كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص
|
خرج الصادق المهدي المهدي من سجنة يحمل بشريات الخلاص وذالك بتقيم التجربة وأستخلاص العبر
سوف أفرد في هذه المساحه عصارة تصريحاته بعد خروجة من السجن بداية من لقاء أسكاي نيوز عربية
مرورا بتصريحاته الصحفية مرورا بخطبة الجمعة الجامعة والكلمة السامعة .
مع بيان المكتب السياسي لحزب الامة القومي الاخير .
ونقول مع سيف الدين خوجة ويبقي ان نقول يؤثر للسيد/ الصادق المهدي منذ ان تقلد المسئولية العامة الاتي :-
• انه اول مسئول سوداني يتبرع براتبه الشهري ومخصصاته للدولة ابان رئاسته للوزراء في فترة الديمقارطية الثانية .
• واول رئيس يرحل ليسكن في مبني مجلس الوزراء لانهاء كل الاعمال المتراكمة في الدولة !!!
• اول واخر مسئول سوداني يحاسب بنك السودان علي بدل السفرية فقد افادني صديقي حيدر حسن ابراهيم مسئول العملة الاجنبية في بنك السودان عام 1986 قائلا ( اي سوداني يسافر لمهمة رسمية تخص البلاد نعطية عملة اجنبية تحت الحساب ونفتح له ملف عليه ان يغلقه عند عودته بايراد الفواتير والمتبقي من بدل سفرية لبنك السودان وهناك مئات الالاف من الملفات مفتوحة لم تغلق وفي جوفها مليارات من العملة الحرة الا ملف واحد هو ملف السيد الصادق المهدي الذي مجرد ان اسلمه العملة واختمها علي جوازه يعلني بموعد عودته واني اول مسئول سيقابله في اليوم التالي ولم يخلف وعده مطلقا مضيفا لست من حزبه ولست معجبا به كسياسي ولكن هذه شهادة لله في حق الرجل من دون كل السودانيين الذين لم يغلقوا ملفاتهم لدينا )
• يؤثر للسيد/ الصادق المهدي هو اول مسئول عربي يدلي براي في هزيمة حزيران 1967 مخالفا كل الاراء ومطالبا بالاعتراف بالهزيمة مما جلب عليه خصومات كثيرة في الساحة العربية !!!
• هو اول زعيم سياسي يرفض التعامل مع الشموليات السودانية في اول عهدها لذلك قال الصحفي العربي سمير عطا الله (الصادق المهدي ثلثه في السلطة وثلثه في السجن وثلثه في المنفي )
• ايضا سمير عطاالله قال ( انه لم يزر السودان ولكن عرفه من خلال ثلاثه اولهم الطيب صالح وثانيهم الشاعر الفيتوري وثالثهم الصادق المهدي ) ومعرفة الثلاثه تؤكد ان السودان بلد عظيم !!!
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
إقرأ وتمعن وخذ الفائده هذا بيان رفيع وبمستوي عالي من ألإحاطة والشمول التحية للمكتب السياسي لحزب الأمة لهذا البيان المسؤول.
بشريات الخلاص هلت هنيئا لكم بهذا القول الناضج :
بسم الله الرحمن الرحيم
حزب الأمة القومي
بيان من المكتب السياسي
اجتمع المكتب السياسي في الجلسة رقم 139 بتاريخ اليوم السبت 21 يونيو 2014م، ورأى التالي:
1) هنأ المكتب رئيس الحزب الإمام الصادق المهدي بسلامة خروجه منتصراً من الاعتقال الكيدي السياسي، وثمن مواقف القوى الوطنية داخل وخارج السودان، والقوي الإقليمية والدولية التي صنعت موقف الصمود إلى جانب كياننا الحزبي والديني.
2) يؤكد الحزب أن التعبئة المعلنة لن تتوقف بإطلاق سراح الحبيب الرئيس، وأنها ماضية إلى غاياتها بتحقيق النظام الجديد.
3) لا يزال الحزب يؤكد على موقف مؤسساته الذي صدع به رئيس الحزب حول قوات الدعم السريع، وضرورة أن يكون حفظ الأمن حصرياً على أيدي القوات النظامية، مع المطالبة بإجراء تحقيق حول التجاوزات وإنصاف المظلومين، وإلا فإن المجتمع الدولي سوف يتدخل كما حدث من قبل.
4) بالنسبة لموقف الحكومة المعلن القائل بأنه إما الحوار بإرادتهم أو المضي في الانتخابات: فموقف حزب الأمة هو أن الحل السياسي يتطلب مراجعات أساسية في ثلاثة مجالات: الأول نفي الانتقائية عن الحوار وجعله جامعاً بمشاركة القوى السياسية كافة والحركات المسلحة، الثاني: الربط بين الحل السياسي وعملية السلام، والثالث توافر الحريات العامة وإلغاء القوانين المقيدة للحريات وإطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين. ويؤكد الحزب أنه إما السعي للحل السياسي بموجب هذه المراجعات، أو صرف النظر عنه والتركيز على خيار الانتفاضة.
5) يمضي الحزب في تقوية العلاقات مع كل القوى السياسية المدنية والحركات المسلحة لتحقيق الأجندة الوطنية، استناداً على الرصيد الكبير الذي تحقق بالإجماع المذكور حول موقفه، ومؤمناً على البيانات والمواقف والقرارات التي اتخذها في هذا الصدد.
6) أبدى الحزب رفضه لتصاعد وتيرة معاناة المواطن السوداني بغلاء الأسعار، وتدهور مؤشرات الاقتصاد، وتدني الخدمات كافة، في وقت يبدد فيه المال العام بالفساد الذي أزكمت روائحه الأنوف، ويكرر مطالبته بمحاربة جادة للفساد من خلال مفوضية مستقلة حقاً مطلقة اليد في المساءلة، ولا تستثنى أحداً.
7) ويطالب الحزب بإطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين والذين يتعرضون لأبشع أنواع التعذيب في سجون النظام حالياً، مهيباً بالمجتمع الدولي، خاصة المنظمات الحقوقية، الضغط من أجل إطلاق سراحهم وتأكيد سلامتهم فوراً. كما يرفض قرارات وقف الصحف والصحفيين وحظر النشر ووضع الخطوط الحمراء للتستر على الفساد وحماية مرتكبيه.
والله ولي التوفيق،،
المكتب السياسي لحزب الأمة القومي
السبت 21 يونيو 2014م
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
خرج الصادق المهدي المهدي من سجنة يحمل بشريات الخلاص وذالك بتقيم التجربة وأستخلاص العبر
الحبيب/ الهادي
لك التحية و المحبة و السلام.
الفترة التي قضاها السيد/ الصادق المهدي بالمعتقل كانت مفيدة بالنسبة له
حيث أبعدته عن المؤثرين السلبين ومؤثراتهم السالبة، فقيم التجربة بصفاء
ذهن الصادق المهدي المعهود من دون تشويش.
الصادق المهدي الآن مؤهل أكثر من أي وقت مضى ليلعب دوراً محورياً و أساسيا في تغير هذا النظام
الفاشي بنظام ديمقراطي حقيقي، وذلك عبر الحوار الممنهج الذي يفضي لتفكيك دولة المؤتمر الوطني
لصالح دولة الوطن.
لقد عاد السيد/ الصادق المهدي لحزب الأمة القومي و كيان الأنصار بعد أن
إغترب عنهما لفترة ليست بالقصيرة، فمرحبا به بيننا.
أبو الوليد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
الصادق المهدي : لا صفقة بإطلاق سراحي..ما يؤكد حديثي أن 300 من أفراد قوات الدعم السريع يحاكمون الآن.
نفى زعيم حزب الأمة السوداني الصادق المهدي، وجود صفقة مع الحكومة السودانية لإطلاق سراحه بعد اعتقاله لنحو شهر.
وقال «المهدي» في مقابلة خاصة مع قناة «سكاي نيوز عربية» مساء الأربعاء، إن «ما قلته تعبيرا عن حرية الرأي في قضايا وطنية مهمة، والنظام الحاكم أدرك أن المسألة لا ترقى للمحاكمة الجنائية والاعتقال».
وتطرق بالقول «إن كل القوى الوطنية السودانية أيدت موقفه»، مشيرًا إلى أن «ما يؤكد حديثي أن 300 من أفراد ######## الدعم السريع يحاكمون الآن من قبل القضاء السوداني».
وعن مشاركة حزبه في الانتخابات المقبلة في السودان، قال المهدي إن حزبه «لن يشارك في أي انتخابات تقام في ظل الحكومة الحالية».
وحول الشأن المصري، قال «المهدي» إنه «يجب أن يراجع الإخوان المسلمين موقفهم من أجل الاعتراف بالواقع وعلى الحكومة أن تعلم أن الأمر يحتاج لمصالحة»، وذلك على حد تعبيره.
وأثار اعتقال «المهدي»، في 17 مايو الماضي، جدلا واسعا في البلاد، لا سيما بعدما حظرت النيابة العامة النشر والتداول الإعلامي في القضية.
وكان «المهدي»، خضع للتحقيق أمام نيابة الجرائم الموجهة ضد الدولة من قبل السلطات الأمنية بسبب تصريحات اتهم فيها قوات الدعم السريع بممارسة عمليات قتل ونهب واغتصاب في دارفور، ما دعا جهاز الأمن والمخابرات الذي تتبع له هذه القوات إلى اتهامه بنشر الأخبار الكاذبة والإخلال بالسلم العام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
الخطبة الأولى
الحمد لله الوالي الكريم والصلاة على الحبيب المصطفى وآله وصحبه مع التسليم، أما بعد.
أحبابي في الله وأخواني في الوطن
قال تعالى: (وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ)[1]. وسئل نبي الرحمة: (أيُّ النَّاسِ أشدُّ بلاءً قالَ الأَنبياءُ ثمَّ الأَمثلُ فالأَمثلُ)[2].
وقال الحكيم:
على قدر فعل المرء تأتي خطوبه ويحمد فـــــيه الصبــر فيما يصيبه
فمن قـــل فيما يلتقيــــــه اصطباره فقد قــــــل فيـــــما يرتجيه نصيبه
وقال الإمام المهدي عليه السلام: (المزايا في طي البلايا والمنن في طي المحن).
في التجربة التي فرضها علينا الحكم الظالم سبع مزايا.
أولها: خلوة مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم، الذي تبحرت في سيرته منذ حين من الدهر لأنني رأيت أن كثيراً من كتب السيرة قد ظلمته بإفراط حتى نسبت إليه مفردات التأليه، وأخرى ظلمته بتفريط حتى نسبت إليه العدوانية والدموية والشهوانية؛ بينما الحقيقة أنه إنسان كامل الإنسانية يجسد مكارم الأخلاق، وتؤهله سيرته بما فيها من رحمة إنسانية، ومعقولية، وشفافية روحية، أن يكون الأول بين بني آدم، وأن يكون نبي الإنسانية كلها مستحقاً لوصف مولاه: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا)[3]. النعمة الأولى هي الخلوة مع صاحب هذه السيرة العطرة:
ولقد خلوت مع الحبيب وبيننا سر أرق من النسيم إذا سرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
النعمة الثانية: هي نجاح كياننا بشقيه الأنصاري والسياسي في الامتحان، كيان مجبول على الصبر على الشدائد والمشاق، تزيده الابتلاءات قوة، بولاد حديد بحرارته يتمدد، كيان شمر عن سواعده واستعد لحراسة مشارع الحق إذا دعا داعي الدين والوطن.
الحمد لله أنه رغم كل المعوقات صارت هيئة شئون الأنصار كيان يقوم على المؤسسية والمشاركة، وذو تشبيك عام داخل السودان وخارجه، وذو نشاط دعوي واجتماعي واسع، ومشاركة في المنابر الإسلامية على نطاق العالم.
كذلك ورغم كل العوائق فإن حزبنا صار عملاقاً سياسياً تحكمه المؤسسية والديمقراطية، متمدداً داخل السودان وخارجه، وحاضراً في الأنشطة الدولية.
نعم بعض من كانوا ينتمون تاريخياً لهاتين المؤسستين لأسباب رأوها يقفون بعيداً، وهنا أقول لمن أدرك جدوى العمل الجماعي ويحترم عمل الجماعة المؤسسي ويريد اللحاق بالركب فإن البيت الكبير المفتوح لكافة أهل السودان بصفة عامة مفتوح لهم بصفة خاصة. وفي هذا الصدد أعطي الضوء الأخضر لأخي وعمي السيد أحمد إن شاء الله أن يقوم بالدور المطلوب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
النعمة الثالثة: هي أن هذا الشعب السوداني الوفي بكل تياراته السياسية والفكرية والمدنية والمسلحة، بل حتى داخل حزب النظام وحلفائه عبروا عن تأييد إجماعي لموقفنا كأنما صوتوا في استفتاء بلا صناديق اقتراع.
والنعمة الرابعة: هي هذا التأييد الواسع من علماء، ومفكرين، وساسة، ومنظمات مجتمع مدني على الصعيد الإسلامي والعربي.
والنعمة الخامسة: موقف المنظمات الدولية، والدول الصديقة الذي استنكر العدوان علينا وطالب برفع الظلم.
والنعمة السادسة: أننا وقد حرصنا على الحوار أبدينا درجة عالية من التسامح، حتى ظن بعض الناس أننا بعنا القضية لمصالح ذاتية، فصار الإجراء ضدنا دليل براءة لنا من تلك الاتهامات. بعض الناس صوروا بيان الأستاذ علي قيلوب على غير حقيقته، إنه ليس اعتذاراً وليس التماساً بل إجراء توضيحي، فالأستاذ علي قيلوب اهتم بالجانب القانوني، وكان هو وزملاؤه الكرام من المحامين مستعدين للدفاع في المحاكمة المتوقعة. إن التجاوزات في ظروف القتال متوقعة، ولكن المحاربين ينبغي أن يلتزموا بقانون الحرب الإنساني وهو متسق سواء في الإسلام أو في القانون الإنساني الدولي بحيث لا يُستهدف المدنيون. والأحداث الآن أثبتت حقيقتها، أي التجاوزات، بتقديم عدد كبير للمحاكمة، وكنا ولا زلنا نرى التحقيق هو الوسيلة الأفضل لتبرئة الأبرياء ومساءلة الجناة، حتى لا يفتح باب التدويل، ويُنصف المظلومون.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
النعمة السابعة: هي أن العدوان علينا، مع كل ما قدمنا من مبادرات أقنعت كثيرين بجدوى الحوار وما قدمنا من اقتراحات وجدت قبولا لدى أوساط دولية لإيجاد معادلة مجلس الأمن حول إجراءات المحكمة الجنائية الدولية، ومعادلة المحكمة الهجين التي اقترحناها، أو آلية العدالة الانتقالية التي تقوم على الحقيقة والإنصاف أسوة بتجربة جنوب أفريقيا، وما قمنا به من إقناع كثيرين في الأسرة الدولية لتأييد الحلول السياسية وعدم دعم أية حركات عنف في البلاد. مع كل هذه الإنجازات ضاق النظام ذرعاً بحرية الرأي والنصيحة الصادقة ما كشف عن هشاشة عملية الحوار الموؤدة. النعمة السابعة هي الفرصة المتاحة لمراجعة مشروع الحل السياسي للتخلص من العيوب التي أثرت سلباً على جدواه.
كان الشاعر المرحوم صالح عبد القادر حينما أقيل الرئيس المصري محمد نجيب بدون وجه حق، قال:
إذا هان مثلك يا نجيب فما هو الضمان بأنا لا نهون ونهضم
والآن كثيرون يقولون إذا كنتم تقبضون على قبطان السفينة لقول رأيه، فما الذي سوف يلحق بنا؟
هذه النعم السبعة مدتنا برأس مال سياسي كبير لن ننفقه في المفاخرة والمباهاة، ولا في اختيار بدائل العنف، بل في هيكلة جديدة مجدية للمشروع السياسي الهادف لنظام جديد يحقق السلام العادل الشامل والتحول الديمقراطي الكامل، خطة سوف أتناولها في الخطبة الثانية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
قال تعالى: (قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ * قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءكُمْ ظِهْرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ * وَيَا قَوْمِ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ وَارْتَقِبُواْ إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ * وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ * كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلاَ بُعْدًا لِّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ * وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ * إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُواْ أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ)[6].
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
أحبابي في الله وأخواني في الوطن
لا يرجى أن يتحقق استقرار في بلادنا، ولا علاقات إيجابية مع الأسرة الدولية، ما لم تنعم البلاد بسلام عادل وشامل، ونظام حكم ديمقراطي تعتمد شرعيته على قبول الشعب السوداني له. هذه الأسس لا تتحقق إلا في نظام جديد يحرر مؤسسات الدولة من القبضة الحزبية، ويوفر الحريات العامة، يجسده دستور ثابت يتراضى عليه أهل السودان عن طريق آلية ديمقراطية.
عندما اقترحنا الاقتداء بتجربة جنوب أفريقيا، وشرعنا في الدعوة لذلك الخيار، وعندما دعا رئيس الجمهورية لحوار بلا سقوف لا يستثني أحداً ولا يسيطر عليه أحدٌ عمت البلاد موجة من التفاؤل بفجر جديد في الوطن. ولكن كان الفجر كاذباً، فالعملية انهارت أمام أول اختبار لحرية الرأي، ولا يسعنا نحن أصحاب فكرة الحل السياسي إلا أن نتجاوز مرارة الظلم، ونركز على عيوب التجربة الموضوعية.
إذا ما الجرح رم على فساد تبين فيـــــه تقصير الطبيب
وقديما قيل: العترة بتسمح المشي.
ما هي العثرات أو العيوب الموضوعية في التجربة العاثرة؟
هنالك ثلاثة عيوب ينبغي الاعتراف بها والعمل على تصويبها، هي:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
ما هي العثرات أو العيوب الموضوعية في التجربة العاثرة؟
هنالك ثلاثة عيوب ينبغي الاعتراف بها والعمل على تصويبها، هي:
أولاً: الطابع الانتقائي الذي صحب التجربة.
ثانياً: عدم ربط الحل السياسي بعملية السلام.
ثالثاً: عدم توافر الحريات العامة كأهم استحقاقات الحوار. وعلى رأس هذه الاستحقاقات إطلاق سراح كافة المحبوسين لمساءلات سياسية وكفالة الحريات العامة. واخص بالذكر السيد إبراهيم الشيخ، وطلاب جامعة الخرطوم الثلاثة: محمد صلاح الدين وتاج السر جعفر ومعمر موسى الذين نشرت أسرهم تفاصيل التنكيل الذي يتعرضون له.
لا يمكن الاستمرار في التجربة الموؤودة بلا مراجعات أساسية تحقق مشروع حل سياسي أكثر جدوى. لذلك سوف نقوم باتصالات واسعة مع كافة الأطراف السياسية للاتفاق على رؤية موحدة حول الآلية الجامعة المنشودة.
نحن نقترح وسيلة قومية لعملية السلام العادل الشامل، وللربط بين عملية السلام والوفاق الوطني الجامع. ولا يمكن الدخول في أي حوار جاد ما لم تتوافر الحريات العامة. هذه المراجعات الأساسية ضرورية لتحقيق السلام العادل الشامل والتحول الديمقراطي الكامل.
على ضوء النقد الموضوعي للتجربة الموؤودة، وعلى ضوء مقترحاتنا للمراجعات المنشودة، وعلى ضوء نتيجة اتصالاتنا بكافة القوى السياسية داخل السودان وخارجه؛ نرجو أن يتفق على السلام العادل الشامل والنظام الجديد المنشود والترتيبات المرحلية إلى أن يقوم النظام الجديد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
أحبابي في الله وأخواني في الوطن العزيز
إن أزمات البلاد الحالية سوف تقذف بها إلى الهاوية، ولا يحول دون ذلك إلا نظام جديد عريض الشرعية في ظل سلام عادل شامل، يؤهلنا في السودان لتحقيق ذلك تجارب الانتفاضة الناجحة مرتين منذ الاستقلال، وتجربة الوفاق الوطني الذي حققنا به الاستقلال بالوفاق لا بالمواجهة. فإذا استطعنا تحقيق هذا التحول فإننا نستطيع أن نساهم بصورة أكثر فاعلية في مساعدة جيراننا في دولة الجنوب التي تربطنا بها حتماً مصالح حيوية، كما نستطيع أن ننقل خبرتنا إلى كثير من البلدان التي يمزقها الاستقطاب. ومن سن سنة حسنة كما في الحديث فله أجرها وأجر من عمل بها.
ولا يفوتني أن أكرر شكري للوفود من كياننا الأنصاري والسياسي، والوفود الوطنية والأجنبية التي رحبت بي، فللجميع أطيب تمنياتي. وأترحم على الموتى الذين انتقلوا لدار البقاء، رحمهم الله.
قال تعالى: (وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ)[7]. أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولسائر المؤمنين. اللهم ارحمنا وارحم آباءنا وأمهاتنا، واهدنا واهد أبناءنا وبناتنا واحفظ سوداننا أرض جدودنا ومنبت رزقنا (إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)[8]، حي على الصلاة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
قراءة فى خطاب السيد الصادق المهدى (جوكر حزب الأمة ) بقلم: صلاح جلال
#على الصعيد الوطنى أكد المهدى أن عملية الحوار السابقة قد تم وأدها ـ وأكد على موت الحوار أكثر من خمسة مرات خلال الخطبة كما ذكر (أننا وقد حرصنا على الحوار أبدينا درجة عالية من التسامح، حتى ظن بعض الناس أننا بعنا القضية لمصالح ذاتية،
•#ذكر المهدى فى إشارة لموت عملية الحوار السابقة حيث قال ( وما قمنا به من إقناع كثيرين في الأسرة الدولية لتأييد الحلول السياسية وعدم دعم أية حركات عنف في البلاد. مع كل هذه الحقائق ضاق النظام ذرعاً بحرية الرأي والنصيحة الصادقة ما كشف عن هشاشة عملية الحوار الموؤدة )
•
ذكر المهدى أسباب موت حوار الوثبة ولخصها فى (1-الطابع الانتقائي الذي صحب تجربة الحوار# .
ثانياً: عدم ربط الحل السياسي بعملية السلام و إنهاء الحرب .
ثالثاً: عدم توافر الحريات العامة كأهم استحقاقات الحوار )
•
#طالب المهدى فى خطبتة باطلاق سراح كافة المعتقلين والمحبوسين وذكر الآتى (إطلاق سراح كافة المحبوسين لمساءلات سياسية وكفالة الحريات العامة واخص بالذكر السيد إبراهيم الشيخ، وطلاب جامعة الخرطوم الثلاثة: محمد صلاح الدين وتاج السر جعفر ومعمر موسى الذين نشرت أسرهم تفاصيل التنكيل الذي يتعرضون له.)
• #أكد المهدى لايمكن الدخول فى أى حوار جاد مالم تتوفر الحريات العامة (ولا يمكن الدخول في أي حوار جاد ما لم تتوافر الحريات العامة)
##أكد المهدى أن الحوار الوطنى موضوع إسترتيجى لابد أن تؤمن أطرافة بالآتى (لا يرجى أن يتحقق استقرار في بلادنا، ولا علاقات إيجابية مع الأسرة الدولية، ما لم تنعم البلاد بسلام عادل وشامل، ونظام حكم ديمقراطي تعتمد شرعيته على قبول الشعب السوداني له. هذه الأسس لا تتحقق إلا في نظام جديد يحرر مؤسسات الدولة من القبضة الحزبية، ويوفر الحريات العامة، يجسده دستور ثابت يتراضى عليه أهل السودان عن طريق آلية ديمقراطية).
•
##بخصوص حزب الأمة وكيان الأنصار ــ المهدى يعلن رغبتة وتأييدة لجمع الشمل وعودة كل المبتعدين ويؤكد على مباركتة لمبادرة عمة أحمد المهدى حيث قال ( يقفون بعيداً، وهنا أقول لمن أدرك جدوى العمل الجماعي ويحترم عمل الجماعة المؤسسي ويريد اللحاق بالركب فإن البيت الكبيبر المفتوح لكافة أهل السودان بصفة عامة ــــ مفتوح لهم بصفة خاصة. وأرحب بمساعي أخي وعمي السيد أحمد في هذا الصدد.) نرحب بمبادرة السيد أحمد المهدى لجمع الشمل فى إطار الحزب والكيان وهى مبادرة ستجد الدعم والتأييد من كل الحادبين على مصلحة الحزب والكيان
#وجة السيد المهدى الشكر للأسرة الدولية ولدول الإقليم وخص بالشكر الرئيس سلفا كير الذى اتصل مهنئاً باطلاق سراحة وأكد أنة سيزور جوبا ومصر ومدريد ورئاسة منتدى الوسطية
•
##بخصوص الحوار بصورتة الماضية فقد مات وأعلن المهدى أن الحل السياسي خيار إستراتيجى إذا توفرت شروطة المعلنة و انة الآن وحزبة سيتصلون بكل الأطراف المدنية والمسلحة للإتفاق على المخرج الوطنى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
أول لقاء له بعد خروجة من السجن في الجلسة الختامية للدعاة
بسم الله الرحمن الرحيم
هيئة شئون الأنصار
أمانة الدعوة والإرشاد دورة الإمام الصادق المهدي الدعوية لاستقبال شهر رمضان
الفترة من السبت 16-20 شعبان 1435هـ الموافق 14-18 يونيو 2014م
كلمة الحبيب الإمام
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه،
أخواني وأخواتي، أبنائي وبناتي، أيها الأحباب،
السلام عليكم ورحمة الله
هذه الغيبة طبعاً كانت غيبة جسوم، ولكن الأرواح مجتمعة، والمفاهيم مجتمعة، ولا شك أنني كنت أعلم أثناء هذه الغيبة أن الدار محروسة، ومشارع الحق محروسة، وقد هب كياننا الديني والسياسي ليملأ الآفاق بالأسس والتعبئة الصحيحة بالصورة التي أشعرتني أن الذين اعتقلوني هم المعتقلون، لأنهم منذ البداية أدركوا أنهم أخطأوا، لأنهم إذ أشعلوا هذه النار ألفونا بولاد يتمدد بحرارته، ونحن قوم تزيد الشدائد من حماستنا واستعدادنا لمواجهتها، هذه هي التجربة التي عشناها في كل تاريخنا، لسنا ناس باردة بل حارة، وكل امتحان تفوق الناس فيه. لذلك كنت مطمئناً أن هذه التجربة ستكون بالضبط من باب المزايا في طي البلايا، ومن باب النعم في طي النقم، ومن باب (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ). وسأتحدث في الصلاة غداً إن شاء الله عن النعم التي ساقها الله لنا في هذه التجربة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
إنني في تقييم هذه الدورة للدعاة سررت جداً أن زملائي وأحبابي استطاعوا ان يستنطقوا الأفكار التي كتبتها، لتتحول لتربية ولتوعية للأجيال القادمة، لأنني منذ نعومة أظافري رأيت أن الدين الإسلامي، والعقيدة الأنصارية، وهذه المفاهيم؛ كثيرون منا مرتبطون بها عاطفياً لكنهم لا يستطيعون الحديث بصورة مقنعة عن هذه الدعوة، ولذلك كان همي أن أطور هذه المدرسة في جوانبها المختلفة:
- في الفقه، فالفقه الذي درسناه ونعرفه قائمٌ على منطق صوري (قياس وإجماع) ولكنا محتاجين لمنطق جوهري (المصلحة، العقل، التجربة، والإلهام) أي هناك معانٍ أخرى لكي نستطيع بها أن نطور الفقه مع الزمان والمكان ، وهذا هو الأساس في كتاب نحو مرجعية متجددة، مرجعية متجددة تنهل من هذه المصادر لتطور الفقه في قضايا الدنيا، لأننا إذا ارتبطنا فقط بالمنطق الصوري فإن ذلك يجعل الناس يعتبرون الإسلام غير قابل للتطور مع ظروف الزمان والمكان، وهذا ما أشار إليه ابن القيم في أن الذين اعتبروا أن كل شيء ينبغي أن يؤسس على المنقول قتلوا قدرة الاسلام على أن يواجه ظروف الزمان والمكان، لذلك تحدثنا بوضوح تام عن المصادر الأخرى: المصلحة والعقل والإلهام وغيرها، لكي تمكن الفقه من أن يكون حياً، وليس مجرد قصع جرة من الماضي، هذا هو أساس هذه المدرسة وهو الانتقال من الصورية المؤسسة على القياس والإجماع الى هذه المصادر الأرحب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
- سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، لقد وجدت أن السير والأحاديث كثيراً من القصص التي عاشت في ذلك الزمن أسقطت على سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم واتخذت منها القدوة، أي أنهم جعلوا من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وسيلة للركود وتجميد الفكر، لذلك هناك ضرورة لمراجعة هذا الأمر، ولذلك فإني مهتم بالسيرة وسأكتب إن شاء الله المرجع الأساسي الذي يتكلم عن السيرة بالصورة التي تستنطق تلك السيرة في القرن الواحد وعشرين وتجعلها نبراساً للقرن الحادي والعشرين والتي تجعل محمد صلى الله عليه وسلم رسول الإنسانية كلها. هذا هو المعني الذي نعمل عليه وسيغير ملامح السيرة النبوية.
- التفسير: لا شك أن كثير منا يحفظون القرآن والتجويد وهذا كله مهم جداً، ولكن ينبغي أن نتجاوزه للتدبر (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَاand#64830;. كنت حينما سجنت في سجن طالت أزمانه أسال نفسي هل أركز على الحفظ أم على الفهم؟ وفي النهاية اخترت ان اركز على الفهم، فاطلعت على كل التفاسير الموجودة. وسألت هل يمكن أن أضيف ووجدت نعم يمكن أن نضيف وذلك بأن نتعامل مع التفسير أيضاً بمنهج جديد وهو المنهج المقاصدي، فالشريعة والرسالة لها مقاصد، وينبغي أن نخضع النصوص للمقاصد لا أن نحبس أنفسنا فيها. وهذا يتسق مع هذه المدرسة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
- فهم دعوة الإمام المهدي عليه السلام: هذه الدعوة وجدنا أننا لا نستطيع أن نقنع الناس بها، لقد قرأت كل تفاصيل ومنشورات وأحكام وخطب ومجالس الإمام المهدي للبحث عن الحجة التي نستطيع نتحدث عن مهديته بصورة مقنعة للكافة. وجدت أن هناك مدارس حول المهدية، غالب المدارس الشيعية تقول بالامام الغائب الثاني عشر الذي سيبعث هو نفسه وسيأتي مهدياً. هذه هي عقيدة الإثنى عشرية. وعقيدة كثير من أهل السنة أن المهدي يأتي في آخر الزمان. وبالنسبة لنا ومهدية الإمام المهدي، ماذا نقول لتكون لدينا حجة لهذه الدعوة المهدية؟ هناك أحاديث كثيرة وقد جمعت هذه الأحاديث: ثلاثة منها للترمذي وسبعة لابن ماجة سبعة و13 لأبي داؤد أي مجموعها 23 حديثا، لكن هناك خلاف حولها فلا يمكن أن نقنع بها الآخرين ولا بدعوتنا. السؤال: على أي أساس نؤسس هذه الدعوة؟ لقد اجتمعنا في مبادرة رعاها المركز الثقافي للسفارة الإيرانية وآخرين من أهل السنة والصوفية، وتكلموا عن المخلّص والمهدي وطلبوا منا الحديث لكي يدلي كل إنسان بمدرسته ورأيه حول المخلص والمهدي. الموقف الصحيح برأيي هو أننا لن نستطيع إقناع الآخرين بهذه الدعوة، ولكن الدعوة نفسها فيها أسس يمكن أن تقنع الآخرين. أما فيما يتعلق بإنسان غاب وسياتي بعد 14 قرنا مهديا، الرد واضح جداً: (وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ) هذا رد لا يحتاج لنقاش.. وإن كان هناك شخص كتب له الخلد ليكتب لمحمد صلى الله عليه وسلم (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ) هذا غير وارد، إنه لا يمنع آخرين أن يؤمنوا كما شاءوا ونحن لا نكفرهم ولكن نقول هذا لا يمكن أن يكون أساسا دعويا لمخاطبة عقل الناس. ومسألة آخر الزمان وانتظار الناس حتى يأتي آخر الزمان: أيضا القرآن واضح (فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا and#1750; سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ and#1750;). فحينما يكشف الامتحان لا يكون هناك من ممتحن، وحينما تاتي آيات رب العالمين بالنسبة لآخر الزمن لا داعي ليقول احد آمنت إذن مسالة آخر الزمان لا يمكن ان تكون الأساس. لقد بحثت في اسس المهدية ووجدت الامام المهدي يربط نفسه تماما بالوظيفة: وظيفة ملء مقعد خلافة محمد صلى الله عليه وسلم، واحياء الكتاب والسنة المقبورين حتى يستقيما، ودائما يقول: ومهديتي قائمة بهذين، وهناك أسس واضحة جدا في القران لذلك، القرآن يقول: (فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ)، و(وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ) و(مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ)، و(وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)، وكلها دعوة استنهاض لإحياء الدين. دعوة الإمام المهدي هي استنهاض لإحياء الدين، وهي الدعوة الوحيدة بين كل دعوات المهدية التي أجمع الذين كتبوا في الموضوع على أوليتها أي وضعوها في الخانة الأولى: سعد محمد حسن أحد العلماء تكلم عن المهدية في الإسلام ووضع دعوة الامام المهدي في المقدمة قال إنه خير من ادعى المهدي، وعبد الودود شلبي الذي قال إنها دعوة جسدت كل تطلعات أهل القبلة في ذلك الزمان، ومحمد أحمد إسماعيل، وعبد العظيم البستي، ومحمد عمارة، كل هؤلاء من العلماء ركزوا على تفردها وأفضليتها. لا توجد حركة أخرى مرتبطة بالمهدية في العالم الإسلامي، وخاصة في السودان نالت هذا القدر من التقدير والتأييد والامتياز، إذن نحن نتكلم من هذا المنطلق عن شيء نقنع به الآخرين وهو مقنع. فالإمام المهدي استطاع أن يقول كل المجهودات السابقة وما قام ما قام به الصالحون جزاهم الله خيرا وصلوا ووصلوا، ولكن ضروري أن نواصل على أساس جديد منطلق من الكتاب والسنة، فالدعوة بهذه الصورة قوية جداً وفيها تحرير من الدين الوضعي الذي وضعه أئمة كثيرين، وكذلك لم يعتبر الإمام المهدي دعوته محطة نهائية لأنه قال (لكل وقت ومقام حال ولكل زمان واوان رجال). هذا يعني أننا نحرك هذه المعاني لكيلا تكون مباني بل تصير مناهج لتكون قابلة للتطوير والفهم والانتشار.
- الاسلام اليوم يتمدد بصورة كبيرة جداً وقد جمعت أفكار الذين يسلمون من إنجليز وأمريكان وفرنساويين ألمان وغيرهم، ووجدت أشياء يعتبرونها مركز قوة بسببها أسلموا وهذه مسالة مهمة فهم الذين تسيطر ذهنيتهم وعقليتهم على الدنيا. يجب أن نخاطب الدنيا بمستواها العقلي وليس بمستوى أدنى من ذلك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
- وكذلك المسألة المتعلقة بأن لدينا أديان مختلفة وحضارات مختلفة كيف يكون التفاهم بينها، لقد وضعت لذلك منهجاً، ببساطة شديدة هناك خمسة أسس تلخص حقوق الإنسان كما أرادها الله: الكرامة، الحرية، العدالة، المساواة، والسلام، وهي كلها موضحة، وقد جئت بمصادر تأييدها في القرآن في كتابي الانسان بنيان الله، من هذا المنطلق هذا أفضل ما يمكن الاتفاق عليه، ولا داعي للحوار بل نقول لقيادة كل دين أن تتصالح مع هذه المباديء الخمسة فتكون لنا قاسم مشترك أعظم. لتكن للأديان والحضارات ما تشاء من معتقدات ولكن تجتمع على حقوق الإنسان. وهذا كله عن مناهج ومعاني وليس عن مبانٍ فالمباني جامدة والمعاني متمددة.
هذه من ملامح هذه المدرسة، وأنا مسرور لأن هيئة شئون الأنصار أقامت هذه الدورة لتشرح وتفسر هذه المدرسة، وأرجوهم أن يجمعوا المحاضرات التي قدمت لنقراها وننشرها، لأن هذا يساعد ليس في نشر الأفكار فقط ولكن فهم الآخرين لها. كنت ولا زلت أفكر في أن نعمل معهد دراسات لهذه المفاهيم لتكون لديها تعاليم ودرجات علمية ومحاضرات، لنواجه بها تحدياتنا، لأننا كمسلمين نواجه أخطر مرحلة في حياتنا:
- الصراع بين الاسلام والمسيحية
- الصراع بين الاسلام والعلمانية
- الصراع بين الاسلام والفكرويات الاخرى
- الخلاف السني والشيعي والصوفي
- الخلافات داخل الكيان الاسلامي
هذه محتاجة لمدرسة لتتعامل معها لتكون ليست أساسا للتفكيك بل للتسبيك. هذا ما ينبغي ان نشغل به، صحيح للإنسان حاجات مادية مهمة ولكن الإنسان لا يعيش على الخبز وحده بل لديه عقل وروح تحتاج لمخاطبة.
مدرستنا إن شاء الله تتصدى لذلك، ولدينا فرصة كبيرة لأن المنطقة كلها محتاجة لأفكار من هذا النوع، فهي في حالة عداء ومشتبكة بصورة محتاجة لما نطرحه. وهو منهاج يمكن أن يطبق ليس عن أمر واحد بل يرجى أن يفهم ليستخدمه كل إنسان بطريقته ما دام قبل المدرسة وأسسها.
مسألة أخيرة مهمة جداً هي المنهاج السياسي. لأني اعتقد كثير من الناس يتكلمون عن نظريات وغيرها، لا شك أن افضل نظرة للعمل السياسي هي التي تقول هذا مبدأنا واضح وهذا واقعنا واضح، ونزاوج بينهما. لأن أي كلام عن مباديء خالية من معرفة الواقع ستكون معلقة في الهواء، وأي كلام عن الواقع بعيدة عن الاهتداء بالفكر والاعتقاد عمياء، يجب أن نحرر انفسنا من هاتين المسألتين، ليكون لدينا مصباح لننظر ونسير على ضوئه في الواقع، نستخدم المصباح لنمشي بطريقة فعالة على أرض الواقع. هذا منهاج نستخدمه في العمل السياسي، لدينا مباديء نعرفها ونشرحها وندعو لها، ولكن لدينا واقع لا بد أن ناخذه في الحسبان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
هذه المسائل مهمة جداً لنا، ومهم لنا أن نخرج من البناءات الجامدة إلى المعاني المتحركة التي يمكن أن نفهمها ويفهمها غيرنا، وتفهمها الأجيال من بعدنا فالمسألة ليست منتهية عندنا، هذه الأجيال من بعدنا نعطيها هذه المصابيح لتمشي بها. لذلك أقدر للهيئة أنها اتخذت هذه الطريقة في شرح وتفسير ومناقشة هذه الأفكار وأشعر بذلك أنني استنسخت نفسي في غيري: أقسم جسمي في جسوم كثيرة. وهذا مهم جدا لأنه بهذه الطريقة يمكن أن نستنطق هذه المدرسة ونسير بها.
والآن القضية الإسلامية صارت بالفعل متطلعة لمصباح وبوصلة، لأنه أمام الغزو الخارجي قامت دعوات كثيرة، منها مثلاً دعوة الشيخ حسن البنا التي قامت بدور مهم جداً ولكنها تكلست، بعد ذلك نشات منها تيارات، بعضها سار في اتجاه يساري كما حدث مثلاً في تركيا، وبعضها سار في اتجاه يميني سارت في اتجاهات سلفية، ونحن برأينا أقدر على أن نعمل عبر استنهاض العقائد والمفاهيم المهدية ، على أن نقدم بوصلة الوسطية الصالحة لأن تعطي كل هؤلاء وسيلة يتعاملون بها في كل المجالات كمجال الصراع بين الإسلام والعلمانية، وبين السنة والشيعة، فاذا لم نقدم هذه البوصلة فإن الاستقطاب سيؤدي للاقتتال والصراع وللفشل.
إنني سعيد جداً أنني وجدت أن الكيان ليس فقط استوعب المفاهيم بل صار ينتج كتب ومفاهيم ومؤلفات ودعاة، جزاهم الله خيراً وزادهم الله توفيقاً، وانا شاكر ومقدر لكل المعاني التي سمعتها وتابعتها من مؤازرة قوية لموقفنا فهذا كله هزم جحافل الظلام وهزم الظلم نفسه، واليوم لو تفكرنا نجد أن الامة كلها اتحدت حول تأييد هذا الموقف في داخل السودان وفي إقليمنا حول السودان وعالمياً، ومؤكد أن هذا أمر مهم:
وإذا اراد الله نشـر فضيلة طويت أتــاح لــــــــــــها لسان حسود
لولا اشتعال النار فيما جــاورت ما كان يعرف طيب عرف العود
والسلام عليكم،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
بدأ الإعلامي أحمد منصور حلقة الأربعاء (25/6/2014) من برنامج "بلا حدود" بتكميم فمه بشريط لاصق تعبيرا عن الاحتجاج على الأحكام القضائية الصادرة بحق صحفيي الجزيرة في مصر، في حين قال ضيف الحلقة الصادق المهدي إن ما حدث في مصر لا يعد انقلابا عسكريا.
وقال منصور في مقدمة الحلقة إن السلطات في مصر تريد تكميم أفواه الصحفيين والإعلاميين، لكنه أكد أن الحقيقة لا يمكن لأحد أن يمنعها أو يحجبها أو يكتم أفواه الصحفيين أو يمنعهم عن نقلها مهما كانت الظروف والأحوال.
وأثناء الحلقة سأل منصور ضيفه الصادق المهدي رئيس الوزراء السوداني الأسبق ورئيس حزب الأمة، عن رؤيته لما حدث في مصر في 3 يوليو/تموز الماضي، فأجاب الأخير بأنه لا يعد ما حدث بمصر انقلابا عسكريا، بل هو عمل شعبي اكتمل بعمل عسكري، كما حدث في ثورة 25 يناير/كانون الثاني 2011.
منصور بدأ الحلقة بتكميم فمه
بشريط لاصق (الجزيرة)
وكشف المهدي عن محاولات قال إنه جرت مع قيادات جماعة الإخوان المسلمين في مصر لتجنب الاستقطاب الذي حدث، وقال "نصحناهم بتجنب سيناريو السودان وقبول التعددية"، لكنهم لم يستجيبوا، وتابع "نحن في السودان أكبر ضحايا الإخوان المسلمين أو أصحاب المرجعيات الإخوانية".
وأوضح أن زيارته المقبلة لمصر سيطرح خلالها مبادرات لإنهاء الأزمة في مصر، مؤكدا "لدينا علاقات مع الأطراف كلها في مصر ونتجه للنصح بدلا من إضاعة الوقت في التشهير"، حسب قوله.
وأضاف "نعتقد أن هناك تقاطعات بين كل الاتجاهات في مصر، العلمانيين والإسلاميين والإخوان والأقباط.. والواجب الآن بدلا من تضييع الوقت في الإدانات البحث عن المصالحات"، مشيرا إلى أن "المنطقة تتعرض لمواجهات ستودي بها وستمزقها.. وهناك مشروع تقسيم لكل الدول العربية".
مستقبل الحوار
وعلى الصعيد السياسي الداخلي في السودان ومستقبل الحوار بعد الإفراج عنه، قال المهدي إنه يشعر بالفخر، لأن "ما أصابني من أذى أتى بنتائج إيجابية لنا في حزب الأمة وللشعب السوداني".
وتحدث عن الاتهامات التي وجهت له وقال إنها كيدية، مشيرا إلى أنه تم إلحاق مادتين في القانون الجنائي لاتهامه بالعمل على تقويض نظام الحكم بالقوة، مؤكدا "وهو أمر بعيد جدا عما أصرح به وأقوله".
وأضاف المهدي أن رؤيته لتغيير النظام حريصة على أن تكون الوسيلة خالية من العنف، مؤكدا أنه لا يمكن أن يقوم عنف لا يستند على جهة خارجية، وهو أمر يجعل السيادة الوطنية عرضة للخطر.
واعتبر أن فكرة الحوار حتمية وإستراتيجية، لكن لكي يكون الحوار مجديا لا بد من مراجعة الحوار القديم، كما لا بد أن يكون الحوار شاملا، ويربط بين الوفاق الوطني والسلام في كل المناطق المتوترة.
وكان المهدي قد اعتقل يوم 18 مايو/أيار الماضي بعد اتهامه قوات تتبع جهاز الأمن الوطني يطلق عليها اسم "الدعم السريع" بارتكاب فظائع وانتهاكات لحقوق الإنسان في كل من إقليم دارفور وجنوب كردفان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
حزب الأمة القومي – ولاية الخرطوم
الليلة السياسية الكبرى بمحلية الأمير بأمبدة
أمسية الخميس 26 يونيو 2014م
كلمة رئيس الحزب الحبيب الإمام الصادق المهدي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه،
أخواني واخواتي، أبنائي وبناتي، السلام عليكم ورحمة الله
لولا أن يساء الفهم، لقلنا للنظام شكراً جزيلاً، لأننا تحمسنا للحوار وأقنعنا كثيراً من المتشككين، وقلنا هذا طريق للخلاص، والنظام مع أنه يعرف ما نقوم به فعل ذلك. في 2004 زرنا دارفور، وزرنا المعسكرات، والتقينا بمجالس شورى القبائل، ولاقينا الكوادر السياسية في دارفور، فقالوا لنا هناك أحداث خلاصتها أن هناك جرائم حرب، وجرائم ضد الإنسانية، فجئنا هنا في أم درمان وعقدنا مؤتمراً صحافياً، وقلنا فيه هناك تجاوزات: أُحرقت قرى، وشُرّدوا الناس، وحاصلة أشياء تسمى في القانون الدولي جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية، وقلنا إن للأسرة الدولية نظماً ومعاهدات تفرض عليها حماية المدنيين، وتفرض التزاماً بقانون الحرب الذي يعطي حقوقاً للمحارَبِين وللمحارِبين فلا تكون الحرب مجرد كبر وقتل، ويقول ذلك القانون بوضوح إذا حصلت تجاوزات من أية جهة سيحصل تحقيق ومساءلة، وقلنا لئلا يحدث ذلك يا سوداننا بسرعة اعملوا تحقيقاً، وأفرزوا الكيمان ودعوا الذين ارتكبوا جرائم يحاسبوا ويسائلوا، وإلا فان الأسرة الدولية جاياكم لأنها ملتزمة بموجب قوانينها ومعاداتها التي نحن جزء منها لأننا أعضاء في الأمم المتحدة، ولكنهم أهملوا كلامنا وعملوا "اضان الحامل طرشا"، واستمروا في هذا الطرش، كان كلامنا هذا في يونيو، وفي أكتوبر جاءت بعثة من الأمم المتحدة زارت دارفور وزارت المعسكرات وكتبت تقريراً بأن هناك جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية، ولذلك أخذوا باشخاص من السودانيين من قيادة الدولة مساءلين أمام المحكمة الجنائية الدولية بموجب قرار مجلس الأمن 1593. والآن أيضاً قلنا هناك تجاوزات تقتضي أن نعمل لجنة تحقق فيها ليميز الخبيث من الطيب، وتكلمنا عن هذه التعديات، وبدلاً عن عمل لجنة لتمييز الخبيث من الطيب، قالوا لا، واتخذوا إجراءات ضدنا، هذه الاجراءات ضدنا لا شك مسيئة لأنه كان ضمنها بلاغ كيدي، وفرق البلاغ الكيدي عن البلاغات الأخرى أنها من الممكن أن يحققوا معك فيها ويطلق سراحك، لكن هناك مواد، المادتان 50 و63 في القانون الجنائي، إذا قدم أي إنسان لمساءلة بموجب هذه المواد يعتقل ويحقق معه ويبقى رهن الاعتقال إلى أن تتم المحاكمة، لذلك حينما وجدوا أن البنود التي اتهموني بها ليس فيها سجن ألحقوا المادتين 50 و63 إلحاقاً وهذا ما نسميه البلاغ الكيدي، وبموجبه تم الاعتقال.
لقد تكلمت في خطبة الجمعة عن مكاسبنا من هذا الاعتقال وأتكلم اليوم عن خسائرهم. فالاعتقال بالنسبة لهم أول نتائجه أنه وحد الشعب السوداني: ناسنا ومنافسينا وغيرهم، كلهم صاروا كلمتهم واحدة أن هذا خطأ وظلم، هذه هي النتيجة الأولى للاعتقال بالنسبة لهم.
النتيجة الثانية أنهم استثاروا عدداً كبيراً من العلماء، فكتبوا لهم بأننا نشهد لفلان هذا أن نظرته الإسلامية معتدلة، وأنه حريص على الديمقراطية، ونطالبكم باطلاق سراحه.
ثالثاً هذا العالم مربوط، وهناك نادي (نادي مدريد) يجمع أكثر من 90 رأس دولة وحكومة سابقين منتخبين، هؤلاء كذلك كتبوا وقالوا إنهم يشهدون لفلان بالحرص على الديمقراطية والسلام وطالبوا بإطلاق السراح. إذن أول مصيبة جاءتهم بالنسبة لهذا الإجراء أنهم وحدوا كلمة السودانيين في رفض هذا الظلم في استفتاء شعبي لموقفنا، ثم مساندة عربية وإسلامية ومساندة دولية لنا في رفض هذا الظلم.. أي أنهم ركبوا نياشين بالعكس "بالقلبة". وهذا كله عزلة للنظام ######ط على ما فعله.
ومن خسائرهم كذلك أنهم ما دخلوا في هذا الحوار إلا لوجود مشاكل لا حل لها إلا في الإطار القومي، فهم يدركون أنهم حقيقة بالاعتقال دمروا الفرصة التي كانت من الممكن أن تجد مخرجاً وصورة فيها مصداقية لكلامهم لأننا عملنا مرافعة قوية في هذا الصدد، ذكروني بالقط "الكديس" الذي جاءوا له بلبن فشب فيه وطق إناءه ودفق عشاءه.
ومن الخسائر أنه صار الناس متشككين في هذا الموضوع، لأنه إذا كان الشخص الذي بذل ما بذل من تضحيات ومجهود في هذا الأمر حتى اعتقد البعض أننا بعنا القضية، هذا الشخص عملوا فيه هذا الإجراء، وبعد أن اتخذوا تجاهي هذا الإجراء، صار الآن كل شخص آخر "يبل راسه"، لأنه اتضح بالنسبة لنا كلنا ألا أمان، وهذه خسارة أخرى.
وخسارة أخرى لهم أن الكلام عن الإجراءات التي فيها تجاوز سوف تأتي بإدانات دولية، وكان من الممكن تفاديها لو فكروا في عمل لجان مسئولة لتميز الخبيث من الطيب، هذه كلها مسائل تذكرني بقوله تعالى (وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى)، فهذا تيسير للعسرى، فلا شك أن هذه مسالة عملت لهم أضراراً بالغة.
ومن الأضرار البالغة أيضاً أنهم أعطونا نحن الذين قدمونا لهذه المحنة رأسمالاً سياسياً، وأعطونا فرصة لكسب زمام المبادرة، وهذا سوف نستثمره في الآتي:
أولاً: نقول إن العملية التي كانت موجودة فيها عيوب لا بد من أننا نستبصر ونقول هذه العيوب لنصحح النظرة.
ثانياً: سنصالح كل القوى السياسية التي كان بيننا وبينها مشكلة "إنة"، لنتفق على موقف موحد.
ثالثاً: في الحديث مع كل الذين يحملون السلاح ونقول: تعالوا معنا إلى كلمة سواء بيننا نوحد موقفنا كلنا من أجل إقامة نظام جديد. أي أن رأسمالنا السياسي والمبادرة التي أعطونا زمامها بموجب هذا الإجراء ستمكننا إن شاء الله أن نتعامل مع كل القوى السياسية على أساس توحيد الكلمة، وكذلك نتفاهم مع إخواننا في الجبهة الثورية على أساس أننا كلنا نراهن على الحل السياسي الشامل الذي فيه سلام عادل وشامل وتحول ديمقراطي كامل.
رابعاً: نقول للأسرة الدولية كلها، وقد قابلونا كلهم واتصلوا بنا، إذا استطاع السودان أن يوحد كلمته، وأن يعبر الطريق للوفاق الوطني ويحقق السلام العادل الشامل، نحن نريدكم أن تعدونا بالآتي:
(1) إعفاء الدين السوداني البالغ 44 مليار دولار من أجل الوفاق السوداني والسلام السوداني،
(2) رفع كل العقوبات الاقتصادية المفروضة على السودان التي تكلفه حوالي 745 مليون دولار في السنة،
(3) رفع السودان من قائمة دعم الإرهاب، إذا اتفق السودانيون كما قلنا الوفاق الوطني الذي مؤداه نظام جديد يحقق السلام الشامل الكامل والتحول الديمقراطي الكامل.
(4) وهناك مبالغ تخص السودان تبلغ 350 مليون دولار في السنة يدعم بها الاتحاد الاوربي الدول الفقيرة، للسودان هذه الحصة ولكنها مجمدة لمدة 15 سنة فإذا ضربت المبلغ بعدد السنين نجد الفائدة التي يمكن أن يجنيها السودان،
(5) أن يجد السودان الديمقراطي الموحد الذي يستظل بالسلام العادل الشامل تأييداً ودعماً من الأسرة الدولية في التعامل مع المؤسسات المالية الدولية. هذه منافع لن تعطى لهذا النظام مهما قالوا إنهم تكلموا وقالوا حاورناهم، ولكن أي كلام عن إعفاء الدين أو رفع اسم السودان، أو رفع العقوبات، وهذه لا تكون بدون نظام جديد يحقق السلام العادل الشامل والتحول الديمقراطي الكامل، وكل من يقول أن ذلك ممكن نقول له كضباً كاضب.
أقول، من شدة ما رأى الناس هذه الحكاية فيها منفعة لنا، ابتدأ بعض المرضى يقولون إنها مجرد تمثيلية عملت لتعطي حزب الأمة شعبية!
ومن يك ذا فمٍ مرٍ مريضٍ يذق مراً به الماء الزلالا
الحقيقة أن رأسمالنا السياسي المكتسب، والمبادرة الجديدة المكتسبة، سوف تمكننا من توحيد الصف الوطني حول النظام الجديد والمستقبل، وكذلك تمكننا فيما يتعلق بالتعامل مع حملة السلاح وكذلك فيما يتعلق بمخاطبة الأسرة الدولية. بعض الناس يقولون إن الاسرة الدولية لا تهمنا ولا تعنينا، وهذا كلام عميان، فهذه الأسرة الدولية داخلة في الشان السوداني بصورة كبيرة. هناك 61 قرار مجلس أمن يخص السودان وهذا مدخل، وهناك قوات أجنبية بالآلاف في دارفور وفي أبيي، وهذا مدخل، مدخل آخر هو الإغاثة الدولية وأنهم يصرفون مليارات في الإغاثة الإنسانية في السودان، فالمداخل التي تجعل الأسرة الدولية شريكاً معنا كثيرة جداً، ونأامل ان يكونوا شريكاً في تأييد موقف السودانيين وأن يكون موقفهم واضحاً وأن تستثمر الأسرة الدولية تدخلها في تأييد السودانيين حينما يوحدون كلمتهم، لا نريد من الأسرة الدولية أي نوع من التدخل، لا نريهم أن يأتوا بجيش ولا نريدهم أن يدعمونا بأي صورة من الصور، ولكن نريدهم أن يقولوا بوضوح إنكم يا سودانيين لو حققتم تحولاً ديمقراطياً كاملاً وحققتم السلام العادل الشامل سوف نعطيكم كل هذه المنافع، يقولون هذا فقط ويقفون عنده. فهذا استخدام قوة ناعمة في دعم ناس شغالين بصورة ناعمة لإخراج بلادنا من الظلمات إلى النور. هذا هو ما نصرف فيه رأسمالنا السياسي المكتسب وكذلك نحقق به استخدام المبادرة السياسية الجديدة.
طبعاً البعض يستنكرون أن لدينا أدواراً أخرى: هذه الأدوار تتعلق بأننا نريد أن يكون لدينا اجتهاد لوقف الخناقات الموجودة في المنطقة سواء العربية أو الإفريقية أو الاسلامية، فإذا لم نوقفها نتيجتها استقطاب حاد وحروب أهلية ونحن لا نعيش معزولين من الدنيا، وأي استقطاب حاد يصلنا ويؤذينا في النهاية وكما يقول المثل (نبيح ال###### خوفا على ضنبه)، بمعنى أننا نجتهد ليس فقط لأننا نعتبر أن هذه الشعوب، وهي فعلا شقيقة وصديقة، ولكن أيضاً إذا حصل لها أذىً يتعداها لنا، فإذا قامت نار في بيت جارك فاذا لم تطفأ ستصلك، نريد إطفاء هذه النار. البعض يقولون: إن الصادق مثله مثل فاشلين وشايلين قلمهم يصححون، أقول، إن هدفنا في ذلك أنه لو وجدت حريقة في دار جوارك ولم تطفأ ستصلك، فالنار لا تعرف الحدود وتعبرها، لذلك اهتمامنا بهذه الملفات، وهذا ما نصرف فيه رأس المال السياسي المكتسب وننفق فيه زمام المبادرة الذي تحقق لنا. فهذه أشياء كلها مربوطة مع بعضها.
ولكن لكي نتكلم بهذه اللغة نريد أن نقول من نحن؟ بعض الناس يعرفون حزب الأمة تاريخياً، ودوره في التاريخ، ولكن:
دع عنك نهبا صيح في حجراته وهات حديثاً ما حديث الرواحل
ومعنى هذا الكلام ألا نتكلم بمنجزات الماضي، وكما قال الشاعر:
إذا أنت لم تحم القديم بحادثٍ من المجد لم ينفعك ما كان من قبلُ
أي لو لم يكن لديك ماعون تتلقى به فإن القديم لا ينفعك. نريد أن نثبت للناس أننا لسنا فقط جمعنا الصف الوطني، وليس فقط سعينا للاتفاق مع الجبهة الثورية، وليس فقط سعينا لمخاطبة الأسرة الدولية لتكون معنا، بل أيضاً لدينا كثافة شعبية ليست فقط مجرد كثافة بل أيضاً متحمسة لهذه القضايا، وهذا نعمله بمثل هذه الندوات والليالي السياسية. هذه الندوات نحن محتاجين عمل عدد كبير منها ليرى الناس أين هؤلاء الناس وأين هي شعبيتهم وقواعدهم. لذلك فالجهاز التنفيذي في حزب الأمة مكلف بالتعاون مع هيئة شئون الأنصار ليصرفوا مجهوداً كبيراً لعمل ندوات وليالٍ سياسية كبيرة الحجم، حتى ترى كل الأطراف أن أهل السودان يقفون مع هذه الأجندة الوطنية ويدعمونها ويؤيدونها.
هذا يجعلنا نقول إن ندوتكم هذه، وما سبقها من ندوات أثناء اعتقالي، وما سيلحقها من ندوات، يجب أن تعم السودان كله ليرى كل إنسان بعينه أين يقف الشعب السوداني؟ ولا تكون عملية وقوف كوقوف (فكي مستحي)، وهو نوع من قناديل العيش، لا يكون اللقاء كوقوف فكي مستحي بل ناس يتكلمون بلغة التأهب، ويتكلمون بلغة الواحد فيهم كألف، بما فيهم من وعي ومن حماسة، ويقف معنا في ذلك حقيقة أن الشعب السوداني الآن متطلع لهذا النظام الجديد لأنه الآن يشكو من شقاء هائل وكبير: عيشتهم في عنت شديد(تلتلة شديدة)، والأمن، والعلاقات الدولية في عنت شديد، وهذا كله يجعل المواطن السوداني الآن في حالة شقاء لا يمكن أن يزول إلا في ظل النظام الجديد لأن هذا الشقاء سببته سياسات معينة، ومعروفة هذه السياسات التي أوصلت الناس بالخطأ وبالعيوب للحالة التي نحن فيها الآن.
لذلك نقول من هذه الندوة وما بعدها يجب أن تتعاون الأمانة العامة في الحزب والهيئة لتكون هذه الحشود، وهي ليست حشود للمباهاة أو المفاخرة بل لأنها تظهر الناس المتحمسين للنظام الجديد ويريدونه.
هناك ناس في النظام يقولون إما أن تحاورونا أو الانتخابات، نحن نقول لهم بوضوح تام إما حوار حسب ما يرتضيه السودانيون ويجمعون عليه، أي الحوار الخالي من العيوب، أو نرفع يدنا من الحوار ونتكلم فقط عن الانتفاضة. فإذا قالوا إما تحاورونا بالحوار القديم، أي نمشطها في قملتها نقول لا.. إما حوار يكون فيه "الكوافير" طلع القمل كله، وسرّح الشعر، وخلاه معافى، أو الانتفاضة هي الطريق الآخر.. لأننا نعتقد كما قلت إن واجبنا إيجاد مخرج لبلدنا في نظام جديد معالمه سلام عادل شامل، وتحول ديمقراطي كامل. فإذا قالوا نحن نزمع إجراء انتخابات الحزب الحاكم فيها مسيطر على أجهزة الدولة ومؤسساتها، ومسيطر على أجهزة الإعلام القومية، وعلى مالية البلد، فهذا يعني أنت مكتف وهو جاري يقول لك تعال سابقني، كيف يسابق المكتف الإنسان الطليق؟! هذا غير ممكن وعبث. لا بد من أن الانتخابات تكون في ظل حكومة قومية قادرة على أن تجريها انتخابات نزيهة، وإلا فلا. إذا كانوا يريدون القول ليس في الإمكان أبدع مما كان، ونحن سنجري الانتخابات التي ستصير نسخة ثانية "نمرة 2" من انتخابات 2010م، فهي لا تقدم ولا تؤخر.
في النهاية موقفنا واضح، نحن اكتسبنا رأسمالاً وزمام مبادرة وسنصرفها في المجالات المذكورة لصالح السودان ولصالح الشعب السوداني، وهذا هو الخط الذي نلتزم به، ونعتقد أن المخرج عن طريقه، وكما قال شاعرنا الهادي آدم:
إذا التف حول الحق قوم فإنه يصرّم أحداث الزمان ويبرم
وقديما جاء في الأثر: يد الله مع الجماعة. هذا هو خطنا الذي نسير فيه وسنمشي فيه إن شاء الله، ونقول بوضوح تام: المطرودة ملحوقة، والسايقة واصلة، وما ضاع حق قام عنه مطالب، فبهذا المعنى نريد من الجميع أن يكون واعياً للموقف، وسنمشي فيه إن شاء الله بقوة وثبات.
وطبعاً ممكن نتعرض مرة ثانية لاعتقالات ومرة ثانية لمساءلات، هذا وارد جداً لأنه ما دامت هناك ديكتاتورية سيكون هناك ظلم، وقد سمي الظلم ظلماً لأنه مشتق من الظلام، والظلام يدع الإنسان لا يضع الشيء في محله لذلك سمي ظلماً، فالظلم هو عدم وضع الشيء في موضعه. وما دامت هناك حرب ستكون هناك تعديات، حتمياً، لو كانت لديهم الحكمة لقالوا نعم هناك تعديات ولابد أن ننظر ما هي لنميز الخبيث من الطيب. خالد بن الوليد رضي الله عنه، حينما أرسل في سرية لبني جذيمة ذهب وعمل أشياء منها قتل الأسرى، وحينما سمعها الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا خالد بن الوليد، قال اللهم إني أبرأ إليك مما فعل خالد. وأسامة بن زيد ومعه آخر قتلا واحداً يقول لا إله إلا الله، وذهبا للنبي صلى الله عليه وسلم فعنفهما النبي فقال أسامة: قالها فقط ليفدي نفسه، فسأله الرسول صلى الله عليه وسلم: هل شققت قلبه لتعرف؟ أسامة قال إن هذه العبارة تدق في أذنه حتى مماته، لأن فيها تقريعاً لأنهما قتلا نفساً ظلماً، فاذا كانت نفس واحدة تقتل ظلماً تكون هذه التبعات، ناهيك عن الأعداد الأكبر والأكثر.
على كل حال، نقول ما دامت هناك ديكتاتورية ستكون هناك تجاوزات وما دامت هناك حرب ستكون هناك تجاوزات. ولذلك نريد ألا تكون هناك ديكتاتورية لنحافظ على حقوق الإنسان وحريته فهذه هي الطريقة الوحيدة ولا طريقة غيرها، والديكتاتورية معناها اعتداء على الحقوق. ونريد ألا تكون هناك حرب فما دامت هناك حرب فكما قال أبو تمام: الحرب مشتقة المعنى من الحَرَبِ، أي الخراب. لذلك لا بد من نظام ديمقراطي يحافظ على حقوق الإنسان ينطلق من السلام العادل الشامل لئلا تكون هناك ويلات الحرب.
أشكركم على هذه الندوة وفي المرة القادمة نريدها أن تكون عشرة أضعافها حتى يرى الناس في السلطة وحلفاؤنا في القوى السياسية وفي الأسرة الدولية بعينهم هذا التكاتف حول أهداف الوطن المشروعة وهي السلام العادل الشامل والتحول الديمقراطي الكامل.
مع الشكر الجزيل،،
ملحوظة: ألقيت الكلمة شفاهياً، وقمنا في المكتب الخاص للإمام الصادق المهدي بمتابعتها وضبطها من التسجيل الصوتي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
الحبيب الامام الصادق المهدي سلط الضوء بسجنة علي سلوك مليشيات الامن المسماة بالدعم السريع وحرك العالم
شاهد هذا التقرير وانظروا كيف يدفع اهل العطاء بمواقفهم نصرة للمستضعفين :
تقرير جديد لand#65275;نتهاكات الجنجويد........ السودان يطلق العنان لجيش الحرب اand#65273;جرامي
النظام يمنح جنجويد اand#65273;بادة الجماعية اسما جديدا وأسلحة، وضوء اخضر.
and#65275;رتكاب القتل
صدر اليوم تقرير لمشروعي منظمة كفاية، والقمر الصناعي سنتنيل،
والذي يرصد حمand#65276;ت قوات الدعم السريع التي استهدفت المدنيين في
مناطق متعددة من السودان. ويقدم التقرير أدلة متكاملة على مسؤولية
كبار
قادة
النظام
عن
جرائم
حرب،
وتورطهم
الجنائي
في
جرائم
ضد
اand#65275;نسانية،
ارتكبتها
قوات
الدعم
السريع. وأشار التقرير إلى أن السودان يشهد اand#65269;ن موجة من الجرائم
الفظيعة بعد أن حلت هذه القوات محل جماعات الجنجويد التي كانت
تنشط في السابق .
التقرير الجديد والذي يحمل عنوان "الجنجويد يعودون للسطح مرة
أخرى: جيش جديد من مجرمي الحرب في السودان" جاء نتاج تسعة
أشهر من البحث لمؤلفيه إكشايا كومار، وعمر إسماعيل، إذ رصدا حركة
قوات الدعم السريع، وربطا، تحليليا، التصريحات العلنية الخاصة للنظام
بشأن التنظيم الجديد مع اand#65271;دلة التي تم التوفر عليها من المجتمعات
المتضررة في مناطق النزاع . ويحدد التقرير مجموعة من جرائم قوات
الدعم السريع، والتي تتضمن اand#65275;نتهاكات الجسيمة لحقوق اand#65273;نسان،
والفظائع الجماعية، وكذلك صيد اand#65275;فيال غير المشروع عبر الحدود .
وتقول المؤلفة المشاركة في التقرير أكشايا كومار، وهي أيضا محللة
سياسية لشؤون السودان وجنوب السودان إن نهج اand#65273;بادة الجماعية قد
انتصر في راهن السودان . وتضيف أكشايا أنه منذ عقد من الزمان واجه
مقاتلو الجنجويد إدانة دولية بسبب وحشية جرائمهم في دارفور . وتقول
إنه " بينما تقلص اهتمام العالم بأزمة دارفور فإن عناصر الجنجويد and#65275;
يزالون يقومون بانتهاكات ضد حقوق اand#65273;نسان، وهم يمثلون اليوم عناصر
قوات الدعم السريع في السودان المدججين بالسand#65276;ح، والمرتدين للزي
العسكري، فضand#65276; عن توظيف العلم الوطني في حمand#65276;تهم مع حصولهم
على ترخيص رسمي and#65275;رتكاب فعل القتل .
ويقول المؤلف المشارك عمر إسماعيل، وكبير مستشاري مشروع كفاية،
إن دارفور ليست هي الضحية الوحيدة اand#65269;ن، وأضاف أن البحث الذي اعتمد
عليه التقرير يشير إلى أن قوات الدعم السريع تباشر عملها تحت قيادة
وسيطرة الحكومة، ولذلك ألحقت أعمال عنف وحشية ضد المدنيين في
جنوب وشمال كردفان، وكذلك في الخرطوم ."
وأضاف إسماعيل أنه بينما يتباهى مقاتلو قوات الدعم السريع بتوفرهم
على كامل الحصانة فإنهم يمثلون ذراعا من أذرع الحكومة، ورجح أن
كبار المسؤولين الحكوميين، بمن فيهم الرئيس البشير، يتحملون
المسؤولية عن أفعال هؤand#65275;ء المقاتلين الجدد للنظام .
وقال جون برندرغاست، المؤسس المشارك لمشروع كفاية، إن التقرير
الجديد مزج جهد تسعة أشهر من صور اand#65271;قمار الصناعية مع البحث
والمقابand#65276;ت المكثفة لرسم صورة حية لقوة الجنجويد القمعية والمتنامية
بشكل متزايد، وأضاف برندرغاست أن " ما تحدثه قوات الدعم السريع
هو نوع جديد من التهديد للوضع اand#65271;مني الدولي واand#65273;قليمي، والقوة
العسكرية الجديدة للنظام and#65275; تنتهك الفظائع واand#65275;نتهاكات ضد المواطنين
فحسب وإنما تمارس أيضا في النشاط اand#65273;جرامي المتنقل، بما في ذلك
اand#65275;نتهاكات عبر الحدود في مجال حقوق اand#65273;نسان.
وتقول إكشايا كومار إن "الحكومة السودانية واثقة جدا أنها سوف
توظف هذه الحملة الجديدة بأقصى حد دون أن تخفي حتى ارتباطها
بمقاتليها ".. وتضيف : " الحكومة في الواقع تعلن بand#65276; حرج دعمها لهذا
الجيش المكون من مجرمي الحرب ".
[email protected]
• اضغط هنا ( Click here www.nytimes.com/2014/06/25/world/africa/
sudan-darfur-janjaweed-militia-
khartoum.html?_r=0 < ) لقراءة تلخيص للتقرير الذي اوردته
صحيفة نيويورك تايمز، وكذلك قراءة رد السفارة السودانية في واشنطن
على المادة .
• رابط لتحميل التقرير الجديد " الجنجويد يعودون للسطح مرة
أخرى:
http://eno.ug/Jreport
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
بيان سياسي
بيان مشترك بين الحركة الشعبية لتحرير السودان (شمال) وحزب الأمة القومى
إننا فى حزب الأمة القومي والحركة الشعبية لتحرير السودان (شمال) ، إذ نشهد الهجمة المنهجية الشاملة على الحريات، من استهداف للمدنيين فى مناطق الهامش، وتشديد للقيود على حرية التعبير، وتفاقم الاعتداءات على الصحافة، وملاحقة واعتقال النشطاء من الشباب والطلاب، والتضييق على الحرية الدينية فى البلاد مما تجلى فى الحكم الهمجي بإعدام مريم يحيى واعتقال السيد الصادق المهدى .
اننا نعلن الادانة التامة لاعتقال السيد الصادق المهدى رئيس حزب الأمة وإمام الأنصار، وندعو الى إيقاف الكيد السياسى المفضوح ضده المسمى محاكمة، مؤكدين بأن القضاء الحالى، المؤتمر بأوامر السلطة الشمولية، غير راغب ولا قادر على تحقيق العدالة، ولهذا فاننا لا نقبل بغير إطلاق سراحه الفورى غير المشروط، ومعه كافة المعتقلين السياسيين.
وإننا إذ نرقب نظام المؤتمر الوطنى يدخل فى طور انحطاطه الشامل والنهائي، بالاستناد على المليشيات المنفلتة ذات الصيت السيء في الانتهاكات المروعة لحقوق الإنسان، وجلبها إلى العاصمة القومية، وتفاقم صراعات النظام الداخلية، وإطلاقه رصاصة الرحمة على مبادرته بالحوار الوطنى، فضلاً عن ذهوله الكامل عن احتياجات المواطنين الضاغطة من قوت وصحة وتعليم بل ومياه .
إننا فى حزب الأمة والحركة الشعبية ندعو إلى وحدة قوى التغيير فى جبهة عريضة تستعيد الديمقراطية وفق المواثيق الدولية لحقوق الإنسان ، وتحقق السلام الشامل والعادل، وعدالة تقسيم السلطة والثروة والمواطنة المتساوية بلا تمييز .
وفى ذات السياق ترحب الحركة بإعلان حزب الأمة وقف الحوار اللامجدي مع النظام ، مثلما يرحب حزب الأمة بموقف الحركة الداعم لضرورة الوصول لحلول شاملة لا جزئية لمشاكل البلاد ، ونتطلع سوياً إلى توسيع العمل المشترك لتوحيد القوى السياسية المدنية والجبهة الثورية ليصطف الجميع من أجل إعادة الحريات والديمقراطية واحترام حقوق الإنسان في السودان.
ونهيب بكافة قوى التغيير تغليب أولوية معركتها مع السلطة الإجرامية الدموية بهزيمة مؤامراتها التى ظلت لحمتها وسداها طيلة العقدين السابقين: تقسيم السودانيين وزرع الخلافات بينهم وحرفهم نحو الصراعات الجانبية والثانوية.
الأمينة العامة لحزب الامة القومي
الدكتوره سارة نقدالله
الأمين العام للحركة الشعبية لتحرير السودان
ياسر عرمان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
من بشريات الخلاص اجماع كافة القوي الوطنية علي الحريات
البيان المشترك بين الأمة والشيوعي.. ومع القوى الممتنعة عن الحوار، والموافقة عليه، والإصلاح الآن.. وكلها اصطفاف من أجل الحريات، والحريات الآن ولا شيء غير الحريات..
والقادم مع قوى الإجماع.. و.... الثورية.. وبنقيف كلللنا في صف... واقف دُت
تصريح صحافي مشترك بين الحزب الشيوعي السوداني وحزب الأمة القومي
2/6/2014
التقى وفد من الحزب الشيوعي السوداني بقيادة حزب الأمة القومي بدار الثاني. ودار بينهما حوار تميز بالشفافية والإيجابية حول الوضع الراهن في السودان وتطورات الأوضاع السياسية والمهددات الامنية وتردي الأحوال المعيشية والاقتصادية للمواطنين والتردي في مجال الحريات العامة والخاصة كافة، خاصة التضييق على الصحافة والصحافيين، الاعتقالات الجزافية للسياسيين على رأسهم الامام الصادق، و التغول على الحريات الدينية.
دعا الحزبان لإطلاق السراح الفوري غير المشروط للإمام الصادق وكافة المعتقلين السياسيين. كما اتفق الحزبان على التنسيق الحثيث على كافة المستويات والقطاعات، والعمل سويا من اجل انتزاع الحقوق في الحريات كما جاءت في دستور 2005 الانتقالي. والتزم الحزبان بمواصلة الحوار حول قضية الوطن عبر الآلية المشتركة، خاصة بعد تقارب المواقف من دعوة المؤتمر الوطني للحوار التي وأدها باعتقال الامام الصادق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خرج الصادق المهدي من السجن يحمل بشريات الخلاص (Re: الهادي عبدالله احمد)
|
توسيع دائرة العمل المعارض وواستثمار طاقة الجميع الدفع الجماعي نحو مشروع الخلاص
المدخل لذالك بيان مشترك بيان مشترك بين حزب الأمة القومي وحركة الإصلاح الأن..
بسم الله الرحمن الرحيم
بيان مهم :
اليوم الخميس 12رمضان 1435هجرية الموافق10يوليو 2014 بدار حركة الإصلاح الآن اجتمع وفد من حزب الامة القومي برئاسة اللواء فضل الله برمة ناصر نائب رئيس الحزب وعضوية الدكتورة مريم الصادق نائب الرئيس للشؤن الخارجية والاستاذ يوسف حسن محمد ياسين مستشار الرئيس لشؤن الفكر مع قيادة حركة الإصلاح الآن برئاسة الدكتور غازي صلاح الدين رئيس حركة الإصلاح الآن وعضوية الفريق اول ركن / محمد بشير سليمان نائب الرئيس والدكتور فضل الله احمد رئيس دائرة العلاقات السياسة والحوار والدكتور اسامة علي توفيق رئيس دائرة الفئات تداول المجتمعون الاراء باستفاضه حول الوضع السياسي الراهن خاصة موضوع الحوار واجتماع الية الحوار (7+7)المزمع قيامها مساء اليوم برئاسة السيد رئيس الجمهورية ، وامن الطرفان على الحوار كمبداء استراتيجي وخيار افضل ولكنهما قررا عدم المشاركة في هذا الاجتماع ومقاطعتة وذلك للاسباب الاتية :
اولا : الاختلاف الجوهري في مفهوم الحوار بينهم وبين السيد رئيس الجمهورية الذي يعتبره وسيلة للمشاركة السياسية والمحاصصة بينما يعني الحوار لدى حزب الامة القومي وحركة الإصلاح الآن اجراء سياسي جوهري يهدف الى احداث تغير بنيوي يؤدي الى بناء الدولة الوطنية التي تقوم بالتوافق الوطني الشامل دون استثناء .
ثانيا : لاتفاقهما على ان ذلك يستلزم ان تتاح فرصة المشاركة لكل القوى السياسية بما فيها حملة السلاح وقد تم الاتفاق على مواصلة التشاور مع كل القوى السياسية لتوحيد الرؤى والمواقف لتحقيق اجماع جماهيري نحو قضايا الوطن والمواطنين .
ثالثا : لما كان من غير الممكن ان نشارك هؤلاء جميعا الا اذا توفرت الضمانات اللازمة واتخذت الاجراءات الضرورية لبث الثقة وتقويتها في حوارا ذي جدوي وطنية عامة وشاملة .
رابعا : يرى الحزبان ضرورة تأمين الحريات السياسية والصحفية واطلاق سراح جميع المعتقلين السياسين واصدار عفو عن المحكومين سياسيا واعلان الالتزام بان لايتم اي اجرا بشان الانتخابات العامة الا وفق ما يتفق علية في الحوار كما يلزم ان يرتبط الحوار بالالتزام بكل مخرجاتة .
ختاما : اننا في حزب الامة القومي
وحركة الإصلاح الآن نؤكد موقفنا المبدئي من الحوار ولكننا نؤكد ان لا حوار بدون الضمانات والمقدمات اللازمة لتهيئة مناخه وتقوية الثقه في جدواه للوطن والمواطنين .
" حركة الإصلاح الآن و حزب الامة القومي "
12 يوليو 2014
| |
|
|
|
|
|
|
| |
الهادي عبدالله احمد
Zain Alaabideen Alkhairy
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست