|
|
 رحيل قديس الطرب وديع الصافى
|
بيروت ـ (يو بي اي) توفي الفنان اللبناني الكبير، وديع الصافي، الجمعة، عن عمر يناهز 92 عاماً.
وذكرت وسائل إعلام لبنانية أن الصافي توفي في مستشفى “بيلفو” بالمنصورية في محافظة جبل لبنان.
ويذكر أن الصافي كان مطرباً وملحّناً لبنانياً، ويعتبر من عمالقة الطرب في لبنان والعالم العربي.
وكان له دور رائد بترسيخ قواعد الغناء اللبناني وفنه، وبنشر الأغنية اللبنانية في أكثر من بلد، وأصبح مدرسة في الغناء والتلحين.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: Bashasha)
|
يحكى انه فى احد الاحتفالات شاهد احد مطربى الفن الشعبى الفنان محمد الامين حاضر الحفل فابتداء يغنى (بتتعلم من الايام) بالرق قام ود الامين زعل
ومشى على المسرح قام صاحبنا كشكش الرق للاستاذ فوق راسو
فقام قال ليهو ..
روح يا وهم ..
يا بشاشا النكتة دي بتذكرنى بيك زول موهوم
ما عندك فرق من اي كوز..
على العموم اهم من بوست الاعتذار لى بت حلتك..
وللامام الغزالى مقوله تنطبق عليك
من لم يحركه الربيع وازهاره
والعود واوتاره
فاسد المزاج ليس له علاج.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: ناظم ابراهيم)
|
| Quote: يا بشاشا النكتة دي بتذكرنى بيك زول موهوم ما عندك فرق من اي كوز.. |
ناظم سلام،
اها طلعتني كوز؟
في الحالة دي واضح انك، من الناس البشوفو جانب من شخصياتم معكوسة في مرآة قلم بشاشا!
والا قول لي، امانة في ضمتك، ماهو احساس اللبنانيين لما يمشي سوداني يخش عن طريق لبناني معرفة، في واحدة من اكبر المواقع الاسفيرية للبنانيين او يقول ليهم فجأة كده:
مات فرفور قديس الطرب وما شابه؟
مش كانو حيضحكو زي ضحكتني دي لمن يدردقو في الواطة؟
اذن تصرفي في الموقف ده، هو الطبيعي العادي والمتوقع من زول ماسمع بي حاجة اسمها وديع الصافي، تماما كما اللبناني الما سمع بي واحد اسمو البعيو قديس طرب اخر!
ولا حتطلع اللبنانيين كلهم كيزان لانهم مابعرفو شئ عن النعام ادم؟
اذن حقيقة منظرك مضحك هنا، تسوي قديس طرب وماشابه لي فنان لبناني!
بعدين ماعلاقة الطرب بي واحد قديس اصلا بي فهم الثقافة العربية؟
هذا استلاب والسلام!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: Bashasha)
|
شاالوم يا بشاشا
يهودك ديل اسياد العنصريه واسال فلاشا اثيوبيا او حتى اليهود الشرقيين
وتقول استلاب.
العنصريه والاستعلاء ابشع ما يكون فى افريقيا رواندا والكونغو وسيراليون وتشاد ووو ياامير.
شن دخل فنان او كاتب بوجود عنصريه فى بلده ده معناهو نبطل نسمع
فيروز او نقرا لى حسين مروة بفرمان الامير الكوشى.
طيب خلاص ساليف كيتا سلطان الطرب.
يا تري النعام ولا وردي لا قريبك زكى عبد الكريم كانوا بغنوا بالعبري
وهم امتلاك الحقيقه ومحاوله تبخيس الراي المختلف سلوك كيزانى
سوي كان من شيوعى او ليبرالى او امير كوشى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: ناظم ابراهيم)
|
| Quote: العنصريه والاستعلاء ابشع ما يكون فى افريقيا رواندا والكونغو وسيراليون وتشاد ووو ياامير. |
ياناظم،
سلفا اخوك عارف انك تكره من انت كذنجي، وبالتالي بتكره اهلك الافارقة، وعلي كده تلقائيا بتحب اللبنانيين كنظام معاوضة!
يبقي فقط اثبتا كلامنا متبرعا بالدليل!
فقط كمعلومة، محارق الابادة في افريقيا ما نتاج "عنصرية" وانما تجسيد لكراهية الذات البعاني منها كل السود اي السودان، كقاعدة.
ليه؟
لاننا كلنا كسودان نعتبر عنصر او جنس اسود واحد.
مفهوم عنصرية وعنصري يقتضي وجود عنصرين كمدخل لتوظيف هذ المصطلح.
يلاحظ ايضا وكاثبات اضافي كراهيتك بالوكالة لليهود!
وهذا يتسق تماما مع حبك لي "قديس الطرب" اللبناني، وليس التشادي مثلا!
قرقرقرقر!
اها شايفك ما رديت علي سؤالي او عملت اطرش!
السعال مرة اخري:
هل ممكن عاشة "الفلاتية" تكون قديسة طرب في عيون واحد لبناني، ولماذا؟
جاوب!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: Bashasha)
|
بشاشا نفس مفرداتك
وافتراضاتك وتقييمك للاخر انطباعيه
هل سمعت وديع الصافى لتحكم؟
ومنو القال انا بكره اليهود كلامى حول العنصريه ضد الفلاشا ومعاملتهم كبشر من الدرجة العاشرة.
طيب سيد خليفة ما اشتهر ووصلت اغنياته
القصة ما لون اسود
محمد عبده وطلال مداح بدوخوا صبايا لبنان لما يغنوا
يا بشاشا حقوا نحن كسودانيين ما نتكلم عن العنصريه
عندي سؤال اخير يا بشاشا
يا تري ممكن يهودي يتزوج حتى بت اوباما؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: ناظم ابراهيم)
|
الأخ ناظم مرحب بيك... ربنا يغفر ويرحم الفنان الإنساني: وديًع الصافي... إنا لله وإنا إليه راجعون.
الموت هو "كيساً دائم".....
هنالك سؤال سطحي جداً طُرح في المداخله الماضيه .. بعد الإستئذان منك أود أن أجيب عليه لتعم الفائده ..
السؤال هو:
هل ممكن عائشه الفلاتيه "لو ماتت" تكون قديسيه في عيون اللبنانين أو حتي لو مات كمال فرفور ؟.
الإيجابه وبكل بساطه :
لا ما ح تكون قُدسيَه في عيون الغير ولا ح يكون غيرها من الفنانين السودانين له أي قدسيه!! مالم نغير مفاهيمنا (نحنُ) تجاه الفن وأصحابه ( المبدعين والمتلقين) !
لماذا؟ لأن:
1- الفن لايمكن تأطيره ببلد أو بلون البشره ...الفن هو تعبير صادق للحياه وبكل أبعادها..
شخص لايفهم هذه الأبجديات يكون غير لائق ليخطب من علي منبر الفن - المُقدس! لأنه وبكل بساطه يعتبر
غير طاهر ومن ثم عليه الوضوء أو التيمم لو كان هنالك مانع يمنعه من الرؤيه السليمه للفن وأهله وبالذات مراعاة حرمة الأموات منهم..
لا إنتماء وطني للفن.. وديًع الصافي وبوست عزائه لايتحملا وزر اللبنانين إن لم يقدسوا الفن السوداني!! هذا شيئ منفصل تماماَ
عن قضايا الأفرقانيه واللبننه.. .كما لايجوز إستغلاله في مثل هذه المناقشات العقيمه..
لون أسود - أبيض.. أو اللبناني ومفاهيمه تجاه الفن السوداني!
(قبل أن تطرح هذا السؤال: يا بشاشا عليك أن تأهل نفسك وشعبك فنيًاَ .. لكي تجد الكُل يقدسك)..
لامجال لمطاردة الغير وإقناعه بشيئ أنت لاتملك من عمق نقاشه شيئاَ..بل أنت - كفهوم - سبب رئيسي في تخلف الفن السوداني.
2- عائشه الفلاتيه لم تجد قاعده متمكنه لتتبني شهرتها كفنانه عالميه كالتي وجدها الراحل وديع الصافي.. لذا.. العيب ليس في مقدرات الفنان السوداني..
بل العيب يكمن فينا (نحن) من متلقين، مدارس تدرس الفن بشتي مناحيه ، إعلام يُخرج هذا الفن من المحليه للعالميه، ومن ثم حكومه ورجال
أعمال لتمويل الفن السوداني.. الكُل مسئول عن محليًة فنا وعدم شهرته وعلينا أن لا نُآخذ الغير من حلقومه لعدم إلمامه بفنونا! !!
كما أن المشكله ليست في لون الفنان الأسود لأن هنالك فنانون زنوج لو ماتوا اليوم لقدسهم كل اللبنانيون ولسجدوا لهم من حيث شهرتهم علي مستوي الأداء والقدسيه!!
فالمشكله ليست في اللون الأسمر ، الأصفر أو الأبيض!! المشكله تكمن في فهمنا (نحن) لهذا الفن ومن دون تأطير..
أدناه مثال للمبدعين السود وهم تجسيد صادق للون السوداني الزنجي (علي حسب تصنيف بشاشا) والذين لو مات فيهم واحد (للمره الثانيه) تجد كل بيت لبناني بل
كل بيت ينحدر من العرق (الآري) يكون مشغول بفداحة النبأ وقدسيتهم !! وهم:
الفنان: السنغالي يوسو ندور، مايكل جاكسون، وتني هيوستن، تريسي جابمان، بوب ماري، رجاينا بييل....
القائمه حتطول لذكرهم ناهيك عن ذكر الممثلين في ضروب الإبداع الأخري نجوم هوليود.
الترحم علي فنان ميت بهذا البورد هو عمل إنساني عظيم يجب أن لايُستغل في تسويق أي مفاهيم ضحله ومُضِلـْه لأن للموت حُرمه!!
الرحمه والمغفره لفنان الإنسانيه وديع الصافي...
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: Mohamed Adam)
|
| Quote: الفن لايمكن تأطيره ببلد أو بلون البشره ...الفن هو تعبير صادق للحياه وبكل أبعادها |
.
محمد ادم مشتاقين،
ياخي هو شنو الفن لايمكن تاطيره وماشابه؟
ده كلام شنو ده؟
لو كده ليه هناك فن سوداني بي مواصفات محددة، وسلالم بعينها، واخر لبناني في المقابل؟
اذا لابد ليه اللبناني ده لدي البعض من ذنوجة السودان "قديس طرب" يحاكو في اللبنانين، او حوا الطقطاقة ماتكون قديسة في عين اي لبناني؟
الطريف جدا انتا بتقول احنا اللي مفروض نغير مفاهيمنا، عشان نلقي واحد لبناني يسمع كهرمان، اما اللبناني فما مطلوب منو شئ!
اليس هذا عجيب؟
ولكن بالنسبة لينا ماعجيب اطلاقا، وانما منطقي!
كيف؟
بي بساطة محمد ادم هنا بيعيد تعبئة ذات موز الاستلاب في كيس خدار جديد تحت مسمي "تغيير مفاهيمنا"!
اذن كلام "الفن لايمكن تاطيره" ماهو الاخم، تخدير، او تقديس ليس الا!
كقاعدة مافي قيمة ثقافية خارج التاطير اصلا، معلقة كده في هواء الله تسبح كما بالونة هيليم!
نعم قانون الجاذبية لا استثناء فيه اطلاقا!
اللهم الا في الفضاء الخارجي لكوكب الارض!
لكل مجموعة ثقافية هويتا الثقافية البتمثل اطار عام لاسلوب حياة تلك المجموعة بما في ذلك فنها المؤطر داخل نطاق حدود هذه الثقافة!
اها ذنوجة السودان بسمعو غنو لبناني كانعكاس لعلاقة مرضية، اساسها استرقاق العربان بعامة، للسودان!
اذن وبما انو ابن السوداء متيم بابن البيضاء، كمثل اعلي ليهو بحكم علاقة العبودية، فهو من باب التشبه بالسيد العربي يسووي "قديس الطرب" شغل محاكاة!
والزول ده قديس طرب في عيون الذنوجة، لانو "ابيض" او عربي، بي معني "حر" او "شريف"!
ده السبب الان في السودان اكثر سلعة رائجة، هي المادة الكيميائية البتغسل السواد، عسي ولعل السودانية تشبه فيروز المثل الاعلي في اللاشعور!
والطريف اللبنانيين حصرا هم المحتكرين السوق ده في بلاد السودان!
تقول لي تاطير او بطيخ!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: Bashasha)
|
| Quote: يا بشاشا الاستلاب لو بقي مع وديع وصوتو يبقي مع الفيسبوك ومع الورق والقلم وكل الجمال = يا اخ بتعحبني اصوات ما بعرف بتقول شنو شئ حبش وشئ هنود وحكمة الله بكره عرب وبعض السودانيين اصواتهم = لزجه = يمكن لانو وديع يذكرني بابو داوود =مسابقه فازوا فيها الاثنيين = عنصرية العرب معروفه يا اخ ارجع لنكتة البارزاني الكردي لما سألو ليه كردستان ما زي سويسرا رد لانو العرب ما جيران سويسرا = ديل مضريين بشكل |
العزيزة اخلاص المشرف تحياتي الذاكيات.
اخوكي غرضو موضوع الاستلاب بصفة عامة كقاعدة نفسر بيها ظاهرة انتشار الغني العربي في السودان، لدرجة في الاذاعات السودانية احيانا يوم كامل ما بتسمع ولاغنية واحدة سودانية وهذا عجيب بحق!
الاستثناء للقاعدة دي بجي للناس الاتحررو من الاستلاب الثقافي العروبي، ان وجدو او علي الاقل الواعين بي واقع الاستلاب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: Balla Musa)
|
| Quote: الفن الجيد يجبر الإخرين على إحترامه ونشره طوعا وغصباً عنهم |
ملهم كردفان تحياتي،
معني كلامك ده انو مافي فن جيد في السودان بما يكفي انو اللبنانيين يحتفلو بيهو ولاشنو الحكاية؟
واضح الكلام ده مثالي شديد ولايمت الي الواقع بصلة! ما اظن اللبناني بيتعامل مع الفن السوداني انطلاقا من هذا الفهم!
بالنسبة ليهو هذا فن غريب علي وجدانو الثقافي وهذا طبيعي. ده واحد، والتاني اللبناني يظل من اكثر شعوب الارض احتقار للانسان الاسود!
اذا ده حاصل فلا معني اطلاقا لي معيار جيد وردئي!
نعم حتي لو غنا محمد وردي جيد، يظل ردئ في عين اي لبناني، باعتبار وردي ابن سوداء وكده!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: Bashasha)
|
Quote:
Quote: الفن الجيد يجبر الإخرين على إحترامه ونشره طوعا وغصباً عنهم
ملهم كردفان تحياتي،
معني كلامك ده انو مافي فن جيد في السودان بما يكفي انو اللبنانيين يحتفلو بيهو ولاشنو الحكاية؟
|
الفن الجيد متوافر وبكثره فى السودان وحسب المعايير الإنحنا عارفنها وبتهبشنا جوانا وبتطربنا يابشاشا
وانا أقصد بالآخرين كل العالم ولم أحدد اللبنانيين مطلقاً ..
عالميه الفن السودانى وهّم نشره لن تتم إلا عندما نعرف كيف ندعم ونخرج ونسوق منتجنا الفنى بقوه
وبطريقه رفيعه جدا جدا توائم الإنتاج العالمى دون ان نتخلى عن سلمنا الخماسى الذى برعنا فيه ..
لا احب حبشنة الغنا أو غربنتو أو مصرنتو لكننى أتمنى خروجه للعالميه بطريقه مذهله وجباره
على يد فنان أو فنانه من الجيل ده أو الأجيال القادمه ..
مثال
لم ينتشر الفن الجزائرى عالميا إلا بعد ان إنتشرت أغنية الشاب خالد
لأنها شكلت علامه فارقه وطفره إبداعيه رغم ركاكة كلماتها
| Quote: ما اظن اللبناني بيتعامل مع الفن السوداني انطلاقا من هذا الفهم! |
نحنا فهمنا بيختلف يابشاشا عشان كده بنعانى ولأننا ماقادرين نوصل نفسنا للناس كويس \
ماحيكون فى زول بيقدرنا زى مانحنا بنقدر كل أنواع الفنون العالميه ...
بكافة ألوانها
افريقى هندى غربى عربى ..
الشعب السودانى موسوعى وبيستقبل المعلومات الجايه ليهو كويس
بس آلتنا الإعلاميه والممولين وصانعى النجوم بيترددوا جدا جدا
وماعندنا هيئات متخصصه ترعى المواهب وتدعمها وتخرج نجم عالمى .
صناعه النجوم العالميين بمهنيه عاليه ليست سهله فى هذا الوطن الجميل
...
| Quote: بالنسبة ليهو (اللبنانى)هذا فن غريب علي وجدانو الثقافي |
أكيد كلامك صحيح ...والعيب فينا مافيهو ولافى وجدانو الثقافى .
نحنا بيهمنا وجدانا الثقافى نحنا ولمن نقدر نوصلوا ليهم بطريقه مثلى يبقى بيكون عملنا العلينا يابشاشا
حتى لو قبلوهو والا ماقبلوهو ...
| Quote: نعم حتي لو غنا محمد وردي جيد، يظل ردئ في عين اي لبناني، باعتبار وردي ابن سوداء وكده! |
دى انا موافقك فيها ..بس انا مادمت واثق من منتجى البقدمو للعالم مابهمنى البيتهمنى بى انى ود سوداء والا زنجى والا عبد .
مابتفرق معاى لإنو عندى رساله وهدف ليهم الأولويه ..يبقى العيب فيهو وفى نظرتو الدونيه لى ...كأسود
أما انا فلن ادع تلك القيم المختله تدمر دواخلى ومنتجى الذى انتوى تقديمه للعالم
فى شكل إبداع من الموسيقار محمد وردى وعبد القادر سالم وغيرهم من العمالقه
احترامى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: ملهم كردفان)
|
نرجع ونواصل مع اخونا محمد ادم الشخص الطاهر الذي يفهم الابجديات، لانو "عربي" طبعا زي القديس واحد:
| Quote: .بل العيب يكمن فينا (نحن) من متلقين، مدارس تدرس الفن بشتي مناحيه ، إعلام يُخرج هذا الفن من المحليه للعالميه، |
طيب من كلامك اعلاه، انو مافي لبناني سمع بي عاشة "الفلاتية" عشان الاعلام بتاعنا ضعيف، الفرمالة اياها!
وبذات القدر ورغم انف ضعف هذا الاعلام المشار اليه، ورغم انف حاجز اللغة و"الدين" بتلقي في اثيوبيا استاد كامل بيرقص مع وردي وهو يغني بلغة اعجمية لعشرات الالوف!
ليه؟
اذن واضح لو في كميروني بغني لي ردي الطير المهاجر فيي الكميرون، رغم انف الاعلام المافي دع عنك ضعيف، فالموضوع اكيد عايز مراجعة!
لانو لو مشيت لبنان او نصبت اذاعة سودانية في كل بيت، مافي قرد لبناني حيسمع فرفور، مهما كان مبدع!
اما ان يستمع اللبناني لذات شرحبيل "جاكسون" لما يغني من كالورادو، فهذا موضوع اخر مربوط بي كالورادو اكثر منو شرحبيل!
| Quote: إعلام يُخرج هذا الفن من المحليه للعالميه، ومن ثم حكومه ورجال أعمال لتمويل الفن السوداني. |
يازول انتا بي صحك؟
تمويل شنو الحيطلع عمل ناس بتعرو من اصلهم، بيتبرو من سواد لونم للعالمية؟
كده في الاول انتا اقبل انك ذنجي لي روحك في دارفور، محليا، او بعد داك تعال سووي عالمية!
هذا يوضح ليه اللبناني حتي لو غنيت ليهو جو حمامو ما حيسمعك!
كيف؟
لانو يقرأ المكتوب علي جبينك!
طبعا المكتوب علي جبين محمد ادم، محمد ادم ما بيقدر يقراهو الا بي مرايا، زي مراية اخوهو بشاشا، هذه!!
نعم المكتوب علي جبين محمد ادم، يقرأ:
انا اكره نفسي، كذنجي، ابن سوداء، دثروني يا لبنانيين!
علي كده طبيعي اللبناني يقوم صوف!
اذن الموضوع موضوع اسود وابيض ولبننة وسودنة!
ان تدفن راسك في الرمال فهذا لايغير من الواقع الغاب عن ناظريك، نتيجة للدفن، شئ!
...يتبع...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: Bashasha)
|
العزيز ملهم،
ما ممكن نتحدث عن عالمية فن سوداني اذا تعريف سوداني يعني "ود عرب"!
بمعني لايمكن شعب يعاني من كراهية الذات ويدعي هوية غزاتو كمخرج، يتوقع عالمية لي انتاج خرج من رحم وعي كهذا، محتقر لي ادمية الانسان الاسود، وهو اصل السود جميعا!
في الاول خلونا زي غيرنا، نقبل بي روحنا، دع عنك نعتز، كما تفعل كل شعوب الارض الواصلة.
اذن موضوعي، هذا الاحتفاء بالفن العربي لايخرج اطلاقا عن واقع عبادتنا لكل ماهو عربي، واحتقارنا لكل ماهو سوداني بالمعني الحرفي لي مصطلح سوداني، اي ذنجي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: Bashasha)
|
Quote: ما ممكن نتحدث عن عالمية فن سوداني اذا تعريف سوداني يعني "ود عرب"!
|
مرحب يابشاشا ...نواصل هذا النقاش الثر مع سيادتكم
.....
تعريف سودانى بالنسبه لى يعنى الخصوصيه والإمتزاج مابين أعراق متنوعه الأصل فيها العنصر الوطنى الزنجى
وليس لى انحياز نحو عرق معين ولا علاقه لى بمايظنه الآخرون يابشاشا ..
تعرف القناعه والثقه بالذات هى البتحدد كيفيه فرض قيمك وشكلك ونفسك بكل مافيها من إختلاف .
وانا بعتز جدا جدا بى انى أفريقى سودانى عربى
يعنى خليط والخليط ده ذاتو بيرجع لى الأصل والأصل كوم تراب ...ماعارف وجهات نظر التانين شنو ؟؟؟
يعنى ماعندى كراهية ذات ياصاحب ... متسامح مع نفسى ومع من حولى تماماً
Quote: بمعني لايمكن شعب يعاني من كراهية الذات ويدعي هوية غزاتو كمخرج، يتوقع عالمية
لي انتاج خرج من رحم وعي كهذا، محتقر لي ادمية الانسان الاسود، وهو اصل السود جميعا! |
ماكل الشعب السودانى كاره لذاته يابشاشا يمكن نبعض ونخت نسب عشوائيه
لكن مامكن نجزم بأنو كل الشعب السودانى ده كاره لى لونو الحلو ده...
Quote: اذن موضوعي، هذا الاحتفاء بالفن العربي لايخرج اطلاقا عن واقع عبادتنا لكل ماهو عربي،
|
بل عن واقع عباده البعض منا لكل ماهو عربى ..يعنى انا موافقك بس ماكلهم والله يابشاشا
فى ناس مكشنين العرب ديل شديد من مبدأ انو هم متعالين وبشوفونا مواطنين درجه تالته
ومجرد عبيد سود وهلم جرا..وبعد دا فى عرب بينصفونا وبيسمعونا يابشاشا وان قل العدد
| Quote: واحتقارنا لكل ماهو سوداني بالمعني الحرفي لي مصطلح سوداني، اي ذنجي. |
ماكلنا بنحتقر حاجاتنا المستلبين بس هم البعملو كده ...أها اديك مثال ...
كمبيوترى ده مافيهو أغنيه واحده عربيه أو أجنبيه كلو غنا سودانى ..
لأنى من زمان مسحت الغنا العربى والأجنبى وركزت على ابداع البلد وسمعت غنا ماكنت بسمعو قبل كده ...
لأنى مقتنع بى حقنا ... بس لمن أكون مع ناس مشغلين فيروز بسمع ليها
بالرغم المحاولات الفاشله زمان لعفاف راضى بتقليدها ومنال بدر الدين وكم فنانه سودانيه
اها ديل بيبقو درجه تانيه لأنهم ماأصحاب الجلد والراس ...
عشان كده لمن بديت أنتج غناى بى إمكانياتى المتواضعه ماطلعت بيهو خارج نطاق الذوق السودانى
ولا حأرضى انو يخرج من هذه الحدود..
ولو قدرت أطور يبقى مكسب لأنو ممكن تضرب أغنيه أغنيتين ويطلعو للعالميه بعد عمر طويل [IMG]http://www.sudaneseonline.com
/db/attention/100_Balloons.gif[/IMG]
احترامى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: ملهم كردفان)
|
تغمده الله برحمته .. إنا لله وإنا إليه راجعون وهذا الدعاء من منطلق إنساني ..
صرف النظر عن معتقد الميًت شنو ..لأن الخالق هو الله والله لايمكن أن يفرق بين
مخلوقاته بل التفرقه تأتي من جهلنا نحن لإستيعاب الناموس الإلـهي..
الأخ كمال بشاشا أهلاً ومرحبتين بيك.
يبدو لي عرفاناً لحرمة هذا الميت (الآنيّه) يكون من المفيد الترحم عليه .
.. مع فائق إحترامي لك...
شكراً يا دكتور بلًه وعبرك نُحيّ الجميّع.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: Mohamed Adam)
|
Quote: تعريف سودانى بالنسبه لى يعنى الخصوصيه والإمتزاج مابين أعراق متنوعه الأصل فيها العنصر الوطنى الزنجى
وليس لى انحياز نحو عرق معين ولا علاقه لى بمايظنه الآخرون يابشاشا . |
ملهم سلام،
ماغرضي تعريفي وتعريفك كافراد لي مصطلح سوداني، التعريف المتداول بصفة عامة بين 99% من بين افراد الشريحة المهيمنة اللي هم امثال بشاشا الشماليين، وقبلها التعريف المستنبط من واقع طبيعة تشكيل الدولة ذات نفسها المعلنة ومفروضة علي الرقاب بحد السيف كدولة عربية، تقتل وتبيد علنا باسم الله وباسم رسوله حتي من يشهدون ان اله الا الله، فقط لانهم "زرقة" او ماعرب حسب الوهم!
ده التعريف المهم.
اذن بناءا عليه سوداني معناه بالدارجي=ودعرب!
اذا ده حاصل، فكاره نفسو، فمين حيحبو، عشان كمان يدي اعتبار لي انتاج فني معبر عن هذا الاحساس المفرط بالدونية؟
هذا مستحيل!
البعرفو، اللبنانيين البشوفم هنا معاي في كالفورنيا، الواحد فيهم بيتقزز حد الطراش، من مجرد مضغ السوداني لي حروف لغتو العربية!
دايما اول سؤال بسالو اللباني لما يشوف زول اسود بتكلم عربي هو:
بتحكي عربي؟
نعم بستغرب جدا انو في واحد اسود بتكلم عربي!
الحاجة دي بتضايقو جدا!
حكيت قبل كده قصة اللبنانية، الجرت ورا السودانية، تسال فيها بتحكي عربي، او هي بتكرش في يدها اليسري!
وقع ليك منظر كرش اللبنانية لي يدها اليسري؟
نعم حبت تقول للسودانية، كيف انتي سوداء وتحكي عربي؟
كرش اليد كان بغرض الاشارة لي لون البشرة!
اذن مش غريب جدا، تلقي سودانيين بسمعو غنا لبناني، اذا اللبناني لايطيق مش غنانا، وانما مجرد ان ينطق السوداني بحروف عربية!
ربما عشان كده اللبناني لايمكن اتكلم عربي فصيح!
نعم دايما بصرو علي لغتم الدارجة ربما امعانا في الابتعاد عن ما يجمعم بي امثالنا!
بالنسبة لي موضوع كل السودانيين ام جزء من السودانيين، فهذا مع الاحترام شغل سلخ نمل!
المهم ماهو القاعدة، وليس ماهو استثناء للقاعدة!
كقاعدة نحن نكره انفسنا كقوم سود، وكمخارجة ندعي هوية الغزاة.
والدليل هو تبني وادعاء الهوية العربية علي مستوي الدولة ذات نفسها!
اكتر من كده، هو ابادة هذه الدولة العربية افتراضا لاكثر من 8,000,000 بجريرة انهم ماعرب، وهذا ما موجود في اي بقعة علي مستوي الكرة الارضية!
هناك سود في جمهورية مصر العربية ولكنهم لايبادون لانهم غير عرب!
فقط في بلاد السودان انتا تسحل كاي صرصور فقط لانك ماعربي حسب الوهم، وهذا عجيب!
اها معقولة شعب كهذا يقدم فن عالمي؟
معقولة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: Bashasha)
|
لكم اعزائى مودتى واحترامى
وكل سنة وانت طيبين
بشاشا ما عارف صكوك الغفران الشايلها توزع فيها
طلعتنى معادي للسامية وكاره لهويتى الافريقيه
محمد ادم اتفق معك فى كل ما جاء فى مداخلتك الرصينه
ليس للموسيقى حدود اولون
كلام بشاشا غير منطقى واحكامه مثل الاصولى الذي يفتش فى النفوس
العنصرية ليس بسبب اللون ولكن سلوك كامل
انا اعيش فى مدينه يسكنها مائتى الف مهاجر افريقى
وفاهم تماما اسباب حروبهم الاهليه.
الغريبة انهم يتعرضون لتمييز واساءت ممنهجة من الافريكان امريكان
باعتبارهم متخلفين قادمين من الادغال والصحراء.
يا بشاشا ده موضوع شديد التعقيد
مابنختزلوا فى سواد وبياض.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: ناظم ابراهيم)
|
الأخ ناظم
تحية طيبة
رحمة الله على الفنان المطرب اللبنانى وديع الصافى. فهو تاريخ فنى بديع للأغنية اللبنانية والعربية على وجه العموم. ولا يذكر وديع الصافى وإلا يذكر أبناء جيله الأخوين رحبانى (الرحبانية) الأخوين عاصى رحبانى ومنصور رحبانى الموسيقارين العظيمين اللذين قدما ألحاناً وموسيقى وتوزيعاً بديعاً كان إضافة كبيرة للموسيقى العربية والعالمية. غنى لهما وديع الصافى. كما تذكر الفنانة فيروز بصوتها المتفرد الجميل. وهى من جيل لاحق للصافى والرحبانية، وتزوجت بعاصى الرحبانى فقدموا فناً بديعاً. ولها مع وديع الصافى أعمال فنية وموشحات مشتركة. الرحمة والمغفرة لعاصى ومنصور رحبانى ولوديع الصافى، والصحة والعافية والعمر المديد لفيروز. عزاءنا للشعب اللبنانى فى فقده الكبير، ولكل معجبى الفنان وديع الصافى
وديع الصافى من مواليد 1921 والرحبانية من مواليد نفس الفترة. إذا قارنتهم بالفن السودانى ستجدهم من جيل الفنان إبراهيم الكاشف فى السودان. وستجد فيروز (مواليد 1935) من جيل الفنان الذرى إبراهيم عوض. فبدايات وديع الصافى مع مشارف الأربعينيات والكاشف كذلك. وإنتشر الكاشف فى عام 1940 مع إفتتاح إذاعة أمدرمان. ويتفقان أنهما من جيل طور الأغنية فى بلديهما وشكلا الوجدان الإنسانى فى بلديهما. وغنت فيروز لوناً جديداً للأغنية العربية مع الرحبانية مع إنطلاقتها عام 1952 أغانى قصيرة ومعبرة، خلافاً لما هو سائد للأغنية العربية الطويلة. والفنان الذرى إبراهيم عوض فى نفس الفترة ظهر فى عام 1953 بلونية جديدة الأغنية القصيرة بألحان وإيقاعات جديدة. لحن لفيروز الرحبانية، ولحن لأبراهيم عوض مجموعة من الملحنين المبدعين أشهرهما عبد الرحمن الريح والطاهر إبراهيم والغريبة هما شاعرين مثلهما مثل الأخوين الرحبانية.
الإبداع الفنى والفنون عموماً تقدمت على غيرها فى حياة البشرية، بأنها تجاوزت الحدود السياسية والأيدولوجيات منذ عهد بعيد. لوحة الموناليزا مثالاً تحس بها وتبهرك بإختلاف موقعك الجغرافى وبيئتك. الموسيقى فعلت نفس الشئ بل وتفوقت (لغة عالمية). ولذلك إنتشرت الأغنية السودانية حولنا، يطرب الأثيوبيون لمحمد وردى ونطرب لمنليك والغناء الأثيوبى. كما نطرب للغناء العربى والغربى، ويقام بالسودان مأتم لممات بوب مارلى، والأحزان على مايكل جاكسون. ولأن الأغنية السودانية كلماتها عربية نطرب للأغانى العربية. فالغناء والتطريب المتمكن من أجود وسائل الإلقاء الشعرى. وتغنى أم كلثوم للهادى آدم، ويغنى الكابلى ومحمد عبد الوهاب للشاعر على محمود طة الجندول كل بإحساسه ولحنه فيبدعا. ويغنى زيدان إبراهيم للشاعر إبراهيم ناجى الوداع، فتطربنا فى حياته، وكانت الأبلغ تعبيرا لنا عند مماته، ووديع الصافى وفيروز لكم أبدعوا غناء بالعربية والفصحى.
وكما يقال القاهرة تكتب وبيروت تطبع والخرطوم تقرأ، فكذا الحال فى الغناء. حظوظنا أفضل فى سماع الأغنية العربية المصرية واللبنانية والخليجية لإنتشارها، وغيرنا من الناطقين بالعربية سيئ الحظ لعدم وصول الأغنية العربية السودانية لديهم. ولعل تجربة الفنانة السورية زينة فى أغنية الكاشف مؤشر لإستعداد الأذن العربية (والمتخصصة) للإستمتاع بالأغانى السودانية وتقديرجودتها لحناً وأداءً وكلماتاً. مع ملاحظة أن الأغنية السودانية تطورها الموسيقى الأوركسترى جاء متأخراً، وكذلك أجهزة تكنلوجيا تسجيلها بإحترافية.
مع تقديرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: نادر الفضلى)
|
نادر كل سنة وانت طيب
هذا بعض مما قال نزار قبانى عن اهل السودان
الحب السوداني ليس جديداً على فهو يشتعل كالشطة الحمراء على ضفاف فمي ويتساقط كثمار المانجو على بوابة قلبي ويسافر كرمح أفريقي بين عنقي وخاصرتي هذا الحب واكبر مني صار وشما على غلاف القلب لا يغسل ولا يمسح.
* ها أنا ذا مرة أخرى في السودان فهل يمكنني أن اصرخ هنا كما أشاء وانزف كما أشاء.
* أنا اعرف السودان جيداً واعرف السودانيين جيدا واعرف أن صدورهم كغاباتهم مفتوحة للأمطار وللريح وللبرق والرعد والحرية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: ناظم ابراهيم)
|
Quote: بشاشا ما عارف صكوك الغفران الشايلها توزع فيها
طلعتنى معادي للسامية وكاره لهويتى الافريقيه
سلام ناظم، |
لو اولاد اسماعيل وانت معاهم بحكم الاستلاب دوروها شكلة مع اولاد عمهم اسحاق فليس هناك معاداة للسامية!
اذن مافي صكوك غفران هنا.
تاني او تالت السؤال ليك او لي محمد ادم:
الموسيقي الماعندها حدود دي ليه لما الموضوع يتصل بالموسيقي السودانية، فجاة تظهر نقاط تفتيش في حدود لبنان تمنع من وصولا لي بيروت، بينما الخرطوم مباحة للموسيقي اللبنانية، واللبنانيات بعملن "مصاري" بفتح محلات غسيل ومكوة للون الاسود، المرذول، الملفوظ، المكروه، بواسطة السودان؟
ليه؟
لاحظ في نفس الوكت او من دون اعلام ورغم انف حاجز اللغة والكراهية، غنا السودان منتشر في افريقيا، والافارقة اختارو سوداني كفنان افريقيا كلها الاول!
ماهو تفسيركم ياناس لاحدود وماشابه من كلام مثالي حالم، تبريري، تمريري؟
اما ان يكره الافارقة الامريكان الافارقة فهذا يثبت كلامنا كيف السوداني اي الاسود بعاني من كراهية الذات!
لانو بذات القدر الافارقة وبالذات السودانيين بيكرهو سلسفيل اهلم افارقة امريكا!
اذن ده ياهو ذات كلامنا، وياهو ذات السبب البوضح سبب الفراش الهنا لي "قديس الطرب"!
لا ادري ماعلاقة الطرب بي واحد قديس في مرجعية العرب الثقافية!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: Mohamed Adam)
|
محمد ادم تحياتى
زمان كنا بنسمع جيمس براون وجيمى كليف والبونى ام
وبوب مارلى حافظين اغانيه.
وبرضو بنطرب لى البى جيز وفرقة ABBA
ولا تنسى تينا تشارلز..
والغريبة ما كنا بنسمع كلمة استلاب دى بالمره
تلقى الاشرطة والاسطوانات من حلفا لى نيمولى
السودانى خلق باذن تعشق النغم
كان طبلة او نقارة او كمنجة
يعنى بنسمع اي نغم ونطرب بدون ما نعرف جاى من وين
يعنى ما عشان وديع الصافى او كاظم الظاهر عرب
كهاجس بشاشا اليومى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: ناظم ابراهيم)
|
سلام يا ناظم
و الرحمة للمبدع وديع الصافي
حوار جيد، تحية لكم و كل عام و أنتم بخير
سلام يا محمد آدم
و سلام يا بشاشا، طولنا منك مع أني مشارك غير منتظم هنا
ما قريت كل المداخلات بالتفصيل لضيق الوقت
لكن مريت عليها مرور عام و أخدت فكرة
أتفق مع الكثير مما قيل هنا و آخره كلام نادر الفضلي
نحن شعب ثري بتعدد هوياته لكن لأننا ننظر لهويتنا بنظام
الجلود و المدابغ و نحاول أن نجد ليها "صم" سواء كان عروبي
أو أفريقي نفشل و نختلف و نتجادل و نحترب، و لأن القلم و
السيف بيد دعاة الصم العروبي، لذلك حدث ما حدث، للأسف!
المحزن طبعا أننا فشلنا في تأسيس دولة حديثة قائمة على محبة
هذا التنوع و انتهينا لبغضاء و قتل، التنوع الوجداني و الثقافي
و اللغوي و خلافه، مما يعني أنه ليس هناك شئ إسمه الموسيقى
السودانية أو الأغنية السودانية كحاجة واحدة صمدية و "صم"
فينا الوجدان العروبي، و الإفريقي، و النوبي، إلخ.. عشان كدا
شكل هوييتنا الراهن مختلف و مثير للجدل و الشد، موقعنا الجغرافي
و التاريخي لخانا لخة جامدة نتج عنها النزاع دا، و الموسيقى الخاصة
دي، مثال لذلك أغنية الوسط المهيمن و المهيمنة، لو نظرنا للأوركستر
نجدها إفريقية الإيقاع و عربية البنية "القانون و الكمنجات و الفلوت
مثلا" و لبس الفنان و البدلة و [العود].. لا العربي قادر يسمعنا لا
الإفريقي باستثناء دول القرن، طابعنا العام (محلي) في كل شئ
و نسبة لمشاكل الحكم و الدستور و الحروب ما قادرين نستقر
على بر، في رأي أننا بحاجة لأن نقبل هذا التنوع و نتفهمه و
نقيم دولة تنوعية بناء عليه لا إقصاء فيها لأحد أو محاولة
لإعادة تنسيق وجدانه بناء على و على و على، لأنه دا علميا
غير ممكن، و بالتالي إنسانيا، كون العرب ما بيعرفوا مغنيينا
فدي مشلتنا نحن بأسبابها التاريخية و السياسية المعروفة، لو
جلسنا و أقمنا دولة تنوعية نحترم فيها بعضنا البعض، و
كينونة و أوجدة و "جلود" بعضنا العض، نستطيع معا تدبير
مسألة تطوير أغنياتنا على تنوعها، من حيث الكيفيات الحديثة
في كيفية تقديمها لمن حولنا من عرب و أفارقة و باقي العالمين
نحن نملك رصيد غني من الثقافات و الشعر و الإيقاعات و
الألحان لكن نفتقد للطايوق البيحمد الله على النعمة دي، ممكن
جدا نكون مسموعين في لبنان و أنقولا و سيريلانكا و كندا
مرة واحدة موسيقية كندية قالت لي موسيقتكم بتشبه موسيقى
الصينيين، سؤال نحن أفارقة ولا عرب دا سؤال ستاتيكي
جامد ما بودي لي قدام لأنه المافي شنو في السودان!؟
تدبير الموسيقى هين المهم تدبير التنوع و الدستور، و قبول
كل الثقافات الحاضرة كواقع يجب التصالح معه!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: المعز ادريس)
|
| Quote: وكما يقال القاهرة تكتب وبيروت تطبع والخرطوم تقرأ، فكذا الحال فى الغناء |
قرقرقرقر!
جاب ضقلا يلولح، ناذر الفضلي!
الخرطوم تقرا فقط! نعم تستقبل فقط!
نعم لايمكن ترسل!
نعم لانو ما ينتج في السودان هو مادة استلاب، من امباز المنتج في بيروت!
اها العندو الشي زاتو يسو بالمشك شنو؟
والاعجب الناس دي بتحتفل بي دور المتلقي هذا، الذي جعل من بلاد السودان مرحاض ضخم لي مهضومات الكرشة العربية وانا اعني ما اقول بالحرف!
نعم العرب بيجيبو المادة من الغرب، او بقعدو يجترو في هذه المادة، وبعد البلع، انزيمات الكرشة العربية بتقوم بي دورا البيولوجي!
اها لما الطبيعة تناجي العربي، ويذهب للمرحاض To Unload، طوالي كما "هرار" اليونان البواخر من مجاري بيروت والقاهرة بترسي في بورت اوف سودان!
علي كده، ناس ع.ع. ابراهيم، حامد حريز، يوسف فضل، عيدروس، وما شابه يقومو يسو رم رم رم رم زي التيران الفكوها من "النوريق" يقرطعو المشك ده لمن يسوو باع.. يترعو، يقيفو لر، او يقعدو ينظرو!
عالم!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: Bashasha)
|
Quote: نادر كل سنة وانت طيب
هذا بعض مما قال نزار قبانى عن اهل السودان |
نعم ومما قاله نزار قباني عن ذنوجة السودان، انو بينم العرب اهلو بعاملو كشاعر كبير، فذنوجة السودان بينظرو ليهو ك"نبي"!
عييييييييييك!
طبعا هذه ديبلوماسية لانو العربي في لاوعي ذنوجة السودان اله عديل كده معبود!
لدرجة حتي ازياء العرب منذ ماقبل اسلام القرن السابع، المشترك بين مسلميهم، مسيحيهم، لادنيينهم، في السودان دين عديل كده، يستوجب السحل للنساء البتجران ومايلبسن الزي بتاع ال ابي لهب!
ياخي حتي لغة العرب الان مقدمة كاللغة الرسمية اللتي ينطق بها رب العزة، وهي مفروضة في اليوم الاخر علي كل من دخل الجنة!
اها انا داير اسال الوهابية، قبل هاجر اختنا ما تتوحم بي ابنها اسماعيل ياربي رب العزة كان لغتو شنو؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: يحي قباني)
|
المعز ادريس تحياتي
ثق تماما مافي اي شئ في وجدانا عربي كقاعدة.
فاذا لابد فهو شارة استعبادنا بواسطة العرب.
العكس هو الصحيح:
هناك مكون سوداني اصيل للثقافة العربية وان كان محدود، والسبب هو انو العربي خرج للوجود ككائن بشري من رحم ام سودانية، كغيره من الاجناس الاخري!
اذا العرب مابتذوقو غنانا كقاعدة، فهذا طبيعي ولاغبار عليه، واحنا بالمقابل مفروض نكون كده بالضبط!
علي كده بحتار لما بعضنا يزعل من واقع كهذا او يفتكرو نوع من التقصير من جانبنا وهذا عجيب!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: نادر الفضلى)
|
Quote:
قرقرقرقر!
جاب ضقلا يلولح، ناذر الفضلي!
|
بشاشة ... تغيب وترجع ولسة فى إسطوانتك المشروخة الممجوجة، والعبارات الجوفاء وإنعدام المنطق ...
(مستلب مع نفسك) .. وموهوم تظن أنك تأتى بالدرر والمنطق.
دا كوم .. وكوم براهو سخافة قرقرقرقر .. منى خوجلى الحصيفة معها مليون حق ما تقبل إعتذارك، وبأدب وذوق وذكاء عرفت بهم،
أشارت لهبالة قرقرقر، لعلك تتفهم، ولكن لا حياة لمن تنادى .. عدم لياقة الضحك والسخرية، خروج عن آداب الحوار وعدم إحترام الآخر
قبل عدم إحترام رأيه. مضاف لعبث وخطل ما تكتب. الشوية بتوعك وكبيتم أمشى دور إسطوانتك البايخة فى بوست آخر.. بس بدون قرقرقرقر !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: نادر الفضلى)
|
Quote: نحن نملك رصيد غني من الثقافات و الشعر و الإيقاعات و
الألحان لكن نفتقد للطايوق البيحمد الله على النعمة دي، ممكن
جدا نكون مسموعين في لبنان و أنقولا و سيريلانكا و كندا |
الغالي المُعِز إدريس... إزيّك ياراقي..
ليّك وحشه يا أيها "الهاملتونيان." تحيّه للجميّع بهناك...
بالمناسبه ياناظم "عمُـو" بشاشا دا لو ما خِفت دمُـو البيعمل فيها دِيّا وكذلك بركات
عزيّزو القارئ لكان الإلـه آمون خسف بيّه أرض كُوش من زمان...لكن نسوي شنو ..
ياهو قاعد هنا كرسول مخالف لتعاليم ذات الإلـه الأرسله للزنوج من 2002.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: نادر الفضلى)
|
| Quote: بشاشة ... تغيب وترجع ولسة فى إسطوانتك المشروخة الممجوجة، والعبارات الجوفاء وإنعدام المنطق ... (مستلب مع نفسك) .. وموهوم تظن أنك تأتى بالدرر والمنطق. |
سلام ناذر الفضلي،
او مالو ياخي اغيب وارجع بالطريقة الفي المزاج؟
ولا لازم في الاول نقدم لي معاليك الارضحال مع الدمغة، او نرجا البصمة؟
علي كده السخيف منو فينا؟
ولكن لو سمحت ظروفك، معليش يعني او من دون زعل او كده، ده لو عجبك!
اما ان يكون اسلوبنا سخيف في رايك، فهذا قطعا من حقك الذي لانغمطه!
لو لا اختلاف الامزجة لبارت السلع!
ولكن واضح للكل كيف كلامنا عن كيف ناذر جاب ضقلا يلولح، فقع مرارتك او هري الفشفاش هري، لمن خرجتا عن طورك!
اها، قتا لي قدرنا في الدنيا ام قدود دي اننا كسودانيين حنفضل نرمرم مهضومات الكرشة العربية للابد؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: نادر الفضلى)
|
| Quote: قلت لى (ولولا أختلاف الأمزجة لبارت السلع ) .. الكلام البتكتبو وما فاهم معناه ، بتناقض نفسك .. الغناء والموسيقى تذوقها والتجاوب معها تدخل فى (لولا إختلاف الأمزجة لبارت السلع) .. جبت ضقلا يكركب !! |
قرقرقر!
يا ناذر،
المقصود باختلاف الامزجة والسلع ما الغنا، مع انو الغنا سلعة، ولكن المقصود هو اسلوب كل منا!
اها وقع ليك؟
| Quote: فبمنطقك هذا هل بالمقابل أغانى وفنانى هذه الدول الأفريقية معروفين ومنتشرين فى السودان ولديهم معجبين سودانيين كثر أم قل عددهم؟ |
طبعا اغاني الافارقة في السودان مقارنة بالعرب، فلا وجود لها، وهذا يثبت كلامنا عن واقع الاستلاب فوق لي كراهية الذات.
اذن كقاعدة اي سوداني تلقاهو بيعوج في خشيمو او يغني لبناني ولا مصري، فاعلم انه مستلب، كاره لذاته الذنجية!
قنا كلام محدد لو عندكم قدرة تردو عليهو، فمرحب بيكم، بالعدم بطل فنجطة!
بقول ليك اللبناني لايطيق مجرد ان يمضغ ذنوجة السودان حروف لغتو العربية، تقول لي بسمعو ابوعبيدة حسن لو في اعلام؟
ماهذا؟
بالنسبة لي لقب فنان افريقيا الاول، منحوهو اهلنا في اثيوبيا لي وردي!
اها ده جديد عليك؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: Bashasha)
|
بشاشة .. مرة أخرى ما بتجمع أم تتزاكى .. !! المثل الجبتو إنت (لولا إختلاف الأمزجة لبارت السلع) ، مفهوم تعنى إختلاف الأسلوب
ولكنه أيضاً ينطبق على إختلاف الأذواق والأمزجة فى الإستماع للموسيقى والغناء. فبنفسك تأتى بما يهدم أقوالك!
كما زغت من الإجابة على السؤال الآتى.: ( ارجو عدم الزوغان وتفادى الإنشاء)
Quote:
شابكنا سودانيين وأفارقة وإستلاب عربى وما عارف إيه من عبارات فضفاضة. ما حصل فى يوم من الأيام أتحفت المنبر ببوست عن
أدب وأدباء وشعراء وكتاب أفارقة وثقافة أفريقية، أو أغنيات أفريقية وفنانين أفارقة. ما يبقى طق حنك ساكت، ما تقول لى مريم ماكيبا ..
إستعين بزميل أو قوقل كان تعرف حاجة
|
سيبك من السودانيين المستلبين، إنت الما مستلب دا أذكر لينا أسماء لفنانين أفارقة معجب بيهم وأغنياتهم المفضلة لديك .. وزى ما نصحتك
إستعين بصديق حتى لا تكون مستعلياً على الأفارقة القلت بيسمعوا الغناء السودانى .. وما عددت لينا الدول الأفريقية المنتشر فيها الغناء السودانى..
الشعر والشعراء والأدباء الأفارقة المعجب بأعمالهم .. خليهم .. دا سؤال تعسفى
Quote:
طبعا اغاني الافارقة في السودان مقارنة بالعرب، فلا وجود لها، وهذا يثبت كلامنا عن واقع الاستلاب فوق لي كراهية الذات
|
يا راجل ! هل هى نسبة مقارنة أم أن الأغانى الأفريقية غير معروفة إطلاقاً ، ما عدا الأثيوبية ولدى فئة قليلة جداً. أنت تتحدث
عن إنتشار الأغنية السودانية أفريقياً، هذا لا يقتصر على أثيوبيا فقط .. فهل فى غناء أفريقى آخر مسموع فى السودان ولو تسمعه
قلة وأنت منهم؟ سيبك من ناس تانين .. إنت دا بتسمعوا .. ورينا ليهو.
عن فنان أفريقيا إنت فى خمك وطق حنك فاضى قلت:
Quote:
غنا السودان منتشر في افريقيا، والافارقة اختارو سوداني كفنان افريقيا كلها الاول!
|
وعندما سألتك أين وكيف .. أفريقيا تقلصت لأثيوبيا فقط .. بس معقول !! وبقينا فى (بالنسبة لى) .. ولا أفريقيا ولا يحزنون!
Quote:
بالنسبة لي لقب فنان افريقيا الاول، منحوهو اهلنا في اثيوبيا لي وردي!
|
Quote:
اذن كقاعدة اي سوداني تلقاهو بيعوج في خشيمو او يغني لبناني ولا مصري، فاعلم انه مستلب، كاره لذاته الذنجية!
|
قاعدة قاطعة من راسك تستند على فراغ. ودون أن تدرى تحتقر فيها السودانينن، بأنهم معدومى الأحاسيس والمشاعر
وإستحالة تذوقهم وطربهم لأغانى عربية .. وأن من بفعل منهم ذلك فهو مستلب كاره لذاته الزنجية .. حولا !
وتصر على عنصرة التذوق للموسيقى والغناء .. !!! الغناء الهندى كيف ؟ والغربى كيف؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: المعز ادريس)
|
المعز كل سنه وانت طيب
سعيد لمداخلتك الرصينة وذوقك الرفيع
نفتقد ذلك كثيرا فى هذا المنبر
لان السودان وطن قام على العشوائية والرجالة المثقوبة
فيختفى التسامح والاخلاق..
والعقل السودانى مدعى الفروسية والبطولات
يحول الاختلاف لساحة حرب .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: احمد الامين احمد)
|
عزيزي احمد الامين
كل سنة وانت طيب
وشكرا لمداخلتك الرصينه
ويبدوا انك ممن يحركهم الربيع وازهاره والعود واوتاره
والامام الغزالى قال
من لم يحركه الربيع وازهاره
والعود واوتاره
فاسد المزاج ليس له علاج,,
فما العمل مع من ليس له علاج؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: ناظم ابراهيم)
|
| Quote: ويبدوا انك ممن يحركهم الربيع وازهاره والعود واوتاره |
قرقرقر!
ياناظم،
عودكم ليه تحديدا عربي ده واذهاركم هذه ليه لونا فاتح او ابيض؟
اين ازهار تشاد؟
اين ربيع الكنغو؟
لماذا بيروت؟
هل ده صدفة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: Bashasha)
|
بشاشا ... ما زلت ما بتجمع وعامل رايح وزايغ من الأسئلة. مكنة الثورة الشاغلاك عن الإستماع للغناء، وإنت ما بتاع غنا ما بتحلك. ولو إنت ما ليك شغلة بالغنا بتخش لييه تفتى فى بوست غناء زى دا عن وديع الصافى، وبوست صلاح شعيب عن برعى أحمد دفع الله؟ الأخ أحمد الأمين أحمد أورد نموذج وضح حجم الإبتلاء البشاشى بهذا المنبر.
وما زالت أسئلتى قائمة لبشاشا لعله يثبت العكس عنه. فبتكراره مقولته عن الإنسان السودانى بأنه مستلب عروبيا وكاره لذاته الزنجية، فهو يحط من العنصر الزنجى الأفريقى، وبدونيته عن العنصر العربى. فهو متهم بعنصرية يفرزها باطنه بلا وعى. وهى عنصرية ليست ضد العنصر العربى، بل ضد العنصر الزنجى. هل يتعمد ذلك أم لا يدرى أنه لا يدرى أنه لايدرى. وعليه ألخص أسئلتى إليه لعله يجاوب عليها ليثبت العكس:
1 ــ بشاشا يقول إنتشار الأغانى السودانية فى أفريقيا، دون الدول العربية. فليذكر لنا 10 دول أفريقية (منتشرة) فيها الأغانى السودانية.
2 ــ بشاشا يقول أن أغانى العرب (من دول عربية) منتشرة فى السودان ، واصفاً معجبيها السودانيين بالإستلاب وكرههم لذواتهم الزنجية. ويقول أن العكس لا يحدث، الأغنية السودانية غير مسموعة فى الدول العربية واصفاً ذلك بالإستعلاء العربى. وأقر بشاشا بأن الأغانى من دول أفريقية (زنجية) ليست منتشرة بالسودان (علله بالإستلاب). بما أنه ليس مستلباً ولا كارهاً لذاته الزنجية، ولا مستعلياً على الأفارقة، فليعدد لنا أسماء فنانين زنوج بأفريقيا من عدة دول معجب بغنائهم، وبعض أغانيهم. لا يعفيه من ذلك أن يركب مكنة النضال وإنشغاله به على بعد آلاف الأميال، متجدعاً بأمريكا عقوداً، لا يتيح له الإستماع لغناء أفريقى زنجى.
3 ــ بشاشا إسطوانته المشروخة عن الإستلاب وكره الذات الزنجية، تشمل إستنكاره القراءة والإطلاع على أى إصدارات عربية، أو الإعجاب بشعر وشاعر عربى مثل نزار قبانى. فهو الغير مستلب عربياً فليقدم لنا بياناً بالعمل عن نفسه، عن أدباء وكتاب أفارقة يقرأ لهم وبعض أعمالهم. أم أن مشغولياته الجسام نحو تغيير النظام من على البعد من فيافى أمريكا لا تتيح له القراءة والإطلاع !
4 ــ بشاشا ترهاته عن الإستلاب وكره الذات الزنجية، تشمل إستنكاره التفاعل مع ثوارت الربيع العربى التى ركزت عليها الميديا العالمية خاصة ببلد إقامته أمريكا. فهو الغير مستلب والغير كاره لذاته الزنجية ولا إستعلائى على الأفارقة الزنوج، فلماذا لم يكتب لنا مسلطاً الضؤ على ثورة ربيع أفريقى زنجى حاضرة نقتدى بها، (وليس تناحراً قبلياً على السلطة). أم أن مشغولياته الثورية للسودان من الآراضى الأمريكية لا تتيح له زمناً، مثلما حرمته من الإستماع للغناء الأفريقى الزنجى والقراءة لكتابات أفريقية زنجية!
5 ـ بشاشا هذيانه عن الزنجية والأفريقية يحرص على ربطه بأنه (كوشى). وكوش هى حقبة معينة فى تاريخ ممالك النوبة. وإرتباط كوش بمصر الفرعونية كبير. حيث أنها تشترك معها فى وثنية معتقداتها وأثارها المماثلة لآثار فراعنة مصر. وبعانخى وترهاقا وغيرهم حكموا مصر ومثلهم آخرين من الأسرة 25 الفرعونية. بشاشا بفرز نفسه كوشى، هل هى (مصرنة فرعونية) منه، وعنصرية كامنة فيه مميزاً عنصره عن العنصر الزنجى المتواجد فى وسط وغرب وجنوب أفريقيا وأيضاً مناطق أخرى بالسودان؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: نادر الفضلى)
|
1 ــ
| Quote: بشاشا يقول إنتشار الأغانى السودانية فى أفريقيا، دون الدول العربية. فليذكر لنا 10 دول أفريقية (منتشرة) فيها الأغانى السودانية. |
ياناذر،
هسي بي قدرة قادر الموضوع بقي انتشار الاغنية السودانية في 10 دول افريقية؟
ام الموضوع في انو في جمهورية السودان ممكن يمر عليك اسبوع كامل ما تسمع اغنية سودانية واحدة، لانو ناس وديع الصافي واصلو حملة ذات الدفتردار واستولو ايضا علي جبهة الغنا في بلاد السودان؟
موضوعنا ظاهرة اعجاب ذنوجة السودان بالفنانين العرب، فقط لانهم عرب اي متفوقين في لاشعورنا المسترق، لاننا بالفعل House Niga العالم العربي بمعني المفردة!
| Quote: الأغنية السودانية غير مسموعة فى الدول العربية واصفاً ذلك بالإستعلاء العربى. |
كذبا كاذب!
وين بشاشا قال العرب ما بسمعو المجروس بي سبب الاستعلاء؟
وين؟
بقيت تنجر لما غلبك الرد علي كلامنا؟
رفض الاذن العربية للفن السوداني لاعلاقة له بالاستعلاء في المقام الاول!
رفض العربي للفن السوداني طبيعي، وهذا يثبت بما لايدع اي مجال لفرفرة امثالك، كيف تذوق ذنوجة السودان لي فن سادتهم العرب انو شئ غير طبيعي، ويعبر عن حالة مرضية معروفة نتجت عن قرون العبودية!
كونو العربي كان بمسك امثال ناذر ده كما طير القطا او يبيعو في سوق امبابة كاي ورتاب قصب، ولايمسكو نوع بشاشا ده كما ارنبة، ويبيعو في الحجاز كرقيق، كاي قطعة اثاث، فهذا واقع عايشناهو،نحن ذنوجة السودان وليس العرب!
هذا الواقع الذي امتد لقرون وقرون، هو اصل الاخدود المحفور في جوف كل ذنجي، او بي كده هذا الارث هو المكون النفسي الاساسي الذي افضي الي تذوق الذنوجة لفن غزاتهم العرب، كقاعدة!
ده السبب الاساسي لمثل هذا الاحتفاء بي بابا الطرب، ولاكوكب الشبارقة، ولا العندليب الاصفر!
| Quote: بشاشا إسطوانته المشروخة عن الإستلاب وكره الذات الزنجية، تشمل إستنكاره القراءة والإطلاع على أى إصدارات عربية، أو الإعجاب بشعر وشاعر عربى مثل نزار قبانى. |
نعم نظرية الاستلاب العروبي وكره الذات الذنجية، لدي بشاشا تشمل كل نواحي الحياة تقريبا كقاعدة في السودان المصري!
لو ما كده ليه الخرطوم تحديدا، فقط تلهط مهضومات الكرشة العربية، ليه؟
ليه ما تطبع الخرطوم لتقرأ بيروت؟
ليه؟
حقيقة الزول ده كنز عديل كده!
....يتيع......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: Bashasha)
|
| Quote: فهو الغير مستلب والغير كاره لذاته الزنجية ولا إستعلائى على الأفارقة الزنوج، فلماذا لم يكتب لنا مسلطاً الضؤ على ثورة ربيع أفريقى زنجى حاضرة نقتدى بها، (وليس تناحراً قبلياً على السلطة). |
عزيزي القارئ،
ختيت بالك؟
نعم هل انتبهت لي تنميط (تناحراً قبلياً على السلطة) من قبل هذا المستلب كاره زاتو، لما يتحدث عن افريقيا في مقابل مايسمي ب"ثورات الربيع" العربي؟
طبعا مصطلح "ربيع" ترجمة عربية خاطئة لي مفردة Spring اللي تعني انتفاضة!
ولكن زي ما خادم الفكي مجبور علي الصلاة، بحكم الاستلاب اخونا ناذر هاهو كما الببغاء يردد خلف العرب ذات نكتة "ربيع"، دون تمحيص، لانو متعود ياخد كل شئ يجيهو من السادة العرب، كمسلم به، لانهم فعلا في لاشعورو سادته!
من الجانب الاخر المضحك، في فهم ناذر، اذا كانت هناك ثورة عربية وليست ثورة ربيع، فالكون ده كلو لازم ايضا يثور والا في حاجة غلط لو ما عملو زي العرب!
قرقرقرقر!
نعم ماعليهو خالص كيف العرب غير الافارقة، وبالتالي ماشرط فقط عشان العرب ثارو، لازم برضو الافارقة يعملو كده!
ولكن انه وعي الاستلاب القنا يشمل كل جوانب حياة ذنوجة السودان، واذا به يثبت كلامنا!
....يتيع......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: Bashasha)
|
| Quote: وإرتباط كوش بمصر الفرعونية كبير. حيث أنها تشترك معها فى وثنية معتقداتها وأثارها المماثلة لآثار فراعنة مصر. |
قرقرقرقر!
اولا يلاحظ انو المستلب ناذر زي غيرو يردد اللعبة القذرة اللاعبنها الغربيين والعرب فيما اتصل بي مماثلة كوش لي مصر القديمة!
نعم تاريخيا الاوربيين واليهود والعرب كانو بقولو اصل الحضارة قوقاذي اي آري اي ابيض، وبالتالي مصر القديمة كانت حضارة بيضاء او ارية.
اما السود فكانو مجرد عبيد والسلام!
الكلام ده بدأ منذ باية القرن 18 وحتي منتصف القرن العشرين، عندما بدأ هذا البناء الايديلوجي يترنح تحت ضربات مقاتلي المدرسة الافريقية.
الان لا احد في الغرب يتجرأ بترديد هذه الفرية علنا!
بدلا عن هذا، هم بداو يرددون لعبة قذرة جديدة خلاصتا انو كوش كانت موازية لي مصر القديمة وخصمها!
بمعني، ياذنوج اديناكم السودان، واعترفنا ليكم بي دور حضاري مواز، بس انتو ارفعو يدكم من مصر لانها حقتنا!
اها، دي الحتة الجاي منها ناذر، وهو لايدري، انه لا يدري، وبالتالي، الرجل عسكري نفر في جيش المركزية الاوربية، كما اجدادو في لواء مكدونالد في 1899م الافسدو خطة الخليفة الجهنمية!!
اذن ياناذر، مصر اي "كمت" والمفردة تعني سودان ايضا، هي الابنة الكبري لي كوش، وبالتالي كمت ما مماثلة بي معني موازية لي كوش كما يردد الخواجات بي خبث!
اما وثنية من وهبو البشرية معان التوحيد، فمضحك ولكن مرة اخري، انه وعي الاستلاب العروبي!
العرب من باب الاسقاط الثقافي هم البتحدثو عن وثنية رسل البشرية الاوائل اي اجدادك في السودان الحالي، "ارض الالهة" اولي قبل البشرية!
اما قولك بشاشا بيفرز نفسو من ما اسميتو العنصر الذنجي فلا يحتاج لعناء الرد اصلا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: احمد الامين احمد)
|
| Quote: كلامك للأسف غير صحيح وكلمة (ربيع ) المقصودة فى وصف ثورات تونس ومصر وليبيا وسوريا المقصود بها فصل الربيع (المناخى ) |
احمد الامين،
بالنسبة لمحرر الاخبار الفي اطلانتا جورجيا تبع السي ان ان، هو لما يقول spring في وصف ثورة اذن هو يقصد هذا وحسب، وقد لايدري اين موقع تونس في الخرطة دع عنك ياتو فصل من فصول المناخ حينها كان!
بالعدم الخبر حيقرا ربيع العرب اي Arab Spring دون اشارة لي اي ثورة وهذا مستحيل!
الخلل في الترجمة واضح جدا، وهذا مثال صارخ كيف نحن نتغذي علي مهضومات الكرشة العربية بغض النظر وبدون فهم نقدي، لانو العربي في لاشعور ابناء السوداء اله معبود!
اقلاه انسان كامل!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: Bashasha)
|
بشاشة خرج عن هضربة التاريخ والعنصرية .. والوهمات التى يظن أنه يخم بها (عزيزى القارئ) .. وربما ضلل بعضهم
جا كمان يسرح ويفتى فى مصلح (الربيع العربى) تجهيلاً ل (عزيزى القارئ) .. وكال ما كال لى .. وبعد أن بينا له خطأه
وجهله .. بدلاً أن يقول أخطأت وشكراً على المعلومة .. عن سكات نزل من الديكشنرى تفاسير كلمة Spring
أها إنتظرنا يجمع ويشاور لينا على أى سطر فيها مرتبط مع تعبير ال Arab Spring .. لكن ما (بجمعش)
دا إنجليزى دا يا مرسى !
وقال إيه حينقطع من المنبر ... . تمشى كيف مجهلاً عزيزى القارئ .. أها فى متاوقاتك تابع البوست دا ..
عشان عزيزى القارئ يعرف عدم تجميعك العينة! ياخ الوردة بت حلتكم ما قالت ليك ما بلاش تفارق !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: نادر الفضلى)
|
يا نادر الفضلي سلام ...
يا خي بتبالغ والله خليتني جيت جاري جري هنا ويدي في قلبي !!
كنت بفتش في حاجات قديمة في المنبر لقيت اخونا بشاشا بيخاطبك أكتر من عشرة مرات بي اسم ناذر الفضلي !!
قول بشاشا تشابه عليه الأختصاص .. أنت مالك ؟! ما تصلحو يا خي قول ليهو أنا نادر ما ناذر ؟!!
هسي عاجبك كدو ؟؟ أضطريت أقرا كلام بشاشا الهنا من الألف للياء والاساسا كلامو ما اتغير من عشرة سنين ..!!
يا بشاشا أفرززززززززززززززز ....!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: نادر الفضلى)
|
*** أغنية الفنان محمدعبد الوهاب .. (كل دا كان ليه لما شفته عينيه)
وبما أن البوست عن قديس الطرب والغناء الشرقى وديع الصافى، والباشمهندس يحى قبانى
مشكوراً ما قصر قدم لنا نموذج رائع لإحدى أغانيه ( يا بنتى) .. و كإستراحة ولى فيها
مآرب اخرى، أهدى هذه الأغنية لبشاشا (الناكر لذاته) وأنصحه أن يصيخ السمع ..
الأغنية للفنان والموسيقار المصرى محمدعبد الوهاب (كل دا كان ليه لما شفته عينيه)
هذا الفنان يشترك مع (فنان أفريقيا الأول) محمد وردى فى تطابق الأسم الأول (محمد)
والإثنان مطربان وملحنان. أرجو أن تتوافق مع مزاجه الكوشى وليس الشاااا...كوشى
هذا إذا فرضنا أنه يتذوق موسيقى أو غناء !
(عدل بواسطة نادر الفضلى on 11-05-2013, 03:04 PM)
(عدل بواسطة نادر الفضلى on 11-05-2013, 03:12 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: نادر الفضلى)
|
]
ومن هنا أزجي كثير الشكر للأمير الكوشي بشاشا الذي لولا ضياع أفكاره
لما كان لتلك الكوكبة الواعيه الجميله أن تكتب لنا معرفه عظيمة وتقدم حججها وشرحها بسهولة تدخل النفس فتزيد من إطمئنانها
.......
.......
شكرا يا بشاشا وأحسن حاجة نشكر الناس في غيابها علشان عيب نشكرها في حضورها..شكرا علي تلك الكلمات القليله في عددها وعظيمة في مللها
التي ظللت ترددها ليل نهار دون كلل أو عجز..ولولاها ما كنا قرأنا كلمات محمد آدم المتمكنة ولا أحمد أمين الملم ولا نادر المثقف والكاواي ولا ملهم كردفان المهذب وواعي بإنسانيته
ولا للمعز إدريس الذي يعرف كيف يوصل فكرته القيمة....
وماكنا وجدنا الفرصة الطيبة التي أتاحها لنا ناظم الفنان الفاهم لنترحم في سودانيزاونلاين علي العظيم وديع الصافي..
ونسمع فيها هدية ود قباني..
خلي بالك من نفسك يا بشاشا وإنت بعيد..
وهدية ود الفضلي دي أصلك ما ترميها بزعل علي أساس إنه محمد عبدالوهاب عربي..واي عربي لازم ينطرد من إفريقيا..
وإفريقيا للسود بس..
كل ده كان ليه؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: Muna Khugali)
|
لذلك حل المكر مكان التامل وحلت الفصاحه محل الفعل الناجز,وركنا الى المقالب عوضا عن الحوارات,وفضلنا العنف اللفظى على الاقناع.
واستطاعت هذه السياسه الركيكه ان تملاء كل اقطار الفضاءت الحياتيه الاخري,وان تبتلع كل شئ,
حقيقه لا اتصو سياسيا لم يقراء المتنبئ ولم يسمع فيروز ولم يندهش للوحه غورنيكا ان يتخذ قرارا صائبا لايقاف الحرب فى الجنوب ,او القضاء على الفقر فى الريف. فالسياسيون عندنا محرومون من الخيال والرؤيه البعيده والعميقه ولذة المعرفه.)
الاعزاء منى ونادر وكل من اثروا هذا البوست بمداخلات فاهمه
جزء من كلمات لحيدر ابراهيم تعبر عن ما يحدث فى كل فضائتنا الان
الود لكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: نادر الفضلى)
|
أغنية الود تلحين وغناء فنان أفريقيا الأول محمد وردى
وتوزيع الموسيقار المصرى أندريا رايدر
هدية آخرى للعنصرى الكوشى كاره زاتو .. ليصيخ السمع جيداً
ولا ينسى العودة للإستماع لأغنية المصرى محمد عبد الوهاب
(كل دا كان ليه) لعل تحرك فيه ساكناً وربما يجد وجه شبه
لا نعرفه بين مزاج وردى (الكوشى) والمصرى محمد عبد الوهاب
(عدل بواسطة نادر الفضلى on 11-10-2013, 08:02 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: نادر الفضلى)
|
إقتباسات عن أندريا رايدر الذى وزع لحن أغنية الود لفنان أفريقيا الأول محمد وردى
Quote:
شارك في مهرجانات عالمية بألحانه وتوزيعاتها منها : في عــام 1969 ببرشلونة. في عام 1970 بطوكيو. في اعوام1970 و1971 بأثينا. حصل على وسام الاستحقاق في الفنون من الرئيس جمال عبد الناصر. اختير احسن مؤلف موسيقى تصويرية في تاريخ السينما في مئوية السينما المصرية. يقال انه أشهر إسلامه ولذلك لحن الانشودة الدينية هايم في حب الله للشيخ الطنانى.
قام بالتوزيع الموسيقى للألحان التي قدمها وغناها كبار المطربين المصريين مثل محمد عبد الوهاب، عبد الحليم حافظ، فايزة.... الخ. قام بالتعاون مع الفنان السوداني الشهير محمد وردي حيث قام بتوزيع ألحان أغنية الود التي تعتبر إحدى روائع الغناء السوداني. قام بتأليف وتلحين بعض اغانى الفرانكو اراب واشهرها (Take me back to Cairo) قام بتلحين اغانى في فترة متأخرة اشهرها أنشودة...هايم في حب الله للشيخ الطنانى.
الموسيقى التصويرية للأفلام قام بعمل الموسيقى التصويرية لعدد 61 فيلما
|
أندريا رايدر موسيقى أوروبى يونانى الأصل إستقر فى مصر عاش فيها وهضم المزاج (المصرى) (العربى) للموسيقى ..
رغم إختلاف عنصره وثقافته فقام بتوزيع موسيقى 61 فيلماً مصرياً ، ووزع ألحان أغنيات مشاهير الغناء بمصر دون
نشاز .. فالموسيقى لا تحتمل أى لكنة .. إستمع وإستمتع ووزع بمزاج أهل مصدر الموسيقى العربية المصرية ..
وذهب إليه فنان أفريقيا الأول محمد وردى السودانى (الكوشى) ليوزع له أغنية الود .. لم يستعن فنان أفريقيا الأول
بموسيقار أفريقى ليوزع له اللحن .. أثيوبيا الدراسة الأكاديميه الموسيقية فيها المتخصصة ترجع لأربعينيات القرن الماضى
.. لم يرجع اليهم وردى رغم أنهم يغنون أغانيه ويستمتعون بها .. هل فنان أفريقيا الأول مستلب كاره لذاتو الأفريقية الزنجية؟
وهل أندريا رايدر اليونانى مستلب كاره لذاتو الأوربية ويدعى أنه يستمتع بالموسيقى العربية والمصرية .. لاوى خشيمو يدندن
بها وهو يوزع ألحانها .. ولاوى إحساسه الفنى توزيعاً لموسيقى عربية ؟ وأيضا لاوى مزاجه موزعاً لحناً (زنجيا) (الود) ؟
وهل يا ترى هنالك مؤثرات أخرى دفعت الفنان العظيم محمد وردى أن يتعامل مع أندريا رايدر؟
هذا السؤال موجه لبشاشا .. وأنصحه بالعودة للإستماع لأغنية الفنان المصرى محمد عبد الوهاب
(كل دا كان ليه) .. ربما يجد تفسيراً للفنان محمد وردى .. الذى يفتخر بشاشا بأنه فنان أفريقيا الأول
وأحسب من منطلق عنصرى بحت .. أنه (نوبى ـ كوشى) بينما يفتخر به السودانيون بأنه فنان
سودانى مبدع .. رحمة الله عليه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل قديس الطرب وديع الصافى (Re: نادر الفضلى)
|
***
أغنية كل دا كان ليه أداء فنان أفريقيا الأول محمد وردى
(أغنية فنان مصر الأول المصرى العربى محمد عبد الوهاب)
أعلم ويعلم (عزيزى القارئ) أن مهمة الإستماع للغناء مهمة شاقة وتعجيزية لبشاشا
فمما دار فى هذا البوست المؤشرات تدل أنه ليس لديه اى إحساس بفن الموسيقى
أو حتى فن اللغة .. ولتسهيل المهمة عليه، عن أوجه الشبه بين فنان أفريقياالأول
محمد وردى .. وفنان مصر العربى محمد عبد الوهاب اللذين إشتركا فى أن كلاهما
وزع لهما اليونانى المصرى أندريا رايدر ألحاناً .. ففنان أفريقيا الأول من المعجبين
والمستمتعين بالغناء المصرى العربى وخاصة للفنان محمد عبد الوهاب .. بل أن
وردى يعوج خشيمو مستلباً ويتغنى بأغانى عبد الوهاب .. ومنها (كل دا كان ليه)
وارفد هنا يوتيوب يغنى فيها وردى مقطعاً منها ..
(عدل بواسطة نادر الفضلى on 11-11-2013, 10:17 PM)
(عدل بواسطة نادر الفضلى on 11-11-2013, 10:22 PM)
(عدل بواسطة نادر الفضلى on 11-11-2013, 11:00 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ناظم ابراهيم
Bashasha
Mohamed Adam
ملهم كردفان
Balla Musa
المعز ادريس
ABUHUSSEIN
يحي قباني
احمد الامين احمد
ناذر محمد الخليفة
Muna Khugali
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست