كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق
|
رسالة قرنق للصادق
نص الرسالة: استهل قرنق رسالته مخاطبا المهدي بالقول: (كنت أود ألا أصدق ما جاء في رسالتكم التي قمتم بتوزيعها على نطاق واسع حتى قبل أن تصلني) ملمحا آلي أنه وطالما أن الغرض من الرسالة كان النشر والعرض فإنه يجد نفسه مضطرا للرد عليها (خاصة وان الرسالة غارقة في التشويش وتعاني من فقدان المصداقية وتحتوي على قدر هائل من الملاحظات والدعاوى الدعائية) مؤكدا أنه إن لم يفعل ذلك فإن الأمر برمته يبدو استخفافا به. وبدأ زعيم الحركة الشعبية بتفنيد ما اسماه بـ (الادعاءات الفاضحة حول اعتراف حزب المهدي بالأبعاد السياسية والثقافية والاقتصادية للأزمات السودانية التي صاحبت الحرب الأهلية) , مذكرا بأن المهدي ترأس حكومتين منذ العام 1964 (وما من سياسي أو حزب سوداني في تاريخ السودان استطاع أن يهدر فرصتين لإصلاح الأوضاع في السودان.. و(بالتالي) ما كان يمكن للسودان أن يدخل في غمار حربين) . وقال (آن الإنسان السوداني لا يعاني من فقدان ذاكرة بل يلم بالحقائق) . ودعا قرنق المهدي لمراجعة الأحداث التي تلت العام 1964 الذي يعرف في تاريخ الحرب الأهلية في السودان بعام ثورة أكتوبر ومؤتمر المائدة المستديرة حول ما يسمى مشكلة جنوب السودان ونتائج ذلك المؤتمر, مشيرا إلى أنه (لو كانت هناك حكومة واحدة تتحمل مسئولية الفشل في عدم تنفيذ القرارات التي اتخذها المؤتمر, مهما كانت قيمتها, فهي حكومة حزب الأمة) , وشدد على آن المهدي (يتحمل قسطا وافرا من اللوم) لأنه اصطف آلي جانب الترابي بالمناداة لأول مرة في تاريخ السودان الحديث بالدستور الإسلامي في بلد متعدد الديانات والثقافات مثل السودان. وأضاف: (منذ ذلك التاريخ تدهورت الأوضاع السياسية في السودان حتى وصلت إلى قاع الهاوية العام 1989 بقيام النظام الفاشي للجبهة الإسلامية) . وتوقف قرنق في رسالته فيما أسماه بـ (الدعاوى الزائفة التي ساقها المهدي حول ريادة حزبه, تحت قيادته في تبني أطروحات التفكير الجديد حول موضوع التنوع) , وتساءل قرنق عن (من هو المسئول عن الأفكار القديمة؟ إذ يصعب نعت رجل وحزب بصاحب الأفكار الجديدة في الوقت الذي كان يسعى فيه على الدوام لتعريب وأسلمت جنوب السودان) , وذكر المهدي بمحاضرة قال إن الأخير ألقاها (بمنطقة الخليج في وقت غير بعيد) وتحدث فيها بعلانية حول الأسباب التي تدعو لتعريب وأسلمت الجنوب, وهي الأفكار نفسها التي ضمنها المهدي في كتابه (مستقبل الإسلام والعروبة في السودان) . وجاء في الرسالة: (إن الأفكار الخاصة بالسودان الجديد, التي يحاول المهدي التغول عليها, طرحها داخل الخرطوم الذين كانت حكومة المهدي تصفهم بالطابور الخامس) . وقال قرنق: (الشعب السوداني يمكن أن يغفر العثرات والأخطاء إلا أنه شعب لا ينسى ولا يزال التاريخ ومضابطه تحتفظ بأحداث الفترتين اللتين كان فيهما المهدي على رأس الوزارة, تماما كما يحتفظ بأحداث المهدية التي يتمنى العديد من السودانيين, خاصة الجنوبيين عدم تذكرها) . وهاجم قرنق بضراوة المحاولات التي قال المهدي إنه قام بها لحل خلافات قبائل نقاط التماس. واعتبر قرنق أن المهدي (لعب دورا هاما, كرئيس للوزراء في إذكاء الصراعات في تلك المناطق بإنشاء الميليشيات القبلية... وكل ما فعلته الجبهة الإسلامية بعد ذلك هو السير على النهج نفسه وإنشاء ميليشيات حكومية قبلية محل ما كان يعرف بـ (القوات الصديقة)) .
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
وتطرقت الرسالة (إلى المجازر التي ارتكبت في حق عناصر قبيلة الدينكا بمدينة الضعين وتفشي تجارة الرقيق في حدود مناطق شمال بحر الغزال, وذلك لا يدعو للاستغراب طالما كان منسجما مع خط المهدي) . وعرج زعيم الحركة الشعبية على ما ذكره المهدي عن التعاون بين (الأمة) و(الحركة) لمصلحة السلام والديمقراطية وإعادة بناء السودان واحترام المهدي للاتفاقات التي تم التوصل إليها في هذا الصدد. وعبر قرنق عن أسفه لأن ما أورده المهدي من حديث (لا تدعمه الحقائق.. لأن العلاقة بين الطرفين لم تبدأ مع الإعلان عن قيام التجمع الوطني الديمقراطي وإنما تعود جذورها آلي مرحلة سابقة اتسمت بالكثير من الشد والجذب) . وذكّر المهدي في هذا الصدد بلقاء كوكادام 1986 ومبادرة حزبه في التوقيع على إعلان كوكادام و(تنكر) المهدي له بعد أن أصبح رئيسا للوزراء, وإلى اتفاقية الميرغنى ـ قرنق 1988 و(التي لقيت قبولا واسعا أكده الاستقبال الجماهيري للميرغني لدى عودته آلي الخرطوم ولم تجد فيه أجهزة الأعلام آنذاك ما يستحق التغطية) وإلى (مماطلة) حكومة المهدي في تنفيذ الاتفاقية (ما سمح للجبهة الإسلامية باستغلال تلك المماطلة في تنفيذ انقلابها) . وأكد قرنق في رسالته أن حزب الأمة لعب دورا هاما بالتعاون مع الفعاليات الأخرى في التوصل لاتفاق أسمرا العام 1995, آلا أنه نفى صحة (ادعاءات) المهدي بأنه هو وحزبه كانا وراء قبول الحركة الشعبية لتحرير السودان في التجمع, واصفا ما أورده المهدي في هذا الصدد بأنه (تزييف خطير للتاريخ) . ورفض قرنق (افتراءات) المهدي بتقديم الحركة الشعبية للرأي العام العربي, مشيرا إلى أنه قام بزيارة كل من مصر وليبيا واليمن دون أن يلعب المهدي أو حزبه أي دور في تلك الزيارات, متهما المهدي بتقديم صورة سلبية للحركة في العالم العربي, ما دعا العديد في الفعاليات العربية في أن تطرح على الحركة السؤال (ما المشكلة بينكم وبين رئيس الوزراء السابق؟) . وأشار قرنق إلى متانة العلاقة بين الحركة وحزب الأمة منذ مؤتمر أسمرا 1995, سواء داخل أو خارج إطار التجمع, إلا أنه اعتبر أن (الأوضاع تبدلت داخل التجمع منذ خروج المهدي من السودان حيث كان الأخير يرغب دائما في إلغاء كل الاتفاقات التي تم التوصل إليها وكل مؤسسات التجمع) , مشيرا إلى محاولات المهدي لا قناع التجمع بالموافقة على مصالحة مع نظام الجبهة, وهي (محاولات نجح التجمع في مقاومتها) . وقال قرنق إن العديد من السودانيين حذروه من أن المهدي ما هو إلا طابور خامس للجبهة الإسلامية داخل التجمع لكن التحركات الأخيرة ممثلة في لقاء جنيف واتفاقية جيبوتي وملاطفة لنظام الجبهة الإسلامية (قد يحمل ما يؤكد ذلك الاعتقاد) . وتطرق قرنق للمسائل الخلافية بين الجانبين مؤكدا إمكانية إحصاء المزيد منها. واعتبر أن (ادعاء) المهدي بتوسيع مبادرة الإيجاد لتتناول بعض الجوانب التي لم تهتم بها (ينطلق من فهم غريب للمبادرة) إذ أن ما لم تتناوله المبادرة ليس جوانب, إنما طرف, أي وجود التجمع الوطني الديمقراطي في مفاوضات الإيقاد, ووجود مصر كدولة لها مصالح واهتمامات مشروعة بالسودان, موضحا آن العنصر الأول أن هيئة قيادة التجمع توصلت إلى قرار واضح حول مسألة انضمام التجمع إلى المبادرة (مارس 1998), ووقعت الحركة على القرار مذكرة الجميع أن مسألة انضمام التجمع إلى المبادرة تتوقف على ثلاثة أطراف هي الوسطاء والطرفان المتفاوضان ـ الحركة ونظام الجبهة الإسلامية ـ ولهذا فليس من العدل اتهام الحركة بعدم التحمس لانضمام التجمع إلى مبادرة الإيقاد, مؤكدا أنه مطمئن لموقف الوسطاء تجاه انضمام التجمع للمبادرة, إلا أنه غير متأكد من موقف نظام الخرطوم الذي وصفه للمهدي بـ (حلفائك الجدد) .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
وعرج قرنق على موضوع مشاركة مصر في مبادرة الإيقاد والمبادرة المشتركة مؤكدا أن الحركة ومنذ العام 1997 سعت ومن خلال مشاورات مباشرة مع مصر إلى ضمها إلى منبر الإيقاد للسلام. وأضاف: (الحركة لم تغير رأيها في المبادرة المصرية ـ الليبية المشتركة بل أكدت وبعبارات واضحة وقاطعة ثلاثة أمور هي عدم ضرورة وجود مبادرتين. في الوقت ذاته ودعت لتنسيق المبادرة المشتركة أو ربطها بمبادرة الإيقاد وبضرورة استجابة نظام الجبهة الإسلامية لمطالب التجمع لخلق الظروف المواتية للحوار, بما في ذلك إلغاء قانون التوالي ورفع الحظر عن الأحزاب السياسية, واتخاذ التجمع لموقف تفاوضي واحد مثل الدخول في حوار مع النظام) . وعرج قرنق على تناول ما أثاره المهدي حول الاتهامات الموجهة لكل من الحركة ونظام الخرطوم بإطالة أمد الحرب وانتهاك حقوق الإنسان مما قد يؤدي إلى تدخل دولي عسكري في السودان, فقال إن إثارة هذا الموضوع (إنما تهدف إلى حشد الرأي العام في الشمال خلف تذر عات عرقية ودينية) , وتطرق إلى أحداث بور (التي وقعت خلال رئاستكم للحكومة في الستينيات والتي أدت إلى مقتل العشرات بمن فيهم آباء بعض القادة الحاليين في الحركة والذين يمكنهم الغفران, ولكن يستحيل عليهم نسيان تلك المجزرة) . وحول اتهام المهدي الحركة بأنها تتخذ مسافة بعيدة عن التجمع, طمأن جون قرنق المهدي بالتأكيد على التزام الحركة بنهج التجمع عسكريا وسياسيا (حيث تعتبر الأكبر والأقوى عسكريا, وذلك لم يتم من خلال النداءات المتكررة بالهجرة التي لم تجد أذنا صاغية بل من خلال التخطيط المتواصل والالتزام والقيادة) , وتحدى قرنق المهدي (الذي يلتزم بالعمل السياسي ويقدمه على ما عداه) أن يثبت له بالبراهين أن حزبه هو الأكبر في السودان كما ورد في رسالته إلى قائد الحركة. وأكد قرنق في رسالته للمهدي ضرورة أن تعمل القوى التي تشكل التجمع والتي وصفها زعيم حزب الأمة بـ (الخشب الميت) للسعي سويا نحو مرحلة ما بعد الفترة الانتقالية, مؤكدا أنها القوى الوحيدة التي تستطيع إنجاز ذلك (إلا إذا كان المهدي يؤمن بضرورة أن يحكم السودان حزب واحد, أو رجل واحد في واقع الأمر) . وعبّر قرنق عن استغرابه في إشارة المهدي في رسالته اللقاء الذي جمعه في جيبوتي مع رئيس النظام بأنه (اجتماع عادي تحول إلى شيء آخر) , كما عبّر عن دهشته من قدرة المهدي على (التوصل إلى اتفاق خلال ثلاث ساعات فقط في الوقت الذي لم يستطع الآخرون تحقيق ذلك خلال عشر سنوات) . ودافع قرنق عن لهجة الخطاب الذي ألقاه في اجتماع كمبالا نافيا أن يكون مشوشا أو غير منصف, إلا أنه أكد أنه كان لاذعا بالفعل, مطالبا المهدي بوقف محاولات (دس الرؤوس في الرمال وتأجيل النظر في الخلافات) , مؤكدا أنه لم يفعل شيئا (سوى دحض الادعاءات) التي ساقها المهدي. وأبدى قرنق إعجابه بمواقف حزب الأمة من قضايا الأقليات المهمشة, مؤكدا في الوقت ذاته حقيقة (إن كان هناك مهمشون فلابد من وجود مهمشين, متهما المهدي بأنه واحد منهم انطلاقا من ادعائه بأنه ساهم في العمل على حل قضاياهم) . وتناول قرنق ما اسماه (ادعاءات) المهدي بسعيه الاستراتيجي نحو السلام العادل والديمقراطية والاستقرار الإقليمي وإعادة السودان إلى موقعه الطبيعي وسط العالم المتمدن, واصفا إياها (باللغو في ظل الأحداث التاريخية) التي سردها, وقال إن السودان الذي يلقى الاحترام الدولي اللائق (لا يتشكل من قبل أولئك الذين لا هم لهم إلا تزييت وتلميع الأفكار القديمة بإلباسها دثارات جديدة) . واعتبر آن الوفاق السياسي الشامل الذي يروج المهدي له (ما هو إلا مصالحة مع نظام الجبهة الإسلامية, وهي مصالحة ترقى إلى الاستسلام بخلاف المصالحة التي توصلت إليها مع النميري العام 1977) . وشدد قرنق في ختام رسالته على إيمان الحركة بالسلام وسعيها نحوها مدللا على ذلك بالمفاوضات التي أجراها مع الحكومات المتعاقبة منذ الحكم المايوي, بما في ذلك حكومة الصادق المهدي وحكومة الجبهة الإسلامية, مؤكدا على أن السلام هو الخيار الذي تسعى إليه الحركة.
نواصل
رسالة المهدي الى قرنق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
رسالة المهدي الى قرنق
د. جون قرنق دي مابيور رئيس الحركة الشعبية وقائد الجيش الشعبي جون قرنق لك تحياتي.. وبعد, طالعت نسخة من جوابك على خطابي, جواب خلا من بحث القضايا المطروحة وخاض ذما شخصياً, ومعلومات بادية البطلان لا تقوى على الفحص والبرهان. اولاً: لقد قامت علاقتنا مع الحركة الشعبية والجيش الشعبي على تحالف, ابرمناه ضد طغيان الجبهة الاسلامية القومية لكي نأخذ بيد شعبنا ونحقق تطلعاته في السلام العادل, والاستقرار الديمقراطي, والوحدة الطوعية, ومنذ ابرامنا اتفاقاتنا التزمنا بالوفاء والجدية معكم ومع زملائنا في التجمع الوطني الديمقراطي. ولكن حديثك العلني في كمبالا في ديسمبر الماضي, وجوابك الاخير كشف آراءك الحقيقية ومشاعرك لا نحو حزب الامة وحسب ولكن ايضاً نحو البرنامج الوطني ومقاصد السلام, والديمقراطية, والوحدة الطوعية, المقاصد التي وثقناها في أديس أبابا, وفي نيروبي, وفي شق دوم, وفي أسمرة. ان حزب الأمة يعلن بوضوح تام اننا سنظل اوفياء للبرنامج الوطني الذي امضيناه لا سيما نحو اخوتنا الجنوبيين مهما تقلب بك الهوى وتجاذبتك الاجندات. ثانياً: لقد استنسخ جوابك الأباطيل التي ألفها أعداء المهدية, والمهدية المتجددة, وحزب الأمة القومي الجديد فزودتنا بقائمة الهمز واللمز والاتهام قائمة سهل تفنيدها بالحقائق والوثائق. ثالثاً: تحالفنا حينا من الدهر تحالفاً فيه ما فيه من مخاطر الحياة والموت, لكنكم رغم ذلك لم تفصحوا ابداً عن حقيقة اهدافكم السياسية تاركين خياراتكم مفتوحة, معتمدين على عدوانية الجبهة الاسلامية القومية ان تبقى معزولة, وتبقى خصومها موحدين, وحاصلين على تأييد اقليمي ودولي اكيدين. لقد لقي النظام منا صمودا وتصدياً ولقي في محاولاته اخفاقاً فتداعت اجندته وتبدل خطابه, ولكن بعضكم من فصائل التجمع الوطني الديمقراطي لم ير في المستجدات جديداً وعندما اقدم حزب الامة على مخاطبة المستجدات تكالب عليه هؤلاء تكالب على ذي جنة وامطروه وابلا لم يمطروا به الجبهة الاسلامية نفسها بمثله. لم نكن محتاجين لبرهان ساقه جوابك الاخير وزيادة ان نداءات الريادة وقعت في آذان صماء يقينها يقين النعامة ان ما لا يسمع ولا يرى لعينها واذنها لا يوجد, لقد تعددت في صفوفنا الآراء, لكنها ليست بين من آثر السلامة وفضل الاستسلام في رحاب العدو ومن لازم النضال وعهد القتال كما يحلو لكم تصويره, نعم هنالك رأيان احدهما مشدود لظروف الاعوام 1995م - 1996م - 1997م عندما كان نظام الخرطوم مستمسكاً بأجندة احادية وحملة جهادية وأساليب توسعية والرأي الآخر الذي يرى ان الصمود الوطني والتصدي أسقط الاجندة الايديولوجية وتحدى الارادة الدكتاتورية وخلق واقعاً وطنياً, اقليمياً, دولياً جديداً جعل ابرام اتفاق للحل السياسي الشامل يحقق السلام العادل والتحول الديمقراطي اقرب منالا. لقد اتاح جوابك لنا الفرصة واسعة لبحث كل القضايا بالوضوح والصراحة, رب ضارة نافعة لقضية السودان الوطنية.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
3 ـ حزب الأمة الآن: ان حزب الامة لم يحكم ابداً منفرداً بل كان دائماً يحكم مؤتلفاً, وحزب الامة والاحزاب المؤتلفة معه لم تحكم الا في عهود منتخبة ديمقراطيا وعهود الديمقراطية في السودان لم تتجاوز مدتها 25% من عمر السودان منذ الاستقلال. مع هذا سولت لك نفسك, ان تلقي على ظهر حزب الامة تبعات كل الاخطاء التي تعثر فيها تاريخ السودان الحديث! حكمك على الامور انت مسئول عنه ولذلك لن اتعرض له, ولكنني سوف اكشف بطلان عشر من الوقائع الخاطئة التي تورط فيها جوابك. لقد دعاني حزب رابطة الشباب الصومالي لزيارة الصومال في عام 1965 وكان هذا قبل انتخابي رئيساً للوزراء, وفي طريق عودتي زرت مدينة جوبا, كان يسكن معنا في أم درمان جندي يدعى محمد حامد علمت انه استشهد في العمليات لذلك زرت قبره وقرأت الفاتحة ترحما على روحه, لم يكن في صحبتي مسئولون رسميون, وكانت زيارة مواطن عادي, هذه الواقعة ضخمها الرواة, وانت منهم, ونفخوا فيها معاني غريبة عليها. لقد كان احد اسباب زيارتي للجنوب ما بلغني من حادثة الهجوم على بعض المثقفين الجنوبيين في جوبا وواو واعتقالهم وقتل بعضهم, ورأيت التحري عما حدث لأهميته واطلاع حزبي على الحقائق, لم اجد تعاونا من ناحية المسئولين في جوبا وواو لذلك عندما عدت للخرطوم خاطب حزب الامة الحكومة وكانت برئاسة محمد احمد محجوب مستنكراً ما حدث ومطالباً بالتحقيق, لم تقبل الحكومة طلب حزب الامة وكان هذا اول خلاف علني بين حزب الامة والحكومة الائتلافية التي يشارك فيها. انت تذكر ان حزب الامة هو الحزب السوداني الكبير الوحيد الذي اشترك في ملتقى كوكادام والاعلان الصادر عنه في مارس 1986. الحزبان الكبيران الآخران وهما الاتحادي الديمقراطي والجبهة الاسلامية القومية وقعا اتفاقا وقعه زين العابدين الهندي وحسن الترابي وشهد عليه محمد عثمان الميرغني رئيس الحزب الاتحادي فحواه: رفض اعلان كوكادام, ورفض قانون القصاص الشعبي, ورفض الغاء قوانين سبتمبر ,1983 كان موقف حزب الامة مؤيداً للخطوات الثلاث ولكن موقف الحزبين الآخرين الثاني والثالث في الجمعية جردنا من الاغلبية المطلوبة لتحقيق ذلك وهذا ما شرحته لك في لقائنا في أديس ابابا في يوليو 1986 واوضحت اننا على استعداد للاتفاق معكم وملتزمين باعلان كوكادام ولكن علينا ان نعمل جاهدين للحصول على أغلبية في الجمعية. بعد اجتماعنا الذي فتح الاتصال المباشر انقطع الاتصال لأنكم دون مبرر اسقطتم طائرة الخطوط الجوية السودانية المدنية فوق مدينة ملكال فقرر مجلس الوزراء وقتها قطع الاتصالات بكم, ولكن عندما بدأت اتصالات الحزب الاتحادي الديمقراطي بكم في عام 1988 وكان شريكا في الحكومة, قرر مجلس الوزراء بالاجماع استثناء مبادرة الحزب الاتحادي من الحظر ولدى عودة محمد عثمان الميرغني للخرطوم بعد توقيع المبادرة السودانية معك, اوفدت الدكتور علي حسن تاج الدين, عضو مجلس رأس الدولة, لاستقباله في المطار وتأكيد تأييدنا للمبادرة وعندما التقيت محمد عثمان الميرغني فيما بعد قلت له انني احتاج لبعض الوقت للحصول على تأييد الجمعية التأسيسية الاجماعي للمبادرة ومع انه وافق على ذلك إلا أن بعض العناصر في الحزب الاتحادي الديمقراطي استعجلت تقديم المبادرة للجمعية التأسيسية لاتخاذ قرار بشأنها, وعدني محمد عثمان الميرغني بسحب المبادرة من امام الجمعية ريثما يتم التمهيد اللازم وذهب للجمعية لتحقيق ذلك ولكن بعض العناصر اصرت على وضع المبادرة امام الجمعية احراجاً للحكومة هذه الرواية يشهد بصحتها محمد عثمان الميرغني واحمد سعد عمر الوسيط بيننا. كنت حريصاً على أن اوسع تأييد للمبادرة في الجمعية التأسيسية لحساسية الموضوع وقفل باب المزايدات بأن فيها طعنا للاسلام, لقد عقد اجتماع في القصر الجمهوري في يوم 4 يناير 1989 برئاسة احمد الميرغني حضره محمد عثمان الميرغني, وحسن الترابي, وشخصي.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
اثبت ذلك الاجتماع ان الاجماع حول الموضوع كان ممكناً. بالاضافة لذلك فإن وزير الداخلية مبارك المهدي التقى في أديس ابابا في فبراير 1989 وفدا من الحركة بقيادة مساعدك في ذلك الوقت د. لام اكول والاخ دينق الور ومعهما آخرون وسلمهم خطاباً مكتوباً يؤيد موافقتي كرئيس للوزراء على مبادرة الميرغني ـ قرنق. لقد اشرت لتسليح بعض قبائل جنوب كردفان, نعم, سلحت بعض القبائل اثناء الفترة الانتقالية بقيادة المشير سوار الذهب وكان السبب معلوما وهو ان الجيش الشعبي اعتدى على قرى مدنية غير محاربة في ود دكونة, والقردود, والازرق, وكليك, وقريتي بت ال######, والليري. بلدو وعشاري زارا مناطق توتر قبلي شديد وسجلا شائعات سماعية ودون اجراء تحريات كما ينبغي للباحثين ونشرا اتهامات مثيرة, لقد كانت الحكومة مهتمة بالاحداث وكونت لجنة تحقيق عليا لمعرفة الحقائق كانت تواصل عملها عندما نشرا اتهاماتهما. كان وليم دينق صديقي وحليفي, وكنا مستهدفين معا من قبل الحكومة في ذلك الوقت, لقد كان وما زال في ذاكرتي من افضل رجال الدولة السودانيين الذين عرفتهم وعندما اغتيل قمنا بحملة كبيرة للكشف عن القتلة ولكن السلطات المدنية والعسكرية في ذلك الوقت حجبت الحقيقة وعندما انتخبت للحكومة فيما بعد كان ذلك بعد ثماني عشرة بعد مقتله وكان التستر على القتلة محكما فلم نجد خيطاً واحداً نستدل به اما ظروف مقتل الامام الهادي فقد كانت مختلفة لان حكومة مايو عاملت القتلة كأبطال وكان من بين القتلة من اعترف بما حدث لذلك لم يكن التحقيق صعباً. جوابك يلقي بظلال اتهام على حزب الامة في اعدام وصلب محمود محمد طه, لقد كنا نحن من حزب الامة وهو وعدد من زملائه في سجن نميري بسبب (جريمة) واحدة هي معارضتنا لقوانين سبتمبر 1984 وعندما اطلق سراحنا في نفس اليوم 18 ديسمبر حذرته وزملاءه بأنني اعتقد ان نميري اطلق سراحنا لينصب لنا شركا ونصحت لهم ان يضبطوا ما يصرحوا به. ولكنه وزملاءه كانوا يعتقدون ان نميري اطلق سراحهم ليستعين بهم في مراجعة خطه الاسلامي المشوه وكانوا مستعدين للقيام بذلك الدور. لقد وقع في شرك نميري. لقد ادنت ذلك العبث بالعدالة الذي تعرض له محمود محمد طه. ولعلمك فإن لي موقفا معلنا وهو انني لا اعتقد ان هنالك حدا عقابيا اسلاميا على الردة. لقد اشرت الى ان حزب الامة عرض عليكم صيغة للمشاركة في الحكم. ومع انك نفيت ذلك في مقابلة مع حمدي رزق في صحيفة مصرية, فإن هذه الاشارة وردت في مقالات مستشارك في جريدة (البيان) كما وردت في جوابك الحالي. هنالك مناسبتان دار فيهما نقاش جاد بين حزب الامة والحركة الشعبية حول مستقبل الحكم في السودان. المناسبة الاولى كانت اثناء محادثاتنا في شقدوم والمرة الثانية في اطار لجنة ترتيبات الفترة الانتقالية التي عينها التجمع الوطني الديمقراطي نائب ثان للرئيس او عضو في مجلس رأس الدولة. . وفي المناسبتين دعا حزب الامة لنظام رئاسي على النمط الفرنسي لكي يكون في منصب رئيس الوزراء فرصة لمشاركة جنوبية افضل من صيغة المشاركة في منصب هذا الرأي ابداه حزب الامة موثق ومعلن. بالاضافة لذلك عندما طالعنا اتهامات مستشارك في جريدة (البيان) ثم ما جاء في هذا الشأن في خطابك قال لي الاخ مبارك المهدي انه اجتمع معك في اسمرة في اواخر يونيو 1999 اجتماعا حضره القائدان باقان اموم وياسر عرمان وانكم تناولتم بالبحث الحل السياسي الشامل في السودان في ذلك الاجتماع تساءل الاخ باقان عن استعداد الجبهة الاسلامية لمشاركة التجمع الوطني الديمقراطي على اساس 30% للحركة الشعبية, 30% للامة, 30% للجبهة, 10% للاتحادي والآخرين! روى لي مبارك انه رد بقوله (ان اي مشاركة سوف تعتمد على ابرام اتفاقية سلام وان المشاركة ستتوقف على تفاوض بين الاطراف المعنية) . والمدهش حقا ان مستشارك الذي شوه تلك الوقائع في مقالاته في جريدة (البيان) لم يحضر ذلك الاجتماع, وعندما هم بالمشاركة في الاجتماع طلب منه اعوانك الانسحاب من الجلسة. ذكرت انني اعتذرت لك لظهور عبارة التدويل في بيان طرابلس الختامي مع ان لجنة الصياغة قد اسقطتها
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
لقد قلت لنيال وليم دينق الذي ابدى اعتراضا مماثلا اننا عندما رأينا النص على التدويل لم يذكر لنا احد من اعضاء لجنة الصياغة انهم اتفقوا على اسقاطه. شرحنا ما حدث فعلا ولم تكن هناك حاجة لاعتذار. على اية حال ان وقائع ما دار بيننا في القاهرة سجلها صلاح جلال وأروب مياك والوقائع تشهد على صحة ما اقول. ختاما, لقد ازعجنا كثيرا معاملة الاشاعات كحقائق وبث الاتهامات جزافا. كما همنا كثيرا ان بعض الجنايات والتجاوزات مسكوت عنها لذلك طالبنا بتحقيق شامل وعادل يتناول كل الاحداث الهامة والمزعومة التي لحقت بالحياة العامة في السودان. وفي سبيل ذلك فإنني في كتابي (لكي يولد السودان ثانية) احصيت 43 حدثا. وحرصا على هذه الفكرة فقد نص عليها (نداء الوطن) في 26 نوفمبر 1999. 4ـ دور حزب الأمة في جوابك قد حاولت (أبلسة) حزب الأمة. ابن آدم خطاؤون. ولكي لا تنسى الحقائق, فإنني سوف اذكر مساهمة حزب الامة الاساسية في تطور السودان الحديث. سأترك الماضي للمؤرخين وهم لا شك مشغولون بالبحث والتحليل. ولحسن الطالع فإن للسودان وثائق ومحفوظات ممتازة. كما ان حزب الامة اكثر الاحزاب السياسية في العالمين العربي والافريقي توثيقا. هنا سأفصل مساهمات شاهدتها بنفسي ووثائقها موجودة. (أ) 1964 ـ 1989 لقد تشككت في وعي حزب الامة وشخصي الباكر في تشخيص طبيعة ازمة السودان القومية. شاهدي في هذا المجال هو كتيبي الذي نشرته في ابريل 1964 بعنوان (مسألة جنوب السودان) . لقد نشر الكتيب بعد ان طرد نظام الفريق عبود المبشرين الاجانب في مارس 1964, ادان الكتيب محاولة حل المسألة بالقوة جاء فيه: (ان المسألة ذات اسباب سياسية, وثقافية, واقتصادية وان حلها بزوال اسبابها. هذا الحل يجب ان يبحث بحرية ليكون حلا قوميا شاملا) . قام حزب الامة بدور اساسي في انتفاضة اكتوبر 1964. وعقدت المفاوضات مع الحكم العسكري الآفل وكتبت مسودة (الميثاق الوطني) الذي فصل طبيعة الازمة السياسية في الجنوب. واقترح حزب الامة فكرة المائدة المستديرة. وعندما شلت الآراء المتشددة التي اعلنها اقري جادين, وعلي عبدالرحمن المؤتمر انقذنا الموقف باقتراح تكوين لجنة الاثني عشر لمواصلة البحث عن حل سياسي للنزاع. هذه الفكرة نجحت لا سيما بعد عودة وليم دينق للبلاد. وفي 1967 دعونا لمؤتمر كافة الاحزاب السياسية السودانية وشاركت فيه النقابات والمنظمات الاقليمية التي تكونت احتجاجا على التهميش الجهري ومطالبة بالعدالة. وتناول المؤتمر بالبحث توصيات لجنة الاثني عشر. ولكن هذا السعي المتصل للحل السياسي عرقله امران الاول انقسام حزب الامة والثاني انقلاب 25 مايو 1969. ان قرارات مؤتمر الاحزاب والنقابات والمنظمات السودانية لم تذهب هدرا فقد صارت مرجعا اساسيا لاتفاقية 1972 التي ابرمها النظام المايوي في مارس 1972 في اديس ابابا. قال محمد عمر بشير (اذا فحصت اتفاقية 1972 بدقة يثبت انها مستمدة من مناقشات وتوصيات وقرارات الحكومات الشرعية التي حكمت البلاد قبل عام 1969. ان قرارات مؤتمر المائدة المستديرة, وتوصيات لجنة الاثني عشر وقرارات مؤتمر كافة الاحزاب السياسية كانت اساس الاتفاقية) . (ب) 1969 ـ 1985 في عهد الارهاب الاول 69 ـ 1985 الذي روع السودان باسم الايديولوجية تصدر حزب الامة مقاومة الطغيان. على ظهرنا وقعت حماقات النظام التي بلغت درجة اجبرتنا على القيام بانتفاضة الثاني من يوليو 1976, التي كادت تسقطهم. وعندما استعادوا سلطاتهم استهدفوا حزب الامة في المقام الأول ثم بقية الذين شاركوا في الانتفاضة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
من ذاق اللسعة تضاعف حذره. لذلك قويت اجراءات النظام واستخدم معلومات انتزعها من المجاهدين الذين سماهم (مرتزقة) ليفرض على البلاد حصنا امينا تعاونه خبرات حماته الاجنبية. لقد اودى اخفاق الانتفاضة وما صحبه من ضغط الاجراءات الامنية بروح المعارضة المعنوية وبوحدة صفها. في هذا المنحنى الصعب اقدم رجل اعمال سوداني معهود الوطنية والاعتدال على وساطة بين الجبهة الوطنية المتحدة (المعارضة) والنظام. وساطة قبلها النظام لأنه بعد انتفاضة الثاني من يوليو ادرك ان اعلانه انه قضى نهائيا على السودان القديم وهم لا وجود له الا في خيالاته. اما نحن في المعارضة فقد قبلنا بالاجماع لأن خياراتنا تكمشت. كثير من الشهود على القبول الاجماعي ما زالوا على قيد الحياة قادرين على الشهادة, نعم, بعض الذين اجمعوا على قبولها راجعوا مواقفهم فيما بعد. لقد قاد حزب الامة برنامج المصالحة الوطنية ومع ان البرنامج نفسه قوضه خداع النميري كان ما صحبه من زيادة في هامش الحريات قد اعاد للبلاد التسامح عقب اتفاقية 1972 والذي ازاله النظام تماما بعد انتفاضة شعبان ـ سبتمبر 1973 نتيجة لزيارة هامش الحريات اجريت انتخابات بين النقابات لا سيما نقابات المهنيين. كذلك جرت انتخابات حرة بين الاتحادات الطالبية في الجامعات وضمن برنامج المصالحات الوطنية اعيدت آلاف مؤلفة من الموظفين والعمال للخدمة بعدما ابعدهم التشريد التعسفي منها. في مجال هذا الهامش الاوسع للحريات, امكننا ان نعلن ان عملية المصالحة قد ماتت وان نستبدل النشاط العسكري الذي تخلينا عنه بجبهة سياسية نشطة. وبحلول عام 1982 واجه النظام تحديات من كل جانب, فالقضاة الحوا على استقلال القضاء, ونقابات المهنيين المنتخبة تحركت تحقيقا لمصالح اعضائها. امام هذه التحديات همّ الطاغية بسد منافذ الحريات مثلما فعل بعد انتفاضة شعبان (سبتمبر 1973), لكن بحلول عام 1982 تبدلت الاحوال. فوعود النظام التنموية تبخرت وذاق اصحاب الدخل المحدود من موظفين وعمال مرارة الغلاء. صارت نسبة التضخم في الاعوام العشرة 72 ـ 1982 عالية 1000%, واتفاقية السلام 1972 التي كانت ريحانة النظام تعثرت. ترنح النظام مفلسا هابط المعنويات ولم يجد سوى اللجوء للقهر وسيلة لحماية نفسه ولكن اخفاقاته التي لم تعد خافية على احد, احوجته للبحث عن ادعاء يقيم عليه شرعية القهر. لجأ نميري لشعار تطبيق الشريعة الاسلامية ليتخد منها اساسا لشرعية القهر وقيد الحريات. ولكن هيهات قد فات الاوان. لم يعد القهر تحت اي مسمى خيارا ممكنا. صار صوت الرفض السياسي لادعاءات نميري السلامية عاليا. وصارت منظمات المجتمع المدني المنتخبة (نقابات المهنيين واتحادات الطلاب) اكثر اقداما في المواجهة. وبحلول عام 1983 صارت مبادرات الجيش الشعبي العسكرية تسبب للنظام غاية الاحراج. وفي الاسبوع الاخير من شهر مارس 1985 خرج اتحاد طلاب جامعة ام درمان الاسلامية المنتخب بقيادة طلبة حزب الامة الى الشارع. وتحركت عناصر في القوات المسلحة السودانية تنأى بنفسها عن النظام. هنا قرر حزب الامة ان أوان تسديد ضربة قاضية على النظام قد حان. لذلك قمنا بالتنسيق بين الانشطة المختلفة, وساهمنا في دعم مظاهرة الثالث من ابريل 1985 باقتراح ميثاق وطني كتبت مسودته وتبنوه. وبدأ حزب الامة اتصالات سرية بقياديين في القوات المسلحة لتأييد الانتفاضة الوشيكة. وفي يوم الجمعة 5 ابريل 1985 دعوت علنا للانتفاضة الشعبية ووجهت نداء علنا للقوات المسلحة لمساندتها. بعد النداء كثف النظام البحث عني بحثا استمر حتى قررت قيادات القوات المسلحة وضع حد لعهد القهر والذعر وخلع جعفر محمد نميري.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
لقد كان لمبادراتك العسكرية دور في هذه التطورات. لكنك لم تدرك حقيقة ما حصل والفرص الجديدة لتحقيق السلام العادل والتحول الديمقراطي. وسواء قعد بك قصر النظر السياسي أو القيود التي فرضها عليك مضيفك (منجستو) فإنك واصلت هجماتك العسكرية فاضعت فرصة الحل السياسي العادل واعطيت صقور الشمال (الجبهة الاسلامية القومية) فرصة ذهبية للتصدي لصقور الجنوب. فرختم الصقور في وقت كان الوطن فيه احوج ما يكون لغير هذا الطائر الملعون. (ج) 85 ـ 1989 اثناء الديمقراطية الثالثة 86 ـ 1989 بحثنا عن السلام بهمة بخيل ضاع في التراب خاتمه. نعم, لقد عطلتم ذلك البحث باسقاطكم الغاشم لطائرة الخطوط الجوية السودانية المدنية فوق سماء مدينة ملكال. ولكن تراكمت مجموعة من الخطوات اذكر منها: اعلان كوكادام, وعدد من المؤتمرات داخل الوطن ومبادرة الميرغني ـ قرنق لتقارب بين الرؤى. ودعونا لمؤتمر جامع للاحزاب والنقابات برئاسة ميرغني النصري في فبراير 1989, نجح في الاتفاقية على برنامج وطني مرحلي وقع عليه 29 حزبا ونقابة. هذا البرنامج مهد الطريق امام اجتماع 4 يوليو مع الحركة الشعبية للتحضير لمؤتمر قومي دستوري. مؤتمر اقترحت له الاجندة الآتية: الدين والدولة. الهوية السودانية. توزيع الثروة. المشاركة السياسية. هذا التوجه الجاد تعرض مرة اخرى لعاديات السياسة. جندله انقلاب الثلاثين من يونيو 1989 الذي قال صناعه انهم تحركوا في ذلك التوقيت ليوقفوا كيدا للاسلام مزمعا في المؤتمر القومي الدستوري في 18 سبتمبر المقبل! (د) 1989 منذ خيم على البلاد انقلاب يونيو ساهم حزب الامة بنصيب وافر في المفاهيم والافكار الجديدة التي التفت حولها القوى السياسية السودانية فكونت بها ارضية مشتركة. * التجمع الوطني الديمقراطي فكرة وتنظيم تنادت اليها قيادة البلاد السياسية وهي محبوسة في سجن كوبر 1989. اما التجمع الوطني الديمقراطي خارج السودان فقد بادر حزب الامة بتكوينه في اكتوبر 1989. أما الحركة الشعبية فقبل ان تنشأ بينها وبين التجمع اية علاقة فإنها وقعت مع حزب الامة اتفاقا في 22 فبراير 1990, البند الثاني من ذلك الاتفاق جاء فيه: (الحركة الشعبية وحزب الامة بحثا التحديات التي تواجه البلاد في كل المجالات. وقرارا ان يعملا معا لمواجهتها تحت مظلة التجمع الوطني الديمقراطي. في سبيل ذلك اكدت الحركة الشعبية قبولها للميثاق الوطني مع الاحتفاظ بحقها في السعي لتعديله اذا لزم) . وفي نفس ذلك الاتفاق قرر حزب الامة والحركة الشعبية ان يجردا نظام الجبهة الاسلامية من استغلال العداوات القبلية في مناطق التماس. هذا القرار ساهم في حفظ السلام القبلي سنوات عديدة. بعد ذلك الاتفاق الثنائي بيننا نوديت فصائل التجمع للقاء جامع في القاهرة. ي اغسطس 1992 اصدر حزب الامة اول خطة للسلام في السودان بعد انقلاب يونيو بعنوان (نحو سلام عادل) . كان ذلك المشروع اول محاولة لحل اشكال الدين والسياسة بعد انقلاب يونيو 1989. جاء في المشروع ان يؤسس دستور السودان على امرين هما: التزام بحقوق المواطن السوداني , التزام بحقوق الانسان الاساسية.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
واذا قارنت كمان بين اتفاقية نيفاشا والدستور 2005 وبين اتفاق االتراضي الوطني بتاع الامام الذى ذبح به بقرة نيفاشا بتعرف الفرق ايضا بين وعي الرجلين
واذا ما قدرت
وديهم لاقرب قسم علوم سياسية في البلد الانت فيها
وقول ليهم
ياتو في ديل الذى يصلح مشروع وطني؟
وايهما اجدر باان يكون حكيم السودان؟
وبضدها تتميز الاشياء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: adil amin)
|
الاخ عادل امين
مشكور علي المشاركه بالراي
والحقيقه كنت مريت علي الموضعين الاخيرين
بضاعة خان الخليلي , والنخبه
الحقيقه الموضوعين جديرين للمناقشه
اما عن رسالة قرانق والصادق , ففي تاريخ السودان السياسي لم نجد اي
حديث لمسؤول سوداني يتحدث عن الاسباب التي جعلتهم يتخزون قرارات رعناء
وغير مسئوله , ومثال لهدا تسليح الصادق للقبائيل ,
وهدا يعني انه بدا الحرب الاهليه في السودان
لي مداخله في موضوع خان الخليلي
الف شكر لك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: adil amin)
|
في مؤتمر نيروبي الذي عقده التجمع الوطني الديمقراطي في ابريل 1993 اتفق في هذا المجال على الآتي:*ان تكون وثائق حقوق الانسان الاقليمية والعالمية جزءاً لا يتجزأ من قوانين السودان, وأي قانون يتعارض معها يعتبر لاغيا وغير دستوري. * تكفل قوانين البلاد مساواة المواطنين التامة واحترام المعتقدات والتقاليد بلا تمييز على اساس الدين, أو العرق, او النوع, او الثقافة, وأي قانون يتعارض مع هذه الاحكام يعتبر لاغيا وغير دستوري.
تعود هذه النصوص الى اتفاق جنتلمان تم في منزلك في نيروبي رتبه الاخ بونا ملوال وحضره نيابة عن قيادة حزب الامة د. عمر نور الدائم والاخ مبارك المهدي. ما اتفقنا عليه صار اساسا لاعلان نيروبي بشأن العلاقة بين الدين والدولة في 13 ابريل 1993 الذي اصدره التجمع الوطني الديمقراطي, كما تبنته قرارات مؤتمر اسمرة التاريخية في يونيو 1995. وكما تعلم فإنه نتيجة لدور حزب الامة في تنظيم مؤتمر نيروبي اعتقل الاخ نجيب الخير وأبعد من كينيا. وعندما اقتنع حزب الامة ان سياسات نظام الجبهة الاسلامية قد نفرت الرأي العام السياسي في الجنوب لدرجة لا يمكن معها ضمان استمرار علاقة الشمال والجنوب على اساس الوحدة بل ينبغي تأسيس الوحدة على اساس طوعي يجدد عهد التراضي الوطني والثقة فإن حزب الامة كان اول حزب سوداني قومي يبادر لاستيعاب الحقائق الجديدة. لقد اجريت مشاورات واسعة مع اجهزة حزب الامة بداخل البلاد ثم ارسلت لقيادة حزب الامة في الخارج مذكرة في 10 نوفمبر 1993 نصت على الاعتراف بحق تقرير المصير للجنوب وجاء فيها:*السلام هو خيارنا الوحيد, ان انهاء الحرب الاهلية واجب انساني, وديني, ووطني.* اننا نقبل ما يقرره مواطنونا في الجنوب لمستقبلهم عن طريق اجراء ديمقراطي حر نزيه.* الحدود المعلنة والتفاصيل الاخرى ينبغي الاتفاق بشأنها قبل اجراء الاستفتاء. * ان اجراء تقرير المصير في ظل الحكم غير الشرعي الحالي مستحيل. ينبغي ان يتم في ظل نظام شرعي.* * ينبغي ان يسبق تقرير المصير فترة انتقالية يتم فيها توطين النازحين واللاجئين ويتم اثناءها عقد مؤتمر دستوري قومي يقرر تفاصيل وخيارات تقرير المصير. * وعلى المؤتمر الدستوري القومي ان يقرر درجات اللامركزية المختلفة, الحدود الفاصلة, النصوص الدستورية المطلوبة لحماية قراراته, وطبيعة الضمانات الاقليمية والدولية اللازمة.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
هذه المذكرة مهدت السبل للاتفاق بيننا في شقدوم في ديسمبر 1994 ومن ثم لمؤتمر اسمرة وقراراته المصيرية في يونيو 1995. وفي ابريل 1995 ارسلت لقيادة حزب الامة بالخارج رسالة سميناها (البيان الديمقراطي) . هذا البيان اقترح خطة للفترة الانتقالية, السياسات الجديدة, اعادة هيكلة الدولة وهلم جرا. للمتابع الموضوعي ان يقارن بين ما جاء في مذكرتي حزب الامة بتاريخ 10 نوفمبر 1993 و15 ابريل 1995 مع قرارات اسمرة في يونيو 1995. انه سوف يجد صعوبة شديدة في العثور على اختلافات بينها. لقد قام حزب الامة للتجمع الوطني الديمقراطي بالواجبات التحضيرية. ولكي اختم هذا الجزء ردا على تهوينك لدور حزب الامة, اقول بعبارة قاطعة: عندما تنشر وقائع اجتماعات هيئة قيادة التجمع الوطني الديمقراطي كما ينبغي يوما ما فإن الرأي العام سوف يعلم حجم مساهمات حزب الامة. انا لا انكر ما ساهم به الآخرون. فقد ساهموا, ولكن مع هذا فإن حزب الامة لم يتردد في دعم مبادرات الآخرين. ان نصوص الوقائع تثبت ايجابية موقف حزب الامة من مبادرات الفصائل الاخرى. لقد حصل مستشارك على تمويل ايطالي لتمويل دراسة اقتصادية واقتراح برنامج اقتصادي للفترة الانتقالية. لقد قدم لنا مسودة البرنامج في مايو 1997. كنا الحزب الوحيد الذي رد على المسودة كتابة. وبعد حين اصدر برنامجا ثانيا بعنوان (الاجندة الاقتصادية والاجتماعية للسودان) . ومع ان هذا البرنامج ما زال دون المستوى المطلوب فإن لتعليق حزب الامة دورا فيما طرأت عليه من تعديلات. وفي هذا الصدد فإن حزب الامة يعد برنامجا اقتصاديا سيطرحه لورشة عمل ستكون لدراستها وتوصياتها مساهمة ايجابية في البرنامج الاقتصادي للسودان. بعض النخب السياسية السودانية ساعية لاحتكار التحديث السياسي لنفسها لذلك كان حرصنا كبيرا على وصف الاحزاب ذات القواعد الجماهيرية العريضة بأنها تقليدية او ان الزمان قد تجاوزها. هذا التفكير الذي يحجب عنهم رؤية الحقيقة كما هي, أليس صحيحا ان ثلاثة نظم دكتاتورية اجهدت نفسها للغاية لتقويض الاحزاب ذات القواعد الجماهيرية؟ وفي النهاية فإن الجلادين انقرضوا وعاشت ضحاياهم. لقد وجدت الدكتاتوريات الثلاث حزب الامة عدوها الاول وبعد زوال الدكتاتوريتين الاوليين برز حزب الامة الرقم الانتخابي الاول في الانتخابات العامة الحرة التي اعقبتهما. والآن فإن حزب الامة هو الذي يعقد العدد الأكبر من المؤتمرات, وينظم العدد الأكبر من ورشات العمل والحلقات الدراسية. وهو الذي ينشر العدد الاكبر من الاصدارات, وهو الذي تجد وسائل الاعلام من آرائه ونشاطاته المادة الأوفر. نعم, ان دور كثير من الفصائل السياسية السودانية محصور في طلب السلطة السياسية بوسائل سياسية او عسكرية. ولكن حزب الامة مهتم بالانشطة الفكرية والثقافية والدراسية ومتصل بأنشطة منظمات المجتمع المدني مثل مركز الدراسات السودانية, ومركز الثقافات السودانية, ورابطة الاكاديميين السودانيين, ونقابة الصحافيين, والنقابات, ونقابة الفنانين والموسيقيين وهلم جرا. كان حزب الامة هو الوحيد الذي شارك برأي في الدراسة التي نظمها مركز الدراسات السودانية بشأن مستقبل القوات المسلحة. وكان الوحيد الذي قدم رأيا محددا لمؤتمر الثقافة والتنمية واقترح ميثاقا ثقافيا في محاولة لعلاج مسألة الهوية الثقافية في السودان. وحزب الامة اليوم هو الرقم الاول او الثاني في الاتحادات الطلابية في الجامعات والمعاهد العليا. بعض النخب السياسية يدفعها الرضا عن الذات ان تحجز لنفسها ما تشاء من الادوار ثم لا تسمع ولا ترى دورا للآخرين. هنيئا لهم الحلم السعيد.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
الاخ جون : انت تعلم ان كل حركات المقاومة المسلحة تضطر لايجاد دعم اجنبي يمكنها من مواجهة دولة مؤسسة, ان الفرق بين قوة حركة انانيا التي كان يقودها الجنرال جوزيف لاقو والجيش الشعبي الذي تقوده انت لا يرجع للفرق بين قدراتكما الشخصية, لقد حظيت انت بدعم اجنبي كبير اذ تبناك حلف عدن في 1983, لكنه لم يحظ بدعم مماثل. ان واجب قادة حركات التحرير هو ان يوازنوا بين الحاجة للدعم الاجنبي, والفرص التي تفتحها لهم نتائج مبادراتهم ونضالهم لقد ضيعت انت ثلاث فرص حقيقة: * لقد كان المجلس العسكري الانتقالي والحكومة المدنية المصاحبة له حريصين غاية الحرص على الوصول معك لاتفاق عادل عندما استولوا على السلطة في ابريل 1985 لكنك اعرضت عنهم ولم تعترف بان تغييرا قد حدث بل واصلت صيحات الذئب .. الذئب .. تلاعبت بالسياسة واضعت فرصة ذهبية, لو انك اخذت الامر ماخذ الجد لاستطعت التأثير الايجابي على التطورات السياسية في الفترة الانتقالية لكن تصرفاتك ساعدت في اكثر من مرة برنامج صقور الشمال. موقفك السلبي من نداءات السلام في الفترة الانتقالية فتح المجال لنداءات الجبهة الاسلامية وصقورها اثناء الفترة الانتقالية. * وفي مرحلة لاحقة كنت مصرا ان يرد في اعلان ورشة عمل امبو (مارس 1989) النص الآتي: البند 17 (في السودان اكثر من اسلوب للنضال الثوري. والقتال واحد من الاساليب ان النضال سوف يسرع نحو غاياته عندما تتكامل وسائل النضال) هكذا دفعتك قيودك الايديولوجية لتدخل معك في برنامج تقويض دستور ديمقراطي بالقوة فصائل مشاركة في ذلك الدستور ونظامه السياسي. لقد اعطيت مبررا قويا لهجمات الجبهة الاسلامية القومية من خارج البرلمان على النظام الديمقراطي.* عندما انتخبت الحكومة الديمقراطية في السودان في ابريل 1986, كان واضحا لك انه برغم وجود اسقطت طائرة مشاكل عالقة فان هناك قاعدة سياسية كبيرة تتطلع للتعاون معك من اجل السلام العادل. ولكنك الخطوط الجوية السودانية فوق سماء ملكال واسقطت معها فرصة السلام الجديدة. المؤسف حقا انك في الحالتين كنت اسيرا لنزعات حليفك منقستو الذي كان لا يسمح باية خطوات جادة للسلام في السودان, هذا ما قاله وزير خارجية اثيوبيا في ذلك الوقت: قال لي (لقد ساعدت اثيوبيا السودان على تحقيق السلام عام 1972, ولكن السودان لم يقابل عملنا بعرفان بل استمر يساعد المتمردين في ارتيريا, لو لم يكن قرنق موجودا لاوجدناه, لن نسمح لكم بالسلام في الجنوب السوداني الا اذا ساعدتم على اخماد التمرد في الشمال الاثيوبي. لقد ساعدك منقستو ولكنه اجبرك ان تدفع ثمنا غاليا في خدمة اجندته
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
انت تعلم ان اجتماعاتكم في ظل مبادرة الايجاد حوارات طرشان. فالجبهة الاسلامية القومية الزمت نفسها باجندة تطرف اسلامي استقطبت ضدها جبهة عريضة مكونة من قوى المعارضة السودانية, وجهات اقليمية ودولية, هذا الاستقطاب جعل الحوار الايجابي بين اجندتهم وموقفكم مستحيلا. ولكن بعد عام 1997 ادرك النظام سوء موقفه واخفاق اجندته, وطفحت اخفاقات النظام على السطح وانقسم صفه. لا اقول ان النظام رأى النور فجأة, ولكن عوامل موضوعية جعلته يغير خطابه واسلوبه تلك العوامل الموضوعية جعلت استمرار الحرب والدكتاتورية مستحيلا وبشرت بفرصة حقيقية للسلام والتحول الديمقراطي. ولكن للاسف فان بعض العناصر في الادارة الامريكية لم تدرك المستجدات فاستمروا يتعاملون مع الموقف كأننا مازلنا في عام 1995. لقد درجت انت على التعامل مع اجتماعاتك مع الحكومة في ظل مبادرة الايجاد كمنابر علاقات عامة لاعلان اهدافك الحربية, لقد لمسنا هذا كله وحاولنا توسيع مبادرة الايجاد وبعد حين وافقتم انتم امامنا على ذلك التوسيع, سرا عارضتم التوسيع كما ذكر لنا السناتور الايطالي سيرى وآخرون. لذلك بحثنا عن بدائل فوجدنا بديلا. لقد وجدنا في المبادرة المصرية ـ الليبية كل العوامل المفقودة في مبادرة الايجاد. نعم, ان في المبادرة المشتركة مسائل, ولكنها مسائل ممكن حلها. لقد وقعت الحركة الشعبية وجيشها على اعلان طرابلس, تصورتم المبادرة المشتركة لاتقوى على البقاء فاذا صبر القاتل لمات المقتول!. لقد اعتمدتم على تعنت الجبهة الاسلامية المعهود ليخلصكم من المبادرة ولكن فات عليكم ان الظروف تغيرت.
وتطلعتم لمؤتمر قمة الايجاد المتوقع في نوفمبر 1999 ليعلن رفضه التعامل مع اية مبادرات اخرى فيعفيكم من التعامل مع المبادرة المشتركة, ولكن مؤتمر قمة الايجاد خيب رجاءكم ورحب بالتعاون مع المبادرات الاقليمية الاخرى ذات الاهداف المماثلة. وفي اجتماعاتك مع المسئولين الامريكيين اثناء زيارتك لواشنطن في سبتمبر 1999 قلت لهم بصورة قاطعة, انك تؤيد مبادرة واحدة لحل ازمات السودان, مبادرة الايجاد, وانك قبلت المبادرة المشتركة لارضاء حلفائك في التجمع ولارضاء الدول العربية ولكنه قبول تكتيكي لا يؤثر على جوهر موقفك لا سيما وانت تعتقد ان المبادرة المشتركة شطر ميت, حدثت سامعيك بما يحبون ان يسمعوا, قال احد مستشاريك في اجتماع هيئة قيادة التجمع في القاهرة في اكتوبر 1999: (لقد قال لنا الامريكيون وهم يتحدثون عن المبادرة المشتركة اقتلوها) .
يحلو لمنافسينا السياسيين ان ينسجوا قصصا حول سجل حكومتي في مجال حقوق الانسان, ولكن لا يوجد موقف من الامم المتحدة او هيئاتها المتخصصة او من المنظمات التطوعية ضد سجلنا في مجال حقوق الانسان. بل العكس هو الصحيح فان مدير اليونسكو الراحل خاطب مؤتمر الامم المتحدة والجمعيات التطوعية المنعقد في الخرطوم في 1988 مشيرا لمشروع شريان الحياة الذي ايدناه, ان هذا المشروع ينبغي ان يسمى المعادلة السودانية, وان يبرز مافيه من رحمة, وادلى ممثلون للجمعيات التطوعية بتعليقات مماثلة, كرروا مثلها في المؤتمر الذي دعا له البنك الدولي في الخرطوم في 1988 لمساعدة السودان في التعمير واعادة التأهيل بعد التخريب الذي سببته الامطار والسيول والفيضانات في 8 اغسطس 1988.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
اضف الى ذلك فان مصادقة السودان على الاتفاقيات والمواثيق والمعاهدات الدولية الخاصة بحقوق الانسان لم تتم الا اثناء الديمقراطية الثالثة: فيما يلي اذكرها مفصلا: المعاهدة الدولية الخاصة بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية, المعاهدة الدولية للحقوق المدنية والسياسية (كان السودان اول دولة عربية توقع على هذه المعاهدة) الميثاق ضد التعذيب وغيره من المعاملة المذلة والعقوبات القاسية, المعاهدة الدولية ضد كل انواع التمييز العرقي, المعاهدة الدولية الخاصة بحقوق المرأة السياسية, الميثاق الافريقي لحقوق الانسان والشعوب. وفي يناير 1987 عقدت منظمة حقوق الانسان العربية جمعيتها العمومية لاول مرة في قطر عربي او افريقي منذ تأسيسها عام 1983. اما الحركة الشعبية والجيش الشعبي فقد تعرضا لادانة قاطعة من قبل الامم المتحدة والمنظمات التطوعية ومنظمة العفو الدولية لدرجة جعلتنا كحلفاء لكم في حرج شديد. * لن اخوض في كل الادانات, لكن التقرير الاول والثاني اللذين قدمهما ليوناردو فرانكو للجنة الامم المتحدة الخاصة بحقوق الانسان والقرار رقم 15 ـ 1999 في 24 ابريل 1999 في دورة اللجنة رقم 55 ادان الحركة الشعبية والجيش الشعبي ادانة صريحة للتعدي على حقوق الانسان قال: (ان عمال الجيش الشعبي تستهتر بحقوق الانسان ولا تحترم قانون الانسانية) كذلك ادانكم قرار الجمعية العمومية للامم المتحدة في 23 نوفمبر 1999. كتبت المنظمات التطوعية العالمية, جمعية صندوق انقاذ الطفولة, جمعية الرعاية العالمية, وجمعية اوكسفام البريطانية ورقة مشتركة في اكتوبر 1998 بعنوان (السودان من يريد السلام؟) جاء فيها الآتي: ان المسئولية الاساسية عن عذابات السودانيين تقع على عاتق الحكومة والحركة الشعبية والجيش الشعبي والميليشيات الاخرى التي تواصل حربا لا يستطيع احد ان يكسبها. المذكرة التي رفعتها المنظمات العالمية الاربع للامين العام للامم المتحدة وهي كير (الرعاية), واكسفام, وانقاذ الطفولة, واطباء بلا حدود في اكتوبر 1998 وزعت اللوم بينكم وبين النظام السوداني. * وفي عام 1995 قالت منظمة العفو الدولية في تقريرها: يزعم الجيش الشعبي انه يؤسس سودانا جديدا, ولكن الحقيقة هي انه منذ تأسيسه في عام 1983 حفل سجله في مجال حقوق الانسان بعدم المحاسبة وعدم احترام قانون الانسانية, وفي عام 1998 جاء في تقرير لمنظمة العفو الدولية (ان الجيش الشعبي اعتقل صمويل مابور مالك وهو جنرال سجون سابق وقتله) .
ختاما لهذا الفصل الحزين, انت تذكر اننا اجتمعنا في يناير 1998 في اديس ابابا فريق من حزب الامة وانا فيه, وفريق من الحركة الشعبية وانت فيه, وبحثنا في ذلك الاجتماع موضوع التعاون بيننا في منطقة جنوب النيل الازرق حيث اقام ممثلكم هناك ملوكية عرقية صارمة هزمت اهداف التجمع ونفرت السكان ففروا من اقليم السودان الجديد! وبعد تداول الآراء ساد التفاهم بيننا على ان يكون لحزب الامة طريق الى المنطقة, ولكن القائد مالك عقار لم يكن راضيا على ذلك وابدى اعتراضه هذا ثم قال: اذا جاء نجيب الخير ـ مندوب حزب الامة في المنطقة ـ الى الاقليم سوف اقتله. دهش الحاضرون .. ياله من سودان جديد. قضايا مثيرة للجدل: هنالك خمس قضايا مثيرة للجدل ولاهميتها البالغة سوف اتطرق لها بالتفصيل هي: التهميش ـ السودان الجديد ـ الدين والدولة ـ الديمقراطية ـ التدويل.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
ختاما: ان الحاجة لاتفاق سياسي شامل لانهاء الحرب واقامة السلام وبناء الديمقراطية, وتحقيق الاستقرار حاجة ملحة. اننا لا نستطيع ان نجزم بحقيقة نوايا النظام ولا قدراته على الوفاء بالسلام العادل والتحول الديمقراطي الحقيقي, ولكن اذا تقاعس عن الوفاء فإنه حتما سيواجه جبهة وطنية, اقليمية, دولية لا مهرب من حصارها. نحن امام فرصة تتيح لشعبنا وقضيته العادلة احدى الحسنيين فرصة تشكل اضاعتها خذلانا للوطن واكتسابا للعنة التاريخ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
اما عن رسالة قرانق والصادق , ففي تاريخ السودان السياسي لم نجد اي
حديث لمسؤول سوداني يتحدث عن الاسباب التي جعلتهم يتخزون قرارات رعناء
وغير مسئوله , ومثال لهدا تسليح الصادق للقبائيل ,
وهدا يعني انه بدا الحرب الاهليه في السودان
الاخ عرفات حسن
انت بتقرأ بالتمنى ولا فعلا تقرأ ما كتبه الصادق المهدى فى رده على قرنق!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الصادق قال ان التسليح تم فى فتره سوار الدهب
الغرض مرض
دودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
اقراء الفقره الاولي لرسالة قرنق ....... وهي تقول : قال المهدي إنه قام بها لحل خلافات قبائل نقاط التماس. واعتبر قرنق أن المهدي (لعب دورا هاما, كرئيس للوزراء في إذكاء الصراعات في تلك المناطق بإنشاء الميليشيات القبلية... وكل ما فعلته الجبهة الإسلامية بعد ذلك هو السير على النهج نفسه وإنشاء ميليشيات حكومية قبلية محل ما كان يعرف بـ (القوات الصديقة)) .
وتطرق إلى أحداث بور (التي وقعت خلال رئاستكم للحكومة في الستينيات والتي أدت إلى مقتل العشرات بمن فيهم آباء بعض القادة الحاليين في الحركة والذين يمكنهم الغفران, ولكن يستحيل عليهم نسيان تلك المجزرة)
الاخ عرفات
اذا كنت شاهدا للتاريخ فانا من المنطقه (كردفان الكبرى) ذاتها
يااخى معلومات قرنق خطأ وكما ذكر الحبيب الصادق المهدى
لقد تم تسليح بعض سكان كردفان فى عهد الرئيس السابق عبدالرحمن سوار الدهب لماذا لى الحقيقيه؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يااخى تكرار المعلومه الخطأ لا يجعلها صحيحه
كانت هنالك اسباب موضوعيه جعلت الحكومه الانتقاليه تقوم بتسليح بعض السودان بعد احداث القردود وما جاورها وقتل اناس ابرياء ونهب مواشيهم؟
دودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
قال المهدي
لقد اشرت لتسليح بعض قبائل جنوب كردفان, نعم, سلحت بعض القبائل اثناء الفترة الانتقالية بقيادة المشير سوار الذهب وكان السبب معلوما وهو ان الجيش الشعبي اعتدى على قرى مدنية غير محاربة في ود دكونة, والقردود, والازرق, وكليك, وقريتي بت ال######, والليري. بلدو وعشاري زارا مناطق توتر قبلي شديد وسجلا شائعات سماعية ودون اجراء تحريات كما ينبغي للباحثين ونشرا اتهامات مثيرة
| Quote: لقد اشرت لتسليح بعض قبائل جنوب كردفان, نعم, سلحت بعض القبائل اثناء الفترة الانتقالية بقيادة المشير سوار الذهب وكان السبب معلوما وهو ان الجيش الشعبي اعتدى على قرى مدنية غير محاربة في ود دكونة, والقردود, والازرق, وكليك, وقريتي بت ال######, والليري. بلدو وعشاري زارا مناطق توتر قبلي شديد وسجلا شائعات سماعية ودون اجراء تحريات كما ينبغي للباحثين ونشرا اتهامات مثيرة |
الاخ دودي
رسالت الصادق ماهي الا تحريف للتاريخ وانا احد الاشخاص الدين يخصهم هدا الامر مباشرتا
وادا عايز تفاصيل اكثر بالرحب والسعه
والف شكر علي المرور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
الاخ دودي
رسالت الصادق ماهي الا تحريف للتاريخ وانا احد الاشخاص الدين يخصهم هدا الامر مباشرتا
وادا عايز تفاصيل اكثر بالرحب والسعه
والف شكر علي المرور
يااخى لو عاوز تقول الشمس تشرق غربا فلا استطيع ان اقنعك ابدا
ولكن اتى باى دليل ان الحكومه الديمقراطيه التى كان يراسها الصادق المهدى قامت بتسليح القبائل والا فانها حكى وسلام
دودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
من المنطقه (كردفان الكبرى) ذاتها
العزيز دودي
كلنا من المنطقه (كردفان الكبرى) , بئر عبد الغتي الفي وسط الابيض
دي بئر جدي عبد الغني ادريس , وانت تعرف باقي النسب : يعتي جدودي اسماعيل الولي
وعبد الغني متزوج جمال بت الامير احمد ود سليمان
وانشاء الله تدوم المعرفه
ملحوظه : كان عايز رسالة احمد اسماعيل الولي في المهديه برضو حاضر
ولك الشكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
الاخ عرفات
بئر جدك بعرفها وانا انتمى لمناطق كثيره فى كردفان لكنى درست من الابتدائى حتى الثانوى كلو فى الابيض من الغربيه الابتدائيه للاهليه المتوسطه للابيض الثانويه
فيا اخى ادرس اى معلومه او خبر بعقل محايد ....الصادق المهدى وحزب الامه ليسو انبياء يخطئون ويصيبون وليس من العداله ان نحملهم اخطاء غيرهم
شكرا وسعيد بمعرفتك
دودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
| Quote: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق |
الاخ عرفات حسين تحياتي
وشكرا لك على نقل هذه الرسائل معا الذي واضح ان قريبك الامام الطائفي المستبد صادق المهدي قد حرق ورقه بالكامل بنفسه بل واضح ان الصادق قد عصر عصرة لم يحدث له في تاريخه السياسي؟ ولكأني اشاهد توثيق حي للاف بي اي؟ حيث وضع المحقق د قرنق الصادق في موقع الدفاع ليمارس على وعلى اعدائي بشكل كشف الصادق عن دماره هو وحزبه ونخبهم للسودان بكامله؟
وسنقوم بالتعليق على ما ورد في خطاب الصادق المتواضع جدا ولا يرتقي الى مستوى رجل الدولة السياسية على الاطلاق؟
كما سنجلي بعض من التناقضات المهولة كالعادة والتهريج في قضايا مصيرية لا تقبل اي هرجلة واوهام؟
شكرا لك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
الاخ عرفات تحياتي لك وشكرا جزيلا على الرد
بالتاكيد ساقوم برد قد يكون مطولا لان هذه قضايا كبيرة ومصيرية حتى الان حيث يحسم السيد الامام حتى قضايا بيت ال المهدي الذين كل يوم الصادق نفسه يفتت فيهم, هذا ناهيك عن ضحاياه من الانصار الذين لم يتذوقوا يوما واحدا طعم ولائهم التاريخي للحزب ولا قيمة وجودهم في وطنهم السودان ولا حتى لقاء اصواتهم الانتخابية تاريخيا للصادق المهدي مرتين في تاريخ حياته ولحزب الامة ثلاث مرات الا ان الثلاث مرات انتهي اصواتهم الى مأسي تاريخية اضرت ضرر مهولا بكل السودان حيث تسليم السلطة من قيادة حزب الامة الى عسكريين ليدفع الثمن باهظا جدا الانصار وعضوية حزب الامة وشعب السودان عموما؟
| Quote: اما علي القرابه السودان كله اهل بعض |
ما ذكرته بالضبط هو السودان, بل الثورة المهدية نفسها اكدت هذا؟ فكيف تجمع اولئك الناس في قلب رجل واحد لمواجهة الاستعمار في ذلك الزمان؟ فالقيمة الوحيدة للثورة المهدية هي انها اكدت وحدة شعوب السودان او انهم اهل فعلا؟
والشريف الصادق نفسه في حديث له بعد كشكشة طبعا؟ قال: جدنا عبد الرحمن الرشيد طيب الله ثراه احد سلاطين الفور قد تزوج اميرة بنت احد ملوك الدينكا؟ فانجب السلطان محمد الفضل؟ اها؟ وتزوج محمد الفضل بنت احد سلاطين الزغاوة فانجب الاميرة مقبولة التي وهبت الى الامام محمد احمد المهدي عليه السلام فانجب الامام عبد الرحمن المهدي طيب الله ثراه؟ (مقبولة غفر الله لها بالغت لكن؟ ما تلد بنت جميلة كدا؟ وخلاص؟ كانت ازالت الماركة التجارية المسجلة في السما ولا وين ما عارف دا(المهدي) وبالتاكيد كان الوضع مختلفا تماما؟ جابت لينا كوارث بشرية عديل في شكل قنابل موقوتة عبر اجيال؟)
ببساطة فان الصادق في شخصه يتكون كل السودان. بينما هو في الواقع لم يفكر يوما الا في شخص الصادق المهدي فقط ولا حتى في ال المهدي الذين ظل يدوسهم كأنهم غرباء عليه وهو بنفس المنطق مع الاخرين ايضا من شعب السودان ضمنهم عضوية حزب الامة وكيان الانصار؟ لنصف قرن طبعا ليقول اخيرا بانه هو الشايل حزب الامة وليس حزب الامة الشايله؟ اها صحيح انت شايل حزب الامة طبعا! ومال نحن من الصباح نؤذن في مالطا؟ ما قاعدين نقول انت شايل حزب الامة مالك؟ ما كفاية يا اخي تعب وبهدلة وتقزيم يا لحزب الامة؟ يا اخي دا راجل شيال وكمان عينو قوية كيف؟
فياعزيزي عرفات ما اطلبه منك شخصيا هو تصحيحي اذا اخطأت بعبارة او حتى كلمة في حق الوطن الذي لا نخشى في امره لاي كائن من كان ولا جزاء من احد؟ من خلال تعليقي لان القضية هنا ليس شخصنا الضعيف ولا حتى علمنا وانما حقوقنا كما حقوق الجميع المتساوية وفق نظام عادل تحت سيادة القانون؟ والحق يقال كما الرائ قبل شجاعة الشجعان. فالقضية اكبر من اي شخص او حتى حزب سياسي لانها قضية وطن رايح كما قال محمد المكي او هو راح زمان بفعل الصادق نفسه وفق ما سطره بنفسه باعلاه؟ فالسودان ازمته تكمن ليس في شعبه او تكوينهم العرقي الثقافي الديني او اي شئ يتعلق بهم كشعب من اعظم الشعوب حقيقة ولكن كل الازمات تكمن في النخب السياسية بالتحديد الحاكمة تاريخيا لا اكثر ولا اقل؟ فهناك اربعة اكبر كوارث السودان او مؤمرات عديل ضد السودان ما بعد الاستقلال كلهم بفعل النخبة في السلطة عبر الحيكومات المتعاقبة افضت الى ما فيه السودان الان وليس قضاءا وقدرا او مؤامرات اجنبية او حتى المستعمر بصورة مباشرة؟
وما زلنا وحنظل نردد عاليا ونقول والله يالسودان لو خيرونا لما اخترنا من غيرك وطن؟
شكرا لك مرة اخرى؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: Arabi yakub)
|
| Quote: لا سيما نحو اخوتنا الجنوبيين مهما تقلب بك الهوى وتجاذبتك الاجندات |
اولا شنو حكاية اخوتنا الجنوبيون دا من رئيس الوزراء كل السودان حسب الزعم؟ يعني ليس شعب السودان في الجنوب السوداني كما صادق شمالي سوداني ام ان هو يرى في نفسه السودان وهؤلاء اخوتنا الجنوبيون؟
ثم ما هي هذه الاجندات بالضبط؟ وما هو اجندة الصادق المهدي بالتحيد؟ فهل للصادق المهدي طيلة سنينه له اجندة سياسية واضحة ثابتة حتى فيما يتعلق بحقوق اعضاء حزب الامة وكيان الانصار؟
هل طرح الصادق المهدي وهو في سدة السلطة او خارجه رؤية سياسية واضحة تتعلق باقامة الدولة الحديثة في السودان؟ وبناء الوحدة السياسية بين كافة اقاليم السودان بما اقاليم دوائره الانتخابية الذين يتكوون بنيران حروبه وحروب ذويه في السلطة؟
وهنا واضح ان الصادق يمارس الفيك بدر بيهو وتحويل الموضوع فيما لا مكان اساسا لتحويله بل يتناقض الصادق باتفاقاته الكثيرة والتزاماته مع الحركة الشعبية تحديدا ايام حكمه الاخير ويسطر كما موضح ان حلفائه في السلطة رفضوا طبعا والانقلاب وقع وما عارف ايش وفوق كل يعود الصادق نفسه ليقول لا ان الحركة او جون قرنق تتجاذبه الاجندات؟ ودا كلام فارغ لا يمكن من شخص مسئول ابدا لان لا اثبات البتة لمثل هذه المزاعم الواهية وبالتالي كشخص مسئول يوضح ما فعل هو واجندته هو التي لا مكان لها على الاطلاق والا كان في السلطة لاكثر من ثلاث سنوات فهذه فترة كافية جدا لتحقيق اجندته في ارض الواقع وليس حتى عدم معرفته حتى الان؟
وعند المقارنة فان دي كليرك الابيض عديل في جنوب افريقيا العنصري في خلال عامه الاول قد انهى نظام الابرتايد المقنن لعشرات السنين بينما الصادق قد فشل حتى في وقف الحرب المشتعل الذي اشعله ابن عمه عبثا ليواصل الصادق المهدي الحرب بالوراثة طبعا ولم يسعى حتى لالغاء اسبابه التي اصدرها ابن عمه الذي تم اسقاطه الشعب مما يوضح ان الصادق المهدي هو المطالب بتوضيح اجنده وليس الحركة الشعبية؟ فبرنامج الصادق المهدي الانتخابي الصحوة الاسلامية في حد ذاته اجندة مبهمة والعرف يوضح لينا؟ فما علاقة الصحوة الاسلامية بوقف الحرب وتحقيق السلام العادل او بديمقراطية ويست منستر التي ظلت حلم الصادق صاحي قبل ان ينوم ذاته؟
| Quote: لقد استنسخ جوابك الأباطيل التي ألفها أعداء المهدية, والمهدية المتجددة, وحزب الأمة القومي الجديد |
اولا من هم اعداء المهدية بالضبط؟ واين يعيشون الان بالتحديد؟ فهل ما زال اهل السودان يعيشون في عهد المهدية ام ماذا بالضبط؟ وماهي المهدية الجديدة؟ ام يريد الصادق ادخال قرنق في المهدية الجديدة دا؟ ووين ذاته المهدية الجديدة دا؟ وما هو الجديد بالضبط في حزب الامة غير مفردة القومي؟ فهذه هي اجندة الصادق المهدي مثلا ولا شنو بالضبط؟
فوق هذا وهذا ما علاقة كل هذا بقضايا الدولة السودانية الحديثة وتحقيق السلام بوقف الحروب الذي حتما لا يتحقق الا بمخاطبة جذور المشكل السوداني ككل وتحديد بدقة اسباب الخلاف الذي ادى الى الحرب. وازالته في الخرطوم وليس في الجنوب او في اي مكان اخر؟فهل المشكلة تتعلق بالمهدية سابقا ولا الجديدة ولا حتى حزب الامة وحسب؟ بالله هذه اسباب يسوقها رجل دولة لكل السودان ومعالجة قضايا العصر باقامة الدولة الحديثة ام نعود لندخل في جلباب المهدية قبل مائة عام؟ وكمان الصادق اخذها امتياز شخصي خاص به, باعتباره المالك الاوحد لارث المهدية كملك خاص يحاجج به حتى الساعة ضد شعوب السودان واعتبارهم اعداء؟ واعداء لمن بالضبط؟ وهل صادق المهدي لوحده المسئول عن الدفاع عن الثورة المهدية التي اصبح تاريخا وارث لكل اهل السودان ومن حقهم نقده وتقيمه او حتى محاكمته ايضا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: Arabi yakub)
|
| Quote: لكنكم رغم ذلك لم تفصحوا ابداً عن حقيقة اهدافكم السياسية تاركين خياراتكم مفتوحة, معتمدين على عدوانية الجبهة الاسلامية القومية ان تبقى معزولة |
بالله عليكم الذي يجب ان يطالب بالافصاح عن نواياه ليس من قبل الحركة الشعبية وشعب الجنوب السوداني وحسب وانما من كل شعوب السودان في ان يكشف نواه الحقيقية هو الصادق المهدي؟ وكمان طيلة تاريخيه حتى الساعة فلا احد يجزم ان الصادق شخصيا كوز ولا حزب امة؟ سوداني و اولا مثله مثل كل السودانيون بعربهم بعجمهم ام هو فقط العربي من قريش؟ حزب امة القومي السوداني ولا قومجي ناصري بعثي ولا لجان ثورية؟ سني ولا شيعي؟ طائفي ولا رجعي اكثر من كونه طائفي؟ ديمقراطي فعلا كما يتشدق يوميا ام انه دكتاتور مستبد لا اكثر وهكذا...الخ ملايين الاسئلة يدور في ذهن كل متابع؟
وفي الاخر فما هو الفرق بينه وبين الكيزان؟ بل من صنع الكيزان تحديدا وسلمهم سلطة اهل السودان عمدا؟ حيث قال صادق بنفسه ان صهره حسن الترابي قد ارسل له احمد سليمان المحامي ليدبروا معا مؤامرة بالانقلاب على الديمقراطية واغتصاب سلطة شعب السودان, وهو رئيس وزراء منتخب (جزئيا) وادى القسم على الحفاظ على النظام الديمقراطي؟ وهذا يعني ليس يكلموه ويرفض المشاركة كما قال, وانما يحرص كل الحرص ليل نهار بالبحث عن من يجرؤ على محاولة الانقلاب بس وسرعان ما يقبض عليه ويقدمه للمحاكمة العادلة امام الشعب, الا انه للاسف سكت حتى وقع الانقلاب؟ بل عبد الرحمن فرح واخرين اكدوا انهم ابلغوا السيد رئيس الوزراء بمساعي حلفائه الكيزان للانقلاب وهو عمل مصهين طبعا؟
فالصادق لم يشخص ما اسماه بقضية الجنوب على الاطلاق التي تكمن في علاقة الجنوب السوداني بالدولة بعد الاستقلال والسلطة السياسية في الخرطوم وليس في جوبا؟ ولم يقدم اي رؤية سياسية حقيقية واضحة المعالم للحل بل طول تاريخه لم يطرح برنامجا سياسيا لحل ازمات السودان حتى الذي صنعها هو بنفسه ولا حتى في داخل حزب الامة الذي اصبح ارث له وحده ويفتعل فيه المشاكل واختلاق الازمات مع ال المهدي كما مع الاجيال لنصف قرن طبعا؟
ولا رؤية حقيقية له للوحدة الطوعية التي يتحدث عنها على الاطلاق. ويستخدم عبارات عامة مثل السلام العادل كعنوان دون اي مضمون او معنى؟ والديمقراطية وهو يسحق الديمقراطية في داخل حزبه السياسي لنصف قرن؟ فالذي يجب ان يكشف نواياه حتى الان حتى فيما تبقى من سودان هو الصادق المهدي تحديدا الان, وليس اي شخص اخر في السودان الحديث. ومن سمع الصادق المهدي يتحدث عن الجبهة الاسلامية كأنها حليفة الحركة الشعبية وليست الجبهة الاسلامية حلفاء الصادق المهدي طيلة حياته حتى الساعة؟
بل بعد الانتفاضة من الذي سمح للكيزان العبث بالانتفاضة وكان جماهير الانتفاضة تطالب بمرارة بسحقهم ثوريا ثم محاسبتهم في عهد الصادق الذي بالعكس قد وفر لهم الحماية للمظاهرات الارهابية برفع المصاحف في شوارع الخرطوم لاعلان الجهاد ضد الحركة الشعبية كاكبر عملية نفاق سياسي ومتاجرة بالدين ومظهر من مظاهر الفاشية وتمزيق اوصال الوطن الذي اصبح فريسة للارهاب الكيزاني وحليفهم التاريخي صادق المهدي للانقضاض علي كل شئ جميل في السودان؟
بل من الذي خلق ما يسمى بدوائر الخريجين للقفز على ارادة شعب السودان حتى في الشمال وجماهير الانتفاضة ليكون كبري للكيزان رغم عدائهم السافر للديمقراطية فقط ليقفوا في صف الصادق باعتبارهم اهله وعشيرته وصهره حسن الترابي لتعبئة شعوب السودان بالدين ضد الجنوب السوداني؟ والمفارقة لقد تم عمدا تجاوز شعب السودان في الجنوب في الانتخابات العامة وحرمانهم من حقهم المشروع في الانتخابات العامة وتركهم في الحرب العدواني ليتواصل الصادق الحرب بالوراثة من جعفر نميري الدنقلاوي الى ابن عمه الجزولي دفع الله واخر وزير دفاعه في حربه العدواني في الجنوب. ثم الى ابن عمه الاخر الصادق المهدي والمرغني وصهره حسن الترابي الى تسليم السلطة برمته الى صهره المجاهد وعسكرهم الدبابين لاعلان الجهاد؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
فالصادق المهدي الذي دخل الانتخابات وفق برنامج انتخابي باسم الصحوة الاسلامية؟ فمن الذي يعرف جوهر برنامج الصحوة الاسلامية من شعب السودان ونخبه كمان؟
ما علاقة الصحوة بقضية اقامة مؤسسة الدولة السياسية الحديثة؟
ما علاقة برنامج الصحوة الاسلامية بالوحدة السياسية لاقاليم الدولة وشعبها معا؟
ما علاقة الصحوة الاسلامية او اي من اطروحات الصادق تاريخيا -مما اصبح سياسيا لنصف قرن- بالحقوق الطبيعية قبل القانون والحقوق السياسية المكتسبة المكفولة بالقانون؟
ما علاقة الصحوة الاسلامية بالديمقراطية مصطلحا وفكرا وممارسة واقعية؟ نكتفي بهذا
المؤتمر الجامع لا ادري ماذا يعني بالضبط؟
كما طرح الصادق المهدية الجديدة؟
ثم طرح الصادق المهدي شئ اسمه السودان العريض اسم بلا معني وحتى اسما لا ادري ماذا تعني بالضبط؟ والعارف يكلمنا بالله؟
ثم طرح الصادق المهدي الوسطية في الاسلام؟
ثم طرح الصادق توحيد اهل القبلة?
وهناك اشياء اخرى كمان حيث بين كل طرح وطرح هناك مليون كلام لابوكلام؟
الم تكن كل هذه المفاهيم احادية دينية ام ماذا يقصد الصادق المهدي بمشروع الاخواني الاحادي قال؟ فاين الاختلاف؟ والغريبة الكيزان لاخر لحظة هم حلفاء الصادق طوعا حتى وهو في السلطة؟ والمفارقة الصادق المهدي قد رهن السودان تحت الكيزان الذين هم شماليون ايضا من اقليم واحد في السودان بل عائلات واحدة ايضا؟
السؤال المنطقي ما الذي حققه بهذه الاطروحات في ام درمان حيث يقيم الصادق المهدي؟
ما علاقة كل هذا بقضايا اقامة الدولة السياسية الحديثة العادلة ووقف الحروب في السودان وبناء الوحدة السياسية الطوعية لكل اقاليم السودان ضمن الشمال السوداني؟
ما علاقة كل هذا بقضايا المواطنة والحقوق الطبيعية والسياسية المكتسبة المكفولة تحت سيادة القانون؟
فمن لديه الاجابة عليه الاتيان به وابلاغ الصادق المهدي نفسه لتقديم الاجابة
فالحركة الشعبية مشروعه السياسي منذ تاريخ تاسيسه كانت برنامج واحد محدد وواضح عالميا كمان مش على مستوى امبتارا سياسة وهو التوافق على الاعتراف بالتنوع السوداني التاريخي منذ كوش اسلاف محمد احمد المهدي الدنقلاوي؟ والتنوع المعاصر حيث ال العباس في السودان واخرين ايضا وهذه حقائق تاريخية لا مغالطات فيها ولا هم يحزنون ولكي يتم الاعتراف بهذا التنوع الواقعي واقراره رسميا في اطار مؤسسة الدولة الحديثة فلابد من اقامة الدولة العلمانية الديمقراطية التعددية الموحدة فيدراليا؟ ودا اوضح طرح في الفكر السياسي حتى الان؟ بل فور سقوط نميري اقترحت الحركة الشعبية ضرورة عقد المؤتمر القومي الدستوري الذي يجب ان يحضره جميع ممثلي مكونات السودان لمناقشة مصير وطنهم بانفسهم لحسم القضايا الخلافية بين كافة اهل السودان الممثلة في اقاليمهم بتحديد كيف يحكم السودان وليس من يحكم السودان؟ وطرح اجندة واضحة زي الشمس لمؤتمر وحق الاخرين في الاضافة وكان ما طرحته قيادة الحركة:
تحديد علاقة الشعب بالدولة
- تحديد الهوية
تحديد علاقة الجيش بالسلطة السياسية
تحديد علاقة الدين بالدولة
تحديد المركز وعلاقة الاقاليم بالمركز
تحديد مصادر الثروة في السودان وتوزيها بعدل
قضايا اخرى
ما خلصه اليه المؤتمر القومي الدستوري يكون اساسا لدستور السودان الدائم بتوافق اهله, ثم يدخل الجميع معركة الانتخابات العامة؟ وواضح هنا لا يوجد شئ اسمه مشكلة الجنوب اساسا؟
بينما رفضه الصادق المهدي والنخبة من ابناء اقليمه كما تاريخ حياته لم يطرح برنامجا سياسيا واضح المعالم في اي امر سياسي حتى الساعة؟ ولم يقر اولا بفصل الدين عن مؤسسات الدولة الدنيوية وليس الغاء الدين او طرده كأنه حصان سباق كما يزعم الصادق المهدي الذي نصب نفسه وصيا على معتقدات الناس احرارا ويجب ان يبقوا كذلك دون وصاية من احد, الذي هو ضد الدين اساسا فلا احد وصيا على الدين الاسلامي ولا تمثيل في الدين الاسلامي عن احد لاحد على الاطلاق وانما فقط الصادق نفسه من جعل الدين حصانا يصطاد به اهدافه لخدمة مصالحه الدنيوية الخاصة ليس الا.
فان فصل الدين عن الدولة هنا اولا للاعتراف واقرار التنوع السوداني كما هو في الواقع والذي لابد منه في اطار الدولة المؤسسة السياسية للجميع على اساس حقوق المواطنة المتساوية. ولضمان وتامين حيادية مؤسسات الدولة السياسية الدنيوية الراعية لحقوق جميع المواطنون الذين يتمتعون بالحقوق المتساوية في بلد متعدد الاعراق والاديان. فمؤسسة الدولة السياسية ليس من الدين في شئ وانما وليدة المجتمع وفق الفكر السياسي البشري الدنيوي والتجربة الانسانية لرعاية المصالح الحياتية فقط لا تتعلق بالعرق او الدين ولا يجب للدولة وسلطتها الزمنية التدخل في شئون معتقدات الناس الذين هم احرارا كما جاء في النص لا اكراه في الدين؟ ثم جاء في مواثيق حقوق الانسان الدولي نص الالتزام الدولي بحق حرية الضمير والمعتقد؟ ثم منع استغلال كما يفعل الصادق وحلفائه الكيزان في الاغراض السياسية الدنيوية؟
ان عملية الوصاية على الدين من اي فرد او جهة هو في الاصل ضد الدين والكيزان الذين يتحاجج بهم كأنهم هم الذين في رئاسة الوزراء وليس الصادق المهدي نفسه. فما هو الخطأ في الكيزان غير تبنيهم للدين كما يفعل حليفهم الصادق الذي عمل جاهدا لخلق برشوت فوق الدوائر الجغرافية لشعب السودان ليجدون الكيزان فجأة في البرلمان المنتخب جزئيا للعبث بالديمقراطية اكثر شراسة وقوة مما كانوا في العهد المايوي او حتى في برلمان اكتوبر عندما تحالفوا ايضا مع الصادق المهدي وهم لا يساوون شئ في الشارع السوداني ليتم تكليفهم بوضع دستور اسلاموي لكل السودان للعبث بالدين وشان شعب السودان الدنيوي فلم ينجحوا, عليه سرعان ما قاموا بتسليم السلطة لاقرب عصابة من العساكر منهم ايضا ويا لها من مفارقة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: Arabi yakub)
|
Quote:
3 ـ حزب الأمة الآن: ان حزب الامة لم يحكم ابداً منفرداً بل كان دائماً يحكم مؤتلفاً, وحزب الامة والاحزاب المؤتلفة معه لم تحكم الا في عهود منتخبة ديمقراطيا وعهود الديمقراطية في السودان لم تتجاوز مدتها 25% من عمر السودان منذ الاستقلال. مع هذا سولت لك نفسك, ان تلقي على ظهر حزب الامة تبعات كل الاخطاء التي تعثر فيها تاريخ السودان الحديث! حكمك على الامور انت مسئول عنه ولذلك لن اتعرض له
|
هو في الاساس لماذا يدخل حزب الامة ولا الجن الازرق دا الانتخابات في بلد فيه حرب اهلي وانهيار اقتصادي كامل؟ ام ان الذين يقتلون في داخل ارضهم بجيوش الخرطوم ديل ليسوا بشرا ولا يستحقون السلام وحق الانتخاب في وطنهم مثلهم مثل الاخرين من جماهير حزب الامة الناخبين؟ اها عملت شنو لناخبي حزب الامة يا ترى؟ في ذمتكم دا كلام لرجل دولة ديمقراطي فعلا؟ وكيف يحقق حزب الامة الاغلبية والبلد في حرب اهلي؟ دا ما جنون السلطة والتسلط ذاته للعبث بارادة الشعوب وتهديد مصيرهم فعلا؟ وبصراحة كدا حزب الامة وفق قيادته التاريخية يمثل من بالضبط, تمثيلا سياسيا مشروعا قانونيا خاصة وان برنامجه المطروح وهو برنامج الصحوة الاسلامية الديني, فكيف يحقق الاغلبية؟
وعلى اي اساس صوت له شعب السودان اساسا لولا الخم الديني فقط؟ فعلى اي اساس يحقق الاغلبية مثلا على اساس ديني في شأن سياسي دنيوي بحت؟ وعشان يعمل شنو بالضبط كدا؟ يعني يحقق شنو في الواقع السياسي خاصة السوداني المعقد بفعل قيادة حزب الامة نفسه؟ بل كان اكبر خدع واحتيال سياسي بالدين للوصول الى كرسي السلطة وخلاص؟ الذي اوصلنا مباشرة الى ما نحن فيه الان, في دارفور تحديدا لانهم منذ الاستقلال لم يتم تحديد علاقتهم في اطار السودان الموحد الذي تم ضمهم بالقوة اليه. فلم يمثلهم احد كاقليم تمثيلا سياسيا حقيقيا يقوم على اساس عقد وطني قانوني سياسي واضح المعالم كاقليم وكيان كامل وانما عملية ضم بالقوة المسلحة, والحاق قهري وعاطفي ديني ايضا لحزب الامة تحديدا لا يقوم على اي اساس قانوني او سياسي؟
ومن يا ترى المسئول عن عدم حصول حزب الامة على الاغلبية في البرلمان؟ ام هو قضاء وقدر وخلاص؟ ولا طاولة قمار يا ستة جابت الستين يا خلاص تقبلوا ناركم؟ وفوق هذا كان الصادق يحارب في الجنوب بلا هوادة بالوراثة من ابني عمه واقليمه معا؟ انها لمفارقة عجيبة! وهنا يتضح ازمة الاقاليم الاخرى في شان السودان الذي تصدره شوية نخبة من اقليم واحد يشكلون اقلية لحل مشاكل السودان كله من الاغلبية؟ وهنا يتضح خطل ديمقراطية الصادق المهدي ونظرائه وصهره الارهابي حسن الترابي الذي يتعمد تحميل افعالهم المنكرة الذي هو اول من اسهم بفاعلية في حمايتهم وتامين افعالهم هذا لخدمة مصالحهم المشتركة ومتاجرة في الدين منذ اكتوبر وليس في ابريل فقط . فالصادق المهدي هنا يصر اصرار جاهلي غريب باقناعنا بان حلفائه في الجبهة الاسلامية بقيادة صديقه وصهره وحليفه وشريكه في البرنامج السياسي هو السبب وخلاص نسكت على كدا في قضايا تتعلق بمصيرنا ومصير اجيال في السودان كله؟
بينما هم كلهم لا يتجاوزون سكان حي في الخرطوم نصبوا انفسهم بالقوة باستغلال الدين وجناحهم العسكري ما يسمي بالجيش السوداني الذي لم يحدث انقلاب عسكري ناجح الا وكان ورائه حزب ضمن احزابهم؟ وما من حرب ضد الاخرين يخوضها ضد الجنوب وباقي اقاليم السودان الاخرى خاصة الان الا وكان ورائهم احزابهم او مجموعة من نخبهم؟ ولا احد اخر؟ والسؤال البديهي اين الاختلاف بينهم جميعا من حيث الطرح السياسي والعرق والثقافة والجهة اي الاقليم او المدينة؟ اذن ما الذي يجعلنا نقول الجبهة وهم جماعة واحدة في بلد متعدد الاعراق والاديان والاقاليم والثقافات والتوجهات والرغبات؟ كما زعم في كتيبه مسألة جنوب السودان قال ليك؟ دا فضيحة وعار تاريخي؟
وهذا معناه الا نعود للتصنيف على اساس القبيلة ايضا هم نسابة واصدقاء وزملاء دراسة وابناء حي وكدا؟ ومن التفنن الجلابي ان اي عائلة طبعا عمل ليهو حزب بين ابناء القبيلة الواحدة تجد عدد من الاحزاب وفق برنامج واحد طبعا ولابد نحتكم اليهم كاحزاب طبعا وكمان ينهبون حبة حبة من الاقاليم وفق انتزاع ولاء عاطفي ديني او عرقي او الاثنين معا عرب مثلا؟ فوق الارهاب والقمع والتخويف والتضليل والتزييف وبروبقندا الحروب طبعا وهكذا اوهام لاقامة الدولة العربية الاسلامية الوهمية بالقوة؟ ومن المستحيلات المائة ان تقام مؤسسة الدولة الحديثة في هكذا اوضاع من الاستهبال والغش من قادة المجتمع بل اكثر من هذا قد تصوروا انفسهم بانهم هم في اشخاصهم كبيوتات هم السودان طبعا لان السودان دولة عربية اسلامية وهم وحدهم العرب الاشراف المسلمون.
وبالتالي هم الدولة السودانية والدولة هم طبعا؟ والبقية من خلق الله اقاليم طبعا! وعليهم ان يقبلوا بقدرهم هكذا تحت سيطرتهم وفق مفاهيمهم الرجعية القاصرة الخارجة تماما عن العصر؟ او ابناء الاقاليم انفصاليون؟ حتى وهم يطرحون مشاريع عالمية لاقامة مؤسسة الدولة الحديثة الديمقراطية الموحدة فيدراليا؟ الا انهم يرفضون جملة وتفصيلا طبعا؟ ما هو البديل من عندهم لا شئ طبعا وفوق هذا يقولون لك: ان هؤلاء انفصاليون؟ يا اخي قول انت الدولة عديل فما مشروعك او برنامجك السياسي لتوحيد اقاليم الدولة سياسيا؟ لا شئ؟ اوكي يا اخي انت ابن اقليم مثلك مثل الاخرين فارجو بكل تواضع اطرح تصورك وبرنامجك السياسي التي تخدم مصالحك في اطار السودان الموحد سياسيا مع الاخرين؟ لا طبعا لا شئ؟ طيب قبل بطرح الاخرين لا ايضا؟
وفوق هذا صادق المهدي يقول ملئ فمه ان قرنق موقفه غير واضح طبعا؟ بينما الصادق وفق طرحه السياسي الديني الصحوة الاسلامية الا انه نافق كذبا بالغاء قوانين ابن عمه الاسلاموية التي اصبحت ارثا لهم, فقبل انتخابه قال الصادق بان قوانين سبتمبر النميرية لا يساوي الحبر الذي كتب به؟ واعدا جماهير الناخبين على الملأ جهارا بالغائه فور وصوله السلطة؟ واول ما وصل الى رئاسة الوزارة زاغ طبعا وحاجج العالم اجمع بالكيزان طبعا؟ واساسا من طالب الكيزان بالغاء الشريعة التي هم وضعوه مع ابن عمك امام قرنهم نميري؟ ولكأن الكيزان هم الذين انتخبوه وليس شعب السودان. اما شعب جنوب السودان ووقف الحرب فهذا امور اخرى ثانوية لا مكان له في قاموس الصادق المهدي المشغول بحلفائه الكيزان في لعبة توزيع مصالحهم وبلا مضايقات الجنوبيون (الكفار- العبيد ديل)
واكيد شخص برنامجه السياسي الانتخابي الصحوة الاسلامية يقوم بفصل الدين عن مؤسسة الدولة؟ يا اخي دا دين غنيمة في الذات ووسيلة ايديولوجية للاحتيال السياسي للمسلمين انفسهم لنصبهم. تجئ تقول لي جنوبيون ولا وحدة السودان؟ بل الصادق المهدي ظل متطرفا اكثر ورجعية من الترابي في بعض الاحيان ويعملها بغباء سياسي عديل حيث يقول ان سيتعامل مع شعب السودان في الجنوب المسيحي كما تعامل مهم الرسول في دولة المدينة المزعومة في القرن السابع الميلادي؟ يا اخي رفاقنا من الجنوب كانوا يغمى عليهم عندما يسمعون هذا الكلام في وطنهم السودان في اواخر القرن العشرين في اطار مؤسسة الدولة الحديثة الدنيوية؟
فحفيد مقبولة بنت ملوك الفور وحفيدة سلاطين الدنكا اصبح رسول في السودان في القرن العشرون والواحد العشرون؟ وانا ما عارف الصادق يجمع هذه التناقضات كيف؟ وكيف يتعايش نفسيا مع كل هذا سياسيا وهو يزعم بانه رجل محترف سياسة كذبا ونفاق ليس الا. وهو افشل سياسي في افريقيا والعالم العربي معا بل اكبر دكتاتور طائفي ورئيس حزب سياسي لنصف قرن وسفاح قاتل في السلطة وفي المعارضة معا, حيث انه حتى الان اطول حكام الخرطوم المدنيون حربا على الاطلاق الى حين اشعار اخر؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: Arabi yakub)
|
Quote:
لقد دعاني حزب رابطة الشباب الصومالي لزيارة الصومال في عام 1965 وكان هذا قبل انتخابي رئيساً للوزراء, وفي طريق عودتي زرت مدينة جوبا, كان يسكن معنا في أم درمان جندي يدعى محمد حامد علمت انه استشهد في العمليات لذلك زرت قبره وقرأت الفاتحة ترحما على روحه, لم يكن في صحبتي مسئولون رسميون, وكانت زيارة مواطن عادي, هذه الواقعة ضخمها الرواة, وانت منهم, ونفخوا فيها معاني غريبة عليها. لقد كان احد اسباب زيارتي للجنوب ما بلغني من حادثة الهجوم على بعض المثقفين الجنوبيين في جوبا وواو واعتقالهم وقتل بعضهم, ورأيت التحري عما حدث لأهميته واطلاع حزبي على الحقائق, لم اجد تعاونا من ناحية المسئولين في جوبا وواو لذلك عندما عدت للخرطوم خاطب حزب الامة الحكومة وكانت برئاسة محمد احمد محجوب مستنكراً ما حدث ومطالباً بالتحقيق, لم تقبل الحكومة طلب حزب الامة وكان هذا اول خلاف علني بين حزب الامة والحكومة الائتلافية التي يشارك فيها |
هذا كلام غريب وعالم الكذب واللامسئولية على الاطلاق بل التمييز العنصري الواضح كمان اها المحجوب طبعا رئيسا للوزراء في سنغافورة ام عن حزب الامة السوداني حزب الصادق نفسه وكان يقود حربا عدوانيا شرسا في الجنوب بالوراثة وهو ايضا شمالي اخر. وحيث الموت بالاف في الاقليم المنكوب ويقوم الصادق المهدي بزيارة خصيصا الى قبر ولد جيرانه طبعا وباقي الضحايا كلاب طبعا لا بواكي عليهم يقتلون عدوانا من حزب الصادق المهدي وابناء اقليمه حكام الخرطوم؟
وكمان المرحوم شهيد طبعا؟ يعني نفس البوهية بتاع الدبابين؟ بالله الصادق لا يتحسس بشعب جنوب السودان كبشر لهم احساس ايضا لهذه الدرجة؟ الصادق هنا اكد صحة ما حدث بدلا من نفيه؟ وكما اوضح بنفسه ان السبب الذي دعاه الى زيارة جوبا ليس اي سوداني جنوبي وانما من اجل ولد جيرانهم طبعا؟ يا اخي دا كلام عجيب جدا؟ وهنا واضح ان الصادق قد سافر الى جوبا مشحونا غضبا وربما منتقما ايضا؟ لان هذا موت طبعا وهناك قتل وحرب طاحن من قيادة حزب الصادق في الخرطوم؟ في ذمتكم الصادق دا واعي فعلا بما يقول ام هذا الرجل هو بالفعل الصادق المهدي بافعاله التاريخية الموثقة بخط يده؟ وقال المثقفون الجنوبيون؟ دا طبعا كلام رئيس حزب الامة القومي الجديد؟ اها ليه ما يكون هؤلاء المثقفون السودانيون في الجنوب السوداني؟ لان المفردات والعبارات ودلالاتها مهم جدا لشخص مثل الصادق المهدي الذي دائما بانه شمالي والسوداني ايضا بينما الاخرين لا طبعا حسب عباراته ذو الدلالات الواضحة؟
ويبدو واضح ان خطاب د قرنق قد عصر الصادق الذي اصبح في موقع الدفاع والعصرالصاح ولكأنني اشاهد توثيق للاف بي اي؟ يا اخي الراجل دخل في كومة من قش السودان القديم الملفق الكاذب ليحرق نفسه منذ تاريخه؟ فكيف يعني انت رجل زعيم حزب سياسي قومي حزب الامة الجديد قال ليك؟ وتمشي الى جوبا في زيارة لقبر جاركم في الحي لتؤكد للعالم اجمع قد اسئ الموت وتترك الاخرين من ضحايا حزبك في حربه العدواني ضدهم طبعا؟ وكمان عاوز تحاجج بيهو؟ يا اخي الصادق المهدي مجرد من الانسانية والوطنية معا؟ يعني وابن جاركم بهذه الاهمية فكيف لشعب كامل يقتل في الحرب من اقرب الناس اليك في السلطة وليس حربا قبليا او ان الجنوبيون يقاتلون فيما بينهم, او انهم اعتدوا عليكم في مقر حكمكم لهم وانما طالبوا بحقوقهم المشروعة في وطنهم مثلكم بالضبط؟
فما الذي يعطيكم حق حكم السودان والعيش سلام ولا يعطي شعب كامل في جنوب السودان هذا الحق, حتى تعلنون عليهم الحروب في داخل اقليمهم من حاكم شمالي الى اخر شمالي بالوراثة كمان ويتحدثون بها باريحية كمان نحن ورثنا الحرب؟ بلا حياء او خجل طبعا فهم يعرفون كيف يصدرون قرارات الحروب الذي يرورونه فيما بينهم ايضا ولا يعرفون اصدار قرارات وقف الحرب طبعا؟ وهذا ما يعرف بحروب الجبناء فعلا؟
وبهذا الواقع يتحدث الصادق عن السلام العادل دون ذكر اي تفاصيل تقوم عليه سلام العادل؟ فما هو السلام العادل بالضبط؟ وكيف يكون سلاما عادلا؟ وبنفس منطق شعار السودان للسودانيون الذي طلع السودان للنخب الشمالية ودولة عربية اسلامية طبعا؟ مما يعني تلقائيا ان الجنوبيون خارج التعبير السياسي للدولة تماما؟ ولم يسعى الصادق بكلمة لالغاء هذا الوضع المزور الظالم ولا بكلمة لم يشير؟ بل حسب عنوان كتيب الصادق الذي حدد ان المشكلة سياسية؟ كيف سياسية؟ ومن بالضبط هذا الخلاف السياسي؟ يعني من هم الاطراف الرئيسة فيه؟ وهنا حول الموضوع في المجحوب رئيس حزبه الاخر وسكت عن دوره هو شخصيا عندما اصبح هو ايضا رئيس للوزراء طبعا فماذا فعل الصادق بالضبط؟
وما جاء في خطاب د قرنق عن هذه الحادثة الاليمة او الزيارة المأساوية للصادق الى جوبا ليس كلام مختلق من عنده وانما وثقه القانوني الضليع الاستاذ البير الير في كتابه نقض المواثيق والعهود باستفاضة وتفاصيل اكثر وذكر ان الصادق قد تجاهل تماما اطلاق النار على اناس مدنيين ابرياء ولم يحيرهم الصادق اهتماما؟ كما ان زيارته في حد ذاته كارثة وتصرف استفزازي بدوافع عنصرية بحت. وحتى رده هنا فضيحة عنصرية يعني ود جاركم اهم من الاخرين الذين يموتون في الجنوب بفعل حرب حزبك في السلطة؟ والصادق لم يوضح عدم التعاون كيف مثلا؟ ومن من المسئولين؟ وهل عدم التعاون حتى وهو بعد اصبح رئيسا للوزارة؟ ومن هم هؤلاء في الحكومة الذين رفضوا واين الادلة لاثبات هذه المزاعم الملفقة؟
وفي الحقيقة الجنوبيون كان تفسيرهم واضح ومحدد وهو كيف يزور الصادق المهدي الذي وضعوا فيه امالهم في وقف الحرب يزور قبر شمالي جاء يحاربهم فقتل ويتجاهل موتى ابناء الجنوب في الحرب بالاضافة الاحداث التي سببها زيارته الاستفزازية العنصرية فعلا؟
كما ان تنكر النخبة الشماليون في انهم ليسوا شماليون وحسب وانما هم الدولة السودانية العربية الاسلامية فهذه النظرة المتضخمة لذاتهم قد خلق لهم عمى حقيقي افقدهم انسانيتهم بالكامل. ولاستمرارهم في حروب الاخرين خاصة الجنوبيون الذين من يومهم ومنذ مطلب الفيدرالية فان الجنوبيون لا ينظرون الى الشماليون اكثر من كونهم شماليون ابناء الاقليم الشمالي لا اكثر. بينما الشماليون على الرغم من وجودهم في السلطة تاريخيا الا انهم قد فشلوا فشلا ذريعا في اثبات انهم وطنيون محايدون يعملون لكل السودان اكثر من كونهم مجرد شماليون وحسب, فهذه الزيارة نفسها تؤكد ان الصادق ظل شماليا وحسب لا اكثر.
والكارثة الاكبر هنا لهذا التقزيم هو نظرتهم الضيقة لانفسهم وللدولة السودانية على انها دولة عربية اسلامية وحسب؟ مما تلقائيا قد صنف الجنوبيون بانهم اخرين في دولتهم وعلى هذا الاساس ظل يتعامل النخبة في الخرطوم مع ما اسموه بقضية الجنوب كذبا وتلفيق وانما قضيتكم انتم في الخرطوم اولا واخيرا؟ فوق اتخاذهم الحرب كوسيلة اولى لحل الخلافات مع الاخرين مستغلين جهاز الدولة لهذا الغرض التدميري وهو الاخضاع بالقوة تحت سيطرتهم؟ وبالتالي اي من دخل القصر الرئاسي فانه سرعان ما يقوم بقلع ثوب الحمل الوديع ,ليتحول الى وحيوان مفترس تماما مهامه الاول هو اصدار فرمونات الحروب في اقاليم الاخرين وتجييش شعب السودان وتعبئته دينيا عرقيا والبحث عن العون العسكري لفرض الحلول العسكرية واعتبارشعب الجنوب بانهم اخرين يهددون للعروبة والاسلام والدولة العربية الاسلامية وثوابت الامة وماعارف ايش من الاوهام الذي لا صلة لها بالفعل سياسة ولا حتى تعني لشعب السودان شيئا؟
فالحرب بالنسبة لهم وسيلة للوصول الى السلطة والحفاظ عليها كوسيلة اولى للمصالح الذاتية؟وهو ببساطة اوضح تعبير عن الانانية باتخاذ حرب سلطة الدولة ضد شعبها حيث اتخاذ العنف كوسيلة لتحقيق الرغبة البشرية الطامحة في السيطرة على المجتمع ككل لتحقيق المصالح؟ وهنا بديهي ان يقاوم الاخرين في المجتمع كليا او جزئيا؟
فالصادق المهدي هنا قد فضح نفسه بطريقة لا يمكن ان يصدر من رجل يعلم ما هي الفعل سياسة لان بصراحة كدا اي سياسي في الدنيا يعرف جيدا ما هو الحرب؟ وكيف يتم القتل البشري؟ فمن يمتلك القرار السياسي في السلطة السياسية للدولة, لابد يعلم يقينا كيف يقوم العنف في المجتمع وكيف يتم اخماده ايضا؟ دا حقيقة في السياسيون عموما ؟ وهذا لايعني ان هناك لا ابرياء في فنون الطخ الذي لا يحتكم اليه السياسيون كثيرا وانما سياسيون اكفاء او العكس؟ فالسياسة هي البزنس في البشر طبعا وليس في مجتمع فارغ وخلاص وهنا تكمن الخطورة؟ واي سياسي ادعى في نفسه بنفسه بانه مجرد حمل وديع فهذا اخطر انواع السياسيون على المجتمع لانه اما جاهل سياسيا او لابد وراء اجرا م؟ خاصة في المجتمعات المضطربة اجتماعيا سياسيا والمتخلفة اقتصاديا؟ ودا كلام امسكوه كويس من اخوكم الباحث في الامبتارا عربي يعقوب؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: Arabi yakub)
|
الاخ عرفات
شكرا لك على المقال وان اتمكن من الاطلاع عليه ولكن اكيد ساجده منك
وفي الواقع الصادق المهدي قد كمل دفاتر التوثيق تماما طبعا؟ فالرسالة دا في حد ذاته وثيقة كافية جدا لمقاضاة الصادق المهدي قانونيا ومن حزب الامة الجديد دا نفسه اذا بالفعل حزب سياسي مؤسسي ديمقراطي او حتى وفق نظام الحزب الواحد؟ يعني افترض الكلام دا كتبه شخص الامين العام في اللجان الثورية او حزب حسني مبارك داك؟ تفتكر البحصل ليهو شنو؟ يا اخي حتى في حزب الامة لو كتب الكلام دا مبارك الفاضل مثلا ايام كانوا سوى داك اكيد الصادق كان وداهو وراء الشمس؟ لان الصادق في هذه الرسالة قد حاكم حزب الامة تماما وجعله في وضع ينطبق عليه عبارة مرمي الله ما بترفع داك؟
فوق انه طلع انه حزب مرمي صغير لا يستطيع اتخاذ قرار حاسم خارج السلطة وداخله معا؟ فوق انه لا صوت للجماهير المزعومة البتة فقط قيادة الحزب الممثل في الصادق يضرب يمينا وشمالا محاكما الجميع خلال الخمسون عاما واخرج الجميع مجرد مجرمين بينما هو شخصيا كرئيس للحزب لحوالي الخمسة عقود ساعة كتابة الرسالة, ورئيسا للوزراء مرتين الا انه لم يحدد وضعه بالضبط لا مع اهل اليمين او اليسار او الوسط؟ بل عمل الجميع دروع بشرية وسواتر من قش السودان القديم والاوهام المتناقضة لدرجة النفي ونفي النفي؟ لنجد الان المشكلة مكوم بالجبال في الخرطوم تحديدا وفي كل قيادة الاحزاب الشمالية جبل في مقدمتهم جبال قيادة حزب الامة تحديدا من المجحوب وساعدا؟
وهكذا الصادق طلع عريان نل؟ كما جعل من حزب الامة مجرد كومة من البشر يتلبد الصادق بهم ويجعلهم دروع بشرية في قضايا وطن بكامله اكبر من مائة حزب الامة؟ وبالفعل السودان قبيل استقلال الجنوب به حوالي المئتي حزب سياسي؟ فالصادق ينطط كالصبي في الشارع؟ وطلع الكيزان حكام السودان الحقيقيون بالفعل قبل انقلابهم المشئوم بعد الانتفاضة مباشرة كما هم حكام السودان قبل الانتفاضة مع امام قرنهم المخلوع ابن عم الصادق؟ والصادق ليس معارض وانما متفرج ليس الا؟ طلع الصادق رجل مغلوب على امره قال من غلاة الشماليون حتى افتكرت الشمالي السوداني يضم مصر ايضا؟ ما عارف ديل منم غير الصادق كمان؟
كما كشف الشماليون وحاكمهم في كشة حتى كاد ان يدخل الحدود المصرية والجامعة العربية ايضا؟ دا راجل فضيحة ياراجل ومهرجل ومهرج ومستبد فوق انه كذاب فعلا كما قال صهره مؤخرا ومن قبل ابن عمه المشير السفاح نميري؟(الكاذب الضليل) فهو في كل ما هو سئ تعطيه رقم واحد طبعا؟ وما زعمه بانه مسالة الجنوب؟ في اول لفة سطر قام برطع ليك مشاكل الشمال في الخرطوم ونزاعات النخبة وخلافاتهم المجلجلة فيما بينهم حول كعكة السلطة وفق هبة السودنة حتى في قيادة حزب الامة نفسه بالاضافة الى لعبة انقلاباتهم العسكرية فيما بينهم مما نسف ما اسماه مسألة الجنوب بنفس الاستيكة في السطر الثاني في هذه الرسالة المتحفية؟ ياراجل الجنوبيون وكلنا طلعنا فراجة فيما حدث ويحدث بين نخب الشمال حول سلطة اهل السودان وحقوقهم المسلوبة حينا والمغتصبة احيان لنصف قرن من الجبات في قلب الخرطوم؟ فالصادق اوضح النخبة كانوا من المشغولية بحيث لا يسمعون ولا ينظرون ولا استعداد للاثنين معا من اجل الناخب السوداني الاغبش في الخرطوم خليك من الاخرين؟
وشكرا على التواصل والرجاء الاحتفاظ بهذا البوست الهام جدا؟
ونواصل حتما
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: عرفات حسين)
|
| Quote: الحزبان الكبيران الآخران وهما الاتحادي الديمقراطي والجبهة الاسلامية القومية وقعا اتفاقا وقعه زين العابدين الهندي وحسن الترابي وشهد عليه محمد عثمان الميرغني رئيس الحزب الاتحادي فحواه: رفض اعلان كوكادام, ورفض قانون القصاص الشعبي, ورفض الغاء قوانين سبتمبر ,1983 كان موقف حزب الامة مؤيداً للخطوات الثلاث ولكن موقف الحزبين الآخرين الثاني والثالث في الجمعية جردنا من الاغلبية المطلوبة لتحقيق ذلك وهذا ما شرحته لك في لقائنا في أديس ابابا في يوليو 1986 واوضحت اننا على استعداد للاتفاق معكم وملتزمين باعلان كوكادام ولكن علينا ان نعمل جاهدين للحصول على أغلبية في الجمعية. بعد اجتماعنا الذي فتح الاتصال المباشر انقطع الاتصال لأنكم دون مبرر اسقطتم طائرة الخطوط الجوية السودانية المدنية فوق مدينة ملكال فقرر مجلس الوزراء وقتها قطع الاتصالات بكم |
بالله عليكم شوفوا العبث بقدرات الشعوب واهدار الفرص؟
ولهذه الاسباب كان د قرنق واعيا جدا عندما طالب بحل النزاع السياسي الجنوبي الشمالي وحسم الخلافات السياسية بين السودانيون حول السلطة السياسية للدولة بين كافة مكونات السودان الاقليمية اولا باول بتحديد كيف يحكم السودان وليس من يحكم السودان؟ بينما للاسف انتم اثرتم كابناء اقليم واحد وجماعة واحدة قد لا تمثلون حتى اقليم لتتسابقوا الى كراسي السلطة, ومن منكم يحكم السودان وخلاص؟ وتلقائيا ادخلتم السودان في مأزقه التاريخية التي لا اساس لها اطلاقا سوي افعالكم فقط؟ فانتم لم تحسموا حتى خلافاتكم فيما بينكم فكيف سول لكم انفسكم تصدر شأن السودان بكامله لتدميره؟ اذن من المسئول يا ترى؟ ولماذا كل هذا الضجيج والهرجلة؟ في ماذا يختلفون هؤلاء الناس؟ يعني في صناعة السلام وخلق الاستقرار لانفسهم ولشعب السودان جميعا كل الالمجابدات اونطا؟
والصادق دائما حريص كل الحرص في تجنب المسئولية وفي نفس الوقت اكثر ساسة الشمال جريا وتهافت وراء السلطة السياسية التي هي صنام المسئولية عن البشر؟ اها كيف يتحمل شعب السودان اخفاقاتكم يا صادق ام انتم قدر منزل فوق الشعب؟ من الذي كلفكم بتصدر قضايا السودان كله خاصة الاخرين من خارج اقاليمكم ام هي هبة وخلاص؟ الصادق يتصور في انفسهم كأنهم قدر منزل ولا احد غيرهم في السودان؟ بس مسلسل درامي فيما بينهم وخلاص؟ وهنا ايضا حول الصادق الازمة بالكامل في الخرطوم الذي تم اسقاطه بالكامل رهنا في يد الطائفية للعبثبالوطن بكامله والتلاعب باصوات الناخبين؟ وليس اسقاط طيارة في مناطق حرب التي نتيجة حتمية وليس سببا.
ودا ذاته مسئولية الصادق ايضا التي جعلها سبلة لعدم التفكير الجاد في وقف الحرب اولا والذي هو سبب كافي ليس لاسقاط طيارة وانما ارواح تتساقط يوميا وخسائر مالية لكل السودان؟ بينما الصادق استثمر اسقاط الطيارة المدنية كسبب كافي للمزيد من حرب السلطة ضد شعبها بدلا من وقف الحرب؟ وطبعا في لقاء الصادق بقرنق رفض حفيد مقبولة الصادق التصوير مع د قرنق لاسباب خاصة به الا انه كانت واضحة جدا؟ ودا مؤشر مهم جدا في كشف نوايا الصادق في عملية السلام العادل الذي يتشدق به؟ وكيف ان د قرنق سلفا رفض مقابلته كرئيس للوزراء؟ لان ببساطة تجاوز النخب الشماليون حل ما اسموه بمشكلة الجنوب وتركهم في اوار الحرب بالوراثة من ابن عم الصادق المهدي الذي يعد خيانة وطنية لشعب السودان عموما في استمرار الحرب الذي صنعه دكتاتور وفق نظام فاسد تم اسقاطه شعبيا. فلماذا لم يبادر حكام الخرطوم بازالة اسباب الحرب للبدء في حل ما اسموه بمشكلة الجنوب ام ان عدو اخوي عدوي طبعا؟
فوقف الحرب تبدأ بازالة فورية لاسباب الحرب من الخرطوم بالغاء قرارات النميري بشان الجنوب تحديدا وازالة قوانينه الاسلامية التي فوق انها قهرت شعب السودان جميعا ايضا قسم السودان عمليا او كما سطره الاستاذ محمود قبل سقوط النميري حرفيا ان قوانين سبتمبر قد هددت وحدة البلاد؟ وبالفعل هذا اصدق تعبير فكيف يطبق الشماليون او الدكتاتور نميري فهمهم الديني ويفرضونها على الجنوبيون تحديدا؟ دا لو قبلنا جدلا بفرضها على باقي اقاليم السودان مع ان هذا ايضا غير مقبول حتى دينيا حيث لا اكراه في الدين كله ناهيك عن فهم جماعة معينة للدين, ليتم فرضه احاديا بالقوة؟ فالحكومة المنتخبة كانت ناقصة الشرعية لغياب شعب جنوب السودان؟ بل ولد ميتا اساسا لان ابدا لاتنشأ ديمقراطية وليدة تحت الحرب الاهلي وانهيار اقتصادي كامل, بالاضافة الى غياب الرؤية السياسية الديمقراطية للحاكمين جميعا. فبرنامج الصادق المهدي الانتخابي هو الصحوة الاسلامية وهذا كلام غير موجود في السياسة والديمقراطية التمثيلية على الاطلاق فهذا النوع من الديمقراطية هي رزمة من الافكار الفلسفية السياسية والقانونية والاجتماعية والاقتصادية التي ليست ذي صلة بالدين اي دين؟
وما حدث هو مجرد ضربة ريح او خبتة في طاولة قمار وخلاص؟ لان مافي قوانين او افكار واضحة توضح بالفعل وتبرر من يمثل من؟ وفي ماذا بالضبط؟ فهنا جملة من المفاهيم والافكار السياسية الفلسفية التي تشخص المصالح المجتمعية وتوضحها وتخاطبها وتقننها ثم تعرضها في نظام انتخابي حر نزيه, في وضع اجتماعي مستقر ولو نسبيا. وليس عملية كوار ساكد عبر صناديق الاقتراع عاملين ضجة وازعاج في الرادي اونطا؟ ودا ما دين اطلاقا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: Arabi yakub)
|
فهنا ايضا حفيد مقبولة قام كوم ليك مسئولياته التاريخية القانونية الملزمة في الحزبين الكبيرين قال ليك؟ وكأنهم ليسوا احزاب سياسية وشركاء في السلطة وحلفائه الكيزان بقيادة صهره ونظرائه الطائفيون الاتحاديون طبعا وهم كلهم عائلة واحدة طبعا بس خم ساكد الحزبين الكبيرين قال؟ فالصادق المهدي بدا صغيرا جدا يثير الاشفاق فعلا؟ ناس برنامجهم الانتخابي على التوالي الصحوة الاسلامية, الجمهورية, الاسلامية, تطبيق الشريعة؟ كلهم خطبة واحدة لامام جامع في حي صغير في صلاة الجمعة؟ ومن جماعة واحدة من مدينة واحدة قد صادروا السودان منذ سودنة الوظائف وعليه تم رهن مصير السودان بكامله في مين رفض ومين ايضا قال؟ وعملية كدا مثل مراسم الزواج حيث خال البنية رفض! وعم الولد اعترض وابوه مات وماعارف ايش؟
اها كلهم شماليون ويقوموا يقولوا ليك والله ناس حزب فلان رفض وهم عائلة واحدة؟ رفض في شنو, يعني الحجة السياسية المقتعة شنو بالتحديد؟ لا طبعا لان خلاص الحياة وقفت والحرب شغال طبعا؟ والمرغني مشى وجاء كمان قال السيد الصادق رفض طبعا؟ والبنت المدللة الكيزان الارهابيون هم سادة الموقف وتحديد مصير السودان بجدارة قبل تسليمهم السلطة بكامله للانفراد به بالبندقية للحفاظ على مصالح السادة حتى من باقي شعوب السودان خاصة ناس غرب السودان. حيث تمردات ناس عمك بكري عديل وتذمر نواب دارفور فسرعان ما تم اخمادهم بتسليم السلطة لكيزان من السادة ايضا ودبابينهم؟
بعدين يعني حرب يموت فيه جيشهم نفسه الا انهم لا يعنيهم طبعا لان جيوش تحارب بالوكالة للاسياد؟ وهنا من العبارة اعلاه يتضح جليا وضع الناخبين الذين اصبح اصواتهم في خبر كان فور اغلاق صناديق الاقتراع؟! بينما السادة لوحدهم فوقيا يتذرعون ببعضهم البعض دون ذكر اي استطلاع لصوت الناخبون او استفتاء, او اي تعبير عنهم او مصالحهم وانما خلاط فوقي خالص؟! يا اخي دا فعلا لا يستحقوا اساسا؟ وهنا يرجع الخلل في نوع التمثيل وشرعيته ومشروعيته في ما هي التمثيل الديمقراطي لهذه الاحزاب؟ ولماذا؟ ومن يمثل من كمان؟ ولهذا فان الديمقراطي حفيد مقبولة لم يقدره الله في ذكر اي صلة براي الشعب او مصالحهم وانما السادة فيما بينهم يختلقون المبررات لانفسهم اونطا؟
وعندما ايه كدا ما عارف والله ناس فلان رفضوا وخلاص؟ منو ناس ديل؟ حلفاء الصادق وزملائه وابناء عمه واقليمه وعشيرته وصهره؟ فالسؤال المنطقي البديهي: هل هؤلاء الناس هم اكبر من السودان وشعبه ومصيرهم ومصير وحدة اقاليم وطنهم سياسيا ووقف الاحتراب فيما بينهم؟ فهل انت رئيس وزراء منتخب يملك القرار السياسي لبلد كامل وفق مؤسسة الدولة الحديثة يبرر قضايا مصيرية لشعبه الذي انتخبه ومصير وطنه الذي يحكمه يقول مثل هذا الكلام غير المسئول وغير المنطقي اساسا؟ كوم من المزاعم الطفولية الصارخة في بلد انهكته تكريس المظالم, والحروب الاهلية بفعل السلطة السياسية على حساب شعبهم وارواحهم العزيزة الغالية شمالا وجنوبا معا؟ وما علاقة الحرب الاهلي بجمعيتكم التاسيسية كابناء اقليم ليس الا؟
بل لم يقل الصادق اننا طرحنا الامر في الجمعية وسقط لكي نعرف هذا الجهد ونقيمه لنحدد دور الصادق شخصيا كرئيس وزراء المسئول الاول؟ وانما كل الخلط دا مناورات خارج البرلمان بين بيوتات السادة طبعا في راحة تامة من امرهم, وشعب السودان يكابد اوار الحرب ولقمة العيش. والاثنين كانتا السبب المباشر للانتفاضة في الخرطوم وليس في الجنوب؟ بل الصادق نفسه من اعترض على ادخال المشروع لبرلمان الشعب المنتخب للتصويت فيه؟ لماذا؟ قال حجة اقبح من الذنب لا يحدث في اي برلمان ديمقراطي مسئول دستوريا واخلاقيا ووطنيا؟ فقال لانه سيتم اسقاطه؟ وهو هنا سلفا حدد نتيجة التصويت داخل البرلمان الديمقراطي؟ وبالتالي هو يقوم من خارج البرلمان لاقناع النواب بالتصويت لصالح المشروع؟
ودا كلام غريب على النظم البرلمانية اساسا الا اذا هناك رشاوي؟ لان النواب اساسا شغلهم داخل قبة البرلمان وليس خارجه هذا اولا؟ ثانيا التصويت داخل البرلمان ليس مزاج وانما خطاب سياسي لكل نائب تبحث عن مصالح الناخبين اولا وتعبر بشكل او باخرعن رضى الناخبين في الشارع العام من داخل قبة البرلمان وليس خارجه. والا اي تلاعب باوهام في مصائر الناخبين ومصالحهم خاصة القضايا المصيرية لهم داخل قبة البرلمان فان الشارع له راي بالضرورة؟ وهذا يبدو ضمن اسباب رفض الصادق ادخال المشروع البرلمان, بالاضافة الى التلكؤ وتضييع الزمن اونطا؟
لان هو اساسا ضد مشروع السلام العادل الذي يتشدق به, والذي في الاصل شرط اساسي مسبق قبل دخول معركة الانتخابات اولا لضمان الاستقرار والسلام لنمو الديمقراطية الوليدة لكل السودان. ولضمان وتامين حق ممارسة التصويت لكل سوداني بلغ السن القانوني. والا اي تعذر لعدد مقدر من السكان في المشاركة بدون نص دستوري وحكم القضاء المستقل, فان النظام الانتخابي ناقص الشرعية. وبالتالي تلقائيا الحركة الشعبية وشعب جنوب السودان غير ملزمين بالاعتراف بالحكومة المنتخبة بين الشماليين, خاصة وهي التي تحاربهم عدوانا في داخل اقليمهم من ابناء اقاليم اخرى ايضا وليس لانهم يحتربون فيما بينهم؟ يعني انا ما عارف من اين لهذا الناس الصلاحيات في الاخرين بهذه الطريقة السافرة؟ ياخي لو كان هذه هي الديمقراطية لما اهتم به احد في الدنيا على الاطلاق؟
الخلاصة: من هذه الفقرة التي تدين الصادق الذي اوضح بانهم يتفقون في كيف يحكموا بالائتلاف فيما بينهم كابناء اقليم واحد, ويتفقون في استمرار حربهم العدواني في الجنوب الذي جعلوه ساحة حروب السلطة التي تمثل سلطة شعب السودان جميعا بمافيهم الجنوبيون طبعا, بل هم يتفقون في الحرب حتى مع من سلفهم ايضا, ويختلفون تماما في تحقيق السلام لكل السودان او تقديم الخدمات لباقي شعوب السودان من ناخبيهم في سبيل الله؟ هي لله؟ اها بالله عليكم اتفرجوا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: Arabi yakub)
|
Quote:
لقد كان المجلس العسكري الانتقالي والحكومة المدنية المصاحبة له حريصين غاية الحرص على الوصول معك لاتفاق عادل عندما استولوا على السلطة في ابريل 1985 لكنك اعرضت عنهم ولم تعترف بان تغييرا قد حدث بل واصلت صيحات الذئب .. الذئب .. تلاعبت بالسياسة واضعت فرصة ذهبية, لو انك اخذت الامر ماخذ الجد لاستطعت التأثير الايجابي على التطورات السياسية في الفترة الانتقالية لكن تصرفاتك ساعدت في اكثر من مرة برنامج صقور الشمال |
حفيد مقبولة طار وقع فوق اكوام القش الى ريكة من المغالطات والتناقضات طبعا نفس هذه الحكومة الانتقالية التي كانت في غاية الحرص للوصول معك الى اتفاق عادل عندما استولوا على السلطة؟ اولا هنا الصادق طلع ناس سوار الدهب وابن عمه الجزولي دفع الله مجرد انقلابيون استولوا على السلطة في ابريل؟ بالله عليكم شوفوا الكذب والنفاق والمغالطات وانكار الشمس؟ سوار الدهب وزير الدفاع المخلص الامين لابن عمك جعفر نميري استولى على السلطة؟ دا متين يا سيد صادق؟ وحدث وين بالضبط؟ يا اخي سوار الدهب حتى في اخر لحظة لاقناعه برئاسة المجلس العسكري الانتقالي كان يبحث عن مفتي ليخلصه من كابوس امام القرن السفاح النميري وقسم الولاء له ولمايو الثورة؟
وبالفعل كان اختيار سوار الدهب مؤامرة ضد الانتفاضة نفسها والغرض منه هو الحفاظ على وضعية الجيش والمواصلة في الحرب بالوراثة لحماية مصالح النخبة والقفز على مطالب الانتفاضة, وفق الرغبة الجامحة للنخب في مواصلة الحرب في الجنوب بعدم الغاء قرارات جعفر نميري بخصوص الجنوب والهاء شعب السودان بالحرب لافساح المجال لتحقيق التوافق فيما بينهم ضمنهم الاخوان المسلمون من سدنة مايو وتغطية جرائمهم المنكرة مع مايو ليتمكن النخبة الشمالية معا من اجل اغراضهم الشخصية على حساب مطالب الانتفاضة التي ضمنهم وقف الحرب نفسه.
ثم تحقيق السلام والاستقرار لتحقيق مطالب الانتفاضة كشرط اسياسي التي تمكن في امور جوهرية لاي امي سياسي اولا معالجة التدهور الاقتصادي وتوفير الخدمات الاساسية للشعب, التوافق بين مكونات السودان الاقليمية الاجتماعية والسياسية في حسم القضايا الجوهرية المؤجلة منذ الاستقلال التي تكمن في سؤال ما هي الدولة السياسية الحديثة؟ وكيف يتم الانتماء الى مؤسسة الدولة السياسية الحديثة دا؟ الهوية؟ وتحديد نظام الحكم الديمقراطي الذي يتوافقون عليه ممثلي كافة اقاليم السودان الموحد بانفسهم وليس فرضه كامر واقع من اي مجموعة مهما ادعت. ثم وضع دستور دائم للبلاد بتوافق كل مكونات السودان ويستفتئ فيه شعب السودان كله وليس جزء منه؟ ولكل هذا فان وقف الحرب الاهلي الدائر في الجنوب السوداني هو الشرط الاول المفصلي لاي خطوة وليس العكس؟ والحرب له اسباب تاريخية ومعاصرة واضحة وضوح الشمس وابدا لا يمكن لعاقل تجاوزه او القفز عليه والا يعد مغامرة وعبث لقيام حروب اخرى؟ وبالفعل هذا ما حدث في حروب اقليم جبال النوبة والنيل الازرق وشرق السودان ودارفور؟
ثم يعود الصادق ليقول:
Quote:
لقد اشرت لتسليح بعض قبائل جنوب كردفان, نعم, سلحت بعض القبائل اثناء الفترة الانتقالية بقيادة المشير سوار الذهب وكان السبب معلوما وهو ان الجيش الشعبي اعتدى على قرى مدنية غير
محاربة في ود دكونة, والقردود, والازرق |
اها هنا حفيد مقبولة يمارس البلطجة عديل, فقام طار وقع في المشير سوار الدهب الانقلابي الحريص كل الحرص على اتفاق سلام عادل معك؟ مع قرنق شخصيا؟ فهنا المسألة بين اشخاص قادة لا اشارة لشعب او اقامة الدولة السياسية الحديثة؟ او وقف الحرب الذي ظل يكابده حتى جنود الحكومات من المنسيين من الذكر؟ بالاضافة الى كل شعب السودان من الناخبين اصحاب الحق الاول الذين ظلوا فراجة طبعا؟
فرجل الدولة الحريص على السلام العادل في فترة انتقالية لعام واحد يقوم بتسليح القبائل من المدنيين كاولوية له لمشاركته في المزيد من الحرب بالوراثة من نظام فاسد كنسه الشعب؟ وفي نفس الوقت يكون هو الحريص على توقيع اتفاق سلام قال ليك؟ كيف مثلا؟ طرح شنو مثلا يمكن الاتفاق عليه كحكومة؟ او الغي شنو من قرارات سلفه نميري؟؟ دا كلام يقولو الصادق لرجال حادبين على قضيتهم وحملوا من اجله السلاح؟ حفيد مقبولة فوق سطحيته وضحالته ايضا هنا يعكس غباء سياسي واستعلائي متغطرس ومدعي معرفة وبصراحة صادق المهدي دا مع تحقيقات متدربي الاف بي اي لا يكلف فنجان قهوة لوضعه وراء البار لمائة عام؟ دا راجل فضيحة عديل وورطة ابجلاجل؟
ويبدو واضح ان الصادق يفترض في الاخرين الغباء التام وهو مؤهل من الله بخلقته او الراجل مزنوق امام حقائق مؤكدة؟ ودا طبعا مهارة العقيد (مارينز) جون قرنق دي مابيور في انتزاع الحقائق الساطعة وكشف الرجل امام نفسه ليسطر حقيقة نفسه وتناقضاته بنفسه؟ اما حكاية السبب معلوما وهو دخول ود دكونة والقردود...الخ اها هل كان الاوضاع في هذه المناطق في حد ذاتهم لا يستحقون التمرد وحمل السلاح ام لان الله خلقهم اتباع لابن الاقليم الشمالي صادق المهدي؟ لان ببساطة لا يوجد رابط بين هذه المناطق والخرطوم ونظم الحكم اساسا؟ في الوقت الذي لديهم مصالح حياتية يومية ومصيرية مع الجنوب السوداني فما الذي يجعلهم يتبعون الى الخرطوم اساسا غير الاستغلال بالدين والاستخدام المجاني لصالح حكام الخرطوم من اقاليم اخرى؟
ولا هل قضية هذه المناطق اكثر اهمية من قضية الجنوب كما اسميتها بمسالة الجنوب؟ اذن كيف نسيت الكتابة عن مسالة القردود دا؟ فهذا تهافت غريب لحفيد مقبولة الذي طلع جانجويد بامتياز؟ ودا من اكبر جرائم النخب الشمالية في السلطة وهو الزج بقبائل الاقاليم الاخرى من خارج اقليمهم بحروب الوكالة دفاعا عن سلطتهم في الخرطوم. وعلى اساس عرقي ديني بحت للاسف حيث (دمر تسد). هذا فوق انه تم تغيب هؤلاء البسطاء عن حقوقهم الطبيعية والسياسية المكتسبة في وطنهم حيث اقصائهم سياسيا من صناعة القرار السياسي حتى فيما يتعلق بشأن اقاليمهم وادارة مصالحهم بانفسهم الذي تلقائيا تعني تهميشهم اقتصاديا ايضا؟
ومجرد جماعة لا معنى لهم في اطار السودان الدولة العربية الاسلامية غير استغلالهم واستخدام عرقهم ودينهم ليتولى اخرين نظم الحكم وتداوله فيما بينهم. ويظل هؤلاء جنود حراسة ليس من اعداء من خارج الوطن وانما من ابناء الوطن وجيرانهم واهلهم المتعايشون معهم قبل قيام دويلة حوش حمدي العنصرية المزورة؟ وهنا كان ضرب التعايش السلمي بين قبائل هذه المناطق في مقتل حتى الان؟
ولكن ماذا فعل الصادق المهدي الذي وصل هو نفسه الى رئاسة الوزارة من ابني عمه ووزير دفاعهم الكوز سوار الدهب؟ هل طالب بالتحقيق فيما قام به سوار الذهب؟ بل هل اوقف الصادق بصفته رئيس الوزراء صاحب القرار السياسي الاول تجنيد القبائل؟ بالعكس فالصادق شغال بالوراثة في كل شئ طبعا؟ ففي عامي 1986 -87 قد شهدت اكبر عملية تسليح قبائل في السودان لاول مرة ولم يفوق عليه الا حلفائه الكيزان اخيرا في تسليح الجانجويد الذي ايضا وضع اساسه الجانجويدي الاكبرالصادق المهدي وصهره منذ عهدهم الحزبي؟ وانا ماعارف الصادق جاهل ام يعيش في جزيرة معزولة ام ماذا بالضبط؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: Arabi yakub)
|
Quote:
. شاهدي في هذا المجال هو كتيبي الذي نشرته في ابريل 1964 بعنوان (مسألة جنوب السودان) . لقد نشر الكتيب بعد ان طرد نظام الفريق عبود المبشرين الاجانب في مارس 1964, ادان الكتيب محاولة حل المسألة بالقوة جاء فيه: (ان المسألة ذات اسباب سياسية, وثقافية, واقتصادية وان حلها بزوال اسبابها. هذا الحل يجب ان يبحث بحرية ليكون حلا قوميا شاملا) |
اها هنا الصادق قد دخل في التشخيص الخاطئ للسودان القديم الذي هو ضمن من وضعوا لبنات قش السودان من العنوان الذي لا ينم الا عن الاستعلاء الاجوف اها شنو (مسالة جنوب السودان) اولا دا عنوان تبسيطي مخل ومدخل للتشخيص الخاطئ فتحويل القضية برمته على انه تتعلق بالجنوب ولكأنما الخلاف بين الجنوبيون فقط, وليس نزاع سياسي بين الشمال والجنوب اذن تلقائيا تبدا بالعنوان الصحيح بالخلاف السياسي الشمالي الجنوبي او القضية السودانية ككل؟ فماهي مسالة الجنوب هنا؟
فما هي الخلاف الثقافي السياسي في الجنوب حتى يختصر الازمة التاريخية للسلطة في الخرطوم وفي الاحزاب السياسية وحتى في قيادة حزب الامة وتحويلها واختزالها ايضا في مسالة جنوب السودان قال؟ والدليل ان عبود الذي ذكره الصادق شمالي وقام حزب الامة حزب الصادق نفسه من سلمه السلطة ليفعل ما فعل في الجنوب كما فعل في باقي السودان ايضا؟ بينما يختزل الصادق المسالة بالتلبيس الجزافي في جنوب السودان؟ يا اخي دا مسالتك الشخصية ومسئولية حزبك السياسي مباشرة ونخب اقليمك تحديدا في الخرطوم, تقوم تجئ بكل بساطة تلبسها في جنوب السودان الذي هم ايضا اقليم ضمن السودان مثلك وشعب عزيز ضمن شعوب السودان مثلك ايضا؟
طبعا دا من اهم ادبيات الاستعمار كافة بحيث يقوم دولة يغزو دولة اخرى عديل كدا ويفتح ملف كامل باسم تلك الدولة المستعمرة ويفكها في الاعلام في السلم والحرب معا اي المقاومة من شعوب الدولة المستعمرة؟ فالنخبة تصوروا في انفسهم انهم السودان والاخرين مجرد ممتلكات تابعة لهم وخلاص؟
اولا الخلاف الاساسي السياسي هو مطلب الجنوب للوحدة الفيدرالية مع باقي الاقاليم في اطار السودان الموحد وهذا بالتاكيد مرتبط بالاتفاق حول تاسيس الدولة نفسها وشرعيتها ومشروعيتها بموافقة كافة الاقاليم وليس الجنوب السوداني وحسب. منذ الاستقلال الذي لم يتوافق عليه ممثلي اقاليم السودان بشكل توافقي مرضي خاصة مع اقليم الجنوب السوداني الذي يشكل اغلبية سكانية بالمقارنة مع الاقليم الشمالي الذين ايضا لم يستشاروا في شئ فيما يتعلق بامرهم في وطنهم ضمن الاخرين من سكان الاقاليم؟
فالازمة مع الجنوب اساسها منذ مؤتمر جوبا في 1947 عندما اختار الجنوب الانضمام الى السودان المستقل في اطار الوحدة الفيدرالية الطوعية مراعاة للفوارق التي ذكرها صادق الذي ليس من بنات افكاره كما يوحي كذبا؟ بل الجنوبيون عادوا بعد الاستقلال بعام بطرح مطلب الفيدرالية من داخل البرلمان ايضا اسقطها النخب الشمالية بطريقة لا يمكن الا بالنصب والاحتيال السياسي والعنصرية كمان؟ واعتقال دعاة الفيدرالية للغرابة؟ عليه لم يبقى امام الجنوبيون الا حمل السلاح للدفاع عن انفسهم والمطالبة بحقوقهم المشروعة في وطنهم؟
وهذه الفوراق موجودة ايضا في خارج الجنوب السوداني؟ وحتى في الشمالية نفسه فاذا الصادق المهدي الدنقلاوي قد تحول من اصله الحضاري التاريخي الى عربي شريف جده الحسين من صحراء نجد فهل باقي الدناقلة في دنقلا العجوز ايضا ينطبق عليهم وضعية الصادق حفيد مقبولة الفوراوية للاسف؟ وهنا الصادق قد وقع في شبهة التطهير الثقافي في باقي السودان والا فليوضح لنا ما الاختلاف الثقافي دا؟
فالاختلاف الثقافي مثلا هي معطى اجتماعي طبيعي في اي مجتمع كبير مثل السودان, وليست مشكلة في حد ذاتها وانما كيفية التعامل معها بايجابية كما هي في الواقع بفكر عقلاني لرجال الدولة وليس استغلاله سياسيا فهنا بداهة تكون مصدر افتعال المشاكل المدمرة كمان؟ واخطر المشاكل التي تتعذر هزيمتها او كبتها او قهرها التي تلقائيا تعني التطهير الثقافي او العرقي او الاثنين معا؟ ولهذا منذ البداية ليست ضمن عناصر اقامة الدولة التي تعني بالانسان كانسان المسمى بالشعب بغض النظر عن العرق او القبيلة او الثقافة او الدين؟ وتركهم كمساحات حرة للتفاعل الانساني في المجتمع ككل.
وهذا ما داس عليه الصادق ونخب السلطة من حزبه ممن سبقوه في اعلان السودان المتعدد ثقافيا دينيا الى الدولة العربية الاسلامية الاحادي التقسيمي التقزيمي للسودان المتعدد, وتعبئوي على اساس اثني عرقي ثقافي ديني, وفق مفاهيم القومية العربية التي هي ضد العرب انفسهم وقسمهم ايضا. ففي البلدان العربية نفسها يتخلصون منه الان بشق الانفس من شرور ايديولوجيا القومية العربية النازية التي قام بتصميمها الاستعمار الفرنسي البريطاني معا, وتسليمهم السلطة في دول المنطقة خدمة لمصالحهم الخاصة حتى ما بعد الاستقلال وتامينه في كل المراحل.
فالسياسيون يستغلون الاختلاف الثقافي التي عادة ما تستند على الاختلافات الاثنية او العرقية كوسيلة سهلة للسياسيون في تعبئة الشعوب في المجتمع لانتزاع الولاءات السياسية لاطول وقت ممكن للوصول الى السلطة السياسية والاحتفاظ بها ايضا. ومواجهة المنافسون السياسيون من خصوم سياسيون الى تحويلهم الى اعداء عديل واقصائهم سياسيا ثقافيا, وحرمانهم من المنافسة الحرة او السيطرة عليهم واحتوائهم بالكامل باسم الثقافة المهيمنة, او حتى القضاء عليهم ايضا, حيث عمليات التطهير الثقافي المفضي الى التطهيرالعرقي واحتمال الابادة الجماعية ايضا؟ عليه تجد السياسي العاطل فكريا الذي يطمح في تحقيق النجاح باقل الاثمان, واسهل الطرق, وهو انتهازي ايضا, فهو الذي يستثمر في الاختلافات الثقافية والاثنية كاساس للسلطة السياسية في الدولة الحديثة. فهذا بداهة عمل غير ديمقراطي وينفي قيم الحياة نفسه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: Arabi yakub)
|
فمجتمع الدولة الحديثة تقوم على ثقافة سياسية مدنية تستند على ما توافق عليه المجتمع ككل كقواسم مشتركة في المجتمع قبل الدولة وهو تراكم قيمي تواضع عليه المجتمع بنسبة معقولة.او حتى اختلاق هذه القواسم المشتركة طوعا وهذا يحتاج الى عقل سياسي خلاق ومبدع واسع الخيال بالتامل والتفكير العميق في خلق وتوليف وجمع نسق من المفاهيم الفلسفية السياسية الاجتماعية الاقتصادية القانونية معنى بمصالح الفرد في مجتمع الدولة الحديثة, بحيث ان السياسي يقوم بانزال مفاهيم عامة للناس جميعا يقوم على اساس الحقوق المتساوية والواجبات الملزمة في اطار مؤسسة الدولة والبحث عن مصالح المجتمع والتعبير عنه بعيدا عن الاستناد الى التمايزات الاجتماعية بل كسر هذه التمايزات والحواجز التي خلقتها مجتمع ما قبل الدولة الحديثة بخطاب سياسي واضح المعالم تبحث عميقا في المصالح المشتركة للمجتمع ومعالجة المصالح المتعارضة سياسيا سلما بعقلانية ورشد بعيداعن الهوى والاغراض والنزوات الخاصة والتصورات الواهية؟
بطرح اسئلة كبيرة واضحة والاجابة عليها بموضوعية مثلما لفت انتباه افلاطون وارسطو معا في تسارلهما قبل الفان وخسمائة عام تقريبا: ما هي الحياة الافضل للانسان؟ اي نوع من المجتمع السياسي الذي يفضي الى توفير حياة جيدة للانسان؟ اذن منذ اليونان كان فكرة الدولة السياسية اساسا فوق المفاهيم الاثنية والقبلية والدينية ولا حتى الثقافية وانما ماذا يريد المجتمع ككل من السياسة والسياسي وليس ماذا يريد السياسي من المجتمع؟ فالسياسي واجبه كيف يحقق حياة افضل للمجتمع ككل؟ وهنا كان مجتمع السودان جديرا وبالتاكيد سيكون رائدا لولا انحراف النخبة القومجي الثقافي الذي برروه بالدين كمان مما زاد الطين بلة؟
كما في مؤتمر جوبا كان شرط التنمية الاقتصادية في الجنوب المتاخر نسبيا بالمقارنة مع الشمال, اساسيا ضمن بنود الاتفاق لضمان الوحدة السياسية الفيدرالية الطوعية؟
ودا كان اعظم اتفاق يكون المستعمر طرفا فيه وخدمة يقدمها المستعمر الانجليزي لاحد مستعمراته في افريقيا؟ اتفق الشماليون والجنوبيون معا مع البدء في التنفيذ لحين الاستقلال فانقلب النخب الشماليون لوحدهم طبعا على راسهم حزب الامة نفسه. بل حشدوا جماهيرهم المستغفلة بالدين والعرق في تسيير المظاهرات في الخرطوم وليس في جوبا او اي مدينة في الجنوب وكان شعارهم الواضح لا فيدرالية بين امة واحدة؟ فهذه كانت مؤامرة ضد كل السودان وليس الجنوب, من النخب الشمالية لوحدهم ودا يجب ان يكون حتى لا يستمر هذا الخم التاريخي العبثي بشعب السودان جميعا؟
فالكارثة هنا في مفهوم الامة طبعا فمن هم الامة ديل؟ وامة مع من بالضبط؟ وهل يتناقض مشروع الفيدرالية السياسي الواضح مع مفهوم الامة؟ عشان كدا نقول بوضوح هي مؤامرة كبرى ضد السودان تم تمريره عبر شوية جماهير لغياب الوعي بالذات ناهيك عن الوعي السياسي؟
فضمن النقاط الخلافية كما اوضحنا,هي الدولة نفسها فالجنوبيون يعتقدون وهذا هو الطبيعي والمنطقي والسياسي ايضا وهو ان السوان دولة سودانية لجميع السودانيون؟ كما كان شعار حزب الامة نفسه؟ بينما النخبة الشمالية ضمنهم قيادة حزب الامة قد انقلبوا وقالوا ان السودان دولة عربية اسلامية؟ وهنا تلقائيا الجنوبيون وامم سودانية اخرى خارج السياق اساسا؟ ثم ان الدولة شرعيتها لا تقوم على العرق او الدين اساسا او مشروعيتها لخدمة الدين كدين او العرق كعرق ابدا, ولا صلة لمؤسسة الدولة الحديثة بهما الا من خلال علاقة الانسان الفرد بمؤسسة الدولة السياسية وليس علاقة العرق او الدين بالدولة؟
خاصة في المجتمعات المتعددة ذات الرقعات الجغرافية الواسعة نسبيا فهنا رجال الدولة يتملصون من اعراقهم اساسا في سبيل تامين شرعية الدولة والمزيد من التوسع لان مفاهيم الدولة الحديثة والتوسع كادا يتماثلان خاصة في تلك الفترة حيث الحصول على الاستقلال من الاستعمار الغربي الذي وضع الحدود السياسية بين المستعمرات؟ كما ان طبيعة الدولة والتوسع امر لا خلاف عليه بالرغم ان هناك من يفضل ان الدولة يجب ان يختصر في مجموعة محددة وفق رقعة جغرافية منسجمة مع السكان لتحقيق متطلبات الحياة بترسيخ السلام بين المجموعة المحددة لتكون سعيدة وخلاص؟ ودا ايضا يتناقض مع موقف النخب الشمالية في الرغبة الجامحة في التوسع على حساب الاخرين؟
وفي نفس الوقت هم كانوا يؤمنون تماما بان الدولة تقوم على عناصر الرقعة الجغرافية والشعب والحكومة ثم اعتراف الدولي..الخ فالمشكلة هنا تكمن في الشعب حسب فهم النخبة وهو ان يكون الشعب متجانس عرقيا ثقافيا دينيا؟ وهنا دس ايديولوجي فاسد ضمن سياسة فرق تسد؟ عليه من البداية تم تصميم هذه الدويلة المزورة على اساس مقاس حوش حمدي لا اكثر؟ وكل ايضا هذا ضمن مشاكل الشمال وحتى في الشمال فهي ازمة النخبة ومشكلتهم هم انفسهم ولا حتى مشكلة شعب الشمال او العرب والمسلمون في السودان؟
فهنا الا اذا اراد النخبة ان يصبح الجنوبيون بضربة لازب عرب مسلمون وهذا مستحيل طبعا؟ هو اساسا لا يوجد صلة وانما هي ازمة مختلقة للنخب فالسودانيون قبل الاستقلال وقبل الاستعمار متواجدون بنفس تركيبتهم عرب مسلمون وزنوج وثنيون اها وين المشكلة في ان يبقى الجنوبي زنجي مسيحي ولا وثني, وان يبقى الشمالي عربي مسلم في اطار في مؤسسة الدولة السياسية الحديثة الموحدة طوعا فيدراليا؟ فاين المشكلة ووين التناقض هنا؟ وما هو بديل النخبة الشمالية؟
فالدولة السودانية منذ الاستقلال قد قامت بغير رضى مكوناته الاقليمية, لصالح حفنة من نخبة من جماعة واحدة متهافتة مما يفقد شرعية الدولة نفسها ودا مشاكل نخب الشمال في الاول والاخر. ولا لاي فرد من شعب السودان طرف حقيقي او ايد او رجل اساسا؟ الصادق ايضا انصفهم في هذا فلم يشير الي شعب من بعيد او قريب في الرسالة؟ ليس قصدا وانما الصادق المهدي يجزم في نفسه بانه هو السودان والسودان هو وثلته فقط؟ بذات منطق ملكية الارث المهدوي فالمهدية الجديدة هو الصادق نفسه؟ والمفارقة هو يختلف هنا حتى مع ال المهدي نفسه الذين ابعدهم جميعا الواحد تلو الاخر ناهيك من ال الخليفة قال؟
ايضا سكوت الاحزاب الاخرى خاصة الحزب الشيوعي السوداني لمثل هكذا مزاعم مدمرة بالوطن وخلق الفتن لهو يكشف حجم التواطؤ من قبل الحزب الشيوعي الذي يتراسه ابناء عمومة الصادق واقليمه. اما سكوت حزب الاخوان والاتحادي فهذا طبيعي لان اطروحاتهم السياسية نفسها واحدة. فهم اطراف اصيلة في كل شئ مع الصادق بل ان الصادق حرص في الرسالة بان يقدم لنا بالدليل ان الكيزان هم الحكام الحقيقيون للسودان وتحديد مصيره منذ الحكومة الانتقالية, والصادق ظل في المعارضة او متفرج اذا لم متواطئا اساسا, هذا هو ما ورد في الرسالة بخصوص الكيزان؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: Arabi yakub)
|
اها من الذي وضع هذه الفوارق في اطار مؤسسة الدولة بعد الاستقلال بالضبط؟ ومن الذي يقوم بزوال هذه الاسباب التي ذكرها الصادق نفسه في مسالة جنوب السودان؟ واين يتم زواله في جوبا مثلا ولا واو؟ فالصادق المهدي هو شخصيا قد حكم السودان مرتين ولم يزيل شولة من ما ذكره هو في عام 1964 وبعد ذلك حكم السودان مرتين طبعا؟
فما سطرته الصادق هنا هو تناقضه الواضح لما اسماه بالسلام العادل الذي نسفه بالكامل بنفسه بل هو في الاساس عنوان عريض فارغ تماما؟ بل عكس الصادق بانه اكبر رجعي في تاريخ السودان الحديث. وكرس حياته المديد في تدمير السودان وسوقه الى الاتجاه المدمر حتما وفق التصورات الخرافية غير الواقعية وغير العلمية وغير المنصفة لاي شخص سوداني. كما اوضح بنفسه ان حزب الامة حزب رمة عديل كدا وانما استحوذ على اسم حزب كبير وجماهير عريضة مخمومة بالدين اونطا في حزب جثة هامدة في السلطة وخارجه سيان؟
ومدمر لجماهيره اكثرمن نفعهم او كما قال الصادق بنفسه قال هو شايل حزب الامة طبعا؟ اها صحيح فعلا انت شايل حزب الامة؟ انت قالع الامة كلها قلع اونطا؟ والمشكلة هنا في الاساس غياب الرؤية السياسية لحزب طائفي ديني تمتلكه عائلة تدعي الاستقراطية كالمزرعة الخاصة مما افضي الى انعدام الديمقراطية والانضباط والتسلسل التنظيمي وتاهيل الكادر السياسي الصانع للمبادرة السياسية والتبادل السلمي للقيادة السياسية وروح المسئولية السياسية الوطنية, والمحاسبة الجماهيرية والقانونية معا في داخل الحزب الذي اتضح بانه هوش كبير من الاوهام والقيادة الموهومة بالكامل؟
يستثمر في الاكاذيب والخداع والغش بالمصطلحات الفارغة المحتوى تماما وفي نفس الوقت يدعي الكمال والمثالية ليقوم باكبرعمليات تدمير بشري مجتمعي بانتهازية وخداع الذات وافراغ المعاني من محتوياته باوهام وحشاوي لا اساس له في مقابل قضايا مصيرية لا تتحمل عواقبها الكارثية ليس جماعة بعينها وحسب, وانما وطن بكامله؟ والصادق المهدي ايضا قد فضح شعب الشمال ايضا الذين بالتاكيد لا يريدون لانفسهم ان يظلموا احد او يظلمهم احد, او ان يغامر احد باسمهم في ظلم الاخرين وتدمير وطنهم وتشويه سمعتهم عند الاخرين من ابناء وطنهم خاصة او اي اخر؟ ولكن للاسف كل هذا عمليا فعله صادق المهدي باسمهم زورا وبهتان عظيم؟
بل الصادق في هذه الرسالة قد اظهر النخب الشمالية تاريخيا على حقيقتهم عريانين نل في الشارع؟ وصراعاتهم المصطنعة فيما بينهم كابناء اقليم في السودان ليس الا, وتهافتهم في اقتلاع حقوق الاخرين وهي جرائم تصل الى مستوى المؤامرة على السودان وشعبه والخيانة الوطنية في عدم قدرتهم حتى في تامين حقوق شعبهم في شمال السودان في اطار دولة كبيرة حدادي كان لهم القدح المعلى في كل شئ حتى في التجارة في كل اقاليم السودان كمهنة رائدة في اي مجتمع بشري لا يمكن الغني عنه على الاطلاق. واكثر الظواهر البشرية في ربط الشعوب لانها تقوم على قانون اجتماعي ثابت وهو الحاجة سيد الاختراع؟ ولو تركهم النخب السياسية المتعاقبة لحالهم فقط كتجار في كل اقاليم السودان لكان الامر مختلفا تماما الان بينما نخبهم السياسيون قد افسدوا كل شئ لهم كما للاخرين من جماهيرهم الذين اصبحت اقاليمهم ساحات مفتوحة لحروبهم العدوانية باسم سلطة الدولة التي مهامها الاول هو حماية الاوراح لاي سوداني طبعا.
بل نهبوا ثروات الشماليون انفسهم باستنزاف قدرات بلدهم والزج بابناءهم ايضا في حروب عدوانية لا ناقة ولا جمل لهم فيه, وانما وبالا عليهم ايضا كما على الاخرين؟ فهؤلاء القادة قد ظلوا يتنازعون في اتفه الامور واهدار الوقت عبثا؟ بل افتعال الخلافات العبثية فيما بينهم قبل الاخرين في اقاليمهم الذين ظلوا يعانون ويلات حروبهم العدوانية بالوارثة كمان للاسف؟ دون ان يلتفتوا حتى لمعاناة جيوشهم في الحروب العدوانية واسرهم من المكلومين على مدى نصف قرن من الحروب العدوانية في اقاليم الاخرين عدوانا صارخا؟
ثم اخيرا من النقاط الخلافية توزيع الوظائف وفق ما عرف بسودنة الوظائف الموروثة من الحكم الثنائي الذي بكل انتهازية وسرقة عديل وزعها اقلية النخبة الشمالية فيما بينهم وخلاص قالوا هم السودان والسودان هم؟ والبقية عليهم الطاعة والخضوع والتبعية للسودان الذي هو هم طبعا او انت انفصالي؟ وعدو الامة وثوابتها؟ ومتامر على السودان وعميل؟ وخارجين على القانون؟ ما عارف قانون من بالضبط؟ وكان ضمن هذه الوظائف طبعا مؤسسات الدولة المحايدة التي هي الشمال وفي الشمال النخبة طبعا وبالتالي تلقائيا اصبح هناك مؤسسة جيش كامل موروث من الاستعمار على قيادته العليا الضباط الشماليون والخبراء المصريون الطرف الاخر في الحكم الاستعماري الثنائي؟ مؤسسة كاملة لشرطة ايضا, هيئة قضائية بالاضافة الى الحكومة طبعا كلهم في يد النخبة خالصة وعلى كدا قالوا رفعت الاقلام وجفت الصحف؟! نعملها عربي ولا مسلم ولا منغولي دا ما شغلكم بس عليكم السمع والطاعة لا اكثر؟ والا فالجيش موجود والجنود سبيل الله ما اكثرهم؟
فالفاشية بدأ من هنا وليس من الكيزان؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: Arabi yakub)
|
Quote:
. ولكنك الخطوط الجوية السودانية فوق سماء ملكال واسقطت معها فرصة السلام الجديدة. المؤسف حقا انك في الحالتين كنت اسيرا لنزعات حليفك منقستو الذي كان لا يسمح باية خطوات جادة للسلام في السودان, هذا ما قاله وزير خارجية اثيوبيا في ذلك الوقت: قال لي (لقد ساعدت اثيوبيا السودان على تحقيق السلام عام 1972, ولكن السودان لم يقابل عملنا بعرفان بل استمر يساعد المتمردين في ارتيريا, لو لم يكن قرنق موجودا لاوجدناه, لن نسمح لكم بالسلام في الجنوب السوداني الا اذا ساعدتم
على اخماد التمرد في الشمال الاثيوبي. لقد ساعدك منقستو ولكنه اجبرك ان تدفع ثمنا غاليا في خدمة اجندته |
اولا الصادق يقول بان الحركة الشعبية اسقطت طيارة مدنية طبعا وهنا واضح ان هذه الطيارة من يحمل ومن اين؟ ولماذا تم اسقاطه واين تم اسقاطه وفي اي الظروف؟ لكن الصادق اتخذها سبب كافي لعدم البحث عن وسائل وقف الحرب مما يوضح الخطأ الاكبر للصادق كرئيس للحكومة الذي يستثمر في اخطا الاخرين وكوارث الحرب طبعا الذي واجبه بالقسم وقفه بالكامل ولو من طرف واحد خاصة وان الحرب قد اشعله نظام دكتاتوري فاسد تم اسقاطه فلماذا يستثمر الصادق هنا ايضا؟ كما ان ساحة الحرب في الجنوب وليس في الشمال حيث اقليم الصادق ومقر حكمه؟ وواضح هنا ايضا ان الصادق لا يعنيه معاناة شعبه في الجنوب السوداني الذين اشعل الحرب العدواني ضدهم ابن عم الصادق نفسه وهو رئيس وزراء كل السودان وليس الشمال وحسب؟
ولكننا نذهب الى التناقض الاكبر والذي اولا نترحم على روح العبقري المفكر قرنق دي مابيور الذي ضرب الصادق المهدي في مقتل ليخرج كل هذه التناقضات العجيبة فهو يزعم بان قرنق كان رهينا في يد منقستو لوحده؟ ثم يعود الصادق ليطلق بنفسه صراح قرنق ليس من يد منقستو وانما كان حرا طليقا يحظو بدعم اقليمي كامل كما جاء:
Quote:
الاخ جون : انت تعلم ان كل حركات المقاومة المسلحة تضطر لايجاد دعم اجنبي يمكنها من مواجهة دولة مؤسسة, ان الفرق بين قوة حركة انانيا التي كان يقودها الجنرال جوزيف لاقو والجيش الشعبي الذي تقوده انت لا يرجع للفرق بين قدراتكما الشخصية, لقد حظيت انت بدعم اجنبي كبير اذ تبناك حلف عدن في 1983, لكنه لم يحظ بدعم مماثل
|
وكما قال د منصور خالد: ان هولاء النخبة يسطرون الكلمة ونقيضها لتمزيق اوصال الحقيقة؟
فاذا د قرنق كان يحظو بدعم من حلف اقليمي لدول في المنطقة فهذا معناه الحرية المطلقة لقرنق في اثيوبيا وحليف استرتيجي بين دول الحلف ضمنهم ليبيا في اقصى شمال افريقيا الى اسيا حيث اليمن الجنوبي؟ وطبعا هنا حفيد مقبول زاغ من ذكر صديقه القدافي علنا عليه نطا وقع في شوك حلف اقليمي لدول مع قرنق؟ والذي فشل السيد رئيس الوزراء تحقيقه طبعا؟ وشخص رهينة لنظام شمولي دكتاتوري ابدا لا يستطيع انتزاع دعم حلف لدول اقليم. كما لا يستطيع هذا الدكتاتوري انتزاع دعم دول لشخص رهينة ضد دولة ايضا ضمن المنطقة؟ وهنا الصادق حقيقة غاب عنه الحس الدبلوماسي تماما بحيث سوق الحركة الشعبية وشرعيته الاقليمية بشكل ممتاز هو لا يدري ولم يقصد ابدا وانما بدوافع استعلائه الاجوف في اللمز بان قدراتكم الشخصية واحدة قال؟ لانهم جنوبيون طبعا؟ والا ماذا يقصد الصادق المهدي بهذه العبارة الازدرائية في واقع هو يعلمه جيدا اكثر من غيره؟ وفي الواقع استصغار الصادق للاخرين وازدرائه لابناء جنوب السودان تحديدا هو الذي يوقع الصادق في مثل هذا الاخطاء المهولة؟
وهنا ايضا كذب الصادق صراحة فالجنرال جوزيف كان قد تلقى تدريب عسكري من الكلية الحربية السودانية تحت يد الانجليز, بينما لم يدخل د قرنق الكلية الحربية السودانية اساسا؟ ثانيا الجنرال جوزيف تلقى تدريب عسكري ودعم عسكري من اسرائيل عديل بينما لم تحصل الحركة الشعبية على شئ من اسرائيل اللهم الا اذا دول حلف عدن اكثر قوة عسكرية من اسرائيل في نظر الصادق؟ ثم ان جون قرنق قد حصل على ماجستير العلوم العسكرية (مارنيز) في امريكا ودكتوراه في الاقتصاد الزراعي مما يجعل الاثنين مختلفينف في رؤيتهم بغد النظر عن المزايا الشخصية كما ان هناك عالم من الفرق بين ما طرحه الانانيا بقيادة الجنرال جوزيف لاقو ضمن اباء الثورة المسلحة ضد الظلم والطغيان لورثة الاستعمار؟ والذي بالتاكيد شكل اساس لانطلاق الحركة الشعبية الذي قدم طرحا سياسيا حداثويا متطورا لكل السودان وليس ما اسماها الصادق بمسالة الجنوب؟ وقد تجاوز طرح الحركة كل الاطروحات السياسية في سودان ما بعد الاستقلال (السودان القديم) وحتى الان من الصعوبة تجاوز ما طرحته الحركة خاصة من قبل الصادق الذي يعد مستحيلا وتحديا قاسيا للصادق نفسه وحزبه ايضا؟ كما يبدو واضح ان الصادق اما قصد هذه المقارنة التي لا اساس لها غير مدلولاتها السالبة وهو يشير الى الاشخاص اكثر من اطروحاتهم, او هو بالفعل يجهل طرح السودان الجديد والمرجح انه تجاهل متعمد ومقصود طبعا ولكن خصما عليه ايضا؟ فد قرنق منذ رسالته الشهيرة الى الجنرال معترضا على سير مفاوضات الانانيا كان انه رجل دولة بالفعل متفوقا على هرجلة السودان القديم وعبثه؟
والاثنين اكثر تاهيلا من الصادق بالذات خاصة فيما يتعلق بالحرب وكان المنطقي ان يشخص الصادق نفسه وقدراته وضعفه وضحالته الذي فعلا كشفه بالكامل في الرسالة. وحتى لا يكشف نفسه بمغامراته الاستعلائية الايحائية التي يدركها الجنوبيون على الطاير ماذا يقصد العنصري الصادق المهدي بهكذا عبارة؟ وايضا من اكبر خطل النخب السياسية الشمالية الاستخفاف بالاخرين من ابناء وطنهم بينما هم في الواقع يكشفون خوائهم وعجزهم السياسي ليس الا
وواضح ان حفيد مقبولة الطائفي من الشلاقة قد كتب رسائله المهرجلة المتناقضة بالتهريج والانكشاف قد سطرها ايام صديقه اللدود العقيد القدافي. والصادق قد رهن السودان نفسه للقدافي طبعا. عليه حفيد مقبولة بكل خسة وجبن قام صداري زاغ ولو بالاشارة للقدافي الذي كان حيا؟ ويعلم الصادق اي منقلب ينقلب عليه صاحبه القدافي؟ ودا من اكبر نقاط ضعف نخب الشمال تاريخيا؟
فاي من السلطة منهم تلقاه اسير لحاكم عربي من دول الجوار دا لو لم يكن مجرد خفير للحكام العرب جميعا والصادق المهدي يدخل في الاثنين معا خفير واسير ايضا حتى اللحظة؟ ونحن نعلم طبعا ان القدافي فكاها فيهو ايام حكمه لقرنق؟ يعني كل الملف المزاعم بتاعه في قيادة الحركة تم تسليمه لقيادة الحركة بعد خلعه من السلطة وهو يعلم هذا تماما كما يعلم بان القدافي سبق ان زوده هو ايضا بالسلاح ليقوم بعمليته الانتحارية في دفن ابناء شعب السودان احياء من اجل خلافاته الشخصية مع ابن عمه وود جيرانه الاخر في الحي جعفر نميري. وهذا ايضا يجعل نعتقد جزما بان الصادق وحزبه قد سلموا السلطة الى ابن عمه وود جيرانه نميري في مايو ايضا؟
وهو بكل جبن زاغ من الحضور في العملية طبعا؟ وبذات القدر الصادق يعلم يقينا بان القدافي قد زود الجيش الشعبي بالسلاح 12 الف جندي عدة وعتادا في العام 1984 تحديدا. والصادق يعلم هذا يقينا, عليه قام يلهث وراء القدافي لوقف هذا الدعم السخي المفتوح للحركة الشعبية عندما اصبح رئيسا للوزراء ليقوم القدافي بدعمه هو باعتباره عربي مسلم وجون قرنق ليس مثله؟ ولكن القدافي كان يعلم تماما كيف يلعب اوراقه حتى اضطر الصادق الى مقايضة اقليم دارفور بكامله للقدافي مقابل مده بالسلاح لتسليح قوات المراحيل القبلية وتزوده بالوقود ايضا للاستمرار في الحرب في الجنوب السوداني بالوراثة من ابني عمه من الشمال؟ بالله عليكم دا افعال رجل عاقل وكما يتفاخر بافعاله القذرة المدمرة ضد شعبه؟
والواحد يشعر بالحسرة والالم بمرارة على هذه الفرص المهدرة والدمار المتعمد خاصة في عملية تسليح القبائل من قبل النخب الشمالية في السلطة من خارج اقليمهم لخوض حروب الوكالة بين شعوب السودان مما دمروا التطور الطبيعي بين هذه القبائل وتعايشهم التاريخي قبل ظهور الدولة اساسا. حيث كان متعايشون في رحابة وتسامح طبيعي خلاق؟ الا ان التدخلات العبشية لنخب السلطة في الخرطوم البعيد قد افسد كل شئ ودمره بالمرة؟ اما الوزير الاثيوبي قال لي قال؟ دا كلو مجرد تلافيق يجيد الصادق مثل هكذا اوهام عادة؟ فدا اختلاق فاسد لا يرقي الى مستوى العقل بل اكيد الوزير دا مات طبعا؟
وبالعكس يؤكد نفي الصادق لما اسماه مسالة الجنوب؟ وما قرنق الا ظاهرة من خارج الحدود يهدد به السودان لخدمة مصالح اخرين الذين لولا قرنق لصنعوا قرنق اخر قال؟ ودا طبعا استخفاف بعقل الصادق نفسه وتصوره هو للقادة الافارقة حتى ولو كانوا شيوعيون الا انهم مجرد جهلاء لا عقل لهم ويمكن ان يقولوا اي كلام وعليه لابد لنا ان نصدق السيد الصادق وهو في الواقع كما اسماه ابن عمه امام القرن السفاح المشير نميري ب (الكاذب الضليل؟) ما عارف نميري الجمع ليهو الاسما دا منو؟ بصراحة بالغ في دا بالذات؟
والمفارقة ان هذه المزاعم هي نفس مزاعم ابن عم صادق المهدي د الجزولي دفع الله رئيس الحكومة الانتقالية الذي ليس في صالح الصادق بل ينفي زعم الصادق في ان حكومة الانقلاب في في الانتفاضة حسب زعم الصادق الذي قال باعلاه انهم قد استولوا على السلطة طبعا وزعم الصادق انهم كانوا في اشد الحرص للاتفاق مع قرنق. الا ان تصريح الجزولي لا يدل على هذا الحرص بل ينفيه عديل كدا ولكن الاثنين يزعمون كذبا بان قرنق كان رهينا لمنقستو وبذات القدر يقومان بنفي الزعم في السطر الذي يليه؟ كما بنفس المزاعم كان يتحدث صهر الصادق الذي مع جانجويده ودبابينه قد بالغوا في نعتهم لقرنق الذي بداية كانوا يزعمون بانه عميل الشيوعية ورهينة في يد منقستو فانهار نظام منقستو؟ فانقلبوا عليه بانه عميل الصهيونية والكنائس والمخابرات الغربية؟ والامبريالية....الخ؟
وكل هذا لغو وعبث بقضايا الوطن لتدميره من اجل مصالحهم الخاصة واذلال شعبه في حروبهم العدوانية المتعمدة؟ فالاحرى ان تقوم انت بواجبك المناط بك بالقسم المغلظ في السلطة في الخرطوم نحو كل شعب السودان على السواء وخلي العميل الرهينة قرنق لشعب السودان والتاريخ يحكم عليه؟ فانت طرف رئيس في الازمة وتتمسك بحبال السلطة والقرار السياسي بالوراثة وتتقاعص بل تزوغ عديل من واجباتك الملزمة الى المزيد من خلق المشاكل وفي الاخر تحوله الى اخرين وخلاص؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: Arabi yakub)
|
Quote:
: المعاهدة الدولية الخاصة بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية, المعاهدة الدولية للحقوق المدنية والسياسية (كان السودان اول دولة عربية توقع على هذه المعاهدة) الميثاق ضد التعذيب وغيره من المعاملة المذلة والعقوبات القاسية, المعاهدة الدولية ضد كل انواع التمييز العرقي, المعاهدة الدولية الخاصة بحقوق المرأة السياسية, الميثاق الافريقي لحقوق الانسان والشعوب. وفي يناير 1987 عقدت منظمة حقوق الانسان العربية جمعيتها العمومية لاول مرة في قطر عربي او افريقي منذ تأسيسها عام 1983. اما الحركة الشعبية والجيش الشعبي فقد تعرضا لادانة قاطعة من قبل الامم المتحدة والمنظمات التطوعية ومنظمة العفو الدولية لدرجة جعلتنا كحلفاء لكم في حرج شديد. |
كاك كاك كاك؟ هذا الرجل لا يستحي بل يعيش في عالم اخر تماما لوحده طبعا؟ ترلب قام قلب ضحاياه منتهكي حقوق الانسان؟ فالصادق كان رئيس الوزراء وجيشه يحارب بالوراثة في جنوب السودان البعيدة ضد شعبه فهل كان هذا العدوان الصارخ بموافقة حقوق الانسان؟ معقولة الصادق يسترخص قتل الجنوبيون من حكوماته هو شخصيا لهذه الدرجة؟ ودا ياتي بالسلام كيف؟ يعني هو لا يتحرج من قتل شعبه وانما يتحرج من الاخرين؟ الم يكن حكومة الصادق وحكومات ذويه اطرافا في الحرب العدواني واشعاله ايضا؟ وهو لا يشعر حتى بان حربه هناك اساسا لا مبرر ولا سبب له في الاساس؟ بل ما هو مشكلة الصادق تحديدا مع كل اقاليم السودان والجنوب السوداني تحديدا وهو رجل ديمقراطي قومي حسب الزعم الذي ايضا نسفه في اول السطر بزعمه ان السودان اول دولة عربية قال ليك؟
دا الا نقتنع بدويلة جنوب افريقيا العنصرية للبيض ايضا؟ دا عشان يقنعنا الصادق بان السودان دولة عربية وخلاص دا؟ وفي هنا الصادق قزم السودان الذي هو بالفعل وفق تصور الصادق وحلفائه لا يتجاوز حوش حمدي فعلا؟ فوق انه قارن بين حكومة لدولة كما يقول ليقارنها بحركة عسكرية مسلحة في الاحراش؟ بل كان الصادق يزعم بان الحركة الشعبية لا تمثل الجنوب طبعا؟ بينما انقلب الصادق على مزاعمه من جون رهينة في يد منقستو الى حكومة بالفعل ويجب ان تلتزم بحقوق الانسان العربية؟ ودا صفر كبيرطبعا؟
يعني ذكر سبب واحد بس يخلي الصادق المهدي رئيسا للحكومة ووزيرا للدفاع في الخرطوم ويحارب في الجنوب بالوراثة؟ اها السبب شنو بالضبط؟ والصادق اوضح هنا بانه لا يعرف معنى لحقوق الانسان الا اسمه او من خلال منظمات حقوق الانسان ليس الا. اما كقيمة والتزام مبدئي فلا طبعا؟ وهنا الصادق يتصلبت في منظمات حقوق الانسان كذبا وافتراء ليس الا. وذات الصادق كان يتشدق ملئ فمه بان بالغرب بكامله كان يقف ضد نظام حكمه الديمقراطي فلماذا ياترى؟ هل لان الصادق وحكومته كانوا ينتهكون حقوق الانسان ام لان العالم يريد ان ينتهك حقوق الصادق في الحكم الديمقراطي الرشيد مع حلفائه الاخوان المسلمون؟ فالعالم في مقدمتهم الامريكان كانوا محتارين جدا في عدم وقف الصادق الحرب في الجنوب؟ ومفارقة ايضا ان الصادق المهدي الذي نعرفه يحتكم الى العالم الغربي تحديدا في حقوق الانسان او ان يزعم كذبا ان هناك منظمات لحقوق الانسان في العالم العربي؟ فالصادق لا يؤمن بحقوق الانسان الغربي تحديدا الا مثلما يؤمن بالديمقراطية في الانتخابات كالية سلمية سهلة للوصول الى كرسي السلطة وعلى الدنيا السلام؟ هذا ما اثبته تجربتي حكم الصادق لا اكثر ولا اقل؟
والا كان ايمانا منه بحقوق الانسان كما يزعم ان يسارع الى وقف الحرب العدواني الذي اشعلها ابن عمه في جنوب السودان قبل دخول الانتخابات كشرط اساسي لنجاح اي خطوة في مستقبل السودان بكامله وايمانا منه بحقوق شعب جنوب السودان وحقهم الكامل في الحياة في اقليمهم احرارا وفق ارادتهم الحرة وليس وفق هوى ورغبات الصادق المهدي وابناء اقليمه في السلطة. وحق شعب جنوب السودان في الانتخابات الحرة النزية مثلهم مثل اي شمالي اخر في مقدمتهم الصادق المهدي نفسه؟ وهذا ايضا انتهاك سافر من الصادق شخصيا لحقوق الانسان؟ فما الذي يجعل الصادق المهدي وذويه يمارسون حقهم الكامل في الانتخابات العامة ولا يصوت شعب جنوب السودان بكامله في الانتخابات في اقليمهم وفي وطنهم السودان؟ فما هو السبب بالضبط؟ ومع من كانوا يحاربون بالضبط؟ ولماذا بالتحديد؟ الم يكن حكومة الصادق واسلافه في السلطة من ابناء اقليمه ايضا طرفا رئيسيا في الحرب في الجنوب ام الجنوبيون كانوا يحاربون مع كوكب اخر ياترى؟
اذن يصوت الصادق وذويه فيباقي اقاليم السودا؟ واقليم بحجم جنوب السودان وسكانه ضعف سكان اقليم الصادق ولا يشاركون في الانتخابات العامة؟ اما اذا كان الصادق واقليمه وكل باقي اقاليم السودان هم فقط السودان فلماذا اذن الحرب في جنوب السودان كما هو اسمه جنوب السودان؟ فما هو حقوق الانسان الذي يتحدث عنه الصادق وهو يواصل الحرب بالوراثة من ابن عمه دون ان يكلف نفسه بكتابة ورقة للحل العادل او ازالة اسباب الحرب اولا باول؟ بل لم يرى الصادق ان استمرار حروبهم في الجنوب السوداني بعد سقوط ابن نميري هو في حد ذاته مؤامرة ضد السودان وانتهاك صارخ لحقوق الجندي السوداني قبل شعب جنوب السودان؟ فعلى اي اساس كانوا يحاربون هناك؟ وما هو الغرض الموضوعي من استمرار حربهم كشماليون في السلطة ضد الجنوب السوداني؟ واوع تقول لي حكومة لان حكومة من؟ وحكومة لمن يا ترى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: Arabi yakub)
|
وفوق هذا فالصادق المهدي كان يسلح القبائل من المدنيين في الحرب الاهلي؟ فهذا فوق انه انتهاك سافر لحقوق الانسان وغياب المسئولية وتفشي الهمجية واللا نظام ناهيك عن كون هناك حكومة منتخبة؟ ايضا الصادق المهدي من وضع الحركة الشعبية في محك انتهاك حقوق الانسان في السودان لانه ببساطة قد سلح القبائل المجاورة من المدنيين وقام بتعبئتهم عرقيا اثنيا لمجرد ان قال ان السودان دولة عربية فهنا تلقائيا اساس التعبئة العرقية ضد الحركة الشعبية وشعب الجنوب السوداني عموما وفصلهم ايضا وتصنيفهم بانهم اخرين, لانهم غير عرب طبعا كما قال الصادق في مسالة جنوب السودان والاختلاف الثقافي..الخ فان قوات المراحيل الذين سلحهم الصادق وسلب وعيهم السياسي بمصالحهم وبرر لهم مشروعية الحرب في الجنوب بالدين لان هذه القبائل عربية مسلمة ويرون ان من حقهم الدفاع عن دولة العروبة والاسلام وفق برنامج الصحوة الاسلامية للشريف الصادق المهدي رئيس وزرائهم المنتخب؟ واذا الصادق لا يعرف هذاعليه ان يعرف هذا بداهة؟
وبالتالي هؤلاء يهاجمون قوات الجيش الشعبي وقبائل الدنكا تحديدا حيث صرح الصادق علنا موثقا في جريدة التراث التي تصدر بالانجليزية في الخرطوم في حوار مطول مع صادق المهدي وهو رئيسا للوزراء حيث قال ان قبائل الشمال غاضبة على جون قرنق وانهم سيقومون بابادة الدنكا؟ وهنا الاشارة اكبر من قبائل الشمال وحسب وانما حتى قبائل الجنوب الاخرى من غير الدنكا الذين كانوا يشكلون ما عرف بالقوات الصديقة المدعومة من حكومات الخرطوم من مايو الى حكومة الجزولي الانتقالية الى الصادق الى صهره الترابي تفنن فيما وضع اساسه هو والصادق معا. وكل هذا موثق من منظمات حقوق الانسان ايضا؟ كما للاسف الشديد الصادق المهدي كحاكم شمالي مدني مسلم مرتين تحت الحرب الا انه ايضا لم يحفظ ولا اسير حرب واحد للاسف الشديد في الفترتين من حكمه؟ وبالتالي الجيش الشعبي ظل امام امرين احلاهما مر فاما مواجهة مليشيات جيكومات حوش حمدي في مقدمتهم حيكومة الصادق مسلح المليشيات والجيش معا في احراش الجنوب او ان يترك الجيش الشعبي احراش الجنوب نهائيا؟ وهذه المليشيات بما فيهم الجماعات الانفصالية التي توقع الاتفاقات مع نظم الخرطوم المتعاقبة؟ اذن اذا انتهكت الحركة حقوق الانسان اثناء الحرب بهذا بسبب مليشيات الصادق نفسه؟ او ان يقول لنا الحركة الشعبية جماعة الاجانب تغير على شعب جنوب السودان؟
الصادق المهدي حمل السلاح معارضا ضد حكم ابن عمه المشير نميري وكان جيشه من ابناء غرب السودان تحديدا. وعندما وقع احداث ما عرف بالمرتزقة الذي دفن فيها جنود الصادق المهدي احياءا كما يعلم الا ان الصادق المهدي عندما وصل الى السلطة لم يفتح ملف تحقيق لكشف ما دار لجنوده بينما سارع في البحث عن جثة عمه للدعاية السياسية البحتة باقناع اتباع عمه الذين ظل يخادعهم بانه حي حتى يحتشدوا خلفه وعندما انتهى اغراض التعبئة السياسية كشف لاتباع عمه الحقيقة حتى ينفضوا لحالهم ويعودون اليه طبعا؟
فهذا رجل يتاجر في البشر وفي اقرب الناس اليه بالدين في الله؟ فما حدث لضحايا المرتزقة هو انتهاك سافر لحقوق الانسان ويتحمل مسئوليته الصادق المهدي نفسه؟ الذي لا هدف له من تلك الحرب الا الخلاف الشخصي بينه وابن عمه في السلطة جعفر نميري؟ انتهاكات الجيش السوداني وقوات المرحيل والقوات الصديقة من قبائل الجنوب مستغلا الخلافات القبلية هناك واخداق اموال الشعب بين اناس فقراء تم افقارهم بواسطة حكومات الصادق ومن سبقوه في السلطة ومن جاءوا بعده كل هذا مسئولية الصادق بل الصادق هو من اسس فعليا الى قوات الدفاع الشعبي والجانجويد..الخ
وهنا يكفي ان الصادق المهدي هو من اكثر حكاما السودان المدنيين حربا في الجنوب السوداني عمدا بالوراثة ودا اكبر انتهاك لحقوق الانسان كما كان حكمه الاخير ناقص الشرعية لحرمان الجنوب من الانتخابات عمدا بالقصد؟ والصادق يتحالف ويتوافق مع سدنة مايو من الكيزان الارهابيون بقيادة صهره ويشكل الحكومات تلو الاخرى مع طائفة المرغني ويتوافق مع الحزب الشيوعي السوداني بقيادة ابن عمه الاخر سلما؟ ويفشل في ان يصدر قرار وقف الحرب نهائيا ونحن نصدقه برضو بانه كان يرغب في وقف الحرب لكن الاخرين رفضوا؟ اها الاخرين ديل منم؟ قال غلاة الشماليون قال ليك؟ كويس برضو حيث طلع الغرابة عموما والشرق براءة كاملة من ورطات حفيد مقبولة الطائفي السفاح المستبد وغلاة الشماليون واحزاب حوش حمدي؟ يا راجل الصادق فضح الكرة الارضية نفسه وكمان منظمات حقوق الانسان العربية؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: Arabi yakub)
|
| Quote: التهميش ـ السودان الجديد ـ الدين والدولة ـ الديمقراطية ـ التدويل. |
بالله عليكم دا شنو حسا؟ ويبدو واضح ان سيد صادق وفهمه لمشروع السودان الجديد والتهميش في الهم شرق؟ ولا ادري لماذا لم يضع الصادق الصحوة الاسلامية او السودان العريض؟ او حتى المهدية الجديدة هنا ايضا؟ الزول بس بعلب بعقله بس كدا ويبهدل حاله واتباعه بس كدا؟ عاوز شنو صادق دا افقدنا حياتنا قبل احترامه لاي سبب؟
فالسودان الجديد هو التوافق بين اهل السودان في اقامة الدولة العلمانية الديمقراطية التعددية الموحدة فيدراليا؟
وهذا معناه تلقائيا قضايا الدين والدولة والديمقراطية والتهميش ايضا قد اتحسمت ببساطة كدا؟
كما ان هذه المصطلحات الخمسة التي هي السودان الجديد الا انهم وان طرحهم الحركة الشعبية بقيادة د قرنق الا انهم ليسوا من اختلاق د قرنق وحسب وانما مصطلحات عالمية وتجربة بشرية رائدة تتمثل في الولايات المتحدة الامريكية كاكبر قوة دولية, وفي مقدمة الدول الديمقراطية عالميا كما الاكثر تعددية دينية وثقافية وعرقية في الغرب (الكافر- حسب عقلية الصادق وحلفائه الكيزان) كما الولايات المتحدة الامريكية العلمانية هي اكثر المجتمعات الغربية تدينا وتعدد ديني معا الا لتوفر مساحة الحرية الدينية التي وفرتها العلمانية التي حددت بالنص الدستوري عدم تدخل الكونغرس في الدين او تبني دين او اقرار قانون ديني؟ يعني حرية الضمير والمعتقد لا اكثر؟ لا اكراه في الدين كما يتشدق الامام الصادق المهدي؟ ثم يصر على فرض فهمه هو للدين ليكون قانونا للدولة او هي الدولة نفسها والا فالرفض القاطع كما ظل يفعل هو وابناء اقليمه من النخبة الحاكمة تاريخيا لوحدهم؟
كما ان الامريكيون ايضا نقلوا هذه المصطلحات من بنات افكار فلاسفة التنوير في اوروبا العجوز ونجح زي الطلقة؟ فلماذا يكابر الصادق بالرفض القاطع حينا وبالمداورة بالاوهام احيانا؟ وبالتزوير والتلفيق والخلط احيانا كما هو مسطر باعلاه؟
وسؤال الدولة السودانية الحديثة باعادة هيكلتها هنا سؤال جوهري واساسي لان الخلاف التاريخي منذ الاستقلال بين الجنوب والشمال تحديدا هو حول مؤسسة الدولة الحديثة فالشماليون وفي مقدمتهم حزب الامة قد رفعوا شعار السودان للسودانيون؟ وهذا كان شعار واضح يشكل القاسم المشترك بين جميع مكونات السودان وفوق التصنيف العرقي الاثني او القبلي كما فوق التصنيف الديني او اوضحنا باعلاه؟ وكان الوجب تقتضي يتضمن شرحا سياسيا مبسطا في من هم السودانيون ديل ذاتم كدا بشكل علمي شامل عادل ومنصف دون اي تحيزات عرقية, دينية, ثقافية, او حتى جهوية اقليمية, او فئوية.
وليس مجرد شعار غطاء فارغ المحتوى ابدا؟ فالجنوبيون قالوا حلوة دي؟ فنحن سودانيون دا لا شك فيه الا ان داخل هذا السودان هناك اقاليم جغرافية كبيرة عريضة تتكون منهم هذا السودان وداخل هذه الاقاليم هناك امم وشعوب لهم خصوصيات عرقية, ثقافية, دينية,...الخ عليه نحن كاقليم جنوبي تابع للسودان نقبل بالسودان للسودانيون كوطن للجميع على ان تكون العلاقة بين اقليمنا وسلطتنا السياسية في الخرطوم على اساس الوحدة الفيدرالية مراعاة لخصوصياتنا ولمزيد من الحرية الدينية الثقافية وعدالة توزيع السلطة حتى لا ينفرد به احد على حساب اخر والتنمية الاقتصادية وكدا؟ الشماليون وعلى راسهم حزب الامة وافقوا مرحليا, ثم نكسوا ورفضوا رفض قاطع لماذا بالضبط؟ التحييز العرقي القومجي الديني وحظوة السودنة؟
اها نحن سودانيون ايضا كما زعمتم بان السودان للسودانيون؟ النخبة الشماليون قالوا لا السودان نفسه دولة عربية اسلامية واحدة من حلفا الى نمولي وعليكم القبول بامر الواقع حيث نحن المسلمون العرب نشكل الاغلبية في السودان؟ ودا كان اكبر كذبة في تاريخ السودان الحديث؟ بينما للاسف العرب ومسلمي باقي اقاليم السودان جميعا لا يعلمون حقيقة الامر الفوقي الذي وضعهم فيه نخب السلطة الشماليون؟ وانا واثق ان ناس الشمالية انفسهم ليسوا على وعي بالضبط بالحفرة التي تم وضعهم في قاعها المظلم كشعب عريق اول من استقبل العرب بالشمال السوداني؟
وكما ان العرب ناس بريمة يطرشوا ايضا ان يعلموا حقيقة الدولة العربية الاسلامية غير انها عملية تدقيسية للسلب والنهب والاخضاع والتبعية وفق هبة سودنة الوظائف التي تم لهفها بالكامل من قبل حزب الصادق المهدي وحلفائه ونظرائه من نخب اقليمه لوحدهم, واهدار الحقوق الطبيعية قبل القانون والسياسية المكتسبة المتساوية المكفولة بالقانون, تحت سيادة القانون لكل شعوب السودان؟ اذن موضوع تاسيس الدولة الحديثة او اعادة هيكلة الدولة في السودان موضوع اساسي ومازال قائما حتى الساعة بينما الصادق وفق الحظوة يرى ان هذا الامر قد تم حسمه تماما لصالحه طبعا ولو تحدث عن اعادة هيكلة الدولة فهي مجرد عملية ذر الرماد او كما استخدم حزبه شعار السودان للسودانيون اونطا ليطلع السودان بكامله حزب الامة وفي حزب الامة الصادق المهدي ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: Arabi yakub)
|
لماذا العلمانية؟ ببساطة لانها الاساس للاقرار بالتعددية الدينية وحرية الضمير والمعتقد, ومنع استغلال الدين للاغراض الدنيوية كما يفعل الصادق ورصفائه من الشمال لوحدهم؟ والتعددية الثقافية, العرقية, وتحقيق الوحدة السياسية الحقيقية الندية (الوحدة في التنوع) في اطار الفيدرالية وتحقيق الديمقراطية الحقيقية كقيمة في حد ذاتها ووسيلة ايضا لاغراض وغايات عظيمة ونبيلة في المجتمع التي تقوم على الحرية كحق اصيل خلق مع الانسان وليس عطية او منحة من احد لاحد؟ وحسم قضايا السلطة السياسية باقرار حق التبادل السلمي للسلطة السياسية في المجتمع والتي تبدأ بقيادة الحزب السياسي وليس حصرا بالسلطة السياسية في الدولة فقط؟
. واقرار وتكريس حق المشاركة الفاعلة لاي انسان سوداني كحق اصيل للفرد وليس منحة من احد لاحد؟ كل هذا باختصار؟ وليست الديمقراطية الطائفية الدينية التي تفرغ الديمقراطية كممارسة مجتمعية من محتواها وقيمها الاساسية النبيلة الى وسيلة انتخابية للوصول الى سدة السلطة لسيد طائفي عاطل وخلاص؟ او ان يخلد سيد (لورد) طائفي في قيادة الحزب السياسي الى الممات ليتنقل قيادة الحزب السياسي بالوراثة وترسيخ هذا النمط المنقرض كممارسة ديمقراطية
عليه ولمجرد تقول السودان الجديد فان كل هذه المصلطحات قد ضمنت؟ والا فليفسر لنا الصادق المهدي ما هو السودان الجديد الذي سطره هنا؟
اما موضوع التدويل؟ فهذا امر يخص الصادق المهدي لوحده فنحن نعيش في مجتمع دولي وهو يعلم انه حتى برنامج شريان الحياة الذي سطره باعلاه لاغاثة ضحايا حربه العدواني مع ذويه,كان تحت الضغط الدولي ومع المجتمع الدولي اذن ماذا يقصد بالتدويل؟ وبعدين الصادق صراحة موهوم عديل كدا؟ يعني عاوز يا دوب يحاضر د قرنق في التدويل؟ الم يقل ان د قرنق قد حظى بدعم لحلف عدن منذ العام 1983؟ اها حلف عدن ما دول ولا مدن في جنوب السودان ولا مدينة اثيوبية مثلا؟ الم يكونوا دول ضمن المجتمع الدولي اعضاء كاملي العضوية في الامم المتحدة؟
اها ناس حقوق الانسان؟ ومنظمة العفو الدولية ديل ناس حلة كوكو مثلا وسكان امبدة طيب الله ذكرهم؟ يا اخي الراجل دا مهووس رسمي؟ حيث يقول كلام وينقضه بنفسه في السطر الذي يليه؟
وما حدث في الضعين هو انتهاك لحقوق الانسان كما ان اعتقال من قاموا بكشف فظائع الضعين انتهاك لحقوق الانسان؟
فما هو هدف الصادق تحديدا من حمل السلاح؟ فهل تم اقصاء الصادق المهدي سياسيا لا طبعا؟ ببساطة لان الحاكم ابن عمه وابناء اقليمه؟ اذن ما هو غرض الصادق من حمل السلاح؟ فهل تحقيق الديمقراطية لوحده سبب يشرع للصادق المهدي في حمل السلاح؟
| Quote: وفي 1967 دعونا لمؤتمر كافة الاحزاب السياسية السودانية وشاركت فيه النقابات والمنظمات الاقليمية التي تكونت احتجاجا على التهميش الجهري ومطالبة بالعدالة. وتناول المؤتمر بالبحث توصيات لجنة الاثني عشر. ولكن هذا السعي المتصل للحل السياسي عرقله امران الاول انقسام حزب الامة والثاني انقلاب 25 مايو 1969. |
اها هنا السؤال البديهي من همش من بالضبط؟ وما هي الاسباب الموضوعية للتهميش؟ ومن المسئول المباشر عن التهميش كما المسئول الاول عن معالجة قضايا التهميش فورا عجلة عجلة كمان؟ وواضح هنا ان الصادق المهدي يعلم بالتهميش من زمان طبعا قبل وصوله الى سدة السلطة وبالتالي فالصادق ضمن مارس التهميش فعلا؟ فالتمهيش بكل معانيه نتيجة وليس سببا فرض نفسه من فراغ طبعا. فالتهميش الاقتصادي مثلا هو نتيجة للاقصاء السياسي في سلطة الدولة التي تم اختطافها بسودنة الوظائف حيث نال ال الصادق كل شئ وامتلاك القرار السياسي لكل السودان ومصادرته بالكامل واحتكاره فيما بينهم كنخبة من اقليم او مدينة واحدة في السودان الخرطوم وما جاورها (حوش حمدي فقط) وحرمان ابناء هذه الاقاليم من المشاركة السياسية العادلة الفاعلة وصناعة القرار السياسي حتى في شأنهم الاقليمي التي تشكل اساس التنمية الاقتصادية المتوازنة والمحاسبة والشفافية وضبط الصرف العام؟
ودا بديهيات اهم اولويات اي حكومة منتخبة تمثل جماهير الناخبين وليس بعد ان يصرخ ابناء هذه الاقاليم صراخا, ثم يحاول الحكومة المنتخبة الاصغاء, اذا هي فعلا حكومة الشعب المنتخبة من الناخبين الذين اصواتهم ليست مجانا في سبيل الله لصحوتهم الاسلامية التي كانت بداهة تعني غفوتهم الظلامية الظالمة لهم اولا واخيرا كجماهير وليس لاي اخر؟ والسؤال البديهي هنا فالحكومات دا في الخرطوم كانت شغالة شنو؟ وشغلها شنو ذاته حتى يقع التهميش ام ان التهميش كان من الكوارث الطبيعية ضربة رعد مثلا؟ ولا كيف بالضبط؟
اها الصادق هنا اوضح لنا ان مؤتمر المائدة المستديرة والاثني عشر وشنو عارف ديل كلها عبارة عن عبث في عبث وفي حد ذاتهم عبارة عن عراقيل وذرائع فارغة لا اكثر ولا اقل؟ مثل اي ورق كتشينة للتسلية لللعيبة من العاطلين فكريا غير محترفين اساسا؟ تقوم تشيلم الى سلة المهملات؟ يعني جماعة واحد حفنة في احياء مدينة ليقومون بكل هذا وهم الحاكمون؟ دا كلها قرار واحد في خطاب من رجل الدولة في القصر الرئاسي يقضي الغرض؟ بلا لمة بلا اثني عشر بلا موائد مستطيلة قال؟ وفي الاخر فان اي برنامج سياسي عندما يصل السلطة السياسية ويمتلك القرار السياسي فان السؤال بسيط ومحدد واجابة محددة ماذا فعلت؟ ماذا انجزت داخليا وخارجيا؟ خاصة القضايا المصيرية التي تهدد المجتمع وامنه وسلامة مواطنيه؟ دا مواضيع ما فيها لف او دوران لاي حزب او جن احمر؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: Arabi yakub)
|
بل الصادق هنا يادوب بشاهد من اهله قد اوضح لنا الفراغ السياسي الذي كان سائد والهرجلة الذي كان يدور؟ وجعل سؤال الدولة اكثر الحاحا من اي وقت مضى فاين الدولة الحديثة؟ اين السلطة السياسية والقرار السياسي للدولة السودانية؟ اين الادارة السياسية والمدنية معا؟ فالصادق اوضح ان كل هذا كان مجرد فراغ كامل ملئ بالاوهام من قبل حفنة من الانانيون الساديون الشهوانيون والنزواتية الذين لا يرون الا انفسهم لا اكثر؟ ثم ترلب قفز من جرائمه الشخسية الى حزب الامة صاحبة القدح المعلى في القضايا الوطنية حسب مزاعم الرسالة ثم يكشفه عريانا ليتغطى به طبعا؟ بصراحة الصادق لاول مرة اراه في زنقة حقيقية لم يحدث على الاطلاق؟ حفيد مقبولة عمل ساتر بخلافات حزب الامة قال؟
وترك جماهير حزب الامة او هم ضحايا حزب الرمة في عراء والحزب في السلطة؟ وهنا يحاكم الصادق نفسه ليس بانه منتهك لحقوق الانسان وانما مخلوق اناني فاشل وحاقد على حزبه وجماهيره وجماهير شعب السودان في الشمال نفسه بما فيهم ال المهدي اقرب الناس اليه لانهم هم قادة حزب الامة وكان هذا الخلاف بين ال المهدي انفسهم. ويقود الصادق الطرف الاخر الرئيس في النزاع في داخل حزب طائفي صغير وفق ما سطر الصادق نفسه بحيث انه لم ينال الاغلبية التي تؤهله لتشكيل حكومة لوحده وهذا معناه حزب صغير ايضا وتمثل الشمال وباقي الاقاليم من الذين ضمهم المستعمر على اساس عرقي ديني احادي لم يشهد في سدة قيادته العليا منذ تاسيسه شخص من خارج ال المهدي او خارج الاقليم الشمالي؟
وفي كل الاحوال لا يتحمل السودان وشعبه مسئولية خلافات قيادة حزب الامة الا بالضرر الجسيم لا اكثر؟ كما ان الحزب السياسي في الاساس ليس جزءا من مؤسسات الدولة الحديثة؟ ومؤسف ان يكون خلافات حزب الامة لوحده في قيادته من عائلة واحدة وليس مدينة او اقليم الا انه يهدد السودان بكامله ويعرقل مسيرته في قضايا مصيرية لا يقبل اي خلاف حزبي ضيق وفق مصالح قيادة الحزب وهنا الصادق يحاكم حزب الامة في سبيل النفاد بجلده بينما في الواقع حزب الامة الذي يحاكم الصادق طبعا؟ فاذا ذهبنا بهذه الخلافات والجرائم الى القضاء الان فهل يحضر حزب الامة ام الصادق شخصيا؟
ودا ما عاوز شهود ذاته وانما القاضي يقطع ويردم؟ ومباشرة يقوم بترقية العقيد اف بي اي السوداني جون قرنق دي مابيورعلى هذا المجهود الجبار في كشف رجل يتلبس بالدين والسياسة والنسب العائلي الشريف وحق الملوك الالهي في تدمير كل شئ في المجتمع؟ الصادق في هذه الرسالة قد نزع عن وجهه كل شئ والاخرين ايضا او الافضل يكون الصادق مجرد كذاب وخلاص؟ او كما اسماه ابنه عمه نميري بالكاذب الضليل؟
مايو طبعا دا ابن عم الصادق من حيث القبيلة وجيران وزملاء واصدقاء طفولة في حي الملازمين في ام درمان يتلاعبون بمصير بلد مليون ميل مربع؟ يا خسارة يا سودان؟ والمشكلة ان يرى هذه الخلافات هي خلافات السوادانيون بينما ما يحدث جنوب السودان من حكوماته هو شخصيا وحكومات ابناء عشيرته واقليمه هو مسالة جنوب السودان التي مسفها كما اوضحنا وحول الموضوع وكل الكوارث في الخرطوم وفي الخرطوم في قيادة الامة نفسه الذي مازال مستمرا حتى الان بين ال المهدي بس في قيادة حزبهم الديني قد عوق مسيرة السودان بكامله؟ والازرط من هذا الناس ما عاوزة تواجه هذه الحقائق الساطعة وانما استسلمت لها بالكامل بل تحميل الاخرين من الاقاليم الاخرى مثل جنوب السودان مسئولية هذه الاخفاقات والكوارث في العائلات في الشمال؟
النقطة الهامة هنا ايضا فان الصادق قد اوضح حقائق هامة وهو قضية الاقصاء السياسي والتهميش الاقتصادي فواضح ان الصادق لم يتم اقصائه سياسيا كما لم يهمش اقتصاديا؟ وبالتالي سؤال من همش من؟ قد اجابه عليه الصادق نفسه كما اوضح من اقصى سياسيا لابناء الاقاليم وهنا الشمال النيلي قد طلع بقد القفة؟ فهنا واضح ان الصادق ليس ابن اقليم طبعا وانما هو ابن حوش حمدي الذي ان جاز ان يكون اقليما وهذا هو الطبيعي طبعا, فهو اصغر اقاليم السودان في عهود حكمي الصادق تحديدا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: Arabi yakub)
|
| Quote: ترتيبات الفترة الانتقالية التي عينها التجمع الوطني الديمقراطي نائب ثان للرئيس او عضو في مجلس رأس الدولة. . وفي المناسبتين دعا حزب الامة لنظام رئاسي على النمط الفرنسي لكي يكون في منصب رئيس الوزراء فرصة لمشاركة جنوبية افضل من صيغة المشاركة في منصب هذا الرأي ابداه حزب الامة موثق ومعلن |
اها الانجلوساكسوني صادق المهدي هرب الى الفرانكفون طبعا هروبا من السودان الجديد الذي هو خلاصة الاثنين معا؟ بصراحة صادق يكره الجنوبيون عمى يتفوق على الطيب مصطفى بالاف السنين الا انه اذكى من ان يقولها علنا والجنوبين ايضا عارفين طبعا ولكنهم بغنو للصادق المهدي مدحا وذما ايضا؟ صادق ما جاب سلام؟ اغنية مشهورة في الجنوب وعندهم الحق ايضا؟
فالمشروع السياسي للتاسيس الامريكي هو خلاصة الافكار الاوروبية جميعا من روما الى باريس ولندن وبرلين قبل سور برلين؟ فالانفصالي الصادق دائما يريد الضيق والتقزيم كسمة طائفية خالصة ثم ان النظام الفرنسي يا شيخ صادق مشروع علماني في الاساس وانت طائفي تهرب من انوار العلمانية التي تشربت من علومها ونورها منذ ريعان شبابك في لندن ومدينة اوكسفورد؟ اها وين تهرب منه وين؟ ولا بس الصادق طبعا جاري لرئاسة الوزراء باقل الخسائر عليه لا يرى ولا يسمع ولا يقرا واذا قرا لا يريد ان يفهم ابدا؟
ثم ان الدولة يا صادق من اهم عناصر تاسيس الدولة هي الارض اي الرقعة الجغرافية والشعب اوكي, عليه فان مساحة السودان على اقل تقدير تساوي ستة اضعاف مساحة الدولة الفرنسية طبعا وفق اقاليم متباعدة نسبيا مما جعل كل له تكييف مجتمعي مثل المجتمع الفرنسي يعني اي اقليم حتى لو سكانه الف نسمة فقط فهم متكيفون مع واقعهم الجغرافي ولهم خصوصياتهم عليه التفكير على هذا الاساس ووضعهم في الاعتبار مهم جدا لوضع الحلول الجذرية وليس الحلول والتصورات الواهية او الجزئية. فجون قرنق عندما فكر في مشروع السودان الجديد وفق المصطلحات باعلاه ليس لاعجابه بامريكا وخلاص وانما قراءة متانية لواقع السودان ومقارنة سياسية جادة لوضع حل جذري لقضايا الدولة السودانية الحديثة واهلية شعب السودان وجدارتهم بالنظام الامريكي واستحقاقهم لواقع حجمهم ومساحتهم الجغرافية فلماذا تضيق ما هو واسع على اهل السودان؟
ايضا من ذكاء قرنق وحنكته ومرونته ومسئوليته الوطنية عندما ربط المشروع التنويري التاسيسي الامريكي بالسودان ويا للمفارقة من حيث انتهى حزب الامة بطرح شعار السودان للسودانيون؟ الكلام كان بداهة متفق عليه بين كل السودانيون الاحياء والاموات ايضا؟ الا انه ظل شعار فارغ المحتوى بل تم حشوه من قبل حزب الامة نفسه ونظرائه من نخب السودنة على ان السودان دولة عربية اسلامة؟ ودا كان تناقض مريع وفوق انه تقسيم للسودان على اساس العرق والدين. وعنصرية عرقية دينية, واقصاء ثقافي سياسي افضى الى التطهير الثقاقي العرقي ثم الابادة الجماعية؟ ايضا شكل الاساس التعئبوي للحروب المفتعلة من قبل حزب الامة نفسه وعزل شعب الشمال والوسط ليتم رهنهم في زريبة العرق والدين اللذان ليستا ذو صلة ولا تعني عنصر الدولة المسمى بالشعب كل الشعب بغض النظر عن العرق والدين او القبيلة؟ فوق حرمانهم من الحقوق السياسية المكتسبة المكفولة في اطار الدولة وهذا ما جعلهم لا يستطيعون الوقوف في وجهك طبعا؟
وانت عارف مزاعمك الواهية دا لو عملتو في يوم واحد بس مع اساتذتك الانجليز كان لحقوك الجنرال كرمويل او حتى ملكهم الذي تم اعدامه شنقا في عهود غابرة وانت عارف طبعا؟ وكما اعتمد حزب الامة في الاستقلال شعار السودان للسودانيون د قرنق بكل تواضع غرف من نفس الماعون السودانيوي الذي اصبح القاسم المشترك للجميع واخذها ماخذ الجد قائلا هل نحن سودانيون؟ الاجابة البديهية لكل سوداني نعم بداهة؟ اذن اين المشكلة؟ كون تكون عربي ولا غير عربي مسلم ولا غير مسلم دا مسئولية منو؟ وعلاقته بالسوداناوية شنو مثلا؟ ولا تكون غرباوي ولا شمالي او جنوبي المشكلة وين مع السوداناوية؟
اوكي ما هو النظام السياسي الامثل لهذه السوداناوية للجميع؟ فالسوداناوية هو تراكم تكوين السودان وتطوره من كوش قبل اربعة الف عام مرورا بنزوح ال العباس في السودان وال جهينة وال دانفودي وال بريمة الاول وال وال....الخ د قرنق بكل عبقرية ربما يحق للجنوبيون والدنكا تحديدا ان يتسائلون جون والله بقول كلام عجيب خلاس؟ حسا نينا نبقى مع عرب دا وجلابا كلو سوى مواطنين ساوى ساوا وخلاس؟ وجلابا بقبل كلام جون دا؟ كدا نشوف؟ فكانوا يرون ان جون دا ببالغ او مثالي جدا الا لعمق الازمة التي خلقها السودان القديم سودان صادق المهدي بما سطره في الرسالة باعلاه الذي اوضح فعلا ان البون ظل شاسعا جدا؟
بينما د قرنق كان واثقا ومصرا ايضا قائلا بان هذا هو السودان الممكن تحقيقه فعلا والا البلد بفرتق؟ الا لادراكه التام ان المجتمع الامريكي كان اكثر تعقيدا من السودان الا ان الاباء المؤسسون من ثلاثة عشرة ولاية فقط قد تمكنوا من فك طلاسم كل التعقيدات وقهر كل التحديات فكريا وعسكريا ليحققوا الحلم الامريكي باول دستور امريكي؟ لتصبح امريكا خمسون ولاية موحدة طوعا ديمقراطية حرة؟ فقط من خلال المصطلحات الخمسة خلاصة مشروع السودان الجديد الذي لا يرى الصادق اي قاسم مشترك معه ابدا؟ بل ظل الصادق يطش ويهرب مهرولا الى الاوهام الخاصة به في عوالمه الذي لا قاسم مشترك معه فيه الا الكيزان الارهابيون في السودان منذ يومهم الاول؟
ود قرنق في الواقع قد هزم دعاة انفصال الجنوب الذين باعث مطلبهم هو رد الفعل مما وقع عليهم وتعنت نخب الشمال وتحديدا وغياب الوعي السياسي في باقي اقاليم الذين ظل تم تحجيمهم بل وضعهم خارج الفعل السياسي حتى في شأن اقاليمهم منذ سودنة الوظائف الذي نصيبهم صفر كبير وظلوا كذلك بل اكثر سلبيا لاحقا خاصة في التجييش وخوض حروب الوكالة في ما يسمى الجيش السوداني والمليشيات والساسة الاتباع المنحازون لنخب الشمال خاصة في حزب الامة ديل كانوا اكبر كوارث على اقاليمهم والكيزان وحزب الامة وجهان لعملة واحدة والاخير من صنع الاول وكل منهما يسند الاخر في حسابات مصالح القيادة ولهذا الصادق لا يتورع في الاستشهاد بهم كأنهم هم السودان والسودان كيزان بل الواحد يتصور ان كيزان الدنيا اتلمت في السودان وفي سدة السلطة كمان حتى يستشهد الصادق الحزبين الكبيرين وغلاة الشماليون؟ وطلع ليك توابعه من الاقاليم صفر كما كانوا لانهم بالفعل صفر في اللعبة كلها
فد قرنق قد هزم دعاة الانفصال جنوبا سياسيا وعسكريا ايضا ولكنه للاسف لم يسعفه القدر في الحاق الهزيمة النكراء بانفصالي الشمال من اصحاب الامتيازات وحظوة السودنة السفاحين والقتلة في الخرطوم والذي بدا واضحا من استقباله في الخرطوم ان الضربة القاضية قد ملامحه الا انه رحل؟ وكان واضحا حيث قال نحن نذهب للخرطوم لتفكيك NIF REGIME AND THE OLD SUDAN SYSTEM واقامة السودان الجديد غير ابه بما بمنح تقرير المصير للجنوب الذي ممكنا معالجته امره اذا انهزم الانفصاليون الشماليون ونشط الوحديون في الشمال بمعالجة اثار الحرب في الجنوب والتوافق على مشروع السودان الجديد قبل موعد الاستفتاء لتقرير المصير الذي بالتاكيد سيعلو فيه اصوات ونشاط الوحديون شمالا و جنوبا معا وليس اللكلكة بتاع صادق المهدي وابن عمه النشالين الذين جعلوا من الاخرين شيالة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: Arabi yakub)
|
والمفارقة الصادق المهدي يقبل بالنظام الفرنسي كما قبل بالنظام البريطاني (نظام ويست منستر البرلماني) الذي حكم به حزبه السودان ثلاث مرات ومرتان تحت قيادته هو شخصيا؟ بينما مشروعه السياسي هو تحقيق الحلم العربي القومي الاسلاموي ودا تناقضات الصادق في فشل حكوماته الديمقراطية المزعومة
بينما فوق هذا وذاك ظل يرفض النظام الرئاسي الامريكي الذي هو خلاصة المزواجة لافكار النظامين الفرنسي والبريطاني معا الاكثر تقدما بالفعل عن الاثنين والاكبر حجما لو جاز لنضع لهم الاحجام على الاقل وفق الرقعة الجغرافية لامريكا الديمقراطية التي تساوي مساحته اوروبا والسودان معا؟
فلماذا يرفض الصادق المهدي النظام الامريكي الذي هو صورة طبق الاصل لمشروع السودان الجديد؟ فاذا عرف السبب بطل العجب؟
ومثل ما وافق شعب السودان ان تكون رئيسا للوزراء للمرة الثانية اذن تلقائيا ما عندهم مشكلة في من يحكم السودان وانما كيف يحكم السودان؟ ودا بحتاج من امثالك طرح افكار كبيرة واضعا في الاعتبار من هم شعب السودان؟ وما هو حجم السودان الجغرافي؟
فالصادق المهدي في هذه الرسالة قد جرد نفسه من كل شئ بل اوضح بجلاء ان حزب الامة تاريخيا منذ تاسيسه وحتى قيادة الصادق المهدي فانه اكبر حزب اضر بالسودان بكامله في مقدمتهم عضوية حزب الامة الذين هم ضحايا حقيقيون لقيادة هذا الحزب القزمي الذي حكم السودان باصوات الجماهير ثلاث مرات الا انه في كل مرة يقود جماهيره والسودان برمته الى فوهة البندقية في الحرب الاهلي ولعبة الانقلابات العسكرية. لتعود اصوات الناخبين وبالا عليهم واضاعة طموحاتهم في الحرية والمشاركة الديمقراطية الى تنصيب قادة حاقدون انانيون يتامرون عليهم بتضييع احلامهم في الحياة الحرة الكريمة وسوقهم الى الاستكانة والاذلال والخضوع والافقار والموت في حروب قيادة الحزب في السلطة وفي المعارضة معا؟ كما ظل قيادة الحزب صاحب القدح المعلى في اكبر اربعة كوارث في السودان افضى الى انهاء مؤسسة الدولة السودانية بالكامل واهدار وحدته وتدميركاهل الاقتصاد السوداني الذي بات من الصعوبة بمكان معالجته او تعوض الفرص التي تمت اهدارها في ان يكون الاقتصاد السوداني رائدة في دول المنطقة بكامله والكوارث الاربعة هي:
اولا الحرب الاهلية المصطنعة لاسباب واضحة كل يوم يزداد وضوحه كالشمس والذي بدأ من اول رئاسة حزب الامة للوزارة برئاسة عبد الله خليل بك. ورغم نقض قيادة الحزب وباقي الاحزاب الشمالية لاتفاق مؤتمر جوبا الذي اختار ممثلي شعب جنوب السودان الفيدرالية في اطار السودان الموحد بعد الاستقلال الا ان النخب الشمالية ضمنهم قيادة حزب الامة من نقضوا العهد بعد الاستقلال؟ وفي العام 1957 قد طرح الجنوبيون مشروع الوحدة الفيدارلية في البرلمان في الخرطوم الا ان الشماليون بما فيهم الذين فازوا في دوائر جغرافية في الاقاليم مثل كردفان ودارفور وشرق السودان قد صوتوا ضد مشروع الوحدة الفيدرالية في داخل البرلمان في انحياز عنصري جهوي سافر.
بل قامت الحكومة باعتقال دعاة الفيدرالية وتسليم الحكومة المنتخبة برمته الى الفريق عبود الذي قام بالانقلاب العسكري بنخب عسكرية ومدنية من الشمال لوحده لحل البرلمان المننخب. واعلان حرب التعريب والاسلامة ضد الجنوب السوداني في اكبر هجمة بربرية في افريقيا ما بعد الاستعمار الغربي وعدوان نازي بالكامل شكل اساس الحرب الضروس التاريخي بين الجنوب والشمال وتوابعهم من الاقاليم الاخرى ليستمر الحرب بين الشمال والجنوب لوحده لحوالي الاربعة عقود من عمر الاستقلال. وحزب الامة سبب اساسي في الحرب كما الطرف الرئيس في الانقلاب العسكري الذي هو سلب كامل لارادة ناخبي حزب الامة وعدوان سافر عليهم واغتصاب سلطتهم المنتخبة وضد كل مصالحهم كما ضد وطنهم وشعبه الابي؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: Arabi yakub)
|
عليه فان قيادة حزب الامة ظل ضمن من اختلقوا السبب الرئيسي في اشعال حرب الجنوب طيلة سنوات الحرب. كما قيادته فشل فشلا ذريعا تاريخيا في تحقيق الامن والسلام حتى لباقي اقاليم السودان بما فيهم عضوية الحزب الذين تعرضوا للقتل والبشائع منذ حوادث الجزيرة ابا وودنوباوي حيث تم قصفهم بالطيران في منازلهم, كما احداث ما عرف بالمرتزقة حيث دفن اتباع الحزب احياءا بناءا على مغامرات قيادة الحزب وصراعه العائلي مع ابن الصادق, جعفر نميري الذي استلم السلطة في انقلاب عسكري من قيادة حزب امة للمرة الثانية. وفي مواجهة غير متكافئة خسر الحزب الالاف من اتباعه الذين اغلبهم من غرب السودان عليه تجاهلهم قيادة الحزب تماما عندما وصل سدة السلطة لاحقا للمرة الثالثة والذي ايضا سلم قيادة الحزب النظام الانتخابي واصوات جماهير الحزب خاصة وشعوب باقي اقاليم السودان الى العسكر بقيادة صهر الصادق الشيخ الارهابي حسن (كشكوش)
اذن هناك اربعة اكبر كوارث السودان كان قيادة حزب الامة مسببا رئيسيا يعلمه الكل حيث: الحرب الاهلي في الجنوب منذ يومه الاول الى نهايته مضافا الانقلابات العسكرية الثلاث وكل هذا قد اوضحه الصادق المهدي بشكل او باخر في هذه الرسالة؟
كما حزب الامة هو المسبب الاول لحرب الابادة الجماعية في دارفور اكبر معاقل حزب الامة بل المفارقة لم يكن للجبهة الاسلامية حلفاء الصادق المهدي بقيادة صهره وجودا في دارفور حتى اخر انتخابات حزبية فلم يفز الا ثلاث كيزان لاسباب خاصة واثنين منهم استقالوا من حزب الجبهة الفاشي قبل انقلابهم الفاشي؟ وهنا الحديث يطيل طبعا. ان حزب الامة بقيادة الصادق المهدي قد افشل كل مجهودات العمل المعارض منذ الجبهة الوطنية ضد مايو بقيادة ابن عم الصادق جعفر النميري كما ساهم عمليا وفق نصوص ما عرف بالمصالحة الوطنية في تدمير اتفاقية اديس ابابا واشعال الحرب في الجنوب السوداني مرة اخرى؟ كما افشل التجمع الديمقراطي ضد نظام البشير وصهره حسن الترابي وكان الصادق المهدي اخر من خرج للعمل المعارض واول من عاد في اتفاق احادي مع النظام دون حتى ابلاغ حلفائه في المعارضة ومنذ ذلك الحين ظل الصادق ضد كل ما يمس بالنظام الفاشي القائم مهددا حتى من يرد عدوان النظام عليهم. وفوق التدمير البشري الذي مارسه النظام والابادة الجماعية في دارفور الا الصادق المهدي كان اول من هرول الى دعم النظام ومؤازرته عندما رد عليه قوات العدل والمساواة عدوانه في معقله في ام درمان؟
وحتى الان يهدد الصادق كل من تجرأ على مواجهة النظام بل الصادق عمليا قد قسم شعب السودان حيث جعل بعضهم يبادون بالحكومات المتعاقبة المدنية بقيادة حزب الامة والعسكرية التي تسلمت السلطة من حزب الامة ايضا. والبعض الاخر من شعوب السودان في الشمال والوسط النيلي رهائن يهددهم بالضحايا من الاقاليم الاخرى تحت الحرب؟ فوق انه من حرم الجميع من الحقوق السياسية حتى في عضوية حزب الامة الذين معظمهم حتى الان يعتقدون جزما بان القيادة هبة يختص به عباده الصالحون وهم الصادق المهدي( حق الملوك الالهي)
كما ان الصادق المهدي اكبر من اسهم في صناعة الثقافة السياسية السائدة التي تقوم التحيزات العرقية والدينية والجهوية والاوهام والتضليل والتزييف والكذب بالريكة في تداهب كامل عن اسئلة حقيقية جادة وغياب الرؤية السياسية والمواقف الضبابية في قضايا لا تقبل القسمة على نفسه وتضخيم الذات والمزاعم الجزافية في تمزيق اوصال ابسط الحقائق المجردة والتنكر والنكران للشمس والمغالطات والتناقضات وتحويل الموضوع جزافا كدا؟ وغياب البحث العلمي الجاد. كما تمزيق النسيج الاجتماعي السوداني, وكل الاوهام والمزاعم والتي نسميها بادبيات السودان القديم؟ كما لم يسعى يوما واحدا لوقف الحرب بقدر ما يستطيع قيادة الحرب وهو في السلطة يملك القرار السياسي ومعرضا ايضا مرتين حمل السلاح دون تذكر من حمل السلاح تحت قيادته حتى؟ وبعد نيفاشا كان الصادق المهدي من قدم السند الحقيقي والمبررات الوهمية الكافية في ان يستمر النظام في غيه ويتعمد فصل الجنوب عمدا بالقصد؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة قرنق للصادق و رسالة المهدي الى قرنق (Re: Arabi yakub)
|
ففي صيف العام 2010 تحدثت مع العم جوزيف لاقو بخصوص ملامح انفصال الجنوب رسميا الذي بات واضحا فقلت له انني اتفهم جدا خيار شعب الجنوب السوداني في الاستقلال وفق الظروف الراهنة ولكني لم افهم ما هو مبرر النخبة في الشمال لهذا المصير المهلك خاصة وانت قادم من الخرطوم؟ فتنفس العم لاقو قائلا: نعم انا قاعد في الخرطوم وعندي بيت قاعد نشييد فيه (ودا كلام يوضح ان عمك عاوز يقصقص باقي العمر في الخرطوم) فواصل قائلا: بعد الانتخابات قبل ما نجئ هنا انا مشيت للصادق المهدي في بيته وقلت ليهو يا صادق نحن الان كبار البلد والمشاكل الحصل دا تحت ايدينا ومشاكل كبيرة وانا عارف الجنوبيون حيصوتوا للاستقلال لان مافي شئ حصل او اتغيير في الدولة في السودان؟
ونحن كقادة في الجنوب ما نقدر نواجه شعب الجنوب دا لوحدنا لاننا مافي شئ في ايدينا نقدمو ليهم, عليه تعال نقوموا نحن كبار البلد نمشو لبشير نناقش معاه يقدم تنازلات في قضايا بتاع الدولة واذا قبضنا منو حاجة نمشوا كلنا في الجنوب ونخاطب الجنوبيون بالتغيير اليحصل ليهم وبشير بدوره يكون جادي عشان ما ينقسم البلد؟ فسكت العم لاقو برهة حتى سالته بنفسي مرة اخرى؟ اها الصادق قال شنو؟ فرد العم لاقو: لقيته ما عليهو بالبحصل؟ ما هماه خالص؟
ونحن في الواقع لا نحتاج لشهادة الجنرال لاقو بقدر ما هو واضح من الرسالة باعلاه واطروحات الصادق وخطابه اليومي ومواقفه في السلطة وخارجه؟ فالصادق المهدي انفصالي من الطراز الاول ويتفوق على الجميع لا الطيب مصطفي الذي شال الطين ولا السفاح بشير الذي هو عسكري ينفذ مهامه الذي اوكل اليه منذ دخوله الكلية وحتى قيامه بالانقلاب لا شئ ولا اي ميزة الا كعسكري محترف في القتل؟ اما سياسيا فما ادراه بالمسئولية السياسية لبلد كامل مثل السودان؟
فالاولى وقف الحرب العدواني المفتعل من قبل النخبة ضد الجنوب السوداني الذين حرموا عنوة بالقصد من قبل النخب الشمالية عن مطلب الفيدرالية التي قد تم طرحه حتى بعد الاستقلال وتعبئة باقي شعوب السودان ضد مصالحه الحقيقية. وسيظل المفكر جون قرنق دي مابيور من قبره عليه الرحمة يحاكم هؤلاء القادة الرافضيون الانفصاليون الشماليون من القتلة السفاحون المستبدون الى ان يلحقوه في الدار الاخر؟
اخر الحديث نتقدم بدعوة صادقة لكل حادب على هذا السودان وشعبه اولا تخليص شعب السودان وحزب الامة تحديد من الصادق المهدي دا مهم جدا والباقي ساهل فالسفاح بشير دا طبعا ماشي ماشي بس صادق المهدي خالق عراقيل طبعا لكن ايضا بشير ماشي؟ وحتى لا يتتشبط صادق لياتي بشير اخر فمن الضروري ازالة اسباب بشير وليس بشير وخلاص؟
شكرا عرفات كما خالص شكري للجميع
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عرفات حسين
adil amin
Mohamed Doudi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست