كيف يختار ابنك او اخوك تخصصه الجامعي؟

Quote: هل طالب الثانوي العمرو 17 سنة قادر على اتخاذ قرار مصيري زي دا لوحده؟ هل تؤهله خبراته في الحياة لاتخاذ مثل هذا القرار؟

Quote: لماذا لا تكون هناك دورات متخصصة في المدارس الثانوية عن كيفية اختيار الطالب للكلية التى تناسبه؟

Quote: اخيرا السعادة في الحياة العملية مهمة جدا للسعادة في البيت لذلك كل ما كان تخصصك الجامعي قريب من هواياتك كل ما كانت فرص سعادتك ونجاحك وابادعك فيه اكبر؟

Quote: وأكاد أجزم ان مسؤلي التربية والتعليم لايقرأون هذا المنبر ـ هذا من ناحية ـ ومن ناحية أخري مافعلته بهم هذه الحكومة جعلهم بلا ادوات للإبداع.

Quote: دا الكلام السليم. عندما ترتبط الدراسة بالهواية يكون النجاح هو التفوق هو النتيجة الراجحة.

Quote: اذ قامت المؤسسات التعليمية الاستعمارية من شاكلة كلية غردون واخواتها اساسا لتخريخ فنيين لتسيير دولاب العمل اليومي, ومن ديك وعيييك. جيش جرار من الافندية الاستبداديين المختالين علي الناس بخيلاء الشهادات والالقاب..

Quote: مع التحفظ على استعمارية يا هشام عثمان

Quote: بين التعليم للوظيفة والتعليم للحياة حدد لنا موعد لمقابلة السيد مدير إحدى المدارس الكندية في الحي الذي سكنا فيه. وجدنا أسرة التدريس كلها في استقبالنا كأنما قصدوا أن يرحبوا بنا ترحاباً استثنائياً ، باعتبار أننا قادمون من الشرق الأوسط المكان المجهول بالنسبة لهم . غمرونا بعطف فائض ، لاسيما و نحن نهبط الطرف الأقصى من النصف الشمالي للكرة الأرضية .انصرف أعضاء أسرة التدريس وبقي معنا مدير المدرسة ومشرفة الفصل .أخذنا المدير في جولة حول المباني المختلفة داخل المدرسة ، من ملاعب وميادين ومختبرات وصالات الموسيقي والرقص والمكتبة ثم انتهى بإطلالة علي بركة السباحة والحديقة الخلفية .هذا هو المستوي الحضاري لمدرسة تعادل مدرسة إعدادية في الشرق الأوسط ! كيف سيكون يا تري مستوي المدرسة الثانوية ؟ وماذا عن الجامعة ! بعد تبادل عبارات الترحيب والمجاملة والتشجيع علي الاندماج في البيئة الجديدة . أخذتنا المشرفة إلي مكتبها و طلبت منا أن نحدثها عن نظام التعليم في بلادنا :.ما أن بدأت أحدثها عن الرياضيات واللغة الإنجليزية والعلوم ، فإذا بها تستوقفني بأدب رصين ، لتقول ليس هذا ما قصدت : حدثوني عن التعليم من أجل الحياة وليس التعليم من أجل الوظيفة ! قالت لها زوجتي : نود أن نعرف ما هو التعليم من أجل الحياة ؟. بدا عليها ارتياح بين ، كأنما أرادت أن تقارب بين عالم بلغ ذروة الرقي والتحضر وأخر نام ما يزال يتخبط بحتاً عن طريقه نحو التنمية والتطور. قالت في سعادة بالغة هل تعلم أبناؤكم كيف يقصون أشجار حديقة المنزل أو حديقة الحي حيث تسكنون ؟ هل علموهم كيف يحافظون علي البيئة وصحتها ؟ هل لديهم فكرة عن قانون السير والمرور ؟ هل تدربوا كيف يجّّّلسون إخوانهم الصغار ( ( baby sitting؟ هل يساعدون أمهم في صناعة الطعام وإعداد المائدة ؟ هل يعرفون كيف يطلون جدران منزلهم ؟ هل يحذرونهم من التحدث مع الغرباء ؟ هل يغسلون سيارة والدهم ؟ هل والدهم غسل سيارته في حياته حتى يكون قدوة لهم أنا أسأل نفسي! هل تعلموا أن يخلوا أماكنهم في المركبات العامة لأصحاب الاحتياجات الخاصة وكبار السن ؟ هل يعرفون مبادئ حقوق الإنسان ؟ ماذا لديهم من مهارات مثل حل المشكلات - مهارات التخاطب ...الخ ؟ عشرات الأسئلة التي طرحتها علينا، تكشف الفروق الجوهرية بين نظام التعليم عندهم وعندنا . يبدو من هذه التساؤلات التي أبرزت بعضها وليس كلها ، إن فلسفة التعليم عندهم تختلف عنها في بلادنا اختلافاً بيناً . أيضاً واضح أن تعليمهم قائم علي بناء الإنسان ومخاطبة عقله وإعداده لمواجهة الحياة وليس قائماً علي التلقين والحفظ الذي يتبخر مجرد الانتهاء من الامتحانات ! . حقيقة بعض هذه المهارات يتعلمها بعض أبناء السودان من خلال الحياة اليومية في بيئاتهم المختلفة ، لاسيما في البادية والريف إلا أنها لا تدخل ضمن النظام التعليمي الرسمي . يجب أن نعترف بأن نظام التعليم السوداني القديم حتى قبل قرار إلغائه بواسطة السيد وزير التربية والتعليم الدكتور (محي الدين صابر )في 1974 كان نظاماً ممتازاً . إلا إن التعريب أصاب العملية التعليمية برمتها في مقتل . منذ تعريب السلم التعليمي السوداني ، والتدهور يرتفع منسوبه بشكل متنام حتى كاد أن يغرق مختلف جوانب الحياة المرتبطة بمخرجات نظام التعليم المعرب في السودان . لقد كان النظام التعليمي قبل التعريب ، نظاماً للوظيفة بالدرجة الأولي ، ودليلنا علي ذلك تفوق أبناء السودان في تقلد المناصب الرفيعة التي كان الوصول إليها لا يتم إلا عن طريق المنافسة الشرسة ، لاسيما الوظائف المرموقة في هيئات ومنظمات الأمم المتحدة والصناديق العربية والشركات متعددة الجنسيات والوظائف القيادية العليا في الدول الخليجية كل تلك الوظائف تحتاج إلى مهارات رفيعة علي الأقل في اللغات الأجنبية .( ربما كان هذا أحد الأسباب من استهداف النظام التعليمي السوداني القديم )! هذا واقع معاش لا نقوله من باب الفخر ، ولكن من باب أن لا نبخس السودانيين أشياءهم . لقد أثبت السودانيون جدارة وكفاءة في كل هذه المواقع ، بالإضافة إلي ما لديهم من ميراث في التواضع والأدب الرصين وحسن الخلق والعمل في إخلاص ونكران ذات .للأسف الشديد في بعض الأحايين تأتي هذه العادات النبيلة بمردود سلبي علي كثير من السودانيين ، لاسيما عندما يكون محيط العمل متعدد الجنسيات ، التي يبلغ عددها أحياناً أكثر من مائتين ، والتنافس علي أشده ، خاصة والسوداني زاهد بطبعه ، يتحدث بصوت خفيض و كثيراً لا يعرف كيف يسوق نفسه في إبراز قدراته وخبراته وعلمه ، لأنه يتكئ علي ذات الميراث من التواضع و الحياء الذي أشرنا له ! إذن نحن في مسيس الحاجة إلي نظام تعليمي يمشى علي ساقين : الأولي متجذرة في القيم الأصيلة والتقاليد والتراث، والثانية تحاول الإمساك بتلابيب المعاصرة والحداثة ، واستشراف المستقبل الذي يرفع الوطن عاليا متجاوزاً سقف الدين والعرق واللون واللغة والقبيلة والجغرافية . يعمق مفهوم المواطنة ويكرس روح التسامح وقبول الأخر واحترام التنوع والتعدد ،ويحارب ثقافة الإقصاء والاستحواذ والهيمنة . نظام تعليمي يحارب الدجل والخرافة والظلامية ، يوسع دائرة الإستنارة ويرفع سقف الوعي. يسلح الناشئة بمهارات وقدرات التعاطى مع حياتهم اليومية حتى لا يعتمدوا علي الأخرين في أداء الأعمال البسيطة والهامشية ، الأمر الذي يعده الكنديون عيباً ، هذا ما يفسر غياب الخادمة أو العامل المساعد في حياتهم . نظام يستخدم وسائط وتقنية المعلومات الحديثة في الشرح وتوصيل المعلومات ، حيث يصبح التعاطي مع الحاسوب فرض عين وليس فرض كفاية !. نظام تعليمي يغرس في النشء حب الوطن بغض النظر عن ماهية من يحكمه ، ويكرس لديهم ثقافة التفريق بين الوطن كقيمة مقدسة وبين حكامه الزائلين . مشكلتنا أننا نمارس رذيلة العداء للوطن عندما يكون واقعا تحت سيطرة سلطة شمولية . لقد ظل الوطن باقياً وسيظل إلي أن يرث الله الأرض ومن عليها ، بينما طوي التاريخ الأنظمة السياسية المتعاقبة علي امتداد عمر الوطن . لابد للنظام التعليمي الجديد أن يعد الإنسان السوداني إعداداً يؤهله لمواجهة الحياة من جهة والنجاح في تحمل أعباء و مسؤوليات الوظيفة العامة من جهة أخري . هكذا يستطيع أن يرفع من شان هذا الإنسان الذي ظل قابضاً علي جمر الصبر نصف قرن من الزمان في إنتظار الذي يأتي ولا يأتي ! ___________ بقلم جعفر عبد المطلب -عمود لماما جريدة اخر لحظه في سنة 2009

(عدل بواسطة احمد سيد احمد on 05-21-2013, 07:20 AM)

Quote: ماذا أتخصص؟ عبدالله المغلوث يطرق باب رأسي في هذا الموسم من كل عام سؤال من قريب أو غريب: ماذا أتخصص؟ هذه المرة سألني ابن صديقي، على مشارف الجامعة، ماذا أتخصص يا عبد الله: "قانون أم هندسة كمبيوتر، وشو الماشي؟". صدمت من صيغة سؤاله وحزنت في الوقت ذاته. فهو اختار تخصصين بعيدين عن بعضهما بعضا. لا توجد بينها وشائج قربى أو أواصر محبة. لقد نكأ هذا السؤال جرحا غائرا في داخلي يتجسد في أن الكثير منا لا يعرف ماذا يحب؟ ماذا يفضل؟ ماذا يهوى؟ نظل حائرين وقلقين وحزينين طوال سنوات عمرنا؛ لأننا في المسار الخطأ مع الشخص الخطأ في المكان الخطأ؛ كوننا اعتمدنا على الآخرين في اختيار مصائرنا ولم نطور قدراتنا في الفرز واتخاذ القرار منذ أن كنا أطفالا؟ من النادر أن تشاهد شابا في الثامنة عشرة من عمره في أمريكا أو أوروبا أو شرق آسيا لا يعرف ماذا يريد في هذه الفترة المصيرية من عمره. في المقابل، من المألوف أن تشاهد كبيرا أو كبيرة في الثلاثين في مجتمعاتنا العربية يسألك أن تساعده في اختيار عنوان بحثه في الدكتوراه وهل هذا مناسب له أم لا. عدم تحديد وجهتنا مبكرا وهذا الهدر العظيم الذي نقترفه في حق سنوات عمرنا يعكس غياب الخيارات التي أتيحت أمامنا ونحن صغار، مما جعلنا في حيرة ونحن كبار. يؤسفني أن يدخل البعض تخصصا لأن سوق العمل يحتاجه أو "لأنه الماشي". دع سوق العمل يحتاجك. لدي ثقة تامة بأن الشخص متى ما كان مبدعا وشغوفا ومحبا لتخصصه سيكون هدفا لأهم الشركات، بل ربما يكون هو من يقود الشركات ويؤسسها. من يفكر في تخصص يجلب له المال قد يحصل عليه لكن سيظل نمطيا في وظيفته لا يثير نقعا ولا صليلا، في حين من يتخصص فيما يرغب، ويحب ما يقوم به، سيتقدم ويتطور ويؤثر ويلهم. معظم المنتجات الإبداعية التي نستهلكها يوميا يقف وراءها أشخاص مبدعون أحبوا تخصصاتهم فأحبتهم. منحوها حبهم فمنحتهم النجاح والشهرة والانتشار والأرباح. هؤلاء لا يداومون دواما تقليديا. إنهم يعيشون وظائفهم، ترافقهم في يقظتهم وأحلامهم، في حلهم وترحالهم، فحصدوا هذا النجاح الهائل. التخصص لا يصنع منك مبدعا، لكنك أنت من يصنع من تخصصك إبداعا. يا صديقي، لا تسأل أحدا ماذا تتخصص. هناك شخص واحد فقط يعرف التخصص المناسب لك. هو أنت وحدك. اسأله. إن من يسأل الآخرين عن التخصص المناسب له كمن يسألهم هل هذا الطبق يناسبني أم لا؟ لا أحد يعرف ذائقتك سواك. تأكد أنك إذا اخترت الطبق المناسب لك ستستمتع به، وإذا اخترت الخطأ ستتجرع مرارته http://www.aleqt.com/2013/06/09/article_761879.html

Quote: التعليم في اليابان مرحلة رياض الأطفال ( من كتاب : Japanese Schooling : Patterns of Socialization ,Equality ,and Political control. Ed By : James J .Shields, Jr ) ترجمة : د. فوزية البكر : قسم التربية . يلتحق أكثر من 90% من الأطفال في سن الطفولة المبكرة برياض الأطفال في اليابان . وتندرج هذه الرياض تحت نوعين أكاديمية وغير أكاديمية . وتعد مرحلة رياض ٍالأطفال في اليابان هي الطريق للتحول من التربية الغير منضبطة المدللة التي يتعرض لها الطفل في المنزل الى التربية الصارمة في الأبتدائية حيث يشترك من أربعين الى خمسين طفل في مدرسة واحدة وحيث تخضع الرغبات الفردية للاحتياجات الجماعية . يذهب الأطفال الى الروضة من سن الثالثة أو الرابعة الى سن السادسة وهناك مايربو على 60 الف روضة 60% منها غير حكومي و 40% منها حكوميه . وسنركز هنا على طرق تكوين القيم داخل الروضة ويالتحديد دور الروضة والمعلمة في تنمية السلوك التعاوني بين أطفال الروضة . ( قامت بهذا البحث :كاترين لويس واستخدمت أسلوب الملاحظة عبر زيارتها لخمسة عشر روضة ) أولاً فصل الروضة : من المدهش أن معدل الأطفال للمعلمات كان عالياً ففي كل فصل كان هناك حوالي ثلاثين الى أربعين طفل لكل معلمة واحدة ! وفقط بين الخمسة عشر روضة الداخلة في الدراسة كان هناك روضتان بمعلمة أضافية ! كافة المعلمات من السيدات ويقضي الأطفال من ساعتين ونصف الى خمس ساعات في الروضات . ثانياً : تقسيم الطلاب الى مجموعات صغيرة في الفصل : يقسم الطلاب الى مجموعات من تسعة الى عشرة أطفال بشكل دائم أعتماداً على قبولهم لبعضهم البعض وليس أعتماداً على معايير علمية كالذكاء أو المهارات. وكل مجموعة من المجموعات لديها طاولتها الخاصة المشتركة وتنظم المعلمة المشاريع التي يقومون بها . كل مجموعة لها أسم . المكافآت والتشجيع لا تعطي للأطفال كأفراد بل للمجموعة والعمل الذي يسند للمجموعة يتطلب عملهم مع بعضهم البعض . مثلاً في إحدى المجموعات طلبت المعلمة أن يقوموا برسم قصة معينة .بحيث تقسم خطوات القصة على أفراد المجموعة وبذا أصبح عمل كل واحد يترتب على عمل الآخر وهكذا. هذا يتطلب أن يتفق الأطفال على قصة معينة ثم يتفقون على تقسيمها بينهم وقبل البدء في أي عمل جماعي تطلب المعلمة من كل مجموعة أن يمسكوا بأيدي بعضهم البعض وأن يغمضوا أعينهم ثم يفكروا في الآخرين وبعدها يبدأون عملهم. عندما يسأل الأطفال سؤالاً تطلب المعلمة منهم أن يعودوا الى أفراد مجموعاتهم لسؤالهم بقولها : أسأل الأطفال الآخرين في مجموعتك وتذكر أن تعمل الصورة التي تناسب سياق القصة الجماعية . ثالثاً أدوات اللعب : تميزت المكعبات في الروضات بالحجم الهائل يحيث لا يمكن لطفل واحد أن يحركها بنفسه مما يستلزم أن يتعاون أكثر من طفل لعمل شكل معين ! أدوات الرسم : توزع على المجموعة بحيث يكون عدد الأقلام والفرشات أقل من عدد المجموعة لماذا ؟ حتى يقوم الأطفال بطلب المعاونة من الآخرين وهكذا يجبروا على التفاعل مع بعضهم . كذلك عليهم تعلم أنتظار دورهم كما أنهم يتعلمون الحذر عند ألتقاط الفرشاة حتى لا تتطاير الألوان على الآخرين وهذا يحدده موقع ادوات الرسم والفراشي والذي يوضع في وسط الطاولة. أكدت المعلمات أنهن يقمن أحياناً بسحب بعض الألعاب لأنقاصها على الأطفال لتعلموا التعاون مع بعضهم البعض. رابعاً : تقليل روح المنافسة في الحصول على أنتباه المعلمة : لم يكن هناك تنافس واضح بين الأطفال للحصول على أنتباه المعلمة . ربما لأن السلطة والمسئولية أعطيت للأطفال أصلاً . هناك متابعة جماعية وملاحظات جماعية تصدرها المعلمة معظم الوقت . خامساً : أستراتيجيات للسيطرة على سلوك الأطفال : كيف تقوم الروضة بتحويل الطفل من وسط بيئته المنزلية المدللة الى عالم المدرسة ؟ 1- التقليل من الأحساس بسلطة او وجود المعلمة : كانت الأصوات والضحكات وسط المجموعات عالية ، أعلى من الحد الذي يمكن أن يوجد في أي مدرسة أمريكية أو بريطانية دون أن يضايق ذلك المعلمة التي كانت تحاول التقليل من أستخدام سلطتها داخل الفصل حتى الحد الأدني . لم يكن من الضروري أن تكون المعلمة موجودة مع الأطفال دائماً فهي تفترض قدرتهم على السيطرة على أنفسهم وسلوكهم ! وفي الحقيقة لاحظت الباحثة انه ربما توجد بعض ألأدوات الخطرة كالمقصات والمساطر التي يمكن أن تؤذي الأطفال لكن حين سألت الباحثة المعلمة : ألا تعتقدين أن الأطفال قد يستخدمونها لإيذاء بعضهم ذهلت المعلمة من السؤال ومن أفتراض أن الأطفال قادرين على الأيذاء أصلاً ! فالأطفال في الثقافة اليابانبة لا يميلون داخلياً الى الخطاء او الأيذاء ! في أحدى المرات وكانت المعلمة تقف أمام حوض السمك وكان بعض الأطفال يقومون برمي قطع الصلصال في الحوض . ذكرت المعلمة أن الصلصال يمكن أن يؤذي السمك لكنها لم تطلب من الأولاد التوقف كما أنهم لم يتوقفوا ! في حديث المعلمة للفصل كله في آخر اليوم قالت المعلمة أن بعض الأولاد ظنوا أنهم يساعدون السمك بألقاء الصلصال عليه كطعام ولكن هذا في الحقيقة يضر بالسمك ! 2-تفويض السلطة من المعلمة الى الأطفال : كان الأطفال في الغالب مسؤولون عن تنظيم المجموعات والأشراف على تنفيذ المشاريع وحتى حل الأشكالات وعدم الموافقات داخل المجموعات . مثلاً : الذهاب الى المنزل في نهاية الدوام : تذكر المعلمة الأطفال بأنها ليست بحاجة الى تذكيهم بمسئوليتهم وهو النظر الى الساعة ومعرفة الوقت والأستعداد للخروج من المدرسة ! وقد شوهد الأطفال يبحثون عن بعضهم للغداء أو يشرفون على انهاء المشروع أو يحثون نعض الأطفال الغافين أو المهملين على أنهاء عملهم الخ . المعلمات يدربن الأطفال على الأشراف على عملهم وحل مشكلاتهم بأنفسهم : مثلاً : طفل كان يقوم بالقاء الأحجار البلاستيكية من ركن المنزل : توجه له احد الأطفال ليخبره أن هذا قد يسقط على أحد الأطفال لكن الطفل العنيد لم يرتدع وأستمر في ألقاء الأحجار . أرسلت المعلمة طفلتين لأقناعه وطلبت منهن العودة وأخبارها بالنتيجة ! في أحدى المرات وفي الملعب الخارجي : تخاصم ولدان مع بعضهما وبدأ شد الشعر والضرب ! المعلمة كانت تقف من بعيد . حين سألها طفل لماذا يتخاصم الأثنان : قالت له المعلمة : أذهب وأسالهما . شجعت المعلمة طفلان آخران ممن كانا يراقبان العراك على أن يتدخلا ويسالا الطفلان لماذا الشجار ؟ عاد الطفلان اليها : قالت لهما أنتما الآن من يعني بالأطفال . قررا ماذا تستطيعان أن تفعلا لوقف الصراع والتفتت وأدارت ظهرها . حاول الصبيان أن يدفعا بالطفلين المتعاركين الى الأعتذار الى بعضهما البعض دون جدوى . هنا طلبت المعلمة من فتاة أخري أن تذهب للمساعدة ولتربت على كتفي الصبيين حتى يهدئا وأقترحت عليها أن تأخذ معها فتاة أخري ,اخبرت المعلمة الجميع أنها لن تتدخل وعلى الفصل أن يجد حلاً لمشكلة ! بدأت الفتاتان تتحدثان مع الولدين طالبتين منهما الاعتذار لبعض . قامت المعلمة الآن بوضع دائرة حول الصبيين المتصارعين وأدخلت فيها كل من قام بمساعدتهم في حل المشكلة فى حين طلبت من الباقين أن يذهبوا للغسيل أستعداداَ للعودة للمنزل . من يوجد في داخل الدائرة من الأطفال الآخرين حاولا تهدئة المتصارعين . أمسكوا بأيدي بعضهم كحلقة ,اعتذر البعض وبشكل جماعي . من بعيد تقف المعلمة وتراقب : قالت لباقي الفصل يبدوا أن المشكلة حلت . أحد الصبية من المتخاصمين ظل يبكي رغم ذلك . قالت له المعلمة أنها مشكلتك الآن . لقد انتهت المشكلة وأعتذر الجميع لبعضهم . قرر متى تريد ألأنتهاء . بعد ان أستعد الأطفال للخروج جلسوا في الحلقة الأخيرة : تحدثت المعلمة بأسهاب عن الحادثة وأسماء الولدين وكيف ضربوا بعض وكيف تدخل الآخرين وناقش الأطفال في هدوء المسألة ليصلوا الى نتيجة أنه لو أعتذر أحدهم من الأول لما حدثت المشكلة ! هذا كله والأهالي ينتظرون خارج المدرسة بعد أن تجاوزت المعلمة والأطفال وقت خروج المدرسة بنصف ساعة ! 3- أتاحة الفرصة لتنمية الشعور بالذات : بالأضافة الى المسئوليات الغير رسمية المقاة على عاتق الأطفال في أدارة الصف . معظم الروضات لها ما يسمي ( Monitories ) ( ملاحظين ) من الأطفال أنفسهم وهم المسئولون عن بعض الأدوار الظاهرة مثل توزيع الشاي على ألأطفال في فترة الغداء ، أتخاذ القرار داخل المجموعات في ما يخص من أنتهي من عمله والأنفضاض من المجموعة والبحث عن ألأطفال المختفين الخ ! وهكذا تساعد المعلمة الأطفال على أنشاء علاقات داخل المدرسة معتمدة على الأطفال الآخرين وليس عليها . مثلاً في أحدي المرات : احد المجموعات لم ينهي عمله لأنهم أخذوا باللعب وتركوا علمهم . أستشارت المعلمة باقي المجموعات عن ماذا نعمل اذا لم تستطع المجموعة أن تقنع بعض أفرادها بالعمل الجماعي . أحد الأطفال أقترح أن يقوم باقي أفراد المجموعة بالصراخ بصوت عال على ألأطفال الذين يلتهون باللعب وهذا الحل لا يركز على العقاب وأنما على أستراتيجية لتنمية روح العمل العمل التعاوني بين و داخل المجموعات المختلفة. 4- محاولة تجنب فكرة أن ألأطفال يسيئون السلوك بطبعهم : مثل ما فعلت المعلمة مع الأطفال الذين قاموا بالقاء الصلصال في حوض السمك فهي لا ترجع خطأ الأطفال الى رغبة الأطفال في الأساءة او الى دوافع داخلية .السلوك الخطأ كما تراه المعلمة اليابانية هو ( خارجي ) عن الطفل وغريب عليه ولذا فهي تعمد الى استراتيجية شرح السلوك الصحيح المتوقع . الأطفال يخطئون لأنهم قد قد ينسون الوعود التي قطعوها على أنفسهم أو انهم لم يفهموا ماهو الصح . ولذا فوسائل الضبط المستخدمة من قبل المعلمة تأخذ في أكثر الأحيان طريقة الشرح المبسط للسلوك المناسب أو مجموعة من الأسئلة المتتالية التي تبني على فرضية أن الأطفال لا يمكن أن يقدموا على الخطأ وهم يعرفون ! مثلاً طفل قام بأخفاء حذاء طفل آخر كان يقوم بغسل رجليه . قامت المعلمة بتوجيه عدد من الأسئلة اليه : هل طلب منك (بين)(أسم الطفل ) أن تحرك الحذاء من مكانه ؟ ماذا يحدث لو كنت تغسل قدميك وانتهيت ولم تجد حذاءك ؟ هل تعلم أنه سيكون ألطف مساعدة بين في العثور على حذاءه ؟ واختتمت المعلمة تساءولاتها بالاتي : هذه المرة أنتهت ولكن حاول أن تتذكر كل ذلك المرة القادمة . حادثة أخري حينما هم طفل برمي مكعب كبير على طفل آخر . أسرعت المعلمة وطلبت ( أستعارة ) الحجر من الطفل ! ثم قامت بتمثيل ما يمكن أن يحدث لو سقط هذا الحجر على رأس الطفل الآخر بلمس رأس نفس الطفل . المعلمة بعد ذلك أعادت الحجر لنفس الطفل وطلبت منه أن أن يحمله بعناية . المعلمة لم تطلب من الطفل أن يضع الحجر أو أوحت اليه أنه كان يهم بأيذاء الطفل الآخر ولم تعطه أية توجيهات أخلاقية مباشرة ! حينما سألت الباحثة المعلمات عن طرقهن في التعامل مع السلوك الخطأ ، كانت أجابة المعلمات المتكررة أن المتعة في المدرسة هي المفتاح السحري للسلوك الجيد لدي الأطفال . الأرتباط العاطفي بين المعلمة والطفل والصداقة مع الأطفال الآخرين كانا عاملين أساسيين للتمتع بالمدرسة. ومن التقنيات المستخدمة لبناء علاقة طيبة بين الطفل والمعلمة : أبقاء المعلمة مع الطفل لسنتين أو ثلاث وكذلك زيارات المعلمة لمنزل الطفل كما تبذل المعلمات والأدارة جهوداً كبيرة في أول العام لبناء المجموعات وتقوية الصلات بين الأطفال داخلها مثلاً : لقاء لأمهات الأطفال في كل مجموعة بحيث تلتقي مجموعة الأطفال ومجموعة الأمهات في نفس الوقت وهكذا . مناقشة : مما تقدم تتضح عدد من الأفتراضات التي تقوم عليها التربية في اليابان منها : 1- الأطفال أصغر من ستة أو سبعة غير قادرين داخلياً على الأيذاء . 2- قدرة الطفل على أدارة نفسه 3- قدرة الطفل على معالجة المشكلات 4- أستجابة الطفل لتوجيه أقرانه مقابل أستجابته لتوجيه الكبار . 5- تفويض السلطة للأطفال سواء في أدارة الفصل او معالجة صراعات الأقران أو الأشراف على أنهاء العمل داخل المجموعة أسئلة : ماهي النتائج المحتملة لأعطاءالأطفال فرصة لتطبيق ومتابعة تطبيق القوانين مقارنة بالكبار كالمعلمة ؟ عدد من النتائج محتملة : هذه الأستراتيجية تعطي المعلمة فرصة أن لا تفرض على الطفل الكثير من الأوامر والقوانيين . في الروضة اليابانية يتحمل الأطفال الكثير من المسئوليات : التأكد من أنهاء زملاءهم للعمل . مراقبة الأطفال فترة ألأكل . أنهاء الصراعات في حين تبقي المعلمة كمدير خارجي يرتبط الأطفال به بعلاقة حب كبيرة . ثانياً : تحمل الطفل لنتائج أعماله السلبية : حينما نسي أحد قادة المجموعات أنه وقت الأكل تلقي ضربة قوية على ظهره من باقي أفراد المجموعة الجائعين ! وذلك لتحويل أنتباهه الى حاجة المجموعة . أن وقوع الطفل تحت هذا النوع من العقوبات المباشرة المرتبطة مباشرة بالفعل والتي تحدث داخلياً من ضمن المجموعة يجعلها نتائج طبيعية لسلوكه بما يدفع الى تعديل كبير وسريع في السلوك . الضبط لا يأتي بأوامر من عالم الكبار الذين يضعون القوانيين . هو يأتي من ألأطفال أنفسهم الذين يقترحون ويطبقون العقوبات على بعضهم البعض ! ثلثاً فأن نقد الأصحاب لبعضهم البعض يمثل تهديد اقل لذات الطفل في مواجهة المجموعة مقارنة بما لوصدر من عالم الكبار . نقد الكبار قد يشعر الطفل بأنه سئ مقارنة بنقد الأقران الذي يبدوا أكثر طبيعية وتلقائية وكنتيجة مباشرة وفي نفس اللحظة للسلوك . الفصل الثاني : رياض الأطفال في اليابان : تعليم أكاديمي أو غير أكاديمي؟ كما في كل مكان في العالم : تظل المناقشات الدائرة كالآتي : ماذا نعلم الصغار في رياض الأطفال ؟ هل نعلمهم القراءة والكتابة وبعض المفاهيم الرياضية أم انهم لازالوا غير مستعدين عقلياً وفسيولوجياً؟ تختلف الروضات في اليابان وتتنوع حول هذا الموضوع فمنها ما يؤكد أهمية تعليم الطفل مبادئ القراءة والكتابة وأعداده للمدرسة الأبتدائية وآخرون يرون التركيز على المفاهيم والمهارات وترك الحرية للطفل العديد من الروضات في اليابان تلجأ الى أدخال المواد الأكاديمية في مناهجها وذلك لجذب أكبر عد ممكن من الأطفال حيث تعاني الروضات من التناقص المستمر في نسب ألتحاق الأطفال بها وذلك للتناقص التدريجي في عدد الأطفال في اليابان والناجم عن أنخفاض النسل بشكل عام كما لجأ عدد آخر الى تطوير مناهجهم وتوسيعها لتشمل تعلم مهارات عديدة بشكل منظم مثل تعلم الموسيقي أو الرسم او السباحة. - حجم الفصول الدراسية ونسبة الأطفال الى المدرسات في الروضة . رغم ان التلاميذ اليابانين قد تمكنوا من ومنذالصف الأول الأبتدائي من التفوق على كافة أطفال العالم بما فيهم ألأطفال الأمريكيون في معظم الأمتحانات العالمية ألا أنه من المدهش ان نعرف أنه وفي حين لا تتعدي نسبة الأطفال الى المعلمة اكثر من 8 ، تحدد وزارة التربية والتعليم في اليابان سياساتها في هذا المجال كالآتي : - الأطفال في عمر سنة وأكثر : اربعة أطفال للمعلمة واحدة - الأطفال فوق سنتين 8 أطفال للمعلمة الواحدة - أطفال ثلاث، اربع ، خمس سنوات: 30 طفل للمعلمة الواحدة ماهي فلسفة اليابانيون في هذا المجال ؟ تري الفلسفة اليابانية أن كثرة عدد الأطفال يتيح فرصة أفضل للطفل للتعرف والتعامل مع أنماط عددية من البشر والأستفادة منهم كما يخلق الكثير من المواقف التربوية التي يتعلم منها الأطفال ويمارسون خبرات علمية أو أجتماعية اوحتى سلبية لكنها ضرورية لنموهم وتوازنهم

Quote: لا تحدثني عن التعليم في الإجازة عبدالله المديفر من المقولات الملهمة التي يتداولها الصينيون في ملتقياتهم : ( إذا أردت مشروعاً تحصده بعد عام فازرع قمحاً ، وإذا أردت مشروعاً تحصده بعد عشرة أعوام فازرع شجرة ، وإذا أردت حصاد مائة عام فعلم الشعب ) ، ومن خلال هذه العبارة نرى كيف وضع الصينيون يدهم على بيت القصيد ، فأفضل حصاد يُجنى من حقول التعليم المتميز ، ولأننا نطمع في تطوير المحصود فعلينا البحث في حقل التعليم عن المفقود . في تعليمنا ينصب الاهتمام على «الحفظ» ، والطالب الذي يستطيع استرجاع أكبر قدر ممكن من المعلومات المحفوظة يتصدر قائمة الطلاب المتفوقين ، وتراجعت أولويات الاهتمام بمهارات «الفهم» و «التحليل» و «النقد» و «التطبيق» ، فمنظومتنا التعليمية وقاعاتنا الدراسية توفر الكم الهائل من المعلومات للطالب وتهمش تدريب الطالب على استخدام هذه المعلومات في حياته اليومية !. الشعور الذي يتملك التلميذ ويحركه في أسوار التعليم أن العلم هو للاختبار وليس للحياة ، ولذلك لا تحاول أن تسترجع معه التواريخ والتفاصيل التي حفظها بعد خروجه من الاختبار لأنه يعتبرها معلومات انتهت فترة صلاحيتها ، فالتعليم عنده مرتبط بالاختبار وليس بالحياة مع الأسف الشديد . ثقافة «تعلم المهارات الحياتية» غائبة في بيئتنا التعليمية ، فالمنهج اختزل في المقرر الدراسي المثخن بالمعلومات ، فالمدارس ليست مطالبة في مخرجاتها أن تعلم الطالب كيف يتخذ القرار ، ولا كيف يثق بنفسه ، ولا كيف يتعامل مع التحديات ، فالمسؤولية التي يحاسب بها المعلم هي الانتهاء من الصفحات التي بين دفتي الكتاب المقرر من الوزارة . ثقافة «التلقين» هي الثقافة المسيطرة في بيئتنا التعليمية ، والمعلم يتحول لمحاضر في قاعة الصف ، والحس التدريبي متوارٍ أمام هذه الثقافة الطاغية ، والعمل مع الطلاب على أنهم مجموعة من المتدربين الباحثين عن المعلومة والمهارة معاً خاضعة لاجتهاد معلم نادر يؤمن بهذا المبدأ ، وقد تجده وقد لا تجده !. التخصص الدقيق هو السلعة المطلوبة في هذا الزمن ، والمتخصصون المهنيون هم من يضع الحلول الأفضل ، ونظامنا التعليمي ينتج هلامية ثقافية تغرق فيها أنهار التخصص في محيط التنوع . النتائج والمخرجات التعليمية على مستوى «القيم» دون الحد المأمول ، ونظرة بسيطة لسلوكنا في : ( الإخلاص والنزاهة والصدق والعدل وحفظ الحقوق ...الخ ) تجعلنا نجزم بحتمية تغيير طرق غرس هذه القيم في منظماتنا التعليمية ، وهذه الأموال الضخمة التي تصرف في التعليم ستكون أكثر كلفة إذا كانت الجودة ضعيفة . قد يكون توقيت هذا المقال غريباً كونه يتحدث عن التعليم ونحن في إجازة تعليمية ، ولكن العاقل من يجرد موسمه بعد الحصاد . http://www.alyaum.com/News/art/85333.html[/QUOTE]