الحزب الشيوعى الاسلامى السودانى ( قراءات فى الماركسية السودانية )

Quote: أليست هنالك لائحة في الحزب السوداني تمنع منح العضوية للشاذيين جنسيا( فهذه دعوة لمكارم الاخلاق الذي يدعوا لها الاسلام)

Quote: المادة (8) شروط العضوية : يحق لكل سوداني، مواطن أو مواطنة ، عاقل أن ينضم للحزب بعد أن يستوفي الشروط التالية : 1- بلغ الثامنة عشر من العمر. 2- يقبل برنامج الحزب ودستوره . 3- يوافق على الانضمام لأحد هيئاته . 4- يدفع اشتراكاً شهرياً منتظماً. 5- أن يتصف بالخلق القويم وحسن التعامل والإخلاص لقضية الشعب . 6- من هم دون الثامنة عشر يستوعبوا في تنظيم للطلائع أو أي أشكال تنظيمية مناسبة.

(عدل بواسطة بدر الدين اسحاق احمد on 09-21-2011, 01:12 PM)

Quote: قال الاستاذ التجاني الطيب عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني (وأحد مؤسسي الحزب الشيوعي) لاحد الصحفيين شارحا الفلسفة الماركسية: "......ً الفلسفة الماركسية وسياساتها واستراتيجياتها هذه أشياء مختلفة ومتباينة، أولاً هناك فلسفة ماركسية وهناك منهج ماركسي لفهم العالم، وهذا المنهج هو الذي يستخدمه الماركسيون لقراءة الواقع وفهمه، والماركسية لا تعني فقط قراءة وفهم الواقع وإنما تعني العمل على تغيير هذا الواقع نحو الأفضل، فالفلسفة الماركسية ليست فلسفة تأملية أو تسجيلية، فهي فلسفة أساساً تعنى بتغيير الوضع القائم نحو الأحسن والأفضل، وهي عملية مرتبطة بفهم هذا الواقع وكيفية العمل على تغييره، ولا استطيع وضع هذه المفاهيم في عبارة أو عبارتين تحدد مفهوم ومعنى الفلسفة الماركسية."[4]

Quote: هل صحيح أن الفكرة الشيوعية فى السودان تدعو لاسقاط الدين الاسلامى ؟ كلا ان هذا مجرد كذب سخيف

Quote: صحيح الحزب الشيوعي السودانى حزب علماني لا اسلامي لكن سودانى الاصل تم تشخيص الماركسية على الواقع السودانى وتم انتاج فكر ماركسى سودانى لا يتعارض مع المورث السودانى

Quote: الشيخ بدرالدين السلام عليكم أليست هنالك لائحة في الحزب السوداني تمنع منح العضوية للشاذيين جنسيا

Quote: Quote: الشيخ بدرالدين السلام عليكم أليست هنالك لائحة في الحزب السوداني تمنع منح العضوية للشاذيين جنسيا لذا رفض الحزب طلب أح ع وفي ضهر الورقة التي كتب فيها طلبه للحزب ردو له سريعا لانو كان معروف بالشذوذ الجنسي فاتجه سريعا لمكانه المناسب فاصبح قياديا في الحركة الاسلامية !!

Quote: يا بدر في لائحة الحزب الشيوعي مافي حاجة ضد المثليين لكن في فهم بين اعضاء الحزب انه اتنين ما بدخلوا الحزب: الخايب, و بتاع المخدرات.

Quote: "شوفوا يا زملا, انحنا ما عندنا اي حاجة في اللايحة بتقول نرفض طلب زول لانه بمشي الجامع, و البعرفوا انه اتنين بس ما بدخلوا الحزب دا: بتاع البنقو, و ال########. و الزول دا لا بتاع بنقو, لا خايب, و انا بعتبر طلبه اجيز" العالم انفقعت بالضحك و طالبنا حسن يثبت وين في اللايحة الكلام بتاعه و فقال لينا الكلام دا "بس كدا!"

Quote: مع انو الفهم السودانى ( للخائب ) قاصر لقصره فعل الخيابة على المفعول ولا يتعدى الى الفاعل (( الفاعل والمفعول سواء فى هذا السلوك المشيـن ) دا الدين الاسلامى ودا رؤيته .. لكن السؤال .. هل خيابة ( الفاعل والمفعول ) بتقدح فى اهلية الشخص لممارســة دوره فى العمل العام ؟

Quote: يا ود اٍسحق ازيك ياخي و كيف الحال

Quote: أليست هنالك لائحة في الحزب السوداني تمنع منح العضوية للشاذيين جنسيا( فهذه دعوة لمكارم الاخلاق الذي يدعوا لها الاسلام)

Quote: ياخ مالك يا بدر عايز تبقي زي محمد المسلمي بتاع المديدة حرقتني و نقد ماشي الحج?

(عدل بواسطة محمد المسلمي on 09-22-2011, 08:30 AM)

Quote: اما ان هل ذلك يقدح في اهلية الشخص للعمل العام? انا ارى نعم,

Quote: انا شخصيا اعتبر تناول الخمر ممارسة غير علمية. لانه معروف ان للخمر اثر سلبي في جسم الانسان, واعتقد ان الانسان الذي يتخذ المذهب العلمي منهجا في حياته-الشيوعي- يجب ان لا يتناول الخمر, لكن يا بدر هناك فرق بين الخمر و المخدرات! ولذلك مثلا تجد ان احدى جوائز الجنة هي التمتع بالخمر, وهناك الكثير من الايات في ذلك. و ايضا علميا هناك بعض فوائد في الشرب المعتدل للخمر و لا تنسي ان هناك اية تقول ان في الخمر فائدة للناس. و شوف قصة سيدتنا مريم, و يوسف, و حتى المسيح فستجد النبيذ موجود فيها. انا لا اسوغ للخمر, لكن هناك فرق كبير جدا بين الخمر و المخدرات

Quote: لانها غير مقبولة فى الوجدان السودانى العام

Quote: وفي ضهر الورقة التي كتب فيها طلبه للحزب ردو له سريعا لانو كان معروف بالشذوذ الجنسي

Quote: قال عليه السلام انما بعثت متمما لمكارم الاخلاق ( او كما قال) طيب بالاتفاق العام انه اللــواط من الاشياء الشاذة و المنهي عنها طيب هل تصادر قواعد الدين الاسلامي حقوق الشواذ ( مطلقا مش الشاذ جنسيا فقط ) المدنية وهذا من ناحية انه المجتمع من قرائن الاحوال يقول ان هذا الشخص شاذ و لكن لم يثبت عليه وفق اجراءات الاثبات الشرعية انه شاذ جنسيا فهو عضوا في المجتمع له كل حقوق المواطن و لا يميز الدستور بين المواطنين و لا يهضم حقوقهم لا بحكم قضائي ويجب ان يكون هذا الحكم صادر من هيئة قضائية مستقلة

Quote: يا كيزان المنبر أنا عندي سؤال بعيد من الموضوع دا أنتو ليه اي نقاش عندكم بتعلق بي الاسلام طوالي بكون مرتبط بالزنا واللواط والجماع والحاجات دي !!!!

Quote: لكن السؤال .. هل خيابة ( الفاعل والمفعول ) بتقدح فى اهلية الشخص لممارســة دوره فى العمل العام ؟

Quote: الرفيق خالد العبيد تحية لماذا ترفضون الشاذ جنسيا ، الا يتعارض هذا مع حقوق الإنسان ؟؟؟ وكما ترفضون الخايب هل ترفضون الخايبة ايضا ؟؟؟

Quote: مداخلة خايبة!! بالله امشي اعمل ليك حزب ولو بي نفرين ولم عليك الخائبون والخائبات لانو ما بلزمونا والسكة قفلناها في وشهم من ايام فجر التاسيس حتى اليوم وبكرة وماتنسى تدي الرئاسة لي عبدو تي وفد مرة ابقى نايبو

Quote: ياخى والله غير الوجدان السودانى ده ما فضل لينا من البلد حاجه .. عليكم الله خلوهو زى ماهو ..

Quote: لماذا ترفضون الشاذ جنسيا ، الا يتعارض هذا مع حقوق الإنسان ؟؟؟ وكما ترفضون الخايب هل ترفضون الخايبة ايضا ؟؟؟ أليست هذه من مكارم الأخلاق التى تعتبر من نواميس الرجعية ؟؟؟ وبهذه التصنيفات ورفض الشواذ يمكننا ان نرفع دعوى على الحزب الشيوعي السوداني ليصنف في الدوائر التقدمية حزباإرهابيا رجعيا يناهض حقوق الشواذ !!!

Quote: لكن رفض الخائب يتنافى مع الديمقراطية وحقوق الإنسان التى تتشدقون بها . والخيابة أفضل من الإلحاد، الملحد مقبول والخائب مرفوض ، منطق أعوج !!!

Quote: فعلا الشيوعية في السودان كنبات الظل او بالأحرى كالطفل غير الشرعي الذي لا يعترف به (زوج امه) لانه ليس منه ، ويحقد هو على أمه والأسرة كلها لأنها أوجدته في غير بيئته، تخيل معي هناك الكثير من الأمور والممارسات الإقتصادية في السودان جذورها وتطبيقاتها عقائدية، الميراث وزعه الله وجعله من أحكام العبادة ، والزكاة ركن من أركان الإسلام ، من جحدهما عمدا بعد بيان الحجة خرج من الدين !!! الشيوعية في السودان في ورطة ، الإيمان بالزكاة كركن وتوزيع الميراث كما في النص ، ومن ثم الكفر بالشيوعية التى تقول من كل حسب طاقته ولكل حسب حوجته ، او الكفر بالزكاة والميراث والخروج من الدين . ورطة لا يفيد معها الترقيع !!! هل الشيوعية نظرية أممية عالمية ام تطبيق محلى وحسب دين البلد؟؟؟ يا عمال العالم إتحدوا ، على اي منهج ؟؟؟ تحياتي وآسف للإطالة.

Quote: مداخلة خايبة!! بالله امشي اعمل ليك حزب ولو بي نفرين ولم عليك الخائبون والخائبات لانو ما بلزمونا والسكة قفلناها في وشهم من ايام فجر التاسيس حتى اليوم وبكرة وماتنسى تدي الرئاسة لي عبدو تي وفد مرة ابقى نايبو

Quote: قريبي عماد كيفك والله انا ما غضبان .. بالعكس انا مبسوط جدا من البوست ده عارف ليه ؟!! لانو مع اعتاب الجمهورية الثانية اتبشرنا انو فكي اسحق اصبح منظراتي للجبهة الاسلامية القابضة! وبدل المحايات عندو قرايات للماركسية السودانية مشكلتو انو محج بجيه يسقيو محاياتو دي زي السكر !! ويقول ليه اشرب اشرب .. بل واشرب الشئ المحير انو فكي اسحق ما بقول بغم وده بيوضح بي جلاء لحدي وين الكيزان انزلقو لي مستنقع ما منو قومة ابدا والزبير يعلم انو مداخلتو استفزاز ! ودي ما بيقدر يلعبا معانا العب غيره يا زبير! لانو الكيزان وانت زااااتك على علم تام انو التنظيم بتاعهم بيضم الخائبين

Quote: انا القدامك ده شيوعي على سنة الله ورسولو

Quote: ولكني طرحت اسئلة لما أراه من تناقض بين ممارسات الحزب ونظرياته ، الذي افهمه ان الماركسية أممية، و ليس بالضرورة ان تكون كفرد ملحدا مخاصما للدين ولكن هناك ثوابت في الإقتصاد عند تحقق المجتمع الشيوعي ، وسؤالي : هل الشيوعية السودانية ما زالت تؤمن بحتمية التغيير وصولا الى المجتمع الشيوعي (لا الإشتراكي) ام هذا المجتمع الشيوعي اصبح مستحيل التحقيق ؟؟؟ وإذا كنتم تؤمنون بالمجتمع الشيوعي ما وضع المواريث والزكاة في ذلك المجتمع ؟؟؟ لماذا لا يعاد تسمية الحزب الشيوعي بأي اسم آخر حتى ينفك عن الأذهان ماضى الشيوعية العالمية ، ولا يرتبط بالتاريخ الدموي والملحد للشيوعيات الأممية ؟؟؟ ماهي الثوابت التى تجمعكم مع شيوعية برجنيف مثلا ؟؟؟

Quote: انت يا محمود ود العبيد ما قدر الاسئلة دا .. حليل الطبيب امجد فريد كان جــا سمع ليك الالواح العظام للفكر الشيوعــى

Quote: News: الحزب الشيوعي انموذجاً..! بتاريخ 10-10-1432 هـ الموضوع: احاديث في السياسية والمجتمع /موسي يعقوب كنت كثيراً ما اعجب في السنوات الاخيرة بما يصدر عن الاستاذ محمد ابراهيم نقد والدكتور الشفيع خضر من تصريحات وإفادات او مقالات يكتبها الاخير. وهذا ليس منحة او اهداء لاحد ولكنه (شهادة لله) وحق لآخرين يجب علينا ان نعطيه ونسديه الى اهله عسى ان يعود علينا وعلى مجتمعنا السياسي بالخير والبركة. امس الاربعاء طالعت في احدى الصحف ان المهندس صديق يوسف ممثل الحزب الشيوعي السوداني في تجمع احزاب المعارضة قد شدد في محاولة لرأب الصدع في النيل الازرق وجنوب كردفان على نزع سلاح الجيش الشعبي وفق بروتوكول الترتيبات الامنية وحصر حمل السلاح –بشكل عام- على القوات النظامية فقط مستهجنا عدم تنفيذ البروتوكول رغم التوقيع عليه منذ عام 2004م اي منذ سبع سنوات تقريبا...! وهذا عين العقل والحكمة وتجنيب البلاد ما يترتب على ذلك وبعضه عشناه بالفعل كما حدث في جنوب كردفان من قبل وفي جنوب النيل الازرق هذه الايام. لقد كان مثل ذلك الرأي يردده الاستاذ نقد مما كنا نعده سمة خاصة به فهو -حفظه الله- (عقلاني) حتى النخاع. ووطني من الدرجة الاولى. ولديه قدرة على العزل بين الادوار وعدم الخلط بين ما هو مصلحة خاصة ومصلحة عامة كما يفعل الكثيرون في المسرح السياسي السوداني الذي يختلط فيه (الحابل بالنابل) كما يجري على الالسن.. اما الان وقد قال بذلك المهندس صديق وهو رئيس اللجنة السياسية في الحزب وممثله في تجمع احزاب المعارضة المعروف في وقت سابق بتجمع احزاب جوبا فهو راي الحزب الشيوعي وقناعته وخريطة الطريق التي يسير عليها. وهذا ما يدعونا لان نرفع القبعة او العمامة تحية واحتراما للحزب الشيوعي الذي يعد انموذجا في هذه الناحية وهو الذي افاد كثيرا من تجربته السياسية ومكثه تحت الارض لسنوات طويلة كادت فيها عظامه ان تتكلس..! وعلى الآخرين في الملعب السياسي ان يتعلموا من مصداقية ووطنية وموضوعية الحزب الذي قال سكرتيره العام بعد انهيار الماركسية (الاشتراكية ماتت ولن نفرش عليها..!) ففي ذلك قدر من الصدقية والواقعية يجعلان من الحزب ورموزه انموذجا.. وعينا باردة..!!

Quote: أو أن ينحدر الشباب الى مهاوى الضياع. لكن أدواتها الأكثر أهمية لضمان ذلك ليس القانون والمحاكم وشرطة النظام العام ، حسب النهج الذي ظل يتبعه نظام (الانقاذ) ، إنما التربية الثقافية والسياسية بواعز الدين والاخلاق ومثال القدوة الحسنة في الأسرة والمجتع ودور العلم ، ثم من بعد ذلك ، وليس قبله بأي حال ، واعز القانون وعقوباته.

Quote: خائن الامانة والمرتشى والكاذب مرتكب لجريمة شرعية يعاقب عليها الشارع

Quote: في جرائم شرعية وجرائم غير شرعية ولا شنو ؟!!!

Quote: ياعمك انت جدك كان قاضي القضاء لوماعارف الكلام ده تبقي عوجة

Quote: يا أخانا محمود الزبير يا زول شايفك عاصر شديد على موضوع الشيوعية و الدين، و كالعادة و كما سبقنى بالاشارة لذلك الشاب النابهة محمد هشام عندما يتحدث الاسلاميين عن الدين مباشرة ينتقل الكلام للخمر و الجنس و الرقص و الفسوق. ياخي نحنا شكلتنا مافي موضوع الجنس و الخمر، الناس بمارسوا الجنس و بشرب الخمر منذ فجر التأريخ القصة دى ما بتتوقف لا بالقوانيين و لا بغيرها. نحنا شكلتنا الاساسية مع الاسلاميين فى القروش … القروش … الشرتيت. كيف يوزّع هذا الشرتيت على بني الانسان فى وطننا. و الله عجباً لكم من اٍسلاميين تسرقون اٍٍسم الاله لتسرقون به مال الفقراء و المعدميين فى السودان. ياخي نحن فراسة ساكت عادتنا السودانية دي فى التكافل الواحد يتعفف يأكل الاكل السمح جوا بيتوا براه … بمرق بيهو على الضراء و تشارك مع الجيران و السابلة و عابر الطريق … الكيزان البياكلوا بأسم الله دي يقعلوا اللقمة من افواهـ الفقراء و يكنزوها ذهباً و فضة و أحواض سباحة للاولاد كما قالت زوجة المجاهد على الكرتي، يا له من كفر فســوق عظيم

Quote: يا زول شايفك عاصر شديد على موضوع الشيوعية و الدين،

Quote: ما يهمني هو موضوع الدين والعقيدة وما سواه يهون ، نحن لم نخلق لنأكل ونشرب ، إنما خلقنا للعبادة والله هو الرازق.