Quote: شكرا اخي رضا لنلقلك لنا لهذه الحلقه التوثيقيه عن احبابنا الفلاته ….نتابعها ثم نعلق.
الحاجة بالتعجب البسوس الصهيونية دي فيها ان لازم الزول يقراها بين السطور كويس ..... لانها ما عندها بوست واحد في البورد ده ما بتذكر فيه القبائل ..بصورة سالبة.... الخلاها تشكر الفلاتة شنو ؟؟!!
03-09-2014, 00:18 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
والتحية للفلاتة اينما وجدو وعلى حسب المعلومات فان هذا الفيديو يوثق للفلاتة فى جنوب السودان هنالك فلاتة فى كل اصقاء السودان وافريقيا الوسطى ومالى وفى دول غرب افريقيا
عموما لكم الشكر
03-09-2014, 07:06 PM
Tragie Mustafa Tragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964
هؤلاء اهلنا الفولان لديهم دور كبير في نشر الاسلام في افريقيا الغربية ومنهم العلامة الشيخ عثمان دانفوديو وفي السودان الشمالي عشرات الاف الاسر منهم بعدهم انكر اصله وانتمي الي قبائل الجعليين والشوايقة والدناقلة بعد سقوط المهدية واصبحوا الان جزء من تلك القبائل لتوفير الحماية لهم من قبل قوات كتشنر باشا الغازية وكانت ضمن قواتها الالف من أبناء القبائل النيلية واشهرهم قائدهم عبدالله ود سعد الذي خاصم خليفة المهدي وتمرد عليه والتحق بالجيش الغازي ، وكذلك العتباني الارمني جد غازي صلاح الدين امر الكتيبة 14 من قوات الغازية ، نتيجة لتواجد هؤلاء في صفوف قوات الانجليزية المصرية الغازية فكانت الضامن لكل من ينتمي لهذه القبائل ومنهم اجداد الدكتور نافع علي نافع المنحدر من شمال جنوب مورتانيا وعلي كرتي من مالي ومصطفي عثمان اسماعيل سهول النيجر وغيرهم وكثير من هؤلاء الاسر يحتفظون بلغتهم الفولانية الاصلية ولكنها خلف الابواب. وبعد الاخرإختاروا المسمي البديري الدهمشي مثل عمر البشير وكمال عمر والسفير السودان السابق في مصر كمال حسن وغيرهم كثر
اما الذين تمسكوا بهويتهم الاصلية فهم الوافدون بعد المهدية او من الذين لم يكونوا في ام درمان وما حولها ابان سقوط دولة الخليفة عبدالله تورشين واغلب هؤلاء يقطنون في النيل الازرق وفي تلس بدارفور ويسمونهم (ام برروا) سحناتهم اقرب الي سحنات الامازيق ويعيشون علي تربية الابقار وابقارهم مميزة حيث لديها قرون طويلة ولم يكونوا مرغوبون من قبل الفئة التي انداحت وسط القبائل النيلية ربما مخافة من كشف امرهم او شي لا نعلمه .
03-09-2014, 09:50 PM
محمد نور عودو محمد نور عودو
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6192
التحية لهذا الشعب العملي المجتهد شعب الفلاتة شعب يحب العمل لقد عرفناهم منذ صغرنا في مدن السودان المختلفة يعملون ليل نهار ويتنجبون المشاكل ومسالمين لأبعد الحدود. ويعملون رعاة خارج المدن ويمدون أهل المدن بلبهائم والألبان ومشتقات الألبان. شكرآ صاحب البوست لهذا الفيديو التوثيقي الرائع
03-09-2014, 10:50 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
كل البشر الموجودون الأن من زرية نوح عليه السلام ويعتبر نوح عليه السلام الأب الثاني للبشرية بعد آدم عليه السلام. أعتقد أن السحنة ليس سببها الأصول العرقية فقط بل نمط الحياة الذي يعيشونه زيداة على المناخ الأول الذي عاش فيه أجدادهم فقد يكونون أصولهم ترجع لشمال غرب إفريقيا وهم البربر .
03-10-2014, 03:58 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37000
Quote: هؤلاء اهلنا الفولان لديهم دور كبير في نشر الاسلام في افريقيا الغربية ومنهم العلامة الشيخ عثمان دانفوديو وفي السودان الشمالي عشرات الاف الاسر منهم بعدهم انكر اصله وانتمي الي قبائل الجعليين والشوايقة والدناقلة بعد سقوط المهدية واصبحوا الان جزء من تلك القبائل لتوفير الحماية لهم من قبل قوات كتشنر باشا الغازية وكانت ضمن قواتها الالف من أبناء القبائل النيلية واشهرهم قائدهم عبدالله ود سعد الذي خاصم خليفة المهدي وتمرد عليه والتحق بالجيش الغازي ، وكذلك العتباني الارمني جد غازي صلاح الدين امر الكتيبة 14 من قوات الغازية ، نتيجة لتواجد هؤلاء في صفوف قوات الانجليزية المصرية الغازية فكانت الضامن لكل من ينتمي لهذه القبائل ومنهم اجداد الدكتور نافع علي نافع المنحدر من شمال جنوب مورتانيا وعلي كرتي من مالي ومصطفي عثمان اسماعيل سهول النيجر وغيرهم وكثير من هؤلاء الاسر يحتفظون بلغتهم الفولانية الاصلية ولكنها خلف الابواب. وبعد الاخرإختاروا المسمي البديري الدهمشي مثل عمر البشير وكمال عمر والسفير السودان السابق في مصر كمال حسن وغيرهم كثر
اما الذين تمسكوا بهويتهم الاصلية فهم الوافدون بعد المهدية او من الذين لم يكونوا في ام درمان وما حولها ابان سقوط دولة الخليفة عبدالله تورشين واغلب هؤلاء يقطنون في النيل الازرق وفي تلس بدارفور ويسمونهم (ام برروا) سحناتهم اقرب الي سحنات الامازيق ويعيشون علي تربية الابقار وابقارهم مميزة حيث لديها قرون طويلة ولم يكونوا مرغوبون من قبل الفئة التي انداحت وسط القبائل النيلية ربما مخافة من كشف امرهم او شي لا نعلمه .
شكرا ادريس لقمة كفيت وفيت وفكيت الشفرة بتاعة الوطن المازوم.... اجمل مداخلة في نظري في هذا البوست.تفسر تمام واقع السودان المازوم وعميلة الانتحال المشينة التي قام بها البعض وبدعم ايدولجية وافدة منبتة "الاخوان المسلمين "في حروب ابادة منهجية ومنظمة للجنوبيين والنوبة والفور والاستعانةبوافدين جدد من نفس الدول التي ذكرت في المداخلة اعلاه ومعروف الاسلام "القيم "جاء من اليمن والعراق مع الطرق الصوفية والاسلام السياس الفاشي البشع جاء مع الفلاتة عبر 500 سنة والاتراك 200 سنة والمصريين 70 سنة "الاخوان المسلمين ... وعايزين تعرفو اصل الفلاتة وما دايرين تعرفو اصلكم مش كده؟؟ طيب السودان بلاد كوش -الاسم القديم في السودان في العهد القديم ..((يا لأرض حفيف الأجنحة التي في عبر انهار كوش المرسلة رسلا في البحر في قوارب البردي على وجه المياه ، اذهبوا أيها الرسل السريعون إلى امة طوال جرد إلى شعب مهاب أينما كان ، إلى امة قوية جبارة الخطى تقطع الأنهار أرضها .
يا جميع سكان المسكونة وقاطني الأرض إذا رفعت الراية على الجبال فانظروا ، و إذا نفخ في البوق فاسمعوا ، لأنه هكذا قال لي الرب أن أهدا وانظر من مسكني كالحر الصافي على البقل ، كغيم الندى في حر الحصاد ، فانه قبل الحصاد عند تمام الزهر وعندما يصير الزهر حصرما نضيجا يقطع القضبان بالمناجل ، وينزع الأفنان ويطرحها ، تترك معا لجوارح الجبال و لوحوش الأرض ، فتصيف عليها الجوارح وتشتي عليها جميع وحوش الأرض .
في ذلك اليوم تقدم هدية إلى الله رب الجنود من شعب طويل واجرد ، و من شعب مخوف منذ كان فصاعدا ، من امة ذات قوة وشدة ودوسا قد خرقت الأنهار أرضها ، إلى موضع اسم رب الجنود جبل صهيون ))*
هوامش *((اشعيا18 .))
وكوش ده نوح ببقى ليه جدو يعني كوش بن حام بن نوح والحاميين هم كل السود البشرة وفقا للاسطورة التوراتية ثم الساميين ابناء سام العرب والعبريين ثم يافث باقي شعوب العالم الحاميين الكوشيين منهم هاجر عليها السلام النوبية وجدة العرب من بني اسماعيل بما فيهم الرسول(ص)
(عدل بواسطة adil amin on 03-10-2014, 04:00 AM) (عدل بواسطة adil amin on 03-10-2014, 04:03 AM)
03-10-2014, 04:35 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
الفولان هم سامين، مثلهم مثل العرب والعبرانين .. وظهورهم سابق للعرب .. فهم والله أعلم، أن ملكهم كان طالـــوت، وكان ذو قوة ومنعة .. وأختلف مع سيدنا سليمان حول الملك .. فقتله سليمان وهباه الله الملك.
هاجر شعب طالوت من مناطق جنوب الشام وفلسطين إلى ليبيا الحالية حيث يسمون بقبائل الليبو التى أخذت منهم ليبيا الحديثه إسمها.
كان أجداد الفولان بما أنهم أتووا من مناطق الرسالة فى أرض فلسطين، وتزامنهم مع فترة سيدنا سليمان فقد عرفوا السحر .. وحينما توعد فرعون مصر سيدنا موسى بأنه يأتيه بكل ساهر عليم، يقال أن فرعون أستجلب السحرة من مالى - تمبكتو .. وبحكم تدينهم حينما رأوا الأيات أمنوا برب موسى .. فهددهم بتقطيع أرجلهم وأيديهم من خلاف فهربوا إلى جزيرة ناوا فى الشمالية .. حيث يقول عنهم أهل الشمال، الدقر فى ناوا ..
شعب الفولان من الشعوب المتدينة فقد أمنوا باليهودية .. وهاجر اليهود بأعداد كبيرة إبان محاكم التفتيش فى أوروبا وأحتموا بالفولان .. هاجر الفولان خارج أفريقيا مع هجرات الأسبانيارد إلى الأمركيتين حيث أنضموا إلى الهنود الحمر مع أحتفاظهم بكثير من مظهر أزياءهم وتدينهم ..
تعتبر لغة الفولان، الفلفندى ربما من أكثر اللغات إنتشاراً فى أفريقيا ..
بريمة
03-10-2014, 04:52 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
وكغير لغة الكوشيين المنقرضة (مشاغلة لصديقى اللدود عادل أمين)، فإن لغة الفولبى (وهو الأسم الأخر للفولان) هى من أكثر اللغات حيوية بعد اللغة العربية .. وأرى أن تدريس لغة الفولبى على مستوى الجامعات السودانية إلى جانب اللغة العربية سوف يخدم غرض ثقافى وأجتماعى وسياسى للسودان.
وتعود أهمية شعوب الفولان إلى إيمانهم بقيمة العمل .. وتعودهم على المشاق وتذليل المخاطر بالجد والمثابرة. فهم شعب نشط ويعتبر من الشعوب المنتجة .. Primary Producer مثلهم مثل البقارة فى السودان الذين يمتلكون أكثر من نصف ثروة السودان الرعوية.
مع تدين الفولان .. إلا إنهم يميلون إلى التطلع لمعرفة الغيبيات .. فهم شيوخ دين صوفيون .. متبحرين فى علوم الباطن .. ومنهم من برأ فى السحر والشعوذة ..
ومع كل ذلك إلا أن الفولان الرعاة ضعيفى التدين، بالذات الشباب منهم .. حيث تعتبر قبائل الوادوبى (أم بررو) متحررة جنسياً .. فالمرأة منهم تختار عشيقها الذى تمارس معه الجنس بحرية .. وهم قليلى التعليم والمعرفة بالحياة المدنية.
بريمة
03-10-2014, 05:05 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: وكغير لغة الكوشيين المنقرضة (مشاغلة لصديقى اللدود عادل أمين)،
سلام بريمة
اللغة الكوشية لم تنقرض موجودة في الاهرامات نقشا ولم تفك شفرتها ويتحدث بها النوبيين في الشمال والميدوب في الغرب والنوبة في الجبال والجعليين والشايقية الاصل -نوبة الترنسفير .."البقط" استعربو وتم اعادتهم الى السودان في عهد المعتصم وفي زمن الملك االنوبي داؤد بن سليمان"محاضرة كاسيت للمرحوم عبدالمنعم حاج الامين استاذ االتاريخ في دنقلا" وكانو جنود في الدولة العباسية القوية والفاطمية ان انذك الممتدة من بغداد الى الاندلس..وهذا يدل على انهم عرب ثقافيا وليس عرقيا وهذا ما اتثبته تجربة الجينوم الشهيرة التي نشرت هنا ولازالو يحتفظون بعادتاتهم النوبية وبعض المفردات النوبية والشلوخ مع تاثرهم العميق بالثقافة العربية الاسلامية ...يعني هم اختلاف مقدار من النوبيين المحليين من دنقلا لي حلفا باقي القصة تماها ادريس لقمة ..بدقة شديدة جدا وتفسر تماما ما يجري في السودان الان
Quote: والجعليين والشايقية الاصل -نوبة الترنسفير .."البقط" استعربو وتم اعادتهم الى السودان في عهد المعتصم وفي زمن الملك االنوبي داؤد بن سليمان"محاضرة كاسيت للمرحوم عبدالمنعم حاج الامين استاذ االتاريخ في دنقلا" وكانو جنود في الدولة العباسية القوية والفاطمية ان انذك الممتدة من بغداد الى الاندلس..وهذا يدل على انهم عرب ثقافيا وليس عرقيا وهذا ما اتثبته تجربة الجينوم الشهيرة التي نشرت هنا ولازالو يحتفظون بعادتاتهم النوبية وبعض المفردات النوبية والشلوخ مع تاثرهم العميق بالثقافة العربية الاسلامية ...يعني هم اختلاف مقدار من النوبيين المحليين من دنقلا لي حلفا
لا لا .. يا أخى، خلينا فى الفولان .. أنا أمتلك مراجع فى موضع أصل الشوايقة .. ومن كتابات رجل شايقى ويعمل الأن أستاذ الفسلفة فى جامعة دنقلا .. وهو منحاز لفكرة الأصل النوبى للشوايقة .. لكن رواياته ومصادره لم تقو على التمحيص والتدقيق.
دعنى فى حظيرة الفولان .. شعب أحبه جداً .. ذو طيبة معشر وجمال وأخلاق .. ومن كان منهم عالماً فهو عالم بحق ..
نحن هنا نريد قتل العنصرية والتابو المجتمعى فى السودان ضد هذا الشعب المعطاء، طيب المعشر والأخلاق.
بريمة
03-10-2014, 11:14 PM
Idris Logma Idris Logma
تاريخ التسجيل: 01-20-2013
مجموع المشاركات: 1810
شكرا الاخ ابراهيم الامين حقيقة المغالطة التاريخية في تشكل القبائل وركوب البعض من السياسين علي سرج القبيلة لتحقيق المأرب قد ادي الي حالة الفشل التي نعيشها في الوطن المسمي السودان اظهار الحقائق ثم معالجة الاخطاء خير وسيلة للوصول الي بلد مستقر ينعم بالسلام
بالله قول لليانكي الاسمو بريمة ... بأن طالوت هو الملك الذي يعثه الله لبني اسرائيل عندما سألوا الله ان يبعث اليهم ملكا وان دؤاد ابا سيدنا سليمان كان غلاما في جند طالوت وتمكن دؤاد من قتل جالوت ثم اصبحا ملكا من بعد طالوت وكان نبيا مرسلا وكذلك ابنه سليمان بريمة ذكر بأن الطوارق قد نزحوا من الشام من بعد طالوت ثم اتي بالنقيض عندما قال بان فرعون موسي ارسل في المدائن حنده ليأتوا له بكل سحار عليم وقد اتوا بسحرة من تمبكتو المالية من اهلنا الفولان وهذه ليس بالحقيقة حيث فرعون موسي قد سبق طالوت وسيدنا سليمان بمئات السنين وكان من ايات الملك طالوت (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىand#1648; وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ and#1754; إِنَّ فِي ذَand#1648;لِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) اي طالوت جاء من بعد فرعون موسي والسحرة
03-11-2014, 00:45 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
إدريس لقمة، شكراً على التصحيح .. أتفقت معك فى الرواية .. من قتل طالوت هو سيدنا داؤود والد سيدنا سليمان ..
Quote: أن اليهود بعد وفاة يوشع بن نون عليه السلام , تفرقوا وتمزقوا وابتعدوا عن دينهم وعصوا ربهم فكانت النتيجة أن تمكن منهم الكنعانيون وسلطوا عليهم ألوانا من الذل والعذاب .
طالوت الملك الجديد
وبقوا كذلك حتى أتى زمان الملك الكنعاني "جالوت" حاكم بيت المقدس، فقال بنو إسرائيل لنبيهم : اعد لنا عزنا ومجدنا,واجعل لنا ملكا نسير وراءه ليحقق لنا النصر,فقال لهم نبيهم: إن لكم ماضيا وتاريخا اسود, فهل عسى إن جعل الله لكم ملكا أن تطيعوه وتذعنوا له ولا تخالفوا أمره؟ فقالوا: ولماذا لا نطيعه؟ ونحن أذل الناس اليوم , فاخبرهم نبيهم أن الله اختار لهم ملكا هو طالوت فاعترضوا عليه لأنه لم يكن من أفخاذ اليهود وقالوا:"أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم"البقرة(247)
ثم اخبرهم نبيهم أن الله جعل لهذا الملك علامة وهي أن التابوت الذي أخذه الكنعانيون ستحمله الملائكة إليهم,فلما رأوه تطير به الملائكة لم يصدقوا أعينهم, حتى صار بين أيديهم فتحوه فإذا هو فعلا تابوتهم المفقود, فوافقوا على تعيين طالوت ملكا عليهم.
لقد كفروا وعاندوا من جديد, ولم يخرج معه للقتال سوى فئة قليلة, حيث خرج بهم وفي الطريق مروا بنهر, فأمرهم الملك أن لا يشربوا منه, واخبرهم أن من يشرب من هذا النهر فليس منه, ليختبر صبرهم وقدرتهم على القتال, فشربوا منه إلا قليلا منهم, فهل بعد هذا عصيان وعناد؟!!!
النصر على العماليق
فئة قليلة هي من ثبتت مع "طالوت" في المعركة,فلما خرج "جالوت" ملك العماليق يتحدى للمبارزة لم يتجرا عليه احد إلا شاب في 16 من عمره هو "داود" عليه السلام, فرده طالوت لصغر سنه وشجع اليهود لمبارزة جالوت ووعد من سيخرج لمنازلته ان يزوجه ابنته ويكون خليفته في الحكم من بعده, رغم ذلك لم يخرج احد فسمح ل "داود" ان يبارز جالوت. خرج "داود" وبيده مقلاع به حجر, فبادر به عدوه فقذفه بالمقلاع فشج راسه فمات من فوره, وهكذا قتله, وهزم جيش "جالوت" واندحر بعد موته,فكان نصر الله مؤزرا على يد نبي الله داود عليه السلام.
بعد هذا النصر تزوج "داود" ابنة "طالوت", وفي عام 100ق.م توفي الملك "طالوت" فاختلف بنو اسرائيل وانقسموا على انفسهم فتبع قسم منهم ابن "طالوت", وتبع الاخر "داود" عليه السلام تنفيذا لوصية "طالوت".
عهد داود عليه السلام
استقر بعد ذلك داود على مملكة يهودا وما حولها, وكانت عاصمتها الخليل,واما ابن "طالوت" فقد كانت عاصمته القدس,وفي عام 1000ق.م حدثت معركة بين داود وابن طالوت انتصر فيها داود عليه السلام ودخل القدس وجعلها عاصمة لبني اسرائيل, لكن لم تشمل المملكة كل ارجاء فلسطين حيث بقي الساحل للكنعانيين.
اول مملكة بني اسرائيل
ولعلنا نحتاج هنا إلى وقفة لنبين أن اول مملكة لليهود انشات في فلسطين كانت في عام 995 ق.م كما تحدثنا, ولكننا نعلم سابقا ان الكنعانيين واليبيسيين كانوا اول من استوطن في فلسطين وحكموها فترة طويلة جدا من الزمن تعود الى سنة 2600 ق.م , أي انهم كانوا سكانا لفلسطين قبل ان ياتي اليهود اليها ب 1600 عام, وهذا ينفي أي حق لليهود بارض فلسطين او أي ادعاء لاقدميتهم بها, ومع العلم بان فترة حكم داود وابنه سليمان من بعده لم تدم في فلسطين أكثر من 90 سنة, تفرق اليهود بعدها وتقطعوا في أرجاء الأرض. ....
وقد تلاحظ أن أنتصار سيدنا داؤود على طالوت للمرة الثانية هى التى طردت قوم الملك طالوت .. الفولان ..
نفهم أيضاً من روايك التى تقول بسبق سيدنا موسى للملك طالوت .. إنها رواية صحيحة بنص القرآن .. مما يعنى أن الفولان لهم هجرتين فى التأريخ .. إحدهما قبل طالوات .. والأخرى من بعد هزيمته علي يد سيدنا داؤود ..
بقية القصة التى تتحدث عن هروبهم إلى الشمالية، جزيرة ناوة، لم تنقلها المراجع المتاحة فى النت .. ولكنى أتيت بها من مصادر أخرى ..
وأظن من الأفضل أننى أنقل الرواية كاملة حتى لا يحدث خطأ تأريخيى.
بريمة
03-11-2014, 05:15 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37000
Quote: شكرا الاخ ابراهيم الامين حقيقة المغالطة التاريخية في تشكل القبائل وركوب البعض من السياسين علي سرج القبيلة لتحقيق المأرب قد ادي الي حالة الفشل التي نعيشها في الوطن المسمي السودان اظهار الحقائق ثم معالجة الاخطاء خير وسيلة للوصول الي بلد مستقر ينعم بالسلام
كويس ادريس بريمة عايز يطلع الفلاتة عرب "ساميين"... تمام خلاص ما يقولو نحن دناقلة وشايقية وجعليين.؟؟... قبائل الشمال الثلاث ديل حاميين كوشيين ويستمدون اخلاقهم جينيا وعبر العصور من هذا الملك العادل -خليوت بعانخي-راجع نظية المعرفة الكوشية " ببقى الفرق بين الدناقلة والشايقية والجعليين الاصل هو الفرق بين سلوك الشخص ونحن قلنا قيم السودان والمجتمع السوداني تنتقل اما بالطبع "الكوشيين" او بالتتطبع " الوافدين."...مع كل الاحترام ليهم..اذا بقو محترمين نظرية المعرفة الكوشية
03-11-2014, 08:47 AM
عبدالكريم الاحمر عبدالكريم الاحمر
تاريخ التسجيل: 01-09-2013
مجموع المشاركات: 424
هؤلاء اهلنا الفولان لديهم دور كبير في نشر الاسلام في افريقيا الغربية ومنهم العلامة الشيخ عثمان دانفوديو وفي السودان الشمالي عشرات الاف الاسر منهم بعدهم انكر اصله وانتمي الي قبائل الجعليين والشوايقة والدناقلة بعد سقوط المهدية واصبحوا الان جزء من تلك القبائل لتوفير الحماية لهم من قبل قوات كتشنر باشا الغازية وكانت ضمن قواتها الالف من أبناء القبائل النيلية واشهرهم قائدهم عبدالله ود سعد الذي خاصم خليفة المهدي وتمرد عليه والتحق بالجيش الغازي ، وكذلك العتباني الارمني جد غازي صلاح الدين امر الكتيبة 14 من قوات الغازية ، نتيجة لتواجد هؤلاء في صفوف قوات الانجليزية المصرية الغازية فكانت الضامن لكل من ينتمي لهذه القبائل ومنهم اجداد الدكتور نافع علي نافع المنحدر من شمال جنوب مورتانيا وعلي كرتي من مالي ومصطفي عثمان اسماعيل سهول النيجر وغيرهم وكثير من هؤلاء الاسر يحتفظون بلغتهم الفولانية الاصلية ولكنها خلف الابواب. وبعد الاخرإختاروا المسمي البديري الدهمشي مثل عمر البشير وكمال عمر والسفير السودان السابق في مصر كمال حسن وغيرهم كثر
اما الذين تمسكوا بهويتهم الاصلية فهم الوافدون بعد المهدية او من الذين لم يكونوا في ام درمان وما حولها ابان سقوط دولة الخليفة عبدالله تورشين واغلب هؤلاء يقطنون في النيل الازرق وفي تلس بدارفور ويسمونهم (ام برروا) سحناتهم اقرب الي سحنات الامازيق ويعيشون علي تربية الابقار وابقارهم مميزة حيث لديها قرون طويلة ولم يكونوا مرغوبون من قبل الفئة التي انداحت وسط القبائل النيلية ربما مخافة من كشف امرهم او شي لا نعلمه .
الاخ ادريس لوقما
تحية طيبة اولا نشكرك لمحاولتك تسليط الضوء على هذا الشعب الذي يجهله الكثير من السودانيين وهم مواطنون يعيشون بين الناس ولهم تاثيرهم في كل جانب من جوانب الحياة السودانية القديمة و المعاصرة . المعلومات التي اوردتها هنا خطيرة جدا و الخاصة ببعض الشخصيات المعروفة والتي قلت عنهم نزحوا الى السودان و اخفوا قبائلهم . نريد منكم ياخ ادريس ان تثبت لنا ذلك من باب المعر فة بالشئ لانو انا استغرب جدا واحد يتنكر لاصله في الوقت الذي فيه ان هذه القبيلة او تلك و التي يهربون من الانتماء اليها يتفاخر اهلها الاصليين بها في اعلى المنابر .... سبق وان قرأت ان النافعاب ( قبيلة نافع علي نافع ) و النفيعاب وهم اخوان ان امهم منحدرة من اهلنا البرتي من غرب السودان و البرتي هم اصلا نوبه الشمال الذين نزحوا لاسباب معروفة لغرب السودان . وقرات في زمن سابق ايضا كتاب- لو اسعفتني الذاكرة - اسمه ( الغرابة وتاثيرهم في تشكلية الهوية السودانية ) والكاتب يشير الى اسم الغرابة ويوضح ان المقصود بالغرابة ليس كل اهل الغرب السوداني وانما المقصود ( الفلاتة) حسب ما درجت الناس جمع قبائل كثيرة تحت هذا الاسم وان هؤلاء النفر الطيب دخلوا كل حوش مهم في شمال السودان وكمان الحيشان الكبيرة كحوش بانقا و حوش القراي وغيرها من الحيشان ولما كان الناس في سابق الايام اهل دين و تدين كانوا يتشرفون ان يتزوج منهم الفلاتي والذين هم اي الفلاته بطبيعتهم المعروفة اهل دين و الفلاته هي القبيلة الوحيدة التي لا تكترث بذكر اسم قبيلتها للتفاخر بها لسبب واحد لانهم اهل دين فتجاوزوا هذا الفهم غير مباليين . هذا الزواج والاختلاط انتج سحنات تراها في الاستاذ احمد البلال الطيب و الريس عمرالبشير و اللحو وغيرهم من ابناء السودان فلماذا التنكر للاصل نحن هنا لا نشتم احد لانه ليست هناك منقصة اصلاً ان ينتمي فلان للقبيلة الفلانية .. ماشعر بعض الناس بهذا النقص الا بعد بعدهم عن الدين ورجوعهم الى الجاهلية الاولى فانقلبوا على افكارهم
انا اعتبر هذه دعوة جيدة لمساهمة الاخوة هنا لنعرف الكثير عن هذا النفر الطيب والاخ بريمه محمد علي يعرف الكثير عن سيرتهم فاعطوه فرصة
عبدالكريم الاحمر
03-11-2014, 09:02 AM
عبدالكريم الاحمر عبدالكريم الاحمر
تاريخ التسجيل: 01-09-2013
مجموع المشاركات: 424
تحية طيبة اطلعنا على الكثير مما تكتبه هنا ولكن نود لو تحدثنا عن موضوع الترانسفير و البقط وكيف يستقيم ذلك في تغيير هويه قبائل بالكامل و هي قبائل كثيرة الاعتزاز بنفسها .. لا اعتقد انك تستطيع اثبات ذلك
مع وافر شكرنا
عبدالكريم الاحمر
03-11-2014, 12:51 PM
ياسر احمد محمود ياسر احمد محمود
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 2545
Quote: ففى زمنٍ مضى تضافرت رؤوس بعض الاسر السودانية فقامت بتمويل حملة جمعت من الاسواق ومراكز التوزيع كتاب "الفلاتة الفولانيون فى السودان" الصادر عن مركز الدراسات السودانية بالقاهرة فى العام 1996، ومؤلفه الدكتور محمد أحمد بدين، حتى لم تبق منه نسخة واحدة فى مكتبات الخرطوم. والكتاب فى أصله عبارة عن بحث أكاديمى كان الدكتور بدين قد أعده باللغة الانجليزية لنيل درجة علمية معينة من مؤسسة اكاديمية، وقد تمت ترجمته لاحقاً الى العربية. ذكر المؤلف ان دافعه لنشر الكتاب بالعربية هو رفع الضيم عن قبيلة الفلاتة السودانية، التى يعتقد انها ضحية لسوء فهم واسع اذ يجهل الكثيرون جذورها ودورها فى تاريخ السودان وواقعها الحاضر وامتداداتها داخل التشكيل الاجتماعى الماثل. ولم يتسنّ لى شخصيا ان احصل على نسخة من ذلك الكتاب الذى وصفه لى بعض من اطلعوا عليه بأنه ذو قيمة ثقافية وعلمية عالية. وقد تناهى الىّ مما ذكر هؤلاء ان المؤلف أشار فى مبحثه ذاك الى ان هناك عدداً كبيراً من الاسر ذات الصيت فى المجتمعات المدينية السودانية تمتد اصولها وتنتسب عرقيا لقبيلة الفلاتة، وسمّى بعضها بأسمائها. غير أن تلك الأسر التى سبق لها ان زعمت لنفسها أنساباً اخرى تمتد الى الجزيرة العربية وأشرافها واستركنت الى تلك المزاعم واستأنست بها، لم ترض عن الكتاب، اذ لم يوافق هواها ما اورده المؤلف، وهو من زمرة العلماء وأهل الذكر فى هذا المضمار، من استخلاصات ونتائج وادلة. ولا عجب، فأنساب الجزيرة العربية تشكل الهوى الغالب عند قطاعات واسعة من أهل السودان .
تحية طيبة اطلعنا على الكثير مما تكتبه هنا ولكن نود لو تحدثنا عن موضوع الترانسفير و البقط وكيف يستقيم ذلك في تغيير هويه قبائل بالكامل و هي قبائل كثيرة الاعتزاز بنفسها .. لا اعتقد انك تستطيع اثبات ذلك
مع وافر شكرنا
عبدالكريم الاحمر
الاخ عبدالكريم الاحمر اتفاقية البقط جزء من عملية الترنسفير عبر العصور الذى نشرت السودانيين عبر العالم القديم..ولم يكن السودان دولة واحدة كما هو الان لان ممكن تسال نفسك اين مضى الذين تم تهجيرهم بالالاف عبر هذه الاتفاقية.. وتسال نفسك لي الرطانة مستحكمة في اركان السودان الاربعة واللغة العربية في النص...جات لوب مثلا زمان زمن الزمان كان زين فتحنا بوست هنا عشان اناس تتواضع وتحترم الجنوبيين واالنوبة والفور ويعتزوا بهم كمكون اساسي وطينة شعوب السودان موجود في مكتبتي وفيه وثائق مدعمة http://www.sudaneseonline.com/board/27/msg/1135907153.html
03-11-2014, 06:21 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37000
يتم تقيم السودانيين عبر العالم من العرب والعجم باخلاقهم فمن اين جاءت اخلاق السودانيين؟؟؟قيم المجتمع السوداني 08-04-2013 03:43 PM عادل الامين
السودان مجتمع تكافلي ليبرالي ديموقراطي اشتراكي بالفطرة-والمجتمع السوداني لا يشبه المجتمعات العربية ولا بشبه المجتمعات الافريقية..لذلك عندما استعمر الانجليز السودان وضوعوه تحت اشراف الخارجية البرطانية وليس وزارة المستعمرات سيئة الذكر وجاءو بلفزات اكبادهم لتاسيس الدولة النموذج في العالم الثالث بمعايير ديموقراطيةوست منتسر مع شيء من الادارة الاهلية...وتحفل مذكراتهم بالكثير من التقدير للسودان والسودانيين السيد عبدالرحمن المهدي مؤسسة مجتمع مدني سودانية وكذلك اوتاد الارض في القبل الاربعة الشيخ البرعي والشيخ حاج حمد الجعلي وعلي بيتاي وام ضوا بان وازرق طيبة..ووضع الطعام في الطرقات في رمضان عادة سودانية اقتبسها ناس الخارج وسموها موائد الرحمن..واالراسمالية الوطنية خليل عثمان والضو حجوج وحاج الصافي وابراهيم مالك وسعيد بوارت وعبدالكريم السيد وعبدالله الحسن اشتراكيين بالفطرة ومؤسسات مجتمع مدني بنو مدراس ومستشفيات من حر مالهم.. قبل ان يتشدق بها اهل اليسار السوداني..ولان الانجليز اخبر بالمجتمع السوداني وطبيعته فصلو لنا النظام السياسي الذى يناسبنا وهو ديموقراطية وست منتسر الليبرالية وخرجو من السودان عبر انتخابات 1954 و اسسو احزاب وطنية كبداية وحزب الامة الاصل كان حزب ليبرالي يقوده عامة الناس ويرعاه السيد عبدالرحمن المهدي وكذلك الوطني الاتحادي ان ذاك...ودخلنا في جحر ضب خرب من 1964 ولم نخرج منه حتى الان مع-نفس الناس- تشوه السودان عبر الايدولجيات الوافدة التي صنعت خصيصا للعرب في الحقبة الامبرالية/الصهيونية بدواعي بقاء دولة اسرائيل لتكرس للقمع والاستبداد وتكبيل الشعوب واهدار حقوقها عبر اكذوبة ثورة يوليو 1953 والناصرية..وكان لنا نصيب في استيراد بضاعة الاخرين وعجزنا على فرضها فاسقمت جسد السودان وتساقطت اطرافه كمريض الجذام. ولازالو في فضائياتهم يتنطعون ويمارسون التدليك الروحي لشعب ابتلاه الله في نخبه. ..... والحديث ذو شجون عن السودان القطر القارة و حضارته المغيبة من سبعة ألف سنة وليس بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 كما يتوهم الكثيرين من أهل الغفلة ،بل حضارة و قوة جاذبة ومضيافة ، ونحمل جينات و قيم هذا الحاكم الكوشي المسطورة في أهرامات البركل في شمال السودان... وهذا اول حاكم ((اشتراكي)) في التاريخ وتكاد مقولته ادناه ان تكون الاعلان العالمي لحقوق الانسان في الامم المتحدة... إنني لا أكذب ولا اعتدي على ملكية غيري ولا ارتكب الخطيئة وقلبي ينفطر لمعاناة الفقراء إنني لا اقتل شخصا دون جرم يستحق القتل ولا أقبل رشوة لأداء عمل غير شرعي ولا أدفع بخادم استجار ني إلى صاحبه ولا أعاشر امرأة متزوجة ولا انطق بحكم دون سند ولا انصب الشراك للطيور المقدسة أو اقتل حيوانا" مقدسا" إنني لا اعتدي على ممتلكات المعبد -الدولة- أقدم العطايا للمعبد إنني أقدم الخبز للجياع والماء للعطشى والملبس للعري افعل هذا في الحياة الدنيا وأسير في طريق الخالق مبتعدا عن كل ما يغضب المعبود لكي ارسم الطريق للأحفاد الذين يأتون بعدي في هذه الدنيا والى الذين يخلفونهم والى الأبد خاليوت بن بعانخي - معبد البركل
نعلم الناس التعليم الجيد والنافع و نحرر أجمل ما فيهم من حياة الفكر والشعور والفردانية الخلاقة..نحن بلد لا ننتج ايدولجيات ولا نصدرها ولا نحقن بها أدمغة الغير.. أو نعيدهم إلى بلادهم ليلحقون بها الأضرار ،كان كل ذلك قبل العهد الإنقاذي الغيهب 1989،وسقوط السودان تحت مشروع الأخوان المسلمين الوافد وفجرهم الكاذب ....الذي جعل حالنا الآن في الداخل والخارج كما وصفه الشاعر الراحل عمر الطيب الدوش،حفيد زرقاء اليمامة ومنذ امد بعيد في قصيدته الرائعة الأخرى (سعاد)... لا صحينا عاجبنا الصباح لا نمنا غطانا العشم نحن بلد بسيط،لدينا (قيم ) قوامها ،الزهد التواضع والتصالح مع النفس والتفاني في العمل فقط ،كما قال عنها الأديب الراحل الطيب صالح في رائعته موسم الهجرة إلى الشمال "إن جدي كان كشجرة السيال ،حادة الأشواك وصغيرة الأوراق ،تصارع الموت لأنها لا تسرف في الحياة"..او كما صاغها شعرا شاعر السودان الفيتوري الذي يعاني الأمرين من المرض والإهمال الآن... في قصيدته ياقوت العرش
دنيا لا يملكها من يملكها
أغنى أهليها سادتها الفقراء
الخاسر من لم يأخذ منها
ما تعطيه على استيحاء
والغافل من ظنّ الأشياء
هي الأشياء!
تاج السلطان الغاشم تفاحه
تتأرجح أعلى سارية الساحة
تاج الصوفي يضيء
على سجادة قش
صدقني يا ياقوت العرش
أن الموتى ليسوا هم
هاتيك الموتى
والراحة ليست
هاتيك الراحة
* * *
عن أي بحار العالم تسألني يا محبوبي
عن حوت
قدماه من صخر
عيناه من ياقوت
عن سُحُبٍ من نيران
وجزائر من مرجان
عن ميت يحمل جثته
ويهرول حيث يموت
لا تعجب يا ياقوت
الأعظم من قدر الإنسان هو الإنسان
القاضي يغزل شاربه المغنية الحانة
وحكيم القرية مشنوق
والقردة تلهو في السوق
يا محبوبي ..
ذهب المُضْطَّر نحاس
قاضيكم مشدود في مقعده المسروق
يقضي ما بين الناس
ويجرّ عباءته كبراً في ال########ة
* * *
لن تبصرنا بمآقٍ غير مآقينا
لن تعرفنا
ما لم نجذبك فتعرفنا وتكاشفنا
أدنى ما فينا قد يعلونا
يا قوت
فكن الأدنى
تكن الأعلى فينا
* * *
وتجف مياه البحر
وتقطع هجرتها أسراب الطير
والغربال المثقوب على كتفيك
وحزنك في عينيك
جبال
ومقادير
وأجيال
يا محبوبي
لا تبكيني
يكفيك ويكفيني
فالحزن الأكبر ليس يقال... .... رعا الله الشاعر الفيتوري في منفاه البعيد...واتمنى ان يفوق اهل الغفلة من اهل المركز واحزاب السودان القديم من غيبوبتهم السعيدة وينظرو الى ماالات الشطر الميت الذىيرضعون منه منذ بواكير الاستقلال وهو النظام العربي القديم ليس بما يروه الان بما يعرف بالربيع العربي المازوم بل عبر قصيدة شاعر عربي قح من الشعراء الذين لا يتبعهم الغاوين يصف موت النظام العربي القديم وايدولجياته السقيمة والمتعددة...واثارها المدمرة الان والانعتاق من اصرها والعودة الى اتفاقية نيفاشا "لالوب بلدنا ولا تمر الناس" اخر قصيده للشاعر احمد مطر القصيده بعنوان المثل الادنى
في المُنتهى .. ينقلب الغصن الى عود حطب يسبح قرص الشمس في دمائه مجردا من الضياء واللهب.
تصبح حبة الرطب نعشاً من السوس لميت من خشب ! تنتبذ النعجة اذا لا الصوف منها يجتنى ولا الضروع تحتلب فتنتهي من سغب المرعى طعاما للسغب.
تنقلب الريح بلا اجنحه طاويه نحيبها في نحبها عاثره من شدة الضعف بذيل ثوبها تائهه من المهب .
ينطفي النهر فيحسو نفسه من ظماء فوق مواقد الجدب معوقعا بضعفه مِن عَودةٍ لِمنبعٍ او غدوة إلى مصب .
يجرجر الكل.ب بقايا نفسه كأنه يجتر ذكرى امسه وسط موائد الصخب . لايذكر النبح، ولا يدري متى كشر او اهز الذنب .
يقعي وفي اقعائه يئن من فرط التعب ! وباللهاث وحده يأسو مواضع الجرب .
تنزل فوقه العصا فلا يحاول الهرب ! ويعبث القط به فلا يحس بالغضب ! لكنه بين انحسار غفوة وغفوة يهر دونما سبب! * * الكائنات كلها في منتهى انحطاطِها تشبه أمة العرب ! .... وبالتاكيدالشاعر لا يعني الشعوب المغلوب على امرها بل النخب المزمنة المخيمة على المشهد(الفكري/الثقافي /السياسي ) حتى الان والحديث ذو شجون
.تعقيب .... ويا بريمة..نحن سودانيين بس......
03-13-2014, 04:09 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37000
الفرز بين السودانيين وغير السودانيين سلوكي بحت وسلوك السودانيين جاء من الحاكم الكوشي"خليوت بعانخي " وجينيا عبر العصور وغير السودانيين اكتسبو قيم المجتمع السوداني بالتطبع والبعض تمسك بها حتى عندما عاد الى بلاده
يا الهي .. اصوات شجيه لدرجة .. لغة ام برورو هي ذاتها التي اعرفها و تعودت عليها اذني ولكن كانت لغة البيع والشراء وانا استمع اليهم وهم يتحدثون عند نزولهم المدن للتسوق اصوات نسائهم في غاية الانوثه والرقة ... انا في رحلة بحث للحصول على هذه الاصوات الملائكية مسجلة .. شكرنا ياصاحب البوست فقد جئتنا بالجمال الحقيقي
عبدالكريم الاحمر
03-15-2014, 02:37 PM
حسين ديقول حسين ديقول
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 962
Quote: يا الهي .. اصوات شجيه لدرجة .. لغة ام برورو هي ذاتها التي اعرفها و تعودت عليها اذني ولكن كانت لغة البيع والشراء وانا استمع اليهم وهم يتحدثون عند نزولهم المدن للتسوق اصوات نسائهم في غاية الانوثه والرقة ... انا في رحلة بحث للحصول على هذه الاصوات الملائكية مسجلة .. شكرنا ياصاحب البوست فقد جئتنا بالجمال الحقيقي
عبدالكريم الاحمر
إنشاء الله سوف يتواصل الأحتفاء بأشقاءنا الفولان .. وسوف أقدم نقد لرواية أصلهم التى وردات فى اللنك الذى أرفقه الأستاذ رضا .. هنا الوصلة ..
بل أيام قرأت في سودانيز أوولاين للكاتب محمد عبد القادر سبيل موضوعاً عن إدخال خمسه ملايين من المصرين لموازنة كتلة الفلاتة الذين ادخلناهم السودان . ما يقصد بالفلاتة في شمال السودان هم كل الذين أتوا من غرب أفريقيا ، ولسوء الحظ هذه المجموعة لم تجد في السودان إلا جزاء سنمار . وقبل أربعين سنة في رواية الحنق حاولت أن أصور هذه المجموعة في شخصية رابع الفلاتى . الصديق المخلص لدبرياش الذي يرجع أصوله إلي المسترقين في السودان ’’العبيد ‘‘ . والفلاتة واجهوا ولا يزالون وسيواجهون كثير من التفرقة والإحتقار في السودان . وفي نفس الرواية أشرت إلي أنهم أكثر من قدم إلي السودان . وهم العمود الفقري للإقتصاد السوداني . وتجدهم في كل محطة قطار أو مزلقان . وفي محطات كبس القطن وفي كل محطات الشحن والمحالج وصوامع الغلال .
وهم الذين ثبتوا في مشروع الجزيرة في أزمة بداية الثلاثينات عندما كانت الحواشة تأكل ولا تلد . وأضيفت كلمة جديدة للقاموس الإنجليزي وهي كلمة ( فز ) وهي حالة المزارع الذي يهرب ويترك الحواشة ، وأتي السودانيون من أصول غرب أفريقية وملأوا الفراغ . وسكنوا في العراء وكدحوا . ثم بدأ أهل الجزيرة فيما بعد ينادون بطردهم بعدما إنصلحت الأحوال . ولقد كانوا لسنين عديدة هم الأيادي العاملة الرخيصة التي إستخدمها المزارع في الحواشات . وكثيراً ما وجدوا التغول علي حقوقهم والتحيز ضد قضاياهم من الحكام والإدارة الأهلية وفي بعض الأحيان النظام القضائي . فالمجتمع كان ينظر لهم بنظرة يعني شنو ما فلاتة ! ، وهذه الكلمة المقصود بها قبائل الفولاني فرسان غرب أفريقيا ، إلا أنها بالنسبة للسودانيين تشمل أهل ودايّ والبرقو والبرنو والهوسا وحتي القرعان الذين يتواجدون في تشاد والسودان . والبعض يضيف إليهم الأمبررو وهؤلاء ليسوا بوافدين إلي السودان ، هؤلاء أكثر سودانية من بعانخي فلغتهم لغة نوبية . وكذلك الميدوب ولغتهم نوبية أو تشمل الكثير من المفردات النوبية .
بماذا يقيّم الله البشر ؟ ’’ إن أحسنكم عند الله أتقاكم ‘‘ والتقوي هي المحك والمقياس ، ففي السودان نقول للإنسان الملتزم بدينه الإسلامي كثير الصلاة والعبادة بأنه فلاتي ، وسيدنا عمر قال لمن قدم له شخصاً بأنه الأحسن لأنه يعبد الله طيلة الوقت فقال : من يطعمه فقالوا : كلنا نطعمه فقال : كلكم خير منه . ليس هنالك من يعمل في السودان مثل من يطلق عليهم لقب الفلاتة ، حتي نسائهم يعملن بجد وإجتهاد ، ولقد كانت في كل ركن من السودان مكان للدعارة ، ولم نري أبداً هذه المجموعة تشارك في الداعرة أو بينهن عاهرات محترفات .
هؤلاء من وصفوا بالفلاته سكنوا فى الاحراش , حولوا الاحراش الى مدن ومزارع . من اللذين حضروا مع المهدى استقر فى ربك . وكانت منطقه مليئه بالمرافعين . وكلمه ربك تعنى بلغه البرقو مرفعين . والآن ربك مدينه زاخره بالحياه فى السودان .
هنالك نكتة أن أهل شرق قالوا إن الفلاتة : أدخلوا الكدنكة ورمضان . والحقيقة إن الدين الإسلامي أتانا من غرب أفريقيا . والكدنكه هى الطوريه التى اتى بها اهل غرب افريقيا وهى اهم اداء للزراعه . ولا يزال بدو الجزيرة العربيه وكثير من أهلها بعيدين عن تعاليم الدين الإسلامي ، بل إن بعضهم لا يصلون ويجهلون العبادات ، ولكن ( الفلاته ) يكرسون كل حياتهم للدين والعبادة . ويأتون سائرين . وتفتك بهم الوحوش والأمراض والتعب . ويتعرضون للنهب والقتل . ولكنهم يواصلون طريقهم إلي الحجاز .
أغلبية من يطلق عليهم إسم الفلاتة في السودان هم من الهوسا . والأخت عشة موسي احمد وشقيقتها جداوية ، هما ما عرف بعشة الفلاتية وجداوية أول عازفة عود سودانية . وهؤلاء من الهوسا ، وكذلك الأستاذ ومعلم الأجيال ورسام مجلة الصبيان . وخالق شخصية عمك تنقو هو الاستاذ عثمان تنقو ، شرحبيل احمد هو من الفولانى ، وكذلك الشيخ مرفعين الفقراء الذي يتوسط جامعه وخلوته العباسية وكان والدنا الشيخ احمد ابراهيم والد المناضلة فاطمة والشاعر الفز صلاح احمد ابراهيم ، يدرس أهل أمدرمان أصول الدين والقرآن فى هذا الجامع . ولقد ذكر الاعلامى المميز حسن عبد الوهاب انه درس على يده القرآن ، فى مرفعين الفقراء . ولا يمكن ان ننسى الاسلامي والبطل الانصارى قدح الدم . وجامعه فى وسط فريق فنقر . ولقد اطلق عليه المهدى اسم قدح الدم لان الدم تجمع فى مقبض سيفه حتى صار مثل القدح .
من المفروض أن نستيقظ كل صباح ونحمد الله لأنه سخر لنا ما نسميهم بالفلاتة ، فهم أهل عزم ودين وإنتاج ، ولقد حاربوا مع المهدي وأبلوا أحسن البلاء ، وبعد موت فاطمة زوجة المهدى تزوج ب’’فلاتية في الأبيض ‘‘ . . . . . شوقى بدرى
هذه التوثيق مهم عن الفولان فى السودان لكون كاتبه أستاذ جامعى غير سودانى، هو: د. غانمي عمرو سعيد /جامعة واغادووغو للغات المتعددة بوركينافاسو
Quote: لهذه القبيلة وزنها وزعماؤها ومناطقها الإقليمية كبقية القبائل السودانية . أما المناطق التي تقيم فيها هذه القبيلة بصورة رئيسية فهي دار فور وكردفإن وأواسط السودان وشرقه وسنركز هنا علي سبيل المثال لا الحصر أسماء بعض المشايخ والنظار والعلماء والإداريين من أبناء هذه القبيلة في عهد السلطنة الزرقاء والتركية والمهدية .... وجدير بالذكر أن أفراد هذه القبيلة قد تصاهروا وانصهروا كبقية القبائل مع معظم قبائل السودان من (الشمال الى ملكال ... ومن الشرق الى الغرب وذابت مجموعات كبيره في وسط قبائل تلك المناطق التي امتزجوا بها...وبقيت مجموعات أخرى تحتفظ بكيانها الأصيل...ذو الطابع الديني )وعلى ضوء تسلسلها في بناء تاريخ السودان أكتب مايلي:
أ. السلطنة الزرقاء النظار والمشايخ في كردفإن :- 1. سالم عمر 2. محمد العالم 3. العالم سالم 4. يوسف ود محمد عدار 5. سالم محمد العالم
رجالات الدين والعلماء في كردفإن 1. عبد السلام ولد البياتي 2. محمد تيه 3. احمد أبو نخل 4. العالم محمد أبو زمام وكان كبير خلفاء الشيخ إسماعيل الولي جد الراحل إسماعيل الأزهري 5. الشيخ العالم علي ابليل وكان خليفة للشيخ إسماعيل الولي.
النظار والمشايخ في دار فور:- 1. أبو سلامة مالك 2. الحاج آدم 3. الصديق سليمان 4. الحاج غالب ولد عيسي
رجالات الدين والعلماء بدار فور:- 1. احمد السنوسي مدني 2. الحاج آدم 3. الصديق سليمان 4. الخليفة السنوسي مدني 5. محمد عثمان السنوسي مدني 6. آدم عبد الرحمن التوم 7. يس عبد الله 8. يس أبو أم دلال 9. احمد عمر الإمام 10. الشيخ طلحة حسين 11. محمد التوم طلحة 12. العالم إدريس أبو بكر 13. الإمام علي الفوطاوي 14. الشيخ العالم وهمإن 15. الشيخ العالم محمد سيدي
ب. عهد التركية:- أ/النظار والمشايخ في كردفإن:-
*. عبد السلام المنية محمد *. احمد جبريل *. نور الهدى *. احمد عطرون
جـ. المهدية (1881م ـ 1902م)
1. كما هو مثبت في الوثائق فإن رجالات الفلاتا هم أول من ناصر وبايع الإمام محمد احمد المهدي ثورته عام 1881م .و أول خطاب مبايعة للمهدي كان من الشيخ حسن جمعة يوسف زعيم الفلاتا وشيخهم بدار فور بتاريخ 29 ربيع الثاني 1300ه الموافق 1880م 2. وتثبت الوثائق أيضا إن في موقعة الغار الشهيرة بموقعة الجزيرة أبا في ليلة السابع عشر من رمضان 129ه الموافق 12/8/81م فقد استشهد من بين الاثني عشر مجاهدا مع الإمام المهدي عدد من رجال الفلاتا وكان حامل السراية من الفلاتا وهو الحاج احمد جمعة 3. وتثبت الوثيقة أيضا إن أول من حمل الإمام علي ظهر حصانه ثلاثة من رجالات الفلاتا وهم:- • آدم الاعيسر • حسن جمعة • عبد الله ولد نافع 4.
ومن حملة رايات المهدية وامرائها هؤلاء الرجال من الفلاتا
الأمير الطيب سالم • الأمير النخلي ولد عبد الله • الأمير احمد ولد اللحو • الأمير موسى ولد إدريس • الأمير النور ود الخواجة • الأمير أبو البشر أبو سم • الأمير سالم الكوكاب • الأمير الشيخ ود الحاج • الأمير المنوفلي المكني بابوظروف • الأمير عبد الحميد ضو البيت • الأمير احمد شطه • الأمير محمد بحر • الأمير بشارة سيد الدور 5. قد تولي أمين الفوطاوي الفلاتي أمينا للجبخإنة (وزير الدفاع) وهو الشخص الذي تتلمذ وتربي علي يده محمدين عمر التونسي مؤلف كتاب الازهإن في بلاد العرب بالسودان 6. كما قد تولي آدم الاعيسر الفلاتي منصب أمين بيت المال (وزير المالية). اسمه مسجل بمتحف بيت الخليفة. 7. تمكن الأمير الشيخ الدادلري الفلاتي من حسم الخلاف بين الخليفة عبد الله والأشراف ومن ثم نم تنصيب الخليفة عبد الله خليفة للإمام المهدي تحت إشرافه 8. ركز الإمام محمد احمد المهدي علي إسناد سلطة القضاء لرجالات الفلاتا وكان ذلك علي مستوى دولة المهدية فمنه مثلا • القاضي اجمد عمر أبو حوه بالشمالية • القاضي احمد السنوسي مدني الفلاتي بدار فور . وما يزال اسمه مسجل ألان بمتحف بيت الخليفة بامدرمان • القاضي يس أبو أم دلال .( اسمه مسجل ببيت الخليفة) • القاضي احمد عمر إمام . ( اسمه مسجل ببيت الخليفة) • تولي أيضا حامد بابكر الفيض الفلاتي منصب أمين بيت مال المهدية.
رجالات الدين والعلماء في كردفإن:-
1. محمد أبو زمام وكان كبير خلفاء الشيخ إسماعيل الولي 2. الشيخ علي البليل وكان خليفة الشيخ إسماعيل الولي 3. الشيخ النخلي عبد الله 4. الشيخ المنوفلي 5. الشيخ آدم العطا ...
النظار والمشايخ والإداريين بدار فور:-
(لقد كانت للفلانة ثلاث نظارات في دارفور). 1. أبو سلامة 2. الحاج آدم 3. صديق سليمان 4. الحاج والد أولاد عيسى 5. حسن جمعة 6. جلال الدين ولد أبو الذاكي الذي يكنى بلقب جلال الدين بك 7. تيه ولد خليل المعروف بتيه بك 8. عباس ولد تيه المعروف بعباس بك وكلمة بك كما هو معروف تدل علي المنصب الإداري المسند للشخص الذي يتولاه آدم الدلال 9. همة الدركة 10. بشارة سيد الدور 11. محمد جار النبي العامرة 12. محمد أبو الذاكي 13. أبكر قيقر 14. إندجه ولد أبو الذاكي 15. هارون محمد يرو16. النور ود جرير
قيام بعض الخلاوى والمراكز الدينية الهامة في مناطق متفرقة في بقاع السودان فمنها مثلا:-
1. خلوة الشيخ مدني السني مؤسس مدينة ود مدني 2. خلوة الشيخ إدريس الفلاتي بقرية قشيش مركز سنجة 3. خلوة الشيخ طلحة الفلاتي التي ورد ذكرها في طبقات ود ضيف الله 4. خلوة الفكي ود عمر الفلاتي بدار الشايقية 5. خلوة النور الجريفابي الفلاتي .
د. الاستعمار البريطاني في الفترة ما بين (1900 ـ1924) *
لقد لعب الفلاتا دورا بارزا في دفع حركة المقاومة الوطنية وتنظيمها ضد المستعمر البريطاني نورد منها بعض الشواهد علي سبيل المثال لا الحصر 1. انتفاضة عطبرة بقيادة العالم أبو بكر الفلاتي عام 1914م والتي قتل فيها القائد الإنجليزي الكولونيل كوربية 2. معركة قدير بقيادة القائد احمد دمي الفلاتي سنة 1915م . 3. حركة الفكي محمد نور عيسى الفلاتي في ام درمان والذي تم القبض علية بعد مقاومة عنيفة ونفي إلى وادي حلفا سنة 1916م . 4. مطاردة المستعمر البريطاني للعديد من رجالات الفلاتا الذين كانوا يتحركون سرا ضد المستعمر . وكنت تتمركز حركتهم في أم درمان وانطلقت إلى بعض إنحاء السودان . منهم مثلا:- العالم محمد سنين الفلاتي والعالم محمد نجم الدين الفلاتي 5. محاصرة الشيخ محمد الطاهر بيلو الذي عرف بما يرنو لجيش الإنجليز واشتباكه معهم في العديد من المواقع في المنطقة التي كانت تخضع لسيطرته إداريا والممتدة من القلابات شرقا وحتى جبل مويه غربا في ديار الفونج . والذي كان يخشى المستعمر البريطاني سطوته . ينصب دوريا ملكا للملوك والسلاطين في مدينة امدرمان ويوزع عليهم كساوي الشرف .
ه. مؤتمر الخريجين (1948م) لم ينفصل الفلاتا من جميع بوادر الحركة الوطنية في السودان بل ظلوا اقرب الناس إليها وشاركوا فيها بفعالية في كل صغيرة وكبيرة ولعبوا فيها أدوارا بارزة نذكر منها علي سبيل المثال :- 1. كان ابن الفلاتا عباس محمد احمد قدح الدم أمين دار الخريجين. وهو ما يزال على قيد الحياة في مدينة ام درمان .( سمي عليه مسجد قدح الدم بالعباسية أم درمان ) 2. وكان السادة عباس محمد نور وأبو القاسم حاج محمد وهما من الفلاتا أول من شارك في تأسيس فرع مؤتمر الخريجين بدار فور عندما كانوا طلابا بالأزهر الشريف . وكانوا من بين الذين شاركوا في حرق العلم البريطاني في مدينة الفاشر بعد إن قادوا حركة جماهيرية عارمة شملت حتى الجنود الوطنيين آنذاك ...
أما الحكومات الوطنية أول برلمان وطني سنة 1954م . كان من بين نوابه الآتية أسماؤهم من أبناء الفلاتا يعقوب حامد بابكر وكان أول من طالب بإعلان استقلال السودان من داخل البرلمان . وكان أيضا ضمن الوفد السوداني الذي شارك في مؤتمر بإندونق مع رئيس الجمهورية آنذاك السيد / إسماعيل الأزهري احمد أمين والذي فاز بالتزكية في مدينة الفاشر اكبر مدن دار فور كما هو معلوم ولاكثر من دورة برلمانية. برلمان سنة 1964م . أما من بين نواب برلمان ثورة اكتو بر 1964م هؤلاء النفر من أبناء الفلاتا :- النائب يعقوب حامد بابكر النائب احمد أمين . أما مجلس الشعب الأول عام 1974م. 1. آدم السمإني البشير 2. حامد همه يوسف . وقد فاز ضمن سبعة آخرون في دائرة جغرافية مفتوحة في جنوب دار فور . مجلس الشعب الثاني عام 1978م . 1. أبو بكر عرابي . 2. مصطفي محمد . 3. عبد الحميد احمد أمين . 4. عبد الماجد احمد أمين . هذا بالإضافة إلي تولي الدكتور عبد الحميد التجإني لمنصب وزير المالية في أول حكومة إقليمية في دار فور . علما بأن دار فور وحسب النظام المتبع إداريا في فترات حكم السلاطين كانت تقسم للإدارات الأهلية لما يعرف بالحواكير والتي توكل إدارتها لناظر القبيلة . وبما إن الفلاتا كما تؤكد الوثائق إن دخولهم لدار فور كما هو معروف تاريخيا ، فقد أسسوا ثلاث نظارات وكانت تقع تحت سيطرتها ما يربو عن ال99 ـ حاكورة علي امتداد دار فور . وقد كان للفلاتا دورا بارز في تأسيس الخلاوى والتي درس فيها أبناء السلاطين كالسلطان عبد الرحمن الرشيد الذي درس في خلوة الشيخ مالك الفوطاوي .وعينوا وزراء وقضاء وأئمة للمساجد .وقد توحدت نظارات الفلاتا بعد سقوط المهدية في نظارة واحدة في دارفور فيما يعرف الآن بإدارة الفلاتا بجنوب دارفور ورئاستها تلس. وكان ذلك بقيادة الناظر حامد أبو الحميراء وخلفة من النظار:- الناظر السمإني البشير . الناظر عيسى السمإني البشير. الناظر احمد السمإني البشير (وهو ناظر عموم الفلاتا حاليا)بدار فور. ظللنا نحن الفلاتا طوال هذا التاريخ المجيد الموثق نشارك في جميع اوجه الحياة المختلفة في السودان وعلي جميع المستويات ـ سواء الاقتصادية منها أو السياسية أو الاجتماعية أو الإدارية أو العسكرية أو العلمية.وفي مقدمتها العمل علي نشر الثقافة الإسلامية...
أما عن نسب قبيلة الفلاته :- الأجداد حضروا إلى ليبيا هم أبناء سيدي الماسني و الذين هم عقب عقب العقب من سيدي حمدان المكي بن إبراهيم بن حمدان بن قيس بن الماسني ألفلاتي بن عقبة بن نافع وأبنائه الدين حضروا ألي ليبيا هم إبراهيم و عبد القادر و الصالح و عثمان و الأربعة من زوجته عايشه بنت احمد بن يعقوب بن يوسف بتاريخ شهر الله جماد الثاني عام 1090 هـ و قدموا ألي فزان في ركب السلطان جهيم بن السلطان احمد الناصر بن أمحمد الفاسي .و أبناء عمومتهم الدين حضروا معهم الفودة و الدين هم عثمان و إبراهيم وعبد الله من وطن برنو و أنهم كانوا قادة و مخازنية في عسكر السلطان . أي أنهم حضروا ألي ليبيا في عهد دولة أولاد أمحمد الإشراف الفاسيين المغاربة حيت ثم تأسيس دولتهم عام 957 هـ ألي 1227 هـ حيت استمرت قاربت ثلاث قرون وقد كانت هذه الدولة تدير مناطق كانم وبرنو مالي وتشاد والنيجر وجزء من السودان.... الأجداد هم :- • عثمان تورو • محمد فلان • ابوبكر فلات • عمر دردرو • علي قردو • وفاطمة شلفو انتشر الأحفاد في كل إفريقيا من البحر الأحمر وحتي المحيط و وسط افريقيا وأكبر المجموعات في السودان....والكنتة والماسني و الفودة و المحاميد...ما هم الا جزء من هولاء الاحفاد والكنتة ما هم الا جزء من هولاء الأحفاد و سر انتشارهم اتباعهم لطريقة الصوفية التجانية والطريقة التيجانية لهادورها الواضح في نشر الإسلام في غرب إفريقيا))))
البحث موثق ومنقول من : د. غانمي عمرو سعيد /جامعة واغادووغو للغات المتعددة بوركينافاسو ..... الكاتب وثّق عن القبيلة في السودان كأكبر مجموعة في المنطقه.....
وهنا توثيق مهم للفولان .. كاتبه هو ول أبا غريق كمبال .. وغريق هو شقيق الراحل أمير قبيلة أولاد حميد من قبائل البقارة، الأمير عبد الرحمن كمبال، وأحسب أن غريق نقل المقال من كتابات الراحل الأمير عبد الرحمن وهو رجل عالم وموثق لتراث البقارة والقبائل الرعوية ..
Quote: بسم الله الرحمن الرحيم فلاتة لقب يطلق على قبائل الفلاني التي هاجرت الى السودان في حقب متتالية ويرجع بعضها الى منتصف القرن الخامس عشرالميلادي منذ عهد دولةالداجو والتنجر في سلطنة الفور ( 1445 – 1875) التي شجع سلاطينها هجرة العلماء الى دارفور لانشاء الخلاوي وتعليم القرآن الكريم وبذلوا لهمالعطاء مما أغرى الكثيرين من العلماء من أفريقيا ومصر والمغرب والحجاز للهجرة لدارفور وترجع هجرة بعض فلاتة دارفور الى هذه الفترة .
وقيل أن لقب فلاتة أطلقه عليهم جيرانهم الكانوريون وأختلف النسابة في أصلهم فيرجعهم بعضهم الى العرب والى فلات بن عقبة بن نافع ويصلونهم بأبي بكر الصديق . وتنسبهم بعض روايات النسب السودانية الى دولة بن حسن كردم الذي تنتسب اليه مجموعة كبيرة من القبائل الغيرعربية .
ويطلق لفظ فلاتة في الاصطلاح العامي على كل من هاجر من غرب أقريقيا أومن نيجيريا بالذات بما فيهم الهوسا والفولاني والبرنو والبرقو في حين أن اللفظ أصلاً مقصور الى الفلاني من سكان غرب أفريقيا .
وهناك في دارفور قبيلة بعينها تسمى الفلاتة أصلهم من الفلاني أستقروا في جنوب جبل مرة في دار فلاتة وعاصمتهم ( تلُس ) ولهم نظارة خاصة بهم ناظرها الحالي الشيخ أحمد السماني وقد أختلطوا بالبقارة وتزاوجوا منهم ويتحدث معظمهم العربية ويعيشون مثل البقارة بعضهم بادية وبعضهم مستقر.
ودخل في القرن الثامين عشر علماء من الفلاني من فوتا جالون وتبعهم أقوامهم بماشيتهم منهم مالك الفوتاي حفيد السلطان عثمان بن فودي ومنهم التمر والفلاني من شمال غرب أفريقيا وابو سلامي والفقيه سراج وكان لهم الفضل في نشر المذهب المالكي ونشر قراءة ورش تعليم الخط المغربي السوداني .
وأنعم العهد التركي على بعض الفلاتة بدارفور لقب البكوية واسند لهم مهاماً إدارية مثل جار النبي بيك وتيه خليل بك وعباس بك وجلال الدين بك . وقد أصهر بعضهم الى سلاطين الفور مثل الشيخ محمد أبراهيم عيش الذي عاصرالسلطان محمد الفضل ( 1801-1839) وكان من المقربين اليه فزوجه ابنته الميرم اما فولدت له ادريس الشنة الذي اصبح وزيراً في عهد خاله السلطان محمد الحسين ( 1839-1874) وكان صديقاً للوزير احمد شطة الفورقاوي الذي قتله الزبير في معركة شكا .
ولمحمد ابراهيم عيش تسعة اولاد . تزوج ابنه جلال الدين بنت السلطان محمد الحسين وعندما اضطربت الأمور بشمال دارفور رحل محمد أبراهيم عيش بكامل أسرته الى جنوب دارفور واستقر بعضهم الأخر غربا بمنطقة دجاج .
أما الفلاتة بشمال دارفور فأنتشروا في منطقة أبو حمرة شرق الملم وحوالي جبال عفارة وتقالو جنوب جبل حريز .
أما أسرةمالك الفوتاوي فأستقرت بالفاشر وكريو وبركة وغرب الفاشر والشرفة وكتال وخزان جديد رأس الفيل ومسرة جنوب بروش . وتعتبر كريو عاصمة الفلاتة منذ القدم وهي مقر للعلم تعلم فيها السلاطين وأحفادهم .
وحاضرتهم اليوم تلس بجنوب دارفور حيث نظارة عموم الفلاتة بزعامة الناظر أحمد السماني ابشر . وتحد بلاد الفلاتة من الشرق بدارالهبانية ودار مسالات .
ومن الشمال الشرقي بدار المراريت ومن الغرب بدار التعايشة و من الشمال بدار قمر وبني هلبة ومن النوب بدار ابو درق وينضمون لمحافظة برام . ويطلق على الفلاتة بجنوب دارفور الفلاتة العروبية .
وهم بقارة يعيشون وسط بقارةيرتحلون مثلهم بماشيتهم الى الشمال صيفا والى الجنوب شتاء حتى بحر العرب ولهم ثرويةحيوانية ضخمة وأشتهروا أيضاً بتربية الخيول . ولهم عاداتهم وتقاليدهم ومنها عد متزويجهم لبناتهم من خارج مجموعتهم إلا ما ندر إذ اندمجت فيهم فروع من التعايشةوالجعافرة وأصبحوا منهم .
وينقسم فلاتة جنوب دارفور الى فرعين رئيسين : 1) الايكا ولغتهم العربية فقط ولهم عشرة بطون هي :- أم عثمانة – جوبا – فطمة – اولاديحي – حجاج – نقرة – كيسو – اولاد الشيخ – اولاد عيش – جعافرة اولاد همام . 2) الإيبا ويتحدثون بلغة الفلاني فقط ولهم سبعة بطون هي :- لوي – كانمو – إبائن –أسوجي – وارة – قلة هليجي – برورة
غريق كمبال
بريمة
03-16-2014, 02:04 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
هنا سيرة الشيخ أسماعيل الولى .. وهنا ترون أثين خلفاءه هم من الفولان ..
Quote: سيرة الشيخ إسماعيل الولي بسم الله الرحمن الرحيم
نسبه هو الشيخ إسماعيل الولي البديري الدهمشي العباسي مؤسس الطريقة الإسماعيلية ابن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الرحيم بابا بن الحاج حمد بن الفقيه بشارة الغرباوي بن الفقيه علي بن برس بن محمد بن كبش بن حنين بن الملك ناصر بن صلاح بن الملك موسى ( الملقب بمسو الكبير ) بن صلاح بن محمد بن دهمش بن بدير بن سرار ( جد الكل ) بن كردم ( الذي أخذت تسمية كردفان منه ) بن أبي الديس بن بضاعة بن عبد الله بن حرقان بن أحمد الحجازي بن محمد اليمني بن أبراهيم الهاشمي ( الشهير بجعل جد الجعلين ) بن سعيد بن السيد الفضل بن السيد عبد الله الحبر بن السيد العباس عم النبي بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مره بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن اليأس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . والدة الشيخ إسماعيل الولي : هي السيدة ملكـة الدار ساتي سلمـأن .
تاريخ الميلاد ولد الشيخ إسماعيل الولي بمدينة الأبيض عاصمة كردفان عام 1207هـ الموافق 1787م وقد جاء والده الى الابيض من ( منصور كتي ) بالولاية الشمالية .
تعليمـه حفظ الشيخ إسماعيل الولي القرآن الكريم وهو دون الثامنة من عمره . وبدأ في تعليم أبناء المسلمين القرآن والفقه وهو دون العشرين من عمره بمدينة الابيض . وعمل على نشرالإسلام في جبال النوبة بجبال ( كندكرو وكندكيرا ) بمحافظة الدلنج الحالية . وهو أول من أسس خلوة للقرآن الكريم ومسجد بجبال النوبة . لمـا حضر الشريف المكي الختم محمد عثمان من الاراضي المقدسة (مكة المكرمة ) شهد بكمال الشيخ إسماعيل الولي في الولاية وأخبر بنفسه الناس بما حصل من الفتح الرباني للشيخ إسماعيل الولي . فرغب أن يأخذ الشيخ إسماعيل الولي منه الطريقة الختمية وذلك في شهـر شوال عام 1231هـ / 1821م . مكث الشيخ إسماعيل الولي في الطريقة الختمية سبعة أشهر فقط ، وبعدها منّ الله عليه بالفتح وأحله في ذروة السطح وصار من أكابر الرجال فجاءه الإذن النبوي بتأسيس الطريقة الإسماعيلية . فقام بتأسيسها في العشر الأواخر من رمضان المبارك عام 1241هـ /1821 م .
أولاده 1) السيد/ محمد عثمان . 2) السيد / محمد المكي وهو أول من تولى رئاسة السجادة الإسماعيلية بعد وفاة والده وله عدة مؤلفات وقد بنيت القبة الحالية في خلافته . 3) السيد / أحمد الأزهري وهو جدّ الرئيس الراحل إسماعيل الأزهري . 4) السيد / مصطفى البكري المدفون بمقابر البكري بأم درمان والتي سميت بأسمه في الجانب الجنوبي من المقابر وله عدة مؤلفات في مدح الرسول . 5) السيد / المحجوب 6) السيد / إسحـاق 7) السيد / الباقر Cool السيد / موسى 9) السيد / عبد الله 10) السيد / أبو القاسم 11) السيد / أحمد 12) السيد / أبو الغيث 13) السيد / الماحي . لقد تعرض الشيخ إسماعيل الولي للكثير من الفتن والرزية والآذية بالخصومة من أهل زمانه ( ذلك الزمان ) بالحسد . وله في هذا المجال مواقف .
تلاميذه للشيخ إسماعيل الولي تلاميذ مخلصين وصلوا على يديه لأرفع المقامات منهم : 1) الشيخ علي البليل وهو من قبيلة ( الفلاتة الفوطة ) وله تلاميذ ومريدين وهومدفون في قبة بقرية ( أمان الله ) ريفي أبو حراز ضواحي الابيض وقبره ظاهر يزار . 2) الخليفة أحمد أبو زمام وكان يرى الرسول صلى الله عليه وسلم في اليوم 313 مرة يقظة وقبـره بالابيض بالقرب من قبة الشيخ إسماعيل الولي . 3) الخليفة مساعد عبد الرازق ومدفون بمقابر البكري بأم درمان . 4) الخليفة أحمد القموس ومدفون بقرية أم عشيرة ريفي الابيض . 5) الخليفة عبد الرحمن الحجيري ومدفون بحلة حجير ريفي بـارا . 6) الخليفة الناير المنبوش ومدفون بقرية روفه ريفي أم روابة . 7) الخليفة آدم إسماعيل ومدفون بمنطقة أبو زبد . الخليفة سلطان العريفي ومدفون بمنطقة أبو قايدة ريفي بارا .
إنتشار الطريقة الإسماعيليـة للشيخ إسماعيل الولي خلفاء ومريدين بمناطق كثيرة خارج وداخل كردفان منها : مدينة أم درمان ( حي السيد المكي – حي العرضة الخليفة مكى اجمد اسماعيل الاسماعيلى ) _ مدينة الخرطوم ( الخرطوم 3 الخليفة مختار مكي الحنفي ) _ مدينة ود مدني _ مدينة كوستي _ مدينة القطينة _ مدينة الفاشر _ مدينة نيالا _ مدينة كادقلي _ مدينة الدلنج _ مدينة النهود _ مدينة أبو زبد _ مدينة أم روابة _ قرية أم داما ريفي أم روابة _ قرية أم قناص ريفي أم روابة _ قرية شبولة ريفي أم روابة _ قرية أم قماري ريفي أم روابه _ قرية الدفينة ريفي أم روابه _ مدينة السميح _ قرية التيارة ريفي أم روابه _ مدينة الغبشة _ قرية روفة ريفي أم روابة _ قرية أم جمط ريفي الابيض _ قرية رهيوة ريفي الابيض _ قرية أبو قايدة ريفي بارا _ قرية أبو ربعة ريفي بارا _ دبة الفقراء بالولاية الشمالية قرية أمان الله ريفي أبو حراذ _ قرية حريفة ريفي أبو حراز _ قرى السعاتة _ قرية البشيري مدينة بورتسودان ومدينة الخرطوم بحرى حى المغتربين .
مؤلفاته للشيخ إسماعيل الولي أكثر من 76 مؤلف
وفاته توفى الشيخ إسماعيل الولي بمدينة الابيض في يوم الاحد 16 رجب / 1280هـ الموافق 1860م وكان عمره 73 عامــاً .
مواصلة الدعوة لم ينقطع مسير الدعوة في جبال النوبة بعد وفاة الشيخ إسماعيل الولي فقد خلفه في الدعوة حفيده السيد محمد المكي حيث توسع في الدعوة كثيراً في تلك الجهات ثم من بعده السيد إبراهيم المشهور ( بقدر فوار ) وهو نجل السيد محمد المكي ظل داعياً للإسلام في تلك الجهات وجاء من بعدهما نجلهم السيد محمد المكي السيد بشير فعمل بالدلنج وكان إماماً لمسجدهم العتيق . ثم جاء العارف بالله الشيخ محمد الأمين القرشي مبشراً ووجد أساس الإسلام الذي شيده الشيخ إسماعيل الولي وأحـفاده . رضي الله عنه المصدر:http://www.islamic-sufism.com/article.php?id=1662
نقف معكم عند ذكر الشيخ محمد الطاهر بيلو .. الملقب ب مايرنو
Quote: محاصرة الشيخ محمد الطاهر بيلو الذي عرف بما يرنو لجيش الإنجليز واشتباكه معهم في العديد من المواقع في المنطقة التي كانت تخضع لسيطرته إداريا والممتدة من القلابات شرقا وحتى جبل مويه غربا في ديار الفونج .
الشيخ محمد لطاهر بيلو علم سودانى بارز .. تم تخليد أسمه ونضاله فى الأرض السودانية .. وكل من سافر إلى الدمازين بالقطار أو السيارات يمر بمنطقة مهمة غنية تسمى "مايرنو" .. سميت على الشيخ محمد الطاهر بيلو .. والله أعلم ..
بريمة
03-16-2014, 02:38 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: عائشة موسي احمد واشتهرت بالفلاتية ولدت في امدرمان عام 1922م وكان والدها قد حضر الي السودان وهو صغير مع اقاربه من نيجيريا بغرض التجارة واستقر وتزوج وانجب بنتان وعائشة .
وكانت عائشة مولعة منذ الصغر بالغناء وقد استلهمت من الغناء الخفيف المصادر الاولي لفنها الذي كان يعرف بالتمتم فحفظت عدة أغنيات تجلت في أدائها. وابتداء اسمها يلمع وصوتها ينتشر بسرعة وكانت في ذلك الوقت حريصة علي ان تغني للاهل والاصدقاء في المناسبات الخاصة. فكان من الطبيعي أن تحوز علي اعجاب كل من استمع اليها. وكانت تكرر دائما بأنها لم تفكر في يوم من الايام الاشتغال بالفن فقد كانت تغني بعد ان ظهرت موهبتها في بساطة تفيض حيوية وعذوبة واسلوب بسيط وصوت رنان جذب حوله الكثير من المعجبين ولهذا فقد جرفها تيار الفن الي دنيا الاحتراف لتجد مكانها الطبيعي في دنيا الغناء والطرب.
كانت تستمع للاغاني الفنان احمد المصطفي وحسن عطية وسرور من الراديو وتمنت من صميم قلبها أن تكون مثلهم وتغني في الاذاعة واذا بحلم الفتاة يتحقق فقد سمع عنها الاستاذ حسن طه زكي مراقب الاذاعة في ذلك الوقت فاثني عليها ووافق علي تقديمها للمستمعين ليستمعوا بهذا الصوت وهكذا غنت عائشة لاول مرة في الاذاعة أغنية ( البلال تزورني) وبعد النجاح الهائل والرسائل التي انهلت علي الاذاعة من المستمعين اطمانت لمستقبلها الفني كفنانة وزادت معنوياتها وشقت طريقها بثقة وكانت سعيدة جدا عندما تقاضت مبلغ خمسة جنيهات كاجر لها من الاذاعة ففرحت وأشترت خروفا وأقامت حفلا لاقاربها وأصدقائها ابتهاجا بهذه المناسبة.
تزوجت في بداية حياتها وانجبت ولدا ألا ان زواجها لم يكتب له النجاح وعاشت مزعزعة وقلقة في تلك الفترة ولكن سرعان ما استعادة الامل واستمرت في الانطلاق نحو رسالتها الفنية. وعادت تغني وقفزت للقمة عندما غنت للجنود البواسل بالميدان تسال الله أن يعيدهم منتصرين وهكذا لاقت أغنية يجوا عايدين نجاحا منقطع النظير ولاتزال هذه أغنية تحتل مكانة كبيرة في نفوسنا. وبعد ذلك واصلت نشاطها وازدادت محبة واعجاب لدي المستمعين وخاصة عندما غنت الأغاني القديمة التي تتجلي فيها الروح السودانية الاصيلة وكان من الطبيعي أن يهتم بها الشعراء والملحنون. وغنت للشاعر عبدالرحمن الريح وللشاعر علي محمود وعبد المنعم عبدالحي ولفت صوت عائشة المطرب احمد عبدالرازق حيث أحس في صوت عائشة تعبيرات مؤثرة أوحت اليه بامكانية استغلال هذا الصوت في عمل فني مشترك وهكذا تعاون معها في وضع لحنين لأغنيتين شاركا فيهما بالاداء وكانتا بلا شك من الاعمال الجيدة لفتت أنظار المعجبين اليهما كانت الاغنية الاولي ( الريدة ) والثانية ( ياجافي حرام ) .
وهكذا تألق نجم الفنانة عائشة الفلاتية وابتسمت لها الحياة وتغلغل فنها في نفوس المستمعين. وفي مجال المناسبات الموسمية كانت لاتمر مناسبة تحتفل بها الدولة الا وكانت في مقدمة المشاركين وفي مناسبات رسمية كثيرة كانت ضمن البعثات.
عند عودتها من مصر تم تجنيدها من قبل الحكومة للترفيه عن الجنود وكانت تغني كل يوم في معسكرات كيلو خمسة وكيلو ستة وخشم القربة وفي معسكر الامريكان في وادي سيدنا وامتدت رحاتها الي كرن في اثيوبيا .
وفي احتفال نيجيريا بعيدها القومي وجهت لها دعوة شخصية عن طريق وزارة الاعلام نظرا للمكانة الكبيرة التي تحتلها في نفوس الشعب النيجيري وكانت تحفظ بعض الأغاني بلهجة قبائل نيجيريا وتغنيها لهم علي طريقة الألحان السودانية فلاقت استحسانا وقبولا كبيرا.
ولعائشة الفلاتية الان ما يقارب ستين أغنية كما لها بعض التسجيلات في اذاعة ام درمان ولندن والكويت والسعودية وأثيوبيا والصومال وقد سجل بريد المستمعين اكثر من مرة رقما كبيرا لاغانيها الناجحة ومن اشهرها، المودة - سافر حبيب الروح - البرتقال - الممنوع وصاله.
ولم يقتصر نشاطها علي الاغنية العاطفية فغنت للعيد ورمضان وأنشدت الاغاني الدينية ولم تترك مناسبة وطنية الا وشاركت فيها بحماس ومن بينها نشيد يا بلدي - وشعب السودان يابطل - بلادي حلوة.
عائشة الفلاتية تربعت عن جدارة علي عرش الغناء في السودان طيلة مايقرب ثلاثين عاما وتركت وراءها ثروة فنية لايستهان بها تؤكد أصالتها الفنية واخلاصها لفنها.
وفي شهر فبراير 1974رحلت عائشة الفلاتية التي كانت تعتبربحق الفنانة الاولي في السودان
......................... نفحات حقيبة الفن أسامة أحمد نور الدائم
بريمة
03-23-2014, 07:25 PM
يوسف محمود يوسف محمود
تاريخ التسجيل: 05-17-2013
مجموع المشاركات: 627
El Mardi Abdullah · الأكثر تعليقا · التقانة اعتقد ان هذا البوست من اقيم ما كتب فى سودانيزاون لاين ومستوى الحوار مرتفع جدا فشكرا لصاحب البوست وشكرا للمتداخلين رد · · 12 مارس، الساعة 10:17 مساءً
03-25-2014, 01:01 PM
عبدالكريم الاحمر عبدالكريم الاحمر
تاريخ التسجيل: 01-09-2013
مجموع المشاركات: 424
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Ridhaa
Tragie Mustafa
adil amin
بريمة محمد
nour tawir
محمد الطيب محمد
Idris Logma
محمد نور عودو
منتصر عبد الباسط
عبدالكريم الاحمر
ياسر احمد محمود
حسين ديقول
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست