عادة ما كانوا يسألونني كيف استطاعت تلك الصداقة أن تنجح في هذا الزمن "البائس"

Quote: عادة ما كانوا يسألونني كيف استطاعت تلك الصداقة أن تنجح في هذا الزمن الحقير

Quote: (لماذا تكتب), قائلا "كيما يحبني أصدقائي أكثر"

Quote: أظن ماركيز أحب نفسه كفاية ليختار اهدافا نبيلة و اصدقاء محبين .

Quote: .لحيوات ذهبت رخيصة ...في سبيل التبشير بدين المحبة ...على ظاهر القول ... والسحل والتقتيل ...على واقع الأمر

Quote: توصلت أنا وألفارو موتيس إلى الاتفاق على عدم تحدث أحدنا عن الآخر في العلن، سواء بالخير أو الشر، كلقاح ضد حصبة المديح المتبادل. ومع ذلك، ومنذ عشر سنوات بالضبط، وفي هذا المكان بالذات، خرق هو اتفاق السلامة الاجتماعية ذاك، لمجرد أن الحلاق الذي أوصيته بالتعامل معه لم يعجبه. وقد انتظرت منذ ذلك الحين الفرصة لآكل طبق الانتقام بارداً، وأظن انه ليست هناك مناسبة أكثر ملاءمة من هذه. لقد روى ألفارو يومذاك كيف عرّف غونثالو مايّارينو أحدنا على الآخر في مدينة كارتاخينا الحالمة سنة 1949 وكان يبدو أن ذلك اللقاء هو الأول بيننا بالفعل، إلى أن سمعته في مساء أحد الأيام، قبل ثلاث أو أربع سنوات، يقول بصورة عرضية شيئاً ما عن فيلكس مينديلسون. فكان ذلك وحياً أعادني فجأة إلى سنواتي كطالب جامعي، في قاعة الموسيقى المقفرة في مكتبة بوغوتا الوطنية التي كنا نلوذ بها نحن من لا نملك خمسة سنتات لندرس في المقهى. وبين زبائن المساء القليلين في قاعة الموسيقى، كنت أكره واحداً له أنف هائل، وحا######## تركيان، وجسد ضخم، ينتعل حذاء صغيراً مثل حذاء بوفالو بيل. يدخل في الساعة الرابعة مساء بالضبط ودون تخلف، ويطلب عزف كونشيرتو الكمان لمينديلسون. وكان لابد من مرور أربعين سنة، حتى ذلك اليوم في بيتي في مكسيكو، لكي أتعرف فجأة على الصوت المتحشرج، وعلى قدمي الطفل يسوع، وعلى اليدين المرتجفتين غير القادرتين على إدخال إبرة في عين جمل. فقلت له مهزوماً «يا للعنة. لقد كنتَ أنت إذن». الشيء الوحيد الذي أسفت له هو أنني لا أستطيع أن أجعله يدفع ثمن الحقد المؤجل، لأننا كنا قد ابتلعنا معاً كميات كبيرة من الموسيقى، بحيث لم يعد أمامنا سبل للتراجع. وهكذا بقينا صديقين، على الرغم من الهوة العميقة المفتوحة في وسط ثقافته الواسعة، والتي ستفصل بيننا إلى الأبد: متمثلة في عدم حبه لموسيقى البوليرو الشعبية. لقد عانى ألفارو مخاطر كثيرة في مهنه الغريبة التي لا حصر لها. ففي الثامنة عشرة، من عمره، عندما كان يعمل مذيعاً في إذاعة «راديو ناسيونال»، انتظره رجل غيور مسلح عند الناصية، معتقداً أنه ضبط رسائل مشفرة موجهة إلى زوجته في التقديم الذي يرتجله ألفارو في برامجه. وفي مناسبة أخرى، خلال حفل رسمي مهيب في هذا القصر الرئاسي بالذات، خلط بين سياسيين كبار يحملان اللقب نفسه وقلبهما رأساً على عقب. ثم أخطأ في ما بعد، أثناء عمله كخبير علاقات عامة، في الفيلم الذي سيعرضه في اجتماع خيري. فبدلاً من أن يعرض فيلماً وثائقياً عن أطفال أيتام، عرض على سيدات المجتمع الطيبات فيلماً كوميديا بورنوغرافية عن راهبات وجنود، مُقَنع بالعنوان البريء الزائف: «زراعة البرتقال». وقد عمل أيضاً مسؤول علاقات عامة في شركة طيران انتهت إلى الإغلاق عندما سقطت طائرتها الأخيرة. وكان وقت ألفارو يضيع في تحديد هوية الجثث، لكي ينقل الخبر إلى ذوي الضحايا قبل أن تنقله إليهم الصحف. فكان الأقارب الغافلون يفتحون الباب معتقدين أن السعادة هي التي تطرقه، وبمجرد أن يتعرفوا على وجه القادم ينهارون مصعوقين وهم يطلقون صرخة حزن. وفي وظيفة أخرى أكثر لطفاً، كان عليه أن يُخرج من فندق في بارانكيا الجثة البديعة لأغنى رجل في العالم. أنزله بوضع عمودي في مصعد الخدمة داخل تابوت اشتري على عجل من محل مأتمي عند الناصية. وقد قال للنادل الذي سأله عمن في التابوت: «إنه السيد المطرانس». وفي مطعم في مكسيكو، حيث كان يتكلم صارخاً، حاول زبون على طاولة مجاورة أن يعتدي عليه، ظناً منه أنه هو بالفعل والتر وينتشل، الشخصية الشريرة في مسلسل «الأبرياء» الذي كان ألفارو يشارك في دبلجته للتلفزيون. وطوال ثلاث وعشرين سنة من عمله كبائع أفلام معلبة لأميركا اللاتينية، دار حول العالم سبع عشرة مرة دون أن يغير أسلوبه في الحياة. ما قدرته فيه منذ الأزل هو أريحيته كمعلم مدرسة، وتمتعه بميل طبيعي ضارٍ إلى هذه المهنة التي لم يستطع ممارستها بسبب رذيلة البلياردو اللعينة. ليس هناك كاتب ممن أعرفهم يهتم قدر اهتمامه بالآخرين، وخصوصاً اليافعين منهم. فهو يحثهم على التعلق بالشعر رغم أنف آبائهم، ويفسدهم بكتب سرية، وينومهم مغناطيسياً بطلاوة لسانه، ثم يلقي بهم ليتدحرجوا في العالم، مقتنعين بأنه يمكن للمرء أن يصبح شاعراً دون الوقوع في التجربة. ليس هناك من استفاد من فضيلته ضئيلة القيمة هذه أكثر مني. لقد رويت في مناسبة سابقة أن ألفارو هو من قدم إلي أول نسخة من رواية « بيدرو بارامو» قائلاً لي: «خذ، لكي تتعلم». ولم يتصور قط أين حشر نفسه. فبقراءتي لرواية خوان رولفو لم أتعلم الكتابة بطريقة أخرى وحسب، وإنما تعلمت كذلك أن تكون لدي على الدوام قصة أخرى مختلفة لكي أروي ما أكون منكباً على كتابته. وضحيتي المطلقة في نظام النجاة ذاك كان ألفارو موتيس نفسه منذ أن كتبت «مئة عام من العزلة». ففي كل ليلة تقريباً كان يأتي إلى بيتي طوال ثمانية عشر شهراً، لكي أروي له الفصول الناجزة من الرواية، وبهذه الطريقة كنت أرصد ردود فعله، مع أن القصة التي أرويها له ليست هي نفسها التي أكتبها. وكان هو يستمع بحماس شديد ويواصل رواية ما رويته له أينما ذهب، مضيفاً إليه تصحيحات وزيادات من عنده. وكنت استحوذ في أحيان كثيرة على إضافاته تلك عندما يروي لي أصدقاؤه في ما بعد القصة مثلما رواها لهم ألفارو. وحين أنهيت مسودة الكتاب الأولى أرسلتها إليه في بيته. وفي اليوم التالي اتصل بي حانقاً وصرخ بي: «لقد جعلتني أبدو مثل ###### أمام أصدقائي. فهذا الشيء المكتوب لا علاقة له بما رويته ليس.» لقد صار منذ ذلك الحين أول قارئ لمخطوطات رواياتي. أحكامه شديدة الفجاجة، ولكنها شديدة العقلانية أيضاً. وأنا نفسي لا أستطيع أن أقدر كم يوجد منه في كتبي كلها تقريباً، ولكنني أقول إن هناك الكثير. كثيراً ما يسألوني كيف أمكن لهذه الصداقة أن تزدهر في أزمنة الخراب هذه. والجواب بسيط: فأنا وألفارو لا نلتقي إلا قليلاً جداً، ومن أجل أن نكون صديقين فقط. فمع أننا عشنا في مكسيكو أكثر من ثلاثين سنة، وكنا جارين تقريباً، فإن لقاءاتنا هناك كانت أقل من أي مكان آخر. فعندما أريد رؤيته، أو يريد هو رؤيتي، نتصل هاتفياً للتأكد من أن كل منا يريد رؤية الآخر. ولم أخرق قاعدة الصداقة الأساسية هذه سوى مرة واحدة، وقدم لي ألفارو آنذاك دليلاً بالغاً على نوعية الصديق الذي يمكن له أن يكونه. وقد حدث ذلك كما يلي: كنت مشبعاً بخمرة التيكيلا عندما طرقت مع صديق عزيز جداً، في الساعة الرابعة فجراً، باب الشقة التي كان يتحمل فيها ألفارو حياته الحزينة كعازب متقيد بالسلوك القويم. ودون أن نقدم له أي تفسير، وأمام عينيه اللتين مازالتا غائمتين بالنعاس، انتزعنا لوحة مائية بديعة لبوتيرو، طولها متر وعشرون سنتيمتراً وعرضها متر، وأخذناها دون تقديم تفسيرات، وفعلنا بها ما شئناه. لم يقل لي ألفارو كلمة واحدة حول ذلك الاعتداء، ولم يحرك إصبعاً ليعرف ما الذي جرى للوحة، وكان علي أن أنتظر حتى هذه الليلة التي نحتفل فيها بسنواته السبعين الأولى لكي أعرب له عن ندمي. عامل آخر دعم هذه الصداقة هو أن معظم المرات التي كنا فيها معاً، جرت ونحن على سفر. فكان ذلك يتيح لنا الاهتمام بالآخرين وبأشياء أخرى في معظم الوقت، دون أن يهتم أحدنا بالآخر إلا عندما يكون هناك ما هو جدير بذلك فعلاً. لقد كانت دروب أوروبا اللانهائية بالنسبة لي هي جامعة الفنون والآداب التي لم أدرس فيها قط، فمن برشلونة إلى إكس ـ آن ـ بروفانس تعلمت أكثر من ثلاثمئة كيلومتر عن هراطقة القرنين الحادي والثاني عشر وبابوات افينيون. وكذلك الأمر في الإسكندرية كما في فلورنسا، وفي نابولي كما في بيروت، وفي مصر كما في باريس. ومع ذلك، فإن أكثر الدروس التي تعلمتها منه غموضاً في رحلاتنا الجنونية، كانت عبر الريف البلجيكي المخلخل بضباب أكتوبر ورائحة البراز البشري المنثور في الأراضي المستريحة التي هُجرت لتوها. كان ألفارو قد قاد السيارة طوال أكثر من ثلاث ساعات، بصمت مطبق، وإن كان لا أحد يصدق ذلك. ثم قال فجأة: «بلاد دراجين وصيادين عظماء». ولم يوضح لنا قط ما الذي عناه بقوله، ولكنه اعترف لنا بأنه يحمل في داخله مخبولاً عملاقاً، كثيف الشعر وسائل اللعاب، يفلت في لحظات سهوه عبارات مثل تلك، ولا يتورع عن عمل ذلك في أشد الزيارات خصوصية، وحتى في القصور الرئاسية، وأنه يتوجب عليه أن يوقفه عند حده وهو يكتب، لأنه يصاب بمس من الجنون، ويأخذ بالتخبط والرفس متلهفاً ليصحح له ما يكتب. على الرغم من ذلك كله، فإن أفضل الذكريات عن تلك المدرسة الجوالة لم تكن دروسها، وإنما فُسح الراحة بين الدروس. ففي باريس، وبينما نحن ننتظر انتهاء زوجتينا من الشراء، جلس ألفارو على درجات مدخل كافيتريا كثيرة الرواد، ولوى رأسه نحو السماء، وأظهر بياض عينيه، ومد يده المرتعشة كمتسول، فقال له رجل متأنق بتأنق الفرنسيين التقليدي: «من الوقاحة أن تطلب صدقة وأنت ترتدي مثل هذه الكنزة الكشميرية»، ولكنه منحه فرنكاً. وخلال أقل من خمس عشرة دقيقة جمع أربعين فرنكاً. وفي روما، في بيت فرانسيسكو روسي، نوّم كلاً من فيلليني، ومونيكا فيتي، وأليدا فاللي، وألبيرتو مورافيا، صفوة وجوه السينما والأدب الإيطاليين، وأبقاهم معلقين في ترقب طوال ساعات، وهو يروي لهم قصصه المريعة عن مقاطعة كينيرو الكولومبية بلغة إيطالية ابتدعها هو نفسه، لا وجود فيها لكلمة إيطالية واحدة. وفي أحد بارات برشلونة، ألقى قصيدة بصوت نيرودا وخموده، وكان هناك شخص سمع يوماً إلقاء نيرودا شخصياً، فطلب منه أن يوقع له أوتوغرافاً معتقداً أنه نيرودا نفسه. وهناك سطر من شعره أثار في نفسي القلق مذ قرأته: «الآن أعرف أنني لن أعرف اسطنبول أبداً». إنه بيت شعر غريب لدى شخص يؤمن بالنظام الملكي إيماناً لا خلاص منه، ولم ينطق في حياته قط اسم اسطنبول وإنما بيزنطة، مثلما لم يقل قط لينينجراد، بل سان بطرسبورج، قبل وقت طويل من أن يبين التاريخ أنه كان على حق. ولست أدري لماذا راودني التكهن بأنه علينا أن نعزم على بيت الشعر ذاك بالتعرف على اسطنبول. وهكذا أقنعته بأن نذهب في سفينة بطيئة، مثلما هو الحال عندما يريد المرء أن يتحدى القدر. ولكنني لم أجد مع ذلك لحظة واحدة من الطمأنينة طوال الأيام الثلاثة التي أمضيناها هناك، إذ كنت مذعوراً من القدرة المنذرة للشعر. واليوم فقط، عندما صار ألفارو شيخاً في السبعين وصرت أنا طفلاً في السادسة والستين، أتجرأ على القول إنني لم أقم بتلك الرحلة لكي أهزم بيتاً من الشعر، وإنما لأعارض الموت. والمرة الوحيدة على أي حال، التي اعتقدت فيها حقاً أنني على وشك الموت، كنت فيها مع ألفارو أيضاً. كنا نمضي في السيارة عبر إقليم بروفانس المنير، عندما انقض علينا فجأة سائق مجنون آت من الاتجاه المعاكس. لم أجد مفراً من تدوير المقود بسرعة إلى اليمين، ولا وقت لأنظر أين سنسقط. وراودني للحظة الإحساس بأن المقود لا يستجيب لي في الفراغ. كانت كارمن وميرثيديس في المقعد الخلفي كالعادة، وقد انقطعت أنفاسهما إلى أن استقرت السيارة مثل طفل على منحدر حقل كرمة ربيعي. الشيء الوحيد الذي أتذكره من تلك اللحظة هو وجه ألفارو في المقعد المجاور، وهو ينظر إلي قبل ثانية واحدة من لحظة الموت بملامح مشفقة كمن يريد أن يقول: «ما الذي يفعله هذا النذل!». تعابير ألفارو الفظة هذه لا تفاجئنا كثيراً نحن الذين عرفنا أمه كارولينا خارامييو وعانينا منها، إنها امرأة جميلة مهووسة لم تنظر إلى مرآة منذ بلوغها العشرين، لأنها بدأت ترى بأنها تبدو مختلفة عما تشعر بأنها عليه. وحين صارت جدة متقدمة في السن، واصلت التنقل على دراجة وهي ترتدي ملابس صياد، لتزرق الحقن مجاناً في مزارع السهب الكولومبي. وفي إحدى الليالي في نيويورك، طلبتُ منها أن تبقى للسهر على ابني ذي الأربعة عشر شهراً ريثما نذهب إلى السينما. فنبهتنا هي بكل جدية إلى أن نكون حذرين، لأنها أقدمت على معروف مماثل في مانيثاليس بالبقاء مع طفل لا يكف عن البكاء، فاضطرت إلى إسكاته بحلوى توت مسممة. ومع ذلك، عهدنا إليها بالطفل في يوم آخر في مخازن ماسيس، وعندما رجعنا وجدناها وحيدة. وبينما كان رجال الأمن يبحثون عن الطفل، حاولت هي مواساتنا بالجدية الضبابية نفسها التي يبديها ابنها: «لا تقلقوا. لقد ضاع مني ألفارو في بروكسل عندما كان في السابعة، وها أنتم ترون الآن كيف أنه على ما يرام». إنه على ما يرام بالطبع، ما دام نسخة مثقفة ومضخمة عنها، ومعروف في نصف الكوكب، ليس بفضل شعره بقدر ما هو بفضل كونه أكثر الرجال لطفاً في العالم. فأينما حل يخلف أثراً لا يُنسى من مبالغته الجنونية، وولائمه الانتحارية، عباراته الفجة العبقرية. ونحن فقط، من نعرفه ونحبه أكثر من الجميع، نعرف أنها ليست أكثر من حركات متصنعة لإفزاع أشباحه. ولا يمكن لأحد أن يتصور ما هو الثمن الباهظ الذي دفعه ألفارو موتيس من أجل نكبة أن يكون لطيفاً. لقد رأيته مستلقياً على صوفا، في عتمة بيته الصغير، مع كآبة ضمير لا يمكن أن يحسده عليها أي واحد من مستمعي شعره في الليلة السابقة. لحسن الحظ أن هذه الوحدة التي لا شفاء منها هي الأم الثانية التي يدين لها بحكمته الهائلة، وقدرته غير العادية على القراءة، وفضوله الطفولي، وروعة مخيلته، والأسى غير المحدود في شعره. لقد رأيته متوارياً عن العالم في سمفونيات بروكنر سميكة الجلد كما لو أنها مقطوعات سكارلاتي الخفيفة المسلية. رأيته في ركن منعزل في حديقة كويرنافاكا، خلال إجازة طويلة، هارباً من الواقع إلى الغابة السحرية لأعمال بلزاك الكاملة. وبين فترة وأخرى، مثل من يذهب لرؤية فيلم رعاة بقر، يعيد دفعة واحدة قراءة «البحث عن الزمن المفقود». ذلك أن الجيد في قراءة كتاب في نظره هو أن يكون الكتاب مؤلفاً من ألف ومئتي صفحة على الأقل. وفي السجن في مكسيكو، حيث أُدخل بسبب جرم استفاد منه عدد كبير منا نحن الكتّاب والفنانين، ودفع هو وحده الثمن، بقي حبيساً ستة عشر شهراً يعتبرها أسعد فترة في حياته. لقد فكرت على الدوام بأن السبب في قلة عمله الإبداعي هو تعدد مهنه الطاغية. وفكرت كذلك بأن الأمر يتفاقم بسبب سوء خطه الكارثي الذي يبدو وكأنه مكتوب بريشة إوزة، كتبته الإوزة نفسها، بخربشة مصاص دماء تبعث الكلاب على النباح في ضباب ترانسيلفانيا. وقد قال لي عندما أخبرته بذلك، منذ سنوات طويلة، إنه عندما سيتقاعد من أعماله العبودية، سوف ينجز كتبه المؤجلة. وكان ذلك هو ما حدث بالفعل، فقد قفز دون مظلة من طائراته الأبدية إلى الأرض اليابسة لمجد وافر وحري بالجدارة، محققاً إحدى المعجزات في آدابنا: ثماني روايات خلال ست سنوات. ويكفي قراءة صفحة واحدة من أي كتاب منها لفهمه كاملاً: فأعمال ألفارو موتيس الكاملة، وحياته نفسها، هي أعمال وحياة متنبئ يعلم علم اليقين أننا لن نتمكن من العثور ثانية على الفردوس المفقود. هذا يعني أنه ليس هو وحده «ماكرول» (الشخصية الرئيسية في جميع أعمال ألفارو موتيس الأدبية)، مثلما يقال باستسهال. وإنما ماكرول هو نحن جميعنا. فلنتوقف عند هذه النتيجة التعيسة، نحن من جئنا هذه الليلة لنحتفل مع ألفارو بهذه السبعين سنة من الحياة كلها. ولنقل له لأول مرة، دون الحياء الزائف، ودون المبادرة إلى شتم الأمهات خوفاً من الانخراط في البكاء: كم نقدرك، يا للعنة، وكم نحبك.

Quote: كثيراً ما يسألوني كيف أمكن لهذه الصداقة أن تزدهر في أزمنة الخراب هذه

Quote: لكاتب الأورغوياني إدواردو غاليانو: طباعة | أرسل إلى صديق واو المفرد الكاتب الأورغوياني إدواردو غاليانو: أقرُّ بالجميل للصحافة التي أيقظتني ترجمة: نجاح الجبيلي إنه الأمر نفسه في أغلب الصباحات. على مائدة الفطور فإن الكاتب الأرغوياني إدواردو غاليانو -72 سنة وزوجته هلينا فياغرا يناقشان أحلامهما في الليلة السابقة. يقول غاليانو:" أحلامي دائماً حمقاء. عادة لا أتذكرها وحين أتذكرها تدور حول أمور سخيفة مثل الطائرات المفقودة والمشاكل البيروقراطية. لكنّ لزوجتي أحلاماً سعيدة". في إحدى الليالي حلمت بأننا كنا في المطار إذ كان المسافرون جميعاً يحملون الوسائد التي ناموا عليها في الليلة السابقة. قبل أن يركبوا على متن الطائرة فإن السلطات الرسمية سوف تضع وسائدهم في ماكنة تستخلص أحلامهم في الليلة السابقة وتتأكد انه ليس هناك أمر مخرباً فيها. حين أخبرته بذلك شعر بالارتباك حول عقوبته الخاصة. "إنه أمرا مخجل حقاً". ليس هناك الكثير من السحر في واقعية غاليانو. لا يوجد شيء مخجل فيها أيضاً. هذا الكاتب المتحول من الصحافة في السبعين أصبح الشاعر المتوج لحركة ضد العولمة عن طريق إضافته الصوت الشعري الوجيز إلى اللارواية. حين ضغط الراحل هوغو شافيز بنسخة من كتاب غاليانو الصادر عام 1971 بعنوان" العروق المفتوحة لأمريكا اللاتينية: خمسة قرون من نهب القارة" في يد باراك أوباما أمام الصحافة العالمية عام 2009 فإن الكتاب قفز من المرتبة 54295 في موقع الأمازون الإلكتروني الخاص ببيع الكتب إلى المرتبة الثانية في ذلك اليوم. وقد هتف الناس المزدحمون حين أعلنت أروندهاتي روي في آذار عن زيارة وشيكة يقوم بها غاليانو إلى شيكاغو. وحين جاء غاليانو في أيار بيعت كتبه كما هي العادة في أغلب جولاته. صرح للصحيفة الإسبانية "أل بايسس" مؤخراً قائلاً "هناك تقليد يرى في الصحافة الجانب الأسود للأدب، وذروته هو تأليف الكتب". ويضيف:" لا أتفق مع ذلك. أعتقد بأنّ كل الأعمال المكتوبة تؤلف الأدب حتى الغرافيتي. لقد كتبت الكتب لعدة سنوات لكني تمرنت كصحفي وما زالت البصمة فيّ. أنا أقرّ بالجميل للصحافة إذ أيقظتني على حقائق العالم". تظهر هذه الحقائق موحشة. يقول:" هذا العالم ليس ديمقراطياً مطلقاً. المؤسسات الفاعلة، صندوق النقد الدولي والبنك الدولي تنتمي إلى ثلاثة أو أربعة بلدان. والأخرى تراقب. فالعالم ينظمه اقتصاد الحرب وثقافة الحرب". ومع ذلك فلا شيء هناك في أعمال غاليانو أو سلوكه ينم عن اليأس أو حتى الميلانخوليا. وحين كان في إسبانيا في اضطرابات الشباب في "أنديغوندوس" قبل سنتين التقى بالمحتجين الشباب في بيرتا دل سول في مدريد. وقد حيّا التظاهرات. "هؤلاء شباب آمنوا بما هم فاعلون. من غير السهل العثور على ذلك في الحقول السياسية. أنا اعترف بالجميل لهم". أحدهم سألني كم المدة التي يستمر فيها الصراع. ردّ غاليانو:" لا تقلق. إنه يشبه ممارسة الحرب. إنه لانهائي بينما هو حي. لا يهم إن كان يستمر لمدة دقيقة. لأنه في لحظة يحدث، دقيقة يمكن أن تشبه أكثر من سنة واحدة". يتكلم غاليانو كثيراً مثل هذا- لا في الألغاز بالضبط، بشكل مبهم وعابث، مستخدماً الزمن كونه سيف المبارزة. حينما سألته إن كان متفائلاً بشأن حالة العالم أجاب:" يعتمد على سؤالك لي خلال النهار. من الساعة الثامنة صباحاً حتى الظهر أنا متشائم. ثم من الساعة الواحدة حتى الرابعة أشعر بالتفاؤل". التقيته في بهو الفندق في قلب مدينة شيكاغو الساعة الخامسة بعد الظهر وهو يجلس مع زجاجة كبيرة من النبيذ ويبدو في منتهى السعادة. رؤيته عن العالم غير معقدة- المصالح العسكرية والاقتصادية تحطم العالم، تجميع القوة المتصاعدة في أيدي الأغنياء وسحق الفقراء. بافتراض المسح التاريخي الواسع لأعماله فإن الأمثلة من القرن الخامس عشر وما بعده هو أمر اعتيادي. إنه يفهم الموقف الحاضر لا كتطور جديد بل سلسلة متصلة على كوكب مطعون بشكل دائم بالهزيمة والمقاومة. ومع أنه ناقد شديد لسياسة أوباما الخارجية وعاش في المنفى لمدة أكثر من عقد أثناء السبعينات والثمانينات ومع ذلك فهو يتمتع بالأصداء الرمزية لانتخاب أوباما ببضع تلميحات قائلاً:" كنت في غاية السعادة حين جرى انتخابه لأن هذه البلد ذات تقليد ناضج في العنصرية". فهو يحكي قصة كيف أن البنتاغون في عام 1942 أمرَ بأنه غير مسموح نقل دم السود إلى البيض. "في التاريخ ذلك لا يعني شيئاً. فسبعون سنة تشبه دقيقة. لذا فإن نصر أوباما هذا يستحق الاحتفال". كل تلك الصفات- الملغز والعابث والتاريخي والواقعي- تمتزج في كتابه الأخير "أطفال الأيام" الذي يصنع فيه صورة قلمية تاريخية موجزة لكل يوم من السنة. والهدف هو الكشف عن لحظات من الماضي بينما يضعها في سياق الحاضر، متردداً في القرون كي يصور السيناريوهات. ما حققه هو نوع من الحفر التاريخي وهو يؤصل القصص التي جرى فقدانها وأسيء استعمالها ويقدمها بكل مجدها ورعبها أو لامعقوليتها التامة. إن تدوينه في 1 تموز مثلاً بعنوان: "أقل من إرهابي" يقرأ:" في عام 2008 قررت حكومة الولايات المتحدة أن يمسح اسم نلسون مانديلا من قائمتها في الإرهابيين الخطرين. الأفريقي الأكثر توقيراً في العالم كان قد وضع في تلك القائمة الشريرة لمدة ستين سنة". وسماه "اكتشاف 12 أكتوبر". " في عام 1429 اكتشف السكان الأصليون بأنهم هنود حمر واكتشفوا أنهم عاشوا في أميركا". في الوقت نفسه يدعى 10 كانون الأول(ديسمبر) "الحرب المقدسة" ومهداة إلى تسلم أوباما جائزة نوبل حين قال أوباما هناك "ستأتي أوقات ستجد الأمم أن استعمال القوة لا ضروري فحسب بل مبرر أخلاقيا" فكتب غاليانو:" قبل أربعة قرون ونصف وحين لم تكن جائزة نوبل موجودة والشرّ كامن في بلدان لا يوجد فيها نفط بل ذهب وفضة، فإن القاضي الإسباني خوان جينس دو سبلفيدا دافع أيضاً عن الحرب كونها "ليست ضرورية فحسب بل أيضا مبررة أخلاقياً". لذا فهو ينتقل من الماضي إلى الحاضر ثم يعود خالقاً ارتباطات مع الظرف الساخر الناقد. يقول مصرّاً أن رغبته هو أن يجدد ما يسميه " قوس قزح الإنسانية الأكثر جمالاً من قوس قزح السماء. لكن عسكريتنا ورجولتنا وعنصريتنا كلها أعمتنا عنها. ثمة العديد من الطرق في أن تصبح أعمى. نحن عميان بالنسبة للأشياء الصغيرة والناس الصغار". ويؤمن أن المسار المحتمل في أن نصبح عميان هو لا فقداننا البصر بل الذاكرة. يقول:" خشيتي الكبيرة أننا كلنا نعاني من فقدان الذاكرة. كتبت كي أعيد ذاكرة قوس قزح الإنسانية الذي هو في خطر أن يصبح أبتر". وكمثال يصف روبرت كارتر الثالث – الذي لم أسمع به- الذي كان الأول من بين الآباء المؤسسين في أمريكا الذي يحرر عبيده:" بسبب ارتكابه هذه الخطيئة التي لا تغفر حكم عليه التاريخ بالنسيان". سألته من هو المسؤول عن هذا النسيان؟ فأوضح قائلاً:" المسؤول ليس شخصاً بل نظاما من السلطة دائماً يقرر باسم الإنسانية من يستحق التذكر ومن يستحق أن ينسى.. إننا خلاف ما يجري إخبارنا. إننا أكثر جمالاً". and#61550; عن: الغارديان