كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين!
|
أصابتني الدهشة الشديدة وأنا أقرأ خبر إغلاق زاوية الشيخ الأمين عمر الأمين الذي أتى عقب حملة ضخمة استهدفته عبر الانترنت، وتركزت بصورة أساسية في الفيسبوك، لتمتد مثلها مثل ثورات الربيع العربي إلى الشارع لتنتهي بإغلاق زاوية الشيخ ببيت المال.
من خلال متابعتي لصفحة الفيسبوك التي خصصت لمهاجمة الشيخ لاحظت أن تلك الصفحة رغم أنها في البداية حاولت أن تظهر نفسها بمظهر أنها ضد شيخ دجال يستغل الدين من أجل الدنيا ويحتال على ضعاف العقول ليسلبهم أموالهم، ناشرة لعدد من القصص المزعومة عن ضحايا الشيخ، إلا أنها سرعان ما أظهرت حقيقتها بتبنيها للوهابية وتعميمها للهجوم على التصوف بكامله وهي بذلك لايمكن الوثوق بها على ضوء حقيقة أن من الوهابية المتشددين من أفتى لنفسه بإباحة الكذب في سبيل الله ، فأصبح من الواضح أن الحملة المنظمة التي استهدفت شيخ الأمين يقف وراءها متشددي الوهابية كمحرضين ويتبعهم آخرون ممن لايعجبهم منهج الشيخ الصوفي أو ممن يحسده على ما يرونه من مظاهر النعمة والثراء أو اهتمامه بنشر التصوف بين الشابات ، وهي سابقة خطيرة بدأت اليوم بشيخ الأمين وغدا سيكون الهدف شيخ آخر وطريقة صوفية أخرى!
شيخ الأمين تم تشييخه من جانب طيب الذكر الشيخ عبد الله أحمد قرشي المكاشفي الشهير بود العجوز عليه رحمة الله، الذي تتلمذ على الشيخ عبد الباقي المكاشفي الذي يعتبر أحد كبار أقطاب التصوف السوداني والذي توفي قبل أكثر من ستين عاما، كما تتلمذ الشيخ عبد الله ود العجوز على تلميذ الشيخ عبد الباقي المكاشفي الشيخ البشير المكاشفي أمد الله في عمره ومتعه بالصحة والقوة، والذي يعتبر بمثابة الجد في الطريق لشيخ الأمين. وقد قام شيخ عبد الله بتشييخ عدد من المشايخ الذين لم يتعرض أحد منهم للهجوم كمثل ما تعرض له شيخ الأمين، فلماذا شيخ الأمين بالذات؟
الحكمة في تعدد الطرق الصوفية أن يجد كل إنسان الطريقة التي تتوافق مع طبعه وحاله، وبالتالي تتعدد المناهج وتختلف طرق التربية من شيخ لآخر ومن طريقة لأخرى، ومن الواضح أيضا أن لكل زمن منهج صوفي مختلف، فالصوفية الأوائل مثلا لم يكونوا يعرفون الذكر على إيقاع النوبة مثلا والذي دخل في مرحلة لاحقة حين انشغل الشباب بالغناء واللهو فحول شيوخ الطريق الموسيقى واللحن لأدوات لجذب الشباب للطريق، وحين انشغل الناس بالدنيا وأصبحت قيمة الإنسان تقاس بمقدار ما يملكه من مال لبس المشايخ المرقعات وتخلوا عن حطام الدنيا وافتخروا بالفقر وبتسمية أنفسهم الفقراء حتى أصبحوا يعرفون بالفقراء، ولكن هل مجرد أن يكون الإنسان فقيرا معدما جائعا يكفي لأن يتخلص من نفسه الأمارة بالسوء؟ من الواضح أن الإجابة هي النفي، فالتوجه لله بالذكر والعبادة هو الأساس وكل ما بقي هو وسائل.
كان منهج الشيخ عبد الباقي المكاشفي هو منهج الفقر الذي بنيت عليه الطريقة القادرية، وأشتهرت الطريقة المكاشفية بهذا المنهج حتى قيل أنه لو أن أحد الأثرياء سلك الطريقة المكاشفية فسيفلس سريعا ويفقد ماله، وقد دهشت وأنا أسمع تسجيلا لأحد مشايخ الطريقة يحكي كيف أن أحد الأشخاص بعد أن أخذ الطريقة فامتحن بسلسلة من الخسائر أتاه غاضبا طالبا أن يأخذوا منه طريقتهم وأنه لم يعد يرغب فيها!
اشتهر الشيخ عبدالله ود العجوز بالثراء الواسع واشتهر عنه أنه كان يطعم سكان مدينة كاملة ثلاثة وجبات يوميا، على أنه رغم ثراءه الواسع فلم يشتهر عنه الظهور الواضح مظهر الثراء، وهو المنهج الجديد الذي اختطه شيخ الأمين لنفسه وهو منهج اجتهادي من جانبه في مقابل الحالة التي يعيشها السودان الآن من انهيار اقتصادي وأخلاقي شامل وتفكك أسري، وفي مقابل التحدي الجديد المتمثل في اختفاء الحدود بين الدول بسبب الانترنت فأصبح العالم يعيش ثقافة عالمية واحدة وأصبح المراهقين يرقصون على نفس الأنغام في مختلف أنحاء العالم، وبالتالي فعلى التصوف أن يعيد صياغة خطابه في سبيل تنفيذ مهمته الأساسية ليواجه هذا التحدي، وأظن أن شيخ الأمين هو أول من تصدى لتطوير المنهج الصوفي ليخاطب جيل الانترنت، فظهر بمظهر النجوم العالميين، وأحب أن يظهر الجانب الجمالي في التصوف، ولا أخفي أنني شخصيا دهشت جدا لهذا التغيير خاصة أنه يأتي من ضمن الطريقة المكاشفية، ولكنني بمتابعة مسيرة الشيخ من بعد عبر الانترنت عبر السنين وجدت أت أن هذا المنهج يمثل إبداعا صوفيا رائعا وشيئا جميلا في بلد زحف القبح حتى كاد يغطي كل شئ فيه، ومن تعود على رؤية القبح وإسقاط ما في داخله من خبث وقبح على كل ما يراه لن يقبل بظاهرة جميلة كظاهرة شيخ الأمين.
لقد تعرض الكثير من شيوخ التصوف السوداني عبر القرون لحسد الحاسدين ومؤامراتهم وحفلت سيرة مشايخه بقصص الانتقام الإلهي ممن حاول إيذاءهم حتى لم يعد هناك من يجرؤ على أن يتحدى المشايخ، وكان الدرويش الذي لايحمل سلاحا سوى مسبحة يحرس القافلة فيهاجمها قطاع الطريق وحين يرون الدرويش يلوذون بالفرار لعلمهم اليقيني بما سيصيبهم لو نهبوا تلك القافلة، وفي حين أنني سأنتظر لأرى ما سيحل بمن أغلقوا زاوية يذكر فيها اسم الله كثيرا، أقول للشيخ الأمين أن عددا كبيرا من قرى السودان ومدنه أسسها مشايخ هربوا بدينهم للخلاء وربما حان الوقت لأن تنشئ مدينك الخاصة بعيدا عن حسد الحاسدين وظلم الظالمين، فهلا خرجت لتنشئ قرية خضراء نموذجية تستمد طاقتها الكهربائية من الطاقة الشمسية، تحتوي على وحدات صناعية تسهم في توفير العملة الصعبة للسودان، وتحيط بها مزارع خضراء في بلد أصبح يستورد الخضروات، ويسكنها الفقراء الأغنياء بالله، وأترك من لفظوك ليواجهوا مصيرهم المحتوم!
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: محمد عثمان الحاج)
|
هذا هو الانهيار الأخلاقي الذي يعيشه المجتمع السوداني حاليا:
طفل يسدد لوالدته (3) طعنات علي طريقة مسلسل (ملكة جانسي)
سدد طفل يبلغ من العمر ( 13 ) عاماً ثلاثة طعنات لوالدته أثناء نومها الطعنة الأولي في الرأس وعندما استيقظت من نومها مفزوعة سدد لها طعنة الثانية في منطقة الصدر بين الثديين بطول ( 9 ) سنتمتر وعمق ( 2 ) سنتمتر أما الطعنة الثالثة صادفت يدها اليسري أسفل ( الكوع ) ما نتج عن ذلك تسبيب الأذى الجسيم.
وتشير الوقائع إلي أن الطفل المشار إليه شاهد في وقت متأخر من الليل المسلسل الهندي المدبلج للغة العربية ( ملكة جانسي ) الذي يبث من علي شاشة قناة زى ألوان الفضائية وكانت الحلقة التي يشاهدها الابن المتهم تدور حول العنف وعندما انتهت الحلقة طلبت منه والدته إغلاق التلفاز حتى يخلد للنوم وبالفعل استجاب لها وأغلقه ونام إلي جوار والدته علي أساس أن والده مغتربا وما أن استلقي علي فراشه وبعد مرور لحظات علي ذلك استيقظ من نومه حاملا في يده سكينا سدد بها ثلاثة طعنات لوالدته الأولي في الرأس والثانية في منطقة الصدر والثالثة في اليد اليسري وبما أن المنطقة قروية وسكانها معظمهم أهل جاء من هم قريبين من مسرح الحادث علي صوت الأم تستغيث ليتم إسعافها إلي مركز ( طيبة وقيع الله) ريفي مدينة المناقل وتمت فيه عمليات جراحية صغيرة للمعتدي عليها ففي الجرح الذي في الرأس تمت خياطته بأربعة غرز والجرح الذي بين الثديين فتمت خياطته بستة غرز أما الجرح الذي في اليد اليسري فهو جرح بسيط فيما تم تحويل المصابة إلي مستشفي المناقل التعليمي لتلقي المزيد من الفحوصات والعلاج.
وتوضح التفاصيل أيضا أن الأم المجني عليها ما أن سدد لها طفلها الطعنة الأولي في الرأس إلا ووقفت راجلاً وهي توجه خطابها له ماذا هناك؟ فما كان منه إلا وسدد لها طعنة ثانية في منطقة الصدر بين الثديين ولم يكتف ورفع السكين مرة ثالثة فقامت الأم المعتدي عليها بدفعه بيدها اليمني بعيدا بينما درءت السكين بيدها اليسري التي أصيبت فيها إصابة بسيطة ومن ثم بدأت تطلق نداء استغاثة فجاء علي صوتها عدد من الأهالي لتقصي الحقيقة.
فيما تم فتح بلاغ بالواقعة بقسم شرطة طيبة وقيع الله ريفي مدينة المناقل تحت المادة ( 139 ) من القانون الجنائي ( الأذي الجسيم ) وتم التحري مع المجني عليها البالغة من العمر ( 50 ) عاما في البلاغ الذي فتحه شقيقها.
اليوم.
12 7 2013
السجن (5) سنوات لرجل ووالدته اشتركا في قتل قريبتهما ضرباً بالمنشية
07-11-2013 12:25 PM
أنزلت محكمة جنايات كرري برئاسة مولانا الغالي آدم أمس عقوبة السجن (5) سنوات على رجل ووالدته اشتركا في قتل سيدة تربطهما بهما صلة قرابة ضرباً بالكف وبـ(خرطوش) بمنزلهما بضاحية المنشية بالخرطوم بعدما اتهماها بسرقة (8) آلاف دولار من داخل الشقة التي يقيمان فيها وكانت تتردد عليهما فيها وتقيم في بعض الأوقات بغرض مساعدة المتهمة الثانية في أعمال المنزل والتي حضرت هي وابنها المتهم الأول للسودان من الخارج لتلقي العزاء في شقيقها، وأدانت المحكمة المتهم الأول ووالدته المتهمة الثانية بجريمتي الاشتراك والقتل العمد تحت طائلة المادتين 12/031 من القانون الجنائي، وأكدت في حيثيات قرارها على أنها توصلت من خلال البينات المقدمة أمامها من مستندات وأقوال شهود الاتهام إلى وجود اتفاق جنائي بين المتهمين على ضرب المجني عليها لتعترف باستيلائها على المبالغ المالية، وذلك بعد أن قام المتهم الأول بإحضارها من منزل شقيقها بالثورة الحارة (34) وأوسعها ضرباً هناك قبل أن يحضرها بعربته إلى المنشية ويقوم وبرفقة والدته باستجوابها والاعتداء عليها ضرباً. وأشارت المحكمة إلى أن تقرير تشريح الجثة الذي أصدره البروفيسور جمال يوسف أوضح وجود سحجات وكدمات في مواضع متعددة من جسد المجني عليها مبيناً أن أسباب الوفاة ارتجاج المخ والصدمة المؤلمة الشديدة بسبب الإصابة بآلة حادة، ورفضت المحكمة في قرارها طلباً لمحامي الدفاع عن المتهمين باستبعاد إفادات أخصائي التشريح د. جمال لوجود تناقض فيه عند استجوابه بالمحكمة وما ورد بتقرير التشريح، ووقع قاضي المحكمة بعدم وجود تناقض وأن عدم كتابة بعض الخطوات المتبعة بالتشريح في التقرير لا يؤثر على النتيجة طالما أن الطبيب أكد أن الوفاة حدثت نتيجة الضرب الشديد، وأن بينة د.عقيل سوار الذهب مدير مشرحة بشائر والذي مثل شاهداً في قضية الاتهام بينة رأي أكثر منها بينة جنائية، ونبهت المحكمة إلى توافر علاقة السببية بين ما قام به المتهمون من فعل والنتيجة التي تمثلت في موت المرحومة، غير أنها قررت إدانتهما بجريمة القتل شبه العمد تحت طائلة المادة 131/1 من القانون الجنائي لعدم وجود قصد جنائي لقتل المجني عليها لدى المتهمين وذلك طبقاً لأدوات الجريمة التي استخدماها والمواضع التي ضربت فيها وقيامهما بإسعافها لاحقاً إلى مستشفى الخرطوم عندما ساءت حالتها الصحية وتوفيت بها، وأشارت المحكمة في قرارها إلى أن إرادة المتهمين اتجهت لتعذيب المرحومة وليست إلى قتلها ولذلك أوقعت عليهما العقوبة أعلاه وأمرتهما بدفع الدية المغلظة (04) ألف جنيه لذوي القتيلة.
صحيفة آخر لحظة
والد متهم بقتل طفلته ذات العام يسجل اعترافاً بالجريمة
07-11-2013 12:22 PM
سجل والد متهم بقتل طفلته الرضيعة التي لم تتجاوز العام من عمرها داخل منزله بمنطقة (مانديلا) جنوب الخرطوم اعترافاً قضائياً بالجريمة خلال التحريات التي أجرتها الشرطة مع الجاني بقسم بشرطة اليرموك بجبل أولياء، وأحيل البلاغ لوحدة حماية الأسرة والطفل بالخرطوم بعد إخضاع جثة الطفلة للتشريح بواسطة الطبيب الشرعي بعد أن سجل المتهم اعترافاً قضائياً ومثل الجريمة.
وتشير الوقائع إلى أن الجاني والد الطفلة نشبت بينه وزوجته مشاجرة استخدما فيها العكاكيز واعتديا على بعضهما بالضرب، وأثناء الاشتباك هوت إحدى الضربات على رأس الصغيرة التي كانت مستلقية بجوار موقع المشاجرة، وأدت الضربة إلى وفاتها في الحال متأثرة بجراحها.
صحيفة آخر لحظة
أم تبلغ عن ذبح ابنها من الوريد إلى الوريد على يد شقيقه
07-15-2013 11:12 AM
كشف المحقق عن تفاصيل بلاغ قدمته أم تفيد بذبح ابنها من الوريد إلى الوريد على يد شقيقه بسبب " ولاعة " داخل منزلهم بمنطقة جبرونا غربي أم درمان ، وقال ملازم شرطة يتبع لقسم أمبدة وسط المحقق في البلاغ عند مثوله أمام قاضي المحكمة الجنائية دار السلام مولانا سليمان خالد موسى " الأحد " إنه في يوم الحادثة كان مناوبا بقسم السلام وحضرت سيدة في حالة يرثى لها وأبلغتهم بأن ابنها البكر طعن شقيقه في عنقه مما أدى إلى وفاته ، وبناء عليه تحركوا إلى المنزل مسرح الحادثة وعثروا على المجني عليه جثة هامدة غارقا في دمائه وبعد قيامهم بتحريز السكين أداة الجريمة وبعض المعروضات والعينات من مكان الحادثة رفعوا الجثة وأحالوها إلى المستشفى بأورنيك جنائي ومنها إلى المشرحة وأكد الطبيب الشرعي أن سبب الوفاة تهتك أوردة وشرايين العنق والنزيف الحاد الشديد بسبب الإصابة بنصل حاد ، وأضاف المحقق بأنه قام باستجواب المتهم وجاء في أقواله التي تلاها من يومية التحري أم المشكلة كانت بينه وشقيقه الأصغر بسبب أخذه " زنادا " يخص المتهم وعندما طلب منه إرجاعه بدأ يتهرب منه وعند عودته كان المجني عليه شقيقهما الأوسط ينام في فناء المنزل وحاول الصغير الإحتماء به عندها صفعه المتهم وعندها رد المجني عليه وصفع المتهم وأخذ عصا ضربه وعندها استل السكين من طيات ملابسه وسدد إليه طعنه في العنق وخرج وحاول ملاحقته ولكنه لقي حتفه متأثرا بالجرح النحري في العنق ، وقدم المحقق مستندات ومعروضات اتهام أشرت عليها المحكمة بالمحضر وبناء عليها وعلى البينات قدم المحقق المتهم للمحاكمة بتهمة القتل العمد التي وجهتها إليه النيابة .
يلقي بقنبلة قرنيت على جاره بسبب الأطفال
07-16-2013 10:07 AM
كشفت الشرطة عن تفاصيل اعتداء أحد المواطنين على جاره بأحد أحياء أمبدة بسبب شجار وقع بين أبنائها استخدم فيه قنبلة قرنيت وسكينا في طعن المجني عليه ، وأثبتت التحريات أن المتهم عاد إلى منزله ووجد خلافا بين أبنائه وأبناء المجني عليه ودخل معه في مشادة كلامية حمل على إثرها قنبلة قرنيت وألقي بها تحت قدمي جاره وتصادف وجود أحد الجيران أصيب أيضا في الحادثة ولم يكتف الجاني بذلك بل استل سكينه وسدد إليه أربع طعنات نقل على إثرها للمستشفى للعلاج بواسطة أورنيك جنائي وتم تدوين بلاغ تحت المادة (139) المتعلقة بالأذى الجسيم والمادة (20/130) شروع في القتل وبعد اكتمال التحري تم رفع البلاغ للمحكمة للفصل فيه .
صحيفة اليوم التالي
ضبط " شبان " يمارسون أعمال فاضحة في صلاة التروايح .. بمصلى النساء
07-16-2013 09:52 AM
تمكن المصلون بمسجد احدى ضواحي الكلاكلة من القبض على ثلاثة شبان يرتدون أزياء نسائية " عباءة وطرح " ويؤدون صلاة التراويح مع النساء ، في ظاهرة تهد الأولى من نوعها في المنطقة .
وقال عدد من المصلين أن احدى النساء تمكنت من كشف الشبان الثلاثة الذين تتراوح أعمارهم ما بين (17-19) سنة وضبطتهم يقفون في صفوف النساء الخلفية أثناء صلاة التراويح ويمارسون أفعال فاضحة ، الأمر الذي جعل المصلون يقومون بضربهم وفضح أفعالهم .
صحيفة ألوان
ع.ش
Hبناء يخنقون والدهم ويلقون به في الشارع بتوجيهات من والدتهم
07-17-2013 05:49 PM
أقدم أبناء رجل عائد من الغربة علي الاعتداء عليه ناسين ومتناسين الرابط الابوي حيث انهم اعتدوا عليه بالضرب ومن ثم تم رميه خارج المنزل، مما استدعي الأب لفتح بلاغ ضد زوجته وأبنائه.
وتشير الوقائع إلى أن الوالد المعتدي عليه كان مغترباً في دول المهجر العربي وعندما عاد إلى أبنائه (ولدين وبنت) تفاجأ بأنهم يديرون معه نقاشات حادة حول ملكية المنزل وفي يوم الاعتداء عليه تجرأ أحد الابناء وقام بخنقه محاولاً قتله بينما كانت زوجته أم عياله تغلق باب الغرفة ومن ثم تطلب من أحد أبنائها إلقاء زوجتها خارج المنزل فما كان من الإبن الا ونفذ توجيهات والدته ورمي به في الشارع العام.
من جهته اتصل الوالد المجني عليه بالشرطة متمثلة في شرطة الـ(999) مسجلاً بلاغاً ضد أبنائه وبموجب هذا البلاغ القي القبض علي الابناء وبعد اكتمال التحريات حول البلاغ إلى محكمة النظام العام بالكلاكلة برئاسة مولانا وليد خالد حيث وجهت المحكمة تهم تحت المواد 143 تعدي 160 الإساءة 183 التملك الجنائي على أن تحدد جلسة أخرى لمواصلة الإجراءات.
الخرطوم : سراج النعيم
شاب يقتل خاله بضربه بكباية ..!!
07-19-2013 10:33 AM
أبلغت أحدى المواطنات قسم شرطة مايو أفادت في بلاغها بأن المتهم (..) قد قام بقتل المجني عليه (...) شقيقها بضربه بكبايه على رأسه مما تسبب في وفاته في الحال ، وفور تلقي الشرطة للبلاغ تحرك عدد من أفرادها إلى مسرح الحادث وتم نقل الجثة إلى المشرحة بأورنيك (8) جنائي وإلقاء القبض على المتهم الذي اعترف بضربه لخاله بكباية على رأسه ، ومن خلال التحريات اتضح بأن نقاشاً دار بين المتهم وخاله كان يمكن أن ينتهي كأي نقاش عادي إلا ان المتهم أخذ كباية وقذف بها خاله على رأسه حتى سقط أرضاً متسبباً في وفاته في الحال ، وعليه تم اتخاذ كافة الإجراءات القانونية اللازمة وفتح بلاغ في مواجهة المتهم تحت المادة (130)من القانون الجنائي .
صحيفة الدار
أوقعت محكمة جنايات جنوب الخرطوم عقوبة الجلد (30) جلدة، على ثلاثة أشقاء (فتاتين وشاب)، وبرأت شقيقتهم الرابعة من تهمة الإخلال بالأمن.
وكانت الشرطة قد تلقت بلاغاً من الشاكية تفيد فيه بوقوع مشاجرة بين ثلاثة أشقاء (فتاتين وشاب) ووالدهم، داخل المنزل، فخفت الشرطة إلى المكان وأوقفتهم جميعاً، وسجلت ضدهم بلاغاً بالإزعاج العام. وفي التحري اتضح أن واحدة من البنات أساءت إلى والدها وقالت له: (أنت راجل فاشل) وقامت الأخرى بضربه بـ (تربيزة)، لأنه اعترض على سفر إحداهن للقاهرة وحدها. وتبين للشرطة أن سبب الخلاف مشكلة بين الفتيات وزوجة شقيقهن.
وبعد التحري تم تحويل البلاغ للمحكمة التي فصلت فيه.
صحيفة المجهر السياسي 26 7 2013
أب يتهم ابنه بالاعتداء عليه ضرباً أثناء نومه
07-28-2013 10:02 PM
تلقي قسم شرطة الكلاكلات جنوب بلاغاً جنائياً يفيد فيه الشاكي بأن نجله قد تعدي عليه بالضرب وطرده من منزله في الساعات الأولي من الصباح وعليه دونت له الشرطة بلاغاً قيد بالرقم ( 6246 ) تحت المواد ( 144 ) من القانون الجنائي ( الإرهاب ) و ( 182 ) من نفس القانون ( التلف ) و ( 125 ) من القانون ( سب العقيدة ).
وقال الوالد الشاكي : بدأت تداعيات الاعتداء علي ومن ثم طردي من منزلي في الساعات الأولي من صباح اليوم التالي ولكن قبل ان ادلف للقصة المؤلمة لأبد من ان أشير إلي الأسباب الأساسية التي لعبت دوراً كبيراً في تفجر الوضع بيني وأبني لهذه الدرجة فالحكاية بدأت منذ اللحظة التي انفصلت فيها عن والدته قبل ثلاث سنوات وبعد الطلاق رفعت زوجتي السابقة دعوي قضائية ضدي بطرف محكمة الأحوال الشخصية تطلب من خلالها نفقتها ونفقة الأبناء وبالفعل أصدرت المحكمة حكماً لصالحه بأن ادفع لها ( 300 ) جنيه في الشهر بمعدل ثلاثة أشهر وكان نفذت ما يتعلق بنفقتها وانتهي الأمر بالنسبة لها إلي هنا فيما قررت أيضاً ذات المحكمة ان ادفع شهريا نفقة للأبناء ( 450 ) جنيه وبدل كسوة ( 120 ) جنيه وكان ان نفذت أمر المحكمة رغماً عن أنني في المعاش وبما أنني علي هذا النحو رفعت عريضة دعوي لدي المحكمة اطلب من خلالها إسقاط النفقة المقررة علي ولكن قوبل طلبي هذا بالرفض في حين أنني اتقاضي معاشاً لايتجاوز الـ( 250 ) جنيه حداً أدني كما أنني امتلك ثلاثة دكاكين مؤجرة بـ( 560 ) جنيه وغالباً يكون هذا الإيجار غير منتظم بدليل أنني مرتين علي التوالي عجزت عن تسديد نفقة الأبناء ما استدعي القبض علي وإيداعي السجن في المرة الأولي ( 5 ) أيام والثانية ( 6 ) أيام من تاريخه.
وأضاف : وعندما وجدت نفسي عاجزاً عن تسديد المبلغ شهرياً اضطررت ان اطلب من أبنائي إعفائي من المبلغ فقالوا لي لن نتنازل إذا دخلت السجن أو لم تدخل وفي مرة القي القبض علي في النفقة المشار إليها فقلت للقاضي المبلغ موجود في المنزل فتم إقتيادي ( م######شاً ) إلي هناك برفقة شرطي وشاهد الموقف نجلي ولم يرق قلبه وأخذت المبلغ وعدت إلي المحكمة ودفعت المبلغ وعندما وجدت نفسي مجابها بهذه النفقة اضطررت إلي بيع جزء من منزلي وكان ان احدث بيعي هذا خلافاً في المحيط الأسري ما أدي إلي تدخل الوسطاء من أجل إعادة الجزء الذي بعته فقلت تبقي لي من المبلغ ( 70 ) ألف جنيه من جملة ( 150 ) ألف جنيه ولم يرض حديثي هذا الابن المشكو ضده فغادر مجلس الصلح الذي أنتهي الساعة الرابعة صباح اليوم التالي ومن هناك ذهبت إلي منزلي لكي أنام فيه وما أن مر علي ذلك وقت من الزمن إلا وتفاجأت بنجلي يعتدي علي فقاومته إلي ان مزق لي جلابيتي التي كنت ارتديها في تلك الأثناء وعلي خلفية هذا الاعتداء تدخل الجيران وخرجت من المنزل إلي منزل شقيقتي وفي مساء اليوم التالي عدت إلي منزلي فوجدت ابني المشكو ضده قد اتلف غرفتي وأنا الآن ممنوع من دخول منزلي.
الخرطوم : سراج
عم يصيب أحد أبناء شقيقه ويردية قتيلا بأعيرة نارية
08-15-2013 10:47 AM
جريمة مروعة وقعت أحداثها بمنطقة الدالي التابعة لمحلية القريشة بولاية القضارف حيث قام العم بإطلاق أعيرة نارية على أبناء شقيقه مما أدى إلى مقتل أحدهم في الحال وأصيب الثاني إصابات خطيرة وذلك بسبب خلاف حول الورثة .
وتعود تفاصيل هذه الحادثة المروعة عندما طالب العم المتهم بنصيبه في مشروع زراعي يملكه أبناء شقيقه وكان قد تسلم نصيبه منذ فترة طويلة وجاء مرة أخرى وطالبهم للمرة الثانية فرفضوا ذلك وحدثت بينهم مشاجرة فما كان من العم إلا أن أخذ سلاحه " كلاش " وأطلق أعيرة نارية على أبناء شقيقه وقد أدى ذلك إلى مقتل أحدهما في الحال وإصابة الآخر إصابة بليغة تم نقله على أثرها للمستشفى في حالة خطرة وقد فر المتهم هاربا إلى جهة غير معلومة حيث تم الاتصال بالشرطة التي تحركت إلى موقع الحادثة وقامت بكافة الإجراءات القانونية ونقلت جثة المتوفي للمشرحة لمعرفة أسباب الوفاة كما تم تدوين بلاغ بالحادثة وما زالت الشرطة تكثف تحرياتها لحين القبض على المتهم وتقديمه للمحاكمة .
السودان:يستورد بالدولار سكر بقيمة 529 مليون ،قمح ب 835 مليون،زيوت الطعام ب 154 مليون ،منتجات الألبان بمبلغ 90 مليون
الخضروات ومنتجاتها بما يعادل 61 مليون دولار
08-14-2013 10:53 PM
شكلت المواد الغذائية أكثر السلع التي استوردها السودان خلال العام 2012م وأعلاها قيمة حيث اتفق عليها ما يزيد عن 2 مليار دولار، بحسب إحصاءات تجارة البلاد الخارجية للعام الماضي، التي نشرت مؤخراً.
وقد اسـتأثر القمح ودقيقه وحدهما بأعلى قيمة لهذه السلع إذا تم استيراد حوالي 2,1 مليون طن متري منهما ب 835 مليون دولار أمريكي، ووفقاَ لهذه الإحصاءات الواردة في التقرير السنوي الأخير للبنك المركزي للعام 2012 .
وبحسب تقرير بنك السودان فإنه تم استيراد سكر بقيمة 529 مليون دولار لكميات تقدر بحوالي 720 ألف جوال، مما يجعل السكر السلعة الثانية من حيث الكثرة والقيمة في الترتيب التنازلي ضمن سلة السلع المستوردة يليه زيوت الطعام الحيوانية والنباتية حيث تم استيراد 164 ألف طن متري منها بمبلغ 154 مليون دولار أمريكي .ثم منتجات الألبان بمبلغ 90 مليون دولار والخضروات ومنتجاتها بما يعادل 61 مليون دولار .
كما تم استيراد كميات من الشاي والبن بمبلغ 50 و 36 مليون دولار، على التوالي. والفواكه ومنتجاتها بما يعادل 39 مليون دولار أمريكي ثم مجموعة من المواد الغذائية الأخرى بما يعادل 254 مليون دولار أمريكي .
وقد ارتفعت قيمة واردات المواد الغذائية من حوالي 1,8 مليار دولار إلى 2 مليار بمعدل زيادة بلغ 8.5% نتيجة لارتفاع واردات الخضر والفاكهة بنسبة 56,4% والقمح ودقيقه بنسبة 17,4%.
وبمستوى عام ارتفعت فاتورة استيراد كل السلع خلال العام 2012م من 9,2 مليار دولار في 2011 إلى 9,4 مليار دولار في العام 2012م بمعدل زيادة قدرها 2,6، حيث ارتفعت قيمة واردات المنتجات البترولية ووسائل النقل والمصنوعات والمواد الخام فيما انخفضت قيمة واردات الآلات والمعدات والمواد الكيميائية.
وأهم شركاء تجارة السودان الخارجية الذين استورد منهم هذه السلع هم الصين،التي استأثرت بنصيب الأسد من هذه التجارة إذ بلغت 18,1% من إجمالي واردات السودان الخارجية، ثم الهند بنسبة 8,8% والسعودية بنسبة 7,9% ومصر بنسبة 6,7% والإمارات العربية 5,2% واستراليا 3,7% وتركيا 3,5% واليابان 3,5% من إجمالي واردات البلاد بجانب بعض البلدان الأخرى التي تراوحت نسبة الاستيراد منها ما بين 2,6% وإلى أقل من 1% .
كاتب التقرير :إشراقة عباس
الخرطوم في 13/8/2013م (سونا)
رجل يضرب طفلته " بعكاز " ويرديها قتيلة
بسبب نقاش مع والدتها ..!!
09-10-2013 12:07 PM
أكملت شرطة اليرموك بجنوب الخرطوم تحقيقاتها مع رجل وجهت له اتهامات بقتل طفلته البالغة من العمر عام ونصف العام بضربها " بعكاز " على رأسها بعد نقاش بينه وزوجته وبحسب مصادر فإن النيابة المختصة أحالت ملف القضية للمحكمة التي حددت موعداً نهاية الأسبوع الجاري لبدء إجراءاتها وكانت الشرطة قد تلقت بلاغ من الشاكي بالمستشفى التي أسعفت إليها الطفلة بأنها توفيت في ظروف غامضة ، وبدأ المحقق تحرياته بتدوين إجراءاته وإحالة الجثة لمشرحة الخرطوم للكشف عليها من قبل الطبيب الشرعي لمعرفة أسباب الوفاة التي ارجعها الطبيب إلى إصابة في الرأس . واستجوبت الشرطة والدة الطفلة ووالدها والشهود وتوصلت التحريات إلى أن الأب متورط في جريمة قتل ابنته الصغيرة وتمت مواجهته بالأدلة والبينات ليعترف بأنه نقاش حاد وقع بينه وزوجته بسبب الطفلة القتيلة عندما طلب منها أن تقوم بتنظيف ابنتها ورفضت واحتد النقاش بينهما مما أثار غضبه وجعله يأخذ عكاز ويهوي به على رأس الطفلة ويقوم بنقلها للمستشفى في محاولة لإسعافها بيد أنها توفيت متأثرة بجراحها وفور اكتمال التحريات أحالت النيابة المتهم للمحاكمة بتهمة القتل العمد .
صحيفة الأهرام اليوم
السجن لشاب اعتدى على والديه وإخوانه بأمبدة
هدد بحرقهم بالبنزين ..!!
09-10-2013 10:10 AM
أصدرت محكمة جنايات أمبدة برئاسة مولانا عمر بشير حكما قضى بالسجن تسعة اشهر لشاب ضرب والديه وأشقاءه وهددهم بالحرق ببنزين كان يحمله مما سبب لهم الهلع. وتعود التفاصيل لخلافات تتعلق بالورثة ونصيبه منها، فاشتبك مع أشقائه وهددهم، الأمر الذي قادهم لاتخاذ إجراءات ضده بفتح بلاغ بقسم الشرطة تحت المواد «144،143،77» وأحيل البلاغ إلى المحكمة التى أصدرت الحكم أعلاه
السجن عامًا لمتهم قتل شقيقه
09-18-2013 10:39 AM
أصدرت محكمة جنايات أم درمان برئاسة القاضي عز الدين عبد الماجد حكمًا بالسجن عامًا على متهم قتل شقيقه طعنًا بسكين، وتعود تفاصيل القضية إلى أن خلافًا نشب بين المجني عليه والمتهم فقام المجني عليه بخدش المتهم بسكين كان يحملها، فأخذ المتهم السكين من المجني عليه ودخلا في مشاجرة وعلى الفور سدد المتهم للمجني عليه طعنة قاتلة في بطنه أودت بحياته ووجهت النيابة الاتهام تحت المادة «131» القتل شبه العمد وأحالت البلاغ للمحكمة.
عامل يصرع ابن شقيقته في سوق الديم
09-19-2013 10:16 AM
تحقق شرطة الخرطوم وسط مع عامل في محل لمواد البناء سدد طعنات قاتلة لابن شقيقته وسط دهشة رواد سوق الديم بوسط الخرطوم على خلفية خلافات ومشاحنات أسرية بينهما . وسجل المتهم أمام القاضي المختص اعترافات قضائية بارتكاب الجريمة ، وكشف مصدر قريب من التحقيقات أن القاتل والقتيل من منطقة شرق النيل وبينهما خلافات وفي يوم الحادثة حضر القتيل بعربته إلى السوق لقضاء بعض أغراضه وأثناء تحركه في السوق نادى عليه خاله الذي يعمل في مغلق وعندما تحرك نحوه وبالقرب من قسم شرطة أمن المجتمع ووسط دهشة رواد السوق استل التاجر سكينا وسدد له طعنه في بطنه سقط أثرها على الأرض مضرجا بالدماء وجرت محاولات لإسعافه بيد أنه لقي حتفه متأثرا بالطعنة فكانت إجراءات البلاغ في مواجهة المتهم بالقتل العمد .
صحيفة اليوم التالي
ركاب يحرقون سائق (ركشة) بالبنزين في أم درمان
09-20-2013 02:20 PM
قام مجهولون بإحراق سائق ركشة بمنطقة غرب الحارات بأم درمان. وقالت مصادر لـ (المجهر) إن ركاباً طالبوا سائق الركشة بمشوار إلى منطقة غرب الحارات، وعندما وصولوا قاموا بسكب بنزين على ركشته وإحراقه، ثم ولوا مدبرين إلى جهة غير معلومة. وقام أهل الحي بإنقاذ السائق وإسعافه للمستشفى، فيما تم تدوين بلاغ بالحادث.
صحيفة المجهر السياسي
طفل يشنق نفسه داخل منزل أسرته
09-20-2013 01:54 PM
وصلت مشرحة أم درمان جثة لطفل متوفى، وتم تسلها لتشريحها وتحديد سبب الوفاة.
وكانت أسرة الطفل قد عثرت عليه مشنوقاً بحبل داخل إحدى غرف المنزل، فأخطرت الشرطة بدائرة الاختصاص، واتخذت الإجراءات اللازمة وأحيل الجثمان لمشرحة أم درمان بموجب أورنيك (8) جنائي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: محمد عثمان الحاج)
|
سلام عليكم محمد عثمان | Quote: فهلا خرجت لتنشئ قرية خضراء نموذجية تستمد طاقتها الكهربائية من الطاقة الشمسية، تحتوي على وحدات صناعية تسهم في توفير العملة الصعبة للسودان، وتحيط بها مزارع خضراء في بلد أصبح يستورد الخضروات، |
غض النظر عن الفكرة وراء البوست إلاّ ان المقتبس اعلاه أعجبني و راقت لي الفكرة من زاوية أخرى
مع ترهل الخرطوم واستحالة اعادة تخطيطها بصورة حضارية و سليمة نحتاج فعلا لمدن جديدة تبدأ من الصفر او تنمية مدن صغيرة على أسس هندسية سليمة تراعي لواقعنا و بيئتنا و تخطط بطريقة تتجنب أمراض مدننا الكبيرة وتمنعها من البداية
اعتقد أن مثل شيخ الأمين مع ما له من تأثير على أتباعه شخصية مناسبة للقيام بمبادرة كهذه
معذرة على الخروج عن الموضوع لكن الفكرة راقت لي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: محمد عثمان الحاج)
|
الاخ الحبيب محمد عثمان الحاج؛
كما عودتنا دائماً بقلمك الراقي و أسلوبك الجميل
في عام 1991 بعد ان اكمل والدنا العارف بالله الشيخ عبدالله الشيخ يوسف قرشي المكاشفي (طيب الله ثراه) تربيه فقيره الصغير السن أبونا الشيخ الامين و حان وقت تشييخه قال له "يا ولدي انا حاختك في حته صعب شديد في نص العاصمه و الحضاره عشان تصلح حال الشباب و خليك جاهز حيقولوا فيك و ينبزوك و خليك في شغلتك و امر الله ماشي، يا ولدي الشباب ديل الا تعيش معاهم و تعرف كلامهم و طباعهم عشان تعرف أرشدهم و تبعدهم عن درب الشيطان" الكلام ده اخي محمد قبل 22 سنه و امر الله ماشي ....و المسيد فاتح أبوابه الصلاه و النفقه و قيام الليل و ذكر الله... ودي إشاعات بتاعت المسيد قفل "المسيد مافيه تجاره و لا سوق"
ولكي ودي و احترامي و دمت انت و قلمك الجميل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: محمد الجميل)
|
لك التحية أخي محمد البشرى الخضر، كان لنا ذات يوم وطن رائع وأهله رائعون، تسود ينهم المحبة والشهامة يكرمون الشيف ويغيثون الملهوف، وعبر ربع قرن من التدمير المنظم لذاتنا السودانية انتهينا لما انتهينا إليه الآن، فياليت يكون هناك من يحمل بقية من نقاءنا الأول ذاك، بذرة واحدة يبذرها في مكان بعيد عن مواضع تفشي الداء، لعله يعيد إلينا ذلك الوطن الرائع الذي فقدناه في متاهات الزمن، لك شكري.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: محمد عثمان الحاج)
|
أخي نصر الدين رحال حسن،
الهدف الرئيسي للتصوف هو تنقية النفس من الشرك ما ظهر منه وما بطن، ومن يذكر لا إله إلا الله مئات المرات في اليوم ويقرأ التشهد يجب أن نتريث قبل أن نتهمه بالشرك، التصوف يقوم على المحبة الإلهية ومحبة الشيخ والإخوان في الطريقة وكل الخلق ارتقاء لمحبة الرسول صلى الله عليه وسلم والمحبة الإلهية، ومن لا يألف هذا الجانب من التصوف ستبدو له أفعالهم منكرة، ولكن هل يعني ذلك حرمانهم من حرية العبادة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: محمد عثمان الحاج)
|
أخي ياسين حسن، لك الشكر، وأرجو أن تحتفظ بعقل مقتوح دائما فذلك هو الطريق لمعرفة الحقيقة، وما أوردته من جرائم هي حصيلة أشهر قليلة من متابعة الصحف السودانية على الإنترنت يجب أن يدق ناقوس الخطر، فأنا شخصيا عشت في أربع دول ولم أر أو أسمع في أي منها بهذا النمط من الجرائم بين الأهل وأفراد الأسرة الواحدة، ويجب أن نجعلنا نعرف أننا في مواجهة كارثة تهدد وجودنا كأمة ولعلك تعرف قول الشاعر"إنما الأمم الأخلاق ما بقيت"، فمن يتصدى لهذا الإنهيار الأخلاقي الأن؟ هل هي الدولة التي تسبببت فيه أصلا بسياساتها الخاطئة؟ هل هي الحركة الإسلامية التي كل فهمها للتربية هي أن يربي أعضاءها أموالهم وكروشهم وقصورهم؟ أم هم رجال الطرق الصوفية الذي ظلوا يربون هذا الشعب طيلة قرون فكان قبل عقود قليلة من أفضل الشعوب سيرة وأخلاقا قبل أن يصيبه داء المتأسلمون؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: محمد عثمان الحاج)
|
| Quote: من خلال متابعتي لصفحة الفيسبوك التي خصصت لمهاجمة الشيخ لاحظت أن تلك الصفحة رغم أنها في البداية حاولت أن تظهر نفسها بمظهر أنها ضد شيخ دجال يستغل الدين من أجل الدنيا ويحتال على ضعاف العقول ليسلبهم أموالهم، ناشرة لعدد من القصص المزعومة عن ضحايا الشيخ، إلا أنها سرعان ما أظهرت حقيقتها بتبنيها للوهابية وتعميمها للهجوم على التصوف بكامله وهي بذلك لايمكن الوثوق بها على ضوء حقيقة أن من الوهابية المتشددين من أفتى لنفسه بإباحة الكذب في سبيل الله ، فأصبح من الواضح أن الحملة المنظمة التي استهدفت شيخ الأمين يقف وراءها متشددي الوهابية كمحرضين ويتبعهم آخرون ممن لايعجبهم منهج الشيخ الصوفي أو ممن يحسده على ما يرونه من مظاهر النعمة والثراء أو اهتمامه بنشر التصوف بين الشابات ، وهي سابقة خطيرة بدأت اليوم بشيخ الأمين وغدا سيكون الهدف شيخ آخر وطريقة صوفية أخرى! |
محمد عثمان
السلام عليكم
كلامك غريب!
هل يُعقل أن شباب الحي
الذين تظاهروا ضد شيخ الأمين كانوا سلفيين أو من تسميهم ب"الوهابيين"؟!!
ثم أراك تتناقض وتزعم أن هناك من تبع السلفيين :
Quote: ممن لايعجبهم منهج الشيخ الصوفي أو ممن يحسده على ما يرونه من مظاهر النعمة
والثراء أو اهتمامه بنشر التصوف بين الشابات[/red |
!!!
يا جماعة قليل من الإنصاف
هلاّ بحثنا عن ظاهرة هذا الرجل المخادع الدحال: شيخ الأمين؟
ثم أراك تمدح طريقته ووتكلم عن الحداثة والتطور زجيل الانترنت ..إلخ والرجل يرضى أن يسجد
الشباب له ويذلّون!!
أما كان من الأجدر يا محمد عثمان أن تبحثوا عميقا في جذور مشكلته مع أهل الحي وشيبابه قبل أن ترموا المصيبة في أنصار السنة أو من تسميهم"الوهابيين"
وأظنك لاتنكر أن الشاب الذي ترك جماعة شيخ الأمين وتم ضربه بقسوة حتى أغمي عليه...لم يكن أنصار سنة!! بل كان صوفيا
و"جريمته" أنه ترك دجل شيخ الأمين..
إن كنت تشك يا محمد عثمان أنه دجال فتأمل هاهنا:
http://www.google.com.sa/url?sa=tandrct=jandq=andesrc=sandfrm=1andsour...YjngvnxQFzkwuqlf2EqQ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: عماد موسى محمد)
|
الأخ المفضال محمد عثمان
تحية واحترام ،،،
ادناه مقتبس من لرأي موحد ، توصلنا إليه بعد عدة مناقشات تمت بين أبناء الحي ( بيت المال)
بخصوص الخلاف مع شيخ الأمين. اتمني أن تلقي بالضوء على الخلاف، كما نؤكد أن أسباب الخلاف مع شيخ الأمين تخص المحيط الأجتماعي
في الحي ، ولا علاقة لها بمعتقداته وطريقته .
Quote:
شيخ الأمين،،، كلمة لابد منها
من الواضح أن هناك أزمة تتفاقم بين الفينة والأخرى ويكون حيران شيخ الأمين الطرف الأساسي فيها ولذلك يجب وضع النقاط على الحروف حتي يستبين الخيط الأبيض من الأسود، وعلية :-
1/ الخلاف الأول كان سببه أن ضاق أهل الحي ذرعاً ببعض الممارسات من قبل بعض حيران شيخ الأمين. وأهما الإزعاج والأعتداء...
2/ الخلاف الأخير ، بعد أن قام بعض الحيران بالإعتداء على شاب تركهم ، قام أهله بالمطالبة بحقهم وبالطريقة التي يرونها ، وبالطبع بمساندة الأهل والجيران.
4/ خلافنا مع الشيخ ليس خلاف ديني ، وليس لأهل بيت المال خلافات مع الطرق الصوفية ،
5/ هناك بعض الجهات تحاول الأصطياد في الماء العكر لأغراض تخصها، سبب خلافها مع الشيخ الأمين وهو ديني بحت.
6/ لغة ( الزارعنا غير الله يجي يقلعنا) التي يستخدمها الحيران ، ما بتمشي على ناس بيت المال. من الأفضل أن يغيروا خطابهم من لغة التحدي ، هم ما قدرها. والله سبحانه وتعالى لم يزرع أحداً في ودالبنا أو غير ود البنا.
7/ ليس لأهل بيت المال دخل بما يفعلونه داخل زاويتهم، فهذا شئ يخصهم وهم أحرار ولهم رب يحاسبهم بها أو يجزيهم عليها ، ولسنا عليهم بمسيطرين ، ما نريده فقط لا يزعجوا أهل الحي ، الجيران المباشرين وغير المباشرين.
8/ علينا جميعاً حقن الدماء أولاً ، واتخاذ الطرق والسبل القانونية لحل النزاعات ، إذا ما فشلت ( الجودية ورأي أهل الرأي من بيت المال، ليس المعتمد أو ممثل الرئيس وماشباههم، لدينا في الحي من هم أكفأ منهم ويقولون الحق ولو على انفسهم)
9/ رسالة أخري للشيخ : الكرامة لاتشترى بالمال، لذلك أرجو أن أن يبتعد من محاولة شراء الذمم ( حدث شئ مثل ذلك من قبل) ، وعليه أ يكون منضبطاً في تصريحاته لوسائل الإعلام ، و أن يحاول أن يصل الى حل توفيقي مع أهل الحي .
والله الموفق ،،،
|
ولكم أفضل التحايا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: محمد عثمان الحاج)
|
إلا أنها سرعان ما أظهرت حقيقتها بتبنيها للوهابية وتعميمها للهجوم على التصوف بكامله وهي بذلك لايمكن الوثوق بها على ضوء حقيقة أن من الوهابية المتشددين من أفتى لنفسه بإباحة الكذب في سبيل الله ، فأصبح من الواضح أن الحملة المنظمة التي استهدفت شيخ الأمين يقف وراءها متشددي الوهابية كمحرضين ]
و ارى انه كلام منطقي و متوازن يا محمد مع تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: عبدالله محمد أحمد)
|
Quote: الأخ المفضال محمد عثمان
تحية واحترام ،،،
ادناه مقتبس من لرأي موحد ، توصلنا إليه بعد عدة مناقشات تمت بين أبناء الحي ( بيت المال)
بخصوص الخلاف مع شيخ الأمين. اتمني أن تلقي بالضوء على الخلاف، كما نؤكد أن أسباب الخلاف مع شيخ الأمين تخص المحيط الأجتماعي
في الحي ، ولا علاقة لها بمعتقداته وطريقته .
Quote:
شيخ الأمين،،، كلمة لابد منها
من الواضح أن هناك أزمة تتفاقم بين الفينة والأخرى ويكون حيران شيخ الأمين الطرف الأساسي فيها ولذلك يجب وضع النقاط على الحروف حتي يستبين الخيط الأبيض من الأسود، وعلية :-
1/ الخلاف الأول كان سببه أن ضاق أهل الحي ذرعاً ببعض الممارسات من قبل بعض حيران شيخ الأمين. وأهما الإزعاج والأعتداء...
2/ الخلاف الأخير ، بعد أن قام بعض الحيران بالإعتداء على شاب تركهم ، قام أهله بالمطالبة بحقهم وبالطريقة التي يرونها ، وبالطبع بمساندة الأهل والجيران.
4/ خلافنا مع الشيخ ليس خلاف ديني ، وليس لأهل بيت المال خلافات مع الطرق الصوفية ،
5/ هناك بعض الجهات تحاول الأصطياد في الماء العكر لأغراض تخصها، سبب خلافها مع الشيخ الأمين وهو ديني بحت.
6/ لغة ( الزارعنا غير الله يجي يقلعنا) التي يستخدمها الحيران ، ما بتمشي على ناس بيت المال. من الأفضل أن يغيروا خطابهم من لغة التحدي ، هم ما قدرها. والله سبحانه وتعالى لم يزرع أحداً في ودالبنا أو غير ود البنا.
7/ ليس لأهل بيت المال دخل بما يفعلونه داخل زاويتهم، فهذا شئ يخصهم وهم أحرار ولهم رب يحاسبهم بها أو يجزيهم عليها ، ولسنا عليهم بمسيطرين ، ما نريده فقط لا يزعجوا أهل الحي ، الجيران المباشرين وغير المباشرين.
8/ علينا جميعاً حقن الدماء أولاً ، واتخاذ الطرق والسبل القانونية لحل النزاعات ، إذا ما فشلت ( الجودية ورأي أهل الرأي من بيت المال، ليس المعتمد أو ممثل الرئيس وماشباههم، لدينا في الحي من هم أكفأ منهم ويقولون الحق ولو على انفسهم)
9/ رسالة أخري للشيخ : الكرامة لاتشترى بالمال، لذلك أرجو أن أن يبتعد من محاولة شراء الذمم ( حدث شئ مثل ذلك من قبل) ، وعليه أ يكون منضبطاً في تصريحاته لوسائل الإعلام ، و أن يحاول أن يصل الى حل توفيقي مع أهل الحي .
والله الموفق ،،،
ولكم أفضل التحايا |
آظن كلام الأخ محمد مكي واضح "وشهد شاهدٌ من أهلها"..واضح بأن المسألة لا"وهابية" ولا حاجة !!
أتمنى على الصوفية أن يراجعوا الأسباب الحقيقية التي أدت إلى هذا النفور منهم بدلا من الهروب
إلى التبريرات الباردة
شكرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: عماد موسى محمد)
|
(وقد قام شيخ عبد الله بتشييخ عدد من المشايخ الذين لم يتعرض أحد منهم للهجوم كمثل ما تعرض له شيخ الأمين، فلماذا شيخ الأمين بالذات؟)
ده السؤال المهم ...لماذا شيخ الامين بالذات؟
...ناس بيت المال وهابية؟
سبحان الله
يا اخوانا ما تحولوا الموضوع ...
شوفوا العلة وين..
وناس بيت المال البنعرفم ما بغلطوا على زول ساكت .
مع ودي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: ياسر منصور عثمان)
|
Yassin Hassan · Brighton| Quote: الأخ محمد عثمان الحاج، السلام عليكم، أولا لا أريد أن أخوض في الصوفية والتصوف رغم معرفة بأل المكاشفي وغيرهم من الطرق الصوفية، لأ أريد أن أخوض فيما ليس لي به علم، ولكن شيخ الأمين رأيته بعيني ورأيت كيف هؤلاء الشراب يتزاحمون أن يلبسوه جواربه وهو راضي، وسألت أحدهم هل تفعل ذلك مع والدك، فإمتعض من إجابتي، ولكن ما ا{يد الخوض فيه هنا هو إيرادك لبعض الحوادت، وقتل الإنسان لأخية الإنسان متأصلة في البشرية منذ أن إبني إدم عليهم السلام، وأعتقد غير موفقك في إيرادك هذه الحوادت والتي أعتبر نشرها يزيد المشاكل ويجعلنا نتشاءم كثيرا ولا نحسن الظن في أهل السودان، لا أعرف لماذا اردتها هنا، هل تريد أن تقنعنا ان شيخ الأمين مثال لنشل هذه الأمة من مشاكلها لا أعتقد ومن يسمح لغيره أن يلبسوه جواربه لا يتسطيع أن يغير المجمتع ولنا في رسول الله صلي الله عليه وسلم إسوة حسنة. شكرا لك أخي الكريم |
شكرا يا أخ يسن
أخاف المرة الجاية أن يلبسوه سرواله
والله دا قمة التخلف والضلال السفالة من الشيخ وتلاميذه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: عماد موسى محمد)
|
الذكر -للأسف- كان تمايلا عند الصوفية القديمة
والآن -وا حسرتاه- الذكر ك"رقصة الرقبة" عند الصوفية-المودرن/الحديثة-صوفية الشيخ الحنّان والمجرتِق للعرسان/شيخ الأمين
السجمان
Quote: الحركة والتمايل أثناء ذكر الله من البدع المحدثة
رأيت مجموعة من الناس يتحركون أثناء أداء الذكر ، وأظن أن هذا لا يجوز، ثم أرسل لي أحد الأشخاص الذين يؤيدون هذا الفعل ما يلى :
فيما يخص الرقص :
روى الإمام أحمد من حديث أنس رضى الله عنه قال: " كانت الحبشة يرقصون بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويقولون : محمد عبد صالح ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما يقولون ؟ ) ، قالوا : يقولون : محمد عبد صالح " . ، وهو عند أحمد من طريق حماد عن ثابت عن أنس.
كيف يفهم أهل السنة هذا الحديث ؟
وهل في هذا الحديث سند لزعم القائل : إنه لا بأس من التحرك مع الذكر؟
الجواب :
الحمد لله
أولا :
روى الإمام أحمد (12540) وابن حبان (5870) عَنْ أَنَسٍ قَالَ: " كَانَتِ الْحَبَشَةُ يَزْفِنُونَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَيَرْقُصُونَ ، وَيَقُولُونَ: مُحَمَّدٌ عَبْدٌ صَالِحٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا يَقُولُونَ؟ ) قَالُوا: يَقُولُونَ: مُحَمَّدٌ عَبْدٌ صَالِحٌ .
قال محققو المسند : " إسناده صحيح على شرط مسلم " .
وفي رواية ابن حبان لهذا الحديث : أَنَّ الْحَبَشَةَ كَانُوا يَزْفِنُونَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يعني يرقصون - وَيَتَكَلَّمُونَ بِكَلَامٍ لَا يَفْهَمْهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَا يَقُولُونَ ؟ ) قَالُوا : مُحَمَّدٌ عبد صالح " .
قال ابن مفلح رحمه الله ، في الآداب الشرعية (1/381) : " إسناده جيد " .
والواقع أن الحديث لا يصح دليلا على ما أراده هذا القائل ، من مشروعية الرقص والتمايل عند الذكر ، وذلك لأمور :
الأول :
أن مراد الحبشة من ذلك ، لم يكن في واقع الأمر القيام في حال الذكر، والرقص لأجل ذلك ؛ بل كانوا يلعبون في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ، وبعض الروايات تفيد بأن لعبهم ذلك كان فرحا بمقدمه الشريف إلى المدينة النبوية : فمن ذلك ما رواه البخاري (454) ومسلم (892) عن عَائِشَةَ قَالَتْ : ( لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا عَلَى بَابِ حُجْرَتِي وَالحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ فِي المَسْجِدِ ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ ، أَنْظُرُ إِلَى لَعِبِهِمْ ) .
وروى مسلم (892) عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " جَاءَ حَبَشٌ يَزْفِنُونَ فِي يَوْمِ عِيدٍ فِي الْمَسْجِدِ ، فَدَعَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَضَعْتُ رَأْسِي عَلَى مَنْكِبِهِ ، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى لَعِبِهِمْ ، حَتَّى كُنْتُ أَنَا الَّتِي أَنْصَرِفُ عَنِ النَّظَرِ إِلَيْهِمْ ".
وروى البخاري (2901) ومسلم (893) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: " بَيْنَا الحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِرَابِهِمْ ، دَخَلَ عُمَرُ فَأَهْوَى إِلَى الحَصَى فَحَصَبَهُمْ بِهَا، فَقَالَ: (دَعْهُمْ يَا عُمَرُ) " .
وروى أحمد (12649) وأبي داود (4923): عَنْ أَنَسٍ قَالَ: " لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ لَعِبَتِ الْحَبَشَةُ لِقُدُومِهِ بِحِرَابِهِمْ فَرَحًا بِذَلِكَ " .
وإسناده صحيح على شرط الشيخين .
وروى أحمد (25962) عن عُرْوَةُ، أنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: " قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ - يعني يوم لعب الحبشة في المسجد، ونظرت عائشة إليهم - ( لِتَعْلَمَ يَهُودُ أَنَّ فِي دِينِنَا فُسْحَةً إِنِّي أُرْسِلْتُ بِحَنِيفِيَّةٍ سَمْحَةٍ ) وحسنه الألباني في "الصحيحة" (1829) .
فمن تأمل هذه الأحاديث علم أن المقام كان مقام لعب وفرح ومرح ، ولم يكن مقام ذكر ، وتواجد ، وتمايل في حلق الذكر ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : ( لتعلم يهود أن في ديننا فسحة ) ، وهذا إنما يقال في مقام الترخص واللهو واللعب ، وليس في مقام الذكر والخشوع .
الثاني :
ليس المراد بالرقص المذكور في هذه الرواية ، ما يفهمه المتصوفة من التراقص والتمايل عند أذكارهم وأورادهم ؛ بل المراد به لعبهم ولهوهم بحرابهم ، كما دلت على ذلك الروايات الأخرى المذكورة فيما سبق .
قال النووي رحمه الله :
" وَحَمَلَهُ الْعُلَمَاءُ عَلَى التَّوَثُّبِ بِسِلَاحِهِمْ وَلَعِبِهِمْ بِحِرَابِهِمْ عَلَى قَرِيبٍ مِنْ هَيْئَةِ الرَّاقِصِ لِأَنَّ مُعْظَمَ الرِّوَايَاتِ إِنَّمَا فِيهَا لَعِبهِمْ بِحِرَابِهِمْ فَيُتَأَوَّلُ هَذِهِ اللَّفْظَةُ عَلَى مُوَافَقَةِ سَائِرِ الرِّوَايَاتِ" .
انتهى من "شرح مسلم" للنووي (6/186) .
الثالث :
ليس في شيء من صنيع أئمة الحديث ورواته ، وتصرفهم في الحديث وتبويبهم عليه : ما يشير إلى مسألة الرقص عند الذكر ، من قريب أو من بعيد ، بل كلهم يبوب عليه بما سبق ذكره من : اللعب في العيد ، والفسحة في الدين ، ونحو ذلك :
فقد بوب البخاري لحديث عائشة : " بَابُ أَصْحَابِ الحِرَابِ فِي المَسْجِدِ " .
وبوب لحديث أبي هريرة : " بَابُ اللَّهْوِ بِالحِرَابِ وَنَحْوِهَا " .
وبوب أبو داود لحديث أنس : " بَابٌ فِي النَّهْيِ عَنِ الْغِنَاءِ " .
وبوب النسائي لحديث عائشة: " اللَّعِبُ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْعِيدِ وَنَظَرُ النِّسَاءِ إِلَى ذَلِكَ".
وبوب له النووي في شرح مسلم : " بَابُ الرُّخْصَةِ فِي اللَّعِبِ الَّذِي لَا مَعْصِيَةَ فِيهِ فِي أَيَّامِ الْعِيدِ " .
وينظر للفائدة : جواب السؤال رقم : (133594) .
ثانيا :
نص غير واحد من أهل العلم على أن الحركة والتمايل أثناء الذكر من البدع المحدثة ، وأن الرقص أثناء الذكر من بدع الصوفية المضلة .
سئل علماء اللجنة :
هل الذكر الذي يعمله بعض الناس في مصر وأريافها من الدين؟ مثلا يقفون ويتمايلون يمينا ويسارا ويذكرون لفظ الجلالة ؟
فأجابوا : " هذا العمل لا نعلم له أصلا في دين الله ، بل هو بدعة ، ومخالفة لشرع الله يجب إنكارها على من يعملها ولا سيما مع القدرة على ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) متفق عليه " .
انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (2/ 521) .
وينظر جواب السؤال رقم : (143924) .
والله تعالى أعلم .
موقع الإسلام سؤال وجواب
==========
سُئل الإمام موفق الدين ابن قدامة المقدسي – رحمه الله - :
ما تقول السادة الفقهاء - أحسن الله توفيقهم - فيمن يسمع الدف والشبانة والغناء ويتواجد ، حتى إنه يرقص ، هل يحل ذلك أم لا ؟ مع اعتقاده أنه محب لله وأن سماعه وتواجده ورقصه في الله ؟! أفتونا مأجورين ، رحمكم الله .
فقال :
الجواب وبالله التوفيق :
إن فاعل هذا مخطئ ، ساقط المروءة ، والدائم على هذا الفعل : مردود الشهادة في الشرع ، غير مقبول القول ، ومقتضى هذا : أنه لا تُقبل روايته لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا شهادته برؤية هلال رمضان ، ولا أخباره الدينية .
وأما اعتقاده محبة الله : فإنه يمكن أن يكون محبّاً لله سبحانه ، مطيعًا له ، في غير هذا ، ويجوز أن يكون له معاملة مع الله سبحانه ، وأعمال صالحة في غير هذا المقام .
وأما هذا : فمعصية ولعب ، ذمَّه الله تعالى ورسوله ، وكرهه أهل العلم ، وسموه بدعة ، ونهوا عن فعله ، ولا يُتقرب إلى الله سبحانه بمعاصيه ، ولا يُطاع بارتكاب مناهيه ، ومَن جعل وسيلته الى الله سبحانه معصيته : كان حظه الطرد والإبعاد ، ومن اتخذ اللهو واللعب دينًا : كان كمن سعى في الأرض الفساد ، ومن طلب الوصول إلى الله سبحانه من غير طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنَّته : فهو بعيد من الوصول إلى المراد .
" جزء فيه فتيا فى ذم الشبَّابة والرقص والسماع " لابن قدامة ، مخطوط ( ورقة 2 ) .
=============
وسُئل علما اللجنة الدائمة :
عن حكم الإسلام فيمن يذكرون الله وهم يتمايلون يمينًا وشمالًا في حالة قفز ، وفي جماعة ، وفي صوت عالٍ ؟ .
فأجابوا :
لا يجوز ؛ لأنه بهذه الكيفية بدعة محدثة ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 / 529 ) |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: عماد موسى محمد)
|
متى يترك "عارِض الأزياء": شيخ الأمين دجله وتخريبه ومعه عصاباته..ويحل عن سما بيت المال؟
Quote: شيخ الأمين وأهالي بيت المال... قصة مظاهرة لإسقاط شيخ !!
شيخ الأمين وأهالي بيت المال... قصة مظاهرة لإسقاط شيخ !!
اذا تعذر على الشيخ السيطرة على حيرانه فذلك يتطلب قفل الزاوية حقناً للدماء وحتى لا يتطور الامر الى مواجهات وصدامات عنيفة
09-21-2013 05:58 PM
عند مطلع الشارع الرئيسي لحي بيت المال بأم درمان من الناحية الغربية كانت تقف دفارات ودوريات شرطة العمليات وكذلك من الناحية الشرقية حيث كانت الشرطة تحاصر اعدادا غفيرة تفوق الخمسمائة مواطن خرجوا في مسيرة سلمية تطالب بوقف انشطة زاوية الشيخ الامين، وكان المتجمهرون يحملون لافتات كتب على احداها عبارة (وين الدين يا الامين؟؟) واخرى حملت عبارة (وين الامان يا معتمد ام درمان؟؟) وثالثة صاغت احرفها جملة (سوق الشجرة وبيت المال وود البنا ناسها رجال.. أرحل أرحل يا دجال) ولافتات اخرى كتب عليها (سلامة عقول اولادنا ومعتقداتهم قبل اجسادهم).
وكانت تلك التظاهرة السلمية الهادرة قد خرجت عقب صلاة الجمعة غاضبة على وجود زاوية الشيخ الامين بالحي وهو صراع قديم بين سكان الحي والشيخ يتجدد من حين لآخر، إلا أن الموقف بالامس كان اكثر صعوبة ويمكن أن يتحول إلى صدام عنيف بين اهل الحي ومريدي الشيخ الامين لولا تدخل معتمد محلية ام درمان الفريق/ أحمد إمام التهامى وعدد من مسئولي الحكومة ولجنة أمن المحلية ومدير الشرطة العميد ياسر الكتيابي الذي خاطب المتظاهرين واستمع لمطالبهم حيث طالبوه بترحيل الزاوية وحسم الاعتداءات المتكررة من حيران شيخ الامين، واطلعوه على اصابة اربعة من شباب الحي خلال الفترة الاخيرة في صدامات بين الحيران والمنسلخين من الطريقة من ابناء الحي، كان آخرها الاعتداء على الشاب عوض مصطفى -23 عاماً والذي اصيب اصابة بالغة.
هجوم درامي
الخلفية التي على اثرها تجددت الخلافات بين الشيخ واهل الحي تعود إلى أن احد الشاب بالحي يدعى عوض مصطفى الذي كان ينتمي للطريقة التي يقودها شيخ الامين ولأسباب خاصة به انسلخ عن الطريقة وتركها وقبل ايام وبينما هو يقود عربته "القريس" في طريقه لعمله حيث يقوم بترحيل طالبات ومشرفتهن وعند توقفه بأحد الشوارع وعلى طريقة افلام الاكشن الامريكية تفاجأ الشاب بسيارات تحيط بسيارته وهبط منها عدد من الشباب تعرف اليهم منذ الوهلة الإولى باعتبارهم من حيران الشيخ الامين الذين كان هو احد رصفائهم وقبل اي شيء تفاجأ عوض بالشباب ينهالون عليه ضرباً بالعصى حتى اغمى عليه، وولوا هاربين ليتم إسعاف الشاب للمستشفى وهو الآن طريح الفراش بالعناية المركزة بإحدى المستشفيات الخاصة وسط الخرطوم.
فور وقوع الحادثة والابلاغ عنها سارعت الشرطة بناء على التحريات مع المجنى عليه والقت القبض على (8) من المشتبه فيهم من الحيران. وبحسب التحريات فإن الحادثة تعزى لخلاف بين الحيران بسبب انسلاخ رفيقهم فأوسعوه ضرباً بحجة تأديبه واعادته لبلاط الطريقة مرة اخرى. وتسعى الشرطة لإكمال ملف التحقيق وإحالة المتهمين للمحكمة ـ حسب الشرطة.
مطالب المواطنين
هذا الحادث لم يمر مرور الكرام حيث تجمهرت اعداد غفيرة عقب صلاة الجمعة امس وخرجت في وقفة سلمية أمام مسجد الشيخ الامين مطالبين برحيله وهم يحملون الشعارات واللافتات ويهتفون مطالبين بالرحيل الى أن حضر المعتمد وأعد الاهالي مذكرة وسلمت الى رئاسة شرطة محلية ام درمان وقاموا بتسليم المذكرة لمعتمد محلية ام درمان ولجنة امن المحلية للنظر حولها والبت حول المطالب الواردة فيها حيث قال مواطنو حي ود البنا في مذكرتهم أن المسيد سبب مضايقات ومعاكسات وازعاجا لهم في الحى وان اعتداءات حيرانه تكررت على شباب الحي عقب انسلاخهم من الطريقة وان تلك الاعتداءات تتم عن طريق التربص بالضحية وضربه والهروب والادعاء بأن لا علاقة لهم بالأمر. وجاء في المذكرة انه اذا تعذر على الشيخ السيطرة على حيرانه فذلك يتطلب قفل الزاوية حقناً للدماء وحتى لا يتطور الامر الى مواجهات وصدامات عنيفة لا تحمد عقباها.
عمل إجرامي
وقال الاهالي في مذكرتهم إن الاسبوع الاخير شهد تطوراً من اعتداءات عادية الى عمل اجرامي منظم يتم بواسطة سيارات ويتم نصب كمين للضحية والاعتداء عليه بالضرب وذلك حسبما حدث في حادثة الشاب عوض مصطفى والذي تعرض لكمين اثناء تأدية عمله من حوالي (13) حواراً كانوا على متن سيارات واوسعوه ضرباً حتى اسعف للمستشفى حيث يمكث بالعناية المركزة لتلقي العلاج. واشارت المذكرة الى أن ما حدث ليس مشاجرة بل هو شروع في القتل وان ذلك يمثل خطورة من ناحية اجتماعية خاصة وان الحيران والضحايا ابناء حي واحد وتربطهم صلات قربى وهذه فتنة.
صفحة فيسبوك
وجاء في المذكرة التي سلمها المواطنون لمعتمد محلية ام درمان، أن لتلك الطريقة صفحة خاصة في الفيسبوك تسيء لشباب الحي واسرهم وتقذفهم وتصفهم بأبشع الالفاظ التي تتنافى مع الاخلاق والقيم الدينية، وطالبوا بفتح تحقيق بواسطة نيابة جرائم المعلوماتية للتحري والتحقيق حول تلك الصفحة. ونجد ايضا أن هنالك صحفة اخرى تهاجم شيخ الامين وتصفه بالدجال.
واشار اهل المنطقة إلى أنه في عدد من المناسبات التي تقام بالزاوية يتم اطلاق الذخيرة الحية بصورة تشكل رعباً وهلعاً وسط اهالي الحي، واستشهدت بأحداث الثلاثين من ابريل 2012م حينما طالبوا فيها بقفل الزاوية ولم تستجب لهم السلطات آنذاك ليعيد التاريخ نفسه ويتكرر ذات السيناريو في كل عام.
بناء على ماتقدم ذكره طالب الاهالي في مذكرتهم بعدة مطالب اولها ايقاف النشاط والتجمع بالزاوية بجانب اجراء تحقيق نزيه وعادل وسريع لما حدث للمصابين جراء الاعتداءات التي تعرضوا لها ويصل عددهم لـ(5) مصابين. واخيراً جاء من بين مطالب الاهالى أنهم سمعوا سماعاً فقط دون تحقق عن ممارسات وسلوك منافٍ للاخلاق وان ترحيل الزاوية فقط لا يعالج وسيكون نقلاً للمشكلة من مكان لآخر لذلك طالبوا بإغلاقها نهائياً.
بث فتنة
بعد تكرر الاشكالات بين شيخ الامين واهالي الحي قال إن هنالك محاولات لبث فتنة بينه واهل الحي وان هنالك اشخاصا يأتون من خارج الحي. وقال في حديث سابق لـ(السوداني) إن البعض لدية اجندة خفية ويحاول تحريك الاشكالات من حين إلى آخر.
صحيفة السوداني |
عن موقع"النيلين"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: عماد موسى محمد)
|
أخاف أن يكون في الموضوع"دمدمة" و"كلفتة" ومجاملات..خاصة من بعض قادة التصوف
القضية أكبر من قضية أناس في ذِكر أو عبادة..وهل ما يفعلونه عبادة؟
يجب على عارض الأزياء ان يرحل
Quote: تفاصيل وتداعيات الاحتجاجات حول احداث الاحد في مسيد الشيخ الامين بام درمان
معتمد ام درمان يؤكد عدم التهاون في المساس بالامن والشيخ الامين يدعو في خطبة الجمعة اتباعه لضبط النفس ومعالجة الامور بالحكمة
ام درمان : عمر الجاك : عمار سليمان : تصوير : نزار مهيد
شهد حي ود البنا بأم درمان أمس الجمعة تجمعات محدودة نظمها محتجون طالبوا برحيل شيخ الأمين عمر الأمين من الحي.
وفيما حمل المحتجون عدداً من اللافتات التي وعد معتمد أم درمان الفريق أحمد إمام التهامي المحتجين بالنظر في مطالبهم، ودعاهم إلى إيفاد أحدهم للجلوس إلى لجنة الأمن التي قال المعتمد إنها على وشك استصدار قرار شجاع يعيد لأم درمان أمنها، حسب قوله. وأضاف المعتمد أن هناك 15 بلاغاً مفتوحاً في أحداث الأحد التي شهدها مسيد الشيخ الأمين وأنه تم القبض على حوالي عشرين متهماً ما زالت النيابة تتمسك بحبسهم طالما أن المصاب (العوض) ما زال في المستشفى.
معتمد ام درمان ينفي
ونفى المعتمد أن تكون هناك أوراق في الأدراج، مؤكداً أن القانون سيأخذ مجراه، لافتاً إلى تميز النسيج الاجتماعي لأم درمان.
وبيّن التهامي أن الأحداث تكررت للمرة الثانية وتطورت تطوراً قال إنهم كلجنة أمن يعتبرونه ملفاً أصبح خطيراً لابد من حسمه، لافتاً إلى أن أم درمان ليست دارفور ولا توجد فيها عصابات مسلحة.
توافد الصوفية
من جانبهم توافد عدد من مشايخ الطرق الصوفية إلى مسيد الشيخ الأمين بأم درمان كان من بينهم الشيخ محمد الشيخ حمد النيل شيخ الطريقة العركية الذي قال إن مسيد الشيخ الامين شأنه شأن الخلاوي والمسايد التي تنشر الفضيلة بين الناس والإرشاد وتربية أبناء المسلمين على منهج السادة الصوفية، وأشار الشيخ محمد حمد النيل إلى أنهم سمعوا في الآونة الاخيرة عن كثير من الخلافات بين أبناء الشيخ الأمين وأبناء المنطقة، لافتاً إلى أن أم درمان جمعت كل ألوان الطيف السوداني وتربت كلها تربية صوفية منذ تكوينها ونشأتها وأهلها أهل تسامح وتآخٍ وترابط ولكن ما طرأ من مشاكل نحسب أن هناك كثيراً من الاستهدافات للصوفية وليس لمسيد الشيخ الأمين فحسب، وقال إنه استمع لمسؤول كبير تحدث لأهل المنطقة بأسلوب لم يعجبه، مشيراً إلى أن مفهوم المسيد معلوم للمسؤولين لذا يجب أن يكون خطاب المسؤولين متوازناً تراعى فيه الامانة كما أن الإنصاف يقتضي العدل والإصلاح بين الناس، وأضاف أن هناك من يتحرشون بالمتصوفة في أماكنهم، مبيناً أنهم في الشيخ حمد النيل متضررون من ذلك وأن تعهدات خطية كتبت دون أن يتم احترامها.
وأضاف أن المساس بساحة الأذكار ومسيد شيخ الأمين لا يقبله كل المتصوفة حاثاً المسؤولين لتدارك الموضوع قبل أن تتفاقم الأمور ومضى يقول إن 80% من السودانيين متصوفة والنيل من رموزهم ودور عباداتهم أمر مرفوض بالنسبة لهم، مشيراً إلى أنهم لن يقفوا مكتوفي الأيدى إزاء التجاوزات التي تحصل هنا وهناك، داعياً المسؤولين إلى معالجة الأمور بالحكمة. موضحاً أن المتصوفة دعاة تسامح وسلام وإلفة ومحبة.
وبين أن المطالبين باغلاق المسيد ذلك رأيهم قائلاً إن ما يعنيني كمتصوف أرى أن المساس بهذه الساحات ورموز الصوفية أمر غريب على مجتمعنا وسلوكياتنا وأدبياتنا.
والتقت (أخبار اليوم) عبد الله عثمان فريق أحد حيران الشيخ الأمين وهو مصاب بعصا في رأسه، حيث قال إنه في يوم الأحد وأثناء توجهه نحو المسيد هجم عليه مجموعة قدموا من شارع الأسفلت وضربوه بعصا دون أن يعلم ما الأمر حيث أنه لم يكن قد وصل المسيد بعد. وطبقاً للطيب حاج علي- الامين العام للمجلس الأعلى للتصوف- فأن المشكلة تتطلب حكمة وحلاً جذرياً وتدابير تجتثها من الجذور.
الشيخ اسامة الكريدة
واعتبر الشيخ أسامة الكريدة أن أي مساس بالشيخ الأمين هو مساس بالتصوف، واعداً بأن تتم متابعة الملف متابعة دقيقة من قبل المجلس الأعلى للتصوف.
رئيس اللجنة الشعبية
من جانبه قال رئيس اللجنة الشعبية ببيت المال شمال عوض الكريم إبراهيم عبد الله إن هناك قراراً صدر من النيابة بعدم مواصلة النشاط في المسيد إلى حين انتهاء التحقيقات بغرض وقف أي اعتداءات |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: عماد موسى محمد)
|
كانت جريدة الصحافة قد أجرت مع شيخ الأمين المحايتو ببسي و... لقاء ....فتأمّل الإجابة ! :
| Quote: لكن في جولتنا داخل الزاوية لا شفنا تقابة ولا عصيدة ؟ |
| Quote: انا في العاصمة منتهج نهج مختلف عن التقابة عندي مايكرويف لانو الناس البتجيني ماممكن تنتظر لمن اذبح ليه واسلخ ليه واولع النار عشان كدة نستخدم التكنلوجيا في الاكل وفي كل شئ ونحن في العاصمة ما بتتقبل العصيدة ام دبلبة الا تاكلها براك وهنا لازم تجيب ليهم الهامبيرغر والهوت دوق لكن لو جيبته ليك العيكورة انت دا ما بتقدر تشربه لانو كل ناس عندهم جوهم ، وانا بجوني اجانب وناس من هولندا وبلجيكا دخلوا الاسلام جديد وناس من الخليج . |
صحي إنتو ناس غييير..حتى مدايحكم المبتدعة... مختلطة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: هل ستخجل وسائل الإعلام التي لمّعت المدعو (شيخ الأمين)
ونشرت ضلالاته وأباطيله وبدعه وكذبه على الله ودينه وفسق من حوله من الفتيات المتبرجات السافرات والفتيان التائهين الحيارى
أم ستتكسب نفس تلك الوسائل من نشر أخبار اعتداءات أتباعه وما آلت إليه زاويته التي طالما تأذى منها سكان الحي ؟!!!!!
...
هو واحد من دعاة السوء والضلال والبدع والطرقية ، والصوفية التي ضلت وأضلت .. وإن كان فيما أتى به من الضلال بنوع جديد من ناحية المظهر والوسائل ونوعية الأتباع مما لم يعهد عند الطرق الصوفية عموماً ولا عند المكاشفية الطريقة التي ينتسب إليها المدعو الأمين ولا ود العجوز شيخ ضلاله ..
وقد اختفى صوت من هم أشد إضلالاً وإفساداً منه ... فهو أهون بكثير من غيره ..
لكن نريد الرسالة الأقوى من هذه الأحداث للإعلام الذي يسهم في النشر لهؤلاء ، ويلمعهم .. |
عارف عوض الركابي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: رئيس جمهورية بيت المال!
وعصابته
شيخ الأمين قال ماعندو منصب دستوري!!!
هو المنصب الدستوري إلا يعيّنوك عضو برلمان أو وزير؟!!!
|
والله يا شيخ عماد لو قلنا نتجاوز عن الخلافات المذهبيه وعن .. وعن وعن وعن ...
الازعاج الشفتو فى الفديو بتاعك ده .. ازعاج غير محتمل للجيران واهل الحى
انا ذنبي شنو اذا كنت ساكن جنب الزول ده انو يتم ازعاجى بالصورة دى ؟
ما فى حقوق للجيرة .. ما فى حقوق للانسان ؟ ما فى حقوق دينية بتمنع ازعاج الجار ؟
يا دوب اقدر افهم دعوة الاستاذ محمد
اهرب بدينك للصحراء يا شيخ الامين
وكفاية لحدى هنا ازعاج للناس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: وضاح عبدالرحمن جابر)
|
كتب الأخ وضاح عبدالرحمن:
Quote: والله يا شيخ عماد لو قلنا نتجاوز عن الخلافات المذهبيه وعن .. وعن وعن وعن ...
الازعاج الشفتو فى الفديو بتاعك ده .. ازعاج غير محتمل للجيران واهل الحى
انا ذنبي شنو اذا كنت ساكن جنب الزول ده انو يتم ازعاجى بالصورة دى ؟
ما فى حقوق للجيرة .. ما فى حقوق للانسان ؟ ما فى حقوق دينية بتمنع ازعاج الجار ؟
يا دوب اقدر افهم دعوة الاستاذ محمد
اهرب بدينك للصحراء يا شيخ الامين
وكفاية لحدى هنا ازعاج للناس |
أحسنت القول يا أخ وضاح..شيخ الأمين خرق كل الأصول:الشرعية والأدبية وحقوق الجيرة
..إلخ
لكن هو يريد الاستمرار، وتلاميذه يريدون المواصلة في الابتزاز والتصرفات غير الائقة
والإعتداء على شباب الحيّ ممن خالفوهم أو كانوا معهم وتركوهم...ترهيب من التلاميذ وترغيب من شيخهم
الناس ديل ما بيعرفو حقوق..ماشفت باقي شيوخهم قالوا شنو؟!! البهبش شيخ الأمين بهبش الصوفية
هسّع بالله لو أنصار سنة عملو كدة-وحاشاهم- ماكان ودّوهم المحيط الكمتجمد الشمالي؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: عماد موسى محمد)
|
مش في الأول لما يكون عنده دين؟؟؟
يمشي الصحراء ولا غار غنماية!!!
أنتم تلغون عقول الناس وتدعون لعبادة الأفراد...
أي شيخ وأي بطيخ..هذا كتاب الله وسنة رسوله..
خلونا من الليبل بتاع الوهابية الشايلنو سيف على رقاب المؤمنين..
نحن لا نعادي الصوفية كصوفية ولكن نعادي انحراف العقيدة..
فبالله لا تميتوا علينا ديننا.. كل واحد شيخ نفسه في حدود ما أعطاه الله من عقل...
كيف تدعوني لأن اسجد لمن يمشي الحمام مثله مثل أي كائن أو بهمية
إن حساب ما تروجون له عسير عند الله ... فلنحتكم إلى الله...
أما إحتكامكم للطاغوت والشيطان لا يعني المؤمنين في شيء
وإن تريدوا أن تخلعوا علينا تنميطكم الجاهز .. فمرحبا به..
على الأقل أننا نشهد أننا لا نشرك بالله شيء.. ولا نخاف شيخ الأمين أو غيره
إنما نعبد ونخاف الواحد القهار...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: Kamal Karrar)
|
Quote: في الأول لما يكون عنده دين؟؟؟
يمشي الصحراء ولا غار غنماية!!!
أنتم تلغون عقول الناس وتدعون لعبادة الأفراد...
أي شيخ وأي بطيخ..هذا كتاب الله وسنة رسوله..
خلونا من الليبل بتاع الوهابية الشايلنو سيف على رقاب المؤمنين..
نحن لا نعادي الصوفية كصوفية ولكن نعادي انحراف العقيدة..
فبالله لا تميتوا علينا ديننا.. كل واحد شيخ نفسه في حدود ما أعطاه الله من عقل...
كيف تدعوني لأن اسجد لمن يمشي الحمام مثله مثل أي كائن أو بهمية
إن حساب ما تروجون له عسير عند الله ... فلنحتكم إلى الله...
أما إحتكامكم للطاغوت والشيطان لا يعني المؤمنين في شيء
وإن تريدوا أن تخلعوا علينا تنميطكم الجاهز .. فمرحبا به..
على الأقل أننا نشهد أننا لا نشرك بالله شيء.. ولا نخاف شيخ الأمين أو غيره
إنما نعبد ونخاف الواحد القهار... |
لافضّ فوك عزيزي كمال كرار
بارك الله فيك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: عماد موسى محمد)
|
يبدو ان صاحب البوست قد اتضح له ختل الفكرة
فترك البوست.
يا محمد اخوي البيسوي فيه الامين دا مو دين تقدر
تسمي اي حاجة تانية لكن دين الله و الرسول العديل
دا لا و ايم الله.
لا تناصر الباطل الظاهر البين
(رب كلمة لا يلقي لها الرجل بالاً تهوي به في النار سبعين خريفاً)
هذا مع التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: امجد الجميعابى)
|
الأخ عماد موسى محمد
حقيقة لارغبة لي في الدخول في جدل صوفي سلفي فالعقائد لايمكن تغييرها بالنقاش ولو كان الأمر كذلك لأصبح الناس ملة واحدة مقتنعين عقليا بعقيدة واحدة، ما تراه أنت سجودا للشيخ أراه أنا تقبيلا لأقدام الشيخ، وما تراه أنت استهزاء بالدين من مزج له بالرقص والموسيقى والأزياء ذات الألوان المبهرجة أراه أنا تسخيرا للفنون للتعبير عن أسمى ما في الإنسان وهو الجانب الروحي والتوجه لله وتوجيه النفس نحو المحبة الإلهية بعيدا عن الجشع والشره والأنانية والكراهية والعنف، ولاحظ أخي عماد أننا حين نهاجم معتقدات الآخرين ونسخر منها نفتح الباب واسعا للجميع ليفعلوا نفس الشئ بما فيهم أهل الأديان الأخرى ليسخروا من ديننا، وأعجب لمن يهاجم عقيدة طائفة أخرى في دينه بأبشع ما يمكن ويخرج غاضبا في مظاهرة تستنتكر إساءة شخص من دين آخر لدينه، فنحن في عالم واحد مفتوح ولايمكن لأحد أن يسكت فيه أحدا فلايبقى سوى أن يتعامل الجنس البشري كأناس متحضرين ونتجنب الإساءة لبعضنا البعض.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: محمد عثمان الحاج)
|
لك التحية أخي محمد مكي محمد، ولك الشكر في ما أوضحته، وأنا لست غريبا عن بيت المال التي عشت فيها طفولتي في حوش جدي الخليفة حاج موسى الذي كان يشهد ليليات الطريقة الختمية وكان بابه مقابلا لباب حوش السادة السناهير من مشايخ الطريقة السمانية وعلى مسافة قصيرة من بيت الزعيم الأزهري، وهذا الحوش اختفى منذ بدايات السببعينات من القرن الماضي عندما هدمته إعادة تخطيط بيت المال، وكإنسان غاب عن السودان لما يقارب ربع القرن فلابد أن هناك من التغييرات ما سيصعب علي فهمه ولكنني سأحاول أن أفهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: محمد عثمان الحاج)
|
أخي أمجد الجميعابي
الشيخ الوحيد في تاريخ التصوف في السودان الذي ألغى شيخه مشيخته هو محمد أحمد المهدي الذي ألغى سيدي محمد شريف نور الدائم مشيخته بعد ادعائه المهدية، وسادتنا مشايخ الطريقة المكاشفية ممثلين في شيخ مشايخ الطريقة المكاشفية سيدي شيخ الفاتح، وكذلك شيخ فرع الطريقة الذي ينتمي إليه شيخ الأمين سيدي الشيخ البشير لم يدينوا شيخ الأمين وهذا يعني أنه لم يخرج عن قوانين مشيخة الطريقة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: Kamal Karrar)
|
الاخ محمد عثمان وضيوفه السلام عليكم
| Quote: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! |
في الشئ الشايفنو دة لا اظن ان شيخ الامين سيحتمل حياة الصحراء، زول ساكن في فيلا ويركب احدث السيارات وكمان رجل اعمال
كبير وتبدو النعمة وسهولة العيش علي وجهه تقوم تقول ليهو امشي الصحراء، ببساطة ما حيقبل نصيحتك دي
شكرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: ASAAD IBRAHIM)
|
لك الشكر والتحية أخي طاهر قرشي وأختلاف الرأي لايفسد للود قضية!
أخي كمال كرار
في الطريق الصوفي شئ اسمه تلقين الذكر، وهو أن ينادي الشيخ التلميذ ويقول له قل لا إله إلا الله فيرددها التلميذ! طبعا هو ظل يرددها آلاف المرات قبل ذلك في كل صلاة وغيرها، فما الجديد في الموضوع؟ الجديد هو أن الدين ليس مجرد ألفاظ تحفظ وتردد بل يصاحبها حل عاطفي وروحي، شتان بين أن تشهد ألا إله إلا الله وترددها بشكل آلي في الإقامة وبعدها بقليل تكذب دون يرتج لك جفن، وتبخل على سائل دون أن يرق له قلبك، وبين أن تردد لا إله إلا الله فيرتج قلبك من هيبة الله، وتمتلئ روحك بمحبة الله ومحبة إخوتك في الإيمان وفي البشرية بل حتى البهائم! لذلك قيل أن العلم يؤخذ من الرجال وليس من الكتب!
كيف تشرح لمن لم يخفق قلبه بالحب ولم يسهر الليالي شوقا للمحبوب كيف تشرح له ما هي المحبة الإلهية؟ كيف تشرح معنى اللون الأخضر لمن لم ير النور طيلة حياته؟
يا أخي فقراء الطريقة المكاشفية يقبلون أيدي بعضهم بعضا عند السلام ولو أردت أن تعرف معنى المحبة في الله فعاشر قوما كهؤلاء، وحينها لن تنكر عليهم تقبيل أيدي شيوخهم وأقدامهم، أنت تفهم ذلك أنهم يفعلون ذلك كفرا وشركا وحبا في الدنيا وهم لايدفعهم سوى أحاسيس من المحبة لا يعرف أهل الدنيا بوجودها!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: محمد عثمان الحاج)
|
الأخ عمر السيد لك الشكر والتحية
أخي وليد النيل صدقت فالصوفية ساروا في مفازات العقل حتى نهايتها وطاروا في سماء الروح والشهود
أخي يوسف أمين
بلاشك شيخ الأمين دارس للفقه ويقوم بالتدريس في زاويته
أخي الدوامي أبو الزيك إن بعض الظن إثم
أخي أحمد موسى عمر
لك الشكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: ASAAD IBRAHIM)
|
Quote:
الأخ عماد موسى محمد
حقيقة لارغبة لي في الدخول في جدل صوفي سلفي فالعقائد لايمكن تغييرها بالنقاش ولو كان الأمر كذلك لأصبح الناس ملة واحدة مقتنعين عقليا بعقيدة واحدة، ما تراه أنت سجودا للشيخ أراه أنا تقبيلا لأقدام الشيخ، وما تراه أنت استهزاء بالدين من مزج له بالرقص والموسيقى والأزياء ذات الألوان المبهرجة أراه أنا تسخيرا للفنون للتعبير عن أسمى ما في الإنسان وهو الجانب الروحي والتوجه لله وتوجيه النفس نحو المحبة الإلهية بعيدا عن الجشع والشره والأنانية والكراهية والعنف، ولاحظ أخي عماد أننا حين نهاجم معتقدات الآخرين ونسخر منها نفتح الباب واسعا للجميع ليفعلوا نفس الشئ بما فيهم أهل الأديان الأخرى ليسخروا من ديننا، وأعجب لمن يهاجم عقيدة طائفة أخرى في دينه بأبشع ما يمكن ويخرج غاضبا في مظاهرة تستنتكر إساءة شخص من دين آخر لدينه، فنحن في عالم واحد مفتوح ولايمكن لأحد أن يسكت فيه أحدا فلايبقى سوى أن يتعامل الجنس البشري كأناس متحضرين ونتجنب الإساءة لبعضنا البعض. |
شـكرا لك الأخ الحبيب محمد عثمان الحاج
وحـمـى الـلـه شيخ الأمين الصوفى القادرى وحمى كل الصوفىه من كـيد الأعداء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: ABDALLAH ABDALLAH)
|
أختي سوزان كاشف، بنت جيراننا الحيطة بالحيطة سابقا، لك التحية! لازلت أتذكر صورتك التي اختزنتها ذاكرة الطفولة، فما أروع أيام الطفولة! أتذكر منشورات الحزب الشيوعي التي كانت تأتينا من فوق الحيطة فنحاول قراءتها ونحن بعد مرحلة كتاب المطالعة الأول! لك التحية ولكل آل كاشف وآل صاحب عازة رمز السودان خليل فرح.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote:
حيران شيخ الأمين يذرفون الدموع على إيقاف " الذكر " بمسيد الطريقة
ساد جوء من الحزن والأسى في أوساط حيران شيخ الأمين بعدما وجدوا نفسهم مجبرين مساء امس التوقف عن " الذكر " بأمر من السلطات المحلية بأم درمان التي أصدرت توجيهات بإلغاء إقامة حلقات الذكر بمسيد شيخ الأمين على خلفية الأحداث التي شهدتها الطريقة بالاعتداء على احد حيران شيخ الأمين في السابق .
ورصدت الوطن عدد كبير من الحيران يزرفون الدمع تحسراً على إيقاف حلقات الذكر الدورية ، وعلمت الصحيفة من الحيران ان " الذكر " أوقفته محلية ام درمان في وقت تقام فيه حفلة تتغنى فيه المطربة ندى القلعة ، في إشارة منهم الى أن الأولى إيقاف الحفل لا " ذكر الله " ، وصرح شيخ الأمين بان علاقتهم مع الجيران والأحياء المجاورة لهم جيدة وتقوم على المودة ، وقال ان ما حدث انفلات يعتبر حادثة فردية ، والآن يحاول معالجتها حتى لا تتكرر مرة اخرى .
صحيفة الوطن
ع.ش |
الآن أظن أنه أنه سيتبيّن لك يا محمد عثمان-صاحب الخيط
أن الموضوع ليس موضوع"أنصار سنة" أو من تسميهم/وهابية!
كل ما في الأمر أن شباب وأهل بيت المال من الشرفاء ، والأحياء الاخرى ساءهم وأغضبتهم
هذه التصرفات الخرقاء، والإزعاج القبيح، والصياح الجهول، والغلوّ الفاحش، وعدم مراعاة الآداب
العامة ، وحقوق الجيران والأحياء المختلفة، هذا ناهيك عن التحرّش بشباب الحيّ وضرب بعضهم
وإهانتهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرب بدينك للصحراء ياشيخ الأمين! (Re: عماد موسى محمد)
|
أخي عماد
لك التحية،
دماء الأبرياء من شبابنا تتدفق أنهارا على يد أكبر دجال شهده تاريخنا ألا وهو عمر البشير وجلاوزته الذين اتخذوا الدين مطية للدنيا وأصبحوا جنودا مخلصين لإبليس ينفذون خطته في تدمير دين وأخلاق الشعب السوداني، ولو كان هناك من هو حريص على أن يكشف دجل الدجالين وتلاعب المتلاعبين بالدين فلا يجدر به أن يرى واحدا من أكبر الدجاجلة في تاريخ الإسلام وهو عمر البشير فيتركه ويرى الفيل فيطعن في ظله! إذا كان الخروج على الحاكم محرما في المذهب السلفي فهل نصح الحاكم محرم أيضا؟ أرجوك أخي عماد أن ألا ترفع هذا البوست احتراما لدماء الشهداء، رغم أنني أحسست أن إغلاق زاوية شيخ الأمين وهو ـ أول إغلاق لزاوية صوفية في تاريخ السودان حسب علمي ـ يمثل نقطة تحول في تاريخ السودان، ويبشر بسقوط الدجال البشير وحكمه لكن هذا الموضوع رغم أهميته يتوارى أمام طوفان دماء الشهداء ولك شكري.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد البشرى الخضر
محمد مكى محمد
ياسر منصور عثمان
وضاح عبدالرحمن جابر
Kamal Karrar
امجد الجميعابى
طاهر قرشي
ASAAD IBRAHIM
Mudather Kunna
ABDALLAH ABDALLAH
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست