الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية )

نعى اليم ...... سودانيز اون لاين دوت كم تحتسب الزميل معاوية التوم محمد طه فى رحمه الله
الاستاذ معاوية التوم في ذمة الله
رابطة الاعلاميين بالسعودية تحتسب الاعلامي معاوية التوم محمد طه
منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 11-12-2018, 11:24 PM الصفحة الرئيسية

مكتبة بدر الدين اسحاق احمد(بدر الدين اسحاق احمد)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
21-09-2011, 12:08 PM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية )

    هل هناك ماركسية سودانية من إنتاج الحزب الشيوعى السودانى يعمل من خلالها على قراءة الواقع السودانى !!

    بوست يبحث عن اصول ماركسية الحزب الشيوعى السودانى عند افراد منتمين للحزب الشيوعى فى الاسافير وفى بعض
    الصحــف ..

    الشاب محمد هشام شيوعى نشط فى ريعان شبابــه دلق مداداً فى هذا المنبر



    Re: مفاجأة غير سارة لاعداء الحزب الشيوعي السوداني !!!
    تطور جديد فى شروط العضويــة فى الحزب السيوعى السودانى العجوز
    عذرائيل دا ما عندو وجود موضوعى خارج الذهــن عند الشيوعيين كيف
    يمكن ان تقبل عضويته ؟
    قربتو تسموهو الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-09-2011, 12:22 PM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    سأحرص على ايراد مساهمات ومداخلات للشيوعيين فى هذا المنبر والمنابر المجاورة تعبر عن مفهوم الماركسية
    السودانية للحزب الشيوعى السودانى ...







    اعضاء المنبر تقبل مساهماتكم فى رفد البوســت بمداخلات السادة الشيوعيين
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-09-2011, 12:35 PM

محمد المسلمي

تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 17089

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    الشيخ بدرالدين السلام عليكم أليست هنالك لائحة في الحزب السوداني تمنع منح العضوية للشاذيين جنسيا( فهذه دعوة لمكارم الاخلاق الذي يدعوا لها الاسلام)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-09-2011, 12:47 PM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: محمد المسلمي)

    Quote: أليست هنالك لائحة في الحزب السوداني تمنع منح العضوية للشاذيين جنسيا( فهذه دعوة لمكارم الاخلاق الذي يدعوا لها الاسلام)


    سمعت بلائحة مثل هذه لكن الحزب لم ينشرها على العلن لتصبح وثيقة حزبية يحاكم على ضوئها
    لكن دا جزء من ادبيات الحزب الشيوعى السودانى الغير متسقة مع مفاهيم الماركسيــة العالمية
    ويمكن ان تشكل مدخل لماركسية سودانية ينتهجها الحزب الشيوعى السودانى ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-09-2011, 01:09 PM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    Quote:
    المادة (8) شروط العضوية :
    يحق لكل سوداني، مواطن أو مواطنة ، عاقل أن ينضم للحزب بعد أن يستوفي الشروط التالية :
    1- بلغ الثامنة عشر من العمر.
    2- يقبل برنامج الحزب ودستوره .
    3- يوافق على الانضمام لأحد هيئاته .
    4- يدفع اشتراكاً شهرياً منتظماً.
    5- أن يتصف بالخلق القويم وحسن التعامل والإخلاص لقضية الشعب .
    6- من هم دون الثامنة عشر يستوعبوا في تنظيم للطلائع أو أي أشكال تنظيمية مناسبة.


    ان يتصف الشخص بالخلق القويم وفقاً لاى مفهوم للخلق ( المفهوم السودانى القائم على الدين والاعراف والتقاليد الثقافية ) ؟
    ولا وفقاً لاى مفهوم ..
    كما قالت الميدان ... http://www.midan.net/?p=602

    (عدل بواسطة بدر الدين اسحاق احمد on 21-09-2011, 01:12 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-09-2011, 01:28 PM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    Quote:
    قال الاستاذ التجاني الطيب عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني (وأحد مؤسسي الحزب الشيوعي) لاحد الصحفيين شارحا الفلسفة الماركسية: "......ً الفلسفة الماركسية وسياساتها واستراتيجياتها هذه أشياء مختلفة ومتباينة، أولاً هناك فلسفة ماركسية وهناك منهج ماركسي لفهم العالم، وهذا المنهج هو الذي يستخدمه الماركسيون لقراءة الواقع وفهمه، والماركسية لا تعني فقط قراءة وفهم الواقع وإنما تعني العمل على تغيير هذا الواقع نحو الأفضل، فالفلسفة الماركسية ليست فلسفة تأملية أو تسجيلية، فهي فلسفة أساساً تعنى بتغيير الوضع القائم نحو الأحسن والأفضل، وهي عملية مرتبطة بفهم هذا الواقع وكيفية العمل على تغييره، ولا استطيع وضع هذه المفاهيم في عبارة أو عبارتين تحدد مفهوم ومعنى الفلسفة الماركسية."[4]



    جريدة السودانى، 3-8-2006.م
    http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=76997
    فى زول فهم حاجــة عن الماركسية السودانية عند تجانى الطيب ..
    فلسفة ماركسية
    منهج ماركسى
    كيف ملامحو شنو ؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-09-2011, 01:41 PM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    Quote: هل صحيح أن الفكرة الشيوعية فى السودان تدعو لاسقاط الدين الاسلامى ؟ كلا ان هذا مجرد كذب سخيف



    عبد الخالق محجوب ...

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-09-2011, 01:43 PM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    Quote: صحيح الحزب الشيوعي السودانى حزب علماني لا اسلامي لكن سودانى الاصل تم تشخيص الماركسية على الواقع السودانى وتم انتاج فكر ماركسى سودانى لا يتعارض مع المورث السودانى



    هل تم انتاج فكر ماركسى سودانى لا يتعارض مع الموروث السودانى *








    * مكونات الموروث السودانى اهمها الدين ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-09-2011, 02:05 PM

abubakr salih
<aabubakr salih
تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 8834

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    يا ود اٍسحق ازيك ياخي و كيف الحال. من ملاحظتي فى المنبر دا اٍنك من دون الكيزان بتهابش الحزب الشيوعي كتير، تشغاب و تتشوبر حول الماركسية و المسائل الفلسفية و كده. نقلتى ملاحظتي لصديق من بورداب الخرطوم، رجل على صلة خفيفة مع بعض عناصر الوحدة الجهادية حقتكم. قام قال لى يا زول انتا ما عارف؟ فكي اٍسحق دا ما هين ترا … طارح نفسو مفكر و مخطط وسط الجماعة ديل. ضحكت حتى بانت نواجذي و قلت بصوت مسموع: اٍذن، الرّماد كال حمّاد.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-09-2011, 02:01 PM

نادر

تاريخ التسجيل: 27-11-2002
مجموع المشاركات: 3427

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    الأمر لا يستحق

    (عدل بواسطة نادر on 21-09-2011, 02:04 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-09-2011, 02:15 PM

محمد المسلمي

تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 17089

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: نادر)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-09-2011, 02:17 PM

محمد المسلمي

تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 17089

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: نادر)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-09-2011, 02:17 PM

محمد المسلمي

تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 17089

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: نادر)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-09-2011, 02:30 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 18631

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: محمد المسلمي)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-09-2011, 02:33 PM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 07-05-2003
مجموع المشاركات: 21544

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: محمد المسلمي)

    Quote: الشيخ بدرالدين السلام عليكم أليست هنالك لائحة في الحزب السوداني تمنع منح العضوية للشاذيين جنسيا

    لذا رفض الحزب طلب أح ع
    وفي ضهر الورقة التي كتب فيها طلبه للحزب
    ردو له سريعا لانو كان معروف بالشذوذ الجنسي
    فاتجه سريعا لمكانه المناسب فاصبح قياديا في الحركة الاسلامية !!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-09-2011, 06:41 PM

بدر الدين احمد موسى
<aبدر الدين احمد موسى
تاريخ التسجيل: 03-10-2010
مجموع المشاركات: 4858

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: خالد العبيد)

    ود اسحق

    تحياتي

    ياخ مالك يا بدر عايز تبقي زي محمد المسلمي بتاع المديدة حرقتني و نقد ماشي الحج?

    يا بدر في لائحة الحزب الشيوعي مافي حاجة ضد المثليين لكن في فهم بين اعضاء الحزب انه اتنين ما بدخلوا الحزب: الخايب, و بتاع المخدرات.

    انا عرفت الحكاية دي لما كنا مرة في بناقش طلب واحد اتقدم للعضوية, وبعدين كان معروف انه بادي كل الصلوات في المسجد,
    فاغلب الزملا كانوا خايفين انه يكون غواصة.
    المهم الحكاية انتهت للتصويت و انقسموا الشباب 50% مع و 50% ضد اجازة الطلب.
    قام المرحوم حسن عطية و هو كان المسئول السياسي وقال كلام مازال يضحكني حتي الان, قال:
    "شوفوا يا زملا, انحنا ما عندنا اي حاجة في اللايحة بتقول نرفض طلب زول لانه بمشي الجامع, و البعرفوا انه اتنين بس ما بدخلوا الحزب دا: بتاع البنقو, و ال########. و الزول دا لا بتاع بنقو, لا خايب, و انا بعتبر طلبه اجيز"
    العالم انفقعت بالضحك و طالبنا حسن يثبت وين في اللايحة الكلام بتاعه و فقال لينا الكلام دا "بس كدا!"



    --
    *الزميل اجيز طلبه و كان واحد من اثبت الزملا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-09-2011, 06:36 AM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين احمد موسى)

    Quote:

    Quote: الشيخ بدرالدين السلام عليكم أليست هنالك لائحة في الحزب السوداني تمنع منح العضوية للشاذيين جنسيا


    لذا رفض الحزب طلب أح ع
    وفي ضهر الورقة التي كتب فيها طلبه للحزب
    ردو له سريعا لانو كان معروف بالشذوذ الجنسي
    فاتجه سريعا لمكانه المناسب فاصبح قياديا في الحركة الاسلامية !!


    شكراً يا ود العبيد على رفد البوست بهذه الممارســة الحزبية عند الحزب الشيوعى السودانى
    التى تدلل على الالتزام بالقيم والموروثات السودانيــة فى رفضها ( للخائب )
    مع انو الفهم السودانى ( للخائب ) قاصر لقصره فعل الخيابة على المفعول ولا يتعدى الى الفاعل
    (( الفاعل والمفعول سواء فى هذا السلوك المشيـن ) دا الدين الاسلامى ودا رؤيته ..

    لكن السؤال ..
    هل خيابة ( الفاعل والمفعول ) بتقدح فى اهلية الشخص لممارســة دوره فى العمل العام ؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-09-2011, 06:48 AM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    Quote: يا بدر في لائحة الحزب الشيوعي مافي حاجة ضد المثليين لكن في فهم بين اعضاء الحزب انه اتنين ما بدخلوا الحزب: الخايب, و بتاع المخدرات.




    والله يا ود العبيد ما رضيناها ليك يصححو ليك الكراس اخوانك الصغار ..ههههههها

    Quote:

    انا عرفت الحكاية دي لما كنا مرة في بناقش طلب واحد اتقدم للعضوية, وبعدين كان معروف انه بادي كل الصلوات في المسجد,
    فاغلب الزملا كانوا خايفين انه يكون غواصة.
    المهم الحكاية انتهت للتصويت و انقسموا الشباب 50% مع و 50% ضد اجازة الطلب.
    قام المرحوم حسن عطية و هو كان المسئول السياسي وقال كلام مازال يضحكني حتي الان, قال:
    "شوفوا يا زملا, انحنا ما عندنا اي حاجة في اللايحة بتقول نرفض طلب زول لانه بمشي الجامع, و البعرفوا انه اتنين بس ما بدخلوا الحزب دا: بتاع البنقو, و ال########. و الزول دا لا بتاع بنقو, لا خايب, و انا بعتبر طلبه اجيز"
    العالم انفقعت بالضحك و طالبنا حسن يثبت وين في اللايحة الكلام بتاعه و فقال لينا الكلام دا "بس كدا!"



    الله يرحم حسن عطيه الذى إنطلق فى ممارسته هذه من الموروثات السودانية

    Quote: قام المرحوم حسن عطية و هو كان المسئول السياسي وقال كلام مازال يضحكني حتي الان, قال:
    "شوفوا يا زملا, انحنا ما عندنا اي حاجة في اللايحة بتقول نرفض طلب زول لانه بمشي الجامع,


    اهــا دا ملامـح ماركسية سودانية فى إرتكازها على الموروث الثقافى السودانى ..





    __________

    يا ود موســى البوست دا بيخدم قضية تؤرق حزبكم احسن ليكم تتجدعو فيهو ...
    بس رجاء اردموهو بما يعزز قضيتكم ما تبقو لي ذى ود مكاوى صديق الحزب الشيوعى ما فضل ليهو الا يجيب قضية مشروع الجزيرة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-09-2011, 06:58 AM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    Quote: "شوفوا يا زملا, انحنا ما عندنا اي حاجة في اللايحة بتقول نرفض طلب زول لانه بمشي الجامع, و البعرفوا انه اتنين بس ما بدخلوا الحزب دا: بتاع البنقو, و ال########. و الزول دا لا بتاع بنقو, لا خايب, و انا بعتبر طلبه اجيز"
    العالم انفقعت بالضحك و طالبنا حسن يثبت وين في اللايحة الكلام بتاعه و فقال لينا الكلام دا "بس كدا!"



    اها دا السودانى بموروثه الثقافى حين يمارس دوره الحزبى فى حزب ماركسى لم تستطع حتى الماركسية فى فرض منهجها على
    قراءته وتعامله وانطلاقاتــه ..

    إستحياء الحزب الشيوعى من كتابة الاشخصاء المستثنيين من الانضمام الى الحزب فى لائحتــه دليل ركوز الموروث الثقافى السودانى
    على قيادات وعضوية الحزب ..


    __________

    بس سؤال تانى :
    لماذا تم الجمع بين ( الخائب ) ومتعاطى المخدرات ؟
    ولماذا تم استثناء شارب الخمر ومنع متعاطى المخدرات ( الاثنان يذهبان بالعقل )؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-09-2011, 06:59 AM

بدر الدين احمد موسى
<aبدر الدين احمد موسى
تاريخ التسجيل: 03-10-2010
مجموع المشاركات: 4858

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    ود اسحق

    تحياتي

    "
    Quote: مع انو الفهم السودانى ( للخائب ) قاصر لقصره فعل الخيابة على المفعول ولا يتعدى الى الفاعل
    (( الفاعل والمفعول سواء فى هذا السلوك المشيـن ) دا الدين الاسلامى ودا رؤيته ..

    لكن السؤال ..
    هل خيابة ( الفاعل والمفعول ) بتقدح فى اهلية الشخص لممارســة دوره فى العمل العام ؟
    "


    يا بدرالدين, الفهم واحد ولا فرق بين فاعل و مفعول, الاتنين شواذ بمعنى الحيود عن الممارسة الطبيعية.
    ما عارف ليه انت عايز تصور كانوا هناك فهم بان الفاعل اوكي, الانا عارفه ان الاتنين غير مرحب بهم في الحزب عرفا, وهناك حالات تمت فيها رفض طلبات للنوعين.

    اما ان هل ذلك يقدح في اهلية الشخص للعمل العام? انا ارى نعم, واحكي ليك قصة:
    كنت بمشي جبال النوبة عشان اجيب فواكه-مانقو و ليمون و بابايا- بعد التخرج وفي احدي محطات اللواري هناك عدد من الباعة وهم يبيعون الطعام و الشاي للمسافرين, لاحظت ان اغلب التجار لا يشترون من شخص معين, و لما سالت مرافقي بان نذهب و نشتري من ذاك الشخص لانه لا يوجد صف امام راكوبته, اخبرني بان ذلك فيه عيب لان البائع معروف بانه "خايس"!
    فيا بدرالدين عامة الشعب تستهجن التعامل مع الشاذ, ولا تاخذه ماخذ الجد, هل تعرف بان يوليوس قيصر برغم صولجانه و دوره في التاريخ, كان الرومان يعيرونه بانه عروس احد القادة العسكريين الذين تدرب على ايديه! هذا مع العلم بان الشذوذ كان ممارسة عادية لدي الاغاريق و الرومان?
    فمهما كانت قدرات السياسي لو استنقص الناس من قيمته للمارسة غير الطبيعية, فهو في النهاية عامل نقصان في التنظيم,
    وما رفضه عامة الناس يا بدرالدين يجب ان يرفضه العاقل!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-09-2011, 07:19 AM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين احمد موسى)

    Quote: يا ود اٍسحق ازيك ياخي و كيف الحال


    يا زول نعلك ما مورود ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-09-2011, 07:24 AM

بدر الدين احمد موسى
<aبدر الدين احمد موسى
تاريخ التسجيل: 03-10-2010
مجموع المشاركات: 4858

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين احمد موسى)

    ود اسحق

    تحياتي

    "بس سؤال تانى :
    لماذا تم الجمع بين ( الخائب ) ومتعاطى المخدرات ؟
    ولماذا تم استثناء شارب الخمر ومنع متعاطى المخدرات ( الاثنان يذهبان بالعقل )؟ "

    يا بدر تعاطي المخدرات و ادمانها يعتبر مرض ذهني و عقلي و متعاطي المخدرات في اغلب الاحيان ينتهي بتوريط نفسه في مشاكل كثيرة في المجتمع و اكيد مافي حزب بحترم نفسه يضم في عضويته انسان ممكن يكون مصدر خطر على الاخرين و قد ينتهي سارقا او مختلسا لتوفير المال لشراء المخدرات و العديد من المشاكل الاخري

    في احد الكورسات التي اخذتها هنا في امريكا واسم الكورس كان علم النفس البيولوجي, و هو يدرس المخ و الامراض الذهنية. وفي الكورس تم نقاش كل من الشذوذ الجنسي و ادمان المخدرات كامراض ذهنية. فعلى الرغم من ان هناك بعض البشر يكونوا م خ ن ث ي ن طبيعة فقد وجدوا ان ذلك له علاقة بتطور المخ في مرحلة الجنين, لكن الشذوذ لغير الم خ ن ث ي ن بالطبيعة, فانه ايضا يدل على قصور في عمل المخ و الموضوع طويل...

    يا بدر الدين, انا شخصيا اعتبر تناول الخمر ممارسة غير علمية. لانه معروف ان للخمر اثر سلبي في جسم الانسان, واعتقد ان الانسان الذي يتخذ المذهب العلمي منهجا في حياته-الشيوعي- يجب ان لا يتناول الخمر, لكن يا بدر هناك فرق بين الخمر و المخدرات!
    ولذلك مثلا تجد ان احدى جوائز الجنة هي التمتع بالخمر, وهناك الكثير من الايات في ذلك. و ايضا علميا هناك بعض فوائد في الشرب المعتدل للخمر و لا تنسي ان هناك اية تقول ان في الخمر فائدة للناس. و شوف قصة سيدتنا مريم, و يوسف, و حتى المسيح فستجد النبيذ موجود فيها.
    انا لا اسوغ للخمر, لكن هناك فرق كبير جدا بين الخمر و المخدرات!


    -------
    بعدين عشان ما تجي تسالني رايي انا في الخمر, فانا لم اشربها ابدا ولا جلست في مكان يشربونها فيه-يعني ما حضرت قعدة في حياتي ههههههه.






















    =====

    (عدل بواسطة بدر الدين احمد موسى on 22-09-2011, 07:32 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-09-2011, 07:32 AM

osman righeem
<aosman righeem
تاريخ التسجيل: 21-06-2007
مجموع المشاركات: 10872

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين احمد موسى)

    شيخ بدر الدين

    عليك السلام

    Quote: أليست هنالك لائحة في الحزب السوداني تمنع منح العضوية للشاذيين جنسيا( فهذه دعوة لمكارم الاخلاق الذي يدعوا لها الاسلام)



    قال عليه السلام انما بعثت متمما لمكارم الاخلاق ( او كما قال)

    طيب بالاتفاق العام انه اللــواط من الاشياء الشاذة و المنهي عنها طيب
    هل تصادر قواعد الدين الاسلامي حقوق الشواذ ( مطلقا مش الشاذ جنسيا فقط ) المدنية
    وهذا من ناحية انه المجتمع من قرائن الاحوال يقول ان هذا الشخص شاذ و لكن لم يثبت عليه وفق اجراءات الاثبات الشرعية انه شاذ جنسيا
    فهو عضوا في المجتمع له كل حقوق المواطن و لا يميز الدستور بين المواطنين و لا يهضم حقوقهم لا بحكم قضائي ويجب ان يكون هذا الحكم
    صادر من هيئة قضائية مستقلة
    و رأي ان الحزب الشيوعي و الذي يدعو الي الدولة المنفصلة عن الاحكام الدينية رفض الشواذ فقط من اجل ان تؤخذ الحزب تهمة انه يحب ان تشيع
    الفاحشة بين المؤمنين

    طيب يا شيخ بدر الدين
    هل يعتبر خائن الامانة شاذ ؟؟
    و هل يعتبر الموظف المرتشي شاذ ؟
    و جاء في الاثر ان المسلم لا يكذب فهل نعتبر الكذاب كافر؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-09-2011, 08:03 AM

محمد المسلمي

تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 17089

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: osman righeem)

    Quote: ياخ مالك يا بدر عايز تبقي زي محمد المسلمي بتاع المديدة حرقتني و نقد ماشي الحج?
    الاخ بدر الدين احمد موسي انا مازول المديدة حرقتني بس عاجبني حج نقد (وعدم قبول الشاذ جنسيا عضوا ) ولك مني الف تحية وكل سنة وانت طييب

    (عدل بواسطة محمد المسلمي on 22-09-2011, 08:30 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-09-2011, 08:57 AM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: محمد المسلمي)

    يا محمد المسلمى كيفنك يا زول ..

    انت عارف حج أ. محمد ابراهيم نقد دا فى إعتقادى بيأتــى كممارسة سودانية كاملة الدســم
    ففى الثقافة السودانية بــس قديمة شويــة .. انو الزول ما يمشى الحج الا بعد ان يبلغ من الكبر عتياً
    وعمك نقد وعموم الشيوعيين ليس بمعزل من مجموع السودانيين وموروثاتهم الثقافية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-09-2011, 09:29 AM

محمد هشام
<aمحمد هشام
تاريخ التسجيل: 13-04-2009
مجموع المشاركات: 1163

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    يا كيزان المنبر أنا عندي سؤال بعيد من الموضوع دا
    أنتو ليه اي نقاش عندكم بتعلق بي الاسلام طوالي بكون مرتبط بالزنا واللواط والجماع والحاجات دي !!!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-09-2011, 09:52 AM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: محمد هشام)

    Quote: اما ان هل ذلك يقدح في اهلية الشخص للعمل العام? انا ارى نعم,



    الرؤية دا مبنيــة على الموروث الثقافى السودانــى ..
    بشاهد القصــة ...



    هل دا ملامح منهج فكرى مــا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-09-2011, 10:37 AM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    Quote: انا شخصيا اعتبر تناول الخمر ممارسة غير علمية. لانه معروف ان للخمر اثر سلبي في جسم الانسان, واعتقد ان الانسان الذي يتخذ المذهب العلمي منهجا في حياته-الشيوعي- يجب ان لا يتناول الخمر, لكن يا بدر هناك فرق بين الخمر و المخدرات!
    ولذلك مثلا تجد ان احدى جوائز الجنة هي التمتع بالخمر, وهناك الكثير من الايات في ذلك. و ايضا علميا هناك بعض فوائد في الشرب المعتدل للخمر و لا تنسي ان هناك اية تقول ان في الخمر فائدة للناس. و شوف قصة سيدتنا مريم, و يوسف, و حتى المسيح فستجد النبيذ موجود فيها.
    انا لا اسوغ للخمر, لكن هناك فرق كبير جدا بين الخمر و المخدرات



    الشيوعى الذى يتخذ المنهج العلمى فى حياتـه( يجب ان لا يتناول الخمــر )
    شفتو الشيوعى دا ( زاغ كيف ) عشان ما يقول انو الشيوعى السودانى السوى لا يشرب الخمر
    لانها غير مقبولة فى الوجدان السودانى العام ...
    وكمان ( عمل رائح ) من الاستدلال القرانى بالنصوص ( عشان المترصدين )
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-09-2011, 04:47 AM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 07-05-2003
مجموع المشاركات: 21544

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    haj_nor_787874261.jpg Hosting at Sudaneseonline.com
    لكن السؤال ..
    هل خيابة ( الفاعل والمفعول ) بتقدح فى اهلية الشخص لممارســة دوره فى العمل العام ؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-09-2011, 05:12 AM

محمد حيدر المشرف

تاريخ التسجيل: 20-06-2007
مجموع المشاركات: 19285

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: خالد العبيد)

    Quote: لانها غير مقبولة فى الوجدان السودانى العام


    بدر الدين ..
    ياخى والله غير الوجدان السودانى ده ما فضل لينا من البلد حاجه ..
    عليكم الله خلوهو زى ماهو ..


    ..

    مفاكرتك دى أصليه ولا ناكل باسطه يا معلم !!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-09-2011, 07:55 AM

محمد الزبير محمود
<aمحمد الزبير محمود
تاريخ التسجيل: 30-10-2010
مجموع المشاركات: 4020

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: محمد حيدر المشرف)

    بدر الدين وضيوفه
    السلام عليكم
    Quote: وفي ضهر الورقة التي كتب فيها طلبه للحزب
    ردو له سريعا لانو كان معروف بالشذوذ الجنسي

    الرفيق خالد العبيد
    تحية
    لماذا ترفضون الشاذ جنسيا ، الا يتعارض هذا مع حقوق الإنسان ؟؟؟
    وكما ترفضون الخايب هل ترفضون الخايبة ايضا ؟؟؟
    أليست هذه من مكارم الأخلاق التى تعتبر من نواميس الرجعية ؟؟؟
    وبهذه التصنيفات ورفض الشواذ يمكننا ان نرفع دعوى على الحزب الشيوعي السوداني ليصنف في الدوائر التقدمية حزباإرهابيا رجعيا يناهض حقوق الشواذ !!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-09-2011, 11:39 AM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote:
    قال عليه السلام انما بعثت متمما لمكارم الاخلاق ( او كما قال)

    طيب بالاتفاق العام انه اللــواط من الاشياء الشاذة و المنهي عنها طيب
    هل تصادر قواعد الدين الاسلامي حقوق الشواذ ( مطلقا مش الشاذ جنسيا فقط ) المدنية
    وهذا من ناحية انه المجتمع من قرائن الاحوال يقول ان هذا الشخص شاذ و لكن لم يثبت عليه وفق اجراءات الاثبات الشرعية انه شاذ جنسيا
    فهو عضوا في المجتمع له كل حقوق المواطن و لا يميز الدستور بين المواطنين و لا يهضم حقوقهم لا بحكم قضائي ويجب ان يكون هذا الحكم
    صادر من هيئة قضائية مستقلة



    الاستاذ رغيم سلام ..
    دا منطق موضوعــى جداً ...أتفق مع كثير منــه
    فالاثبات الشرعى هو ما يترتب عليه حكم وليس التهمة فقط ..
    ثم هولاء المثليين الجنسيين بعض منهم ( مريض ) وفقاً لتعريف علم الطـب ) ونشرت صورة احد هولاء فى هذا المنبر
    لكن فكرة الحجر على الانسانغير السوى والممارس للشاذ من الافعال بما تعارفت عليه كل الاديان والمجتمعات البشرية
    يدخل من باب ( الحجر ) او السجن للمجرم جراء فعاله ..

    Quote:
    و رأي ان الحزب الشيوعي و الذي يدعو الي الدولة المنفصلة عن الاحكام الدينية رفض الشواذ فقط من اجل ان تؤخذ الحزب تهمة انه يحب ان تشيع الفاحشة بين المؤمنين


    لذلك قلت ان الحزب الشيوعى السودانى يتحرك فى كثير من مواقفه الداخلية إنطلاقاً من الموروث الثقافى السودانى وليس إنطلاقاً من الشيوعية كفكر يحدد منطلقات منهجية ( الماركسية ) لتحليل المجتمعات وعلاقاتها .. ( ماركسية سودانية ) تعمل على اكمال مكارم الاخلاق السودانية ..
    والخوف من السياسي السودانى بيجعل الحزب الشيوعى السودانى يتحرك ويتلفت يمنة ويسره خوفاً من الضمير الجمعى السودانى بموروثاته
    الرافضة للفكر الشيوعى والكامن فيها ان هذا الحزب يدعو الى الاباحية الجنسيــة ..
    Quote:

    طيب يا شيخ بدر الدين
    هل يعتبر خائن الامانة شاذ ؟؟
    و هل يعتبر الموظف المرتشي شاذ ؟
    و جاء في الاثر ان المسلم لا يكذب فهل نعتبر الكذاب كافر؟؟؟


    خائن الامانة والمرتشى والكاذب مرتكب لجريمة شرعية يعاقب عليها الشارع .. لكن هل يمكن ان تقدح فى اهلية ممارسة جريمة خيانة الامانة ( بيصبح سؤال كبير جدير بأن نسمع من اهل القانون فيـه ) ..


    لفايدة البحث ( إطلعت قبل فترة طويلة على فتوى من القرضاوى بعدم أهلية مهاتير محمد لاتهامه انور ابراهيم محمد بالشذوذ )
    او فى هذا المعنى ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-09-2011, 12:12 PM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    Quote: يا كيزان المنبر أنا عندي سؤال بعيد من الموضوع دا
    أنتو ليه اي نقاش عندكم بتعلق بي الاسلام طوالي بكون مرتبط بالزنا واللواط والجماع والحاجات دي !!!!




    محمد هشام ليس الامر ما ذهبت اليه ..
    بل الامر يتعلق بإلتزام غير معلن وغير معترف به لدى الحزب الشيوعى السودانى بأهمية الالتزام بمكارم الاخلاق المتعارف عليها عند
    الضمير الجمعى للسودانيين ...
    انت قايل فتح باب العضويـة حتى لعزرائيل بتعنى شنو غير الايمان بعزرائل كجزء من الغيبيات التى تشكل الموروث السودانى ..


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-09-2011, 12:15 PM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    Quote: لكن السؤال ..
    هل خيابة ( الفاعل والمفعول ) بتقدح فى اهلية الشخص لممارســة دوره فى العمل العام ؟



    نسأل نحن معاك ...
    على المستوى الفردى


    لكن السؤال المهم هو على مستوى الفكر الشيوعى هل شذوذ الفرد بيقدح فى اهليته للانضمام للحزب ؟ ومن اين جاء الحزب
    الشيوعـى بهذا المنــع ؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-09-2011, 12:44 PM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 07-05-2003
مجموع المشاركات: 21544

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    Quote: الرفيق خالد العبيد
    تحية
    لماذا ترفضون الشاذ جنسيا ، الا يتعارض هذا مع حقوق الإنسان ؟؟؟
    وكما ترفضون الخايب هل ترفضون الخايبة ايضا ؟؟؟

    مداخلة خايبة!!
    بالله امشي اعمل ليك حزب ولو بي نفرين
    ولم عليك الخائبون والخائبات لانو ما بلزمونا
    والسكة قفلناها في وشهم من ايام فجر التاسيس حتى اليوم وبكرة
    وماتنسى تدي الرئاسة لي عبدو تي
    وفد مرة ابقى نايبو
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-09-2011, 01:24 PM

محمد الزبير محمود
<aمحمد الزبير محمود
تاريخ التسجيل: 30-10-2010
مجموع المشاركات: 4020

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: خالد العبيد)

    Quote: مداخلة خايبة!!
    بالله امشي اعمل ليك حزب ولو بي نفرين
    ولم عليك الخائبون والخائبات لانو ما بلزمونا
    والسكة قفلناها في وشهم من ايام فجر التاسيس حتى اليوم وبكرة
    وماتنسى تدي الرئاسة لي عبدو تي
    وفد مرة ابقى نايبو

    يا خالد روق وخلي روحك رياضية
    انا في قاموسي الخائب يقام عليه الحد والخائبة ، والملحد يستتاب !!!
    لكن رفض الخائب يتنافى مع الديمقراطية وحقوق الإنسان التى تتشدقون بها .
    والخيابة أفضل من الإلحاد، الملحد مقبول والخائب مرفوض ، منطق أعوج !!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-09-2011, 12:46 PM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    Quote: ياخى والله غير الوجدان السودانى ده ما فضل لينا من البلد حاجه ..
    عليكم الله خلوهو زى ماهو ..


    الوجدان السودانى ..
    بنخليهو بــس فى الاول إعترفو بدوره وتأثيره على نهج حزبكم الشيوعى فى إفتراع وإستحداث ماركسية سودانية




    ود المشرف ( البوســت دا هديــة لحزبكم للتصالح مع الموروث السودانى )
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-09-2011, 01:21 PM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    Quote:
    لماذا ترفضون الشاذ جنسيا ، الا يتعارض هذا مع حقوق الإنسان ؟؟؟
    وكما ترفضون الخايب هل ترفضون الخايبة ايضا ؟؟؟
    أليست هذه من مكارم الأخلاق التى تعتبر من نواميس الرجعية ؟؟؟
    وبهذه التصنيفات ورفض الشواذ يمكننا ان نرفع دعوى على الحزب الشيوعي السوداني ليصنف في الدوائر التقدمية حزباإرهابيا رجعيا يناهض حقوق الشواذ !!!



    سؤال ...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-09-2011, 01:40 PM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    Quote: لكن رفض الخائب يتنافى مع الديمقراطية وحقوق الإنسان التى تتشدقون بها .
    والخيابة أفضل من الإلحاد، الملحد مقبول والخائب مرفوض ، منطق أعوج !!!



    برضو منطـق ...

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-09-2011, 05:53 AM

محمد الزبير محمود
<aمحمد الزبير محمود
تاريخ التسجيل: 30-10-2010
مجموع المشاركات: 4020

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    سلام يا بدر وضيوفه
    فعلا الشيوعية في السودان كنبات الظل او بالأحرى كالطفل غير الشرعي الذي لا يعترف به (زوج امه) لانه ليس منه ، ويحقد هو على أمه والأسرة كلها لأنها أوجدته في غير بيئته، تخيل معي
    هناك الكثير من الأمور والممارسات الإقتصادية في السودان جذورها وتطبيقاتها عقائدية، الميراث وزعه الله وجعله من أحكام العبادة ، والزكاة ركن من أركان الإسلام ، من جحدهما عمدا بعد بيان الحجة خرج من الدين !!!
    الشيوعية في السودان في ورطة ، الإيمان بالزكاة كركن وتوزيع الميراث كما في النص ، ومن ثم الكفر بالشيوعية التى تقول من كل حسب طاقته ولكل حسب حوجته ، او الكفر بالزكاة والميراث والخروج من الدين .
    ورطة لا يفيد معها الترقيع !!!
    هل الشيوعية نظرية أممية عالمية ام تطبيق محلى وحسب دين البلد؟؟؟
    يا عمال العالم إتحدوا ، على اي منهج ؟؟؟
    تحياتي وآسف للإطالة.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-09-2011, 08:02 AM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: فعلا الشيوعية في السودان كنبات الظل او بالأحرى كالطفل غير الشرعي الذي لا يعترف به (زوج امه) لانه ليس منه ، ويحقد هو على أمه والأسرة كلها لأنها أوجدته في غير بيئته، تخيل معي
    هناك الكثير من الأمور والممارسات الإقتصادية في السودان جذورها وتطبيقاتها عقائدية، الميراث وزعه الله وجعله من أحكام العبادة ، والزكاة ركن من أركان الإسلام ، من جحدهما عمدا بعد بيان الحجة خرج من الدين !!!
    الشيوعية في السودان في ورطة ، الإيمان بالزكاة كركن وتوزيع الميراث كما في النص ، ومن ثم الكفر بالشيوعية التى تقول من كل حسب طاقته ولكل حسب حوجته ، او الكفر بالزكاة والميراث والخروج من الدين .
    ورطة لا يفيد معها الترقيع !!!
    هل الشيوعية نظرية أممية عالمية ام تطبيق محلى وحسب دين البلد؟؟؟
    يا عمال العالم إتحدوا ، على اي منهج ؟؟؟
    تحياتي وآسف للإطالة.


    على اي منهج ؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-09-2011, 10:32 PM

عماد حسين

تاريخ التسجيل: 10-06-2011
مجموع المشاركات: 6996

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    Quote: مداخلة خايبة!!
    بالله امشي اعمل ليك حزب ولو بي نفرين
    ولم عليك الخائبون والخائبات لانو ما بلزمونا
    والسكة قفلناها في وشهم من ايام فجر التاسيس حتى اليوم وبكرة
    وماتنسى تدي الرئاسة لي عبدو تي
    وفد مرة ابقى نايبو


    قريبي خالد العبيد

    لا أرى في كلام محمد الزبير ما يثير كوامن الغضب..

    تذكر يا خالد أنك في مداخلة في هذا الخيط

    حسن البطرى يعترف بتورطه فى اعدام عبد الخالق محجوب ( اعترافات و صور )

    ذكرت أنك شيوعي على سنة الله ورسوله.. هذا الاقتباس:

    Quote: ابن عمي عماد
    كيفك يا وهابي!!
    الشيوعيين السودانيين ليست لهم علاقة بالالحاد
    لمن اجي السودان بجي اقرا معاك برنامج الحزب سطر سطر
    لانو عارفك براك كده ما حاتقراهو !!
    انا القدامك ده شيوعي على سنة الله ورسولو


    وعلى ذلك فلا داعي لهذه (الغضبة المضرية)..

    في الخيط أعلاه ذكر البعض أن عبدالخالق كان له ما له من محاسن الأخلاق والمحافظة على العبادة.. وهذا
    يعكس صورة (جيدة) عن الفرد الشيوعي، وبالتالي (قد) يعكس صورة أقرب للنسيج التنظيمي.

    وكلام محمد الزبير ليس بعيداً عن هذا السياق.. فهو ينطلق من مبادئكم العريضة في عدم الحجر
    على أي أحد.. ويحق له التساؤل عن الأرضية التي تستندون إ‘ليها في ممارسة هذا (التطهير) وهذا يتوافق
    مع أصل المسألة التي أثارها أبو الزهراء (بدر الدين) إذ يدور قطب خديثه حول المسوغ الذي تنطلقون
    منه في ذلك.. هل هو مجرد حس اجتماعي، أم حس ديني، أم ماذا؟

    ببساطة كان يمكنك الرد بطريقة تظهر الحكمة من (قفل السكة) في وش هذه النوعيات، خاصة
    وأن الأخ محمد الزبير يشيد بمثل هذا المنحى في هجر هؤلاء بقصد ردهم، ورد كل من تسول له
    نفسه عن هذا الغي. فمثل تلك الممارسات تأباها الطباع والفطرة السليمة..

    تحياتي لجميع الأهل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-09-2011, 00:14 AM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 07-05-2003
مجموع المشاركات: 21544

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: عماد حسين)

    قريبي عماد
    كيفك
    والله انا ما غضبان .. بالعكس انا مبسوط جدا من البوست ده
    عارف ليه ؟!!
    لانو مع اعتاب الجمهورية الثانية اتبشرنا انو فكي اسحق
    اصبح منظراتي للجبهة الاسلامية القابضة!
    وبدل المحايات عندو قرايات للماركسية السودانية
    مشكلتو انو محج بجيه يسقيو محاياتو دي زي السكر !!
    ويقول ليه اشرب اشرب .. بل واشرب
    الشئ المحير انو فكي اسحق ما بقول بغم
    وده بيوضح بي جلاء لحدي وين الكيزان انزلقو لي مستنقع ما منو قومة ابدا
    والزبير يعلم انو مداخلتو استفزاز !
    ودي ما بيقدر يلعبا معانا
    العب غيره يا زبير!
    لانو الكيزان وانت زااااتك على علم تام انو التنظيم بتاعهم بيضم الخائبين





    _________________________
    يا عمدة
    قبل كم يوم كنت في سيرتك مع جنابو سامية منصور
    قريبتي الوحيدة في هذه البلاد البعيدة .. زوجة بن اختي زوربا
    وعرفت الكثير عن علاقتنا الاسرية
    ياخ دي لحم ودم
    لمن اجي السودان عازمك قعدة في خلوة جدي العبيد
    ومنها نمشي زيارة لي فكي اسحق
    وسلامي لي فتحي ويحي

    فكي اسحق ده زول طيب والله
    بس اختا دربو !!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-09-2011, 00:40 AM

عماد حسين

تاريخ التسجيل: 10-06-2011
مجموع المشاركات: 6996

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: خالد العبيد)

    Quote: قريبي عماد
    كيفك
    والله انا ما غضبان .. بالعكس انا مبسوط جدا من البوست ده
    عارف ليه ؟!!
    لانو مع اعتاب الجمهورية الثانية اتبشرنا انو فكي اسحق
    اصبح منظراتي للجبهة الاسلامية القابضة!
    وبدل المحايات عندو قرايات للماركسية السودانية
    مشكلتو انو محج بجيه يسقيو محاياتو دي زي السكر !!
    ويقول ليه اشرب اشرب .. بل واشرب
    الشئ المحير انو فكي اسحق ما بقول بغم
    وده بيوضح بي جلاء لحدي وين الكيزان انزلقو لي مستنقع ما منو قومة ابدا
    والزبير يعلم انو مداخلتو استفزاز !
    ودي ما بيقدر يلعبا معانا
    العب غيره يا زبير!
    لانو الكيزان وانت زااااتك على علم تام انو التنظيم بتاعهم بيضم الخائبين


    بصراحة يا خالد.. أنا كنت عاوز المسألة تكون فيها أريحية في النقاش

    على الأقل مسألة الالتقاء في (الإطار الأخلاقي) تعتبر ظاهرة جيدة..

    وأظن أن هذه الخلفية الأخلاقية مفيدة لصورة الشيوعيين، على اعتبار تأكيد ما يحاول البعض
    تأكيده من أن الشيوعية في السودان لا تمس العقيدة والثوابت الأخلاقية

    Quote: يا عمدة
    قبل كم يوم كنت في سيرتك مع جنابو سامية منصور
    قريبتي الوحيدة في هذه البلاد البعيدة .. زوجة بن اختي زوربا
    وعرفت الكثير عن علاقتنا الاسرية
    ياخ دي لحم ودم
    لمن اجي السودان عازمك قعدة في خلوة جدي العبيد
    ومنها نمشي زيارة لي فكي اسحق
    وسلامي لي فتحي ويحي


    الله يديك العافية يا خالد

    ربنا يجمعنا بيكم قريب..

    يا سلاااااااااام يا أخي.. ذكرتني أخوالنا (ناس السجانة) فتحي ويحي أولاد (أب كجمة)

    ديل أولاد عمة الوالدة لزم يا خالد

    الوالدة بت عثمان الأمين أبو حجل، وديل أولاد النعمة الأمين أبو حجل

    طبعاً أخوك من النازحين في المملكة العربية السعودية.. و7 سنوات ما شفتا الناس ديل

    طبعاً فتحي ده زولك تب يا خالد

    تحياتنا للأخت سامية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-09-2011, 08:45 AM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: عماد حسين)

    Quote: انا القدامك ده شيوعي على سنة الله ورسولو




    اهو بيه كدا جيت فى السكة ...


    شيوعى انصار سنة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-09-2011, 10:24 AM

محمد الزبير محمود
<aمحمد الزبير محمود
تاريخ التسجيل: 30-10-2010
مجموع المشاركات: 4020

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    تحياتي للأخ بدر الدين على البوست الرائع
    وللأخ عماد على الحوار الرائع
    وللأخ خالد على الصراحةالرائعة
    خالد:
    صدقني مداخلتي لم تكن لأستفزازك وإن فِعِلت ، ولكني طرحت اسئلة لما أراه من تناقض بين ممارسات الحزب ونظرياته ، الذي افهمه ان الماركسية أممية، و ليس بالضرورة ان تكون كفرد ملحدا مخاصما للدين ولكن هناك ثوابت في الإقتصاد عند تحقق المجتمع الشيوعي ، وسؤالي :
    هل الشيوعية السودانية ما زالت تؤمن بحتمية التغيير وصولا الى المجتمع الشيوعي (لا الإشتراكي) ام هذا المجتمع الشيوعي اصبح مستحيل التحقيق ؟؟؟
    وإذا كنتم تؤمنون بالمجتمع الشيوعي ما وضع المواريث والزكاة في ذلك المجتمع ؟؟؟
    لماذا لا يعاد تسمية الحزب الشيوعي بأي اسم آخر حتى ينفك عن الأذهان ماضى الشيوعية العالمية ، ولا يرتبط بالتاريخ الدموي والملحد للشيوعيات الأممية ؟؟؟
    ماهي الثوابت التى تجمعكم مع شيوعية برجنيف مثلا ؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-09-2011, 11:33 AM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: ولكني طرحت اسئلة لما أراه من تناقض بين ممارسات الحزب ونظرياته ، الذي افهمه ان الماركسية أممية، و ليس بالضرورة ان تكون كفرد ملحدا مخاصما للدين ولكن هناك ثوابت في الإقتصاد عند تحقق المجتمع الشيوعي ، وسؤالي :
    هل الشيوعية السودانية ما زالت تؤمن بحتمية التغيير وصولا الى المجتمع الشيوعي (لا الإشتراكي) ام هذا المجتمع الشيوعي اصبح مستحيل التحقيق ؟؟؟
    وإذا كنتم تؤمنون بالمجتمع الشيوعي ما وضع المواريث والزكاة في ذلك المجتمع ؟؟؟
    لماذا لا يعاد تسمية الحزب الشيوعي بأي اسم آخر حتى ينفك عن الأذهان ماضى الشيوعية العالمية ، ولا يرتبط بالتاريخ الدموي والملحد للشيوعيات الأممية ؟؟؟
    ماهي الثوابت التى تجمعكم مع شيوعية برجنيف مثلا ؟؟؟




    انت يا محمود ود العبيد ما قدر الاسئلة دا ..
    حليل الطبيب امجد فريد كان جــا سمع ليك الالواح العظام للفكر الشيوعــى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-09-2011, 12:08 PM

محمد الزبير محمود
<aمحمد الزبير محمود
تاريخ التسجيل: 30-10-2010
مجموع المشاركات: 4020

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    Quote: انت يا محمود ود العبيد ما قدر الاسئلة دا ..
    حليل الطبيب امجد فريد كان جــا سمع ليك الالواح العظام للفكر الشيوعــى

    سلام يا بدر
    الأسئلة ليست بالجديدة عليه والإجابات لن تكون حتما معدومة عنده ولكنه ربما يفكر في إجابات تحول دون ولادة(إستنساخ) أسئلة أخرى على غرار الدياليكيتك .
    عموما ننتظر أخونا خالد خاصة وانه قد وضع أرضية جيدة للحوار ، فطالما هو شيوعي سني فيمكننا ان نحاوره بالقرآن والسنة وحتما سنتفق على الكثير !!!
    الشيوعي المؤمن أقرب للحوار من الملحد ويبقى الخلاف حول التسمية ومنهجية الإستبناط وطالما أخونا خالد مؤمن كل هذه تهون.
    بدر:
    وين أصحابنا الجمهوريين ما شفناهم قترة طويلة ؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-09-2011, 01:15 PM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: محمد الزبير محمود)

    وين أصحابنا الجمهوريين ما شفناهم قترة طويلة ؟؟؟


    الجماعة ديل وجدو ليهم فضاء غير فضاء السودان للتبشير بالفكرة ...



    فكر إرتبط بشخص وإنتهى بإنتهائـه
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-09-2011, 02:11 PM

محمد الزبير محمود
<aمحمد الزبير محمود
تاريخ التسجيل: 30-10-2010
مجموع المشاركات: 4020

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    شكرا بدر
    نعدك على المواصلة في هذا البوست الدسم وسوف ننقل فصول من برنامج الحزب الشيوعي السوداني فيما يخص الدين ونقارنه بأقوال رصفائهم من الشيوعيين العرب والسؤال :
    ما الذي يجعل الحزب الشيوعي السوداني يقبل الدين ويمارس بعض ما جاء فيه ؟؟؟
    وهل الحزب يدرس المجندين الجدد نظريات الحتمية ودور الإقتصاد في إيجاد فكرة الإله أو الإستناد لقوة غيبية كما يقول غيرهم من الشيوعيين العرب ، هل هناك برامج لخاصة الخواص ؟؟؟
    ربما تحتاج لشهادات بعض التائبين يا بدر !!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-09-2011, 10:56 PM

عمر صديق
<aعمر صديق
تاريخ التسجيل: 06-06-2008
مجموع المشاركات: 14776

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: News: الحزب الشيوعي انموذجاً..!
    بتاريخ 10-10-1432 هـ
    الموضوع: احاديث في السياسية والمجتمع /موسي يعقوب
    كنت كثيراً ما اعجب في السنوات الاخيرة بما يصدر عن الاستاذ محمد ابراهيم نقد والدكتور الشفيع خضر من تصريحات وإفادات او مقالات يكتبها الاخير. وهذا ليس منحة او اهداء لاحد ولكنه (شهادة لله) وحق لآخرين يجب علينا ان نعطيه ونسديه الى اهله عسى ان يعود علينا وعلى مجتمعنا السياسي بالخير والبركة.
    امس الاربعاء طالعت في احدى الصحف ان المهندس صديق يوسف ممثل الحزب الشيوعي السوداني في تجمع احزاب المعارضة قد شدد في محاولة لرأب الصدع في النيل الازرق وجنوب كردفان على نزع سلاح الجيش الشعبي وفق بروتوكول الترتيبات الامنية وحصر حمل السلاح –بشكل عام- على القوات النظامية فقط مستهجنا عدم تنفيذ البروتوكول رغم التوقيع عليه منذ عام 2004م اي منذ سبع سنوات تقريبا...!
    وهذا عين العقل والحكمة وتجنيب البلاد ما يترتب على ذلك وبعضه عشناه بالفعل كما حدث في جنوب كردفان من قبل وفي جنوب النيل الازرق هذه الايام.
    لقد كان مثل ذلك الرأي يردده الاستاذ نقد مما كنا نعده سمة خاصة به فهو -حفظه الله-

    (عقلاني) حتى النخاع. ووطني من الدرجة الاولى. ولديه قدرة على العزل بين الادوار وعدم الخلط بين ما هو مصلحة خاصة ومصلحة عامة كما يفعل الكثيرون في المسرح السياسي السوداني الذي يختلط فيه (الحابل بالنابل) كما يجري على الالسن..
    اما الان وقد قال بذلك المهندس صديق وهو رئيس اللجنة السياسية في الحزب وممثله في تجمع احزاب المعارضة المعروف في وقت سابق بتجمع احزاب جوبا فهو راي الحزب الشيوعي وقناعته وخريطة الطريق التي يسير عليها. وهذا ما يدعونا لان نرفع القبعة او العمامة تحية واحتراما للحزب الشيوعي الذي يعد انموذجا في هذه الناحية وهو الذي افاد كثيرا من تجربته السياسية ومكثه تحت الارض لسنوات طويلة كادت فيها عظامه ان تتكلس..!
    وعلى الآخرين في الملعب السياسي ان يتعلموا من مصداقية ووطنية وموضوعية الحزب الذي قال سكرتيره العام بعد انهيار الماركسية (الاشتراكية ماتت ولن نفرش عليها..!) ففي ذلك قدر من الصدقية والواقعية يجعلان من الحزب ورموزه انموذجا.. وعينا باردة..!!


    سلامات ياشيخ بدر الدين


    وشكروا في الشيوعيين ديل لحدي ما يلحقوكم امات طه
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-09-2011, 11:47 PM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 07-05-2003
مجموع المشاركات: 21544

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: عمر صديق)

    الفصل الثامن

    قدسية الدين ودنيوية السياسة

    1) لانؤسس لموقف جديد، بشأن مسألة الدين والدولة، بقدر ما نسعى لتطوير رؤيتنا التي تبلورت مع الإرهاصات الأولى لنشأة حزبنا، ونسجل في الوقت ذاته نقداً ذاتياً لتقصيرنا في تطويرها خلال العقود الأربعة الماضية، وفق ما كنا ألزمنا به أنفسنا في المؤتمر الرابع.

    2) تتأسس هذه الرؤية على احترام حزبنا لمقدسات شعبنا وأديانه: الإسلام والمسيحية والأديان الإفريقية، باعتبارها مكوناً أساسيا من مكونات وعيه ووجدانه وهويته، وبالتالي نرفض كل دعوة تتلبس موقف حزبنا لتنسخ او تستهين بدور الدين في حياة الفرد والاسرة، وفي تماسك لحمة المجتمع، وحياته الروحية، وقيمه الأخلاقية، وتطلعاته للعدالة الاجتماعية، ونعتبرها دعوة قاصرة وبائنة الخطل.

    3) فوق ذلك يستلهم حزبنا ارفع القيم والمقاصد الكلية للتعاليم الدينية، لنصرة المستضعفين وشحذ هممهم وحشد قواهم من اجل الديمقراطية والتغيير الاجتماعي وذلك على قاعدة الاحترام والتسامح الديني في بلادنا متعددة الأديان والمعتقدات، كنزوع فطري يتوجب علينا الإعلاء من شأنه، وتطويره، وتخليصه من علل الاستعلاء به، كما وبالثقافة او اللغة او العرق، وما يتولد عن ذلك من مرارات متبادلة بين مكونات شعبنا.

    4) هذا الاحترام نفسه للدين يفرض علينا ان نناضل من اجل وضعه في مكانه اللائق به من حياة شعبنا، بما ينزهه عن ان يكون عظمة نزاع في سياق الصراع الاجتماعي، وان نتخذ لهذا السبب بالذات، موقف المعارضة الفكرية والسياسية الحازمة ضد أي مسعى، من أي قوة اجتماعية، لاستغلاله في تحقيق أي مغانم دنيوية.وننطلق في موقفنا هذا، من حقيقة ان معيار الأغلبية والأقلية معيار سياسي لا ينسحب على قضايا الفكر والثقافة والمعتقد الديني والتي لا تحسم بالتصويت.

    5) لا يرى الحزب الشيوعي في الدين عائقاً أمام التقدم الاجتماعي، وإنما يبحث عن أصل استلاب إنسان بلادنا وعذاباته في عمق الصراع السياسي والاجتماعي حول علاقات الإنتاج الاجتماعية. ويتخذ هذا الصراع في الوقت الراهن، مثلما ظل يتخذ منذ عقود طوال، شكل ومضمون المواجهة بين مشروعين متمايزين تماماً : مشروع الدولة الدينية، من جهة، والذي تقف وراءه وتدعمه القوى الظلامية التي تتخذ من قدسية الدين دثاراً ودرعاً آيدلوجياً لتحقيق مصالحها الاقتصادية السياسية الدنيوية الضيقة، ومشروع الدولة المدنية الديمقراطية،من جهة اخرى، والذي ترفع لواءه قوى الاستنارة والعقلانية السياسية التي تتطلع الى نظام حكم يراعي خصائص التعدد والتنوع الذين تتميز بهما امتنا، بما يصون وحدتها الوطنية، واستقلال بلادنا، وسلامة أراضيه.

    6) ويطرح الحزب أمامه مهمة قيام منبر واسع لتوحيد قوى الاستنارة في النضال من اجل الدولة المدنية الديمقراطية، ومواجهة التطرف والهوس الديني استناداً الى الخلاصات التي راكمتها خبرات شعبنا حول المخاطر الناجمة عن الدولة الدينية وإقحام قدسية الدين في السياسة.

    7) نزع قناع الزيف عن البرنامج السياسي المعادي، باسم الدين، لطموحات الملايين من أبناء وبنات شعبنا، والرامي لوأد تطلعاتهم الوطنية والاجتماعية،وهو البرنامج الذي طالما ذاقت جماهير شعبنا ويلاته تحت دكتاتورية الجبهة الإسلامية، متحالفة مع الطاغية جعفر نميري، او منفردة بالسلطة منذ انقلابها عام 1989، ابتداءً من قوانين سبتمبر البغيضة، الى قوانين النظام العام والأمن والقوانين الجنائية المختلفة، حتى الجهاد باسم الإسلام ضد الشعب تقتيلاً وتعذيباً وتفرقة وقهراً
    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-09-2011, 11:57 PM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 07-05-2003
مجموع المشاركات: 21544

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: خالد العبيد)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-09-2011, 04:52 AM

محمد الزبير محمود
<aمحمد الزبير محمود
تاريخ التسجيل: 30-10-2010
مجموع المشاركات: 4020

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: خالد العبيد)

    سلام يا بدر وضيوفه
    الفقرات التالية منقولة من موقع الحوار المتمدن
    مسألة الدين والدولة: دراسة فى اطار التحضير للمؤتمر الخامس الحزب للشيوعي السوداني
    <a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=post&board=340&msg=1316606906&rn=53" target=_self>Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية
    Quote: أ/ (فالدولة المدنية) ، مثلاً ، لا ترفع يدها عن الاشراف على الشئون الدينية ، أو رعاية المساجد والكنائس ودور العبادة الأخرى ، ولا تغلق المعاهد الدينية العليا ، أو تحظر تدريس مادة الدين ضمن مناهج التعليم العام ، مع مشروعية الاختلاف حول المنهج كيلا يتحول الى امتداد لبرنامج حزب سياسي بعينه كما فى تجربة الجبهة الاسلامية مثلا.

    ب/ و(الدولة المدنية) لا تتخذ موقف اللامبالاة تجاه مظاهر التفسخ والانحلال في المجتمع ، ولا تسمح بأن يتحول المجتمع الى خمارة أو ماخور ، أو أن ينحدر الشباب الى مهاوى الضياع. لكن أدواتها الأكثر أهمية لضمان ذلك ليس القانون والمحاكم وشرطة النظام العام ، حسب النهج الذي ظل يتبعه نظام (الانقاذ) ، إنما التربية الثقافية والسياسية بواعز الدين والاخلاق ومثال القدوة الحسنة في الأسرة والمجتع ودور العلم ، ثم من بعد ذلك ، وليس قبله بأي حال ، واعز القانون وعقوباته.

    بالإسلام الذي نعلمه فهذا الحزب ديني ثيوقراطي حتى النخاع ، الهم الا إذا كان الإسلام المقصود هو إسلام محمود محمد طه ، وهذا هو سر الوئام بين التنظيمين !!!
    ما هي معايير الحزب للتفسخ والإنحلال ، هل هو ممارسة الرزيلة في النجلية كما في أوروبا ، هل يعتبر البنطال الملتصق والناصل من التفسق ، هل الرقص في الحفلات جوز جوز من الإنحلال، هذا يعيدنا الى مربع الحوار داخل البيت الديني لنحتكم الى نصوص الشرع لتحديد التفسق والإنحلال وربما نرجع في النهاية لحديث اسماء(ضعيف) الذي يستثني الوجه والكفين من المرأة.
    كل ذلك يعيد السؤال مرة أخرى عن مصير الأممية للحزب وماهي إذن القواسم التى تجمع الحزب الشيوعي السوداني مع الفكرة الأم (الماركسية) وهل يقبل الماركسيون في الدول الأخرى ان يكون وكيلهم في السودان حزبا متدينا يرعى المساجد ويقيد الحريات
    Quote: ولا تسمح بأن يتحول المجتمع الى خمارة أو ماخور
    باسم الدين والأخلاق ؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-09-2011, 06:13 AM

محمد الزبير محمود
<aمحمد الزبير محمود
تاريخ التسجيل: 30-10-2010
مجموع المشاركات: 4020

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: محمد الزبير محمود)

    وهنا يا بدر
    Quote: أو أن ينحدر الشباب الى مهاوى الضياع. لكن أدواتها الأكثر أهمية لضمان ذلك ليس القانون والمحاكم وشرطة النظام العام ، حسب النهج الذي ظل يتبعه نظام (الانقاذ) ، إنما التربية الثقافية والسياسية بواعز الدين والاخلاق ومثال القدوة الحسنة في الأسرة والمجتع ودور العلم ، ثم من بعد ذلك ، وليس قبله بأي حال ، واعز القانون وعقوباته.

    تربية بوازع الدين والأخلاق يتنافى تماما مع الإتفاقيات الدولية وحقوق الإنسان وتعاليم الماركسية الأممية!!!
    تربية بوازع الدين يعني :
    الخمر حرام ، كثيره وقليله
    الربا حرام وبكل أبوابه
    الزنا وما يقرب من الزنا حرام من قبلات ومراسلات غرامية ورقص مختلط وغيره .
    الصلاة واجبة وتارك الصلاة يجب هجره .
    شهادة ألا إله إلا الله توجب متابعة الرسول .
    إنهاورطة ، وحزب ثيوقراطي حتى النخاع لو أخذنا هذه البنود بجدية ، أما ان توضع هكذا نصوصا لزوم العيش في السودان المسلم السني فذاك أمر يستوجب محاسبة الحزب لمعرفة مدى إلتزامه بما يكتب وهذا حتما سيعكس ويبين إلتزامه ببرنامجه السياسي وسيكون معيارا لضبط الجودة.
    هل الحزب الشيوعي يربى أفراده على الدين ، وأي دين ؟؟؟
    Do they do what they say
    وهذا شيوعي عربي يقول وفي نفس الموقع
    http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=4&aid=23455
    Quote:
    وكون الماركسية علم بحت يعني انها لا تؤمن بأية قوة خارجة عن الطبيعة تسيطر على حركة الطبيعة او تسيرها وفقا لهواها بل تعتبر الطبيعة، الكون، مادة في حركة تسير وتتطور وفقا لقوانين معينة توصل الانسان الى اكتشاف بعضها وما زال يجهل الكثير منها وان الانسان يكتشف خلال تطوره المزيد من القوانين التي تسير الطبيعة وتحدد شكلها في حركتها وتطورها وتغيرها. ولكن الماركسية لم يكن من الممكن التوصل الى اكتشافها او معرفتها الا في مرحلة معينة من مراحل التطور الفكري للمجتمع البشري. فلم تكتشف الماركسية بسبب ذكاء كارل ماركس فقط، ولم يكن بامكان ظهور كارل ماركس او اي شخص اخر يكتشف الماركسية قبل قرون، بل ظهر كارل ماركس لان تطور الفكر الانساني بلغ مرحلة معينة تجعل بالامكان ظهور من يكتشف الماركسية. فظهور الماركسية كان ضرورة تاريخية حتمية لو لم يكتشفها كارل ماركس لاكتشفها عالم اخر غيره.
    والماركسية تعتبر الاديان كلها مرحلة من مراحل تطور الفكر الانساني.
    ..................
    هناك مرحلتان مختلفتان في نضال الاحزاب الماركسية وتحديد مواقفها من الدين تتحدد وفقا للمرحلتين في نضالها ضد الراسمالية. ففي المرحلة الاولى تجابه الاحزاب الماركسية السلطة الراسمالية وكذلك السيطرة الدينية وعليها ان تحدد مواقفها طبقا لذلك. وفي المرحلة الثانية، بعد الثورة الاشتراكية، عليها ان تحدد مواقفها بصفتها سلطة ودولة تجاه مختلف القضايا ومنها الديانات. وفي كلا المرحلتين تحدد الاحزاب الماركسية موقفها وفقا للطابع الطبقي للمجتمع اي انها تميز بين الديانات بصفتها سلطة ووسيلة استغلال للكادحين وبين الديانات كتقاليد راسخة في اذهان الناس البسطاء والكادحين عن ايمان واعتقاد. فهي تفضح بشدة سيطرة الدولة والمؤسسات الدينية على جماهير الشعب واستغلالها وتكافح ضد كل انواع التمييز الديني واضطهاد الديانة الرسمية للديانات الاخرى واستخدامها وسائل لخلق العنعنات والتصادمات التي تبعد الكادحين عن وحدتهم في النضال ضد الطبقات المستغلة دينية كانت ام دنيوية. ومن الناحية الثانية تستخدم التثقيف والاقناع بين الجماهير الكادحة لابعادها عن التعصب وعن التصادمات بين الديانات المختلفة والتيارات المختلفة في ديانة واحدة. وفي الوقت الذي تكافح ضد كل انواع الاستغلال الديني تراعي الناس البسطاء في معتقداتهم ولا تبدي عداء لهم بسبب تدينهم. واهم من كل ذلك يجب ان يكون موقفها مرنا تجاه اناس ما زالوا مؤمنين بدياناتهم رغم انهم مناضلون اشداء ومخلصون ضد الاستغلال ومستعدون حتى للانضمام الى الاحزاب الماركسية بدون ان يجبروا على التخلي عن معتقدهم كشرط لقبولهم في الحركة وجعل الاخلاص للحركة والنضال والتمسك ببرنامج الحزب اساسا والايمان الديني امرا فرعيا في تحديد الموقف من مثل هؤلاء المناضلين.
    اما دور الماركسية تجاه الدين بعد انتصار الثورة الاشتراكية وتولي البروليتاريا الحكم فيختلف كثيرا عن دور الماركسية بصدد الدين قبل الثورة. ففي جميع الميادين السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية يصبح سلوك الماركسيين خاضعا لطبيعة دكتاتورية البروليتاريا. لذا يصبح السؤال هنا ما هو موقف دكتاتورية البروليتاريا من الدين؟ والجواب هو كما هو الامر في جميع الميادين يتحدد موقف دكتاتورية البروليتاريا من الدين حسب الطبيعة المزدوجة لدكتاتورية البروليتاريا اي الدكتاتورية والديمقراطية.
    فالدكتاتورية تعامل كل انواع الاستغلال الديني القائمة في المجتمعات الراسمالية وغير الراسمالية كمعاملتها لشتى انواع الاستغلال الاخرى. معروف ان المؤسسات الدينية اصبحت في الدول الراسمالية مؤسسات راسمالية كبرى تستغل العمال والكادحين متدينين كانوا ام غير متدينين. ولذلك فعلى دكتاتورية البروليتاريا ان تمارس ضد المؤسسات الدينية الراسمالية نفس الاساليب الدكتاتورية التي تمارسها ضد المؤسسات الراسمالية الاخرى. فكما تؤمم دكتاتورية البروليتاريا البنوك والمصانع عليها ان تؤمم املاك واموال المؤسسات الدينية لمنعها من استغلال العمال وسائر الكادحين.
    ومعروف ان في الدول الراسمالية يوجد اتحاد وتضامن تام بين سلطات الدولة والسلطات الدينية. ولذلك على دكتاتورية البروليتاريا ان تقمع الترابط بين سلطات الدولة والسلطات الدينية. واول واجب من هذا النوع هو فصل الدين عن الدولة. فلا تبقى ثمة علاقة بين الدولة والسلطات الدينية. وهذا يعني انه لا تبقى ديانة رسمية للدولة ولا ديانة سائدة وديانات ثانوية. والدولة هي دولة علمانية تعامل الناس بصفتهم مواطنين بصرف النظر عن صفاتهم الدينية. وهذا من شأنه ان يزيل كافة العنعنات والنزاعات الدينية وما يرافقها من مجازر واضطهادات وتمييز الاشخاص وفقا لدياناتهم.
    صفة اخرى من صفات الدكتاتورية تجاه الدين هي فصل الدين عن الثقافة العامة. فلا يسمح بالتثقيف الديني في المدارس بل يقتصر تثقيف الاجيال الجديدة على الثقافة العلمية البحتة. وايقاف اية اعانات مالية لمؤسسات دينية ايا كان شكلها. والخلاصة هي ان على الدكتاتورية ان تمنع اية وسيلة من وسائل الاستغلال على اساس ديني.

    ويقول:
    Quote: وكان التفكير بوجود الالهة باشكالها وانواعها مرحلة عالية من تطور الفكر البشري بلغت اقصاها في التفكير بوجود اله واحد هو الخالق للعالم والمسيطر عليه ومسيره وفقا لهواه ورغباته. ففي مراحل تطور المجتمع البشري كانت فترات لم يكن بالامكان دفع الجماهير للعمل بدون الطابع الديني

    Quote: ولكن على الماركسيين ان يحذروا اشد الحذر من الانزلاق وراء اتجاهات انتهازية تتظاهر بالايمان او الاعتقاد بديانة معينة رغبة في اجتذاب جماهير تلك الديانات. فالماركسية تعتبر ان الديانات كانت ضرورة في مراحل نشوئها ولكنها لم تعد تخدم المجتمع في تطوره الحالي واصبحت رجعية في تطبيقها تعيد المجتمع الى مراحل فات اوانها

    كلام يتناقض تماما مع ما نجده في كتابات الحزب الشيوعي السوداني (المعلنة) والسؤال يا بدر ، كيف نفك هذا الطلسم ؟؟؟
    هل نحن بصدد ماركسية سودانية جديدة تختلف مع الأممية ؟؟؟
    هل نحن في المرحلة الأولى ، أي سيطرة الرسمالية ، وسيعود الحزب الشيوعي السوداني الى الموقف الأممي عندما يقيم دولة البروليتاريا ويخاصم الدين ويربي المجتمع تربية علمية(ملحدة)
    Quote: يعني انها لا تؤمن بأية قوة خارجة عن الطبيعة تسيطر على حركة الطبيعة او تسيرها

    سؤال لا يمكن الإجابة عليه إلا بقيام دكتاتورية البروليتاريا في السودان ، او بشهادات بعض التائبين الذين حتما سينقلون الكثير من الأوراق السرية والمحاضرات الخاصة لخاصة الخاصة !!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-09-2011, 06:36 AM

فايزودالقاضي
<aفايزودالقاضي
تاريخ التسجيل: 27-11-2007
مجموع المشاركات: 10091

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: محمد الزبير محمود)

    العزيز بدر الدين ...سلامات ..

    بوست جميل ونقاش هادئ ومفيد ..

    Quote: خائن الامانة والمرتشى والكاذب مرتكب لجريمة شرعية يعاقب عليها الشارع


    في جرائم شرعية وجرائم غير شرعية ولا شنو ؟!!!


    تحياتي ،،
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-09-2011, 07:02 AM

abubakr salih
<aabubakr salih
تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 8834

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: فايزودالقاضي)

    يا أخانا محمود الزبير
    يا زول شايفك عاصر شديد على موضوع الشيوعية و الدين، و كالعادة و كما سبقنى بالاشارة لذلك الشاب النابهة محمد هشام عندما يتحدث الاسلاميين عن الدين مباشرة ينتقل الكلام للخمر و الجنس و الرقص و الفسوق. ياخي نحنا شكلتنا مافي موضوع الجنس و الخمر، الناس بمارسوا الجنس و بشرب الخمر منذ فجر التأريخ القصة دى ما بتتوقف لا بالقوانيين و لا بغيرها. نحنا شكلتنا الاساسية مع الاسلاميين فى القروش … القروش … الشرتيت. كيف يوزّع هذا الشرتيت على بني الانسان فى وطننا. و الله عجباً لكم من اٍسلاميين تسرقون اٍٍسم الاله لتسرقون به مال الفقراء و المعدميين فى السودان. ياخي نحن فراسة ساكت عادتنا السودانية دي فى التكافل الواحد يتعفف يأكل الاكل السمح جوا بيتوا براه … بمرق بيهو على الضراء و تشارك مع الجيران و السابلة و عابر الطريق … الكيزان البياكلوا بأسم الله دي يقعلوا اللقمة من افواهـ الفقراء و يكنزوها ذهباً و فضة و أحواض سباحة للاولاد كما قالت زوجة المجاهد على الكرتي، يا له من كفر فســوق عظيم.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-09-2011, 07:16 AM

محمد المسلمي

تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 17089

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: abubakr salih)

    Quote: في جرائم شرعية وجرائم غير شرعية ولا شنو ؟!!!
    ياعمك انت جدك كان قاضي القضاء لوماعارف الكلام ده تبقي عوجة
    ــــــــــــــــــــــ
    ياعمك السنة الحج تاني معاكم الله يستر عليك من القحة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-09-2011, 07:25 AM

فايزودالقاضي
<aفايزودالقاضي
تاريخ التسجيل: 27-11-2007
مجموع المشاركات: 10091

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: محمد المسلمي)

    Quote: ياعمك انت جدك كان قاضي القضاء لوماعارف الكلام ده تبقي عوجة

    جدي قاضي وابوى شيوعي واناابو عمار..
    يامحمد جدي الله يرحمه توفى قبل ولادتي بعشرة سنوات وماخلى لي خبر بوجود جرائم مشروعة وجرائم غير مشروعة ..لكن لو اخونا بدر قصده جرائم لها نص يجرمها قانوناً فكلامه صحيح وله منا كامل الاعتذار لسوء الفهم ..
    Quote: ياعمك السنة الحج تاني معاكم الله يستر عليك من القحة

    انا صباح يوم الوقوف بعرفة بإذن الله واقف في مطار الخرطوم والهم عصف ...لذلك لقاءنا قبل الحج ان شاء الله ..


    تحياتي ليك وللاسرة ياحبيب ..

    تلفوني الجديد في الماسنجر (اوع تديهو صلاح قوش )..

    (عدل بواسطة فايزودالقاضي on 27-09-2011, 07:29 AM)
    (عدل بواسطة فايزودالقاضي on 27-09-2011, 07:32 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-09-2011, 07:18 AM

محمد الزبير محمود
<aمحمد الزبير محمود
تاريخ التسجيل: 30-10-2010
مجموع المشاركات: 4020

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: abubakr salih)

    Quote: يا أخانا محمود الزبير
    يا زول شايفك عاصر شديد على موضوع الشيوعية و الدين، و كالعادة و كما سبقنى بالاشارة لذلك الشاب النابهة محمد هشام عندما يتحدث الاسلاميين عن الدين مباشرة ينتقل الكلام للخمر و الجنس و الرقص و الفسوق. ياخي نحنا شكلتنا مافي موضوع الجنس و الخمر، الناس بمارسوا الجنس و بشرب الخمر منذ فجر التأريخ القصة دى ما بتتوقف لا بالقوانيين و لا بغيرها. نحنا شكلتنا الاساسية مع الاسلاميين فى القروش … القروش … الشرتيت. كيف يوزّع هذا الشرتيت على بني الانسان فى وطننا. و الله عجباً لكم من اٍسلاميين تسرقون اٍٍسم الاله لتسرقون به مال الفقراء و المعدميين فى السودان. ياخي نحن فراسة ساكت عادتنا السودانية دي فى التكافل الواحد يتعفف يأكل الاكل السمح جوا بيتوا براه … بمرق بيهو على الضراء و تشارك مع الجيران و السابلة و عابر الطريق … الكيزان البياكلوا بأسم الله دي يقعلوا اللقمة من افواهـ الفقراء و يكنزوها ذهباً و فضة و أحواض سباحة للاولاد كما قالت زوجة المجاهد على الكرتي، يا له من كفر فســوق عظيم

    الأستاذ صالح
    تحية طيبة
    ذكرت في صدر مداخلاتي وسالت عن موقف الشيوعية من أمرين إقتصاديين إعتقاديين ومر أخونا خالد بدون الإجابة عليها، وعندما دخلت أنا البوست أصلا كانت القضية المثارة هي قضية رفض الخائب ولكن عموما أعيد لك ولكل الرفاق أسئلتي الإقصادية الإعتقادية:
    هناك الكثير من الأمور والممارسات الإقتصادية في السودان جذورها وتطبيقاتها عقائدية، الميراث وزعه الله وجعله من أحكام العبادة ، والزكاة ركن من أركان الإسلام ، من جحدهما عمدا بعد بيان الحجة خرج من الدين !!!
    الشيوعية في السودان في ورطة ، الإيمان بالزكاة كركن وتوزيع الميراث كما في النص ، ومن ثم الكفر بالشيوعية التى تقول من كل حسب طاقته ولكل حسب حوجته ، او الكفر بالزكاة والميراث والخروج من الدين .
    ماهو موقف الحزب الشيوعي من هاتين المسألتين ؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-09-2011, 07:19 AM

abubakr salih
<aabubakr salih
تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 8834

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: abubakr salih)

    هاك يا محمود الزبير، نموذج على الفســـــالة وشح الانفس، الانفس الا تستنكف ان تكتأد عيشها من دم الفقراء و بأسم الله:
    Quote:
    العضو العادي في مجلس الإدارة تبلغ مخصصاته نحو ألفي جنيه .. أما رئيس مجلس الإدارة (أحمد البشير عبد الهادي، وكان يشغل منصب المدير العام في السابق) فهو يتقاضى مخصصاً شهرياً يبلغ اثنين ألف وخمسمائة جنيه.. الشيخ عبد الهادي أيضاً يشغل منصب عميد كلية التربية بجامعة القرآن الكريم.. وتكليف ثالث.. عبد الهادي مكلف برئاسة لجنة من وزارة التوجيه والأوقاف بولاية الخرطوم لوضع تصور لقيام إدارة حج وعمرة ولائية.. مدير الهيئة يرى أن أحمد البشير عبد الهادي يحاول تجريد الهيئة المركزية من صلاحياتها لصالح الهيئة الوليدة.. لاحظت من خلال المستندات أن الشيخ عبد الهادي متحمس لخيار إسناد دور أكبر للولايات.


    الكوت أعلاه مقتطف من تحقيق صحفي للكاتب الصحفي عبد الباقي الظافر حول الفساد و الصراعات التى ضربت ما يسمي بهيئة الحج و العمرة. هيئة أنشئت و تعتمد فى ميزانيتها على الجبايات و نهب من كل من تسوّل له نفسه من فقراء السودان ان يذهب للعمرة او الحج الي بيت الله الكريم. جبايات و استثمار و تجارة و ارباح خرافية تحققها هيئة الحج و العمرة من عرق هؤلاء المساكين لتنفقها على سفاهات لا حلم بعدها. ما لفت اٍنتباهي في الموضوع هو تكون مجلس الادارة و المخصصات المالية لاعضاء هذا المجلس النهبي. هذه لمحة تكشف لك عن الطبقة الاجتماعية الاسلامية و كيف تتشابك مصالحها و تترابط.

    ماشه معاك باسطة يا فكي عبد الهادي، الجدادة الاسلامية دي تبيّض ليك من هيئة الحج و العمرة و تبيض ليك من جامعة القرأن الكريم و تبيض من الاوقاف الاسلامية ولاية الخرطوم. طبعاً عمك عبد الهادي دا نقطة فى بحر الفساد الاسلاموي الطامح لكنه عينة ميكروسكوبية تكشف عن مدي تعمّق العفن و العطن في الطبقات السفلي لهذه العصابة الاجرامية. هذا يكشف عن مستوي اٍرتباط مصالح هؤلاء الناس ببقاء نظام الانقاذ، النظام الذى يوفّر لهم فرص النهب و الثراء الفاحش من عرق الشعب و تحت تهديد السلاح. نعم ناس فكي الهادي ديل يمارسون النهب المسلّح جهاراً نهاراً لان كل من يحتج على هذه العصابة الفاسده تقابله السلاح الناري فى وضح النهار.


    الواحد يضرب ليهو مرتبين تلاتة فى الشهر و بارقام مليونية مريحة ويقول ليك هى لله هي لله. الله يسوي ليك حبن فى صلبك الغليد دا!.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-09-2011, 07:32 AM

محمد الزبير محمود
<aمحمد الزبير محمود
تاريخ التسجيل: 30-10-2010
مجموع المشاركات: 4020

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: abubakr salih)

    Quote: يا زول شايفك عاصر شديد على موضوع الشيوعية و الدين،

    عنوان البوست هكذا
    ومحوره عن التوجه الديني في الحزب الشيوعي
    ما يهمني هو موضوع الدين والعقيدة وما سواه يهون ، نحن لم نخلق لنأكل ونشرب ، إنما خلقنا للعبادة والله هو الرازق.
    إتفق معك على وجود الكثير من الفساد الذي يجب ان يحاسب من يقترفه ، ولكن هذا ليس موضوعي !!!
    إذا احببتم ان نتحاور في أيدلوجيات الحزب وموقفه من الدين والأخلاق والفرق بين ماركسية السودان وغيرهم فهذا مما يسرني ويطيل بقائي معكم ، اما إذا كنتم تودون محاورة الأخ بدر عن تجاوزات الإنقاذ والفساد المالي فهذا أمر آخر ، ولكنه يختلف عن عنوان البوست الذي جذبني لقراءته والمشاركة، ونقلت فصول مطولة من ماركسيين غير سودانيين.
    أنا أحب حوار المبادئ لا حزار المواقف !!!
    تحياتي للجميع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-09-2011, 07:54 AM

abubakr salih
<aabubakr salih
تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 8834

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote:
    ما يهمني هو موضوع الدين والعقيدة وما سواه يهون ، نحن لم نخلق لنأكل ونشرب ، إنما خلقنا للعبادة والله هو الرازق.

    يا أخانا محمود الناس كان ما أكلوا و شربوا ما عندهم طريقة للعبادة ذاتها! و الله ذاتو قالوا لناس قريش فليعبدوا رب هذا البيت
    الذى اطعمهم من جوع و آمنهم من خوف. فالحوجه للطعام و الشراب أساسية عند الناس. و مثلها حاجة الناس للامن، الامن على نفسه
    و الامن على مستقبله و مستقبل أسرته. بل هنالك بعض المتصوفة من أهل اللطافة و الحس الرقيق من يري ان أكل الطعام و الشراب
    هو وجه من وجوه العبادة لله تعالي، لانه خضوع لنواميس الكون و فطرة الله التى خلق عليها الناس، شايف كيف؟. من جهة أخري فالحوجه للطعام
    و الشراب هى القوة المحركة لمعظم الانشطة الانسانية فى الحياة، لذلك تأمل الموضوع دا و ما يتعلّق به ضروري جداً لمناقشة امور الناس.

    أنا ما عندي مانع اناقشك عن الشيوعيية و العلمانية و غيرها. بل فى الحقيقة انا أطروحة أعمل عليها ببطء حول لماذا العلمانية
    و لماذا تخلّفت دولة المسلمين، يسعدنى ان اتشارك فيها الحوار معك و كل المهتمين من أهل الرأي المخالف حتى قبل اٍكتمالها يعنى بالخطوط العامة.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-09-2011, 07:55 AM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 07-05-2003
مجموع المشاركات: 21544

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: وهل يقبل الماركسيون في الدول الأخرى ان يكون وكيلهم في السودان حزبا متدينا يرعى المساجد ويقيد الحريات

    مالنا بيهم
    ومالم بينا!!
    كل حزب معلق بي برنامجو وجماهيرو
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-09-2011, 08:06 AM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 07-05-2003
مجموع المشاركات: 21544

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: خالد العبيد)

    Quote: ان يكون وكيلهم في السودان حزبا متدينا يرعى المساجد ويقيد الحريات

    بعدبن وكلا دي اول مرة اسمع بيها
    المصدر ؟!

    نقاش جميل لو استمر كده بتكتب طلبك للحزب انت وعماد
    فكي اسحق ماعايزنو !
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-09-2011, 09:29 AM

محمد الزبير محمود
<aمحمد الزبير محمود
تاريخ التسجيل: 30-10-2010
مجموع المشاركات: 4020

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: خالد العبيد)

    Quote: أنا ما عندي مانع اناقشك عن الشيوعيية و العلمانية و غيرها. بل فى الحقيقة انا أطروحة أعمل عليها ببطء حول لماذا العلمانية
    و لماذا تخلّفت دولة المسلمين، يسعدنى ان اتشارك فيها الحوار معك و كل المهتمين من أهل الرأي المخالف حتى قبل اٍكتمالها يعنى بالخطوط العامة.

    استاذ صالح
    إتفق معك على ما كتبت من أهمية الأكل والشرب والأمن فهي من أهم مقومات المجتمع ولا ينكر ذلك ذو لب ، ولكن الخلاف بيني وبين( الماركسيةالتى أعلمها ) ان العقيدة عندي هي العامل المؤثر حتى في الإقتصاد وان الله تعالى هو الرازق ، ولكن علينا بذل الأسباب.
    الماركسية تقول بالعكس ان الإقتصاد هو المحرك وأن الدين نفسه من صنع البشر وهو أداة للتعبير او التنفيس عن الضغط كما نقلت من موقع الحوار المتمدن.
    يبقى بيني وبينك أنك ماركسي مؤمن بالله وبالاسلام دينا ، وعليه سوف أسقط من حواري معك مسألة الإلحاد وإختلاق الدين ، وعليه سوف ينصب حوارنا حول العلمانية وصلاحيتها لنا وكيف نوفق بين العلمانية والإسلام ؟؟؟
    عوما أحي فيك روح الحوار ومنهجي دائما حوار العقائد والأيدولوجيات ولا احب حوار المواقف لأن المواقف عرضىة للتغيير وهي دوما محكومة بالظروف.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-09-2011, 09:42 AM

محمد الزبير محمود
<aمحمد الزبير محمود
تاريخ التسجيل: 30-10-2010
مجموع المشاركات: 4020

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: محمد الزبير محمود)

    كتب خالد العبيد
    Quote: مالنا بيهم
    ومالم بينا!!
    كل حزب معلق بي برنامجو وجماهيرو

    استاذ خالد
    كيف إذن تصير الشيوعية فكرة أممية وكيف نحقق( ياعمال العالم وشعوبه المضطهدة إتحدوا ؟؟؟)
    هل سقط هذا الشعار وما ردك على ما نقلناه عن الشيوعي العراقي حسقيل جوقمان من مرحلية المهادنة الماركسية مع الدين في مرحلة ما قبل دكتاتورية البروليتاريا؟؟؟
    الكثير من الأسئلة مررتم عليها دون إجابة ، هل دكتاتورية البروليتاريا آتية أم أنها محيت مع الإلحاد من دفاتر الحزب ؟؟؟
    Quote: نقاش جميل لو استمر كده بتكتب طلبك للحزب انت وعماد
    فكي اسحق ماعايزنو !

    إذا تخلى الحزب عن الإلحاد وتبنى كما في المعلن التربية على الدين والأخلاق وعمل بذلك فلا مانع من مراجعة الموقف منه وعليه نوصيكم بتغيير الإسم ، فما الذي يجبركم على التسمي بالشيوعية ؟؟؟
    حوار جميل نرجو ان يستمر على هذا المنوال ونشكر الأخ بدر على ضيافته لنا.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-09-2011, 11:09 AM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: نعدك على المواصلة في هذا البوست الدسم ...


    واصــل البوســت ملك مشاع ( كما تقول الشيوعية ) ووقف كما يقول الفقد الاسلامى
    حليل بدر ود موســى فهم غاية البوســت مبكراً ...

    Quote: .. وسوف ننقل فصول من برنامج الحزب الشيوعي السوداني فيما يخص الدين ونقارنه بأقوال رصفائهم من الشيوعيين العرب والسؤال :
    ما الذي يجعل الحزب الشيوعي السوداني يقبل الدين ويمارس بعض ما جاء فيه ؟؟؟...


    انقل كما بدأ لــك ...
    فمن هنــا وهنــا فقط تظهر ملامــح ( الماركسية السودانية ) اداة الحزب الشيوعــى لقراءة المجتمع السودانى بمكوناته الثقافية


    Quote: ...وهل الحزب يدرس المجندين الجدد نظريات الحتمية ودور الإقتصاد في إيجاد فكرة الإله أو الإستناد لقوة غيبية كما يقول غيرهم من الشيوعيين العرب ، هل هناك برامج لخاصة الخواص ؟؟؟
    ..


    دا مربط الفرس ..

    Quote: ..ربما تحتاج لشهادات بعض التائبين يا بدر !!!


    الا يجينــا احد الشيوعيين ( التائبين ) او اصدقاء الحزب الشيوعــى فى المنبر وهم كثُرُ..

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-09-2011, 11:45 AM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    Quote: وشكروا في الشيوعيين ديل لحدي ما يلحقوكم امات طه



    بالديــن حبابهم ومرحب بيهم ...



                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-09-2011, 04:10 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 17-03-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    Quote: لماذا لا يعاد تسمية الحزب الشيوعي بأي اسم آخر حتى ينفك عن الأذهان ماضى الشيوعية العالمية ، ولا يرتبط بالتاريخ الدموي والملحد للشيوعيات الأممية ؟؟؟

    !!
    السلام عليكم
    بدر الدين والمشاركين
    يا جماعة الخير علامات الاستفهام
    والتعجب التي طرحها محمد الزبير وغيره- في محلها
    هناك تناقض..أو عدم انسجام بين "المبادئ" في "الشيوعي" ومسألة الاخلاق
    ما السبب؟
    السبب هو تغيرات مابعد البروستريكا، واستكبار الشيوعي السوداني عن الرجوع للدين الحق..
    ولذلك كان هذا "التغير البروستريكي" نوعا من "النفاق" وإظهار"الوسطية" خطوة وانتقال من مرتبة
    الإلحاد المحض الذي يخلد فيه صاحبه في النار إلى مرتبة "النفاق" الذي نتيجته الدرك الأسفل من النار!!:
    وكلاهما كُفر!!
    "طبعا هنا لم نحدد أحدا لأن الكلام عااام..ينطبق على من تفيه توفر الشروط وانتفاء الموانع
    عموما الشيوعية ماتت وشبعت موتا-كما قال كبيرهم-والكلام "المجغبس" بتاع الشيوعيين دا كلو "مجايهة" فقط
    لزوم وضع "الجثة الهامدة" في السكّة!!
    بس والله"شيوعي على سنة الله ورسوله" دي ضحّكتني شدييييد خلاص!

    شكري

    (عدل بواسطة عماد موسى محمد on 29-09-2011, 07:49 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-09-2011, 08:08 AM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 17-03-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: عماد موسى محمد)

    Quote: الفصل الثامن

    قدسية الدين ودنيوية السياسة

    1) لانؤسس لموقف جديد، بشأن مسألة الدين والدولة، بقدر ما نسعى لتطوير رؤيتنا التي تبلورت مع الإرهاصات الأولى لنشأة حزبنا، ونسجل في الوقت ذاته نقداً ذاتياً لتقصيرنا في تطويرها خلال العقود الأربعة الماضية، وفق ما كنا ألزمنا به أنفسنا في المؤتمر الرابع.

    2) تتأسس هذه الرؤية على احترام حزبنا لمقدسات شعبنا وأديانه: الإسلام والمسيحية والأديان الإفريقية، باعتبارها مكوناً أساسيا من مكونات وعيه ووجدانه وهويته، وبالتالي نرفض كل دعوة تتلبس موقف حزبنا لتنسخ او تستهين بدور الدين في حياة الفرد والاسرة، وفي تماسك لحمة المجتمع، وحياته الروحية، وقيمه الأخلاقية، وتطلعاته للعدالة الاجتماعية، ونعتبرها دعوة قاصرة وبائنة الخطل.3) فوق ذلك يستلهم حزبنا ارفع القيم والمقاصد الكلية للتعاليم الدينية، لنصرة المستضعفين وشحذ هممهم وحشد قواهم من اجل الديمقراطية والتغيير الاجتماعي وذلك على قاعدة الاحترام والتسامح الديني في بلادنا متعددة الأديان والمعتقدات، كنزوع فطري يتوجب علينا الإعلاء من شأنه، وتطويره، وتخليصه من علل الاستعلاء به، كما وبالثقافة او اللغة او العرق، وما يتولد عن ذلك من مرارات متبادلة بين مكونات شعبنا.

    4) هذا الاحترام نفسه للدين يفرض علينا ان نناضل من اجل وضعه في مكانه اللائق به من حياة شعبنا، بما ينزهه عن ان يكون عظمة نزاع في سياق الصراع الاجتماعي، وان نتخذ لهذا السبب بالذات، موقف المعارضة الفكرية والسياسية الحازمة ضد أي مسعى، من أي قوة اجتماعية، لاستغلاله في تحقيق أي مغانم دنيوية.وننطلق في موقفنا هذا، من حقيقة ان معيار الأغلبية والأقلية معيار سياسي لا ينسحب على قضايا الفكر والثقافة والمعتقد الديني والتي لا تحسم بالتصويت.

    5) لا يرى الحزب الشيوعي في الدين عائقاً أمام التقدم الاجتماعي، وإنما يبحث عن أصل استلاب إنسان بلادنا وعذاباته في عمق الصراع السياسي والاجتماعي حول علاقات الإنتاج الاجتماعية. ويتخذ هذا الصراع في الوقت الراهن، مثلما ظل يتخذ منذ عقود طوال، شكل ومضمون المواجهة بين مشروعين متمايزين تماماً : مشروع الدولة الدينية، من جهة، والذي تقف وراءه وتدعمه القوى الظلامية التي تتخذ من قدسية الدين دثاراً ودرعاً آيدلوجياً لتحقيق مصالحها الاقتصادية السياسية الدنيوية الضيقة، ومشروع الدولة المدنية الديمقراطية،من جهة اخرى، والذي ترفع لواءه قوى الاستنارة والعقلانية السياسية التي تتطلع الى نظام حكم يراعي خصائص التعدد والتنوع الذين تتميز بهما امتنا، بما يصون وحدتها الوطنية، واستقلال بلادنا، وسلامة أراضيه.

    6) ويطرح الحزب أمامه مهمة قيام منبر واسع لتوحيد قوى الاستنارة في النضال من اجل الدولة المدنية الديمقراطية، ومواجهة التطرف والهوس الديني استناداً الى الخلاصات التي راكمتها خبرات شعبنا حول المخاطر الناجمة عن الدولة الدينية وإقحام قدسية الدين في السياسة.

    7) نزع قناع الزيف عن البرنامج السياسي المعادي، باسم الدين، لطموحات الملايين من أبناء وبنات شعبنا، والرامي لوأد تطلعاتهم الوطنية والاجتماعية،وهو البرنامج الذي طالما ذاقت جماهير شعبنا ويلاته تحت دكتاتورية الجبهة الإسلامية، متحالفة مع الطاغية جعفر نميري، او منفردة بالسلطة منذ انقلابها عام 1989، ابتداءً من قوانين سبتمبر البغيضة، الى قوانين النظام العام والأمن والقوانين الجنائية المختلفة، حتى الجهاد باسم الإسلام ضد الشعب تقتيلاً وتعذيباً وتفرقة وقهراً.

    !!!
    إذا تأملت ما وضعته ب"الأحمر" يتبين تناقض "الشيوعي"
    فهو يعترف ب"دور" الدين كمكوّن أساسي من مكونات الوجدان والهوية!
    لكنه يعمل خط رجعة"يوتيرن"!! نفاقي، فيستلهم فقط
    Quote: :
    ارفع القيم والمقاصد الكلية للتعاليم الدينية، لنصرة
    المستضعفين وشحذ هممهم وحشد قواهم من اجل الديمقراطية والتغيير
    الاجتماعي وذلك على قاعدة الاحترام والتسامح الديني في بلادنا متعددة
    الأديان والمعتقدات

    !!
    إذن هو يعترف ثم ينكص..إذ كيف يكون للدين هذا التأثير في حياة "الفرد والأسرة"
    ثم يترك "الدولة"-خاصة في شأن الإسلام..إذ الاسلام يعتبر أن الأخذ والإيمان بجزء من الكتاب
    والكفر ببعصه:ضلال، يترتب عليه عقاب الله لصاحبه بالخزي في الدنيا، والعذاب الاليم في الآخرة:
    "أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض"
    فيلزم"الشيوعي" الاستسلام لله بالتوحيد والتسليم بشرع الله حاكما، وإلا فالتناقض والضلال
    لان "الترقيع" قد يصلح في أديان أخرى-ولكن الإسلام "صبغة شااااملة ومنهج كامل"
    فعلى "الشيوعي" أن يعلنها صريحة إيمانا وتسليما..فإذن يكن من المفلحين
    وإلا فالهلاك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-09-2011, 12:11 PM

محمد الزبير محمود
<aمحمد الزبير محمود
تاريخ التسجيل: 30-10-2010
مجموع المشاركات: 4020

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: عماد موسى محمد)

    سلام يا عمدة
    سلام يا بدر
    وحتى يعود الرفاق ، دعنا نضع التصور الآتي ونرفقه ببعض الأسئلة التى نتمنى الا يمر عليها الرفاق دون إجابات علمية محددة.
    الإسلام كدين خاتم لم يمر على الحياة هكذا ويطلق لنا العنان لنديرها كيف نشاء وهذا ناتج من تصور الإسلام بان الحياة معبر وطريق الى دار الخلود.
    ومعضلة الرفاق تكمن هنا في كيف نتعامل مع الإسلام ، هل يقبلون به كنظام متكامل يحكم حياة الفرد والمجتمع وله حكم في كل صغيرة وكبيرة يجب ان نحتكم إليه ، ام نقبل الإسلام كمجرد طقوس وإيمان داخلي يقوم به الفرد ولا يتعدى تلك التصرفات الفردية ليحكم الدولة والمجتمع ، بمعني ان نحصر دور الإسلام في حرية المعتقد والتعبد الشخصي كالصلاة والصوم والحج وعقود النكاح والطلاق وما سايرها فقط و يكون خارج نطاق المعاملات السياسية والإقتصادية وعموم إدارة الدولةوالمجتمع ؟؟؟
    معضلة الفكر الشيوعي مع الإسلام هو التصادم معه في حق التشريع وفي الكثير من الأحكام بل وأحد أركان الإسلام والذي يعتبر عند الرفاق من اعمدة المنهج ، تلك هي الملكية الفردية وما يترتب عليها من أحكام فالإسلام أقر الملكية الفردية بل الغني بلا حدود طالما كان الكسب حلالا ويؤدي صاحبه حق الله فيه ، وجعل الزكاة التى لا تتحقق إلا بالملكية الفردية ركنا من أركان الإسلام ، بل قرن التعدي على الملكية الفردية مع التعدي على النفس قال صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع وهي من اوخر ما قال:
    Quote: ألا إن أموالكم ودماءكم عليكم حرام كحرمة هذا البلد في هذا اليوم

    بل ومضى أكثر من ذلك ليجعل كفارة الكثير من الذنوب من الصدقات ليؤكد مرة أخرى على مسالة الملكية الفردية والتفاوت بين الناس ، ثم وضع نظاما في المواريث يؤكد حق الملكية الفردية بل ويمضي اكثر من ذلك ليجعل نصيب الرجل ضعف نصيب المرأة في الميراث مما يؤكد هنا ضرورة التميز بين الجنسين في الحقوق والواجبات .
    ثم يمضى الإسلام اكثر من ذلك وبعد تقرير هذه الأحكام الى ضرورة التقيد بها وتوعد من يحيد عنها وحصر التشريع وجعله حقا لله وحده. قال تعالى:
    أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [الشورى : 21
    وقال:
    وَاللّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ [الرعد : 41]
    فكثير من المخالفات والتجاوزات وضع لها الإسلام عقوبات وقواعد تطبيق وتعامل محددة ، مثل قطع يد السارق وجلد الزاني وحد الحرابة وغيرها ولم يدع للبشر مجالا لتغيير هذه الأحكام ، وهذه ورطة لا يمكن الخروج منها إلا بتطبيق أحكام الإسلام كما هي مما يعني التحول لدولة دينية او رفضها جملة وتفصيلا وتفضيل أحكام البشر على أحكام الله ومنازعته في التشريع وهنا خروج عن الإسلام.
    كل ما ذكرنا هنا يجعل من المستحيل حصر الإسلام في عبادات معينة وعزله عن الحياة وورطة الرفاق هنا تكمن في التناقض الشديد الذي يدخلهم فيه مجرد قبول الإسلام كدين ، فالإسلام لا يقبل ان يكون مجرد
    Quote: 2) تتأسس هذه الرؤية على احترام حزبنا لمقدسات شعبنا وأديانه: الإسلام والمسيحية والأديان الإفريقية، باعتبارها مكوناً أساسيا من مكونات وعيه ووجدانه وهويته،

    كما لا يرضى الإسلام بمساواته مع المسيحية ولا يعترف بالأديان الأفريقية !!!
    قال تعالى:
    إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ [آل عمران : 19]
    الإلحاد يخرجهم من هذه الورطة ويسهل لهم إقامة مجتمع تحكمه قوانين بشرية لا علا قة لها بالدين ولكن الإلحاد نفسه كعقيدة سيكون مكبلا لحركة الحزب عازلا شديدا له عن الأمة بأكملها ناهيك عن تعارضه مع الإيمان الذي يكمن في قلوب الكثير من مؤيدي الحزب بل وقياداته بحكم الميلاد والإرث .
    والسؤال هنا للرفاق ما هو دور الإسلام في الدولة الشيوعية وهل ستطبق هذه الدولة الشيوعية أحكام الإسلام وتقر الملكية الفردية والمواريث وغيرها .
    تحياتي للجميع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-09-2011, 12:27 PM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 17119

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية (Re: عماد موسى محمد)

    Quote:
    2) تتأسس هذه الرؤية على احترام حزبنا لمقدسات شعبنا وأديانه: الإسلام والمسيحية والأديان الإفريقية، باعتبارها مكوناً أساسيا من مكونات وعيه ووجدانه وهويته، وبالتالي نرفض كل دعوة تتلبس موقف حزبنا لتنسخ او تستهين بدور الدين في حياة الفرد والاسرة، وفي تماسك لحمة المجتمع، وحياته الروحية، وقيمه الأخلاقية، وتطلعاته للعدالة الاجتماعية، ونعتبرها دعوة قاصرة وبائنة الخطل.3)



    الاحترام بينبع من مؤسســة ذات شخصية إعتبارية قانوناً هل يفترض إنسحاب هذا الاحترام على الاشخاص المنضويين لهذا الحزب !!!
    ثم الاحترام بيعبر عن تقدير لمعتقدات ايمانية ولا يفترض الايمان والقبول بدور لهذه المعتقدات .
    ثم يخلط بين الاديان السماوية وبين الاديان الارضية ( الاديان الافريقية ) اطلق عليها لفظ ديــن فى إخلال متعمد لمفهوم الدين
    فى رسالة بأنــه منتوج بشــرى لا يتمتع باى صفة قداسـة ...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia



فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de