صحفي سعودي يكتُب عن (الكائنات السودانية) !!

Quote: (الزّول) أو الشخصيّة السّودانيّة من الكائنات التي تنشر الحيرة في عقول المفكّرين، فهي كائنات توصف أحيانًا بالكسل والخمول، وهذا أقصى اليمين.. وأحيانًا تُوصف بالنّشاط والحيويّة النّادرة وهذا أقصى اليسار.. حسنًا؛ لندخل في عوالم الشّواهد والمقولات وما لها من عوائد، على هذا الشّعب الذي تتقاسمه الهموم والقصائد وكثرة الجوع وقلّة الموائد. فالشخصية السودانية تتهم أحيانا بصفات سلبية كثيرة ..منها على سبيل المثال : الكسل ، ومن أدلّة الكسل والخمول ما حدّثنا به أبو سفيان بن العاصي أنّ سودانيًّا أوصى ابنه قائلاً: (يا بني.. اجعل هدفك في الحياة الرّاحة والاسترخاء، يا بني.. أحبب سريرك فهو مملكتك الوحيدة، يا بني.. لا تتعب نفسك بالنّهار حتّى تتمكن من النوم بسهولة في اللّيل، يا بني.. العمل شيء مقدّس فلا تقترب منه أبدًا، يا بني.. لا تُؤجّل عملك للغد طالما يمكنك تأجيله لبعد غد، يا بني.. إذا أحسست بأنّ لديك رغبة للعمل فخذ قسطًا من الرّاحة حتّى تزول هذه “الرّغبة”، يا بني.. لا تنسَ أنّ العمل مفيد للصّحة لذلك اتركه للمرضى..)! ومن شواهد الكسل أنّ هناك مدينة في جمهوريّة السودان تُسمّى (كسلا)، متخصّصة في إنتاج وتصدير الكسل. ومن علامات كسل السّوداني أنّه يحترف في أحايين كثيرة الطّبخ الذي لا يتطلّب أكثر من التّمترس في مكان صغير، ونثر البهارات والملح والزّيت.. وفي العبادة يحب السّوداني (الدّروشة) والتّصوّف التي لا تتطلب أكثر من مسبحة طويلة وتمتمات أصلها غير ثابت وفرعها في الفراغ! أضف إلى ذلك أنّ الإخوة المصريّين ساهموا في تكريس هذه الصّورة، حين صوّروا في أفلامهم شخصيّة السّوداني (النّوبي) بأنّه حارس عمارة يأكل الطّعام ويحرس الأبواب.. كما إنّ بعض الملابس السّودانيّة تحتوي على جيب أمامي وآخر خلفي بحيث يصحّ لبس الثّوب على أيّ جهة كان، الأمر الذي يعفي السّوداني من بذل أيّ جهد في اللّبس كون الوجهتان كلتاهما أماميّة! وفي كتاب (أسامة بن لادن الذي أعرف) للصّحفي الأمريكي بيتر برقر يروي المؤلّف عن أسامة بن لادن شكواه من العمالة السّودانيّة بأنّهم يوقّعون العقود معه على عمل يومي مقداره ثمان ساعات، وبعد الشّروع في العمل لا يلتزمون إلا بساعتين ويجعلون الستّة الباقية للرّاحة والاسترخاء! وآخر الشّواهد على الكسل أنّ الشّعر ومحبّيه عبر التّاريخ بضاعة (الكسالى)،ويشجع على الكسل والدّليل أنّ موريتانيا (بلد المليون شاعر) وليس (شاعر المليون) لا تنتج إلا الكلام، وهي في صدارة الدّول في التخلّف والخمول.. ووفقًا لهذه النّظرة فإنّ السّوداني يحبّ الشّعر وينتجه، وفي ذلك يقول شاعرهم الكبير نزار قباني: (كلّ سوداني عرفته كان شاعرًا، أو راوية للشّعر.. ففي السّودان إمّا أن تكون شاعرًا.. أو أن تكون عاطلاً عن العمل! حسنًا.. ولكن ماذا عن الصفات الإيجابية الكثيرة في هذه الشخصية..ماذا عن السّوداني الذي في أقصى اليسار، أعني الذي في غاية النّشاط والحيويّة.. فلذلك أيضًا شواهد وعوائد؛ لعلّ أوّلها عندما زار سمو وزير الدّاخلية الأمير نايف بن عبدالعزيز- رحمه الله- السّودان قبل سنوات قال: (أشهد لله أنّكم – معشر السّودانيّين – أفضل من عمل لدينا في المملكة).. ومن الشّواهد أنّك ترى الجامعات البريطانيّة حافلة بالشّخصيات العلميّة السّودانيّة، التي ليس لها مثيل في كلّ الميادين، الأمر الذي يجعل كلّ عربي يشعر بأنّ رقبته قد طالت واستطالت عندما يسمع المجتمع البريطاني يسبغ الثّناء على (العقول السّودانيّة) التي أعطت قيمة مضافة للحركة العلميّة في بريطانيا، ومثل هذا النّشاط العالي يحتاج إلى (سهر اللّيالي) الذي يمارسه الإنسان وليس (النّوم) كما هو ظلم وإجحاف أبو سفيان العاصي المذكور أعلاه!

Quote: الكاتب السعودي (احمد العرفج) من الواضح جداً انك رجل (كسول جدا) للدرجة التي جعلتك تبني مقالك المعيب هذا على السماع والقصص ولم تبنه على (مسح او دراسة او تجربة عملية) والدليل انك كنت تقول (حكي لي ) و(يحكى ان) . ثانياً لقد تجاوزت حدود اخلاقيات مهنة الصحافة (عدم التعرض لمجموعة او قبيلة او جماعة او جنس ) هذه الفقرة واحدة من مواثيق الشرف الصحفي . ثالثاً بدأت مقالك بان (السودانيين من الكائنات -------) وكانما تنفي عن السودانيين صفة (البشر) في استخفاف واستهتار واضح بشعب كامل دون ان تمكنك معيناتك اللغوية من استخدام كلمة (بعض السودانيين) فاصاب رشاش عباراتك الجميع دون فرز . رابعاً تجاوزت اعراف واخلاقيات مهنة االصحافة بتضليلك للراي العام باختلاق قصة ( تسمية كسلا من الكسل) . خامساً في فقرة من فقرات مقالك المعيب عبارة تقول(شاعرهم الكبير نزار قباني) و الضمير (هم) راجع للسودانيين طبعاً. هل يعني هذا ان (نزار قباني شاعر سوداني). هل هذا ما تقصده ام خطأ مطبعي؟؟؟. (العرفج) مقالك مخالف لكل معايير ومقاييس واعراف الصحافة فهو مردودك عليك بتذييل عبارة (أعد) ولا يستحق الضجة التي اثيرت حوله على شبكات التواصل الاجتماعي .نصيحتي لك ياعرفج ان تتفرغ لقضايا المخدرات التي تنهش شبابكم من 12 سنة الى 30 سنة والى التفكك الاجتماعي والاسري الذي يكبح من جماح تفكيركم تفرغ للكتابة عن التغول الملكي والاميري على حقوقكم عن الحرية والديموقراطية التي تحلمون بها تحت وسادات النوم. عن اكل اموال العمالة الوافدة بالباطل وبعد ان تسهم في حل قضايا مجتمعك وبلدك يمكنك التطرق ل(كسل السودانيين). اخي احمد ، كن مهذباً مع من علموك وعلموا اباءك واجدادك. فالاشراف يعترفون والانذال يمتنعون.

Quote: الجنون فنون ياعرفج.... ان كلمة الاديب كمفردة من مفردات اللغة العربية قد تم اشتقاقها اصلا من كلمة الادب والادب هو من صفات الكمال الانساني وبالتالي فالمؤدب هو الشخص الذي يحرص دائما ان يلتزم بالجانب الادبي في الحوار مع الاخرين وفي الكتابة اوالنقد او حتى المجادلات والنقاشات في الاماكن العامة والمحافل الاجتماعية وبالتالي فمن لم يلتزم بهذا الخط الادبي فلا علاقة له بالادب بل يجوز لنا ان نصفه بقليل الادب .. ومن عجب الاشياء وصروف الدهر واحكامه ان يتطاول المتهكم الجاهل احمد العرفج على الشخصية السودانية بشتى انواع الابتزال والسفاهة وهذا اذا دل فانما يدل على قلة علمه و ضحالة فهمه واعماقه المشوهة وشخصيته المهزوزة ونسيى في غمرته ان السوداني هو من علمه النظم والكتابة فلما نظم هجى من علمه حرفا بينما يقول المثل من علمني حرفا صرت له عبدا..ولكن كل اناء بما فيه ينضح ونحن لن نسيئ الى الشخصية السعودية او الخليجية ولكننا نكتفي بالرد على الجهلاء مثله لاننا نلتزم بالجانب الادبي اما العرفج فانه بعيد كل البعد عن هذا الجانب الادبي ..والجنون فنون ولله في خلقه شئوووووووووووووووووون

Quote: مقال للعرفج يثير غضب السوادنيين.. وينشئون هشتاقاً للرد عليه مقال للعرفج يثير غضب السوادنيين.. وينشئون هشتاقاً للرد عليه الرياض ــ الوئام : أثار مقال الزميل أحمد العرفج الذي نُشر أمس في زاوية عرفجيات بصحيفة “الوئام” تحت عنوان “الكتابة الحيادية في الشخصية السودانية”، غضب واستياء الكثير من السودانيين، الذين رأوا في كلام العرفج إهانة بالغة لهم. وكان العرفج قد استهل مقاله بالحديث عن الكسل في الشخصية السودانية، وبعض الطباع الأخرى التي يرى أنها موجودة عند أغلب السودانيين، كالتصوف الشديد الذي أسماه بـ”الدروشة”، وهو مالاقى استياءً من جانب الكثير من السودانيين من قراء الصحيفة. ولم يستمر الكاتب طويلاً في الحديث عن الصفات السلبية في الشخصية السودانية كما يراها، حيث نحى منحىً آخر وأخذ يعدد الصفات الإيجابية في السودانيين، حيث أثنى على نبوغهم العقلي في مجالات العلوم المختلفة، واستدل على ذلك بعمل الكثيرين منهم في مختلف الجامعات البريطانية. وعلى الرغم من أن العرفج عمد في مقاله إلى تناول الشخصية السودانية من منظور تحليلي، لا بقصد الإهانة أو الاستخفاف بها، حيث ذكر سلبيات الشخصية وإيجابياتها، إلا أن ذلك لم يشفع له عند القراء، الذين قاموا بإنشاء “هاشتاق” على موقع التواصل الإجتماعي تويتر للرد عليه. واللافت في الأمر، أن معظم من غردوا في الهاشتاق، تطرقوا للحديث عن السلبيات التي ذكرها الكاتب في الشخصية السودانية، دون أن ينتبهوا إلى أنه ذكر بعضاً من الإيجابيات في هذه الشخصية، وبل وزاد حين قال إنه يشعر بالفخر حين يرى ويسمع عن تفوق السودانيين في أعتى الجامعات البريطانية.