|
|
 فكر التمكين عندما يكون حامله مجرما
|
فكر التمكين عندما يكون حامله مجرما
في اواخر السبعينات من القرن الماضي، و بالتحديد في مدرسة المحيريبا الثانوية، قال استاذ التربية الاسلامية احمد الهادي لطلابه ان الحلال بين و الحرام بين. و مضى في حديثه للدرجة التي قال فيها انه حتى (الغنماية) تعرف الحلال من الحرام. ضج الفصل بالضحك المصحوب بالاستغراب من حديث استاذهم. كان رد الاستاذ سريعا و مسكتا، اذ قال لطلابه كلكم اولاد مزارعين و لكم و لجيرانكم اغنام. فليجرب كل واحد منكم ان يقدم علفا لاغنامه في وجود شاة غريبة او شاة للجيران. عندما تبدا الاغنام في الاكل عليكم ان تؤشوا على اغنامكم بصوتكم بالعبارة المعروفة لطرد الاغنام في السودان، و هي كلمة (تك)، ثم راقبوا سلوك اغنامكم و سلوك شاة الجيران. ضحك من في الفصل اذ انه من المعروف للكل انه لن يهرب من الاغنام غير الشاة الدخيلة التي تعلم تماما انها تاكل من طعام لا يحل لها ان تاكل منه بينما تستمر اغنام المنزل في اكلها دون اهتمام بالنداء.
ثلاثة احداث استدعت هذه القصة القروية البسيطة الى ذاكرتي، فساد الاقطان و فساد والي الخرطوم و فساد سكر الشكور الذي لم ير مصنعه بعد النور. سالت نفسي هل يعقل ان يكون حملة شهادات رفيعة في القانون و لهم خبرة طويلة في مجال القضاء و المحاماة من امثال الترابي و على عثمان و احمد ابراهيم الطاهر و احمد هارون و سبدرات و زمرواوي و امثالهم ، لا يعرفون الفرق بين الحلال و الحرام او التمييز بينهما. و لو سال اي واحد منهم نفسه عن لقمة واحدة يحملها باصابعه الى فمه، الا يعلم ان كانت هي لقمة حلالا ام حراما؟. الاجابة على مثل هذه الاسئلة اجابت عليها شاة الجيران التي ميز الله الانسان عليها بالعقل, على الرغم من انه مثل هذه المقارانات بين غنماية و محامين قد تدخلني في عداد الغافلين، اذ كيف لشاة ان تكون اعلم من قضاة لهم اسمهم في هذا المجال. بالتاكيد اني مخطئ في هذا التحليل، اذ لا مقارنة بين عقولهم و عقل شاة. إذن ما السبب وراء اتيان اهل الانقاذ بشرائع و فظائع لم تعرفها الانسانية و لم يعرفها السودانيون حتى في زمن التركية السابقة؟ باي حق و منطق يضع الاسلاميون كافة الشعب السوداني في موضع الشعب الجاهل الغافل الغير مؤهل و غير القادر على السيطرة على نفسه أو حكمها، و إنهم هم وحدهم قوامون على اهل السودان؟ و باي حق اعطى الاسلاميون الحق لأنفسهم بسلب السودانيين حق الحياة؟ الم يقل الزبير محمد صالح في ود مدني (فليمت الثلثان من الشعب السوداني و يبقى الثلث الصالح)؟. ما السبب وراء الجراة التي يغتال بها اهل الانقاذ معارضيهم بدم بارد و دون اي حياء؟ فقد اغتالوا جهارا نهارا الدكتور علي فضل و التاية و راسخ و الفنان خوجلي عثمان و محمد عبدالسلام و عوضية و علي ابكر و المئات غيرهم دون ان يقدموا اي قاتل للمحاكمة. بل ان بعض عناصرهم المتطرفة اغتالت الناس بالجملة و هم يؤدون صلاة الجمعة مثل ما حدث بمسجد الثورة. اي منهج او فكر وقّع به البشير الحكم باعدام مجدي محجوب و رفاقه في حفنة دولارات ورثوها و امتلكوها، بينما غض الطرف عن قطبي المهدي و قد وجدت مئات الآلاف من الدولارات و العملات الحرة الاخرى سائبة في اطراف منزله؟ كيف جاز لهم ان يتوسعوا افقيا و راسيا في الاعتداء على المال العام و ممتلكات الدولة و الشعب السوداني؟ ما السبب الذي يجعلهم يقطعون رزق الناس و يحرمونهم من وظائفهم و تسريحهم للصالح العام رغم كفاءتهم المهنية العالية.؟ و لماذا احتكروا التوظيف و البعثات الدراسية و الدخول للكليات النظامية على اعضاء تنظيمهم فقط؟ لماذا يصرون و يشيعون انهم هم الاتقى و الانقى و الاكفأ و الاعرف بدنيا الناس و آخرتهم ؟ و فوق ذلك لما الاستفزاز المذل للسودانيين و اهانتهم جهارا نهارا من كبار اهل الانقاذ؟ الم يقل القيادي الاخواني مصطفي عثمان اسماعيل من قبل ان الشعب السوداني شعب من شحادين. و قبل ايام قليلة و على طاري الفساد الذي ازكمت ريحه الانوف و في حوار صحفي مع غندور و عندما حاصره المحاور بالفساد المستشري في مفاصل الاخوان الاسلامين و إلجامه بالحجج الدامغة، اجاب غندور سائله (كيفما تكونوا يولى عليكم)، في وصف صريح لكامل السودانيين بالفساد و السرقة. و لم يسلم الشعب السوداني حتى من اقلام زبانية الاخوان الاسلاميين الطفيلية، حتى تظهر صحفية اخرى لتدمغ كل البيوت السودانية بالزنا و الصياعة و المخدرات. و لكن كل ذلك، من شحدة و تسول و من فساد و سرقة و من انحطاط وسم به الاسلاميون كل الشعب السوداني، كل ذلك قد يهون اذا علمت ان الاخوان الاسلاميين في مجالسهم الخاصة و الخالصة يكفرون كل الشعب السوداني الذي يعيش خارج تنظيمهم، ليصبح الشعب السوداني باكلمه بلا اخلاق و لا عقيدة و لا دين. ألم يدمغ محمد قطب قبلهم كل العالم بالجاهلية و لم يستثني منها الا تنظيم الاخوان المسلمين؟ و من اراد ان يعرف المزيد عن كيفية تفكير الاسلاميين السياسيين ، و المزيد من التفاصيل عن حياتهم الداخلية في تنظيمهم، و كيف ينظرون لمن هم خارج تنظيمهم، اقترح عليه قراءة كتاب (سر المعبد) لمؤلفه القيادي الاخواني المخضرم و المنشق عن تنظيم الاخوان المسلمين المصري ثروت الخرباوي، ليعرف انه عند الاخوان المسلمين، ان المسلم هو فقط ذلك الذي ينتمي الى تنظيمهم، اما من خرج عن ذلك فهو كافر، دمه حلال و عرضه حلال و ماله حلال. هذا الفهم للدين و محوره التكفير، هو اس البلاء، اذ اول ما قام على اكتاف هذا الفهم، شر مستطير اسمه التمكين. و من نكد الدنيا على السودان و السودانيين ان يتقاطع التمكين مع اناس اسلاميين يحملون درجات علمية عليا و في ذات الوقت يعشعش الاجرام في نواة جيناتهم، فيسخّرون كل ما اوتوا من علم لابتكار و ابتداع اشكال من البطش و الاجرام و الفساد لم تعرفها البشرية منذ هولاكو و نيرون. و بلا حياء ياتينا النائب العام او وكيل النيابة محذرا من تناول موضوع فساد والي الخرطوم في الصحف اليومية خوفا من التأثير على العدالة، ناسيا ان لبعض الصحف القدح المعلى في كشف هذا الفساد. الفساد لا يمكن السكوت عليه، خاصة اذا كانت لعبته تدور طول الوقت. و من واجب كل وسائل الاعلام الشريفة و المنتديات و مواقع التواصل ان تجعل من فساد الانقاذ علكة تلوكها مثل علكة (فيرجسون) طالما لعبة الفساد مدورة. يجب ان لا تلهينا مسرحية استدعاء الصادق المهدي بواسطة الامن او الاعفاء عن الدكتورة مريم عن مطاردة الفساد و التشهير بالمفسدين، اذ لا بد من فضحهم و كشفهم.
السودان الآن على شفا هاوية و لن ينقذه من هذه الهاوية الا السودانيون انفسهم. بفضل الله قد تمايزت الصفوف، فلم يبق الا التنظيم و العمل على جبهتين، جبهة فكرية يقودها العلماء من الجامعات و المعاهد و المساجد لكشف و فضح الفساد و تعرية اسلام الاخوان السياسي و جبهة سياسية تعمل على تعبئة الناس و تجميعهم على برنامج من بندين، اسقاط الانقاذ و قيام نظام ديمقراطي.
م. عبدالله محمد احمد - الدمام
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فكر التمكين عندما يكون حامله مجرما (Re: عبدالله محمد أحمد)
|
| Quote: و لكن كل ذلك، من شحدة و تسول و من فساد و سرقة و من انحطاط وسم به الاسلاميون كل الشعب السوداني، كل ذلك قد يهون اذا علمت ان الاخوان الاسلاميين في مجالسهم الخاصة و الخالصة يكفرون كل الشعب السوداني الذي يعيش خارج تنظيمهم، ليصبح الشعب السوداني باكلمه بلا اخلاق و لا عقيدة و لا دين. ألم يدمغ محمد قطب قبلهم كل العالم بالجاهلية |
Quote: «معالم فى الطريق» ص146: «ليست مهمتنا أن نصطلح مع واقع هذا المجتمع الجاهلى ولا أن ندين له بالولاء فهو بهذه الصفة الجاهلية غير قابل لأن نصطلح معه، إن أولى الخطوات فى طريقنا هى أن نستعلى على هذا المجتمع الجاهلى وقيمه وتصوراته، وألا نعول من قيمنا وتصوراتنا قليلاً أو كثيراً لنلتقى معه فى منتصف الطريق، كلاً، إننا وإياه على مفترق الطريق، وحين نسايره خطوة واحدة فإننا نفقد المنهج كله، ونفقد الطريق
|
يعني ناس قريعتي راحت ديل ما رافعين نخرتم دي علينا ساكت ،،، المسألة مأصلة عندهم، حتى لو كانت من باب - ادرعها في رقبة عالم واطلع سالم -، لذلك هم غير مهتمين بتاتا بالشعب السوداني وكل ما يدور منذ تاريخ الانقلاب وحتى الان لا يصب مطلقا في مصلحة المواطن او الشعب السوداني في شيء نهائيا.....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فكر التمكين عندما يكون حامله مجرما (Re: عبدالله محمد أحمد)
|
 Quote: لك التحية والسلام
اصلا خربانة من يوم ما اصبح للتمكين هوس(فكر) سمعنا بالفكر للتطور للتنمية للتقدم لرفاه الشعوب الخ ،،،،،،، هوس (فكر) كل تركيزه تمكين منتسبيه وشيعته علي حساب موارد دولة يتقاسمها شعبها معهم دا هوس (فكر) لصوصية وقطاع طرق ومجرمين و رجال عصابات.
لهم اللعنة .
* الهوس (الفكر) الدراكولا يمتص كل مقدرات وموراد الشعب ويفقره حد التشكك في ان ( فقر) ككلمة لها من القوة مكان ان توصف احوالهم.
شخصيا لا اعتقد ان الكلمة فقر قادرة لتوصيف اوضاع الناس في السودان للاسف.
هو هوس ذي دا غير انو يتسلق الدين باقي ليك عندو قوة ان يصمد امام ادوات واشتراطات تبلور الافكار
*ديل اليات وادوات تطور الهوس (الفكر) عندهم البندقية يعني في سبيل تحقيق الغاية (السلطة) ممكن يعملو اي شي اي شي دون حدود او ضوابط لا حول الله ياخ والله العظيم المرء يخجل من هذا فساد في اي شي وتدني اخلاقي مريع ولسع بصدوقو انو الشغلة فيها دين وشريعة وووووووو |
الود
| |
|
|
|
|
|
|
| |
الهادي ابوبكر
مني عمسيب
حامد عبدالله
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست