|
|
 رحمك الله با شــهيد الكلـــمة والفكــــر
|
فى ظلال الظلال :
لا للقومية ولا للعروبة ونعم للعقيدة الواحدة
بقلم ايمان مصطفى
سنظل ندور فى حلقة مفرغة ولن تقوم لنا قائمة طالما نحن متفرقين متنابذين متنافسين نحن اللذين خاطبهم الله العزيز بأننا كنا خير أمة أخرجت للناس ..نعم كنا خيرأمة حين كنا أمة واحدة ... ودعكم من شعارات المجالس العربية على اختلاف مسمياتها وتخصصاتها فكلها قا مت بالدور الذى أنيط بها خير قيام ..نعم لقد خدرنا بأن هناك مجالس عربية تبحث وتدرس سبل تحقيق التكامل العربى... وخدرنا بما أسموه العمل العربى المشترك ..وفاتنا فى غمرة تطلعنا وشوقنا لعودة الصف ولم شمل الأمة مرة أخرى أن ننظر على أرض الواقع لنرى ماذا أنجز بالفعل لا با لشعارات وهل أزيلت الحواجز المصطنعة التى أوجدوها كجدران شاهقة؟؟!! حتى اذاما أزالوا لبنة واحدة من تلك الجدران التى وضعوها بأيديهم هم وبمحض موافقتهم واختيارهم رحنا نهلل فرحين بأننا نمضى على طريق الوحدة !!! كل هذا ومن حولنا من يزدادون تماسكا وترابطا !!!.. حول هذا المعنى سأقتطف من فكر الشهيد سيد قطب ما كتبه قبل نحوأربعين سنة محذرا ومنبها من مغبة الفرقة والتشتت ولكن تحذيراته كلها كان مصيرها حبل المشنقة وأعد مت معه ولكن كماأنبأنا الخالق العظيم فان الكلمة الطيبة سيظل أصلها ثابت وفرعها فى السماء الى أن يرث سبحانه الأرض ومن عليها وحينئذ سيفصل وحده بيننا .
يقول الأستاذ سيد قطب:
ينبغى أن تكون آصرة العقيدة فى المجتمع الانسانى هى آصرة التجمع .فلا دم أونسب أو عشيرةأو قوم أو جنس
أوعنصر أو لون أو لغة فكل هذه العناصر فرضت على أى انسان قبل مجيئه الى الأرض ولا يؤخذ له فيها رأى أو مشورة انما هى تفرض عليه فرضا سواء أحب أم كره !! فاذا تعلق مصيره فى الدنيا والآخرة معا –أو حتى فى
الدنيا وحدها –بمثل هذه المقومات التى تفرض عليه فرضا لم يكن مختارا ولا مريدا ,وبذلك تسلب انسانيته مقوما من أخص مقوماتها,وتهدر قاعدة أساسية من قواعد تكريم الانسان , بل من قواعد تركيبه وتكوينه الانسانى المميز له عن سائر الخلائق !!!
ومن أجل المحافظة على خصائص الانسان الذاتية , والمحافظة على الكرامة التى وهبها الله له متمشية مع تلك الخصائص, يجعل الاسلام العقيدة –التى يملك كل فرد اختيارها بشخصه منذ أن يبلغ سن الرشد – هى الآصرة التى يقوم عليها التجمع الانسانى فى المجتمع الاسلامى , والتى يتقرر على أساسها مصير كل فرد بارادته الذاتية . وينفى أن تكون تلك العوامل الاضطرارية ,التى لا يد له فيها , ولا يملك كذلك تغييرها باختياره , هى آصرة التجمع التى تقرر مصيره طوال حياته .
ويواصل رحمه الله :
ومن شأن قيام المجتمع على آصرة العقيدة –وعدم قيامه على العوامل الأخرى أن ينشأ مجتمعا انسانيا عا لميا مفتوحا , يجىء اليه الأفراد من كل الأجناس والألوان واللغات والأقوام والدماء والأنسا ب والديا ر والأوطا ن بكامل حريتهم واختيارهم الذاتى , لا يصدهم عنه صاد , ولا يقوم فى وجوههم حاجز ,ولا تقف دونه حدود مصطنعة , خارجة عن خصائص الانسان العليا . وأن تصب فى هذا المجتمع كل الطاقات والخواص البشرية , وتجتمع فى صعيد واحد , لتنشىء "حضارة انسانية"تنتفع بكل خصائص الأجناس البشرية ,ولا تغلق دون كفاءة واحدة ,بسبب من اللون أو العنصر أو النسب , أو الأرض.
ولقد كان من النتائج الباهرة للمنهج الاسلامى فى هذه القضية أن أصبح المجتمع المسلم مجتمعا مفتوحا لجميع الأجناس والألوان واللغات ,بلا عا ئق من هذه العوائق السخيفة !!وصنعت هذه الكتلة العجيبة المتجانسة المتناسقة حضارة رائعة ضخمة تحوى خلاصة الطاقة البشرية فى زمانها مجتمعة و على بعد المسافات وبطء طرق الاتصال فى ذلك الزمان .
لقد اجتمع فى المجتمع الاسلامى المتفوق :العربى والفارسى والشامى والمصرى والمغربى والتركى والصينى والهندى والرومانى والاغريقى والاندونيسى والافريقى ...الى آخر الأقوام والأجناس .ولم تكن هذه الحضارة يوما ما "عربية"انما كانت دائما "اسلامية" ولم تكن يوما ما "قومية" انما كانت دائما "عقيدية"
ويعلنها رحمه الله مدوية :
وما كان الاسلام ليخلص الناس من الأصنام الحجرية والأسطورية ,ثم يرضى لهم بعد ذلك أصنام الجنسيات والقوميات والأوطان ..وما اليها ..يتقاتل الناس تحت رايتها وشعاراتها . وهو يدعوهم الى الله وحده والى الدينونة له دون شىء من خلقه !!
لقد كان أشهر تجمع بشرى فى التاريخ القديم هو تجمع الامبراطورية الرومانية مثلا .فقد جمعت بالفعل أجناسا متعددة ولغات متعددة وأمزجة متعددة وألوانا متعددة . ولكن هذا كله لم يقم على آصرة انسانية ولم يتمثل فى قيمة عليا مثلما تمثل فى العقيدة ..لقد كان هناك تجمع طبقى على أساس طبقة الأشراف وطبقة العبيد فى الامبراطورية كلها من ناحية , وتجمع عنصرى على أساس سيادة الجنس الرومانى ـ بصفة عامة ـوعبودية سائر الأجناس الأخرى .ومن ثم لم يرتفع قط الى أفق التجمع الاسلامى ولم يؤت الثمار التى آتاها التجمع الاسلامى ..
وأخبث المعسكرات التى عملت وما زالت تعمل فى تخريب القاعدة الصلبة التى كان يقوم عليها التجمع الاسلامى الفريد فى التاريخ ..كان هو المعسكر اليهودى الخبيث ,الذى جرب سلاح" القومية " فى تحطيم التجمع المسيحى , وتحويله الى قوميات سياسية ذات كنائس قومية ..وبذلك حطموا الحصار المسيحى حول الجنس اليهودى , ثم ثنوا بتحطيم الحصار الاسلامى حول هذا الجنس الكنود .
وكذلك فعل الصليبيون مع المجتمع الاسلامى ــبعد جهد قرون كثيرة فى اثارة النعرات الجنسية والقومية والوطنية بين الأجناس الملتحمة فى المجتمع الاسلامى .. ومن ثم استطاعوا أن يرضوا أحقادهم الصليبية القديمة علىهذا الدين وأهله.كما استطاعوا أن يمزقوهم ويروضوهم على الاستعمار الأوروبى الصليبى . وما يزالون ..حتى يأذن الله بتحطيم تلك الأصنام الخبيثة الملعونة ,ليقوم المجتمع المسلم من جديد ,على أساسه المتين الفريد.
رحمك الله يا شهيد الكلمة والفكر
ترى أكان أحد يجرؤ أن يغتصب أرض المسلمين فى فلسطين أو العراق أو أىبقعةاسلامية على وجه البسيطة لو كنا أمة واحدة!
ترى متى سنفيق؟! ومتى سنتجاوزمحنتنا التى ما كان لها أن تدوم وتتفاقم الا لجهلنا بما ينفعنا والا من بعد ما تركنا ما لو كنا تمسكنا به ما كنا ضللنا ابدا !!
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
 Re: رحمك الله با شــهيد الكلـــمة والفكــــر (Re: عبدالله عثمان)
|
رحم الله شهيد الكلمة والفكر المعلم محمود محمد طه، والذي إغتالته فئة تطرفت
بتبنيها أفكار وسموم متطرفة وغادرة صنعها أمثال قطب ونفذها أمثال الترابي.
فقدوا المنطق... وعجزوا أمام الحجة فلجأوا للتصفية الجسدية والقتل!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يا دكتور عبدالله عتمان مشتاقون والله...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحمك الله يا شــهيد الكلـــمة والفكــــر (Re: ibrahim alnimma)
|
رحم الله سيّد قطب،
لقد كان صاحب مبدأٍ وثائراً من طرازٍ فريد!
وكان له دور بارز في قيام الثورة المصرية،
من خلال ما كان أعلنه عبر مقالاته وكتاباته،
من معركةٍ حامية ا########س ضدّ الرأسمالية والإقطاع،
الأمر الذي أدى إلى ابتعاثه إلى أمريكا،
وإبعاده عن المسرح الوطني،
ولكنه ما لبث أن عاد بعد عامين، ليواصل كفاحه،
إلى أن تفجرت ثورة 1952م التي نال عقبها لقب
(ميرابو الثورة المصرية)،
وبسبب ذلك كان العضو المدني الوحيد
الذي يحضر اجتماعات مجلس قيادة الثورة المصرية!
ولم تكن له في تلك الفترة علاقة بالإخوان المسلمين!
فيما بعد لما تبيّن له أن (الثورة) والغة في مستنقع الخيانة،
ومرتهنة للمخابرات الأمريكية وغيرها،
بدأ بالتحول إلى جماعة الإخوان المسلمين، وذلك في عام
1953م، وبعدها بعامٍ واحد كان عبد الناصر قد أبعد
محمد نجيب أولاً، ومن ثم دبّر مسرحية المنشية، أو ما
يُسمى بمحاولة اغتياله في ميدان المنشية بالإسكندرية،
عام 1954م، وذلك ليتسنى له القضاء على حركة الإخوان،
فكان ما كان، وفي غضون ذلك اعتُقل سيد قطب،
حيث ظل حبيساً إلى أن أُعدم عام 1966م!
سيّد قطب من يعرفه يعرف أنه واحدٌ من أفذاذ تاريخنا المعاصر!
سواء اختلف معه أو وافقه!
فقد كان أديباً ومفكراً إنسانيّاً وثائراً وطنيّاً من الطراز الأول!
وهو ينتمي إلى تلك الفئة من الشخصيات التاريخية والفكرية التي
أُسيء فهمها أيّما إساءة!
ومن أراد التّسامي عن خطيئة تِرداد المقولات الدّارجة، في مقام
الفكر، ليقف مباشرةً مع ما قاله وتكلم به، ودافع عنه سيّد قطب،
ليحكم له أو عليه، أو (له وعليه)، حُكماً قائماً على الدليل والبرهان،
فأنصحه بقراءة كتابه (معالم في الطريق) الذي يضم زبدة أفكاره،
ليرى أيَّ رجلٍ كان سيّد!
والمقتطفات الواردة في المقالة التي دُشّن بها هذا البوست، هي من
ذلك الكتاب المثير!
شكراً لك فرانكلي، ولجميع ضيوفك الكرام!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحمك الله يا شــهيد الكلـــمة والفكــــر (Re: صلاح عباس فقير)
|
بارك الله فيك أخي صلاح وفي والديك ومن تحب
رحم الله عبده سيد قطب شهيد الكلمة والفكر ولا نزكيه على الله
لم يرفع سلاحاً ولم يطلق رصاصاً بل رفع قلماً وأطلق أفكاراً ورؤى أسلامية وسطية بعيدة عن الغلو وقريبة إلى تطلعات الملايين من المسلمين
استشهد يسد قطب وقد كتب الله القبول لأعماله وأفكاره فهاهي منهاج يدرس وفكر يتبّع إلى يومنا هذا
الشهيد سيد قطب شأنه شأن كل شيوخ وآئمة الإسلام يؤخذ من قوله ويرد وليس معصوماً عن الخطأ وقد يختلف الناس معه في بعض أفكاره ولكن في مجملها تقود للوعي والتفقه والتفوق
رحمه الله رحمة واسعة وادخله فسيح جناته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحمك الله با شــهيد الكلـــمة والفكــــر (Re: Ridhaa)
|
جزاك الله خيراً أخي رضا رضي الله عليك وعلى والديك
ألا رحم الله من نحسبه شهيداً حقيقياً للكلمة والفكر
سيد قطب عليه من الله الرضوان والغفران وواسع الجنان
بقية المتداخلون شكراً للتفاعل مع البوست وجعله عالياً
اللهم أظلنا بظلك يوم لا ظل إلا ظلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحمك الله با شــهيد الكلـــمة والفكــــر (Re: Frankly)
|
صاحب الظلال و"التصور الفني في القرآن" لا يوزن بهكذا موازين
كتاب في ظلال القرآن هو من تحف القرن العشرين
تأملات في القرآن الكريم ومعاني السور والآيات تحس أنها تبث لك من قلب عرف ربه ففتح عليه بتلك الكلمات، كل ذلك بلغة أديب تسحر القلوب وتأخذ بالألباب.
رحمه الله، اللهم اجعل هذا العمل الذي ليس له مثيل شفيعاً لهذا الرجل العظيم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحمك الله با شــهيد الكلـــمة والفكــــر (Re: محمد أبوالعزائم أبوالريش)
|
Quote: بارك الله فيك أخي صلاح وفي والديك ومن تحب
رحم الله عبده سيد قطب شهيد الكلمة والفكر ولا نزكيه على الله
لم يرفع سلاحاً ولم يطلق رصاصاً بل رفع قلماً وأطلق أفكاراً ورؤى أسلامية وسطية بعيدة عن الغلو وقريبة إلى تطلعات الملايين من المسلمين
استشهد يسد قطب وقد كتب الله القبول لأعماله وأفكاره فهاهي منهاج يدرس وفكر يتبّع إلى يومنا هذا
الشهيد سيد قطب شأنه شأن كل شيوخ وآئمة الإسلام يؤخذ من قوله ويرد وليس معصوماً عن الخطأ وقد يختلف الناس معه في بعض أفكاره ولكن في مجملها تقود للوعي والتفقه والتفوق
رحمه الله رحمة واسعة وادخله فسيح جناته |
سيد قطب الامريكي بتاع قصة اشواك ...كفر المجتمع ونعته بالجاهلية وبرر بذلك سلوكيات الاخوان المسلمين المشينة الى يومنا هذا وحتى القطبيين داخل الحركة الاسلامية منبوذين لهذه الاسباب وقد بررها عادل حمودة بان التعذيب في سجون عبدالناصر هو الذى قاد الى المنهج التكفيري بما حدا باالهضيبي بعد ذلك اصدار كتاب دعاة لا قضاة..
والجهلول فانكلي ومن اتبعه من الغاويين لسه في غيبوبة 1960 والنسخة القديمة جدا من الاخوان "الماسونيين"
اقرا يا جهلول كتاب اسرار المعبد لعزت الخرباوي عشان نعتمدك في سنة 2014 او تاجر في عرباتك دي وخليك من الدين يا منفصم... فرنكلي ده صحابي بريطاني؟ قلنا ليك سمي نفسك ابو قتادة وانا برسل ليك خروف السماية او نعجةالسماية من سواكن بعد اركب ليها جعز
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحمك الله با شــهيد الكلـــمة والفكــــر (Re: adil amin)
|
فتوى سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية عن سيد قطب رحمه الله وكتابه في ظلال القرآن .. تاريخ الفتوى 2-8-2005
السائل: أحسن الله إليكم يقول سماحة الشيخ مالفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟
المفتي : كيف ؟ كيف ؟ مالفرق بين ؟
السائل : مالفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟
المفتي : يا إخواني تفسير سيد قطب في ظلال القرآن هو كتاب ليس تفسير لكنه قال تحت ظلال القرآن يعني كأنه يقول للمسلمين هذا القرآن نظام الأمة تعيش في ظلاله و استقوا من آدابه و انهلوا من معينه الصافي وأقبلوا بقلوبكم على القرآن لتجدوا فيه علاج لمشاكلكم و حل قضاياكم وتفريج همومكم إلى آخره .
والكتاب له أسلوب عال في السياق أسلوب عال ، هذا الأسلوب الذي كتب به السيد كتابه قد يظن بعض الناس بادئ بدء من بعض العبارات أن فيها شركا أو أن فيها قدحا في الأنبياء أو أن وأن .. ، ولو أعاد النظر في العبارة لوجدها أسلوبا أدبيا راقيا عاليا لكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس في قراءة كتابه ، والكتاب [كلمة غير واضحة] لايخلو من ملاحظات كغيره لا يخلو من ملاحظات و لا يخلو من أخطاء لكن في الجملة أن الكاتب كتبه منطلق غيرة وحمية للإسلام ، والرجل هو صاحب تربية وعلوم ثقافية عامة وماحصل منه من هذا التفسير يعتبر شيئا كثير [الجملةالسابقة غير واضحة] فيؤخذ منه بعض المقاطع النافعة والمواقف الجيدة والأشياء التي أخطأ فيها يعلى [غير واضحة] عذره قلة العلم وأنه ليس من أهل التفسير لكنه صاحب ثقافة عامة وعباراته أحيانا يفهم منها البعض خطأ لأن أسلوبه فوق أسلوب من يقرأه ، فلو أعاد النظر مرارا لم يجد هذه الاحتمالات الموجود وإنما هو أسلوب من الأساليب العالية التي يتقاصر عنه فهم بعض الناس فربما أساء الظن ، والمسلم لا ينبغي [كلمة غير واضحة] على وجود المعايب ، فليأخذ الحق ممن جاء به ، ويعلم أن البشر جميعا محل التقصير والخطأ ، [كلمة غير واضحة] والعصمة لكتاب الله و لقول محمد صلى الله عليه وسلم ، ماسوى الكتاب والسنة فالخطأ محتمل فيه لاسيما من إنسان عاش في مجتمعات لها مالها وسافر للغرب سنين وإلى آخره ، لكن كفانا منه ماوجد في هذا السفر من بعض المقاطع والكلمات النافعة التي لو قرأها الإنسان مرارا لرأى فيها خيرا كثير .
السائل : أحسن الله إليكم هذا يعقب على كلامكم قبل قليل عن تفسير سيد قطب وهل معناه الدعوة إلى قراءته من قبل المبتدئين في طلب العلم ؟
المفتي : والله أنا أقول طالب العلم إن قرأ به يستفيد ، الطالب بيميز [غير واضح] ، طالب العلم إذا قرأ في بعض المواضع حقيقة بعض المواضع فيها كتابا جيدا ، [غير واضح] الأخطاء ماأقول مايسلم من الخطأ ، لكن ينبغي الإنصاف والاعتدال وأن لا نحمل ألفاظه فوق مايحتمله ، مانحمل الألفاظ فوق ماتحتمله ، ولانسيئ الظن .
والرجل له جهاد تعلمون أنه استشهد أو قتل شهيدا رحمه الله ، وله كتب كان فيها أخطاء فتراجع عنها ، لأن القرآن ربما كتابة تفسير القرآن عدلت منهجه السابق ، والقرآن لاشك أن من اعتنى به وأكثر من قراءته ينقله من حال إلى حال
السائل : نعم
المحاضرة كاملة من موقع الدعوة الخيرية - كتاب التوحيد-الدرس السادس
http://www.al-daawah.net/suond/saif1426/almufti/tawheed/6th.rm
تاريخ المحاضرة
24-6-1426 هـ
2-8-2005 م
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: رحمك الله با شــهيد الكلـــمة والفكــــر (Re: adil amin)
|
| Quote: لم يرفع سلاحاً ولم يطلق رصاصاً بل رفع قلماً وأطلق أفكاراً ورؤى أسلامية |
و كذلك محمود محمد طه يا فرانكلي..فلماذا إزدواجية المعايير...تقيمون الأفراح لإغتيال شيخ هرم محمود محمد طه لم يكن معه سلاح سوه فكره و قلمه...و تقيمون سرادق العزاء لآخر (ما سوداني زاتو)؟؟؟
أنا ضد إعدام سيد قطب و بفتكره كان جريمة قتل ..بالرغم أنه سيد قطب ينتمي إلى تنظيم حمل السلاح ضد الدولة و له جناح عسكري مقاتل!!!
أما محمود فلم يحمل سلاحاً و لم يقاتل أحداً ... و مع ذلك إغتاله تنابلة السلطان و فقهاء آخر الزمان لدنيا يصيبوها و سلطان يطمعون في إرضاءه!!!
--------------------------
بالمناسبة أنا ضد الكثير من أفكار شهيد الفكر محمود محمد طه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحمك الله با شــهيد الكلـــمة والفكــــر (Re: زياد جعفر عبدالله)
|
يا زياد الله يرضى عليك الموضوع هنا عن شهيد الكلمة والفكر "سيد قطب" ونحن لا نتكلم كلام هوى أو ندافع عن فراغ
نحن كمسلمين نوزن كل أمرونا على الكتاب والسة وندافع عن عقيدتنا من هذا المنطلق
محمود محمد طه قتل بحد الردة عن الإسلام في محاكمة عادلة مشهودة لتنفيذ حد من حدود الله التي أمن بها كمسلم
من يفتن وفتري على الناس دينهم ويمرق منه كما يمرق السهم من الرمية سيجد عقابه في نظام يحتكم للقرآن وسنة الرسول الخاتم صلى الله عليه وسلّم
لأو أنّ شخصاً أهانك في الغرب يمكنك مقاضاته وتحظر الأحزاب التي تدعو للكراهية في الغرب ويسجن أفرادها الذين يصرحون بأفكار تهدم النسيج الإجتماعي في الغرب
وبصورة عامّة كل الشرائع تحاسب على الإهانة الشخصية فما بالك بمن يهين الرسول صلى الله عليه وسلّم وقرآن المسلمين وصميم معتقدهم
الإسلام كفل لمحمود أن يتراجع عن أفكاره التي تمس عقيدة المسلمين وتهينها وتسخر منها وتراها غير جديرة بالقرن السابق ومع ذلك يقول أنّه مسلم فلا غرابة أن حوكم بالكتاب والسنة وجاء الحكم بالردة عن الإسلام وقتل حداً.
أربعة أخرين في نفس المحكمة تراجعوا وعفي عنهم ومن هنا يتضح أن الهدف من المحاكمة هي حماية الشريعة وليس رغبة في القتل وإلا لما أعطوا محمود والأخرين سانحة أن يتارجعوا فيعفى عنهم
المهم في الأمر أنّ هذا الأمر قد انجلى وقد وضح للعالم أجمع أنّه كان خيراً كثيراً للإسلام والمسلمين
محمود محمد طه صحيح أنّه لم يرفع سلاحاً ولكنه أشعل فتنة في جسد الأمة الإسلامية والفتنة أشد من القتل ورفع السلاح
فكأن استئصال رأس الفتنة حماية للمجتمع من الإقتتال والحروب والجهالة
والحمد لله ربّ العالمين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحمك الله با شــهيد الكلـــمة والفكــــر (Re: محمد يوسف الزين)
|
جزيت خيراً أخي محمد يوسف الزين
Quote: صاحب الظلال و"التصور الفني في القرآن" لا يوزن بهكذا موازين
كتاب في ظلال القرآن هو من تحف القرن العشرين
تأملات في القرآن الكريم ومعاني السور والآيات تحس أنها تبث لك من قلب عرف ربه ففتح عليه بتلك الكلمات، كل ذلك بلغة أديب تسحر القلوب وتأخذ بالألباب. |
وهذا قسط يسير من سيرته العطرة
Quote: سيد قطب[عدل]
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
سيد قطب في السجن
سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي (9 أكتوبر 1906م - 29 أغسطس 1966م) كاتب وأديب ومنظر إسلامي مصري وعضو سابق في مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين ورئيس سابق لقسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدة الإخوان المسلمين.
ولد في قرية موشا وهي إحدى قرى محافظة أسيوط بها تلقى تعليمه الأولي وحفظ القرآن الكريم ثم التحق بمدرسة المعلمين الأولية عبد العزيز بالقاهرة ونال شهادتها والتحق بدار العلوم وتخرج عام 1352 هـ 1933 م. عمل بوزارة المعارف بوظائف تربوية وإدارية وابتعثته الوزارة إلى أمريكا لمدة عامين وعاد عام 1370 هـ - 1950 م. انضم إلى حزب الوفد المصري لسنوات وتركه على أثر خلاف في عام 1361 هـ - 1942 م وفي عام 1370 هـ - 1950 م انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين وخاض معهم محنتهم التي بدأت منذ عام 1954 م إلى عام 1966 م وحوكم بتهمة التآمر على نظام الحكم وصدر الحكم بإعدامه وأعدم عام 1385 هـ - 1966 م.
مر سيد قطب بمراحل عديدة في حياته من حيث الطفولة ثم أدب بحت في مدرسة العقاد ثم ضياع فكري ثم توجه للأدب الإسلامي إلى أن صار رائد الفكر الحركي الإسلامي وهذه المرحلة هي التي يعرف الناس اليوم بها سيد.
يعتبر سيد قطب من أكثر الشخصيات تأثيرًا في الحركات الإسلامية التي وجدت في بداية الخمسينيات من القرن الماضي، له العديد من المؤلفات والكتابات حول الحضارة الإسلامية، والفكر الإسلامي. هو الابن الأول لأمه بعد أخت تكبره بثلاث سنوات وأخ من أبيه غير شقيق يكبره بجيل كامل. وكانت أمه تريد منه أن يكون متعلمًا مثل أخواله كما كان أبوه عضوًا في لجنة الحزب الوطني وعميدًا لعائلته التي كانت ظاهرة الامتياز في القرية، يضاف إلى ذلك أنه كان دَيِّنًا في سلوكه. |
هنا مقال جميل عن سيد قطب بالإنجليزية
Sayyid Qutb, the man who raised his pen for Islam
http://en.harakahdaily.net/index.php/articles/the-giant-musl...s-pen-for-islam.html
بارك الله في أخي محمد يوسف الزين ورزقك ومن تحب جنات النعيم المقيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحمك الله با شــهيد الكلـــمة والفكــــر (Re: Frankly)
|
عبدالله احيمر اقتبس كلام فرانكلي:
| Quote: Quote: رحمك الله با شــهيد الكلـــمة والفكــــر |
ثم كتب:
Quote: آميييييييين
نعــم نســأله سـبحانة وتعـالى الرحمـة للأســتاذ محمـود محمـد طــه
|
يا أحيمر، عفواً..بأي حق تترحم على إنسان يعادي الله وكتابه ورسوله صلى اله عليه وسلم؟
لو سبّ أحدُهم أبا أحدٍ منا أو منكم، لرأيت كيف تنتفضون..أما سب شريعة رب العالمين ووصفها
بأنها فاشلة ولاتصلح لإنسانية القرن العشرين، هذه وحدهاأكبر جريمة تُرتكب..فلا تحرّك فيكم ساكنا،
فكيف بالأمور الأـخرى؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحمك الله با شــهيد الكلـــمة والفكــــر (Re: عماد موسى محمد)
|
| Quote: يعادي الله وكتابه ورسوله صلى اله عليه وسلم؟ |
و منو يا عماد البحدد إنه (يعادي الله و رسوله)؟؟؟ منه البدي نفسه حق التفويض الإلهي و يقعد يصنف في أفكار الناس و هو من يملك ناصية الحقيقة المطلقة؟؟؟
وريني منو؟
الترابي؟؟ النميري؟؟ المكاشفي طه الكباشي؟؟ المهلاوي؟؟ بدرية سليمان؟؟؟ أم عماد موسى؟؟ أم ....؟؟؟
منو العندو الحق محاكمة أفكار الآخرين و سوقهم للمشنقة بسبب (أفكار يعتقد أنها تعادي الله و رسوله)؟
شريعة رب العالمين دي النعلها قوانين سبتمبر التي أخذت بالشبهات و فضحت من ستره الله و أنتهكت حرمات السودانيين؟؟ و أقامت محاكم الظلم المسماة بالعدالة الناجذة؟؟؟
يا عماد لو الكل فكر بطريقتك دي ...صدقني ستجري الدماء أنهاراً و حيكون السودان أسوأ من العراق و سوريا...الحمد لله أن من يفكرون بطريقتك دي هم القلة في بلادي
الله يهدينا و يهديك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحمك الله با شــهيد الكلـــمة والفكــــر (Re: زياد جعفر عبدالله)
|
عن أي كلمة يتحدث صاحب البوست تلك التي استشهد لأجلها سيد قطب
سيد قطب والبنا وغيرهما من الأخوان فكرهم كله من أجل السيطرة على
حكم البلدان والسيطرة على أموال المسلمين وتوزيعها كما يريدون أو أراد أتباعهم
ولو كان هذا يخالف الإسلام وما نعانيه شعبنا في السودان هو مما زرع
سيد قطب وأمثاله في عقول اتباعه.
يقول :في كتابه (((معركة الإسلامة والرأسمالية ص44)))قال:في يد الدولة
: ان تنزع الملكيات والثروات جميعاً ولو كانت هذه الملكيات قد قامت على الأسس
التي يعترف بها الإسلاموتعيد توزيع على أساس جديد، « أهـ.
رجل لا يعرف حرمة مال المسلم في الإسلام وينصب نفسه منظراً للأمة ليس جديراً بالإحترام
هذا فكر يقوم على استحلال أموال المسلمين وربما دماؤهم
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم :((خطب الناس يوم النحر فقال يا أيها الناس
أي يوم هذا قالوا يوم حرام قال فأي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فأي شهر هذا قالوا شهر حرام قال فإن دماءكم
وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا فأعادها مرارا ثم رفع رأسه
فقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قال ابن عباس رضي الله عنهما فوالذي [ ص: 620 ] نفسي بيده إنها لوصيته
إلى أمته فليبلغ الشاهد الغائب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض.))
رواه البخاري
وقال صلى الله عليه وسلم :لا يحل مال إمرىء مسلم إلا بطيب نفس منه
فأي ضرر ومخالفة لدين الإسلام أضر بالناس من هذا الضلال المبين
لا نعلم شي عن نوايا الرجل ولكن ما جلبه من مضرة ترتب عليها سفك دماء المسلمين
وكتبه كانت مرجعية للطرف والإرهاب والتكفير
ومنهجه يحل سيطرة جماعة الأخوان المسمين على مال الناس إذا سيطرت على الحكم
وهاهم نفذوا منهجه في السودان وسلبت الجماعة أموال الرعية كما أمر
وأعادة توزيعه من جديد ....وكان طريقة أخذ المال ليس بالمصادرة ولكن بالضرائب
التي يعتبرها حسن البنا ركن من أركان الإسلام ..فقد قال : ( الزكاة ضريبة من الضرائب)
نحن كسودانيون تضررنا من سيد قطب أضرار لا يعلم مداها إلا الله
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Frankly
Elawad Eltayeb
عبدالله عثمان
Mohamed Yassin Khalifa
ibrahim alnimma
محمد يوسف الزين
محمد أبوالعزائم أبوالريش
adil amin
زياد جعفر عبدالله
منتصر عبد الباسط
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست