يا اهل حلفا اقموا تمثالاَ للأستاذة سعاد أبراهيم أحمد فانها توفت

Quote: -------------------------------------------------------------------------------- بقلم الكنداكة سعاد ابراهيم احمد إن الحديث عن نفسي ليس ممتعا لأن ما هو ايجابي يمكن يبقى (نفخة وبوبار)، وما هو سلبي يكون جلد للذات وربما عديم الفايدة، لكن لا مناص من الاستجابة لأنكم شباب باكر الذي نتوكأ على سواعدهم ونقف مع نضالاتهم لإيقاف الخزانات ولتنمية الوطن ليكون جنة للجميع. واغفروا لي غياب نون النسوة ######افة اللغة العربية التي تفرق بين الذكور والإناث ولا تشبه لغتنا العريقة!! (1) الميلاد والنشأة كانت أمي أصغر أخوتها وأبي أكبر إخوانه الذكور وجمعتهما حقيقة ان جدي المزواج أحمد أفندي، وهو أصلا من كرسكو جنوب اسوان ونقل للعمل بوادي حلفا كباشكاتب السكك الحديدية التي كان المفروض أن تبنى في محاذاة مجرى النيل، اختار الإقامة في دغيم التي اقتنى فيها اراضي في الحكر فوق للزراعة ولبناء منزل جديد جهبوذ لإقامة زوجته الأولى (هجيجة كلودا).. ثم قرر الزواج ثانية من حسنة همد ابنة صديقه العمدة همد سمل التي بقيت بمنزل أسرتها قرب النهر والسواقي التحت وكان أبي باكورة انتاجها ولكن حسنة همد اختارت الا ترافقه عندما الانجليز نقلوا جدنا لأتبرا ولذلك تزوج للمرة الثالثة مبروكة ابنة جمال أبوسيف، أحد أقربائه من كرسكو ومن الأسر النوبية القليلة التي اختارت الإقامة بامدرمان قبل غرق الخزانات. وبعد وفاة والده عام 1926 وبما انه أكبر إخوانه الذكور السبعة وولي امر اخواته اختار أبي الانتقال من منزل الكلية بالخرطوم للإقامة بامدرمان الى حين تزويج اختيه الصغيرتين ويكمل إخوانه الستة تعليمهم وهذا سبب ميلادي بامدرمان عام 1935م، لذلك نشأتي كانت في أسرة ممتدة خارج البلد، رغم ارتباطها الحميم بالموطن، ووحدتها الصغيرة مكونة من أب وأم واحدة انجبت أربعة صبيان وبنتين احتسبت منهم محمد الولد البكر في حلفا وسلوى البنت الآخيرة في الخرطوم. ولكن منزلنا لم يحدث أن كان قاصرا على الحجم الصغير للاسرة المباشرة لانه لم يحدث ان كان خاليا من المقيمين معنا للتعليم او التدريب او العلاج لأن والدنا كان بارا باسرته وأمي كانت حريصة على الوقوف الى جانبه بخدمتهم ورعايتهم دون تذمر او ضجر طوال سنوات إقامتهم معنا.. كانت وصيتها الثابتة لي طول حياتها ان (البيت حق ست البيت.. وبت الأصول ما بتضيق بالضيف). بداية التعليم كانت في مدرسة الراهبات بالخرطوم حيث لم يكن فيها مدرسة حكومية للبنات وبقيت فيها حتى اكملت المرحلة الوسطى عام 1949عندما أخذتني أمي لأمدرمان لمقابلة مس كلارك مسئولة تعليم البنات (الذي كان قسما منفصلا في إدارة المعارف آنذاك) وطالبتها بإدخالي لامتحان لجنة القبول في الثانوي.. ولما سألتها مدرسة الراهبات بتاعتها مالها قالت لها انا عايزة بتي تقرا زي اخوها في وادي سيدنا وتدخل الجامعة مش تشتغل في الشركات.. وهذا ما حدث بالفعل وأصبحت ضمن الدفعة التي فتحت بها أول مدرسة ثانوية حكومية للبنات في امدرمان. أمي آشا سفرة كانت غاضبة من اميتها فانتقمت لحرمانها بالمثابرة في حمايتي من الزواج المبكر حتى اصبحت أعجز (فتاة) في دغيم، وكانت كثيرا ما تقرع ابي انه المعلم الذي لم يدخلها المدرسة مع انه تزوجها طفلة صغيرة واضطر لتركها في البلد لقرابة ستة سنوات مع والدته حسنة همد التي كانت تحبها وتحنو عليها وتتركها دون اعباء لتلعب مع الاطفال حتى تكبر وتصل سن البلوغ. وبالفعل تم سفر أمي لزوجها في بيت أحمد أفندي في أمدرمان بصحبة عمتي طاهرة حسنة عام 1926 قبل اكتمال كبري النيل الأبيض وكانت المعدية في المقرن الحالي التي كان كان والدي يعبر بها مع دراجته الرالي كل يوم ليلحق بمحاضرته الأولى في مدرسة الهندسة بكلية غردون قبل السابعة صباحا. وكانت أول ملاحظة لها أن (اللياسة) في حوائطهم ليست رملة صافية وفيها روث البهائم (تقصد الزبالة)، وانهم يشربون من مياه الآبار المحمولة في قربة جلدية كانت امي (تقرف) من رائحتها، وأن الدجاج والبهائم ما عندهم بيت مقفولين فيه زي حلفا!! المهم كنت آخر من ولدته هناك وماما اعتبرتني ولادة البخاتة لأنهم بعد داك رحلوا من امدرمان وارتاحت في الخرطوم حيث اخوها وأخواتها وكمان تمت ترقية إبراهيم أحمد للدرجة اي ناين واصبحت تصاريح سفرنا بقطر حلفا درجة أولى (ونوم) ولذلك لم أعتب الدرجة الثانية من ولدوني!! الاهتمام بالعمل العام يبدو لي ان الفضل فيها يعود للتربية المنزلية لأن امي وابي كان لديهما حس اجتماعي عالي وهمة في ممارسته بمثابرة. يعني في عمر اربعة وخمسة سنين كنت اجمع الزهور من البيوت لبيعها في يوم التعليم لصالح صندوق مؤتمر الخريجين. ومن الطرائف التي كان يحكيها والدي انه كان يطوف في السوق بالعلبة والتجار يطلعوا الريال يصعوبة في حين اصحاب عربات الكارو ينفض له كيس نقوده ويفرغه في الصندوق. هو كان دائما يكرر ان الانسان لابد ان يعطي المجتمع جزءا من وقته اسبوعيا بتنظيم متطلبات العمل الرسمي لتوفير زمن مناسب للعمل الطوعي او الاجتماعي. سآد آشا 7يوليو2008

(عدل بواسطة وضاحة on 12-29-2013, 04:16 PM)