مفهوم " الوسطية الإسلامية " بين ردة الفعل والعجز !

Quote: إن الإنسان المتمدين الذي يعيش على قانون الإنسان، ويتخلص تماماً من قانون الغابة قد أظلنا عهده.. ونحن، لنجعل مجيئه ممكناً، وسريعاً، إنما نحتاج إلىالدعوة إلى مجتمع سمح تقوم علائقه على قانون الإنسانية، المتخلصة تماماً من رواسب قانون الغابة.. وهذه هي القوانين الدستورية التي تستمد من الدستور الإنساني "اقرأ الدستور الإسلامي" هذا على أن يكون الإسلام مفهوماً فهماً جديداً قائماً على نسخ آيات الفروع، وبعث آيات الأصول.. فإنه ليس في آيات الأصول أي أثر لقانون الغابة.. والقانون الدستوري المستمد من هذا الدستور الإنساني هو ذلك القانون الذي يوفق، في سياق واحد، بين حاجة الفرد إلى الحرية الفردية المطلقة، و حاجة المجتمع إلى العدالة الإجتماعية الشاملة.. والفرد فيه غاية في ذاته، والجماعة أكبر وسائل تحقيقه.. ولما كانت الوسيلة الكاملة طرفاً من الغاية الكاملة فقد وجب أن يكون مجتمعنا كاملاً.. و ليكون مجتمعنا كاملاً: يجب أن يقوم على ثلاث مساويات: المساواة الإقتصادية، وهي الإشتراكية التي تتطور نحو الشيوعية، حيث تكون خيرات الأرض مشاعة بين الناس. والمساواة السياسية، وهي الديمقراطية النيابية التي تتطور نحو الديمقراطية المباشرة.. والمساواة الإجتماعية حيث يكون التزاوج ممكناً بين الرجال والنساء في جميع مستويات المجتمع.. تضاف إلى هذه المساويات الثلاث سماحة الرأي العام.. فقد يجب أن يهذب، ويعلم الرأي العام بحيث يكون سمحاً، حراً، لا يضيق بأنماط الفكر الحر.. ثم أن إعدادنا المجتمع، في هذا المستوى الرفيع، لا يعدو أن يكون إعداداً للمسرح الذي يمثل فيه كل فرد دوره الفردي، بمجهوده الفردي، لإحراز كمالاته الفردية.. ولإنضاج فرديته التي ينماز بها عن أفراد القطيع.. ولابد لنا من منهاج تربوي، إذن، بممارسته يصل الأفراد إلىتحقيق هذه الفردية. هذا المنهاج هو تقليد "قدوة التقليد"، محمد النبي الأمي، الذي قال الله تعالى عنه: "قل إن كنتم تحبون الله ، فاتبعوني .. يحببكم الله" .. هذا المنهاج الذي يمارس على أديم أرض مملوءة عدلاً، وعلماً، وسلاماً، ومحبة، هو الذي ينتج "الثورة الفكرية".. فالثورة الفكرية هي قوة وإستقامة، ومضاء، وسرعة إنطلاق الفكر القوي، يكشف الجهل، وينفذ إلى دقائق العلم، ويحرر صاحبه من الخوف، ويسوقه سوقاً إلى حظيرة المحبة، والأنس.. الثورة الفكرية حرب لا هوادة فيها، ضد الخرافات، والأباطيل، والأوهام ـ ضد الجهل في أي صورة من صوره ـ وهي، من ثم، إنتصار للأحياء، والأشياء .. الثورة الفكرية تجديد للحياة، في مراقي الكمال، متخلقة، في ذلك، بأخلاق الله، الذي قال عن نفسه: "كل يوم هو في شأن" .. ثم، أنه، سبحانه وتعالى، لا يشغله شأن عن شأن.. وإنما شأن الله تعالى هو تعليمه لخلقه، وإظهاره ذاته لهم ليعرفوه.. وإنما شأن الإنسان الكامل هو أن يحسن التلقي عن الله.. ولما كان يوم الله ليس أربعاً وعشرين ساعة، وإنما هو "زمنية " تجليه تعالى، وظهوره لعباده، فإن هذه "الزمنية " لتدق حتى أنها، عند التجلي الذاتي، لتخرج عن أن تكون زمناً.. وهذا هو الذي يوجب على العارف أن ينتصر على الزمن، ويرتفع إلى مقام الصلة الكبرى، ذلك المقام المحمود الذي تحقق للنبي، بمحض فضل الله تعالى، وفي تلك الجمعية الكبرى التي تمت له ليلة المعراج، والتي قال عنها الله، تبارك وتعالى: "إذ يغشى السدرة ما يغشى * مازاغ البصر وماطغى" ..

(عدل بواسطة Yasir Elsharif on 07-10-2004, 02:51 AM)

Quote: لكن مسالة توفيقه بين الاشتراكية والراسمالية, فهذه مسالة لا جدال فيها

Quote: وحتى صيغة الاشتراكية الديمقراطيةعند الاستاذ, ما هو فرقها من الديمقراطية الاشتراكية التي شاعت في الغرب في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي؟؟؟؟؟؟؟