من CC مصر الى cc السودان BCC للشعب السودانى !

Quote: الخرطوم : التغيير حث رئيس الحزب الاتحادى الديمقراطى الاصل وزعيم طائفة الختمية، محمد عثمان الميرغني قبيلتى الرزيقات والمعاليا المتنازعتين بولاية شرق دارفور على حقن الدماء بينهما . وهاتف الميرغنى يوم الاحد ناظر قبيلة المعاليا الصافى والرزيقات ،مادبو من مقر إقامته بالخرطوم دارفور داعيا الطرفين الى الإحتكام لصوت العقل وتغليب مصلحة التعايش بينهما . فى غضون ذلك أدى النزاع الناشب بين قبيلتي المعاليا والرزيقات بدارفور، لهجرة أكثر من 700 أسرة للانتقال المؤقت بمناطق أبوسفيان ودليل بابكر وجودات، بالقرب القرى الرئيسية، والمناطق الخلوية بشمال دارفور. ودعت الولاية، الخيّرين والجهات المختصة، لتقديم العون والمساعدة للنازحين بتلك المناطق . وقال والي شمال دارفور عثمان محمد يوسف كبر لـفضائية "الشروق" يوم الاحد إن أعداداً كبيرة من الأسر وصلت للولاية، ويبلغ عددهم حوالى ثلاثة آلاف مواطن . وأضاف أننا نعمل جاهدين لتقديم ما هو مطلوب منا كسلطات محلية، لإيواء المتأثرين من النزاعات وتقديم المساعدات الإنسانية لهم . وشكا متأثرون بينهم مكاوي محمد خليل، من عدم وجود المواد الإيوائية والغذائية، والخدمات الصحية. وطالبوا بتقدم الخدمات الضرورية، من أجل مساعدتهم في الاستقرار بتلك المناطق، لحين عودتهم لمناطقهم . ونبّهت المتأثرة نعمة أحمد آدم لحوجتهم الشديدة، للخدمات الصحية، خاصة النواميس لمنع الأمراض. وأضافت نحن الآن ماكثون في الخلاء ـ حسب تعبيرها ـ .

تاااانى ح تسيبوها للميرغنى يحث ؟؟

Quote: بالاصمول ...

Quote: معتمد الرئاسة بشرق دارفور يحذر من نذر حرب بين المعاليا والرزيقات بسبب الارض حذر المعتمد برئاسة ولاية شرق دارفور حسين الصافي من نذر حرب بين قبيلتي المعاليا والرزيقات بمنطقة كليكل ابوسلامة نتيجة لوجود توتر بسبب نزاع حول ملكية الاراضى. ودعا الصافي فى تصريح لسودان راديو سيرفس القيادات المجتمعية للطرفين والسلطات التدخل لاحتواء التوتر القائم بين الاطراف قبل أن تتحول الى فتنة." انا اناشد قيادتي المعاليا والرزيقات والادارة الاهلية والاعيان ان يهتموا بهذا الامر خاصة التوتر الذي طرا في خلال اليومين الماضيين. نعمل من القيادات ان تسعي سعي حثيث في ايقاف هذه الفتنة". وقال الصافى أن عشرات المواطنين فروا من منطقة كليكيل ابو سلامة نحو الضعين ومحلية ابوكارنكا اثر التوتر الناجم حول ملكية الاراضي بالمنطقة بين القبيلتين

Quote: الضعين : التغيير قتل أكثر من (130) شخصاً وجرح أكثر من (60) آخرين في معارك مستمرة منذ ثاني أيام عيد الفطر بين قبيلتي المعاليا والرزيقات بسبب نزاع على الارض في مناطق (المجيلد وأبوجعبة والصحب ودار السلام والمعقرات) بولاية شرق دارفور . وذكرت مصادر قبلية لرويترز أن الالاف من أعضاء قبيلة الرزيقات هاجموا خصومهم من قبيلة معاليا في محاولة للاستيلاء على الارض . وقال ادم ابو بكر وهو زعيم في قبيلة الرزيقات عبر الهاتف لرويترز : "اندلعت اشتباكات يومي الجمعة والسبت أدت الى مقتل 41 من جانبنا واصابة 90 ." واضاف ان 70 شخصا قتلوا من قبيلة معاليا أيضا . اتهمت الكتلة البرلمانية لنواب ولاية شرق دارفور جهات خارجية وداخلية لم تسمها بالتورط في الصراع الدائر بين المعاليا والرزيقات، ودمغت حكومة الولاية بالفشل في حلحلة الصراع القبلي بسبب الأرض . واستبعدت الكتلة دخول الحركات المسلحة في الصراع، وأكدت أن القتال الدائر بين المعاليا والرزيقات وليس الحركات المسلحة وطالبت بضرورة بسط هيبة الدولة في الولاية والتدخل الفوري لوقف نزيف الدم . واتهم رئيس الكتلة نور الدائم البشرى في مؤتمر صحفي يوم (الأحد) أيادٍ داخلية وخارجية بالتورط فى الصراع الدائر بين القبيلتين . وقال ان الصراع بين القبيلتين تأريخي وحول الأرض في منطقة (كليكلي أبوسلامة) التي تتبع تأريخيا للمعاليا واعتبرها السبب الرئيسي في الصرع الدائر حالياً، وأشار إلى تورط بعض القوات النظامية في الصراع الدائر، واتهم حكومة الولاية بالفشل في احتواء الصراع وطالبها باستكمال هياكلها . وشدد بشرى على ضرورة إعلان محلية (كليكلي أبوسلامة) تفادياً لحقن الدماء، وطالب الدولة بأن تقوم بدورها وتفرض هيبتها وأن تتعامل مع المشكلة بأنها صراع قبلي بين قبيلتين . وعلى صعيد مختلف كشف العمدة محمد أحمد عجب الله عن ضبط عدد كبير من العربات والمقاتلين يتبعون لقبيلة الرزيقات من القوات النظامية، وتعهد بتقديم الوثائق التي تثبت ذلك الاتهام . واكد عجب الله أن الصراع بين القبيلتين حول الأرض وليس تمرد ضد الدولة، وتابع (لدينا مواقف واضحة تجاه التمرد) . واتهم عجب الله والى شرق دارفور ،عبدالحميد موسى كاشا بأنه السبب في تطور الصراع بين القبيلتين لجهة أنه تجاهل حل المشكلة وفشل في إلزام أهله الرزيقات في التوقيع على مخرجات مؤتمر الصلح الذي عقد بين القبيلتين . وحمّل الرزيقات مسؤولية البدء بالاعتداء على المعاليا في باديتهم بتخوم ولاية شمال دارفور، وناشد الدولة بالتدخل لاحتواء الصراع الدائر بين القبيلتين، مؤكداً أنهم ضد التصعيد وفي حالة دفاع عن النفس . وفي ذات السياق وصف بيان صادر عن مجلس شورى قبيلة المعاليا ما حدث بأنه عملية اغتصاب ممنهج وإعتداء غاشم على أراضي قبيلة المعاليا في منطقة (كليكلي أبو سلامة) العاصمة التاريخية للقبيلة تحت عمليات تزييف وتغبيش ممنهج للحقائق وتلوينها بغرض استعداء السلطات الرسمية باعتبار ما يحدث تمرداً على السلطة واعتبره كذب وافتراء و تضليل. وشددت القبيلة فى بيانها على رفض أي شكل من أشكال التواصل (السياسي والاقتصادي و الاجتماعي) مع الرزيقات في شرق دارفور في ظل الاستهداف والاعتداءات بغرض الإبادة والاستيلاء على الأراضي . ووجهت القبائل العربية -التي سلحت الخرطوم الكثير منها لانهاء تمرد يشنه متمردون معظمهم من غير العرب في دارفور- سلاحها ضد بعضها البعض في تصعيد للعنف بشأن الموارد . وانهار القانون والنظام في انحاء الاقليم القاحل منذ ان حمل المتمردون السلاح ضد حكومة الخرطوم في عام 2003 متهمين إياها بإهمال دارفور. وقتل أكثر من 500 شخص في اشتباكات بين قبيلتي الرزيقات الابالة و البنى حسين العربيتين في نزاع للسيطرة على منجم للذهب في منطقة جبل عامر بولاية شمال دارفور في يناير وفبراير الماضيين .

Quote: قناة الشروق وموضوع برنامج (وجهات نظر) عن النزاعات بدارفور وكردفان. بقلم: محمد علي طه الملك نشر في سودانيل يوم 02 - 07 - 2013 تابعت بالأمس على قناة الشروق برنامج (وجهات نظر) ، وكان الموضوع المطروح على ضيوف الحلقة حول تصاعد النزاعات القبلية بكل من دارفور وكردفان على وجه التحديد تحدث الحضور وعددوا مسببات منها السياسي ، ومنها الصراع على الموارد ومنها ضعف السلطة الإدارية والانفلات الأمني ، وانتشار حيازة الأسلحة النارية ، وعلى الرغم من محاولة مقدم البرنامج وضيوفه تغطية المشكل وسبر غور جذره واستشراف الحلول ، غير أن هنالك ملاحظات في غاية الأهمية لم يتطرق إليها المتحدثون وددت لفت الانتباه إليها . بداية أقول إن النزاعات حول الموارد سمة عامة تنتظم كافة أقاليم السودان ، غير أنها أخذت المظهر الأخطر في دارفور وكردفان ، وربما إلى حد ما شرق السودان ، بسبب انقسام سبل كسب العيش بين المواطنين إلى رعاة (أبالة وبقارة رحل) وزراع حياتهم مستقرة تعتمد على الأرض ، فضلا عن طبيعة تكوينهم الاجتماعي بمظهره وتقاليده وعصبيته القبلية ، صحيح أن حل الإدارات الأهلية منذ سبعينات القرن الماضي كان مردوده السالب قاسيا ، تعدى مجرد فقدان كاريزما رجالاتها وحكمتهم ومكانتهم بين الكيانات القبلية ، بل الأهم كان فقدان حصيلة معرفتهم الذاتية بأفراد القبيلة وأسرهم والقبائل المتساكنة معهم وإلى جوارهم ، مما كان له الأثر المباشر في تيسير الوصول لحل أي مشكلة بالسرعة المطلوبة ، و تحت أضعف الاحتمالات وقف تمددها وتصاعد وتيرتها إلي حين بلوغ الحل النهائي ، جانب آخر ذاتي ميَز تلك القيادات عن سواهم ممن سمتهم الدولة باللجان الشعبية والضباط السيارة ، تمثل في معرفتهم بحدود دُور قبائلهم وحيازات الأسر والأفراد جغرافيا على الأرض ، فضلا عن الأعراف التي تنظم وتحكم العلاقات . إن قرار حل الإدارات الأهلية صحبه قرار آخر أخطر منه ، تمثل في صدور قانون الأراضي لسنة 70 ، وهو القانون الذي نص على ملكية الدولة للأراضي غير المسجلة ، صدر هذا القانون ودخل حيز التنفيذ دون أن يسبقه مسح وتسوية للحقوق ، الأمر الذي صارت معه حيازات وحقوق أفراد وجماعات على الأرض ملكا للدولة ، فقط لآن أصحابها لم يعنوا بتسجيلها إما بسبب الجهل أو الطمأنينة على حقوقهم في ظل ما تعارفوا علية ، ذلك مع الوضع في الاعتبار أن حيازة الأرض وتسجيلها كان معمول به في المدن وبعض الحيازات والملكيات على الشريط النيلي ، باستثناء ذلك كانت الأراضي في معظم بقاع السودان موزعة عرفيا باسم القبائل منذ السلطنة الزرقاء ، عرفت باسم الدور مثل دار فور ، دار حمر ، دار حامد ، دار رزيقات الخ كانت الدار تعبير عن الملكية الجماعية للقبيلة رعوية كانت أم زراعية ، معروفة بحدودها الجغرافية بين شيوخ القبائل ، يتم توزيع منافعها وحمايتها بواسطتهم دون تدخل من سلطات الدولة ، هذا التخصيص الجغرافي منذ السلطنة الزرقاء ، هو الذي ابرز للعيان حتى يوم الناس هذا المقر الجغرافي لسكان البلاد حسب توزيعاتهم الإثنية ، هذا العرف الراسخ المتجذر أصابه قانون تسجيل الأراضي لسنة 70 في مقتل ، حين نقل شرعية ملكية الأرض من الكيانات القبلية إلى الدولة دون علم أصحابها بقوة القانون . لسوء الطالع صحبت تلك القرارات الفوقية التي عرت ظهر الكيانات السكانية من قياداتها التقليدية وسحبت حقوقهم التاريخية على ا لأرض ، صحبتها تغيرات مناخية ونزاعات سياسية ضربت البلدان المحاددة للسودان من جهة الغرب والشرق ، فاستقبلت مديريات السودان الطرفية في الشرق والغرب موجات كبيرة من المهاجرين الهاربين من أوطانهم بسبب الحروب السياسية أو الجفاف الذي ضرب مناطقهم ، ولما كانت الغالبية من القادمين الجدد لهم أواصر قربى بقبائل سودانية ، لم تواجههم صعوبات البقاء والاندماج والعيش على الموارد المتاحة ، غير أن ذلك ترتب عليه خلل في تعداد القوة السكانية ، حيث زاد تعداد قبائل كانت قليلة العدد قبل وصول المهاجرين ، طغت على القبائل المستوطنة بكليتها في السودان ، نتيجة لذلك ظهرت الاحتكاكات اليومية البسيطة ثم تحرَفت لنزاعات دامية ، في غياب الإدارات الأهلية العالمة بأوضاع السكان من جهة وصيرورة ملكية الأرض للدولة دون تسجيل حقوق لأصحابها من جهة أخرى ، الأمر الذي غلَ يد أصحاب الحقوق على الأرض في وجه المتعدين عليها. ليت الأمر توقف عند حد قانون الأراضي وحل الإدارات المحلية والهجرات ، بل تبع ذلك تعديل جوهري طرأ على التكيف القانوني لجريمة التعدي على الأرض ، فبعد أن كان التعدي على الأرض من قبيل التعدي الجنائي المساءل عليه بموجب القوانين الجنائية منذ العهد الاستعماري صار التعدي على الأرض في أعقاب سريان قانون الأراضي لسنة 70 ، نزاعا مدنيا تعالجه المحاكم المدنية بإجراءاتها ذات الطابع المدني البطيء ، ولعل أخطر افرازات إلغاء الوصف الجنائي لقضايا التعدي ، هو فقدان هذه القضايا لفضيلة سرعة البت التي تميز القضاء الجنائي بجانب ما يتبع ذلك من مظهر حماية الدولة لحقوق مواطنيها متمثلا في إجراءات التحري التي تقوم بها أجهزة الشرطة ، والعقوبات التي تنفذها أجهزة السجون حال الإدانة ، هذه المظاهر وحدها كانت كفيلة لتبث في روع المواطنين دور السلطة في حماية حقوقهم وردع من يعتدي عليها ، وكما قيل فإن العدالة يحب أن يراها الناس تمشي بينهم . ترتب على إسقاط الوصف الجنائي لفعل التعدي على الأرض ، ضياع هيبة الدولة في حماية حقوق مواطنيها ، وكان اللجوء للمحاكم المدية للفصل في النزاعات على بطء وطول إجراءاتها يوجب على الشاكي لتحريك دعواه ابتداء أن يقدم مستند حيازته للأرض ، ولما كانت معظم حيازات الناس ( حواكيرهم) عرفية غير مسجلة ، كان مصير الشكوى الشطب لعدم وجود ما يثبت حق الشاكي على الأرض ، أمام دفع المعتدي بأن الأرض حكومية لا حق لأحد عليها ، إزاء مثل هذه الحالات لا يجد صاحب الأرض حقا على من اعتدى عليها ، فينتابه الإحساس بالظلم ويرسخ في وجدانه بأن الدولة لا تحمى ما يعتقده حقا مورثا له ، فيلجأ لخيار المناصرة القبيلة واستنفار عشيرته لاقتضاء حقه المغلوب عليه ، فيتحول النزاع لحرب قبلية لا تتبقي ولا تذر ، كذا الحال بالنسبة لتحديد المسارات والانتفاع بموارد المياه وتنظيمها . الحل بظني يكمن في المقام الأول في معالجة الخلل الذي احدثة قانون سنة 70 ، ذلك بتنشيط دور سلطات تسوية الأراضي وتسجيلها ، وتشكيل لجان للتسوية في كل ولاية تطوف أرجائها قرية قرية ، وتعيد تسجيل أية حقوق فردية كانت أم أسرية أو جماعية ، وتمليك أصحابها مستندات رسمية تعينهم على اقتضاء حقوقهم حال التعدي عليها ، كما يجب أن يتبع ذلك تعديل قانوني يعيد توصيف فعل التعدي على حيازة الأرض كجريمة جنائية يعاقب عليها القانون الجنائي .

Quote: بنسال اولاد دارفور وعموم الناشطين باسم دارفور ليييه مافى حتى صورة واحده ؟؟ لييه مافى اعلام نسمى شعبى لعكس ما يحدث هناك ولو كان بصورة موبايل ؟؟

Quote: 10-أبريل-2013:أحداث قبلية بين السلامات والمسيرية الحيمات بأبوجرادل الخرطوم - أبو جردال: محمد أبوسيف وقعت أحداث مؤسفة بين قبيلتي السلامات والمسيرية الحيمات. وقال ابن ناظر عموم قبيلة السلامات الأستاذ يوسف البشير موسى إن الحادث وقع في منطقة أم دخن ثم امتد إلى قرى صغيرة كمنطقة مراية ومكن. وأبان في تصريحات لـ(المشهد الآن) أن الحادث وقع ليلة أمس وأمس الأول، وتم خلاله حرق منطقة أبو جرادل التابعة لقبيلة السلامات، موضحا أن عدد الضحايا من الجانبين بلغ (37) على رأسهم رجل الأعمال فايز محمد حامد الذي كان قادماً من أفريقيا والوسطى ومنطقة أم دافوق، حيث توجد مقار أعماله التجارية، مبيناً أن ضحايا قبيلة السلامات قد بلغ حوالي عشرة أشخاص و17 جريحاً، مؤكداً أنه تم حرق سوق أبو جرادل تماماً. وأشار إلى أن هناك عدداً من الجرحى من الأطفال والنساء وآخرين لم يتم إحصاؤهم حتى الآن. وقال يوسف إن مشايخ وعمد السلامات وأعيان القبيلة قد أدانوا الحادث، نافياً في ذات الوقت ما ذهب إليه قائد المسيرية الحيمات السيد/ يوسف النور حول تفاقم الأحداث في المنطقة، واعتبره غير صحيح. وعبّر يوسف عن أسفه لوقوع هذه الأحداث المؤسفة، داعياً إلى حقن الدماء، قائلاً إن مثل هذه الأحداث مسلك غير قويم. وطالب المسؤولين في ولايتي جنوب ووسط دارفور بالتدخل الفوري لحسم ظاهرة الأحداث القبيلة التي قال إنها كثرت خلال الفترة الماضية. وأكد أن الحرب بين القبائل لا رابح فيها، داعياً كافة الأطراف التي هاجمت وهجمت بأن لا تفرح بمثل هذه الأعمال التي وصفها بأنها شيطانية تدخل من يقوم بها في ذنب كبير لا يغفر