الحبيب/ امين محمد سليمان.... كدي تعال اخد ليك قعده ي محلنا ده ...

Quote: و سؤالك حيرني جدا ، بإعتبار إنو الأجوبه دي وارده في آيات قرانيه ، يبقي من أنا عشان أقول إجابة الرسول صلي الله عليه و سلم و اللي جابها من ربنا سبحانه و تعالي و ذكرت في القران غير مقنعه ؟! يبقي إنت عندك معاني و أغراض أخري من سؤالك أتمني إنك توضحها عشان أديك إجابات واضحه .

Quote: خير يا استاذ جمال .. اعتقد انو مطاردتي لهذا السؤال اكثر من ذلك لا فائدة ترجى منها. شاكر لك سعة بالك و بذلك وقتك لي و محاورتي. تقبل احترامي و تقديري

Quote: بعدين ما اظن انو حقي في طرح الاسئلة يتعارض مع حقك في توجيه اسئلة في اي بوست تراه مناسبا ، بس عاوز امارس حقي الادبي والمعنوي في طرح الاسئلة بدلا من اكون متلقيا، ولا انت شايف انو ده ما من حقي

Quote: وين ده ؟ السؤال كان عن خبرهم وله عن عددهم ؟ ارجو الدقة لأنو سؤالك ده هو الوحيد البيخدم غرضك .

Quote: جهت للنبي محمد (صلي الله عليه وعلي اله وسلم) 3 اسئلة من قبل احبار اليهود، هذه الاسئلة الثلاث، اجاب عنها القرأن الكريم كالتالي

Quote: سألني سؤال محدد واضح زي الاسئلة دي و شوف لو راجعتك.

Quote: اها يا استاذ / حمور رايك شنو في الاجابات الفوق دي هل هي اجابات مقنعة ولا غير مقنعة ؟؟؟

Quote: اشكرك جدا للأجابة الواضحة والصريحة.. عشان نكون حقانيين ح ننتظر اجابة الاخ امين

Quote: التحية للمنصوري و الخال وود الاخت

Quote: امين كيفك يا خوي نحن تعرفنا عليك في المنبر ده، ودعيتنا للحوار وبقي بيناتنا عشرة والفة، دحين ياخوي انت اخدت حقك وسألتنا، وحاورتنا، وكونت رأ] عننا ، دحين يا خوي تعال اقعد وادينا كمان حق الخوة والصداقة ، والنسألك عشان بدورنا نعرفك كويس، وبالمرة نتعرف علي الطريقة التي غابت عن فكرنا، وهي نظام الأجوبة المباشرة، التي لا تحتاج الي حشو بالشرح، وانما تععطي اجابة قاطعة ومختصرة، مثل (صح، ام خطأ) (او اجب بلا او نعم) وعلي الاسس البيتقاس بها صحتها من خطئها...الحقيقة عندي سؤالين بس واحد ح اقولو هسع، والتاني سأحتفظ به الي حين.: الاول: وجهت للنبي محمد (صلي الله عليه وعلي اله وسلم) 3 اسئلة من قبل احبار اليهود، هذه الاسئلة الثلاث، اجاب عنها القرأن الكريم كالتالي: عن الروح اجاب: " و يسألونك عن الروح .. قل الروح من أمر ربي .. و ما أوتيتم من العلم إلا قليلًا " ! عن عدد اهل الكهف ، اجاب: ( سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا ( 22 ) ) وعن ذي القرنين اجاب: (( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا فَأَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا )) معليش يأمين اكترت ليك الايات ولم اختصر، ده كلوا عشان تكون ليك خير معين علي الاجابة بلا او نعم: اها يأمين، رايك شنو في الاجابات الفوق دي هل هي اجابات مقنعة ولا غير مقنعة ؟؟؟ لك خالص مودتي..

Quote: أنا مشيت قريت كتب التفاسير عشان ( أي سماء تظلني و أي أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله ما لا أعلم ) ،يعني ما عشان ما اقتنعت بشكل الإجابه ، مشيت قريت عشان أفهم الإجابه . و لانو أنا عارف إنو سؤالك وراهو كلام ، حبيت أكون فاهم تماما الموضوع شنو بالظبط .

Quote: الصبر يا امين اول دلائل الاستعداد لتلقي العلم.... وترانا ماشين. بس الننتظر اخونا حمور رايو شنو ؟؟

الصبر ده نجيبو من وين يا سعادتك ؟
لكن زي ما قلت طالما في الأخر في علم ، ربنا يقدرنا !
الله يديك العافيه يا منصوري ، والله الزول بيتمنى يكون الناس المختلف معاهم في مثل أدبك و علمك سماحة نفسك .
أسأل الله أن يهدينا جميعا

Quote: امين كيفك يا خوي نحن تعرفنا عليك في المنبر ده، ودعيتنا للحوار وبقي بيناتنا عشرة والفة، دحين ياخوي انت اخدت حقك وسألتنا، وحاورتنا، وكونت رأ] عننا ، دحين يا خوي تعال اقعد وادينا كمان حق الخوة والصداقة ، والنسألك عشان بدورنا نعرفك كويس، وبالمرة نتعرف علي الطريقة التي غابت عن فكرنا، وهي نظام الأجوبة المباشرة، التي لا تحتاج الي حشو بالشرح، وانما تععطي اجابة قاطعة ومختصرة، مثل (صح، ام خطأ) (او اجب بلا او نعم) وعلي الاسس البيتقاس بها صحتها من خطئها...الحقيقة عندي سؤالين بس واحد ح اقولو هسع، والتاني سأحتفظ به الي حين.: الاول: وجهت للنبي محمد (صلي الله عليه وعلي اله وسلم) 3 اسئلة من قبل احبار اليهود، هذه الاسئلة الثلاث، اجاب عنها القرأن الكريم كالتالي: عن الروح اجاب: " و يسألونك عن الروح .. قل الروح من أمر ربي .. و ما أوتيتم من العلم إلا قليلًا " ! عن عدد اهل الكهف ، اجاب: ( سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا ( 22 ) ) وعن ذي القرنين اجاب: (( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا فَأَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا )) معليش يأمين اكترت ليك الايات ولم اختصر، ده كلوا عشان تكون ليك خير معين علي الاجابة بلا او نعم: اها يأمين، رايك شنو في الاجابات الفوق دي هل هي اجابات مقنعة ولا غير مقنعة ؟؟؟ لك خالص مودتي..

Quote: إنو الإجابة دي منطقيه جدا .

Quote: في أسئله ممكن تكون إجابتها بنعم أو بلا زي سؤالك الأول عشان كده أنا قلت ليك نعم مقتنع . في أسئله ما ممكن تكون إجابتها بنعم أو لا .

Quote: في أسئله ممكن تكون إجابتها بنعم أو بلا زي سؤالك الأول عشان كده أنا قلت ليك نعم مقتنع . في أسئله ما ممكن تكون إجابتها بنعم أو لا .

Quote: بس يا امين الزول دا عصركم

والله يا الطريفي عصر المنصوري ما ناكرينو ، لكن الفيك اتعرفت

Quote: لفرق بين النبي و الرسول - و قد أكون غلطان - إنو الرسول بيكون مرسل برساله يبلغها للناس و النبي ما بكون مرسل برساله ، هو فقط مختار من الله ليذكر الناس بشريعه الرسول السابق ، عشان كده كل رسول نبي و ليس كل نبي رسول . و زي ما قلت ليك ده فهمي الشخصي و قد أكون غلطان .

Quote: الفرق بين النبي و الرسول - و قد أكون غلطان - إنو الرسول بيكون مرسل برساله يبلغها للناس و النبي ما بكون مرسل برساله ، هو فقط مختار من الله ليذكر الناس بشريعه الرسول السابق ، عشان كده كل رسول نبي و ليس كل نبي رسول . و زي ما قلت ليك ده فهمي الشخصي و قد أكون غلطان .

Quote: أنا متاكد تماما إنو الغرض من البوست ده ما إمتحان معلوماتي في الدين ، و ما عندي أي مانع أجاوب علي جميع أنواع أسئلتك بقدر ما أعلم ، فرجاء أن ندخل في الموضوع خاصة و إنو أنا أعرف تماما المغزي من كل سؤال و ربطهم بالفكره الجمهوريه . و إن ريت غير ذلك فلك يا عزيزي .

Quote: بعدين ياخي كيف الفكره الجمهوريه ده ما مجالك ؟ ياخي نحن بنتحاور لينا قريب السته شهور حول الفكره الجمهوريه لمن بقينا أصحاب و أنا أعلم إنك أحد تلاميذ الأستاذ فحا أعتبر كلامك ده تواضعا منك ساي . و زي ما قلت ليك في مداخلتي الفاتت أنا شايف إنو نحن بنلف و ندور حول الموضوع فلماذا لا ندخل في الموضوع ؟ إنت هسي بتقول إنك عايز تقرب لي الفكره بتعريف معتمد عندي ، التعريف المعتمد عندي كتاب الله و سنة رسوله ، جيب لي منهم ما يثبت إنو الأستاذ نبي أو رسول من الله تجدني من التابعين ، لكن في الأخر لا يحق لي توجيه الحوار لأي جهه طالما قبلت الحوار معاك في بوست ابتدرته أنت

Quote: تبقي (أوعك ) الخايف منها دي ، ياها فهمي للموضوع

Quote: كدي تبقي جاطت جوطة شديدة خلاص..

طيب ياخي ما تعدل لي راسي بالصاح !

Quote: ( النبي = نبي و بس , الرسول = نبي + رسول ) تبقي (أوعك ) الخايف منها دي ، ياها فهمي للموضوع

Quote: جوابي يا منصوري في تلاته مداخلات بالتفصيل ، لو إنت شايفو غلط وضح لي الغلط وين و كلي أذان صاغيه

Quote: الفرق بين النبي و الرسول - و قد أكون غلطان - إنو الرسول بيكون مرسل برساله يبلغها للناس و النبي ما بكون مرسل برساله ، هو فقط مختار من الله ليذكر الناس بشريعه الرسول السابق ، عشان كده كل رسول نبي و ليس كل نبي رسول . و زي ما قلت ليك ده فهمي الشخصي و قد أكون غلطان .