|
|
 رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري
|
نشرت هذه الخواطر في منتديات القرى النوبية .. وأحببت ان أنقلها الى هنا بدون أي تغيير او تعديل .. وبها خصوصية ربما تكون غائبة عن البعض
لاختلاف طبيعة بعض المناطق .. ولكن الثابت لدى الجميع .. الصدق ومكارم الاخلاق والتدين الفطري .. يمكن ان ترد اسماء بعض الاعمام والاجداد
وهذه الشجصيات عبارة نسخة مكررة في كل انحاء السودان حتى لو اختلف المكان ولغة ..
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
المساجد في ذلك الزمان ..
التدين عند النوبة فطري .. وقد جبل انسان على التمسك بمكارم الاخلاق وهي لب الديانات .. وكل العبادات التي يقوم بها الانسان هي للوصول الى مرتبة الخلاق العالية والسلوك القويم . . وكان اظهار التدين بإطلاق اللحية او حمل السبحة خارج المسجد نوع من السلوك المستهجن .. والاكثر استهجاناً كان اطلاق اللحية حيث كانوا يعتبرونه نوع من عدم الاعتناء بالمظهر العام بدليل انهم كانوا لا يذهبون الى صلاة الجمعة إلا بعد تنظيف الوجه من اللحية ..
وكنا نشاهد ونحن في مقتبل العمر أن المساجد المنتشرة داخل القرى ( في كل ساقية مسجد صغير.. او المسيد ) .. لم يكن الناس يصلون الاوقات في المسجد ولم يكن هناك اذان للاوقات الخمسة .. فقط كنا نسمع الاذان مرة في الاسبوع لصلاة الجمعة في المسجد الكبير بالقرب من دائرة الادريسي في منتصف جزيرة ارتقاشا وفي الرمضان لاعلان الفطور وصلاة الفجر .. حتى اننا عندما نريد ان نتخبيء لأي سبب كنا نتجه الى المسجد ونعتبره منطقة معزولة .. أما باقي ايام السنة فكان المسجد يستخدم لاغراض الاستراحه والنوم اثناء النهار لأن بيوت الجزر احياناً تكون ضيقة لعامل الورثة والتكدس في ارض ساقية واحدة ولا امتدادات طبيعية مثل الشرق والغرب .. فكان الرجال غالباً ما يتركون المنزل للحريم ويتمددون داخل المساجد خاصة وان التصميم الهندسي للمسجد يساعد على التهوية والراحة .. كنت اذكر ان خالي احمدون واخوه النور كانوا يقضون معظم وقتهم ( القيلولة) في سقيفة المسجد وهي عبارة عن مظلة ) كري) طويلة معروشة بجريد النخل ( كورسيه ) وبداخلها بعض ازيار المياه ..كان خالي رحمه الله يأتي ( بالعشميق ) وطشت الماء لابقاء العشميق داخله .. ويقوم بفتل الحبال للبهائم ثم يغفو قليلاً ويذهب بعد ذلك الى ) عصر تتي tati ( وهو فترة العمل المسائي ..
للحديث بقية ......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
أما خالي النور فكان دوماً يقض مضجع اخيه الخال احمدون بإيقاعات مضربه الخشبي لتليين ( الحلفا او همبرتيه كما في الدنقلاوية ) لأن النور كان عقله تجاري بحت يمليء وقت فراغه بالانتاج وها هو يقوم بصناعة الحبال من ( من الحلفا أو الهمبرتيه ) لغرض زيادة الدخل .. كان حال المسجد في ذلك الزمان بهذه الصورة النمطية ورغم طيبة وشهامة واصالة هؤلاء إلا ان الوعي الديني لم يكن بالصورة التي نشاهدها اليوم .. ولم نكن نشاهد احداً يصلي في المسجد خلال الايام العادية إلا بعض اخواننا من الباعة المتجولين وهؤلاء القوم كانوا بائعي خردوات متجولين في القرى وكانوا غرباء عن المنطقة يتحدثون العربية التي لم يكن يفهمها الكثير من أهلنا خاصة اذا كانت لغة سريعة الايقاع وبها مفردات عميقة .. والمسجد كان يمثل لهم بمثابة استراحة أونزل للقيلولة او المبيت وكنا نلاحظ عليهم الحرص الدائم على اقامة الصلوات والتعبد بصورة مثالية ووعي وإدراك وحتى هؤلاء كانوا من الندرة في تلك المناطق المعزولة مثل جزيرة (أرتقاشا) التي كان لا يدخلها الغريب إلا بعد أن يتأكد ريس المركب منه ( تماماً مثل التأشيرات بمصطلح اليوم ) .. وبالنسبة لوضع المسجد كان أي تحرك غير هذا الروتين المتبع يومياً يبعث على الشك وخاصة لدى امهاتنا .. فإذا وجد ان احداً ينظف المسجد ويعتني به بدون مناسبة فمعناه ان هناك تلغراف او خبر ( وفاة ) من مصر او الخرطوم ويدور الهمس وسط النساء في القرية وتستعد كل واحدة بإطعام اولادها وتجهيز ( التوب على حبل الغسيل ) والاستعداد للانطلاق مع اول نداء من الــ ( كوبدر ) .. ليس هذا السرد ترفاً ولكنه يمثل عمق تجذر الفضائل في المجتمع دون وجود دعاة حيث كانت الفضيلة سمة وغريزة لدى انسان المنطقة ولا تحتاج الى دعوة او تذكير .. فقط كان هناك بعض القصور والتفريط في اقامة العبادات الجسدية كالصلاة في اوقاتها .. والاذان كان فقط حصرياً لصلاة الجمعة .. وكان احد اعمامنا قد قدم مصر وصار يؤذن للصلاة في اوقاتها بالقرب من ساقيته واتهمه الناس بالجنون وذهبوا السيد الحسن الادريسي يخبرونه بمرض الرجل ( او جنونه ) كما وصفوه .. ( بأنه مثل الديك كلما صعد ارضاً مرتفعاً .. اطلق عنان صوته بالاذان ) وراقبه الشيخ ووجد ان الرجل في كامل عقله ومواقيته صحيحة ولا خلاف عليه ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
ارهاصات قدوم شهر رمضان :
كنت ألاحظ زمان أن البعض كانوا يضيقون ذرعاً عندما تظهر مؤشرات قدوم رمضان ومن منتصف شعبان يبدأ نوع من الشكوى الخافتة ( أها جوبو ) ومعناها بالعربية ( هذا الشيء قادم ) .. لأنه كان عند البعض هو الحرمان من الملذات وتقييد للسلوك والانطلاقه ليس خوفاً من الصوم عن الاكل والشراب .. لأن انسان المنطقة قنوع بطبعه ولا يظهر جشاعة ونهم في الاكل لأنه سوف يوصف بما كان يسمى ( قوسكي ) او من يلح في طلب الاكل ويجعله كل همه .. ولكن كانت هناك ممارسات سياحية اخرى مثل جلسات السمر او ( بوقانا ) التي سوف يتم حظرها خلال الشهر بأكمله حتى بعد صلاة العيد .. ورغم ذلك فإن صيام رمضان لم يكن عبادة فقط او ينظر اليه من ناحية عقدية بحتة ولكن تمتد هذه النظرة لتشمل الرجولة ( وفاطر رمضان ) كان لا يعتد بشهادته ابداً ولا يؤخذ برأيه ولا يعترف به كرجل في المجمتع وكان يوصم بأنه ( فاطر رمضان ) او بدنقلاوية ( رامدان كل ) حتى كانت هذه الوصمة تلحق بأبنائه واحفاده .. ( جدك كان فاطر رمضان )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
أستعدادات رمضان نفير عواسة ( حلومر )
قبل حلول الشهر الكريم .. كانت الاستعدادت تجري من وقت مبكر جداً خاصة من جانب الامهات .. اول تلك المهمة طبعاً هي البحث عن نوع معين من الذرة الجيدة والممتازة ( بلدي ) او ( ما يسمى بالذرة البيضاء ) وبالدنقلاوية ( مريه ارو ) او ( مريه دوقدوق ) ايام كانت زراعة الذرة منتشرة عندنا وقد ضاعت بذور هذا النوع من الذرة عندما جاءت انواع من التقاوي المضروبة ايام حكومة نميري .. اذكر جيداً كيف كانت الوالدة واختي الكبيرة يجهزون الذرة بالغسيل وابقائها في الماء لفترات معروفة .. ثم يتم عمل الزريعة ( هذا تقريباً هو الاسم العربي وبالدنقلاوية .. إلتي illti ) بعد ذلك يتم فرش الذرة في عنقريب داخل الغرفة او المستودع (ارين كا ) ويفرش على العنقريب في الغالب شوالات كأرضية او فرش للذرة وتقرش الذره داخل الغرفة ( للاحتفاظ بالرطوبة للانبات ) ولكن ما لفت نظري واثارني كي ابحث عن السبب حتى يومنا هذا .. هو .. ( ورق العشر ) والعشر ( هبد habid ) كما هو معروف نبات بري مقاوم للحشرات ومقاوم للبكتيريا بدرجة عالية ( تماماً زي المطهر حالياً ) .. وقد ادركت ان اهلنا كان لهم ذكاء وموروث لا يستهان ومعرفة بخصائص النباتات .. ولم يكن عشوائياً استخدام ( صفق العشر ) لتغطية الذرة بطبقة عازلة ورطبة مع الحرص على عدم التخمير والتعفن وهو سبب مقنع وعلمي رغم توفرالبدائل من النباتات ورغم ان العشر كان يعتبر من النباتات غير المحببة لاهلنا .. فإذن فإن ( اوراق العشر ) هي الحل وهذه الاوراق خضراء جداً ورطبة جداً ولا تجف بسرعة واذا جفت لا تتخمر ابداً فكان السر وراء عدم نمو البكتيريا الخبيثة واتلاف الذرة .. وطبعأً السبب يرجع لتلك المادة البيضاء التي تمتاز بشدة المرارة والطعم اللاذع ( لبن العشر) وبدنقلاوية (هبد نجي) .. بعد عدة ايام تنبت الذرة لدرجة معينة ثم تجمع للطحين وهي المادة الرئيسية في صناعة ( حلومر) او ( بريه قيليه ) .. وعملية عواسة الابريه كانت تتم في شكل نفير (فزع) في الغالب مهمة الشابات وعلى الامهات المراقبة وتحديد المقادير .. وابداء الملاحظات والتدريب لبعض الفتيات حتى تتعلمن المهنة ( وكيف لا وهي زوجة وام المستقبل ) .. تأتي كل واحدة حاملة على رأسها (الدوكة) او ( ديو) بالدنقلاوية وينتقلن من منزل الى آخر حتى اتمام العملية .. اجمل شيء هو أنه كان لرمضان لون وطعم ورائحة .. كانت الانوف تمتليء برائحة الحلومر التي تغطي كل اجواء القرية وهذه كانت احدى ارهاصات قدوم الشهر ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
( أها جوبو)
=-=
الأخ الاستاذ / علي عبدالوهاب
مع التحية والتقدير
ذكريات ومواقف جميلة كجمال أرتقاشا
رمضاناً ومكاناً وانساناً ومساجداً
وانتهز السانحة وأهنئكم والجميع بسودانيز أون لاوين بقدوم الشهر الكريم
نتمنى لكم صياماً مقبولاً باذن الله
كل عام وانتم بخير
بلغكم الله الشهر
وشرف الأمة بالنصر
وأكرمكم بليلة القدر
وأسعدكم مدى الدهر
أقر الله أعينكم فى رمضان
بلذة الأسحار
وصحبة الاخيار
ورحمة الغفار
وجنة الأبرار
كل عام وأنتم بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
صناعة الشعيرية .. وأحسب ان وجود القمح في المنطقة جعل هناك الخيارات كثيرة وساعد في ابداع المرأة النوبية لتكون منتجة ومبدعة وخلاقة في كثير من الامور
لأن عجين القمح مرن وقابل للتشكيل ...
نفير صناعة الشعيرية :
حاجة آمنة رحمها الله .. تكون منتصبة القامة في منتصف ( الاسمون او الصالة المجاورة للمطبخ ) تعليمات قاسية وتوجيهات واحياناً زجر مباشر .. لا ترضي هذه الخالة بأي خطأ ولو كان صغيراً حتى لا يتلف المنتج المنشود من هذا التجمع النسائي .. هي عملية في غاية التعقيد .. ( صناعة الشعيرية ) .. كانت هذه الحاجة تركز على صانعات العجين بدرجة كييرة وهي تحمل قرعة الموية ( كبيه ) وبمقادير معينة تصب الماء في اناء العجين ( إشري) وقد استنتجت ان عمل الشعيرية او صناعتها تتركز على العجين فقط .. النفير هنا يختلف عن ( عواسة الابريه ) ويبدو انها صنعة معقدة اكثر مما نتخيل .. لاحظت في البداية يقومون بغرس بعض حبات الجريد وتشكيل شبكة من الجريد الجاف بطريقة معينة حول الغرفة .. وبعد الانتهاء من العجين تبدأ عملية صناعة الشعيرية بدون الاستعانة بأي آلة او ماكينة .. وهي عملية تشبة صناعة خيوط القطن ولكن ليس ( بالمكرار ) فقط باليد مباشرة .. حتى تكون في شكل خيوط وفي حجم الشعيرية الحالية .. وتمدد كحبال بمساندة جريد النخل عرضاً وطولاً .. تماماً كالخيوط الممدة في مصانع النسيح .. وهي عملية دقيقة يستخدم فيها دقيق القمح والسمن البلدي .. والعملية كانت تسمى بالدنقلاوية ( شعيرية إير Eer ) لا اعرف الترجمة بالعربية .. وعند نهاية اليوم وبعد أن تجف تلك التمديدات من العجين .. يتم جمعه في طبق ( كونتيه ) ويتم تكسيره بأحجام معينة متوسطة ومعروفة بالنسبة .. طبعأً الطعم مختلف جداً عن الشعيرية الحالية .. لأن القمح كان بلدي ( الله يهديك يا نميري جبت لينا القمح امريكي ..) وكذلك السمن البلدي والموية من الزير بدون طبعاً اي مدخلات كيماوية ومواد حافظة .. الغريب ان نفير الشعيرية كان يتم في مكان واحد ويتم تقسيم المنتج بالتساوي بين المشاركات ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: محمد مجيدو)
|
ووو ... ميميد اوووني ..
يا زول يا اصيل ..
كيفك انت .. وشهر مبارك ..
ميميد نوركا ..
شفت الدنيا كانت كيف زمان .. أمهات على مستوى من المهنية لدرجة صناعة الشعرية في البيت ..
ونفير الابريه ..
تعرف يا محمد سر ها الابداع من الامهات .. كان في القمح .. لأن دقيق القمح ما زي الذرة .. دقيق مرن قابل للتشكيل والابداع
العيش البلدي ، القرقوش ، والشعيرية ، الفطائر ... الخ ..
ميميد .. ارتقاشا هي قريتي جزيرة تمتد داخل النيل من الشرق ( من أرقو .. الى كرمة التاريخ ) ومن الغرب ( من مشو الى الحفير )
هي جزيرة في غاية الجمال والروعة مخضرة طول عام .. مشكلتنا كان الفيضان .. إن شاء الله بعد سد النهضة الامور تستقر .. عشان ارتقاشا أن مؤيد قيام سد النهضة ..
ميمد الاصيل .. تحيات ليك وللاسرة وكل الاهل ..
ووووو نوبه..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
Quote: الأخ علي عبد الوهاب ..
شكراً على هذا السرد الجميل لاهلنا النوبيين..
والتحية لاهل أرتقاشة ..ولي فيهم صحاب صاروا أكثر من أهل..
التحية عبرك لأخي عادل محمد احمد صالح ...
ولأخي عدنان عبد الدائم حمد الذي جمع بين كرمة البلد و أرتقاشة من ناحية خؤولته آل الصرّاف.
و رمضان كريم . |
التحية اخي محمد ..
صدقني ارتقاشا كلها اهل ولا يوجد غريب أبداً لأنها جزيرة والتزاوج كان يتم داخل هذه الجزر
والتحية لأهلنا آل صراف .. ديل كانوا ناس صفوة .. وفيهم مجموعة استوطنت العاصمة من زمان
ولكن الاصل ما زال في ارتقاشا ..
التحية لك كل سنة وانت طيب
خليك محمد امبس .. سنواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
مجدي أمبس .. نواصل مع السحور ..
عندما يكون رمضان في فصل الشتاء .. توقد نار التدفئة في منتصف الغرفة .. والموقد كان يسمى ( دورا ) وهي دائرية الشكل من الطين تجهز قبل رمضان .. مسطحة وبها اطراف تمنع تسرب الرماد الى ارضية الغرفة وبها اماكن مفتوحه تدخل منها الحطب ..وهذا يكون في منتصف الغرفة .. وطبعاً زمان الجميع ينامون في غرفة واحدة ( الاسمون ) ومع الثلث الاخير من الليل تبدأ الوالدة في اشعال النار في الموقد او بالاحرى ايقاد تلك الجمرات المخبوءة في الرماد واعادة اشعالها .. وهذا المكان مختلف عن المطبخ وخاص بشهر رمضان فقط وخاصة السحور وفي رمضان الشتاء حصرياً .. لأن التدفئة في الاسمون لا يكون الا في الشتاء .. وهناك صاج صغير (ديوتود) مخصص لهذا الشهر وللسحور .. لأن هذا ( الديوتود ) سريع التسخين ومصمم للقراريص الخفيفة التي تصلح للسحور .. واشياء السحور لا تستحمل التأخير لا بد ان تتم بسرعة واتقان وقبل الاذان .. وبالمناسبة قراصة السحور دائماً ما تكون ارق واطعم من تلك القراصة ذات الاحجام الضخمة ( قراصة الفطور ) .. فطائر القمح ( انجاويد ) وهي عواسة قمح بأحجام معروفة ( عشان فتة اللبن ) وما اكثر اللبن في ارتقاشا في ذلك الزمان .. ولكن المهم والاهم والذي انا بصدده هي تلك الوجبة الساحرة التي كانت تمثل لنا بمثابة ( الكافيار اليوم ) وجبة الشعيرية المصنوعة محلياً .. وما إن يأتي الدور على الشعيرية إلا وفاحت رائحة السمن البلدي الاصلي لتجتاح الغرفة وهنا مربط الفرس وهذا ما كنا نخطط له ونحن داخل البطانية او الفروة التي من خلالها كنا نتابع مجريات الاحداث داخل الغرفة لا نجرؤ على الكلام لأن السحور لكبار السن فقط وغير مسموح للصغار بالمشاركة .. (ادب وتربية تمام ) .. لم نكن ركز على القراصة او الانجاويد .. ولكن الشعيرية هي القصد والمرام .. في ذلك الزمان البعيد كنت انا الوحيد بين ثلاثة بنات وهذه الخاصية كانت تسمح لي بنوع من التميز لأن البنات زمان بدون اي تميز ولا يأكلن الا بعد ان نشبع ونترك الباقي لهن هذا اذا كان من الشعيرية باقي .. ولكن كيف السبيل لدخول معركة السحور .. ؟؟ لا يوجد حل واحد الا التذرع بالتبول ؟؟ وتكون العملية كالتالي هو ان تصحى من النوم وتركض للخارج دون الالتفات الى الموجودين في الغرفة .. وعند الرجوع من لا تنظر الى الاكل بل تذهب مباشرة الى السرير وكأنك لا تهتم بما يدور حولك .. طبعأً هنا تتدخل الوالدة .. وتدعوك لتناول ( شوية شعيرية ) وكنا ننهض كأننا لسنا راغبين ومجبرين .. والموضوع لا يتوقف عند هذا الحد بل نتناول الباقي قبل الذهاب الى المدرسة صباحاً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
التمباك في نهار رمضان .. رحم الله هؤلاء القوم :
أذكر ان رمضان كان في فصل شتاء والحبوبات في اتكاءة على الحائط في مواجهة شمس الضحى ذات الاشعة الساخنة لمقاومة البرد .. وفي تلك الجلسة التي لا تخلو من الكلام الجميل بين تلك الدفعة من الجيل ( رحمة الله عليهن ) بين الجالسة والاخرى المتوسدة يديها المعروقتين وشعرها الابيض المنكوش .. ومن متعها الله بالقليل من النظر تقوم بالبحث في شعر اختها وفرزها شعرة بشعرة حتى تزيح عنها خبث القمل الاسود ( إسي Issi) تلك الحشرة اللعينة التي كنا نعاني منها جميعاً في فصل الشتاء حيث البرد القارص الذي يمنعنا من السباحة في النيل او الاستحمام في البيت ولو ان الاستحمام في البيت لم يكن متاحاً حتى في الصيف .. واثناء هذه الجلسة وانشغالهن بالونسة ومطارة القمل كنت ألاحظ ان هناك كمية من التمباك الاخضر منتشر بينهن .. والتمباك الاخصر لمن لا يعرفه هو تبغ اخضر نوعان ( بلدي ) والثاني (عقب) او وارد القعب .. وكان يخلط بالعطرون ) جدي) ويضع في الفم تماماً مثل ( العماري - الصعوت ) حالياً .. وما أنا بصدده هنا ان الناس في السابق كانوا يستخدمون التمباك في نهار رمضان ربما كان هناك تفسير خاطيء بأن اي شيء لا ينزل من الحلق فهو مباح .. ( لا اعرف من كان يفسر طريقة العبادة لهؤلاء ) .. ولكن طبيعة الانسان لدينا مختلفة عن المناطق الاخرى في السودان فهم دائماً ما يحكمون العقل في اي ظاهرة حولهم حتى لو كانت مقدسة لذا تجد فيهم التدين الكامن وغير الظاهر .. لأن اظهار التدين كان عيباً عند اهلنا والتكسب بإسم الدين كان من اكبر العيوب .. فلم تكن ترى الكثير من الملتحين رغم ان اللحية من عمق السنة النبوية قولاً وممارسة .. واحياناً كانوا يعتبرون الذقن شيء غير حميد ويؤخذ على الملتحي بأنه مهمل ولا يحافظ على النظافة ويقال للدقن ( سامييه ) بالدنقلاوية ( سامييه كوشيكول ) وكان صاحب الذقن يعير بهذه الجملة .. وكلمة ( كوشييه ) تطلق على الجزء من النخلة الكثيفة الجريد او الغير منظفة تسكنها الحشرات والفئران
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
كانوا يعرفون ان الصلاة فرض .. ولكن لمن ليس لهم عمل او للاستقراطيين فقط :
قدم جدنا سعيد ( رحمه الله ) مصر مع زاد من العلم والمعرفة اكتسبه من خلال وجوده هناك وأذكر ان جدنا هذا كان فيه الصلاح وطيلة حياته لم اراه متهتكاً او متجاوزاً اي من الخطوط الاخلاقية في زمن كانت الفوضى متاحة للجميع ولكن بقدر وايضاً بممارسة اخلاقية وسلوكي رجالي حتى في حالة اللاوعي بفعل ما كان هو متاح في ذلك الزمان .. وبمجرد قدومه حاول كثيراً مع الخال النور واحمدون وكان يستهجن ان يحول هؤلاء المسجد الى متنفس اقتصادي ( لفتل الحبال ) وترويحي للنوم في راكوبة المسجد ذات الهواء الطلق .. وجدنا سعيد بجلابيته المخططه او ماكان يسمى ( الغزلي ) وكانت جلابية مصرية معروفة في مناطقنا .. يطل عليهم في منتصف النهار وقت القيلولة .. وهؤلاء القوم يريدون فترة استراحة قصيرة استعداداً للوقت المسائي من العمل وجدنا سعيد ليس له عمل او زراعة ولكن له من الورثة ما يكفيه .. والغريب ان اهلنا كانوا يعتبرون من يسافر الى مصر ويجلس لفترات طويلة كأنه لا يفهم ما يجري في القرية وكأن اي خروج عن النظام المتبع في القرية يجعل صاحبه غير منسجم معهم فكانت عبارة ( مسري درويش ) .. أذكر كما اليوم كيف دار النقاش بين احمد والنور وجدنا سعيد ..
يرفع سعيد صوته .. وبسؤال مباشر يقول لهم .. لماذا لا تصلون .. الصلاة فرض .. ولا يجوز النوم داخل المسجد بدون اداء الصلاة .. انتظرت اجابة اخوالي فإنبرى خالي النور يبرر لهذه الحالة بطريقة غريبة جداً
..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
فاجاب (( شوف يا عمي سعيد .. نحن اناس جبلنا على الشقاء والعمل المستمر طوال اليوم .. وربنا يعلم اننا متعبون .. والصلاة لهؤلاء الجماعة المرتاحين من امثالكم وامثال عمنا علي محمد خير .. )) ضحك سعيد واصبح يشرح لهم ماهية الصلاة .. فقط بقي لي أن افكر في اجابة ( اخوالي ) فعمنا علي محمد خير رجل مقتدر وسمد ساقية وابنائه يرسلون له المصاريف من مصر كما ان له ورث مقدر ونخيل والابقار .. فكانت فلسفة ( خالي ) أنه لا ينكر الصلاة بل يعتبرها ممارسة لمثل هؤلاء الارستقراطيين والبعيدين عن الشقاء .. فقط للمرتاحين .. فبالطبع اذا نظرت لتبرير الرجل من ناحية تجد انه استنتج هذا الموقف من محض فكره واسنتاجه الخاص وكان وجود جدنا سعيد احدث تغيير في مجتمع القرية ونهض بالجانب الروحي .. بدأ يضيق الخناق على الخال احمدون والنور .. وجمعهم يوماً لصلاة العصر ووقف اماماً لهم .. وكان هؤلاء القوم مرتبطون بوقت معين لاطعام البهائم وسقايتها وهم يعلمون ذلك تماماً من خلال امتداد الظل وهو المصدر الوحيد للتوقيت ومعرفة الزمن .. وعندما اطال جدنا السجود رفع النور رأسه وقال لاخيه احمد ( قول لي عمنا سعيد .. نحن عندنا بهائم لازم نغير مكانهم من الظل للشمس .. وكمان قول ليه نحن ناس طعامنا بليلة لا نستطيع ان نفضل في هذا الوضع طويلاً وإلا سوف نحدث شيئاً ينقض الوضوء ) والمعروف ان آكلي البقوليات معدتهم نشطة ولا يستطيعون الاحتفاظ بالوضوء طويلاً .. رفع احمدون رأسه من السجود وجدي ما يزال ساجداً واجابه بالموافقة وانه قادم عندما ينتهي من الصلاة .. وبعد ان دار هذا الحوار وفارق النور المسجد واصل احمدون الصلاة حتى اتمها مع جدنا سعيد .. وكالعادة فقد نقل الخبر الى السيد الادريسي الذي اخذ على جدنا سعيد ووصاه بتخفيف الصلاة على هؤلاء ..
رحم الله هؤلاء رحمة واسعة وجعل مثواهم الجنة لقد كانوا انقياء بالفطرة لانهم عاشوا في مجتمع يسوده القيم ويتحكم فيه قانون العيب والرجولة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: MAHJOOP ALI)
|
مرحب يا علي
لاحظت تشابه في كثير من الحاجات العندكم
ربما لأننا قريبين منكم شوية
بس الشعيرية دي ما قدرنا نسويها بلا مكنات
ياخي زمان شدة ما الشعيرة دي حاجة مدهشة، الناس كانوا بوصوا بيها كعلاج للوردة (الحمى)
إضافة للجوافة كعلاج لمشاكل البطن
| Quote: لا يوجد حل واحد الا التذرع بالتبول ؟؟ وتكون العملية كالتالي هو ان تصحى من النوم وتركض للخارج دون الالتفات الى الموجودين في الغرفة .. وعند الرجوع من لا تنظر الى الاكل بل تذهب مباشرة الى السرير وكأنك لا تهتم بما يدور حولك .. طبعأً هنا تتدخل الوالدة .. وتدعوك لتناول ( شوية شعيرية ) وكنا ننهض كأننا لسنا راغبين ومجبرين .. والموضوع لا يتوقف عند هذا الحد بل نتناول الباقي قبل الذهاب الى المدرسة صباحاً |
هههههههههههههه
محتال كبير
الفكرة العظيمة هي في الذهاب مباشرة الى السرير والتظاهر بعدم الرغبة في الشعيرية (بت الكـــلب)
هههه
تحياتي مثنى وثلاث ورباع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: MAHJOOP ALI)
|
Quote: في حلتنا الخرطومية كان هناك نادي لابناء ارتقاشي
فيه كشاتين وضمنه وتلاقح مع عوالم اخري ، والي اليوم
يردد ابنائي (الامريكان ) مفردات نوبية اكتسبتها من عالمي الخاص .
كما اود ان ابلغك بتحيات صديقك و صديقي اللدود محمد اليثربي . |
أستاذي محجوب التحية ورمضان كريم ..
نعم ا لنادي كان في الحلة الجديدة أما اليوم فتم بناء نادي حديث في مكان ميدان الفحم في السجانة ..
يا سلام ربنا يخليهم ليك ابناءك .. لازم عشان ما ينسوا الوطن ..
التحية لك يا جميل .. صدقني الوطن ده كله واحد ونحن بشر متفردون .. بس نلقى قائد ..
محمد ( يثربي ) اكثر من ربع قرن لم اسمع صوته أو اراه .. تحياتي لزول ارتقاشا السمح ده ..
دفعة في كل شيء .. هو في المدرسة كان زول هاديء ورزين أكبر من عمره كان ..
لك التحية .. وهذه الذكريات الرمضانية .. يعرف شخصها محمد جيداً ..
شكراً يا جميل ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
Quote: لاحظت تشابه في كثير من الحاجات العندكم
ربما لأننا قريبين منكم شوية
بس الشعيرية دي ما قدرنا نسويها بلا مكنات |
استاذي بدرالدين .. لك التحية .. يازول يا اصيل ..
نعم معظم الحاجات تتشابه ..
الاكل والزي والعادات والتقاليد ( السماية ، الزواج ، النفاس ، الطهورة ، المآتم .. الخ )
والوطن لن يوحد إلا عن طريق الثقافة وإظهار المشتركات وربط العلاقة بين المكونات ..
شكراً بدر .. ولك مليون تحية من أعماق ..
( يوم تحضير الشعيرية كان يوم تاريخي عندما ونحن صغار .. بعدين في شوية تأثير من مصر في تحضير بعض الاكلات نظراً للقرب)
سنواصل بدر الجميل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
من الفيس بوك ) الاستاذة أمال حسن :
Quote: ي انقا مسكااقنا اكون ارتقاشن اوتقوا مالي ميسقا انجا نرى كل سنة وانت طيب ورمضان كريم وذكريات اجمل
رد · · 25 يونيو، الساعة 07:38 صباحاً
Amal Hassan
الاخ علي شكرا ليك علي هذا السرد الممتع رجعت لينا ذكريات جميلة انا حلفاوية من حلفا القديمة من دغيم بالرغم من انني ما اتولدت او اتربيت في البلد الا ان الوالدة رحمة الله عليها كانت امراة عظيمة تجبرنا علي التحدث معها بالرطانة وكل سنة في الاجازات طبعا نمشي البلد فكلنا طلعنا نجيد التحدث بالرطانة وان كنا فشلنا في تعليم اولادنا الرطانة .التمباك الاخضر ( تولي دسي) كان جدي رحمه الله يستخدمه وكان كما قلت يخلط معه العطرون او الجدي وكان يحضر يوميا اي يستخدموه طازة واصل في هذا التوثيق الممتع |
الاستاذة أمال .. جميل جداً ان تتمسكي بهذا التراث الجميلة واللغة الرائعة رغم كل الظروف ، رحم الله والوالدة التي كانت الأم المثالية التي تربط
أبناءها بالاصل .. نعم من ليس له ماضي ليس له حاضر .. كما ذكرت .. لك عمق في النوبية ( تولي دسييه ).. نعم كان تمباك لونه اخضر وكان من
منتجات وادي القعب وكذلك على ضفاف النيل في الجروف ( القمشة للتدخين .. وتولي دسييه للمضغ ) .. زمن ..
أزكى التحايا لك .. إنت اضافة حقيقية للبوست ..
شكراً كثير على هذا الاثراء ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
الفطور في المسيد ( صورة زمان ) :
فضاء ممتد امام المسجد .. اطفال يعبثون بالماء .. الطرمبة او الحنفية لا تصمت لحظة .. سباق محموم لملء الاباريق .. الكبار منا يفرشون البروش على مسارين .. ملابسنا لاتكاد تزيد عن عراقي صغير وسروال يمتد الى تحت الركبة شبيهة بما يسمى اليوم ) برامودا ) .. وعراقي قصير يشبه ليس المساجين زمان .. حجاب جلدي حول الرقبة .. هي الرقية من شيخنا محمد عثمان منصور من شيوخ بلنارتي .. هي تعويذه لطرد الارواح وجلب الهدوء خاصة اذا كان الطفل مثلي كثير الحركة وسريعها .. تجمعت الصواني من كل البيوت .. تجمع كبار القوم كل يمشي بتثاقل حاملاً صينية الاكل تكاد تكون محتوياتها متشابهة .. لم يكن هناك ما يسمى بالكماليات او المواد المجلوبة والمجففة .. فالصينية مهما كانت تحتوي على صحن قراصة .. اما خضرة او ويكة ناشفة او خضراء .. كورية بغطاء وقاعدة ومزينة من الخارج بصور الاهلة والنجوم (كوره اسويكول ) بدنقلاوية ولا يزيد عددها عن اثنتان واحدة للابريه الابيض ( ابريه ارو ) وثانية حلومر ( ابريه قيليه ( ثم صحن بليلة وتمر .. هي الوجبة التقليدية والمكررة يومياً خلال شهر رمضان .. والملاحظ ان الفول لم يكن ضمن الفطور في رمضان ولا حتى العشاء في غير رمضان كان الفول فقط للفطور في باقي الشهر .. وكان تقديم الفول في ذلك الوقت لأي شخص خاصة في رمضان عبارة ازدراء وعدم تقدير ..
نواصل ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
المنافسة على صينية عم فهمي حكيم الشفخانة :
وعند بدايات المغيب يتطلع الجميع نحو الافق لرؤية مغيب الشمس وتنبيه المؤذن للاذان .. كانت هذه النقطة هي ساعة الصفر حيث ترتفع درجات الانفعال ويحدث جدال ما بين المؤذن الذي يكون على مسطبة مرتفعة يتطلع الى الافق وباقي المجموعة المتلهفين لتناول الماء والتمر .. ففي مناطقنا وخاصة في فصل الصيف يكون جسم الانسان في درجة عالية من الجفاف .. وكلما استحضر ذلك المنظر اتعجب أن لم يكن بين هؤلاء من هم مصابون بالسكر والضغط او امراض اخرى كيف يكون كل هؤلاء سليمي البدن ولا يؤثر فيهم الصيام .. لأن في ذلك الزمان لم يكن يعرف الناس الكشف الطبي او الامراض المزمنة .. ينتهي الجدل حول التوقيت عندما يطلق عمنا محمد فقير الاذان ويذهب الناس مباشرة للارتواء بالماء ثم البحث بعد ذلك عن الاكل .. بين كل تلك الصواني كنا نتربص بصينية واحدة .. وهي صينية عمنا فهمي حكيم الشفخانة .. وهو من ابناء مدينة دنقلا وكان من احب الناس الى قلب اهلنا لآنه حاضر في كل نكباتهم وخاصة لدغات العقارب .. وعندما يزيح عمنا فهمي الغطاء عن صينيته كان الجميع يختلس اليها النظر وخاصة الكبار أما نحن الصغار فكنا نركز على تلك الاصناف التي تأخذ بالالباب .. نتمني من داخل قلوبنا ان يقوم هؤلاء الى الصلاة كي ننفرد بالحوافز خلسة .. ولكن المشكلة كانت تكمن في عمنا حسن الذي كان يتأخر قليلاً عن الصلاة لتوضيب سيجارة القمشة فكان العائق الاكبر امامنا لحرماننا من تلك الحوافز ورغم ذلك كنا نتحايل عليه بشتى الطرق .. كنا نرى في صينية عم فهمي الاحمر والابيض والعصير ( الدمعة والروب بطريقة جميلة وتكنولوجيا لم تكن معروفة لامهاتنا في ذلك الزمان .. ولكن اعرف ان الخالة اسماء زوجة فهمي نشرت نوع التطور التكنولوجي في مطابخ امهاتنا .. ) .. أما هؤلاء الجمع فبعد الصلاة مباشرة يبداون تناول المكيفات الدخان والصعوت والتمباك وهم على برش الصلاة .. ومنهم الممدد طولاً وعرضاً على البروش ولا يقوى احداً منهم على الجلوس ونحن نركض بكاسات الشاي هنا وهناك .. وكانت المنافسة والوحيدة التي تشتعل لدرجة الاشتباك هي مهمة ارجاع صينية عمنا فهمي الذي كان يسكن قريباً من المسجد في رغبة من الجميع للقضاء على ما علق في الصحون من بواقي او آثار .. وفي النهاية كان الانتصار حليف اصحاب المؤهلات الجسدية العالية .. وبالتالي كنت في حكم المحروم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
رمضان كريم ..
نعم كانت صواني شراب الموية ( اسى نير ) وليس الفطور كما يسميه أهل الحضر متطابقة تماما ..
البليلة وهي عادة بليلة اللوبيا أما بليلة الحمص ( الكبكبى ) فعلى الرغم من إنتاجهم للحمص عن طريق زراعته في الجروف مع الترمس غير أنهم يبيعونه لقيمته النقدية العالية ..
لذلك كانت بليلة الحمص مستبعدة عن الصينية التي تكون فيها بليلة اللوبيا سيدة الموقف خاصة لو كانت لوبيا خضرا ..
لقد ظهرت صينية فهمي مختلفة لأنها كانت صينية تعكس ثقافة فطور رمضان لدى أهل المدن وليس صينية شراب الموية كما هي ثقافة القرية ..
بالنسبة لإشارتك لثقافة أهلنا حول دور المسجد في حياتهم اليومية..
اعتقد أن فهمهم كان الأصح ..
لان الدين الإسلامي هو الدين الوحيد الذي يجوز إقامة الصلاة في أي مكان فردية أم جماعية ..
وأن دورالمسجد الجامع هو لأداء صلوات الجمعة ..
لذلك كان يستغل مبنى المسجد كما تفضلت للاستجمام وإنجاز بعض الأعمال اليدوية مثل الحبال ..
وبما أن العمل عبادة فلا أظنهم مخطئون ..
خاصة إذا كانوا يؤدون فروضهم منفردين أو جماعة في نفس مكانهم ..
ضحكت طبعا من حكاية جدك العائد من الاغتراب متشبعا بالثقافة المصرية العثمانية حول دور المسجد ..
وللأسف هذه الثقافة العثمانية حول دور المسجد أضحت هي السائدة الآن .
:
واصل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
عمي فهمي المساعد الطبي كان من ابناء دنقلا المدينة كانت صينته مختلفة عن صواني جماعتنا :
عندما يطلق عمنا محمد فقير الاذان ويذهب الناس مباشرة للارتواء بالماء ثم البحث بعد ذلك عن الاكل .. بين كل تلك الصواني كنا نتربص بصينية واحدة .. وهي صينية عمنا فهمي حكيم الشفخانة .. وهو من ابناء مدينة دنقلا وكان من احب الناس الى قلب اهلنا لآنه حاضر في كل نكباتهم وخاصة لدغات العقارب .. وعندما يزيح عمنا فهمي الغطاء عن صينيته كان الجميع يختلس اليها النظر وخاصة الكبار أما نحن الصغار فكنا نركز على تلك الاصناف التي تأخذ بالالباب .. نتمني من داخل قلوبنا ان يقوم هؤلاء الى الصلاة كي ننفرد بالحوافز خلسة .. ولكن المشكلة كانت تكمن في عمنا حسن الذي كان يتأخر قليلاً عن الصلاة لتوضيب سيجارة القمشة فكان العائق الاكبر امامنا لحرماننا من تلك الحوافز ورغم ذلك كنا نتحايل عليه بشتى الطرق .. كنا نرى في صينية عم فهمي الاحمر والابيض والعصير ( الدمعة والروب بطريقة جميلة وتكنولوجيا لم تكن معروفة لامهاتنا في ذلك الزمان .. ولكن اعرف ان الخالة اسماء زوجة فهمي نشرت نوع التطور التكنولوجي في مطابخ امهاتنا .. ) .. أما هؤلاء الجمع فبعد الصلاة مباشرة يبداون تناول المكيفات الدخان والصعوت والتمباك وهم على برش الصلاة .. ومنهم الممدد طولاً وعرضاً على البروش ولا يقوى احداً منهم على الجلوس ونحن نركض بكاسات الشاي هنا وهناك .. وكانت المنافسة والوحيدة التي تشتعل لدرجة الاشتباك هي مهمة ارجاع صينية عمنا فهمي الذي كان يسكن قريباً من المسجد في رغبة من الجميع للقضاء على ما علق في الصحون من بواقي او آثار .. وفي النهاية كان الانتصار حليف اصحاب المؤهلات الجسدية العالية .. وبالتالي كنت في حكم المحروم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
الجميل علي عبدالوهاب عثمان
ظهرت مرة اخرى بمواضيعك الشيقة فما اجمل متابعة قلمك الرشيق
سردك لحالة المسيد تتشابه في كل المناطق النوبية والتوجس من الغرباء لا يقتصر على الجزر
وايضا في المناطق المفتوحة لذا كانت المساجد والمسايد لا يصلي فيه الا الغرباء في الاوقات العادية
وكنا ونحن صغار كل يوم نورد الطعام للغرباء في المسايد ولا نأكل معهم وغالبا زياراتهم تتزامن مع
حش البلح في الصيف.
تعودت دائما ان انقل مواضيعك في المواقع التي ارتادها دائما لذا استميحك عذا بنقل التفاصيل في موقع
https://www.facebook.com/groups/151102795089891/ ملتقى اهل فريق المحس..
وتحياتي لاهلك منزلك وخاصة شقيقك عبدالوهاب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: Zomrawi Alweli)
|
Quote: الجميل علي عبدالوهاب عثمان
ظهرت مرة اخرى بمواضيعك الشيقة فما اجمل متابعة قلمك الرشيق
سردك لحالة المسيد تتشابه في كل المناطق النوبية والتوجس من الغرباء لا يقتصر على الجزر
وايضا في المناطق المفتوحة لذا كانت المساجد والمسايد لا يصلي فيه الا الغرباء في الاوقات العادية
وكنا ونحن صغار كل يوم نورد الطعام للغرباء في المسايد ولا نأكل معهم وغالبا زياراتهم تتزامن مع
حش البلح في الصيف.
تعودت دائما ان انقل مواضيعك في المواقع التي ارتادها دائما لذا استميحك عذا بنقل التفاصيل في موقع
https://www.facebook.com/groups/151102795089891/ ملتقى اهل فريق المحس..
وتحياتي لاهلك منزلك وخاصة شقيقك عبدالوهاب |
وفي أجمل من إسم زمراوي .. ده رمز للاصالة والانتماء .. على طول الواحد يذكر أهله على امتداد النوبة ..
صدقت زمراوي اننقا .. نعم البشر عندنا عبارة عن نسخ مكررة في كل شيء حتى في الاشكال .. ما في فرق ..
اخي محمد عبدالوهاب بخير وهو استقر نهائي في البلد .. والعائلة بخير يبلغوك التحية .. ونحن الايامات دي في جدة مبسوطين عشان ناس العمرة من البلد ( خالات وعمات )
ما شاء الله الواحد عايش ارتقاشا هنا في الغربة .. ليك مليون تحية ..
وتحية لأهلي في فريق الجميلة التي كنت ازورها عشان حبوبتي شهاوة واتذكر شواطئها الجميلة ..
مليون تحية يا زول يا أصيل ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
أول ازمة سكر ايام النميري ومعاناة :
كنت وقتها معلماً في المدارس الثانوية العامة في اواخر السبيعينات وكانت ايام عصيبة على السودان بعد حرب اكتوبر وارتفاع قيمة البترول الى اضعاف .. وحدث عجز كبير في ميزانية الدولة واختفت السلع الضرورية لصعوبة تحرك وسائل المواصلات .. الوقود والسكر .. الخ ، فاطل برأسه ما يسمى بالتموين او نظام الكوتات .. لم يكن السكر في المنتاول بل كان معدوماً حتى للعين المجردة ورجعت قصة شرب الشاي بالتمر ( جوكا ) وكان الاطفال يرددون ( اكلنا المكاده .. وشربنا الشاي .. جوكا ساده ) .. في هذا الزمن العصيب جاء رمضان .. وسكر التموين لا يزيد عن رطلين مهما كان عدد افراد العائلة .. وانتقل مهمة حفظ السكر من مهمة نسائية الى مهمة الرجال ولا بد من حفظه مع سندات النخيل والمستندات التي تخص السواقي والارض .. كان كذلك خالنا النور وهو الحريص على الشاي اكثر من الطعام ويكاد يكون اشهر كييف شاي في العائلة والساقية كلها .. وكان له موقف مشهور ( لقد اقسم ان يرجع الى شرب الدكاي اذا لم يجدوا له سكر .. لأن الناس ليس كالبقر يأكل ويشرب الماء فقط .. ) ووصل الخبر الى تاجر القرية عمنا محمد جمعة فارسل له نصف رطل سكر لأن الخال النور لا يتورع ان ينفذ ما يجول في خاطره ..
سنواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
يا سلام على النقاء .. أرسل السروال الى منزله لأن المفتاح مربوط في تكة السروال :
وكان الخال قد حفظ السكر في شنطته الخاصة جداً ولم يعد يفرط في المفتاح حتى لعمتنا ( فافا) المسيطرة على كل حياة خالنا النور وتفاصيله الدقيقة إلا في هذا الرطل من السكر ومازالت ( فافا ) تحكي هذه القصة ( اطال الله في عمرها ) وهي ان النور كان في المسجد في رمضان بعد الفطور وعندما احضر اخاه احمدون الشاي بالترمس ونال استحسان الجميع .. واراد ان يتنازل عن جزء من السكر ( المخزون الاستراتيجي ) ليضاهي به اخاه احمدون .. فأرسل ابنه محمد لاحضار الشاي ( كبايتين فقط ) ورجع اليه محمد يطلب منه مفتاح الشنطة لأخذ السكر .. حاول النور فك المفتاح المربوط في ( تكة السروال ) ولكنه فشل في ذلك .. فتأخر الوقت والنور مازال يحاول فك المفتاح من هذا المربط العصي .. لأنه اساساً كان يستخدم المفتاح وهو مربوط في مكانه .. وعندما تعب من ذلك والتأخر الوقت .. ما كان من النور إلا ان قام الى ركن المسجد والتخلص من السروال واعطاه للولد (( امش افتحوا الشنطة وخذوا السكر ورجعوا السروال بسرعة .. )) .. انها طيبة هؤلاء الاهل الكرام .. رغم وجودي في المسجد لم اكن اعرف كل هذا .. إلا عندما حكت لي ( فافا) القصة وهي تتحسر على ايام النور ونقاء النور وامثاله ..
هكذا كان اهل الجزر يتصرفون بكل اريحية بدون تعقيد او عقد ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
Quote: حاول النور فك المفتاح المربوط في ( تكة السروال ) ولكنه فشل في ذلك .. فتأخر الوقت والنور مازال يحاول فك المفتاح من هذا المربط العصي .. لأنه اساساً كان يستخدم المفتاح وهو مربوط في مكانه .. وعندما تعب من ذلك والتأخر الوقت .. ما كان من النور إلا ان قام الى ركن المسجد والتخلص من السروال واعطاه للولد (( امش افتحوا الشنطة وخذوا السكر ورجعوا السروال بسرعة .. )) .. انها طيبة هؤلاء الاهل الكرام .. رغم وجودي في المسجد لم اكن اعرف كل هذا .. إلا عندما حكت لي ( فافا) القصة وهي تتحسر على ايام النور ونقاء النور وامثاله ..
هكذا كان اهل الجزر يتصرفون بكل اريحية بدون تعقيد او عقد .. |
هي صورة تبدو مستنكرة بنظريات اليوم .. ولكن في ذلك الزمان الجميل والنقي .. لم يكن هناك مانع مع أن السلوك حتى داخل المساجد كان يجسد حسن النية
وكذلك نوع من التفكير للحلول الآنية دون تعقيد او تنظير .. وقد كنا نرى هؤلاء يدخنون التبغ ( القمشا) داخل مسجد وعقب الصلاة مباشرة ويستخدمون التمباك بأنواعه .. وحتى حديث المزح من النوع الثقيل كان يتم
تداوله في محبة ووئام دون اي تعقيد .. لأن في دواخلهم ان هذه الحياة عبارة وحدة واحدة لا تتجزأ لها مكوناتها من كل الانواع .. ويؤطرها مكارم الاخلاق
فمثلا إذا شرب احداً الخمر .. فلم يعتدي على الناس او على المحارم او على الممتلكات .. فهذا حقه .. ولكن اذا تجاوز سلوكه الحدود وتعدى على الاخرين
كان يعتبر الشخص ناقص الرجولة ولا يعتد به لأنه لم يستطيع التحمل فإذن هو ضعيف وبالتالي يصنف دون آلاخرين
بغض النظر عن الجانب العقدي ( حلالاً او حراماً ) فكان مقياس المجتمع والحكم على الآخر هو مكارم اخلاق ..
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
نوادر رمضان من مسجد ارتقاشا :
خاصة العم محمد فقير آنذاك كان المؤذن والامام وهو بالمناسبة من سلالة الشيخ عووضة القارح رجل صوفي متميز ومازال يتمتع بذاكرة قوية ويكتب المصاحف بخط اليد الى اليوم وبحبر أسود جميل ويشكل المصحف باللون الاحمر وبخط مميز وورق خاص من مصر وحتى الحبر الاسود والاحمر يجلب له من القاهرة ويهدي هذه المصاحف لاشخاص مهتمين بهذا النوع من التراث علماً بانه من خريجي الازهر قديماً ومازال الرجل يتمتع والله الحمد بكامل قواه العقليه والبصرية ويكتب ويقرأ بدون نظارات ولله الحمد وما شاء الله وتبارك الله .. وله مصاحف مهداة للسيد محمد الادريسي رحمه الله وإن شاء الله تراثه لن يندثر لأنه أبناءه ماشاء الله محافظون على هذا الارث .. هذه مقدمة عن هذا الرجل الصوفي التقليدي .. وهو كثير المزح وخفيف الظل وربما يكون من آخر الفقرا التقليديين في هذا الزمان وله مواقف مع جماعة انصار السنة من الشباب والذين أخيراً تفهموا الرجل ونقاء سريرته وحلاوة لسانه رغم نوعية التدين والعبادة التقليدية .. وكان لنا ونحن الجيل الوسيط دور فعال في شرح هذه القيم لشباب أنصار السنة وكيف أن هؤلاء حافظوا على التدين الوسطي الجميل في تناغم مع الممارسات التراثية وعادات اهلنا الممتد من قبل الاسلام وبعده وان يتفهموا المراحل الانتقالية للمجمتع من فوضى منظمة ومحببة يحكمه العيب والانتماء والحمية والرجولة المستقاه من توارث ديني وممارسات عقديه من كل الاديان السماوية التي كونت هذا انسان المنطقة ذو السلوك القويم المولود من الرحم واحدة من انقى واعظم الحضارات البشرية والمتشبع بقناعات دينية اختارها طوعاً وأقتناعاً ربما أدخلت نفسي واياكم في دهاليز فكرية عميقة ..
للحديث بقية ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
عمنا حسن صابر السلفي القادم من السعودية كان يعاني كثيراً من سلوك اهلنا :
كل هذه المقدمة لابرر لهؤلاء المشايخ التقليديين تعابيرهم العفوية حتى داخل المساجد وفي رمضان وغيره من العبادات .. كان ذلك في شهر رمضان قبل حوالي خمسة وثلاثون عاماً واكثر كان وقتها مجتمع ( ارتقاشا شرق ) مختصر قليلا عن الوقت الحالي ونحن معروفون بتناول الفطور في مسجد القرية وكذلك العشاء طوال العام في المسجد لأن ذلك الوقت كان المسجد المقام الاوحد لمرافقي المرضي في مستشفى البرقيق من كل والمناطق والجهات وملاذهم الوحيد هو ( غرفة الضيوف في المسجد ) وكان يسمى بـ ( حلوات ) وهي تقريبا الخلوة او الغرفة المعزولة .. لنرجع لقصة هذا الشيخ الرائع .. كانت العادة أن يجلس كل مجموعة متوافقه مع بعض وعند نهاية الفطور كان التدخين من اهم الاشياء بالنسبة لنا وإحتراماً لكبارنا كنا ننزوي الى ركن او إتجاه معاكس لهم رغم أنهم يعرفون أننا ندخن ولكن لا نظهر أمامهم تماماً وبعضهم كانوا يشاركوننا التدخين في شهر رمضان فقط ولم نكن نحسب ان التدخين في الساحة او الفضاء امام المسجد به حرمة او نوع من عدم التقيد بالجوانب الدينية رغم أننا كما معلمين آنذاك .. المهم ان اول شخص اعترض على طريقتنا آنذاك كان العم حسن صابر ( رحمه الله ) فقد تقاعد عن الاغتراب مبكراً وكان متديناً على الطريقة الوهابية ومتمسك بعقيدة لا يترك صغيرة او كبيرة .. ويستهجن ويحارب التدخين امام المسجد وبعد الفطور وكان الخلاف الجميل بينه وبين شيخنا التقليدي الازهري ( العم محمد فقير ) والذي كان لا يتورع ان يخاطبنا بعد صلاة المغرب (وهو الامام ) بأن نعطيه سيجارة وبعبارة جميلة جداً لن أنساها ( يا ولد جيب كرة - بكسر الكاف وتشديد الراء) يعني أدينا تخميسه .. وهنا كانت ثورة الحقيقة لعمنا حسن صابر ( يا جماعة السجائر حرام ) وفي يوم من الايام احضر العم حسن صابر تيرمس شاي جميل جداً ومعه كاسات صغيرة ( بياله ) وأعطى منه شاي لشيخنا محمد فقير واعجبته البيالة جداً وبدون اي تردد قال ( يا اخي زي كبايات دي الباشوات في مصر كان بيشربوا بيها الكونياك ) هنا تمرد عم حسن صابر ( يا جماعة الزول ده إمام ويقول كلام بطريقة دي يا جماعة يا جماعة ) كلنا إنفرجنا ضاحكين من كلام شيخنا محمد فقير وما كان الا منتصف رمضان حتى العم حسن بقى واحد من الجماعة بعد أن عرف ان هذا الحديث للاستهلاك فقط وليست هنالك أي نية سيئة .. وكانت المشكلة الكبرى يوم العيد عندما رفعت راية الادارسة وأقيم الذكر في حلقات وبدأ الشيخ محمد فقير بقصيدة (أهلاً وسهلاً يا منى بقدوم طه أمامنا ) ثم ختمها بقصيدة : مرحبا يا نور عبني مرحبا .. مرحباً جد الحسين مرحبا..وفي الختام أطلقت إحدى النساء زغرودة وهنا ثارت ثورة العم حسن صابر رحمه الله ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
عشاء الميتين في النصف الثاني من رمضان :
(عشا الميتيين ) او ( ديلين اشاء ) وهي عادات ربما انتشرت في السودان عبر مصر حيث كان الحكم الفاطمي والذي كان فيه نوع التشيع والتصوف .. ومعظم هذه الممارسات مثل عشاء الميتين والعاشوراء وغيرها جاءت تقريباً كآثار للحكم الفاطمي .. المهم في الامر كان يعتبر يوماً جميلاً من ايام الطفولة في ذلك الزمان البعيد .. يبدأ اليوم بذبيحة عجل قسامي يكوم بعدد منازل القرية وبسعر التكلفة بدون ارباح (قسامي) وكان يعتبر يوم شبع خاص للاطفال والكبار .. ولكن كان هناك بعض التغول من الكبار فكان يوزع للاطفال الفتة ولكن بسليقة حمراء فيها صلصة وليست كالفتة التقليدية اما اللحوم فكانت من نصيب الكبار طبعاً مع العشاء او الفطور .. كنا ننطلق في جمعات وغالباً دون اثنا عشر عاماً من الجنسين ( بنات واولاد ) في جماعات وكنا نردد ( سالمي سلميرو ... غايبي ارحميرو ) ومعناها ( اللهم سلم السالمين .. وارحم الغائبين .. ) وكنا نلاحظ ان من يتصدق حقيقة وبصحون وطعام مميز تلك العائلات التي فقدت ابنائها الصغار
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
بقية الصورة لعشاء الميتين ( ديلي اشاء ) :
فكان بالاضافة الى الفتة المعروفة يقدم نوع من فتة الحليب بعواسة القمح ( انجاويد ) هذا اذا كانت للعائلة وفيات من اطفال .. اما اذا كانت لديهم وفيات من البنات فكان تكريم البنات يكون اكثر ليس من ناحية الاكل والشبع ولكن بدهن شعرهن بالزيت او بعض الفازلين النادر في ذلك الزمان .. وهذه المواكب كانت لا تتوقف ابداً حتى نزور القرية بيتاً بيتاً والكل يعطي مما يجود به نفسه .. اذكر حادثه غريبة من عمنا نصر القادم من مصر الذي يضرب المثل به حتى يومنا هذا وهو عندما قدم الموكب الى باب منزله .. فما كان منه ان قذف بكمية من العملة فئة التعريفة والقرش ودارت معارك حامية بيننا ولو سمع من هم اكبر منا ذلك لحرمونا من خيرات ذلك اليوم .. وقد سالت عمنا بعدها بسنين عن تلك الممارسة وقال لي ان الاثرياء في مصر كانوا يمارسون تلك العادة مع بعض الناس .. وفي نهاية اليوم وعند الانتهاء من الموكب .. نجد ان الطيبات من اللحوم قد ظهرت مع قراصة الدمعة في الفطور ونشاهد الكبار يلتهمونها ولا يتركون حتى العظام منها ويشبعونها مصاً وتكسيراً .. طبعاً الصغار زمان كانوا محرومين من المبادرة بتناول اللحوم إلا عندما يتم الاذن لهم واعطائهم قطع صغيرة يشبعون بها رغبتهم الجامحة .. زمن جميل لكن حقوق الصغار كانت مهضومة في سبيل التدريب على الذوق والادب في تناول الطعام .. وتنمية قوة الاحتمال والتدريب على تحمل الحرمان ونكران الذات .. قيم جميلة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
الثلث الاخير من رمضان :
الثلث الاخير من رمضان .. تتغير كل المسارات من اصناف الطعام الى اتجاه تزيين البيت .. ونساء النوبة عبر التاريخ لهن السبق والافضلية في تدبير المنزلي والترتيب الذي يريح سكاني المنزل كنت الاحظ الفتيات يتحركن في نشاط وحيوية .. وكنت ارى الواحدة منهن فارعة الجسد ونتطلع اليهن ونحن في مقتبل كأنهن نخلات سامقات مسحات الجمال من خلف الشلوخ ذلك الوجه المأطر بمساير الشعر المسترسل الناعم .. كان يكتنزن قوة جسدية هائلة ومرونة كامنة تساعد في انجاز اعمالهن التي لاتخلو من المشقة .. هل كانت هذه الصور تبدو لي لأنني كنت نحيل الجسد ؟ .. كنت اراهن بتلك الفساتين الفضفاضه من وسطها وبعض الضيق في الاجزاء العليا .. ليس هذا تغزلاً او تهتكاً ولكن بعض الوصف لجيل اليوم من الذكور الاناث لتخيل تلك الصورة للانثى في ذلك الزمان .. كانت اختى ترسلنا الى زميلاتها ويحضرن الى منزلنا ويضعن خطة متكاملة كفريق عمل نسائي للقيام بتزيين البيوت استعداداً للعيد .. وكان موعدنا مع قدوم ذلك الاعرابي ( عمنا علي عبدالرسول من عرب البشارية ) بإحضار ( الجير ) الابيض في شوالات صغيرة وتقوم الامهات بمهمة التفاوض على القيمة المتفق عليها لكل شوال .. وتسمع ضجيج الجمال وصرخات اصحاب الاشجار من اعتداء تلك الحيوانات التي لا تعرف اي قوانين او موانع إذا تفتحت لديها شهوة الطعام .. ثم تبدأ بعد ذلك مرحلة النفير للياسة وهذه اللياسة كان تتم بالايدي المجردة والناعمة بعد تجهيز خليط من الرمل والطين البحري ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
وهكذا من منزل الى آخر حتى تكتمل العملية في كل منازل المجموعة .. كانت عملية شاقة لصرف انفسهن عن وعثاء العمل كن يترنمن ببعض الالحان وكأنهن من خلال هذه الممارسة يستحضرن فارس احلامهن .. وطبعاً كان غناء الفتيات محظوراً جداً لذا كان غنائهن بصوت منخفض اقرب الهمس وبلغة عربية اقرب الى واقعهن فكنت اسمع انغام الفنان الذري ابراهيم عوض ( من قساك ) واعتبر هذه الاغنية اشهر اغنية في تاريخ السودان .. واذا فاض بهن الحنين الى ذلك اليوم الموعود او الليلة التي يتنظرها كل فتاة كانت اغنية ابن بادية (الليلة سار يا عشايا ) والى اليوم عندما استمع الى هذه الاغنية تثير شجوني وذكرياتي رغم اني لا افهم بعض كلماتها .. فيدور همس بينهن وكلام خاص كطلاسم لم أكن افهمه وانا في ذلك السن
للحديث بقية ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
ولكن يبدو لي انه همز وغمز لذلك الحبيب (ابن العم او الخال ) القادم من المدن البعيدة .. وسط هذا الزخم الرائع الخليط ما بين فرحة قدوم العيد ولبس الجديد والسماح لهن بنوع من الانطلاق المحدود من حيث المساحة واستخدام الزينة التي كانت محرمة عليهن في الايام العادية وتبادل التهاني مصافحة مع الزوار وخاصة الشباب دون تعقيد ايام العيد فقط وربما في اليوم الاول حصرياً .. ويمضي هذا النفير الى ان تكتمل المهمة في كل البيوت ثم يبدأ النفير الاخر وهو طلاء الجير الابيض ورسم النقوش وهي غالباً ما تعتمد على المثلثات ( سبعة ثمانية ) وتسمى بالنوبية ( كرنق Karnag ) والمثلث موروث نوبي مقدس قاعدته الارض وراسه يرمز الى الاعالي حيث يتفرض ان يكون اله الذي كان يعبد في ذلك الزمان .. لأن المثلث من الاشكال الصادقة في اتجاها وليس كالمربع والدائرة تشير الى عدم الحسم وتحديد الاتجاه ( هذا بحث آخر ) .. وتكاد تكون كل بيوت القرية عبارة صورة مكرره من الفنون والابداع والخطوط التي ترمز على عمق واصالة الانسان .. ولكن ما كان يكدر صفوهن ويخدش جمال هذه الصورة هي عشوائية تلك الحيوانيات الصغيرة ( القطط ) التي كنت تتسلق الحائط من بعض اركانها وتترك بعض الخدوش التي تشوه تلك اللوحة الجميلة دون تقدير لذلك الجهد البدني والابداعي ولكن رغم ذلك كن يومياً يراجعن ما افسدته تلك الحيوانات الحاقدة لاصلاحها بصبر وثبات .. ولكن خوفهن الكبير كان يمكن في نوع من الماعز الذي يتخلص من بعض العوالق في جسمها بالاحتكاك بالحائط على طوال السور من الخارج فيضيع شقاء الايام .. فكان هذا مداعاة الى بعض الخلاف والاحتقان بينهن وبين اصحاب الماعز ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: مجاهد محمد الهادي)
|
مجاهد اننقا ..
هذه الصور اصبحت من الماضي وهذا تأصيل من أجل للجيل الجديد ..
وبمثل هذا السرد يمكن المحافظة على التراث من الاندثار وللباحثين وغيرهم
وما دام هناك عم قوقل .. يمكن للناس تناول ما يريدون .. فعلينا اخي مجاهد أن نوثق لكما هو تراثي ..
في منتديات دنقلا الاصالة والتاريخ بوست تحت ( مسمى واوور الحكايات القديمة ) ربما بلغ البوست مئات الصفحات
عن العادات والتقاليد والمآثر الاخرى ..
شكراً ووو مجاهد أننقا .. يا زول يا اصيل ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
تباشير قدوم عيد .. زمان
..
بعد ذلك كان الاهتمام ينتقل الى داخل المنزل لتجهيز متطلبات العيد .. كان بعض المستنيرات منهن يقمن بتطريز مفارش ( للتربيزات ) الصغيرة داخل البيت وقليل من الشغل على الملاءات وهذا لبعض من لهم الامكانية او القدرة االمعرفية ومن نلن حظاً من التعليم والتدبير المنزلي وهن كن قليلات في ذلك الزمان وخاصة في تلك الضواحي من الدنيا .. وهذه الممارسة كانت نادرة جداً .. إلا في بيوت بعض المستنيرين بالسفر او التعليم ..
وبموازة ذلك كانت هناك حركة دائبة لتجهيز صينية العيد ( اريدة ) أو العريضة والكلمة مأخوذة من العربية .. أهمها الكعك والقرقوش والبسكويت .. وفي زمن متطور قليلا ( المنين) وكانت محصورة لدى طبقة معينة .. كانت مشكلتنا في تلك الايام تتلخص في عدم وجود طواحين الدقيق بكثرة وكان يتم تحميل العيش على ظهر الحمير ( ولابد من انواع الحمير المطيعة التي تنفذ تعليمات قائدها وليست تلك المتمردة التي تذهب عكس اتجاه القائد وبالمناسبة بعض الحمير على درجة عالية من الذكاء حيث يتصرف الحمار حسب وزن الراكب على ظهره فإذا شعر ان راكب وزنه خفيف فهذا معناه انه طفل صغير ويتصرف الحمار حسب هواه .. لذا كان حمار الطاحونة يختلف تماماً فيكون من النوع الغبي سهل التحكم والادارة حتى لا يتلف ما في ظهره من دقيق .. ) وهي من المرات النادرة التي كان الامهات يأتين الى الطاحونة للاشراف المباشر على طحن الدقيق .. وكم كان رائعاً ذلك الجدال الجميل بين الاسطى والامهات في ضبط دقة طحن الدقيق وهي بإستمرار تدخل يدها من خلال الطحين المتدفق لتتحسس مدى رقة وخشونة الدقيق .. ويتم عمل الطحين بدقة متناهية ويقوم الطحان بضبط حجر الطاحونة على ان يتم الطحن حسب المواصفات ..
نواصل ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
الأخ/ علي .. رمضان كريم.
حقيقةً توثيق وسرد جميل وممتع.
كل ماذكرته عشناه بحذافيره سواءً
فى رمضان أو المناسبات الأخري أو
حتى تلك المناكفات التى كانت تحدث بين
كُبارنا سواءً بالمسيد أو الزراعة أو المناسبات
مناكفات حد الزعل وفى النهاية وكأن شئ لم
يحدث.
من أرتقاشا أتذكر الأستاذ/ عبد المنعم سهولي
رحمة الله عليه درسنا بـ أوربي الثانوية.. أتذكر
حتى اللحظة طيبته وأصل معدنه له الرحمة والمغفرة.
والأستاذ/ فضل محمد فضل له الرحمة والمغفرة
فى الأولية إن لم تخوني الذاكرة من أرتقاشا.
لهم الرحمة والمغفرة.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: Mannan)
|
أستاذنا .. ميرغني تيتاوي .. رمضان كريم .. ووو امبس
Quote: الأخ/ علي .. رمضان كريم.
حقيقةً توثيق وسرد جميل وممتع.
كل ماذكرته عشناه بحذافيره سواءً
فى رمضان أو المناسبات الأخري أو
حتى تلك المناكفات التى كانت تحدث بين
كُبارنا سواءً بالمسيد أو الزراعة أو المناسبات
مناكفات حد الزعل وفى النهاية وكأن شئ لم
يحدث.
من أرتقاشا أتذكر الأستاذ/ عبد المنعم سهولي
رحمة الله عليه درسنا بـ أوربي الثانوية.. أتذكر
حتى اللحظة طيبته وأصل معدنه له الرحمة والمغفرة.
والأستاذ/ فضل محمد فضل له الرحمة والمغفرة
فى الأولية إن لم تخوني الذاكرة من أرتقاشا.
لهم الرحمة والمغفرة. |
يا سلام ميرغني أمبس .. رحم الله هؤلاء الكرام .. عبدالمنعم سهولي عليه الرحمه .. كان اخ وصديق وأهل وسواقينا متجاورة في ارتقاشا ..
عملت معه معلم في مدرسة البرقيق لفترة رغم انه كان يكبرني قليلاً .. ولديه ابناء يعملون في جدة اليوم .. رحم الله فضل وعبدالمنعم ..
تعرف يا ميرغني اخوي .. اليوم هنا في جمعيات ومجالس أهلنا في جدة وخاصة الاجيال الكبيرة تلقى نوع من هذا التصرف الجميل والعفوية النقية ..
صدقني احياناً أن أزور الجمعيات وأبحث عن هذا الجيل الرائع ونتمدد شي حكاوي وقصص وطرائف .. الشباب مشغولين طبعاً باللعب الكوتشينة لكن
بصراحة احياناً يشاركوننا بالاستماع ..
لك تحية يا أصيل .. ورحم الله فضل وسهولي في هذا الشهر الكريم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
الدبلوماسي .. منان ..
أيقونه النوبة والهميم بأمرها ..
مسكاقمي ...
Quote: استاذ على
رمضان كريم
أضحك الله سنك... يا حبيبى ضحكت من قصة السروال والمفتاح حتى كدت اقع على الأرض... تذكرت الصعيدى الذى انتهى من انترفيو وقالوا له شكرا... خد الباب معاك فقلع الباب وشالو معاهو... ذكريات جميلة أرجو ان تصدرها فى كتاب... |
يا سلام .. استاذنا منان ..
عم سعيد رحمه الله .. ديل كانوا ناس انقياء بالفطرة ..
كمان يا منان لو سمحت ارجع أقرأ قصة الحبوبة التي حلفت للمؤذن ألا يكمل الاذان حتى تتناول الشاي في السحور
كانت البساطة والحكمة في حياتهم والتدين الطبيعي الموروث من عمق الاديان ..
استاذنا منان كنا في محاضرة عن التدين الفطري لدى النوبة في جمعية ابناء قسطل وعنيبة ( نوبة مصر ) بجدة وفي نهاية المحاضرة
ذكرت ان هؤلاء الناس رغم مجالس البوقانا والعفوية كان لهم عمق ايماني اكثر من إئمة الحرم المكي اليوم ... لكن الموضوع عمل لي شوية مشكلة
ووضحت لمن يعترض .. أن العمق الايماني ليس في الحركات الجسدية ( العبادة فقط ) ولكن في جوهر الانسان وتصرفه وامانته وإنكار الذات وحب الاخر ... الخ
تحياتي ليك .. وووو ,, نوبة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
حلاوة العيد :
الحلاوة .. هذا الشيء الجميل الذي كان يملأ خيالنا حتى عندما نأوي الى الفراش حيث كان أحدنا يتخيل ويحلم بقطعة حلوى .. ( خاصة اللكوم المصري .. وآه ثم آه من ذلك الدقيق الابيض من السكر المرشوش حول اللكوم ) كان الواحد منا إذا وجد قطعة لا يأكلها على التو كنا نقلبها ونشبع منها بالنظرات ثم نقوم بلحس الدقيق من حولها ثم نقطمها من الاركان قليلاً بعد ان ننزوي الى ركن قصي لا تدركنا فيه تدخلات من هم أكبر منا سناً وجسداً ولا نخرج من هذا المخبأ إلا بعد أن نقضي عليها تماماً ثم نزيل كل آثار العدوان عن أيدينا وملابسنا .. القطعة الواحدة بقرش .. هل تعلم أن الجنيه السوداني في ذلك الوقت كان يساوي 4 دولار .. وبعدها بفترة تطورت صناعة الحلويات السودانية فكانت شركات سعد والكريكاب وأنزلت الى الاسواق بعض الحلويات في علب من الورق وكانت لها اسماء حسب صور نساء التي كانت تزين العلبة من الخارج .. فمثلاَ واحدة واضعة يدها على خدها كانت تسمى ( دائماً على بالي ) .. واخرى بشلوخ وثوب كانت تسمى ( كريمة ) وكانت هذه الصور تستخدم كزينة للاسمون ( الصالة ) .. وأجودها حلويات سعد وكانت علبة الحلاوة آنذاك بثمانية قروش على ماذكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
العيد في ارتقاشا .. ( لنرجع للوراء نصف قرن )
كانت الاحداث حتى العقود القريبة تسير بوتيرة واحدة ويبدو ان تغييرات في مجتماعتنا لم تتسارع خطاها الا خلال الفترة الاخيرة .. العيد في قريتي كانت ككل القرى والجزر في المنطقة .. كنا ننتظر ليس الجديد بفارق الصير لأنه غير متاح او متوفر إلا في عيد الفطر .. نعم لم يكن متاح لنا تفصيل جلابية جديدة الا في العيد وخاصة عيد الفطر وتمتد صلاحية هذه الجلابية لتغطي عيد الاضحى وبينهما وبعدهما من الفترة الدارسية .. اليوم الموعود هو السوق يوم الاربعاء وكان يوم تاريخي بالنسبة لنا وهو شراء الجلابية والجزمة .. والمهمة تبدأ من تجار الاقمشة من اعمامنا ناس ارقو وهناك نوعان لا خيار آخر .. وهما اما الدمورية .. او الدبلان .. ولكن في الغالب كان حظنا مع الدبلان الاكثر بياضاً من الدمورية التي كانت تجلب الكآبة للنفس بلونها الغامق ( بيج غامق ) وربما كان يصنع من قطن قصير التيلة وحتى ان بعض قطع بذور القطن والاغصان الجافة كانت معلقة بها وهي اقرب الى خيش العفش حالياً .. وكان يفصل منها السروال والعراقي القصير وكان يسمى ( فرملا ) .. ولكن في العيد غالباً ما كان يتم تفصيل الدبلان .. ولمن لا يعرف الدبلان فإنه نفس نوع القماش الذي يكفن به الاموات هذه الايام وربما دبلان الكفن اليوم اكثر نصاعة ورقة من النوع القديم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
ما زلنا نواصل مع جلابية العيد :
ومن التاجر الى الترزي مباشرة ( عمنا ابولا ) ذلك الرائع الرزين .. كنا ننتظر بالقرب منه الساعات الطويلة حتى يتم خياطة الجلابية .. وشكل الجلابية كانت شبيهة بالثوب السعودي الحالي ( جلابية بلياقة للصغار ) او قل انها تشبه بدرجة كبيرة جلابية الختمية .. وكما قلت كانت بلياقة وكذلك الفتحة الامامية غالباً بدون زرار للاطفال .. أما الحذاء فكان من نوع باتا صناعة سودانية من قماش بني اللون ولا خيار آخر غير او بديل .. لم يكن في ذلك الزمان ما يسمى بالغيار هي جلابية واحدة من العيد الى العيد وما بينهما من السنة الدراسية .. وتتم مصادرة الجلابية من الاطفال بدخول اليوم الثالث من العيد لغسلها وحفظها حتى اليوم المدرسي .. وكم كانت اختي الكبيرة تبذل من مجهود حتى تزيل آثار العيد من الجلابية حيث كنا لا نتورع ان نضع الكعك والقرقوش وكل ما تطاله ايادينا في جيب الجلابية والتي كانت تخلف بقعات زيتية كبيرة حول الجيب .. وكانت هذه الجلابية تحتفظ بنضارتها في الشهور الاولى بعد العيد وخاصة ان المراقبة من قبل المدرسة على النظافة والتفتيش الاسبوعي عند طابور الصباح كان عاملاً مساعداً لزيادة العمر الافتراضي للجلابية .. أما الملابس الداخلية فكان ذلك السروال الوحيد لكل المناسبات والفصول والازمان لا تغيير حتى اذا اختلطت جزأيه الايمن والايس مع بعضهما بدون اي فاصل ( تماماً كالبلوزة اليوم ) .. أما الجلابية الوحيدة فكانت معاناتها مع دخول موسم اثمار النخيل وافرازات ( دفيك ) او ( قلوو Galoo) والتي كانت تترك آثار من خريطة القوقل على الجلابية .. وآثار ( القلوو) لا تزول ابداً مهما كانت المحاولات .. أما ذلك السروال الوحيد فكان معاناته مع السباحة في مياه الدميرة والكوديك حتى يكون يتطابق لونه تماماً مع لون ارضنا الطبية وجروف السواقينا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
من الفيس بوك : يا سلام على هذه النوبية الاصيلة .. نموذج لحب التراث والبلد .. الكنداكة أمال حسن
Quote: ي انقا مسكااقنا اكون ارتقاشن اوتقوا مالي ميسقا انجا نرى كل سنة وانت طيب ورمضان كريم وذكريات اجمل
رد · · 25 يونيو، الساعة 07:38 صباحاً
Amal Hassan
الاخ علي شكرا ليك علي هذا السرد الممتع رجعت لينا ذكريات جميلة انا حلفاوية من حلفا القديمة من دغيم بالرغم من انني ما اتولدت او اتربيت في البلد الا ان الوالدة رحمة الله عليها كانت امراة عظيمة تجبرنا علي التحدث معها بالرطانة وكل سنة في الاجازات طبعا نمشي البلد فكلنا طلعنا نجيد التحدث بالرطانة وان كنا فشلنا في تعليم اولادنا الرطانة .التمباك الاخضر ( تولي دسي) كان جدي رحمه الله يستخدمه وكان كما قلت يخلط معه العطرون او الجدي وكان يحضر يوميا اي يستخدموه طازة واصل في هذا التوثيق الممتع
رد · · 26 يونيو، الساعة 01:04 مساءً |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
صباح العيد في ارتقاشا :
وسط عبارات ( كوريقي آنج نل ) كل عام وانتم بخير
وفي صباح العيد نسارع اولاً الى مكان الجلابية الجديدة طبعاً بدون مكوة ومن كان يعرف المكوة آنذاك ؟؟ وتلبس الجلابية كما هي ودائماً ما تكون مستقيمة ومشدودة لانها اساساً لم تغسل وتكون محتفظة بكميات النشا من مصنعها ثم حذاء باتا العتيقة وبما كانت صناعة سودانية لاننا تفوقنا في بعض الاوقات في صناعات النسيخ والاحذية .. ثم نخرج بعدها الى مصلى العيد في الجزيرة حيث يجتمع كل السكان حتى الكفيف والقعيد من الذكور الاناث .. يبدأ الناس بالتكبيرة المعروفة والصلاة على الارض المكشوفة مباشرة ماعدا الامام وربما السيد الادريسي الذي كان يأتي أحياناُ على ظهر جمل او نوع من الحمير المميزة .. نعم كانت للادريسي السيد محمد الحسن هوايته اقتناء الجمال وركوبها وكانت جميلة ومنمقة ..
ثم الصلاة والخطبة .. ومازال الشيخ / محمد حاج على نوري ( بيوضي ) رحمه الله يكررها عشرات السنين من نفس الكتاب والصفحة حتى حفظنا أجزاء منها مثل ( عباد الله .. ليس العيد من لبس الجديد ولا ساق الخيل الموسمة و العبيد ولكن والله العيد من أتى الى الله بقلب سليم ... الخ ) ومازال يقلب في ذلك الكتاب الاصفر حتى كنا نمل وننتظره بفارق الصبر .. ثم تبدأ المسيرة من هناك حيث ترفع الراية في مقدمة ( الموكب ) واذكر أن الراية بها اسم الرسول صلى الله عليه وسلم من ناحية ومن الناحية اسم الخلفاء الاربعة رضى الله عنهم .. ثم يبدأون في المدائح مصحوبة بالطبل الذي يستخدم كان طوال شهر رمضان وقت السحور وقد شاهدت هذا الطبل مؤخراً لدى عمنا محمد فقير وهو عبارة شكل مخروط نحاسي مغلف بنوع معدن له صوت قوي عن الطرق .. وحسب رواية عمنا أنه احضر من مصر قبل مولده او انه يورث من شيخ الى آخر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
وكان في ذلك الوقت بحوزة الشيخ طويل هارون رحمه الله كان فارع الطول صبوح الوجه .. وكان يلبس القفطان الشاهي المستورد من مصر طوال أيام العيد وكذلك في المناسبات الدينية وتمضي هذه المسيرة ونحن نكاد نبلغ عنان السماء من الفرحة ونركض الى جانبي هذا الموكب ونقلد من نستطيع من هؤلاء .. وكان بعض الشباب من يكن لديهم الرغبة .. او لهم ميل في إشباع بعض الغرائز ولكن بطرق تحفها العفة والحياء ..فكان يسرج حماره بأبدع أنواع السروج ويناور حول المسيرة الثانية التي ترافق المسيرة الرجالية الكبرى ربما لاستعراض بعض ما يملك من الزينة المباحة في ذلك اليوم فقط .. او يناور بحماره (آخر الموديل ) من أجل نظرة يفوز بها من تلك الدرر المكنونه ..
وتصل المسيرة الى دائرة الادارسة تلك الدار الواسعة هنا يبدأ الاحتفال بحماس منقطع النظير حيث مريدي السيد من الاماكن المختلفة والشيوخ وتنظم حلقة الذكر الرئيسية وتسمع همهمات الذكر من مسافات بعيدة لقوة حناجرهم وقوة بنيتهم الجسمانية التي لم تكن تشكو من أمراض الكوليسترول والسكر .. الخ . وترتفع زغاريد النساء ومع هذا لم يكن يتذمر أحد حتى تتم هذه الفرحة في هذا الجو الاحتفالي البهيج ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
نواصل :
ومسك الختام هي تلك المدحة التي يتنظرها الناس جميعاً ربما من عام الى آخر وهي (( مرحبا يا نور عيني مرحبا ... مرحبا جد الحسين مرحبا )) عندها ترى تهتك الشيوخ من غير ميوعة وتجد من خرج عن وقاره وتمايل نشوة وحباً في الرسول صلى الله عليه وسلم .. وتلك الزغاريد التي تزيد من حماس هؤلاء المشايخ واشهرهم فقير دليل من دارالعوضة غير عائلة دليل في مراوارتي .. عند نهاية الذكر يقبل الناس على الطعام ( الفطور ) وربما يكون عند منتصف النهار وما فرغ من الفطور إلا ان تحركوا صوب المنازل للمعايدة ولا بد ان تبدأ من بداية القرية حتى نهايتها ولابد ان تذوق الحلوى في كل بيت وطبعاً الحلوى كانت نوع واحد إما هي مدورة صغيرة او مغلفة بالورق .. وكانا كصغار يقدم لنا تلك المدورة لأن الاخرى خاصه بالكبار .. ولا تقدم الحلوى هكذا ولكن تعطى باليد كل واحد حبه .. لآنها اذا ما قدمت كما اليوم فلن تجد واحدة منها مع اول خمسة زوار وخاصة أننا كنا نجيد عملية الخطف والحماية والاخفاء وكانت هي الطريقة الوحيدة لاشباع رغباتنا المحرومة من الكماليات .. أما الكعك فلن تنال شيئاً منه لآن الكمية لا تكفي إذا اعطيت للصغار ولا مانع من القسمة بينهم لاشباع نهمهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان زمان .. صورة من قرية نوبية .. أرتقاشا .. الزمن الجميل .. التدين الفطري (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
احتفال العيد في ساحة شيخ منور :
اليوم الثاني كانت زيارة المقابر (( شيخ منور )) حيث تعبأ المراكب الى الشرق ( البرقيق ) والترحم على الاموات وتهذيب القبر وتسوية التراب عليه ورسم بعض الخطوط العرضية ولا اعرف إذا كان هذا التقليد موروث نوبي او اسلامي .. ثم ينزع الجريد الجاف ويبدل بالجريد الاخضر وينثر على القبر بعض من حبات الذرة ربما لآكل الطيور ويوزع بعض الكعك الحلويات للصغار .. ثم يتم التوجه الى سوق شيخ المنور .. حيث العرب يستعرضون بجمالهم المسرجة والمزينة وهم ( كمبيشي واخوانه ) ويبدون بعض الاستعراض والمشاهدون يرددون (( هوج .. هوج )) لشحذ همم الجمال وراكبيه .. ثم تأتي الفقرة المهمة استعراض عمنا ابراهيم ارصد وكان آنذاك شاباً ممتليء الحيوية وسيم الهيئة ينتمي الى عائلة الملوك في ( الدب ) .. ليستعرض بحصانه المزين ويركض به الى مسافات طويلة ثم يقبل بحركات بهلوانية رائعة ينتزع به اعجاب الحاضرين ..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
علي عبدالوهاب عثمان
محمد فضل ابراهيم
محمد مجيدو
محمد الهادى عبد الرحيم
محمد محمود محمد
مجدي عبدالرحيم فضل
محمد على طه الملك
الجنيد حمد
علاء سيداحمد
بدرالدين بابكر مصطفى
MAHJOOP ALI
حامد محمد حامد
Zomrawi Alweli
مجاهد محمد الهادي
Mirghani Taitawi
Mannan
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست