كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف
|
الحزب الشيوعي السوداني ، حزب ولد ماركسيا لينينيا .. وترعرع في الماركسية اللينينة .. يناصر الطبقة العاملة فيما سمّاه افتراضا ( الصراع الطبقي ) ونادى بديكتاتورية البروليتاريا ..
وظل يدين الديمقراطية الليبرالية ( الغربية ) ويعتبرها أكذوبة وأنها ديمقراطية الرأسمالية التي تستغل بها الطبقة العاملة ..
ويتحدث الشيوعيون عن الديمقراطية المركزية كبديل للديمقراطية الليبرالية
وهذا كله من صلب النظرية الماركسية وهو ما تم تطبيقه فعليا في الاتحاد السوفيتي النموذج الأكبر والأطول عمرا للماركسية اللينينية
*******
الآن الشيوعيون السودانيون يخوضون في الشأن السياسي تماما كما يخوض فيه المنتمون للأحزاب الليبرالية والتي يطلق عليها الشيوعيون الأحزاب الرجعية والطائفية
بنفس المنهج ، ولا تجد فرقا بين متحدث في ندوة الاتحاديين وندوة الشيوعيين ..
كلهم يتحدثون عن فساد النظام القائم وعن غياب الحريات وعن احتكار السلطة والثروة ونفس ذلك يتكرر مع حزب الأمة والبعث
ويتحالف الشيوعيون مع كل الأحزاب بلا تردد ويسعون للتقارب مع الأحزاب الطائفية والرجعية ... ربما أنهم يقولون أنه تحالف مرحلي ( تبرير )
نعرف تماما كيف سيحكمنا جزب الأمة أو الاتحادي أو حتى الجبهة الإسلامية جين تجيء للحكم بطريق ديمقراطي
لكنا والله لا نعلم ما الأسس النظرية التي سيحكمنا بها الحزب الشيوعي إذا جاءنا حاكما بانقلاب أو بطريق ديمقراطي .. فقد تم تغبيش الرؤيا
وربما أن الشيوعيين أنفسهم لا يعرفون ، فسيقولون لك ارجع لبرنامج الحزب .. فنقول لهم بعد الرجوع للبرنامج اتضح لنا أن الحزب ليس شيوعيا ولا ماركسيا
أو أن الماركسية نفسها قد تغيرت وتخلت عن بعض ركائزها وتبعها في ذلك الحزب الشيوعي السوداني
إذا كان هناك محاورون جادون سنحاور وإذا كان الأمر كله يدور حول ( قوم لف ) فإننا فقط نلتزم الجدية وعفة الكي بورد
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: ودقاسم)
|
سلام ودقاسم،
بوست روعة!
الحزب الشيوعي نميري طمم ليهو بطنو من الحكم من إنقلابهم المشئوم،
ديل دخلوا الجحور منذ قطيع الرؤوس أولئل السبعينيات،
واصبح كل عملهم من وراء حجاب.
يكفي فسقا لمشروعهم الذي ينادي علنا بفصل الدين عن الحياة العامة،
والزج بالمواطنين والبهائم في حظيرة واحدة لا تحدها قوانين بهيمية ولا إنسانية ولا شرعية،
لا يرحب بهم مواطن مسلم متعلم أو جاهل، وهم يعلمون ذلك جيدا،
أقصى مساحة يمكن أن يصلو لها في الحكم هي من لوحة المفاتيح غربا حتى شاشة الكمبيوتر شرقا،
ومن اللكف اليسرى شمالا حتى الكف اليمنى جنوبا،
الناس ديل مشكلتهم مع الدين والمسلمين وفقهائهم، لا مع الرئيس البشير أو من يعملمون تحت إمرته،
فتارة يهاجمون الولاة والضباط، وأحيانا المسلمون بصورة عامة،
فحيث ما اذنب مسلما في نيجيريا حملوا وزره للمسلم في السودان، فماذا يعني ذلك؟
ولكن أكثر هجومهم على علماء المسلمين الذين اضاءوا لنا الطرقات وبينوا لنا حسنها من قبيحها.
نواصل إن شاء الله إن لزم الأمر.
تحياتي وتقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: قصي محمد عبدالله)
|
قصي
مرحب السلام
أنا طبعا لن أرد على ما جاء في مداخلتك إلا بما تقتضي المجاملة باعتباري صاحب البوست ... لأنني إن رددت سأكون رددت نيابة عن الشيوعيين
ولأن ما جاء في مداخلتك يعتبر امتدادا لما ورد في البوست .. كلها أمور تحتاج لتوضيح من قبل الحزب الشيوعي
بس عايز أقول ليك بدون تغبيش أنا ذاتي ما بتفق مع حكاية الخلط بين الدين والدولة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: ودقاسم)
|
تحياتي ود قاسم
وضيوفه
للأسف السياسة بقت رزق اليوم باليوم ,, مافي رؤية إستراتيجية , كل المواقف للأحزاب ردود افعال لمواقف آنية ,
وده تم استغلاله جيدا ,, موقف من السلطة يشغل المعارضة ردحا من الزمن , وغالبا يكون نقاطا خلافية
حتي مبادرات المعارضة لا تبارح توقيعها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: ودقاسم)
|
تحياتي ودقاسم،
إذا كان هذا رأيك الأول:
| Quote: أنا طبعا لن أرد على ما جاء في مداخلتك إلا بما تقتضي المجاملة باعتباري صاحب البوست ... لأنني إن رددت سأكون رددت نيابة عن الشيوعيين |
المنتقد بالراي الثاني في ذات المنشور:
| Quote: أنا ذاتي ما بتفق مع حكاية الخلط بين الدين والدولة .. |
فقد اتفقت مع الشيوعيين في أهم بند،و ميلت ناحيتهم كثيرا،
لذلك أنصحك بترك المنشور بلاقيادة وأن تتتلم على فئة الشيوعيين، وتررك الزملاء يتناقشوا بدون رقابة.
لأن الذي يدير نقاشا لا يظهر للعامة إلى اي الفرق ينضم.
تحياتي وتقديري لك ولجميع المتداخلين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: قصي محمد عبدالله)
|
قصي
لك التحية
ورد بعنوان البوست نريد أن تعرف
والموضوع ليس فصل الدين عن الدولة
وكثيرون غير الشيوعيين يرون وينادون بالفصل بين الدين والدولة
وحتى كثير من الأحزاب السودانية تقولها على استحياء ( نريد دولة مدنية حديثة )
وربما خذلك بعض الشيوعيين فقالوا أنهم لا مانع لديهم من تطبيق قوانين الشريعة
حيث تم ترديد هذا الكلام هنا في هذا المنبر على لسان قيادي في الحزب الشيوعي
وعموما اتفاقي في بعض النقاط مع أي طرف في الحوار لا يعني أنني ملت ناحيته لكن البشر هكذا يتفقون ويختلفون
ولم اقل أنني ضد الشيوعيين على طول الخط كما انني أعد نفسي مسلما سويا ولست معاديا للإسلام لكني أريد الإسلام لا المتأسلمين
آمل مرة أخرى ان تفتح لنا جميعا بوست خاص بهذا الموضوع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: ودقاسم)
|
الاخ ود قاسم
لا اعتقد ان الحزب الشيوعي او كل الاحزاب الشيوعية على مستوى العالم (ما عدا في كوريا الشمالية) تتبنى الان مسألة دكتاتورية البروليتاريا بسبب المتغيرات التي حدثت في العالم حتى على مستوى الرأسمالية التي اصبحت اكثر انحيازاً للطبقة العاملة مقارنة بفترة ازدهار الفكر الماركسي وبقية الافكار الاشتراكية ...مع اتساع رقعة العدل الاجتماعي في مجتمعات ومؤسسات النظام الرأسمالي..
ولكن الموضوع حتماً يحتاج لتداخل المتخصصين ...
مع ودي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: ياسر منصور عثمان)
|
تحية للجميييييييع ..
هذا الفيديو اهداء خاااااااص للسلفي قصي .
هولاء الذين يمارسون نشاطهم بالخفاء !!!!!!!!! بعد قطع روؤسهم !!
ومن هنا نرسل تحية تعظيم للقائد الراحل المقيم جمال عبد الناصر عندما قطع روس الهوس
وجعلهم يقولون ( اخوات ) وال يومنا هذا . ودمت ايها الشعب المصري وانت تبيد وتزيل تجار
الدين وترمي به في مزبلة التاريخ .. وقد ان اوان تجار دين السودان باذن الله .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: مني عمسيب)
|
منى عمسيب
لك التحية
قصي هنا يشارك في حوار فكري سياسي بحثا عن الحقيقة
وإذا كان لك معه صراع فليكن في مكان آخر، ففي المنبر متسع
وكورال الحزب الشيوعي لا يجيب على اي من الأسئلة المطروحة
وليت الندوة أتت بغير ما اتت به ندوات الأحزاب الليبرالية
أم أن الحزب الشيوعي نفسه اصبح حزبا ليبراليا ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: ودقاسم)
|
Quote: قصي هنا يشارك في حوار فكري سياسي بحثا عن الحقيقة
وإذا كان لك معه صراع فليكن في مكان آخر، ففي المنبر متسع
وكورال الحزب الشيوعي لا يجيب على اي من الأسئلة المطروحة
وليت الندوة أتت بغير ما اتت به ندوات الأحزاب الليبرالية
أم أن الحزب الشيوعي نفسه اصبح حزبا ليبراليا ؟ |
ياراااااجل ..قصى الواحد ده وللا قصى بن ابى عكرمة ,,
ثم ياخ خليك ديمقراطى ما دام انت فاتح البوست فى منبر عام
هى منى عمسيب دى جاتك وين ؟
يعنى ات فاتح لى بوست عريض وبطالب ب الايقاف !!!
وجيتك وقلت انا مع الايقاف ...اهن فى ديمقراطية اسحن ى من كده؟؟
اناشد السيد سكرتير الحزب .الشيوعى السودانى.بتعين عدد 2 محاور فكرى لمناقشة الفكرى ود قاسم
فتك عافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: معاوية عبيد الصائم)
|
معاوية
أنا ما مقاشرك لله في لله ..
لكن انت زودتها .. ومرات أضحك لما ألاقي ود الباوقة يطلق عليك لقب ( بربار الماركسي )
ولما ارجع براي أقول ياخ معاوية ده لو قعد في الأرض دي وساب البحث عن الإثارة والأخبار المضروبة دي
وكتب لينا حاجة تفيدنا موش كان أحسن
لفترة طويلة وأنا فقط أقرأ لك العناوين فقط وأجزم بيني وبين نفسين عناوينك ليس وراءها ما يفيد
أنا بحب قصي وعماد والشيوخ كلهم والشيوعيين والجمهوريين والأنصار والختمية ، لأنهم كلهم أبناء بلدي
وأجد لكل منهم عذرا ، وفي السياسة لا عداء ، ولا كراهية
وأرى أن أبناء الوطن الواحد يجب أن يكونوا متحابين لا يزايدون على بعضهم في وطنيتهم
وأن يتركوا لاختلاف وجهات النظر مساحة من التراضي تجعل الاختلاف أمرا إيجابيا
وأطالب إدارة المنبر بإيقافك حتى تسترد عافيتك ( شوية تنازل )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: مني عمسيب)
|
Quote: هولاء الذين يمارسون نشاطهم بالخفاء !!!!!!!!! بعد قطع روؤسهم !!
|
كنت أتمنى أن أكون وسط الحاضرين كي أسمع وارى ما ترمي إليه قيادة ذاك الحزب الماركسي،
أتوقع أن المئات الذي حضروا ذاك الملتقى أكثرهم أتى بهم الفضول لمعرفة أفكار الشيوعيين.
صحيح لدي مفاهيمي الخاصة، ولكن لا أرفض الإستماع أكثر لاي حزب سياسي أو ديني.
المهم:
إعلان فصل الدين عن الدولة أول القضايا التي يشمئز منها المسلم السوي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: خالد العبيد)
|
كيف شق الحزب الشيوعي طريقه لربط الماركسية بالواقع السوداني
وكيف تجاوز الاحكام التبسيطية للماركسية
وتوجه شطر دراسة الواقع واستنباط الحلول منه ، لا من المنقول من الكتب.
صحيح أن الحلقات الأولي التي أسست الحزب الشيوعي السوداني، كانت مؤلفات ستالين متداولة فيما بينها
وحتي المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفيتي في عام 1956م
كانت وثائق الحزب الشيوعي السوداني مثل دورات اللجنة المركزية مليئة بالنصوص من ستالين ، ماوتسي تونغ ، .. الخ،
وكانت ترد في تلك الوثائق : النظرية الماركسية – اللينينية – الستالينية
اضافة الي كثرة النصوص من مؤتمرات الحزب الشيوعي السوفيتي وكثرة الحديث عن علم الثورة الماركسي – اللينينيني – الستاليني..
وتعاليم الرفيق يوسف ستالين، دون ربط ذلك بدراسة الواقع.
وفي مجلة الشيوعي العدد(8) الصادر عام 1956م، أشار عبد الخالق محجوب الي ما يلي:
( ان الجمود تسرب الي حزبنا في الظروف التي اكتنفت دخول الماركسية الي بلادنا
فعقب الحرب العالمية الثانية تزايدت القوة الجاذبة في المعسكر الاشتراكي
واصبحت شعوب المستعمرات والبلدان التابعة تؤيد تأييدا تاما وفعالا الاتحاد السوفيتي وتعطف عليه
وبدخول الماركسية في بلادنا ، وفي وقت ليست فيه تيارات فكرية اصيلة مناوئة ، كان هناك اقبال على هذه الافكار وتقبل لها..).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: مني عمسيب)
|
خلال ديكتاتورية الفريق عبود(1958-1964م)
تمسك الحزب الشيوعي السوداني بموقفه المستقل والمستند علي دراسة الواقع حول طبيعة النظام العسكري الديكتاتوري
ورفض الحزب الشيوعي السوداني تقدير السوفيت لنظام عبود
باعتباره نظام وطني ، كما رفض الحزب اتجاه الحزب الشيوعي الصيني لفرض نموذجه في السودان
اى رفض النقل الاعمى لتجربة الصين باعتماد الكفاح المسلح الذي كانت تنادي به العناصر اليسارية
التي انشقت من الحزب(مجموعة احمد شامى ويوسف عبد المجيد،...).
ونتيجة لدراسة الواقع توصل الحزب الشيوعي السوداني الي شعار الاضراب السياسي العام في اغسطس 1961م
وثابر الحزب علي هذا الشعار بتنشيط العمل الجماهيري
حتى تمت الاطاحة بديكتاتورية عبود في ثورة اكتوبر 1964م.
كما رفض الحزب الشيوعي السوداني الانحراف اليميني عام 1966م
بحل الحزب الشيوعي ودمجه مع قوى اشتراكية سودانية اخرى، اى رفض النقل الاعمي لتجربة الحزب الشيوعي المصري
والذي حل نفسه عام 1966م، وذاب في تنظيم السلطة(الاتحاد الاشتراكي).
وعلي خلاف رأى السوفيت والاحزاب الشيوعية العربية
رفض الحزب الشيوعي السوداني قرار تقسيم فلسطين عام 1947 الذي باركه السوفيت
وتمسك بصيغة( قيام الدولة العربية الديمقراطية فوق أرض فلسطين يصحح الوضع الشاذ الذي نشأ منذ عام 1948م.
داخل هذه الدولة الفلسطينية العربية سيجد المواطنون الاصليون عربا وأقلية يهودية حقوقهم الكاملة
وبكامل حقوقها المشروعة في السيادة تصفى آثار الاضطهاد الصهيوني الاستعماري
وفي مقدمتها مشكلة الاجئين العرب والهجرة اليهودية(الماركسية وقضايا الثورة السودانية، دار عزة، 2008، ص، 44).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: خالد العبيد)
|
كما حدد المؤتمر الرابع معالم الخط التنظيمي في المدن والمراكز الرئيسية
في قطاع الزراعة الحديثة والقطاع التقليدي في الجنوب وفي الغرب
وبناءا علي ذلك انجزت كل منطقة دراسة واقعها ووضعت دليلها وصاغت خطها التنظيمي
مما جعلها بعد أن كشفت الحقائق الأساسية لواقعها الاجتماعي والاقتصادي والسياسي أن تتوصل للأساليب الملائمة لعملها –
اى تقدم الاجابة السليمة للاسئلة التي وضعها المؤتمر الرابع –
وبعد الوضوح حول الخط السياسي بمن ننفذ هذا الخط؟ووسط من ؟وكيف ننفذه باسلم الطرق واكبرها عائدا وفائدة؟.
-كان المؤتمر الرابع خطوة مهمة في تجاوز الجمود
فقد رسمت وثيقة الماركسية وقضايا الثورة السودانية منهجا علميا سليما في عملية بناء الحزب
كما وضعت منهاجا للعمل النظري استرشادا بالماركسية كمنهج وليست عقيدة جامدة
وخلافا للمؤتمر الثالث الذي عالج قضايا التكتيك ، عالج المؤتمر الرابع قضايا الاستراتيجية والتكتيك
وتوصل الي أنه من المستحيل أن نرسم استراتيجيتنا اعتمادا على المنقول من الكتب أو النقل الاعمي لتجارب البلدان الاخرى
كما وضعت الوثيقة منهاجا لدراسة الطبقات من الباطن
ودراسة استراتيجية الثورة بناءا علي دراسة الطبقات في البلاد
كما عالجت قضايا الخط التنظيمي وقضايا بناء الحزب على أساس العلم والتخطيط.
كانت أزمة القيادة احد المشاكل الأساسية التي واجهت الحزب بعد المؤتمر الرابع والتي جاءت ضعيفة ومخيبة للامال
ولم تكن في مستوى المهام السياسية والفكرية والتنظيمية التي طرحها المؤتمر الرابع.
وصدرت دورة اللجنة المركزية في يونيو 1968، بعنوان( قضايا ما بعد المؤتمر)،
والتي عالجت القضايا النظرية والتنظيمية والسياسية والقيادية.
أشارت الوثيقة الي فرع الحزب ( وأن يعتبر عمليا لانظريا وحده وليس سواه هو القائد لكل نشاط يجرى حوله والمسئول عنه
لقد عانينا من هذا كثيرا ، عانينا من الوصاية التي تفرض على فرع الحزب فتطبع الحزب بطابع واحد عقيم
وتسلب عضوية الحزب من ارادتهم وتجعلهم متفرجين في كل ما يختص به من افكار جيدة
وتجعلهم يحجمون عن اثراء الحزب بافكارهم وتجاربهم
وهذا الاتجاه الذي يصادر الديمقراطية المركزية يخلق السلبية ويحد من طاقات الفرع).
ومشكلة القيادة هي التي دفعت عبد الخالق الي تقديم وثيقة
( في سبيل تحسين العمل القيادي بعد عام من المؤتمر الرابع، مارس 1969).
والتي جاء فيها :
( أن اعضاء الحزب لم يعودوا يقنعون بالحلول السطحية والشعارات الانتهازية
لحل مشاكل العمل الثوري وعلى رأسها تغيير مستوى قيادة الحزب)
كما أشارت الوثيقة الي ضرورة تطوير العمل النظري في الحزب تقول الوثيقة:
( ولهذا فان الحزب الشيوعي يفتح ميدانا جديدا لتطور النشاط القيادي في صفوفه
وهو يتطلب نوعا جديدا من الكادر المثقف الذي يهئ ذاته وقدراته لخدمة الحزب الشيوعي في ميدان النعرفة
انه ليس كادر العمل السياسي بالمفهوم الذي دخل به المثقفون في الماضي صفوف الحركة الشيوعية السودانية).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: خالد العبيد)
|
كما أشارت الوثيقة الي خطورة التكتيك الانقلابي ( والعقلية الانقلابية)
التي كانت سائدة وسط بعض الكادر القيادي ، بقولها:
( التكتيك الانقلابي بديلا عن العمل الجماهيري يمثل في نهاية المطاف
وسط قوى الجبهة الوطنية الديمقراطية مصالح البورجوازية والبورجوازية الصغيرة..).
الفترة: 1969- 1991م.
كان من اهم معالم تلك الفترة انقلاب 25 مايو1969م
والصراع الفكري الذي دار داخل الحزب الشيوعي حول طبيعة الانقلاب
وهل يبقي الحزب مستقلا ام يذوب داخل مؤسسات النظام؟
وكان من اهم معالم تلك الفترة انعقاد المؤتمر التداولي في اغسطس 1970
والذي حسمت اغلبيته الصراع لمصلحة استقلال الحزب.
كما طور الحزب افكاره حول الديمقراطيين الثوريين ورفض نظام الحزب الواحد والدولة البوليسية
التي تصادر حقوق وحريات الجماهير باسم الاشتراكية والتقدمية.
واختلفت وجهة نظر الحزب مع السوفيت الذي كانوا يرون في انقلاب 25/مايو/1969، نظام "ديمقراطي ثوري"، وبالتالي يجب دعمه.
وبعد انقلاب 19/يوليو/1971، طور الحزب الشيوعي السوداني اطروحاته
حول انظمة "الديمقراطيين الثوريين" حيث اشارت دورة اللجنة المركزية في يوليو 1977م
الي أن الحزب الواحد المفروض بالقانون والانفراد بالسلطة يقودان الي مصادرة الحقوق الديمقراطية للجماهير
غير أنه لايمكن الوصول الي الاشتراكية الا عبر الديمقراطية .
كما اشارت الدورة الي أن التكتيكات الانقلابية غير مقبولة ولابديل أمام الحزب الشيوعي غير النشاط الجماهيري.
كما أشارت الدورة الي خلاف الحزب الشيوعي السوداني مع الحزب الشيوعي السوفيتي
حول دور "الديمقراطيين الثوريين" في منطقة التحرر الوطني وتكتيكات الحزب الشيوعي السوداني منذ انقلاب 25/مايو/1969م
وقيادة الطبقة العاملة لمرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية.
وعندما اندلعت الانتفاضة الشعبية في اثيوبيا عام 1974م
ونتج عنها الانقلاب العسكري الذي اوصل نظام منقستو الماركسي للحكم
تمسك الحزب الشيوعي السوداني بالديمقراطية والتعددية في اثيويبا بديلا لنظام الحزب الواحد
والكف عن القمع والارهاب ، وتقرير المصير للشعب الاريتري بما في ذلك حق الشعب الاريتري في تكوين دولته المستقلة
وبدلا من صيغة السوفيت التي كانت ترى حق تقرير المصير في اطار اثيوبيا الموحدة( دورة ل.م، يوليو 1977م).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: خالد العبيد)
|
وقبل ذلك كان عبد الخالق محجوب قد اصدر وثيقة حول البرنامج 1971م
والتي اثارت قضايا مازالت حية مثل:
الموقف من رأس المال الاجنبي ، التنمية الاقتصادية ، الديمقراطية والاصلاح الزراعي ،
البعث الثقافي الديمقراطي ، قضية المرأة ، مسألة التجمعات القبلية القومية في السودان،
الدين والدولة وحرية العقيدة والضمير، جهاز الدولة والتطهير ، الديمقراطية ومسألة الادب والفن والبحث العلمي... الخ.
وهي تعبير عن اجتهاد اصيل لمواجهة فضايا الثورة الديمقراطية التي برزت في تلك الفترة.
* علي أن القفزة الكبرى التي تمت في مضمار تجاوز الجمود
كانت دورة اللجنة المركزية في اغسطس 1977م
(الديمقراطية مفتاح الحل للازمة السياسية .. جبهة للديمقراطية وانقاذ الوطن)
والتي طرحت الوصول للنظام الوطني الديمقراطي بطريق جماهيري ديمقراطي تعددي.
وواصلت دورة ديسمبر 1978م القضايا الفكرية والعملية التي اثيرت حول الديمقراطية وتولتها بالشرح والتوضيح.
كما واصل الحزب الشيوعي النضال الجماهيري مع قوى المعارضة ، وطرح في دورة يناير 1974م،
الاضراب السياسي العام كاداة للاطاحة بالنظام وواصل توحيد قوى المعارضة حتى توحدت في 6/ابريل/1985م
في الانتفاضة الشعبية التي اطاحت بحكم الفرد واستعادة الديمقراطية.
وبعد فشل التجارب الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي وبلدان شرق اوربا في اوائل التسعينيات من القرن الماضي
فتح الحزب الشيوعي السوداني مناقشة عامة حتي انعقد المؤتمر الخامس في يناير 2009م
والتي اكدت حصيلة وثائقه التي أجازها المؤتمر السير في الطريق الديمقراطي التعددي
للوصول للنظام الوطني الديمقراطي، ومواصلة الانعتاق النهائي من اسار الجمود والمزيد من ربط الماركسية بالواقع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: خالد العبيد)
|
خالد يا فاهم
كيف اخبارك
ما أتيت به هنا أعتبره عملا تنويريا عظيما .
وقد سلكت فيه منهج الباحث الصبور الذي يسعى لتمليك الحقيقة لمحاوريه
شخصيا - وكما تعلم - اطلعت على ما كتبه الشهيد عبد الخالق محجوب منذ منتصف السبعينات أثناء الدراسة
وبعد التخرج وكنا ندير حوارا في الشأن السياسي مع م. نصر ، وم عباس ، وعبيد وعبدالسلام سيد أحمد ..
وكلهم مستنيرين حازوا من المعرفة ما تعرف
بس يا خالد أنا عايزك تجيب على اسئلة بصورة مباشرة دون أن تسرد لي مواقف الحزب من موقف الاتحاد السوفيتي من حكومة عبود
أو قضية فلسطين أو مايو أو غيرها من المواقف ، لأنها كلها تقودني للتفكير في السؤال نفسه ، هل الحزب الشيوعي شيوعي فعلا ، أم أنه ليبرالي ، ام أنه يعمل برزق اليوم باليوم؟
وكيف لي أنا المواطن السوداني أن احاسب الحزب الشيوعي وهو لا يلتزم بالنص أو الروح الماركسي ؟
ما الفرق بين شيوعي لا يلتزم بالماركسية اللينينية وأخ مسلم لا يلتزم بتعاليم الإسلام ؟
والأسئلة المحورية هي :
هل الحزب الشيوعي السوداني حزب ماركسي لينيني ينادي بالثورة ويسعى إلى الدفع بصراع الطبقات وتأجيجه ومن ثم تحقيق ديكتاتورية البروليتارية ؟
هل الحزب الشيوعي السوداني تخلى عن بعض ما جاءت به الماركسية اللينينية وقبل بالتعددية حتى لو جاءت بالأحزاب الطائفية ؟
وإذا تحقق هذا التخلي لماذا يصر الحزب الشيوعي على أنه حزب شيوعي ؟
كما أنه جاء في إحدى مداخلاتك أن الحزب الشيوعي في قبوله بالديمقرطية التعددية يسعى بها إلى تحقيق الديمقراطية الوطنية اي أن التعددية تكتيك وليست استراتيجية ،
فهل تعني هذا فعلا؟
والشكر لك لإثرائك الحوار وفتح آفاق جديدة للمعرفة والاستنارة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: مني عمسيب)
|
بمناسبة هذه العبارة:
Quote: ولكن يجب علي الكذابيين امثال قصي
الرد عليه فورآ وبالادلة علي افكه |
قالوا زعيم حزب شيوعي من دولة خارجية زار نظيره في السودان،
أذن الظهر، بعض الشيوعيين قاموا ليصلوا،
علق عليهم زعيم الحزب الزائر على الذين قاموا ليصلوا بلغة بلده بقوله
"ناسك ديل ما شيوعيين"
الكلام ده صحيح؟نعم/لا
نواصل...
للكلام مسارين ، نختار بحسب اتجاه الإجابة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: مني عمسيب)
|
| Quote: قالوا زعيم حزب شيوعي من دولة خارجية زار نظيره في السودان، |
قالوا؟؟
تعرف يا أستاذ قصي ،
عشان الكلام ما يبقى كلام مشاطات ،
مع احترامي للمشاطات وكل النساء العاملات ،
قالوا؟؟
ورينا الزول القال الكلام دا منو؟؟
والزعيم دا زعيم ياتو حزب ؟؟
ونظيره دا كان منو في نظراه؟
والكلام دا كان متين؟؟
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: dardiri satti)
|
ده خبر مقطع، زي ما سميته هنا:
http://www.sudaneseonline.com/board/470/msg/1400827661.html
ولأني شايف كتيرين انتهجوا الأخبار بدون روابط أو مصادر،
مما يجعلنا نبحت أحيانا للتأكد...
قلت خليني أشغل الجماعة شوية ويبحتوا ويتأكدوا!
ما تستعجل، أصبر لي شهر، شهرين كده لحدي ما يكتمل الخبر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: dardiri satti)
|
تحياتي للأستاذ المخضرم - ود قاسم- أحد ركائز هذا المنبر في عهده الزاهر والزمن الزين....وسعيد بعودتك وكل أمل أن تعود البقية مع أنو نحن زاتنا بقينا نكتب علي خفيف...
بالنسبة لسؤالك -- كنت أتمني أن تقوم أنت أو أحد عضوية الحزب المعني بإنزال البرنامج الحالي والمجاز قبل أربعة أعوام فربما تجد فيه إجابة لإسئلتك ... وسيتعرف القارئ عن ماهية وكنه التغييرات التي
تمت فيه والموقف الإستراتيجي من الديموقراطية/ والإقتصاد والإنفتاح علي الفكر الإنساني والموقف من الماركسية والدين والدولة ...الخ
** النقطة التالية وكما تعرف أن المجتمع السوداني يمر بتحولات عميقة وتململ في الهامش وتغيير في البنية السياسية التقليدية والبناء الاقتصادي- تصفية القطاع العام والتمكين والخصخصة والغاء مجانية العلاج والتعليم والإقتصاد الطفيلي- وحقبة ثورة المعلومات والعولمة والانترنت وملحقاته- والتغيير في القيم والموروث ... هذه
التحولات وغيرها تتطلب إستقرأ جديد للواقع وفهمه والتعاطي معه بخطاب جديد يستوعب ملامح الجديد وآفاق القادم وقضايا وهموم الجماهير وهذه مهمة وواجب كل الأحزاب السياسية .......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: كمال عباس)
|
تحياتي لك أخي ود قاسم و لزوار البوست
كامل اهتمامنا بهذا البوست، و أكيد تقديرنا للرغبة في معرفة تصورات و برامج
و نوايا الشيوعيين المرحلية و الاستراتيجية عند هذه اللحظات المفصلية العصيبة
مبدئيا : و بالاساس فان حزب الشيوعيين السودانين لم ينشأ كحزب ماركسي - لينيي
لم ينشأ بوصفه حزب بلشفي منتمي للكومنترن الستاليني
الكومنترن : كانت مهمته متابعة و ضبط مسار البلشفة و الالتزام بخط موسكو داخل الأحزاب
الشيوعية خارج الاتحاد السوفيتي
البلشفة على يد ستالين : و على سبيل المثال كانت تعني ضرب و تصفية الراسمالية الكبيرة و المتوسطة في الصناعة
و الزراعة ، و وضع كل الاقتصاد في يد الحكومة،
الشيوعيين السودانين منذ الاستقلال، وهم في اشد البحث عن الراسمالية السودانية الوطنية، و تحديد دورها في التنمية، و السعي الجاد للتمييز
بينها و بين اللكمبرادور الرأسمالي الطفيلي : الكمبرادور الحكومي هو ذاك الرأسمالي الحكومي الذي استورد الدربات
( المحاليل الوريدية ) الملوثة،
الحزب الشيوعي السوداني : ليس حزب علماني بهذا المعنى المحدود الضيق و المؤطر أوروبيا لكلمة علمانية،
فهم الحزب الشيوعي لواقع السوداني، ل دين الاسلام و بقية الأديان و المعتقدات، هو فهم اعقد و أعمق و أكبر من
ان نحشره في جراب العلمانية الضيق
ساكون متابعا لهذا البوست بغرض التوضيح و الاضافة باذنه تعالى ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: أحمد طراوه)
|
الأخ أحمد طراوة
لك التحية
ما أورده خالد العبيد يخالف ما أوردته عن نشأة الحزب الشيوعي
ربما أنه بعد بضع سنين على النشأة بدا الحزب يتغير ويعلن خلافا بينه وبين موسكو
والآن الحزب يتغير كثيرا حتى يراه بعض المراقبين حزبا ليبراليا تقليديا
لكنه ظل مستمسكا بأنه حزب شيوعي
ومهما كانت سودنة الحزب الشيوعي فأنا كمراقب أقول أنه ليس شيوعيا
والنظرية متاحة للكل للإطلاع عليها بل وتدرّس في الجامعات كنظرية اقتصادية /اجتماعية/ سياسية
وبعض ما أراه أنهم مثل الجبهجية يمسكون العصا من نصفها فلا هم طبقوا الإسلام ولا هم تركوه فأصبح الأمر كالجنين المشوه
وهؤلاء أيضا لم يطبقوا الماركسية ولم يتركوها فأعطونا اسما بلا مسمى ،
بل انهم فشلوا في استقطاب تيار كبير من السودانيين في حين نجح الاسلاميون في ذلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: كمال عباس)
|
الأستاذ كمال عباس
مشتاقين
ليت الأخ خالد العبيد يقوم بتنزيل برنامج الحزب الشيوعي ليتمكن الجميع من الاطلاع عليه ..
لكن يا كمال اسم الحزب الشيوعي يقيده بما جاء بالأضابير النظرية للماركسية والمواطن العادي ينفر والبعض يكفّر
والبعض يرى أن زوال الاتحاد السوفيتي اكبر واعظ على هجر الشيوعية
والبعض يرى أن الغرب الراسمالي انطلق في خطه الداعي إلى العدالة الاجتماعية وتحقيق قدر من الرفاهية للشعوب مما تتضاءل أمامه فكرة الاشتراكية
وتجاوز الغرب فكرة ( الإمبريالية أعلى مراحل الراسمالية ) وأصبح أنموذجا جذب الشيوعيين أنفسهم
كل هذا يحدث وغيره كثير زالحزب الشيوعي السوداني متردد حول نفي الشيوعية والانتقال إلى مرحلة وسطى أو بناء تحالف اشتراكي ديمقراطي واسع
ربما يكون جاذبا لشتات الأحزاب التقليدية التي تشتت وهربت من جحيم الطائفية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: مني عمسيب)
|
منى عمسيب
لك التحية
لا أعتقد أن اسئلتي المطروحة لا يمكن فهمها لكن من الواضح أنك أيضا نظرت إليها بغير المنظور الماركسي
أولا الحزب الشيوعي إذا كان جادا في مسعاه الاشتراكي سيقود ثورته على الرأسمالية والإقطاع والتخلف بكل تياراتها
والأحزاب الطائفية عدو كبير لجماهير الشعب من عمال وفلاحين وشغيلة تستغلهم وتسوقهم غلى الجهل
هذا بالمنظور الماركسي اللينيني
والتحالف مع هكذا أحزاب يضر بالثورة والجماهير وتحالف أمريكا والسعودية ودول الخليج حسب المنهج الشيوعي يعتبر تحالف راسمالي موجه ضد جماهير المنطقة
واسرائيل يقوم بها استعمار استيطاني يسانده الغرب الإمبريالي لتحقيق أهدافه في استغلال موارد المنطقة والسيطرة عليها
القبلية والجهوية والجبهة الإسلامية وحزب الأمة كلها بالمنظور الماركسي اللينيني طينة واحدة
وجميعهم يعملون على اعتصار الطبقة العاملة والاستمتاع بخيرات البلد ومنح العمال والفلاحين أقل ما يقيم أودهم
هذا فهمي للماركسية ، وآمل أن تصححي لي خطأي
ولك الشكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: ودقاسم)
|
صباح الخير على الجميع..
الحزب الشيوعي السوداني في فترة من الفترات وحتى قبل 19 يوليو وما حدث بعدها ..كان الحزب الاكثر طرحاً لادبيات تناقش وتوضح رأيه حول القضايا الداخلية وحتى الخارجية..
ولعل اشهر تلك الاطروحات هي (الماركسية وقضايا الثورة السودانية) وورقة الحزب حول مشكلة الجنوب وبقية الاوراق التي طرحت ...
ويلاحظ ان هذه الادطروحات كانت اقرب للاكاديميات بسبب الاجواء السائدة حينها...
ثم حصل تراجع حاد بسبب الظروف التي عاشها الحزب بعد 19 يوليو واعدام كبار قادته وابرزهم المنظر الاول عبدالخالق محجوب واختفاء من بقى على قيد الحياة او وضعه في السجن..
وبعد الانتفاضة بدأ الحزب يتخذ خط المخاطبة المباشرة ...ولعل خطابات المعارضة الديمقراطية في الجمعية التأسيسية التي كان يقودها سكرتير الحزب محمد ابراهيم نقد كانت ابرز دليل على هذا الخط الجديد...حيث انها كانت تجذب الامي قبل المتعلم بسبب بساطة اللغة وجاذبية المتحدث...
ولكن الحزب في رأيي (وقد اكون مخطئا) تعامل مع كثير من القضايا الكبرى بشيء من الغموض وعدم الوضوح ..مثل قضية التحالف مع الحركة الشعبية لتحرير السودان قبل وبعد الانفصال ...وقضية دارفور ...والان الصراع في جنوب النيل الازرق وجبال النوبة...وقضية الدين والدولة ...
....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: ياسر منصور عثمان)
|
Quote: ولكن الحزب في رأيي (وقد اكون مخطئا) تعامل مع كثير من القضايا الكبرى بشيء من الغموض وعدم الوضوح ..مثل قضية التحالف مع الحركة الشعبية لتحرير السودان قبل وبعد الانفصال ...وقضية دارفور ...والان الصراع في جنوب النيل الازرق وجبال النوبة...وقضية الدين والدولة ...
|
لست مخطيء و اتفق معك
يا استاذ ياسر منصور
كتب الاستاذ سليمان حامد الحاج كتابا مهما عن الصراع في دارفور
بالرغم من الطبيعة السياسية للكتاب لكنه بالاساس هو الوثيقة الوحيدة الاكثر حدبا علي تحليل الصراع هناك
تمنيت ان يكون الكتاب معي حتي ننقاشه كمثال علي مساهمات الحزب الشيوعي المشكورة و غير الكافية في القضايا الكبري
ليس اوجب فيهذا الوقت شيء علي الحزب الشيوعي من بذل الجهد الفكري في القضايا الكبري التي تفضلت بالإشارة لها
طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: ياسر منصور عثمان)
|
ياسر منصور
صباح الخير عليك
كنا نجد الكثير من المنشورات والأوراق للحزب الشيوعي في السبعينات .. ونجد له أثرا واضحا في المعترك السياسي
كما أن مثقفي الحزب قد اثروا الساحة الأدبية والفنية وكان هناك حراك واسع وسط الطلاب بكل المستويات
لكن هذا العمل بدأ في التضاؤل وعاد مرة أخرى بعد الانتفاضة
ثم أصبح يدور في نطاق ضيق في فترة الإنقاذ
وهذا الغموض الذي شاهدناه كلنا هو ما يجعلنا نتساءل
ينتابإني إحساس بأن الشيوعيين قد أصيبوا بانكماش وتقوقع .
وأنهم أصبحوا لا يجدون سبيلا للمجاهرة بالنظرية ولا يقدرون على التخلي عنها واستبدالها بطرح فضفاض ينتج عنه تحالف عريض يضم عناصر اليسار والديمقراطيين الليبراليين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: ودقاسم)
|
ولعل تغيير الحزب للغة المخاطبة كانت بسبب تقديره ان هناك فجوة طويلة حدثت بين كوادره والشارع للظروف التي مر بها الحزب ولفترة قاربت الاربعة عشر عاما....
وفي هذه الفترة كان النشاط مركزا في دوائر شبه مغلقة مثل النقابات والمجالات الطلابية...بينما كانت الاحزاب الاخرى تتمتع بحرية الحركة في الشارع..
....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: ياسر منصور عثمان)
|
هل الحزب الشيوعي شيوعي فعلا ، أم أنه ليبرالي ، ام أنه يعمل برزق اليوم باليوم؟
وكيف لي أنا المواطن السوداني أن احاسب الحزب الشيوعي وهو لا يلتزم بالنص أو الروح الماركسي ؟
ما الفرق بين شيوعي لا يلتزم بالماركسية اللينينية وأخ مسلم لا يلتزم بتعاليم الإسلام ؟
والأسئلة المحورية هي :
هل الحزب الشيوعي السوداني حزب ماركسي لينيني ينادي بالثورة ويسعى إلى الدفع بصراع الطبقات وتأجيجه ومن ثم تحقيق ديكتاتورية البروليتارية ؟
هل الحزب الشيوعي السوداني تخلى عن بعض ما جاءت به الماركسية اللينينية وقبل بالتعددية حتى لو جاءت بالأحزاب الطائفية ؟
وإذا تحقق هذا التخلي لماذا يصر الحزب الشيوعي على أنه حزب شيوعي ؟
كما أنه جاء في إحدى مداخلاتك أن الحزب الشيوعي في قبوله بالديمقرطية التعددية يسعى بها إلى تحقيق الديمقراطية الوطنية اي أن التعددية تكتيك وليست استراتيجية ،
فهل تعني هذا فعلا؟
-----------------------------------------------------
برجع ليك بي رواقة يا الحبيب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: خالد العبيد)
|
العزيز ود قاسم
الحزب الشيوعي السوداني حزب ديمقراطي و ثوري و اسم برنامجه السياسي برنامج مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية
أن نقول أنه حزب ديمقراطي ثوري يعني أن الحزب الشيوعي السوداني هو في الحقيقة تحالف بين قوي ديمقراطية تبحث عن التغيير عبر ترسيخ الديمقراطية في الحكم و جعلها وعاء اجتماعيا لادارة الصراع سلميا و قوي ثورية تخلت تاريخيا عن فكرة التغيير الثوري المسلح و المبادرات العنيفة في رؤيتها للتغيير الجذري الذي تنشده عموم عضوية الحزب الشيوعي السوداني من كافة الخلفيات الطبقية المتمثلة في بناء وطن ديمقراطي و علماني متقدم و زاهر يعيش مواطنيه في اجواءالحريات و النماء و المساواة و السلم
الحزب الشيوعي السوداني لا يشبه أياً من الاحزاب الشيوعية في العالم لأنه ذو طبيعة خاصة ذات صلة بخصوصية الواقع السوداني
تبني الحزب الشيوعي فكرة التغيير الماركسية التي تسترشد في نضالها بالفلسفة الماركسية التي اصبحت جزءا اصيلا من العلوم الاجتماعية مهما زايد المزايدون و مهما علا صوت النقاد الذي يربطون بين ممارسات الدكتاتوريات الفاسدة التي حكمت في اوربا الشرقية و كمبوديا و مازالت تحكم في الصين في كوريا الشمنالية و و علي ما اظن كوبا بالمباديء العامة للفلسفة الماركسية و التطوير اللليلني للماركسية هو في حقيقة توطين للماركسية في الاتحاد السوفيتي و لقد اثبت التاريخ خطل تلك الرؤي و فسادها .
لم نأخذ من تجارب الاحزاب الشيوعية في العالم غير طرائقهم في تنظيم منظمات العمل ( النقابات و الاتحادات المهنية و منظمات المجتمع المدني ذات الطبيعة المطلبية) كمحاور ضرورية في الصراع من اجل الارتقاء بمستوي معيشة المواطنين كأحد أهم عوامل النهضة بالإضافة لنشر التعليم و جعله الزاميا و اتاحة الخدمات الصحية المجانية للمواطنين و تنظيم صفوف النساء من أجل قيم المساوة الاجتماعية مع الرجال و كفالة الحقوق لهن بعيدا عن عقابيل التخلف الهادفة لوضع النساء في خانة أدني من خانة الرجال. و لقد بذل الحزب الشيوعي جهداً مع القوميات المهمشة و حاول تنظيم نضالها لكنها كانت محاولات محدودة الأثر و غير منتجة بصورة ترقي لمستوي التوقعات نتيجة لخصوصية المناطق المهمشة و احتياجها لمبدأ التنمية المتوازنة الذي لا يمكن انجازه من صفوف المعارضة بل يحتاج أن يتم انجازه عبر برامج حكم راشدة و وطنية لذذلك كانت ضرورة التحالفات مع الحزبين الكبيرين و كل حادب بناءء الديمقراطية في السوداني و ترسيخ الممارسة و الفكر العلماني
امثالي كثر بالحزب الشيوعي السوداني و نحن بالحقيقة التيار المؤثر و لا نحمل في دواخلنا غير قيم و مباديء التغيير السلمي الديمقراطي و نرفض و بشدة أي مبادرة مسلحة لانجاز التغيير لانها فوقية و محفوفة بمخاطر الاستبداد و التدمير للنسيج الاجتماعي.
بذلك يا ود قاسم لا اري أي منقصة في كوننا شيوعيون نحلم بقسمة الثروة عدلا بين المواطنين و اننا لبراليون ندعو لسيادة الديمقراطية و بناء الدولة العلمانية و ليست المدنية كما يقال في منابر الحزب الرسمية لأن عبارة دولة مدنية عبارة فضفاضة و فارغة و لا تدل علي شيء محدد. و اعتقد أن عبارة " دولة مدنية" جاءت استجابة منهزمة لغباوات الاسلام السياسي و انكسارات الحزبين الكبيرين في جو الاستقطاب الحادل الماثل الآن بالسودان.
يمثل الحزب الشيوعي السوداني أكبر المبادرات التنويرية بالسودان لذلك نشط اليمين المتخلف و العدواني في محاربته و مازالت الأسئلة عن الحزب الشيوعي السوداني مشرعة في اذهان الاذكياء و الوطنيين امثالك يا ود قاسم.
و يتواصل الحوار
اخوك
طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: طه جعفر)
|
سلطة الطبقة العاملة
ديكتاتورية البلوريتاريا
او حكم منظمات العمل
هذه المصطلحات حتي اذا وردت عن كارل ماركس هي ليست من أكثر حذلقة و تضليل و محاولة للالتفاف علي حقيقة أن التغيير الثوري السلمي و الديمقراطي للمجتمع سيتم عبر هزيمة الملّاك عن طريق
نضالات العمال ( بائعي الجهدين العضلي و الذهني) و المهمشين و انهاء استغلال الانسان لأخيه الانسان و تغيير علاقات الانتاج لمصلحة المستغَلّين أي من يتم اسغلالهم كما هو في حقبة الرأسمالية هذه.
هذه العملية هيعملية تاريخية و بطيئة هي عملية تحول ربما تتطلب قرونا و عندما تتم ستولدمنطقها في الحكم
التسطيح الاعلامي للفلسفة الماركسية يصنع صورة ذهنية متوهمة و فاسادة تجعل من العمال و قيادات النقابات حكّاما بدلا عن الحكام كنتيجة للممارسات الديمقراطية العادية (ناخب/ مرشح) و احزاب و برلمانات و غيره.
مسئول عن هذا التسطيح بالاساس المفكر الماركسي ( الانتهازي الدعِيّ) الذي حاول تبرير الممارسة الفاسدة للديكتاتوريات التي حكمت بالحديد و النار و مصادرة الحريات و انتهاك حقوق المواطنين في اوربا الشرقية و الاتحاد السوفيتي بعد الحرب العالمية الثانية و حتي سقوط جدار برلين . تلك الانظمة يا ود قاسم ديكتاوتريات عارية و فاسدة و مجرمة و لم أتأسف يوماً واحداً علي سقوطها او انكشاف اقنعة من دافعوا عنها بدوافع ايديولوجية صماء و بكماء
نحن لا ندعوا لاستبدال الحكم المدني الديمقراطي في اطار علمانية الدولة بسلطة عمال هذا استبداد و لا وصف آخر له غير الديكتاتورية
نحن ندعوا لتغيير الاجتماعي الدؤوب الذي يقود في النهاية لقلب المجتمع و يعطي المستَغَلّين حقهم في السلطة و الثروة لأن مبدأ الاستغلال الاجتماعي يتنافي مع حسن الخلق و سلامة الوجدان
من يدافع عن ديكتاتورية البروليتارية هو في الحقيقة مروج لنبيذ الاستبداد في قناني جديدة زائفة
طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: طه جعفر)
|
الشق الايسر من خراب السودان طبعا الشق الايمن معروف
الان
الشيوعي و الكوز وجهان لعمله واحده ، الاثنين اطاحوا بنظام ديمقراطي
سؤال ليه الشيوعيين دائما معارضه هدامه و مخربه مثلا اضراب و تعطيل الانتاج
الله اقرف الشيوعيين محل ما اختو رجليهم هم سبب بلاوي السودان ، كانت طبقه متعلمه انفصمت من المجتمع في بدايات القرن الماضي .
بلي ياخدهم
يمنع الرد من بربار الهمجي معاويه و برباره الهولنديه
الزبير الختمي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: الزبير بشير)
|
الختمية وما أدراك ما الختمية
لا يهمهم الوطن ولا تهمهم قضايا الجماهير .. يهمهم رضاء السيد
لا يريدون حقوقا ولا يسعون لحقوق
هم فقط يريدون بركات السيد
حطموا أكبر حزب ديمقراطي في السودان .. (شلعوها الختمية ) ويتحدثون عن جمع الصف الوطني
وينسون أنفسهم وينسون أنهم هم الذين مزقوا الحزب الاتحادي الديمقراطي وشتتوا أبناءه
وأحالوه لضيعة يتوارثها أبناء الأسرة المرغنية
الكيزان كانوا جزءا من تحالف الجبهة الوطنية التي نازلت مايو ، وكنا وقتها نعتبر الختمية جزءا من الحزب
رغم وقوفهم مع مايو
والشيوعيين كانوا جزءا من التجمع الوطني بقيادة ( السيد ) ولم نسمع منكم أي نقد لهم
قوموا إلى فتتكم يرحمكم الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: ودقاسم)
|
Quote: الشق الايسر من خراب السودان طبعا الشق الايمن معروف
الان
الشيوعي و الكوز وجهان لعمله واحده ، الاثنين اطاحوا بنظام ديمقراطي
سؤال ليه الشيوعيين دائما معارضه هدامه و مخربه مثلا اضراب و تعطيل الانتاج
الله اقرف الشيوعيين محل ما اختو رجليهم هم سبب بلاوي السودان ، كانت طبقه متعلمه انفصمت من المجتمع في بدايات القرن الماضي .
بلي ياخدهم
يمنع الرد من بربار الهمجي معاويه و برباره الهولنديه
الزبير الختمي |
الاخ الزبير بشير ... تحية طيبة
نحن ماعندنا كبير غرض مع الشيوعيين ولكن نعرفهم كزملاء دراسة وكحزب منتسبيه نشروا كثيرا من الوعي وحاربوا الظلام بشتى الطرق ولم ينالوا من ذلك الا خراب بيوتهم ومازلوا يكافحون ولم يهدا لهم بال ... الكلام القلتو عن الشيوعين لو قالو اي واحد تاني امكن الامر يحتاج الى شوية نقة وتبرير و لكن لامن قريت تعليقك وشفتك خاتي صورة الجماعة الاتنين ديل في بروفايلك زاد استغرابي
مع وافر التحية و لايوجد امر شخصي
عبدالكريم الاحمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: طه جعفر)
|
طه جعفر
لك التحيات
أعرف أنك ستأتي إلى مثل هذا الحوار
ولم تخيب ظني
طبعا نحن ( نريد أن نعرف ) كما قلنا في العنوان ، وأنت وضعتنا في الطريق الذي يمكننا من المعرفة
واصل واشرح لنا رؤية الشيوعيين في تطبيق الاشتراكية عبر ديمقراطية تعددية
وإمكانية التماهي مع الليبرالية من أجل بناء مجتمع عدل وبناء
مع ضرورة التأكيد على أننا ننتمي لغالبية مسلمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: طه جعفر)
|
طه جعفر
ليت الأخ قصي يقرأ مداخلات طه ويرد بنفس الروح وبهذا النفس البارد والطرح العلمي المتماسك
هنا يمكن أن نقول أننا ندير حوارا يفيدنا ويفيد متابعي منبرنا
أريد من يرد على طه ردا ينقض فكرته وطرحه حتى نتمكن من إثراء الحوار واستخراج الكثير مما يختزنه طه
ودعوة لعضوية الأحزاب المختلفة بما في ذلك المؤتمر الوطني للمشاركة في هذا الحوار
لك الشكر طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: ودقاسم)
|
| Quote: لكنا والله لا نعلم ما الأسس النظرية التي سيحكمنا بها الحزب الشيوعي إذا جاءنا حاكما بانقلاب أو بطريق ديمقراطي .. فقد تم تغبيش الرؤيا |
ازيك يا ود قاسم
فصل الدين عن الدولة حتى لا يصبح الدين مصدر لمكاسب دنيوية ـ فتاوي التحلل كمثال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: المعز ادريس)
|
سلام يا ودقاسم وتحية لضيوفك
بوست شحمان
إرتباط الشيوعين السودانين بإسم (الحزب الشيوعي) .. إرتباط عاطفي
وطرأ الكثير من التغير والتحديث علي برنامج وشعارات الحزب (كمتابع الحظ ذلك) ..
ويــن المشكله اذا تم تغيير إسم الحزب من الشيوعي الي الإشتراكي مثلا ...
يا ودقاسم اذا تم تغيير إسم الحزب الي أي مسمي أخر هل ستظل نفس الإستفهامات موجودة؟
بعدين في السودان مافي حزب ملتزم التزام حرفي بشعاراته .. كل الأحزاب السودانيه شغاله
برزق اليوم باليوم .. يعني ما جات علي الشيوعي براه ..
السودان نفسه كدوله لايزال يحبو نحو تشكيل دولة حديثه بشعور قومي موحد بقضايا مركزيه متفق حولها
لذا طبيعي ان يكون هذا الإرتباك مصاحب لمرحلة البحث عن بناء الدوله ...
يعني يا ودقاسم مافي صفوة ملتزمة التزام فكري ومبدئي بالقضايا الفكريه في السودان في شكل منظومة
يوجد التزام فردي داخل الأحزاب .. ولكن لا يوجد التزام جماعي بقضايا فكريه مثل ما يحدث في كثير
من التجارب السياسيه في بعض من الدول المتطوره ..
يعني مثلا الأمريكان بنوا الدوله .. وأحزابها تتنافس ببرامجها لخطب ود الناخب لدعم برامجها في تسير دولاب الدوله
عندنا لازلنا نبحث عن الأسس التي تقوم عليها الدوله (لم يتم الإتفاق حولها) .. عشان كدا ستجد ان جميـع الأحزاب
السودانيه تتشابه فيما بينها ... يعني أحزاب تقديمه وأحزاب تقليديه (دي تسميات غير مضبوطه) .. يعني كل واحد ممكن
ينجر من رأسه ويسمي الحزب الأخر حسب ما يري ..
لسه مشاور الأحزاب السودانيه طويل ... وستصاحب هذه المسيرة الكثير من الأخطاء (سياسية كانت او فكريه) ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=417114
85 ملياديرا يحكمون العالم
في بريطانيا تسيطر حفنة من الأغنياء الفاحشي الثراء على حياتنا. أما على الصعيد العالمي، ووفقا لمنظمة أوكسفام، فإن 85 مليارديرا فقط، أي عدد من الناس يمكنهم أن يتسعوا بشكل مريح في حافلة من طابقين، يمتلكون ثروة تساوي أكتر مما يمتلكه نصف سكان العالم مجتمعين.
الأغنياء يملأون جيوبهم. فبينما يحصل 1% من السكان الأكثر ثراء في بريطانيا على 10 بنسات من كل جنيه استرليني، لا يحصل 50% من السكان سوى على 18 بنسا فقط. وقد كشف مركز الأجور العالية أنه بالرغم من أن الدخل المتوسط السنوي كان حوالي 26.500 جنيه استرليني (32.300 أورو)، فإن المديرين التنفيذيين لأكبر الشركات المدرجة في بورصة لندن (100 أكبر شركة حسب مؤشر الفايننشل تايمز) حصل كل واحد منهم على مايقارب 4,3 ملايين جنيه في 2012 (5,25 ملايين أورو). وفي الوقت الذي لا يحصل معظم العمال على "متوسط الأجر"، يعني هذا أن هؤلاء المديرين ليسو مضطريين للعمل سوى 24 ساعة لكي يكسبوا ما يكسبه العامل خلال سنة من العمل.
حققت شركة تيسكو أرباحا صافية تبلغ ملياري جنيه استرليني خلال السنة المالية الماضية ودفعت لرئيسها، فيليب كلارك، 1,2 مليون جنيه؛ كما حققت شركة سينسبري أرباحا تساوي 788 مليون جنيه وقدمت لرئيسها، جوستين كينغ، 4,3 ملايين جنيه. ولا تدفع أي من تلك الشركات أجورا "مستحقة" لموظفيها. الذين يضطرون للجوء إلى طلب الدعم الحكومي. هذا يعني أن ضرائبنا تدعم أرباح الأغنياء، بتقليص الأجور إلى أدنى مستوى.
يتزايد عدد العمال الفقراء كلما إزدادت مستويات المعيشة سوءا. تظهر الأبحاث أن حوالي خُمس الأشخاص الذين يلجئون للمساعدات الغذائية يفعلون ذالك بسبب تدني أجورهم. ملايين الأشخاص يجدون أنفسهم مضطرين إلى الاعتماد على الدعم الحكومي من أجل البقاء على قيد الحياة. لكن حتى مصدر الدخل هذا يتعرض للهجوم من طرف الائتلاف الحكومي، الذي رفض الرفع من قيمة الدعم الحكومي رغم ارتفاع معدل التضخم.
تسبب هذا في إتساع الهوة بين الأغنياء وبين بقية المجتمع. ووفقا لناتاليا ألونسو، رئيسة مكتب منظمة أوكسفام في الاتحاد الأوروبي: "يمكن للهوة بين الأغنياء والفقراء في المملكة المتحدة وإسبانيا أن تصبح قريبا مثل تلك الموجودة في جنوب السودان وباراغواي".
هذا يؤكد مرة أخرى مقولة ماركس الشهيرة حول تزايد بؤس الطبقة العاملة. لقد تعرضت هذه المقولة للسخرية دائما من طرف المدافعين عن الرأسمالية والإصلاحيين في الحركة العمالية. أم اليوم فإن توقع ماركس يتأكد بشكل ملموس.
الرأسمالية تعني زيادة عدم المساواة. وخلال الأزمة تسعى الطبقة الرأسمالية لاعتصار أكبر قدر من العمل غير المدفوع ثمنه من عرق الطبقة العاملة. إنها تسعى إلى الاقتطاع من "الأجر الإجتماعي" والخدمات العمومية. لهذا هم يخططون للاقتطاع من الانفاق العمومي إلى مستوى 1948. أي بعبارة أخرى تحطيم كل الإصلاحات التي إنتزعناها في فترة ما بعد الحرب.
على النقابات أن تتحول من الدفاع إلى الهجوم. وبدلا من أن توقع الاتفاقيات لخفض الأجور، يجب عليها تنظيم مقاومة منسقة وفعالة. وهذا يعني توحيد كل النضالات معا. وقبل كل شيء عليها أن تربط النضال من أجل الأجور وتحسين ظروف العيش بضرورة إسقاط الرأسمالية.
فقط من خلال برنامج كهذا يمكننا بناء حركة قادرة على التخلص من حكومة الأغنياء الائتلافية الحالية ومن المجتمع المتوحش الذي يمثلونه. هذا يعني النضال من أجل سياسات إشتراكية.
مارايكم أيها الشيوعيون ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: المعز ادريس)
|
المعز
لك التحية والتقدير
أرى كمراقب أن الحزب الشيوعي يجب أن يخطو خطوة للأمام في تغيير الإسم
طالما تأكد أن السودان كبلد له خصوصياته التي توجب بعض المعالجات الخاصة
وليتجاوز الشيوعيون بعض عواطفهم وأن لا يخشى أحد من أن يقول البعض أن الشيوعيين خافوا حتى اضطروا لتغيير اسم الحزب
بالمناسبة كثير من الأحزاب السودانية غيرت أسماءها أو عدلت فيها الوطني الاتحادي وحزب الشعب أصبحا الاتحادي الديمقراطي ثم تعددت التسميات
حزب الأمة اصبح جناحين ثم أصبح حزب الأمة القومي ثم تعدد التسميات
الحزب القومي السوداني أيضا تعددت تسمياته
وأكبر التعديلات تلك التي أصابت الإسلاميين منالأخوان إلى جبهة الميثاق إلى الجبهة القومية إلى المؤتمر الوطني وتعددت الانشقاقات
لك ولكل المتداخلين الشكر على هذا الإثراء الفكري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: ابراهيم الفاضل)
|
ابراهيم الفاضل
مرحب حبابك
فصل الدين عن الدولة مطلب ..
لكن ما هو البرنامج الاقتصادي ، رأسمالي ، اشتراكي ، مختلط ؟
سياسيا ، ديمقراطية تعددية ، مركزية ، شورى ، أهل الحل والعقد؟
علاقات خارجية، حرب على الغرب ، معاداة للتقليديين في الخليج ، تصدير الثورة ، أم ديبلوماسية متوازنة ؟
إدارة السودان نفسه ، فيدرالية ، مركزية ، وحدة ، كونفدرالية ؟
خدمة عامة منحازة ، منضبطة ، متوالية ، متمكنة ؟
وتفاصيل كثيرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن الشيوعيين والحزب الشيوعي نريد أن نعرف (Re: ودقاسم)
|
مشاركة عبر الفيس بوك رأيت نقلها إلى هنا
Yahia Abdellatif · كلية الهندسه /جامعة الخرطوم
ما اعتقد ان شروط التواجد الحر والفاعل توفرت بعد للحزب الشيوعي السوداني واهميته في رأيي تتمثل في كونه يسبر الاغوار بطرح نوعي مختلف يقوم علي فهم فلسفي مادي عموما لمسار التاريخ وذلك في ظروف مجتمعيه غايه في التعقيد والعداء وللتاريخ نقول انه تعهد الانسان منذ عهد الطلب في المدارس وساعده في طرح التساؤلات غير المألوفه والمفاهيم غير المألوفه وجذب الوعي لنواحي مسكوت عنها وكأنها قضاء وقدر .. اعتقد المطلوب منه في مرحلة تاريخنا المعاصر هو ان يساهم مع كل المستنيريين لفتح آفاق أرحب تفجر طاقات الانسان السوداني لحياة اسعد واجمل من التي يعيشها حاليا .. التصورات الايديولوجيه للمستقبل الاجمل مطلوبه ولكنها لا تعني شي اذا كانت لا تعرف كيف تتعامل مع الآني والعاجل في حياة الشعوب .. اعتقد لم يعد مناسبا ان نتكلم عن تصورات الايديولوجيا للمستقبل كحتميات تكسر الرقاب لها فتلك دوغما لا تصمد
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ودقاسم
عبدالحفيظ ابوسن
ياسر منصور عثمان
مني عمسيب
معاوية عبيد الصائم
خالد العبيد
كمال عباس
أحمد طراوه
طه جعفر
الزبير بشير
عبدالكريم الاحمر
ابراهيم الفاضل
المعز ادريس
عبدالعظيم عثمان
rani
حسين عبد المجيد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست