|
|
 الواحد كان سب دين الكيزان ما عليهو الحبة دى
|
اول حاجة ما يجينى واحد طاير و مفكفك الزراير
دين الكيزان الذى اعنى
ان تكذب كما يفعل رقيص دولتنا البشير
ان تسرق و النماذج كثيرة
ان تغش
ان تدلس
ان تجوع العباد
ان تمزق البلاد
ان تنشف الزرع ( الجزيرة : حلفا: الرهد: ابو نعامة)
ان تجفف الضرع
ان تجوع الاسر الكريمة و تشردها بالصالح العام
ان تسن قوانين سكسونيا و النيام نيام
ان يرقص الرئيس على جماجم شعبه
ان يتناسى عصام و الكاروري و يتجاهلون الغرقي و الموتي و المشردين
و تكون اشواق خطبهم مع اخوان مصر.
ان تحشد المظاهرات لمرسى و اعوانه و الشعب المكلوم يغرق يغرق يغرق
ها ناس هه اسب دين الكيزان و لا اسكت و ابقى شيطان ساى عديل
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الواحد كان سب دين الكيزان ما عليهو الحبة دى (Re: علي دفع الله)
|
قد حذر نبينا صلى الله عليه وسلم من لا يسب ذلك الدين أو على الأقل يكرهه بقلبه
وهو دين الحكام الظالمين....
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"ستكون أمراء، فتعرفون وتنكرون، فمن عرف برئ، ومن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابع"
قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال: "لا، ما صلوا" رواه الإمام مسلم.
وفي رواية لمسلم أيضاَ (من أنكر فقد برىء ومن كره فقد سلم ، ولكن من رضي وتابع ...
قال الإمام النووي: قوله صلى الله عليه وسلم: ستكون أمراء، فتعرفون وتنكرون، فمن عرف فقد
برئ، ومن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابع.." هذا الحديث فيه معجزة ظاهرة بالإخبار بالمستقبل،
ووقع ذلك كما أخبر صلى الله عليه وسلم، وأما قوله صلى الله عليه وسلم: "فمن عرف فقد برئ" وفي
الرواية التي بعدها: (فمن كره فقد برئ)، فأما رواية من روى (فمن كره فقد برئ) فظاهره ومعناه: من
كره ذلك المنكر، فقد برئ من إثمه وعقوبته، وهذا في حق من لا يستطيع إنكاره بيده، ولا لسانه، فليكرهه
بقلبه وليبرأ.
والإمام النووي هو شيخ الشافعية وكبيرهم من امام المذهب هو والامام الرافعي يعترا شيخي الم ذهب الشافعي
والامام النووي له مجموعة من المؤلفات الهامة منها كتابه هذا المكون من مجموعة مجلدات في شرح مسلم
وله المجموع في الفقه وهو كتاب ضخم يزيد على عشرين مجلداَ وغير ذلك من المؤلفات
ومات وهو ابن اربعين عاماَ رضي الله عنه وقدس سره
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الواحد كان سب دين الكيزان ما عليهو الحبة دى (Re: ahmedona)
|
ديييييييييييييييييييييييشك الجميعابي قفلت معاهو.
يا خوي قبل المدارس تفتح نمشي الدمام الشاليهات ومنها نسلم علي وليد الحسين... نفكها ليك شويه لو ود الموج شال عود معاهو ما اكون قصر.
شيل شيلتك المفترع حا اكون مرجع ديني من الاحاديث والايات ... لسع الظلاميين ما جوك.... اعمل نايم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الواحد كان سب دين الكيزان ما عليهو الحبة دى (Re: ahmedona)
|
| Quote: الواحد كان سب دين الكيزان ما عليهو الحبة دى |
| Quote: ها ناس هه اسب دين الكيزان و لا اسكت و ابقى شيطان ساى عديل |
سب الدين لا يجوز عموما سواء ان كان دين الاسلام الصحيح أو دين الذين أساءوا فهم وتطبيق دين الاسلام ( الكيزان ) وحتى الأديان الأخرى لا يجوز سبها
على الرغم من كل أسبابك التي ذكرتها أعلاه في مقدمة البوست .
الخلافات مع الآخر سواء أن كانت سياسية أو دينية يجب نقاشها ومقارعتها بالحجة واحداث التغيير المطلوب بكآفة الوسائل المشروعة ولا أعتقد أن من بين الوسائل المشروعة سب الدين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الواحد كان سب دين الكيزان ما عليهو الحبة دى (Re: امجد الجميعابى)
|
Quote: قد حذر نبينا صلى الله عليه وسلم من لا يسب ذلك الدين أو على الأقل يكرهه بقلبه
وهو دين الحكام الظالمين....
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"ستكون أمراء، فتعرفون وتنكرون، فمن عرف برئ، ومن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابع"
قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال: "لا، ما صلوا" رواه الإمام مسلم.
وفي رواية لمسلم أيضاَ (من أنكر فقد برىء ومن كره فقد سلم ، ولكن من رضي وتابع ...
قال الإمام النووي: قوله صلى الله عليه وسلم: ستكون أمراء، فتعرفون وتنكرون، فمن عرف فقد
برئ، ومن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابع.." هذا الحديث فيه معجزة ظاهرة بالإخبار بالمستقبل،
ووقع ذلك كما أخبر صلى الله عليه وسلم، وأما قوله صلى الله عليه وسلم: "فمن عرف فقد برئ" وفي
الرواية التي بعدها: (فمن كره فقد برئ)، فأما رواية من روى (فمن كره فقد برئ) فظاهره ومعناه: من
كره ذلك المنكر، فقد برئ من إثمه وعقوبته، وهذا في حق من لا يستطيع إنكاره بيده، ولا لسانه، فليكرهه
بقلبه وليبرأ.
والإمام النووي هو شيخ الشافعية وكبيرهم من امام المذهب هو والامام الرافعي يعترا شيخي الم ذهب الشافعي
والامام النووي له مجموعة من المؤلفات الهامة منها كتابه هذا المكون من مجموعة مجلدات في شرح مسلم
وله المجموع في الفقه وهو كتاب ضخم يزيد على عشرين مجلداَ وغير ذلك من المؤلفات
ومات وهو ابن اربعين عاماَ رضي الله عنه وقدس سره |
منتصر اخوى كتر خيرك على جهدك دا لكن خلى بالك
نحن ما جبنا سيرة الاسلام نحن يا سيد ابوك ليك بنتكلم عن
الناس المعنيين فى صدر البوست.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الواحد كان سب دين الكيزان ما عليهو الحبة دى (Re: امجد الجميعابى)
|
Quote: أولاً نسأل الله السلامه ---
" وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ " سورة الانعام الآية (17)
أخواني أمجد الجميعابي --- وعلي دفع الله - من لديه خصومه مع الكيزان ( وهو حق مشروع ) - فلتكن بعيداً عن دين الإسلام دون أي مسوغات أو مبررات |
احمدونا اخوى نشكر لك غيرتك و حرصك على الاسلام و عليك الله مع كلام بن باز دا تعال نستصحب حديث سيدى رسول الله
(من غشنا ليس منا)
و برضو الله يسلمك حديث ايكذب المؤمن
و الآية دى
حرمة النفس والدماء عند الله جل وعلا .
أحبتي في الله :
إن الله عز وجل قد كرم هذا الإنسان تكريماً كبيراً .
خلقه بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته ######ر له ما في السموات وما في الأرض جميعاً منه .
وأرسل له الرسل ليأخذوا بيديه إلى الحق وأنزل من أجله شريعة محكمة تضمن له السعادة في الدنيا والآخرة .
وهي المنهج الحق المستقيم الذي يصون الإنسان من الزيغ والانحراف ويحفظه من مزالق الشر ونوازع الهوى .
وهي المورد العذب الزلال والمعين الكريم الفياض الذي يشفي صدره ويُحي نفسه ويروى عقله ويحفظُ بدنه .
ومن أجل هذا فقد ضمنت الشريعة المحكمة جميع الحقوق التي تكرم وتسمو بهذا الإنسان وفي طليعة هذه الحقوق حقُ الحياة ...
وهو حق كبير لا يحل لأحد أن ينتهك حرمته أو أن يستبيح حماه .
بل لقد جعل الإسلام قتل النفس كبيرة .
كبيرة تأتي بعد كبيرة الشرك بالله عز وجل كما قال الله عز وجل في وصف عباد الرحمن .
وليس لأحد البته أن يسلب هذه الحياة إلا خالقها سبحانه وتعالى أو بأمر منه في نطاق الحدود التي شرعها لخلقه وهو سبحانه عليم بهم خبير بما يصلحهم ويفسدهم إذ يقول سبحانه : {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } [الملك:14]
والعليم اللطيف الخبير جل وعلا يحرم قتل النفس إلا بالحق فيقول سبحانه : {وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ} [ الأنعام:14]
ويقول رسوله r : (( وقتلُ النفس التي حرم الله إلا بالحق )) .
وهذا الحق الذي يبيح قتل النفس محدد واضح لا غموض فيه ..
وليس متروكاً للرأي ولا متأثراً بالهوى .
وقد حدد النبي r في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي r قال : (( لا يحلُ دمُ امريء مسلمٍ يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفسُ بالنفسُ ، والثيب الزاني ، التارك لدينه المفارقُ للجماعة ))(1)
فأما الحالة الأولى : فهي القصاص العادل الذي وإن قتل نفساً فقد ضمن الحياة
للمجتمع نفسه .
كما قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى
الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ
بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ{178} وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }
[ البقرة :178-179]
نعم .. حياةٌ بردع هؤلاء الذين يفكرون مجرد تفكير في الاعتداء على الناس .
وحياةٌ بكفَّ أهل المقتول عن الثأر قد لا يقف عند القاتل بل يتعداه إلى أهله ممن لا ذنب لهم ولا جريرة .
وحياة يأمن فيها كل فرد على نفسه لأنه يعلم يقيناً أن هناك قصاصاً عادلاً ينتظر كل من يتعدى حدود الله .
أما الحالة الثانية : التي يجوز فيها القتلُ وبالرجم فهي للثيب الزاني الذي رزقه اللهُ الحلال الطيب فراح يرتعُ في مستنقع الرذيلة العفن .
والحالة الثالثة : التي يجوز فيها القتلُ تكون لمن ترك دينه وارتد بعد أن منَّ الله به عليه .
فالردة بالإجماع سبب لإباحة دم المسلم .
يقول النبي r في الحديث الذي رواه البخاري وأحمد عن ابن عباس: ((من بَّل دينه فاقتلوه))(1)
هذه هي الحالات الثلاث التي تبيح قتل المسلم على يد ولي الأمر المسلم أو من
ينوب عنه .
أما فيما عدا هذه الحالات فإنه لا يجوز أبداً قتل النفس بل إن الأمر جد خطير وكيف لا وقد قال جل وعلا : { وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً }[النساء:93]
وفي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله r : (( لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يُصب دماً حراماً )) . قال : فقال ابن عمر : إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها سفكُ الدم الحرام بغير حِلَّه (2)
وفي سنن النسائي من حديث معاوية رضي الله عنه أن النبي r قال : (( كلُ ذنب عسى الله أن يغفره إلا الرجل يقتل المؤمن متعمداً ، أو الرجل يموت كافراً )) (3)
وفي الحديث الذي رواه أبو داود من حديث أبي الدرداء ورواه الحاكم والنسائي وأحمد من حديث معاوية وصحح الحديث شيخنا الألباني في صحيح الجامع أن النبي قال :
(( كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من مات مشركاً أو قتل مؤمناً متعمداً ))(4)
وفي الحديث الذي رواه النسائي من حديث بريده رضي الله عنه أن النبي r قال : (( قتلُ المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا )) ([1])
الله أكبر .... فكم يكون عظيماً عند الخالق زوال الدنيا على قدر عظمتها .
فإذا علمنا أن قتل المؤمن أعظم من زوال الدنيا علمنا خطورة وفظاعة القتل العمد بما لا يمكن للغة البشر أن تصفه وقد جمعه من أوتي جوامع الكلم في هذا اللفظ الوجيز .
وفي الحديث الذي رواه النسائي والبخاري في التاريخ وصححه الألباني من حديث عمرو بن الحمق الخزاعي أن النبي r قال : (( من أمَّنَ رجلاً على دمه فقتله فأنا برئ من القاتل وإن كان المقتول كافراً )) ([2])
عن عبيد الله بن عدي أن المقداد بن عمرو الكندي – وكان حليفاً لبني زهرة وكان ممن شهد بدراً مع النبي r - أخبره أنه قال لرسول الله r : أرأيت إن لقيت رجلاً من الكفار فاقتتلنا ، فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها ، ثم لاذ مني بشجرة ، فقال : أسلمت لله ، أأقتله يا رسول الله بعد أن قالها ؟ فقال رسول الله r : لا تقتله فقال : يا رسول الله قطع إحدى يدي ، ثم قال ذلك بعد ما قطعها ، فقال رسول الله r : (( لا تقتله فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله ، وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال )) ([3])
وقام النبي r في حجة الوداع يبين حرمة هذه الدماء فيقول والحديث في الصحيحين من حديث ابن أبي بكرة (( أي شهر هذا؟ )) قلنا الله ورسوله أعلم . وهذا من أدب الصحابة رضي الله عنهم ، قال فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ، قال : (( أليس البلدة ؟ قلنا : بلى ، قال : فأي يوم هذا ؟ )) قلنا : الله ورسوله أعلم ، فسكت ، حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال : أليس يوم النحر )) قلنا : بلى يا رسول الله قال : (( فإن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم فلا ترجعوا بعدي كفاراً أو ضلالاً يضرب يعضكم رقاب بعض ألا ليبلغ الشاهد الغائب ))(1)
ولحرمة هذه الدماء عند الله جل وعلا وأنها ليست رخيصة بسفكها من شاء وقت شاء بل هي عظيمة عند الله جل وعلا .
ولذا فإن أول ما يُقضى فيه يوم القيامة هو الدماء .
كما في الصحيح وغيرهما أن النبي r قال : (( أولُ ما يقضى فيه بين الناس يوم القيامة في الدماء ))(2)
ولا منافاة بين هذا وبين قوله (( أول ما يحاسب به العبدُ الصلاة )) (3)
فهذا حق بينه وبين الله والدماء حق العباد .
وقد ورد عند النسائي وأبو داود من حديث ابن مسعود بلفظ (( أول ما يحاسب به العبد الصلاة وأول ما يقضى بين الناس الدماء ))(4)
ولذلك قال علي بن أبي طالب كما في صحيح البخاري (( أنا أول من يجثو يوم القيامة بين يدي الرحمن جل وعلا للخصومة )) ([4])
يريد قصته في مبارزته هو وصاحبه يوم بدر وفيهم نزل قول الله تعالى {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ } [ الحج:19]
فإذا قامت القيامة وقام الناس جميعاً لرب العالمين ووقفوا في أرض المحشر حفاة عراةَّ غُرلا ([5])وقد دنت الشمس من الرؤوس وتصبب العرق على قدر الأعمال وزفرت جهنم وزمجرت وقد جيء لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها ([6]) وتطايرت الصحف ونصبت الموازين ونودي عليك .
فقرع النداء قلبك وارتعدت فرائصك واضطربت جوارحك وتغير لونك وطار قلبك وجاءت الملائكة الموكلة بسوقك إلى الله تعالى .
حتى إذا ما وقفت بين يدي ملك الملوك وجبار السموات والأرض أخذت صحيفتك هذه الصحيفة التي لا تغادر صغيرة ولا كبيرة !!
فانتبه ... يُنادى عليك أيها القاتلُ المجرم يا من سفكت دماء الموحدين المؤمنين فتأتي فرداً عارياً لا سلطان لك ، ولا مال معك ، لتفتدي به وقد أحاط بك من كل ناحية من قتلتهم في الدنيا وقد تعلقوا به وأوداجهم [أي عروق أعناقهم] تشخب [أي تسيل] دماً ويقولون لله جل وعلا سل هذا القاتل فيم قتلنا كما في سنن النسائي من حديث ابن عباس وهو حديث حسن قال سمعت النبي يقول : (( يجيء المقتول متعلقاً بالقاتل تشخب [تسيل] أوداجه دما ، فيقول : أي رب سل هذا فيم قتلني ؟ )) وفي رواية (( يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة ، ناصيته ورأسه بيده ، وأوداجه تشخب دماً ، يقول : يا رب ، قتلني هذا ، حتى يدنيه من العرش ، قال : فذكروا لابن عباس التوبة فتلا هذه الآية {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً} قال : وما نُسِخَت هذه الآية ولا بدلت ، وأنى له التوبة ؟ ))(1)
الله أكبر .....
تذكر وقوفك يوم العرض عريانا
والنار تلهب من غيظ ومن حنق
اقرأ كتابك يا عبد على مهلٍ
فلما قرأت ولم تنكر قراءته فلما
نادى الجليل خذوه يا ملائكتي
المشركون غداً في النار يلتهبوا
مستوحشاً قلق الأحشاء حيرانا
على العصاة ورب العرش غضبانا
فهل ترى فيه حرفاً غير ما كانا
وأقررت إقرار من عرف الأشياء عرفانا
وامضوا بعبدٍ عصى للنار عطشانا
والموحدون في دار الخلد سكانا
{وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ } [الأنبياء:47]
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن النبي r قال لأصحابه يوماً (( أتدرون من
المفلس ؟)) قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ، قال : (( إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، وضرب هذا فَيُعْطَى هذا من حسناته ، وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يُقْضَي ما عليه ، أُخذ من خطاياهم ثم طرح في النار ))(2)
الكلام الفوق دى جبتو من هنا
http://www.mohamedhassan.org/alkhotab%20wa%20...VidID=1719andhRateID=5
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الواحد كان سب دين الكيزان ما عليهو الحبة دى (Re: امجد الجميعابى)
|
Quote: ديييييييييييييييييييييييشك الجميعابي قفلت معاهو.
يا خوي قبل المدارس تفتح نمشي الدمام الشاليهات ومنها نسلم علي وليد الحسين... نفكها ليك شويه لو ود الموج شال عود معاهو ما اكون قصر.
شيل شيلتك المفترع حا اكون مرجع ديني من الاحاديث والايات ... لسع الظلاميين ما جوك.... اعمل نايم |
ابو هاشم انا اخوك ات
الظلاميين ياتم البعمل منهم نايم
و الله يا سيدى اقتراحك دا لاقى هوى فى نفسى
يا حليل صاحبى على دفع الله الزول الضو كان اتربع
من قدام و نتر.
على كل حال رأيك شنو فى كلامى دا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الواحد كان سب دين الكيزان ما عليهو الحبة دى (Re: امجد الجميعابى)
|
Quote: QUOTE]سب الدين لا يجوز عموما سواء ان كان دين الاسلام الصحيح أو دين الذين أساءوا فهم وتطبيق دين الاسلام ( الكيزان ) وحتى الأديان الأخرى لا يجوز سبها
على الرغم من كل أسبابك التي ذكرتها أعلاه في مقدمة البوست .
الخلافات مع الآخر سواء أن كانت سياسية أو دينية يجب نقاشها ومقارعتها بالحجة واحداث التغيير المطلوب بكآفة الوسائل المشروعة ولا أعتقد أن من بين الوسائل المشروعة سب الدين . |
|
البشير ود دفع الله
خلى بالك الوسائل المشروعة دى كلمة فضفاضة عشان ما فى زول بيقدر يحددا
ما تراه مشروعا قد اراه غير ذلك.
اما ما رميت اليه بحديثى عن ممارسى النفاق و السرقة و الزنا (و سمعت عن بتاع بورتسودان و دنقلا و قبلهما عثمان خالد)
و دين التمكين و افقار الاسر بطرد عائلها للصالح العام و القتل و السحل و عيييييييييييييييييييييييييييييييييييييك ما تحسب.
هذا ما قصدته انا و افترض ان سب دين و ملة من يغترف اعلاه ما فيهو الحبة دى شان الاسلام لا علاقة له بهذا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الواحد كان سب دين الكيزان ما عليهو الحبة دى (Re: Artiga Gilani)
|
Quote: بسم الله الرحمن الرحيم
امجد الجميعابى
والله يستاهلوا اكتر من كده
فسبهم زى ما داير
وافهم مقصدك من ( دين الكيزان )
فانت تسب اللا دين .. لانه لا دين لهم
اللهم ارنا فيهم يوماً اسوداً
كما الايام السوداء التى عشناها
ارتيقا |
حبيبي ود شرقنا البارد
الدين آزول مو حقنا ناسنا اهل صلاة و كرم ضيف و صوم و الببقى عندو بزكي و العدمان ما بتعرفو
مو متل الما عندهم دين البيسرقوا البلد العبادو موحدين.
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الواحد كان سب دين الكيزان ما عليهو الحبة دى (Re: امجد الجميعابى)
|
مشكلة الكيزان ما بقرو
لا بقرو تاريخ لا دين
ذكر اهل التاريخ أن الامام سفيان الثوري طلبه الخليفة أبو جعفر المنصور
ليتولى القضاء فرفض وخرج من بغداد هارباَ كأنه يهرب من سبع ضاري
أو من هلاك لا منجى منه سوى الهرب ...وهذا الشر الذي يهرب منه
مزعوراَ هو جاه الدنيا وبريقها وخوفه من سؤال الله له وغضبه عليه
إن تولى هذا المنصب ولم يقوم بحقه رغم انه كان من أفضل الناس في زمانه
ومن الإئمة الثمانية الذين منهم الأربعة أصحاب المذاهب المتبعة...قال رجل ممن رأوه
والله رأيت مرة سفيان وهو يلبث ثوبه وعمامته وحذاءه والله قدرت قيمة
ثوبه وعمامته وحذائه وجدتهم جميعاَ لا تزيد قيمتها عن درهمين ..
وهو كان من أعلم أهل زمانه وأتقاهم كان له مئة شيخ أخذ منهم العلم
كثير منهم من التابيعين
رغم ذلك كان يخاف من الإخفاق ...ومن مصاحبة أهل السلطان ....
وقد أعلن المنصور ان من امسك بالإمام الثورى وسلمه للشرطه
سيعطيه عشرة ألف دينار ...
وما زال هارباَ من منصب رئاسة القضاء حتى وصل للبصرة
فلما وصل البصرة استعمله أحد أصحاب بساتين التمر على بستانه
فظل يعمل فيه ...فجاء رجل فدخل على البستان في وقت موسم التمر
كهذه الأيام من شهر اغسطس وما بعده ..
فكان يتجاذب معه اطراف الحديث قعرق أن الثوري كان في بغداد
فسأل الإمام الثوري هل تمر البصرة أحلى أم تمر بغداد ؟
فقال له الإمام سفيان الذي ولد ونشأ في بغداد أن تمر بغداد حلو
ولكنه لا يعلم ما طعم تمر البصرة ... فانصرف الرجل مزهولاَ
فلقي رجل بعد أن ترك البستان والبصرة فقال للرجل : لقد التقيتُ برجلِ
لم أمر في حياتي بأكذب منه... وجدته يعمل في بستان بالبصرة في موسم التمر
وقد شبعت البهائم منه ...يقول لي أنه لم يذوق تمر البصرة بعد ...!
فقال له الرجل والله أن ما وصفته لهو سفيان الثوري وإن الخليفة قد وعد
من يأتيه به أن له 10 ألف دينار ...
فمازال سفيان هارباَ يترقب حتى مات المنصور فرجع إلى بغداد فاستأنف
الخليفة الجديد المهدي بن أبي جعفر الطلب لتولى القضاء وأصر إليه وقال له نريد
منك وانت أعلم الناس أن تحكم بكتاب الله وسنته وأعطاه خطاباَ
فيه أمر توليه القضاء فأخذه وخرج حتى نهر دجله فرمى بالخطاب في نهر دجلة
واستأنف الهروب فغضب المهدي وا
علن ان من يأتيه بسفيان له 100 ألف دينار
..فما زال الإمام سفيان هارباَ حتى وصل إلى مكة يريد الحج فعلم أن المهدي هو الحاج
بالناس في هذا العام ...وهو أي سفيان كان في شعيرة من شعائر الحج ...فرأى عساكر
المهدي تقترب من المكان الذي هو فيه ...فاسرع ودخل في وسط النساء وقال لهن غطوني غطوني و
الله إن فتنتكن أخف من فتنتهم ..
والقصة طويلة
أنظروا كيف كان علماء المسلمين يفرون من السلطة والجهاه فرار السليم من المجزوم
وناس قريعتي راحت متلصقين في أهل السلطان ويضعون لهم الفتاوي بحسب الطلب
وأخوانهم في مصر يموتون لأجل هذه الجيفة النتنه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الواحد كان سب دين الكيزان ما عليهو الحبة دى (Re: منتصر عبد الباسط)
|
نسأل الله تمام العافية وكامل الشفاء للشاعر محي الدين الفاتح محي الدين
رعاه الله بحفظه
ذكرني بقصيدته أحد الذين على نافذة الفيس بوك وهو يذكر قصيدة الثعلب الماكر
جفَ فيكَ اللونُ غارت في محَاجرها العيون
كنتَ فيها ذاتَ مرة
كانَ إن جئتَ فمَزقتَ الظلام
كنتَ في الأرض السلام و على الناس المَسَرة
من فجاج الروحِ جئتَ من قـُـرانا
من بوادينا و من عزمِ المدينة
لكَ فينا الجند و الحراس و الأعوان و الأشياع
و المنبر و القلعة و الدار الحصينة
كنتَ فينا كانتِفاض القطر عن ريشِ الحمام
كرزازِ الريحِ في وهج الكلام
كنتَ شعباً كنتَ ثورة
كنتَ فينا أغنياتٍ طليقاتِ الوجهِ حرة
كنتَ حسناً بعدَ حسرة
فرحة نابعة من كل قلب أثر فرحة
نَحنُ أسرى لقد لقيناكَ و جرحى
مرحباً يا شيخنا الأخضر مَرحى
و لكم غنتك بي البشر بلادي
باسمك الأخضر يا أكتوبر الأرض تغني
و الحقول امتلأت قمحا و وعدا و تمني
و الكنوز انفتحت من داخل الأرض تنادي
باسمك الشعب انتصر حائط السجن انكسر
و القيود انسدلت جدلة عرس في الأيادي
غير أني ابتلعنا دهشة كل نشيد
إذ نرى وجهك تخفيه غيابات الكلام
و هو يمضي في تجاويف الظلام
فلقد آب الجراد
اطفأ الأحلام في المهد
فلا أصبح صبح لا تغني لا تمني
لا و لا وعد و قمح
و حصدنا الأسف المورق في وقت الحصاد
جدلة العرس استحالت لقيود في الأيادي
ثم ما في سنين المد لهمة
حمل المصباح في الظلمة أعمى في بلادي
لم يكن طرحا و لكن كان جمعا كان قسمة
قريتي كانت تنام الليل ملء الجفن تحلم إتحادي
ثم تصحو حزب أمة
من غيابات الظلام و تجاويف الكلام
جاء مايو قدرا لابد صائر
من يسار ليمين ليسار دار بالناس الدوائر
و من الجرح الذي قد بات في التاريخ غائر
كان إبريل و غنينا له ملأ الحناجر
يا كبرياء الجرح لو متنا لحاربت المقابر
ثم من بين المقابر قام فرسان الزمان
و هفا كل فؤاد و شدا كل لسان
و مضى في الأرضآ طابور الأفاعي و الثعالب
و غدا يختال فيها كل ذي ناب طويل و مخالب
من ثنايا الذاكرة
من أقاصيص السنين الغابرة
"برز الثعلب يمشي في ثياب الواعظينا
فمشى في الأرض يهدي و يسب الماكرينا
ثم قال الحمد لله إله العالمينا"
دعك عما قال في الحمد و في التوبة و في البطن اللعينة
دعك عن هذا فإني لست أعني أن أعيد عليك قصة
عرفت معنا و نصا
فبسقف الحلق غصة
لم تنل منها مصابيح المدينة
قد رواها الدمع ما تروي الملايين الحزينة
قولها الآسف في كل صباح
بلسان لاهث يلعق من بين الجراح
فليولي الله من يصلح فينا
و ليولي الله من يصلح فينا
و قد افتــــــــــــى
إن سعي الناس شتا
لست بالراكب حتى
يطمئن الحبل و المجداف و المقود و العزم
و ميقات السفينة
رقصة تعلو على صوت الشعارات الحزينة
تحتمي في قولة الديك الذي أذن فينا
"مخطئ من ظن يوما أن للثعلب دينا"
متلف عشق الحياة
قاتل عشق الحياة
أن غدا العشق جلوسا و قيام
و كلاما و السلام
و حكى بعض الرواة حدثت أن زمانا كان في هذا البلد
( قل هو الله أحد )
حارقا في السعد حتى منتهاه
ثملما جف جوف الكأس و انفض السقاه
قيل صبرا وطني
رحم الله زمان اللبن
أيها الحاكي اتئد لا لا تزد
ليس من هذا البلد من تداعت عينه خلف قفاه
نحن حظرنا كثيرا و انتظرنا و تناظرنا طويلا و روينا
ما رأينا ثم قلنا ما علينا
إنما الدهر رواه
ينشد الزمار ما شاء و كل بهواه
مدهش أن شجر يمشي و لكني لا أراه
قادما من كل بيت
و إذا ما أطبق الليل سيأتي
إنه الوعد الذي ينتظر الأرض و لا شيء سواه
إنه الوعد الذي ينتظر الأرض و لا شيء سواه
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الواحد كان سب دين الكيزان ما عليهو الحبة دى (Re: منتصر عبد الباسط)
|
Quote: البشير ود دفع الله
خلى بالك الوسائل المشروعة دى كلمة فضفاضة عشان ما فى زول بيقدر يحددا
ما تراه مشروعا قد اراه غير ذلك.
. |
لا يمكن للجميع أن يتفقوا على رأي واحد , ولكن ما يتفق عليه أكثرية العقلاء يكن الرأي الراجح ومن ذلك المشروع وغير المشروع هذا اجمالا .
أما تفصيلا فيمكننا أن نختلف كما نشاء , حتى المعارضون وان كانوا متفقين على معارضة النظام ووجوب ازالته , الا أنهم مختلفون في كيفية تحقيق هذا الهدف , ومن هؤلاء من حمل السلاح ومنهم من يرى اسقاط النظام بالوسائل السلمية .
Quote: البشير ود دفع الله
اما ما رميت اليه بحديثى عن ممارسى النفاق و السرقة و الزنا (و سمعت عن بتاع بورتسودان و دنقلا و قبلهما عثمان خالد)
و دين التمكين و افقار الاسر بطرد عائلها للصالح العام و القتل و السحل و عيييييييييييييييييييييييييييييييييييييك ما تحسب.
هذا ما قصدته انا و افترض ان سب دين و ملة من يغترف اعلاه ما فيهو الحبة دى شان الاسلام لا علاقة له بهذا. |
غيرك يعرف مخازي وعيوب في هذا النظام لا تحصى ولا تعد ومنها ما لا يخطر على عقل بشر , وبعض سدنة هذا النظام مجردون تماما من الانسانية
ويفعلون كل ما هو ضد الاسلام بل وضد كآفة الأديان والشرائع بدم بارد وهم يظنون أنهم يحسنون صنعا , سواء أن كانوا مسلمين عاصيين أو تجردوا من الاسلام
لا يوجد مسوغ لسب ما يعتنقون .
أكتب ما شئت
عارض وأكشف نفاق وزيف من شئت
أما سب الأديان فليس من المعارضة ولا من النضال في شئ
| |
|
|
|
|
|
|
|
امجد الجميعابى
معاوية عبيد الصائم
علي دفع الله
منتصر عبد الباسط
وضاح عبدالرحمن جابر
ahmedona
عباس الدسيس
ناصر حسين محمد
البشير دفع الله
Artiga Gilani
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست