عجبى..!! الجمهوريون طائفيون وضد العقيدة الاسلامية ويهددون السلم الاجتماعى ... اى نفاق هذا؟

Quote: الخرطوم : حيدر احمد خير الله / عن سودانايل رفض مجلس شؤون الاحزاب اعتماد تسجيل الحزب الجمهوري الذي تقدم بطلبه للمجلس بتاريخ 2013/12/8 وتم نشر الطلب كما هو معمول به في الصحف اليومية بتاريخ 2014/2/23 حيث قدمت جمعيات وافراد طعون لدي مجلس شؤون الاحزاب خلال القيد الزمني، وقال المجلس في رده علي طلب الحزب الجمهوري ان الطلب المقدم من الحزب خالف احكام المادة (1/5) من الدستور القومي الانتقالي لسنة 2005م والمادة (14/ط) من قانون الاحزاب السياسية لسنة 2007م معللا ذلك بتعارض مبادئ الحزب مع العقيدة الاسلامية والسلام الاجتما عي والاسس الديمقراطية لممارسة النشاط السياسي اذ انه حسب المجلس يقوم علي اساس طائفي ومذهبي كما ان هناك عدد من الافراد المجموعات تقدمت بطعون لدي المجلس ضد تسجيل الحزب قبل منحه الرخصة بمزاولة العمل السياسي اشار اليها المجلس في رفضه تسجيل الحزب الذي اعتمد فيه حسب نص قراره علي المادة (1/10/ا)من قانون الاحزاب لسنة 2007م والمادة (3/12) من لائحة تسجيل الاحزاب السياسية بالسودان من جانبه قال الاستاذ نبيل اديب المحامي ان الاستدلال بالمادة (1/5) من الدستور قرار غريب واشارة غير جادة وان هذه المادة موجهة للهيئة التشريعية وتتحدث عن مصادر القوانين ولا يجوز تعديلها وعد الامر مجرد افتعال سبب لرفض تسجيل الحزب وان المادة (14/ط) المتعلقة بالعنف لا صلة لها بمبادئ الحزب الجمهورى واضاف اديب ان مبادي الحزب ليست مجال دراسة للمسجل فهو يختص بالقانون واللائحة والافكار ليست من من اختصاصه ووصف اديب القرار بانه عجيب وان فيه ابتزاز واضح وخطير من جهتها قالت الاستاذة اسماء محمود محمد طه ان هذا القرا معيب من كل النواحي ويصب في خانة الحجر علي حرية التعبير والتنظيم التي كفلها الدستور وقانون الاحزاب نفسه ويمايز بين السودانيين ونحن سنناهض هذا القرار المعيب بكل الوسائل المشروعة لانه اصلا قام علي اساس خاطي وتفسير خاطي وفهم خاطي ونناشد كافة القوي الحية الحريصة علي الحريات في بلادنا ومنظمات المجتمع المدني ولمن تجد عنده الحرية قداسة ان يصطفوا لادانة هذا القرار الذي سيكون سيفا مسلطا علي الحريات في السودان. //////////

(عدل بواسطة عاطف عمر on 05-06-2014, 10:57 AM)

Quote: الخرطوم : حيدر احمد خير الله / عن سودانايل رفض مجلس شؤون الاحزاب اعتماد تسجيل الحزب الجمهوري الذي تقدم بطلبه للمجلس بتاريخ 2013/12/8 وتم نشر الطلب كما هو معمول به في الصحف اليومية بتاريخ 2014/2/23 حيث قدمت جمعيات وافراد طعون لدي مجلس شؤون الاحزاب خلال القيد الزمني، وقال المجلس في رده علي طلب الحزب الجمهوري ان الطلب المقدم من الحزب خالف احكام المادة (1/5) من الدستور القومي الانتقالي لسنة 2005م والمادة (14/ط) من قانون الاحزاب السياسية لسنة 2007م معللا ذلك بتعارض مبادئ الحزب مع العقيدة الاسلامية والسلام الاجتما عي والاسس الديمقراطية لممارسة النشاط السياسي اذ انه حسب المجلس يقوم علي اساس طائفي ومذهبي كما ان هناك عدد من الافراد المجموعات تقدمت بطعون لدي المجلس ضد تسجيل الحزب قبل منحه الرخصة بمزاولة العمل السياسي اشار اليها المجلس في رفضه تسجيل الحزب الذي اعتمد فيه حسب نص قراره علي المادة (1/10/ا)من قانون الاحزاب لسنة 2007م والمادة (3/12) من لائحة تسجيل الاحزاب السياسية بالسودان

Quote: سلامات يا سميي عمادا لدين قلت : (شئ طبيعي أن تتناغم القوانين مع مسلّمات الناس وأصولهم العقدية) من هم الناس؟ هل هم المواطنين السودانيين؟ وهل كل المواطنين السودانيين مسلمين؟ وهل كل الطوائف والملل الإسلإمية في السودان تتفق في المسلمات والإصول العقدية؟ وهل كل السلفيين متفقين في المسلمات والإصول العقدية؟ السودان وطن السودانيين بكل معتقداتهم ورؤاهم ومن حق أي مجموعة فيه أن تكون تنظيماً سياسياً يعبر عن رؤاها وبمقتضى الدستور الساري الآن بالمناسبة.

Quote: من هم الناس؟ هل هم المواطنين السودانيين؟ وهل كل المواطنين السودانيين مسلمين؟ وهل كل الطوائف والملل الإسلإمية في السودان تتفق في المسلمات والإصول العقدية؟ وهل كل السلفيين متفقين في المسلمات والإصول العقدية؟ السودان وطن السودانيين بكل معتقداتهم ورؤاهم ومن حق أي مجموعة فيه أن تكون تنظيماً سياسياً يعبر عن رؤاها وبمقتضى الدستور الساري الآن بالمناسبة.

Quote: د. أحمد الحسين شئ طبيعي أن تتناغم القوانين مع مسلّمات الناس وأصولهم العقدية..والطائفة الجمهورية-بإجماع الموثوقين من علماء المسلمين وهيئاتهم ومؤسساتهم- طائفة غير مسلمة، تخالف الأصول الإسلامية والشرع المطهّر..فهي تقوم على الطعن في التشريعات المدنية التي نزلت على رسولنا الأمين محمد صلى الله عليه وسلم..وتحتوي أصولها على عقائد باطنية وإلحادية وفلسفية وعلمانية..إلخ إلى غير ذلك مما أشار إليه من يعرفها ويدرسها. لذلك أدعو الدكتور واصحابه وجميع الجمهوريين أن يدرسوا الإسلام الذي نزل على أشرف الخلق محمد عليه الصلاة والسلام..هذا الإسلام الذي دخل ويدخل فيه الناس أفواجامما يحتويه من عقائد وأحكام وأخلاق وتشريعات إلهية..

Quote: الحزب الجمهوري مسجّل في وجدان الشعب السوداني! يا منتسبي الوكالة الحكومية التابعة للمؤتمر الوطني المسماة مجلس شئون الاحزاب يا اسلاميي مجلس شئون الأحزاب أنتم لا تستحون و لقد اصبحت موالاة النظام الفاسد الحاكم من صميم اخلاقكم التي تشبه اخلاق الاسلاميين علي شاكلتكم في كل البلاد التي عمّها فساد فكركم و تشوه اخلاقكم في هذا الزمن الأغبر الكئيب من تاريخنا. فلقد عُرِف عنكم سوء الاخلاق و الاستبداد و الفساد و الإفساد. الحزب الجمهوري حاله حال جبل الداير فهو راسخ بجذوره في تراب هذا البلد المجني علي انسانه و تاريخه و مقدراته من قبل جندرمة الاسلام السياسي الفاسدين من ناهبي المال العام دون حياء و من القتلة و السفاحين و مرتكبي الجرائم التي اخجلت عتاة المجرمين من نزلاء السجون. يشكل الحزب الجمهوري في حياتنا علامة فارقة ليس فقط في اطروحته التي تهدف إلي تجديد الدين الاسلامي بشكل عملي و سليم حتي يتماشي مع منجز الانسانية الحضاري و يكون دينا تأتلف حوله افئدة البشر حبا و سلاما و نماء و عدالة . للحزب الجمهوري مأثرة أخري تتقاصر عن مراقيها اعناق أدعياء المجد السياسي من فاسدي الأخلاق و الانتهازيين من ممتهني السياسة للتكسب امثالكم و كانت هذه المأثرة و ستظل زينة في جيد تاريخنا المجيد و المحتشد بالبطولات النادرة و هي في كيف صمد الاستاذ محمود محمد طه و تلامذته امام محاكم السفاح القاتل المتأسلم مثلكم سيء الذكر جعفر نميري. ألا تذكرون وقفته بجلال و اسلام عنقه لحبال المشنقة المجرمة فداء للشعب السوداني و إرساء لقيمة عظيمة سنربي عليها اولادنا ألا و هي قيمة الثبات و الجسارة امام المتجبرين الفاسدين. في هذه المناسبة المحبطة لا يجوز السكات و علي ناشطي منظمات حقوق الانسان و عضوية الاحزاب المعارضة للنظام الفاسد و كل من يعرفون قيمة الحرية ان يصطفوا من اجل اجبار هذه الوكالة الحكومية المسماة بمجلس شئون الاحزاب و التابعة للمؤتمر الوطني الفاسد الحاكم الآن علي التنازل عن قرارها المجحف في حق الحزب الجمهوري الذي هو في حقيقة انتهاك جديد لحرية التعبير و حقوق الانسان السوداني و امتداد للعسف و الظلم و ازهاق الارواح الذي ينسحق تحته اهلنا في دارفور و جبال النوبا و في النيل الازرق و في مناطق المناصير و حتي بالجامعات السودانية. طه جعفر

Quote: الهيئة السودانية للدفاع عن الحقوق والحريات رفض اعتماد الحزب الجمهوري قرار معيب وسنناهضه طباعة أرسل إلى صديق الثلاثاء, 06 أيار/مايو 2014 18:17/ قوى الإجماع: لن نصمت علي قرار رفض اعتماد الحزب الجمهوريسودنايل الخرطوم: حسين سعد ادانت الهيئة السودانية للدفاع عن الحقوق والحريات رفض مجلس شؤون الاحزاب اعتماد تسجيل الحزب الجمهوري ووصفته بالمتناقض مع الدستور والقانون، وقال رئيس الهيئة الدكتور فاروق محمد ابراهيم انهم سوف يناهضوا ذلك القرار الذي اعتبره بالمعيب بكافة الوسائل المشروعة. واشار فاروق الي ان القرار يكبل حرية التعبير والتنظيم التي كفلها قانون الاحزاب. وقال رئيس الهيئة الغريب ان القرار صدر في ذات التوقيت الذي دعا فيه الرئيس البشير الي الحوار لجهة حل ازمات البلاد الخانقة. وردد (هذه سابقة خطيرة تتطلب تلاحم كافة المجتمع لمناهضته) من جهتها قالت الاستاذة اسماء محمود محمد طه ان هذا القرار معيب من كل النواحي ويصب في خانة الحجر علي حرية التعبير والتنظيم التي كفلها الدستور وقانون الاحزاب نفسه ويمايز بين السودانين ونناشد كافة منظمات المجتمع والقوي الحية الحريصة علي الحريات في بلادنا ولمن تجد عنده الحرية قداسة بان يصطفوا لادانة هذا القرار الذي سيكون سيفا مسلطا علي الحريات في السودان. وكان الحزب الجمهوري قد تقدم بطلبه للمجلس بتاريخ 2013/12/8 وتم نشر الطلب كما هو معمول به في الصحف اليومية بتاريخ 2014/2/23 حيث قدمت جمعيات وافراد طعون لدي مجلس شؤون الاحزاب خلال القيد الزمني. وقال المجلس في رده علي طلب الحزب الجمهوري ان الطلب المقدم من الحزب خالف احكام المادة (1/5) من الدستور القومي الانتقالي لسنة 2005م والمادة (14/ط) من قانون الاحزاب السياسية لسنة 2007م معللا ذلك بتعارض مبادئ الحزب مع العقيدة الاسلامية والسلام الاجتماعي والاسس الديمقراطية لممارسة النشاط السياسي اذ انه حسب المجلس يقوم علي اساس طائفي ومذهبي كما ان هناك عدد من الافراد المجموعات تقدمت بطعون لدي المجلس ضد تسجيل الحزب قبل منحه الرخصة بمزاولة العمل السياسي اشار اليها المجلس في رفضه تسجيل الحزب الذي اعتمد فيه حسب نص قراره علي المادة (1/10/ا)من قانون الاحزاب لسنة 2007م والمادة (3/12) من لائحة تسجيل الاحزاب السياسية بالسودان. من جانبه قال الاستاذ نبيل اديب المحامي ان الاستدلال بالمادة (1/5) من الدستور قرار غريب واشارة غير جادة وان هذه المادة موجهة للهيئة التشريعية وتتحدث عن مصادر القوانين ولا يجوز تعديلها وعد الامر مجرد افتعال سبب لرفض تسجيل الحزب وان المادة (14/ط) المتعلقة بالعنف لا صلة لها بمبادي الحزب الجمهورى واضاف اديب ان مبادي الحزب ليست مجال دراسة للمسجل فهو يختص بالقانون واللائحة والافكار ليست من من اختصاصه ووصف اديب القرار بانه عجيب وان فيه ابتزاز واضح وخطير. قوى الإجماع: لن نصمت علي قرار رفض اعتماد الحزب الجمهوري ومن جانبها أعلنت قوى الاجماع الوطني رفضها مجلس شؤون الاحزاب الخاص باعتماد تسجيل الحزب الجمهوري وأكدت مقاومتها ومناهضتها للقرار الذي وصفته بالظالم والمتناقض مع القانون، وقال رئيس هيئة القيادة بقوي الاجماع الوطني فاروق ابوعيسي في تصريح له امس ان القرار يقييد حرية التنظيم وحرية التعبير التي نص عليها الدستور الانتقالي وقانون الاحزاب. واردف (سنقاوم هذا القرار الجائر ولن نصمت) واستغرب ابوعيسي من النص القانوني الذي اورده مجلس الاحزاب في قراره الرافض لتسجيل الحزب الجمهوري الذي اشار فيه الي المادة14 الخاصة بالعنف واثارة الكراهية بين الاديان والناس وتابع (ان ما يثير النعرات القبلية هو المؤتمر الوطني) ولفت الي الحزب الجمهوري طوال تاريخه النضالي المشرف لم يعرف عنه هذا السلوك الغريب والدخيل علي الشعب السوداني المتسامح طوال تاريخه. وفيما يتعلق بالمادة الاخيرة الخاصة بالنظام الاساسي قال ابو عيسي ان الحزب الجمهوري تأسس قبل حوالي 85 عاما عط طريق الاستاذ والمفكر محمود محمد طه الذي اغتاله الرئيس الاسبق جعفر نميري في العام 1983وقبل صدور اللائحة التي صدرت في العام 2007 وتم تعديلها في العام 2012 وردد ابوعسي (هذه الاسباب ليست فيها مايمنع الحزب الجمهوري من التسجيل) وكان الحزب الجمهوري قد تقدم بطلبه للمجلس بتاريخ 2013/12/8 وتم نشر الطلب كما هو معمول به في الصحف اليومية بتاريخ 2014/2/23 حيث قدمت جمعيات وافراد طعون لدي مجلس شؤون الاحزاب خلال القيد الزمني.وقال المجلس في رده علي طلب الحزب الجمهوري ان الطلب المقدم من الحزب خالف احكام المادة (1/5) من الدستور القومي الانتقالي لسنة 2005م والمادة (14/ط) من قانون الاحزاب السياسية لسنة 2007م معللا ذلك بتعارض مبادئ الحزب مع العقيدة الاسلامية والسلام الاجتماعي والاسس الديمقراطية لممارسة النشاط السياسي اذ انه حسب المجلس يقوم علي اساس طائفي ومذهبي كما ان هناك عدد من الافراد المجموعات تقدمت بطعون لدي المجلس ضد تسجيل الحزب قبل منحه الرخصة بمزاولة العمل السياسي اشار اليها المجلس في رفضه تسجيل الحزب الذي اعتمد فيه حسب نص قراره علي المادة (1/10/ا)من قانون الاحزاب لسنة 2007م والمادة (3/12) من لائحة تسجيل الاحزاب السياسية بالسودان.

Quote: (تلك فتنة تكون في آخر الزمان تقتل الناس إمامهم ثم يشتجرون اشتجارا أطباق

Quote: د. أحمد الحسين تحياتي قرار رفض تسجيل الحزب الجمهوري خطأ ومعيب، يدل على خوف ووجل من فكر ثاقب اثبت وجوده محليا وعالميا؛ إنه قرار غير دستوري وسيبين خطله. فقد آن الأوان لعودة الأخوة الجمهوريين لمنابر الحوار السياسي فمكانهم شاغر وليس هناك من يملأه غيرهم. ومن حقهم (الدستوري) إقامة الكيان الذي من خلاله يودون ممارسة نشاطهم الحزبي. أنه حق أصيل وأساسي مسنود ب(القانون الأساسي). أدناه جزء مما قلنا به في هذا المنبر سابقا عن اليباب والَمحَل الذي ضرب تربة الحوار الديمقراطي الحر في بلادنا في مقتل، بمجئ هذه الغوغائية التي تحتمي بالدين والدين منها براء، مما وضعنا في ذيل قائمة الشعوب في العالم في كل مؤشرات النمو البشري الطبيعي. حقيقة من أين أتي هؤلاء؟

Quote: اولا ياشيخ عماد ما هى هذه المؤسسات والهيئات الموثوقة التى تتكلم عنها. هل هى هيئة علماء السودان التى سكتت عن الفساد.؟ ام من هم هؤلاء المسلمين الذين تتحدث عن عقائدهم هل هم اللصوص الذين يكلون اموال الناس وطفح فسادهم حتى ازكم الانوف؟ اذا كانت هذه عقائد المسلمين فنحن لا نريدها ثم مارأئك انت فى الحزب الشيوعى - وانا اقر بحقهم فى التنظيم والدعوة لأفكارهم- لماذا لم يطالب علماؤك الموثقون بعدم تسجيل حزب للشيوعين؟[/red] هذا نفاق ونفاق مركب وسوف تهزمون ان شاء الله لان عقيدتكم انتم هى الغريبة على اهل السودان بل انتم ليس لديكم اى عقيدة غير المال وجمعه بالحلال او الحرام مثلكم فى ذلك مثل اخوانكم فى المؤتمر الوطنى

Quote: بين الجمهوريين والشيوعيين 05-07-2014 04:24 PM قاتل الله الصراع الديني فهو الذي يدخل المجتمعات في الساحة الوهمية لصراعات التطور والتنمية , ويعطيها الإشارات السالبة حتى تتجه سفنها إلى التيارات العنيفة المهلكة التي لا فكاك منها إلا بالدمار والخراب , وفي هذه ا لساحة وجد الإخوان والجمهوريون والسلفيون الموهومون بأضغاث أحلامهم وأفكارهم يتقاتلون بأشرعة مهترئة وسط دوائر متلاطمة من ا لجوع والعري والمرض دون أن يلتقطوا الإشارات الصحيحة . وبينما تسمح الحكومات الدينية لعبدة الشيطان أن يؤسسوا أحزابا ولآل فرعون أن يكونوا جماعة ولقارون أن يمول حزبا سلفيا وإخوانيا بحجة أنهم ذكروا في القرآن وتعبد الناس بسمعتهم وأفعالهم الشنيعة ترفض هذه الحكومات وهي تنزلق في الأمواج المرتفعة وتتدحرج في تيارات الخراب وإزهاق الأرواح أن تعطي حزبا إسلاميا يعد من تيارات الحركة الإسلامية الحديثة إذنا وسجلا للعمل السياسي بينما تعطي غيره كالشيوعيين المنهارين منذ انقلابهم في السبعينات والعاجزين إلى الأبد حتى أن يغيروا اسم حزبهم من الشيوعي إلى حزب العمال مثلا تمسكا بقداسة الأسماء التي قال عنها ا لقرآن : إن هي إلا أسماء سميتموها ما أنزل الله بها من سلطان وبدالة هذا العجز الفكري والقيمي والارتماء في دوائر الماضي المهترئة وبانتصار الاقتصاد الحر عالميا حتى في روسيا وبربط دول العالم الثالث بهذا الاقتصاد الذي تبرهن لهم نجاحه ونجاعته وضرورته للعصرنة والحداثة بفعل الشركات والتمويل الهائل والدعم السياسي الدولي يسقط الحزب الشيوعي تحت أقدام من يقدمون له فتات الحرية في الدولة الدينية ليعمل في ساحة وهمية ضيقة عتيقة المدى متعرجة المسارب لن تلقى ثمارا مجزية وليس فيها عصا موسى لينبجس الماء من الحجر , وليس فيها إبليس ليقول رب فأنظرني إلى يوم يبعثون . الحزب الجمهوري أخطر في عرف الإخوان - وهم الواجهة البراقة للسلفية الجهادية وطالبان - من الحزب الشيوعي الذي لا يحاربه المتدينون وحسب والجهلاء وحسب وأصحاب الضغائن التاريخية المهترئة وحسب وإنما كل أمريكا وكل معسكرات الحرب العالمية الثانية التي كانت ترابط تحت أشجار سور برلين بكل دماء الحرب العالمية وأضغاث أحلامها . الجمهوريون أخطر لأن من يحاربون الشيوعيين عالميا لا يلقون بالا ولا اهتماما لهم ولأنهم . أ – يعتقدون بوجود رسالة ثانية من الإسلام مبطنة داخل النصوص الفضفاضة في السور والآيات وكان النبي محمد يعرف بوجود هذه الرسالة ويبشر بها فكريا ونصيا داخل الأحاديث والإشارات ويحلم بها ويتمناها ولكن عصره كان عصر البداوة والإيمان وليس عصر الحضارة والتفكير فسكت عنها إلى أن جاء الأستاذ من رفاعة ليبشر بها . ب-يعتقدون بأن الأستاذ الذي كان كهنوتيا وغنوصيا وغامضا هو الصورة المحمدية التي لا تزول ولا تحول ولا يقضي عليها الزمن ولا التحولات وأنه بالتالي المبعوث رحمة للعالمين وأنه الشفيع يوم يبعثون . ج-كانوا لا يضعون حرمة لتفسير القرآن ولا حدودا معلومة بل كانوا يخوضون خوضا ويمرجون فيه مرجا تصوفيا دون أن يلقوا بالا أو احتراما لعامة ما وقر في نقوس الناس البسطاء واستقر في الضمائر التي ذهبت للإنتاج لا تلوي على شيء وذاب في الخيالات الجماعية فكانوا يطرقون هذه الأوهام المعلومة للجميع طرقا عنيفا لا هوادة فيه فكانت النتيجة مجتمعا مضطربا مفككا عقليا وفكريا ودينيا وضائعا بيني النصوص وتفاسيرها القديمة والمختلقة والجديدة , مما أدى ذلك إلى انقلاب 89 الذي خرج من رحم فوضى دينية عظيمة أباحت له فيما بعد قتل السودانيين وتعذيبهم بالآلاف باسم ا لله والدين والشريعة وتمزيق البلد الموحد بحجة أن الشمال هي بلاد الله المقدسة وما عدا ذلك هي بلاد آلهة أخرى ربما كانت اللات أو العزى أو مناة الثالثة , ولو تيسرت للأستاذ فكرة الجهاد التي كانت عصية على فكره المتطاول والمتفتح على العالم وقوته وجبروته لسير الجيوش كما سيرها المهدي ولفتح البلاد كما فتحها عمر بن الخطاب ولكنهم كانوا لا يؤمنون بالقوة لأنهم كانوا ينتقدونها عند الإخوان جريا مع التقاليد الأمريكية والاستعمارية الدولية . وإن طال الزمن أو قصر فلن يخرج الجمهوريون من شيئين : إما أن يتحولوا إلى جماعة جهادية ماداموا ينظرون بعين إلى السلطة كأداة تغيير ويستعملون العقل في التجديد الديني , وإما أن يذوبوا ككل الحركات الفكرية الصغيرة التي ظهرت في زمن وهي مدججة بأدوات الفكر والنقد والتجديد والتأثر بالآخرين من مفكرين وكتاب ثم تركت كل ذلك للدارسين والجامعات والمؤرخين . د- كانوا بالطبع لا يتورعون عن نقد الرؤساء , والنظريات العالمية المستقرة , والمناوئين لهم من سلفيين وأئمة مساجد وفقهاء وقضاة , بل كانوا لا يتورعون عن العبث بسير الأنبياء , فيحاولون ما وسعتهم الحيلة تحطيم الأساطير الدينية التي لا يقوم دين بدونها , ولا تستقيم قواعده وثوابته بنفيها , ولكنهم كانوا يسعدون ويتبطرون ويفرحون , وهم يمسكون بمعاولهم لقطع أشجار الأساطير الراسخة زعما منهم أن الدين العصري غير ذلك في حين أن أكابر العلماء في الغرب تركوا هذه النقد الديني العنيف واستبدلوه بمراكز الأبحاث والتقنية والتأليف الحديث في شتى المجالات وتركوا الجماعات الدينية تمارس دياناتها وطوائفها بلا شطط ولا بلا إدعاء في ا لسياسة ودعوى بمعرفة الحقيقة الكلية التي صيرها العلم نسبية ومتجاوزة وأحيانا بلا قيمة مادام أنها متطورة وتلد غيرها إن عاجلا أم آجلا . قاتل الله الصراع الديني , فهو الذي يحي العصبيات , ويجمع المرضى والموسوسين لتنفيذ أهداف اجتماعية خطيرة , ويستغل التصورات الدينية الخيالية والغيبية الكبرى كيوم القيامة , يوم يفر المرء من أخيه , والجحيم التي برزت لمن يرى , والجنات كجنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير , من أجل مفاقمة صراع الأيدلوجيا الدينية الآنية المادية التي تدور حول نفسها , ومن أجل إيقاف تطور الشعوب التي ترى الدماء تسيل في الأسواق والشوارع بفعل الإنفجارات , وإثارة الرعب الاجتماعي من مطلوبات التقدم والحرية , وتفكيك الدول , وعزلها عن مصادر قوتها ومواردها بفعل عصبية الدين التي تحتاج دائما إلى دبابة ومتطرف وشقي , وإضعاف من آمنوا بالله ورسوله ميراثا وطوعا وتسليما , ولذلك فالدولة الدينية هي أكثر وأول من يثير النعرات الدينية والفكرية ولذلك تأذن للشيوعي الذي يسالمها دينيا ولا ينافسها في كتاب ولا سنة وربما ولا شعب , وتأبى على الجمهوري الموسوس بهوس النقد والتجديد , وإشغال الناس عن تلقى الإشارات الصحيحة في الوقت والمكان المناسبين , فالحزب الجمهوري بضعف بنيته وثوابته وقلة حيلته وشططه وتهدم شعبيته وظلام مستقبله وإعدام زعيمه الذي شكل لطمة إهانة صاعقة , وإحباط متنام , وضغينة لن يمحوها الزمن ولا الأحداث ولا حتى الوصول إلى السلطة المستحيلة هو لقمة الإخوان الآن اللذيذة السائغة سهلة الازدراد لإثارة النعرات الدينية والفوضى الاجتماعية الفكرية لأن عدم تسجيل الحزب لن يقضي عليه مهما تطاول الزمن وتعاقبت الأحداث وتطورت البدايات ولأن أفكار الحزب موجودة في موقعهم على الإنترنت ولأن الحزب هو أصلا وفصلا طائفة تتحامى وتتقارب من بعضها البعض في أوقات الأزمات وضيق مدى الحركة وإحساسها باقتراب الدمار والخراب ودلل على ذلك عودة رئاسة الطائفة لابنة زعيم الحزب الراحل وربما ورث أحد أبنائها هذه الزعامة مستقبلا وتوارثوها إلى يوم يبعثون . قاتل الله الصراع الديني الذي جعل من الحزب الجمهوري (الإسلاموي ) الذي يعد من أكبر علامات الحراك الإسلاموي في هذا الزمن , و أخطر في عرف وفكر الإخوان من الحزب الشيوعي الذي ارتبط بمقولة أن الدين أفيون الشعوب وأن الدين هو العلامة السطحية , والغلاف الخارجي , والقشرة الفوقية , لتطور وحركة ومصالح الطبقات الاجتماعية المتناحرة , لأن الشيوعيين السودانيين لم يتحدثوا عن الإسلام طويلا ولم يجددوا في الدين كثيرا ولا قليلا ولم يتحدثوا عن رسالة في طيات العمل والوحي الرسولي وفي آيات القرآن الكريم , ولم يجعلوا من السنة شريعة , ومن الشريعة أوراق صفراء تذرها الرياح وغثاء كغثاء السيل في ليلة ممطرة , ولم يجعلوا من السكرتير العام الذي كان مدفونا تحت الحجارة ردحا من الزمن مع الموتى ملكا أو نبيا أو مرسلا بل ظل الشيوعيون السودانيون في نكبتهم الفكرية الكبيرة وسط عالم ثالثي مجنون بأساطير الدين وممحوق تحت ركام التاريخ السياسي الإسلامي والفقهي وتختل فيه موازين الاقتصاد وصراع الطبقات ويحيط به الفقر كما تحيط السيول ببيوت الطين من كل جانب ويحيط به تاريخ دموي إقليمي من دكتاتوريات طبقية لا تمثل البروليتاريا وتتحول فيها الأحزاب الحاكمة تدريحيا إلى نخبة ونكبة كما حدث فيما بعد للإنقاذ في السودان , فهم لا ينظرون إلى الدين بعين سوى العين التي لا تقتنع بتطويره وجدواه , وجعله عصريا وثابتا بلا شطط وبلا ظلام , وإن كانوا لا يلغونه تماما من تصوراتهم بفعل الدراسات التاريخية التي قام بها مؤسسو الفكرة كماركس وأنجلز ولينين ولكن لا يخوضون فيه خوضا وهرجا ومرجا كما يفعل الجمهوريون التلفيقيون وإنما ينظرون إليه كأثر من آثار الأمم الغابرة , كالأغاني والأشعار والمراثي التي يمحوها الزمن ثم يعيد إنتاجها في الوقت والمكان المناسبين . وكما هم أيضا قد حاولوا كثيرا أن يعيدوا إنتاج الدين في أغانيهم وأشعارهم وقصصهم ورواياتهم وأن يصنعوا ضميرا ووعيا أعلى منه وأكثر احتمالا لضرورات الحياة ولأسئلتها الصعبة الغيبية التي غالبا ما يتركونها إلى حد ما للأنبياء عليهم السلام خاصة في الدول الإسلامية والمتشددة عقليا وعرفيا وتقليديا . قاتل الله الصراع الديني الذي لا يمكن تحييده إلا بدولة مدنية قوية وناجحة ثقافيا واقتصاديا , فالثقافة أقوى من الصراع الديني , وأقوى من أيدلوجيا المتطرفين التي تستغلها الدوائر العالمية من أجل خلق التخبط الشعبي والنخبوي , وانعدام الرؤية الشعبية , وتضييف ساحات الخيارات المستقبلية من أجل عيش كريم وحر وإنساني . لا يمكن تحييد الصراع الديني إلا بفصل الدين عن الدولE

Quote: يا دكـتور رأي عماد في الحزب الشـيوعي معــروف ولكن بين ســطورك يقــرأ قولك بكفرهم و تسـاؤل لذا تتسـآل ( لماذا لم يتخذ علماء السـودان موقف ضـدهم ) ليتك لم تقـارن حتى لا يتبين الناس فكـرك التكـفيري المتدثر بتحديث الدين و ضـعف الديمقراطية في بنية حزبكم القادم و بالله بالمرة حقو تجيب رأي الجمهوريين من رافضي تكون حزب