اشراقة مصطفى وكل اشراقات المنبر نفاخر بك/ن الشمس

Quote: تابعت برنامج { كل الالوان} الذى بثه التلفزيون السودانى فى الخامس والعشرين من ديسمبر، تقرفصت ذاكرتى تأبى التحجر ومحاولة تغيير الحقائق. لا اود الخوض فى تفاصيل الحوار الذى أجرته مقدمة البرنامج مع د. شريف التهامى وابشر محمد الحسن رفاى، فقط اود التركيز حول هدف البرنامج والرسالة التى حاول بها تغبيش ذاكرة التاريخ كان السؤال الأكثر حرقة هو ماعنت به مقدمة البرنامج حول { القواعد التى أرساها البرلمان السودانى} والرسالة الاعلامية التى حاول البرنامج تثبيتها هو أن { البرلمان الحالى} حدث نتيجة تطور طبيعى فى تاريخ البرلمانات السودانية وانه نتاج ممارسة ديمقراطية راسخة. ما يحزن هو المحاولة لتغبيش ذاكرة التاريخ بل محوها وكتابتها بمنهج { انقاذى} أى قواعد يمكن ان ترسيها البرلمانات السودانية وهناك من يتربص بشكل دائم بحنينا الى وطن يحترم تعددنا وتنوعنا، أى قواعد وهناك من يسطو بليل بهيم على مكتساباتنا ويحاول ان يزيلها ببيانه الأول. الحقيقة المريرة التى تقف علقما فى حلق تاريخنا السياسى هو ان الانقاذ وبرلمانها المزعوم قام على أنقاض ديمقراطية وحكومة منتخبة من الشعب الذى هو صاحب القرار، انقلبت الانقاذ على خيارات شعبنا بانقلاب عسكرى وهدمت كل ما بنى، صادرت حق التعبير وحرية الاديان وإغتالت فى الشهر الحرام خيرة من فى المؤسسة العسكرية وشردت الوطنيين منهم، اعتقلت ما أعتقلت وشردت ماشردت وأججت الحرب فى جنوب البلاد وغربها بسياستها الجائرة التى{ خيارها} هم اتباعها { وفقوسها} هم بقية الشعب السودانى الذى اختار حكامه ديمقراطيا قبل ان تتآمر عليها الانقاذ، فهل يتحول كل ذلك بخشرجة موسيقى عسكرية فى تاريخنا الى برلمان، وهل يعف الشعب عما سلف؟ إن ذاكرة التاريخ صاحية، تنتح بالوجع فى أزقتنا، تزفرها أم حرقت الانقاذ حشاها يوم اخذت شعاع عينيها الى حرب العصابات، يتأوهها رجل غلبه الفقر وهزمه الجوع ويحفظها على ظهر جرح صبايا وصبيات يحلمن بالحياة وبوطن يسع احلامهم وأحلامهن وقبل ان اتجرع مرارت هذا التزييف تلاحق تزييف الواقع ببرنامج لاحق حول نساء برلمانيات فى برنامج { حوار} ولا اود التقليل من شأن تجارب الثلاث نساء أيا كان اختلافى الفكرى والمنهجى معهن، لا ان ماذكرته الدكتورة فاطمة عبدالمحمود وهى احدى المشاركات فى هذه الحلقة حول المشاركة السياسية فى تجربتهن مع الشمولية ، جدير بالوقوف عنده، ان أعترافها بذلك لهو البداية السليمة لقراءة تاريخ المشاركة النسائية فى السياسة السودانية، لابد من قراءة وتحليل مشاركة المرأة فى مايو ومشاركة نساء الانقاذ ان كانت فعلا مرتبطة بهموم النساء الكادحات، ام ان مشاركتهن كديكور وماهن الا بوق لانظمة انتهكت حقوق الانسان والنساء بشكل يجرح الروح لحين تلفظ حزنها الاخير. ضمن المشاركات د. سعاد الفاتح والتى حاولت ايهامنا بان ماحققته الانقاذ للمرأة لايقارن باى انجازات فى انظمة أخرى!! ولا ادرى عن أى نساء تتحدث اللهم الا اذا اختصرت تعدد حركاتنا النسائية وتنوع النساء دون الاشارة الى انتمائتهن الفكرية والسياسة فى { حفنة} نساء انتمين الى برنامج الانقاذ وحملن معاولهن ضد الاغلبية العظمى من نسائنا؟ وأكدت سعاد الفاتح فى تحليلها ورؤيتها على ابوية المجتمع السودانى ومع ذلك اكدت على تكامل المرأة والرجل محاولة التاكيد باننا ينبغى ان لانكون { جندريون} على الطريقة الغربية اللذين يفهمون العلاقة مابين الرجل والمرأة باعتبار انها صراع، مؤكدة ان النساء والرجال شقائق ! مرة تستخدم مفردات هى من نتاج العقل البشرى والغربى تحديدا حين اشارت الى { ابوية} المجتمع وبذات الميكافيلية ترفض ما اسمته النوع او التفكير بطريقة الغرب حين تناول الجندر فى قضايانا كنساء. لست هنا بصدد الخوض حول هذه المفاهيم ولحصافة القارىء والقارئة اترك تحليل ميكافليتها فى التعامل مرة مع المصطلحات الغربية ومرة ضدها وذلك حسب تيار المصلحة. حاول هذا البرنامج توصيل ذات الرسالة التى ارادها برنامج كل الالوان بان { البرلمان} الحالى نتاج طبيعى لتجربتنا الديمقراطية وممارستنا لها، وبان النساء الثلاثة هن الارقام النسائية فى الحركة السياسية. ذاكرة التاريخ صاحية.. مشعل تحملها الاستاذه فاطمة احمد ابراهيم اول امرأة برلمانية انحازت للانسان المسحوق ولبنات نوعها، صاحية تحكى عنها الدكتورة خالده زاهر ويلوح بها تعدد حركاتنا النسائية والنسوية. ذاكرة التاريخ لاتنام وان حاولتم/ن محوها ياهولاء! دار الحوار ايضا حول ما سمى { بالكوتة} فى محاولة لتوسيع مشاركة النساء فى البرلمان بين مؤيدة ومعترضه والاسئلة تحرقنى وترفض ان تقف فى فوهة قلمى ، فقبل ان نتحدث عن { كوتة النساء فى البرلمان} لنتحدث وبصوت عالى عن { كوتة بعض النساء} اللآتى يتمتعن بالسلطة والمال ومع ذلك فهن موعودات { بالجنة} ، لنتحدث عن كوتات السكر والخبز التى تجابد كثير من بيوت الفقراء لاجلها، وعن كوتات الملاريا والايدز وكوتة الفقر بالجملة ، عن كوتات الزواج العرفى فى دولة { التوجه الحضارى}، لنتحدث مرة واحدة وبصوت مسموع وعالى ونجترح المسكوت عنه، عن نساء طالهن الظلم ، هناك فى هامش الحياة فى شرق السودان، فى الجنوب حيث ستحكى أشول وستخط فى ذاكرة التاريخ مواجعنا وأحزاننا. أن المساواة بين الجنسين لن تتأتى الا حين تتساوى النساء مع بعضهن البعض، وحين يتساوى الرجال مع بعضهم البعض، حين تجلس بت مندى فى البرلمان الذى نختاره سويا، وحين تقرر وتفصل فاطمة البيجاوية فى قرارتنا الوطنية، حين يرسم ويخطط كوة وحين يشرك معه رفيقته كنى فى صنع هذه القرارت، حينها فقط يبدأ المنولوج الوطنى وحينها فقط يمكن ان تبدأ ثورتنا نحو التغيير السياسى والاجتماعى. من شعاع فوانيسى: من قلوبهن ستحلق حمامات لن يطول انتظارنا لها.. سيعلو صوتهن ويكتبن الآن بدمهن تاريخ قهرنا السياسى والاجتماعى، هناك حيث أعلن تضامنى مع كل أمرأة فى دارفور.. هناك تضىء بكن فوانيسى ومن هناك يبدأ طريقنا الى السودان الذى نحلم

Quote: up for اشراقة مصطفى

Quote: ما بيني و ميرفت وما بين حبيبي والسمندل قصيدة مصلوبة فى خاصرة السماء إشراقه مصطفى حامد/ فيينا [email protected] تحاصرني فيينا بضبابها شتاء وتنخر روحي بالحنين الصامت لحين أن يفاجئه صخباً يحرقني ويبكيني كما فعلتي بي أيتها الرفيقة فى دروب عركناها دون أن نلتقي. يداهمني فضاء هذه المدينة، فضاء ليس لي ولا للكتابة، أتلمس فيها دفء أيام خلت، أيام لن تعود، أحاول كسر الرتابة التي اخترتها هاربة من جحيم صلانى بناره. فيينا مدينة الجمال والموسيقى والمهرجانات، هل ترى سأبوح بهذا الحنين والوجع قبل أن أصول أزقتها وشوارعها قبل عشرة أعوام؟ هل عدت أنا التي كانت وبقى حبيبي ذاك الريفي البهيج كما كان؟ وهل ظل سمندلك هو؟ لا أظن صديقتي ميرفت، ربما أنتي الوحيدة التي بقى فيك شئ منك، شئ يكسر رتابة العمر وتفرهدين بوجع يتحرك فى فضاء النص الذي أبكاني. حركتني عنيفا وأنا أجرجر جسدي المنهك وروحي المتعبة من تفاصيل الرحيل، عدت بي إلى كوستى، مدينتى صاحبة الوجه الأسمر الحميم إلى بحرها الأبيض الصادح بالأغنيات التي كانت، نعم كانت ولم تعد كوستى المدينة التي أنجبتني وعلمتني أن أعشق أن أكتشف ذاتي، هي أنا أبنتها الضائعة منذ أن هجرتها وحرضتني أزقتها ووجوه نساء حينا الحزينات أن أهرب من صلف الحياة المستحيلة باحثة عن حياة ظننتها هي الأفضل ولكن هيهات، عدتها بعد غربة ست أعوام، وجهي حزين مثلها وقلبي منكسر كقلوب كثير من اللذين هاجروا وتركوا وراءهم ذكريات العمر ورفيقات ورفقاء الدروب الصعبة. حين عدت ياميرفت لم أعد أنا وجاهدت أن أكتب هذه الحالة المزمنة: هانذى أعترف بان وميض عمري شاخ وأحلامي لا تنبض وقلبي أنهزم فمنذ أن رحلت نذرتنى مدينتي للحزن للتعب مدينة تحتضن في أرصفتها الأطفال المشردين وبائعات الشاي والفقراء وتثقب قلبي ألف مرة وتوصد أبوابها في وجهي أنا الغريبة بذاكرة طفولتي أبعثر دفاتري القديمة وأفتح صفحة الفجر حين كان يعاشقنى في مسامات الحقيقة هذا الفضاء كان ممتداً ومشرعاً لأبحر صوب عينيك ولا منتهى غريبة أنا في هذا العالم في غرفة طفولتي في الشوارع التي تسكعنا وتظاهرنا بها واحتضنتني بأحلامي وأحزاني هدهدتني طفلة وحفزتني صبية في ذات الشوارع حسيت غربتي وضياعي حين لم تعرفني مدينتي وحين تاهت عنى ملامحها الأليفة هانذى أعترف غريبة أنا في هذا العالم أعترف بان وميض عمري شاخ وأحلامي لا تنبض وقلبي أنهزم أي والله قلبي أنهزم وبرودة ورطوبة الغربة استنشقها فى دمى، ستة أعوام والحنين يقتلني لهذه المدينة التي شهدت صرختي الأولى، عشقي الأول وقبلاتي التي مارستها فى أحلامي لرجل يمتطى صهوة القصائد. حين عدتها لم اعد إشراقه التي كانت ولا ضكحتى المجلجلة ولا روح التحدي التي نشأت بها، تذكرت صديقتي أم الحسن وهي فى زيارة بنتها فى لندن، {تلفنت} لي في صوتها أحسست حزن ما وهي تسألني { لسة مليانه يابتى بالحياة والتحدي ولسة عيونك بتضحك} ربما كانت تعرف بأني أخري ، فأنا لا أعرفني، وهي لن تعرفني عدت أخرى ولم تعد كوستى تلك المدينة الرحيبة المتسعة للفضاءات ونساءها عظام تبحث عن أكفان بيضاء وأطفالها يشخصون فى اللاشىء أما رجالها لا يبتسمون كما قلتي فالحزن بصم بصرامة على هاماتهم. هي كوستى التي عشقتها بكل شقاوة طفولتي وأحلام صبايا، أحلام أرتقها الآن بخيوط الغربة ولكن هيهات أن يلتئم شرخها. انقطع جزري منها لأني حين عدت لم أجد جدتي.. أمي التي ربتني ، كانت قد رحلت دون أن أوفى لها بوعدي بأني سأعود وستحمل وليدي بين يديها الرحميتين، كانت غرفتها خالية ألا من عطر أنفاسها وعبق حكاياتها وخربشة على جدرانها كنت قد خطيتها حين فرهد فى العشق الأول. حتى السوق الصغير.. سوق أزهري ما عاد نفس السوق بحيطانه المائلة المتهالكة، استطالت فيه جدران أخرى مسلحة ومتفرقة، فقد الضجيج الذي كان وصوت بائعات الفول المدمس والطعمية ومن عشه الفلاتية التي كنت أخافها لأنها كانت تتصيدنا ونحن صغار وتهددنا بالضرب أن لم نشترى الطعمية منها، حتى هي واراها التراب نتيجة فقر الدم وهى تنجب طفلتها الأولى، كم كنت اشتهى أن التقيها وأعيش حميمة تلك الأيام وأن نعود من جديد لتلك الضجة الأليفة. ظننت حين قررت هجرها بأن الغربة أرحم ولم أكن أعلم بأن بلادي وإن جارت علىّ أرحم، استحالت الحياة والأبواب تغلق فى وجهي ورجال الأمن يسطون على بيتنا بعد سبعة أيام فقط من انقلاب الإنقاذ، حتى كتبي التي اشتريتها بشق الأنفس حرقوا نصفها فى غرفتنا الفقيرة وأخذوا نصفها الآخر، والخرطوم لم تكن رحيمة وجدران كوبرها ضاق بالمعتقلين ومنهم حبيبي، عام ظل محبوساً ليس إلا لأنه كتب الكلمة بشرف وانتماء. تغيرت الأشياء كل الأشياء يا ميرفت، تغير حتى صدى الأغنيات الحميمة التي دندناها ونحن نعلن عشقنا بطريقة جنونيه، حينها كم من الأصدقاء والصديقات أهدونا ورود حمراء وكم كانت الحياة طاعمة وجميلة، حتى شجاراتنا كانت ذات نكهة خاصة وأنا مغتاظة من الساعات الطويلة المخصومة من زمن بوحي وهو يتسكع فى الشوارع من النساء الجميلات والأصدقاء الحميمين، اشتهى الآن أن أنفعل كذاك الانفعال وأن يعود من جديد لتلك الشوارع التي تفقد الآن وقع أقدامه وتفقد ضحكته وروحه الحلوة وهو يشاكس الفراشات الجميلة، أشتهي تلك الشوارع التي شهدت عشقنا وأفراحنا، شجاراتنا وهمومنا، شهدت أحزاننا وقبلاتنا المخطوفة على عجل، أشتهي أن نجلس أرضاً بجانب خالتي فاطمة بائعة الأكل { الطاعم}، تبتسم حين نشتري منها بالدين ما أحلي ملوخيتها والكباب الشهي. حتي هي ضاقت بها { الواسعة} وعرفت حين زيارتي للسودان بأنها هاجرت وقدمت طلب ل {UN} في القاهرة، عجائب يا دنيا. حين عدت بعد ست أعوام حاولت أن أستجمع كل هذه التفاصيل، تاهت خطواتي وأنا أبحث عن نسمة رقيقة وعن نجمة اختلست بأشواق بوحنا الشجي، شوارع، دنيا وأصدقاء، لم أجد سوى قلة من الصامدين والصامدات، لم أجد سوى شوارع مغبرة وحزينة، لم أجد سوى دنيا ملئ بالمتاعب واللهث بلا جدوى، لهث لأبسط مقومات الحياة، للقمة تسكت الجوع وماء نظيفة تبلل العروق اليابسة. شكراً لمن صمدوا من رفاق دربي لطارق الجزولي، لخالد عزالدين، لعز العرب لدحدوح، لطاهرة محمد أحمد وحمامة، حنان الطاهر شكراً لجمال كرار، هم من مدوا ليّ أياديهم وضحكنا ونحن نجتر الذكريات ونسخر من قسوة زماننا، كم تماسكت بهم، فما بيني وبينهم تاريخ، تاريخي الذي انتمي له بكبرياء. تذكرت نصاً كتبه حبيبي حينذاك.. عزراً تفصيله صغيرة عارضة.. أشتهي أن أهمس له الآن حبيبي.. مفردة أحس كثيراً بغرابتها، اللعنة على حياة أوربا الرتيبة التي ابتلعتنا وابتلعت أحلامنا وصارت اللغة التي بيننا لغة المسئولية الطاحنة، دفع فواتير الإيجار والكهرباء والانترنيت و .. و، هذه البلاد لأترحم إذا تأخرتى فى دفع فاتورة ما سيتضاعف المبلغ الذي سيكون خصما على مصاريف أهل السودان، ليتهم يعلمون كم قاسية هي الحياة وكم نحمل همهم وحزنهم ولكن سماوات أوربا لا تمطر ذهبا، تمطر فقط مطراً حمضياً. أذكر حين عدت فى المرة الأولى بعد عامين من الغربة كنت أبكى بحرقة وأحكي بذات الحرقة وحكيت قسوة الحياة هنا وبأني اقتطع من منحتي الدراسية ومن عملي{ كعاملة نظافة} عملي الغير مشروع رسمياً، لأني حينها لم أكن أملك أوراق عمل لأ سد متطلبات الأهل فى السودان إذ كانت المنحة مدروسة بدقة وموزعة بذات الدقة ولا مكان فيها لمتطلبات مسئوليتي تجاه أهلي وحين سألوني كيف أعيش حكيت لهم بأني أقتطع كل ذلك من مصروفي اليومي وبأني أكل يومياً { تون فش} حيينها قاطعوني {تون فش يا مفترية نحنا بنشوفه لما يجونا ضيوف من بعيد} لم أحكي بعدها بأن هذه التونه اللعينة أرخص مافى بقالتهم وبأني أكرهها ولكن لأ مفر. عزراً لهذه العارضة، كنت أود أن أحكي لك كيف كانت بلادنا طاردة، عبر عن هذه الحالة الميئوس منها حبيبي فى كتابة أحفظها: { إلى متى يشوه إعلان الكوكولا شوارع حدائقنا والأخر ون يتشجأون المشروبات الغازية والعشاق اليافعين فى الأيام المفتوحة يدخنون لفافات الصبر والأصدقاء فى حانات الفجر يقايضون نصف كتاباتهم ونصف حلمهم بقارورة بها قطرتين من أكسيد الحرية}[1] و اسألك الآن يا صديقة هل هناك عشاق يافعين وهل يذهبون للأيام المفتوحة يستمعون بانتشاء لمصطفى سيد أحمد ويشجون لابوعركى البخيت؟ أشتهي أن أعود وأن التقي صدفة ربيع السماني مغبراً مبتسماً يحتسي عصير البرتقال العطن فى السوق العربي، أن ألتقي الهام مالك ونفيسة الآتي لا يملن العمل مع الأطفال المشردين، أشتهي أن تواعدني حنان أن نذهب للسماني لوال وديرك، أشتهي أن أعود مساء للقوز متعبة وفي انتظاري أمين محمود لتبدأ رحلة الخالة جدة مع معاناة الحلم القديم وانتظار فارسها الذي عاد صفر اليدين. أشتهيهم جميعاً. حين ضاقت واستحكمت حلقاتها هربنا بحثاً عن ملاذ، انه قدرنا أن نعشق بصدق حتى ثمالة الحياة وأن نتوجع حتى يطل صباح ما، صرنا لا نفرز بين الأيام لرتابتها والروح متعبة وتزفر آخر الأحلام الجميلة. ما بيني وبينك يا ميرفت حرقة الجراح واللوعة وشهقة زافرة تبحث عن زفرة شاهقة ربما نستطيع أن نعيد ترتيب أنفاسنا اللاهثة، الفرق بيننا أنك قادرة على العشق والكتابة، أما أنا فقدت هذه القدرة، القدرة على العشق والكتابة التي أعلنت فيها قحطي، الكتابة التي كانت تأتيني دافئة وحارة ومندلقة فى دمى كأناشيد الصبايا صارت تجافيني الآن، إنها مواسم الجفاف، أعلنها داويه أنها ليست مواسمى التي اشتهيتها وأنا أتلمس دروب تؤدى بخطواتي الواجفة إلى رجل أحببته بكل دفق الحنايا، الرجل الذي أحببته تغير هو الآخر لم يعد هو .. حنينا ورقيقا وشاعرا كما عرفته، غيرتنا الغربة ومزامير عشقنا التي أفرحتنا ودندنها معنا الأصدقاء والصديقات وها نحن نحاول اجترارها ولكن هيهات فنحن فى بلاد الصقيع نقاوم الموت اليومي لا ننتشى ألا حين { يطرانا صديق أو صديقة ويتلفنون من بلاد أوربية أخرى تجاورنا} حينها فقط ننتشى ونجتر الذكريات ودم حار ينسرب فى عروقنا ونحكي مجدداً عن حكايات تلونها لبعضنا مئات المرات محاولة لطرد الرتابة والكآبة وأحزان الغربة، فالأصدقاء القدامى هم ملحها الذي يطعم بعض من حياتنا{ المعلبة} بصرامة الغرب. حتى البكاء الشفيف الصادق الذي بكيته ما عدت أستطيعه وما عادت الدموع تنجرف حتى لو استجديتها بكل حنان الأيام الفائتة، تعلبنا يا ميرفت وصارت حياتنا{ مسستمة} فى النوم والصحيان ومنبهات اللهث اليومي والنزف المستمر، كل الأشياء فقدت بريقها ولمعانها وأصالتها. حتى اللذين تزوجوا بأجنبيات تغيروا وصارت اللغة التي يفهمونها تقف فى منتصف الحلق وأطفالنا المولودين فى هذه البلاد فهم حزن آخر ووجع من نوع مختلف، منعمين وخدودهم ندية { تنز بالعافية} التي نتمناها لكل أطفال السودان ولكن انهم فى الغالب بلا هوية مثل والديهم يعانون هذه الأزمة ونحن لم نحسم بعد أعرب نحن أم أفارقة. شكراً لك يا ميرفت لأنك حرضيتينى أن أبكى من جديد، ذات البكاء القديم وحرضيتى فى فعل الكتابة والوجع الحقيقي، لقد أثرتي فى شجون عمري الجميل وقضايا ربطتني بوجودي وكينونتي كامرأة أعلنت حينها بأنها عاشقة لحبيبها وللوطن والكتابة. للكتابة الآن مناخ أوزوني، اقتحمته المرأة وتجرأت بعضنا أن تعبر عن ذاتها وهواجسها وأحلامها، عن جسدها.. يا للويل لو سرحت ومرحت فى حقل الجسد الملغوم بالسخط والغضب، أذكر حادثة قبل خمسة عشر عاماً حين أعطيت محاولاتي فى الكتابة للقاص البديع عادل القصاص وكانت ملاحظاته هي الأساس الذي انطلقت منه، حين نبهني أن لا أكتب بقلم ذكورى وأن أكتب عنى، عن جسدي، وخلف هذه المفردة كتب بأنه يتعامل معها بتحفظ أما أنا، ارتجفت فرائص وجهي وأصطك جسدي مرتعبة، لأني كنت حقيقة أخاف التعبير عنى وعن جسدي وحين كتبت أول نص عن ذلك لم يقرأه غير حبيبي وكنت أتوارى داخل روحي وأكمش كبتي وقهري داخل جسدي، لقد تمردت وكتبت كثيراً عن الجسد، فهو الفضاء الذي يحرضني للكتابة، لم يعد يخفيني، الكتابة فى حد ذاتها هي التي تخيفني. تغير الزمان وتغير إحساسنا بالأمكنة والأحبة وتغيرت المفردات التي نستخدمها، أشتاق بكل صبابة هوايا أن اسمع مفردة رقيقة كالتي يهمس بها حبيبي وأحن أن أهمس فى أذنه وأناجيه بحنان زمان وأنا أتكئ رأسي المكدود بالهموم وأحلام النساء الطيبات، أشتهي أن أهمس وأنا أقرصه بكل لوعتي وكل شجوني فى حلمة أذنه وأصرخ فى أذن العالم بأني أنثاه التي تحن لأنثاها. هاهو قطار العمر يمضى دون أن يتوقف فى محطات عبدالعال السيد والمبدعين من أمثاله، أمنية وحيدة ياصديقتى أدثرها من جليد الحياة ومرارتها لتبقى شجية وندية مثلك، أمنية أن نموت فارسات وأن يموت من أحببناهم شعراء علّ الحروف تزهر رغم حصار العمر فى أزقة ضيقة وباردة. شكراً لك وللسمندل ولحبيبي فانوساً أول للسمندل: مت فارساً كما أشتهت ميرفت، فارسا فى الكلمة وفارساً فى عشقها، فامرأة مثلها ينبغي أن لا تضيع فى دها ليزنا المعلبة، كن جزرها لتفرهد بالنشيد فانوساً ثاني لميرفت: لا تكفى عن الكتابة، كوني أنتي و جانب سمندلك كوني كحمامة لا تكف عن الهديل الجميل واعزروني أن حملت فانوسى الأخير وذهبت به تجاه حبيبي، دعوني أهمس له بأني أشتهي أن نلتقي ونتعانق ونبكى قسوة زماننا ونلعنه ونتماسك بكوننا معاً وأقول له قولتى الأخيرة قبل أن أمضى: {ألوذ الآن انتظارا عليك أن تعبر مسافة العشق القصي في الأقاصي عليك أن توسد صمتي خلجاتك وعلى أن أمد قلبي دوماً لك لتنام وكيلا يمضى الزمان علينا ونفترق لنبق قليلاً نقتسم الحكاية ونغنى لتقاسيم الوجد القصي لنرسم دوائر للترقب لصنع إزميلاً للوفاء وصدق الوعد لنتعبد معاً في محراب حكاية العشق وصمت الكلام تناوشني أناوشك أناديك فارساً يمتطى صهوة جموحي ويحتوينا الصمت الوتر يلفنا الفضاء وتذهب عنى لآخر الرصيف وعلى الرصيف الآخر تلتقينى وفى خاطرك ألف حكاية وفى يديك سنابل قمح لي وللوطن ومن عينيك تشع حقول النهار ومازلت أنتظر}[2] سأغتني قرنفلة حمراء لأجلكم وأرقبكم بسعادة كمجنونين تعيدان ترتيب العالم. شكراً ميرفت فقد حركتي مياهي الراكدة وجعلتني أحس‘ من جديد بأني قادرة على الحب، وبهذا أعلن بأني أحبك وأحب السمندل و حبيبي لأن ما بيننا قصيدة مصلوبة فى خاصرة السماء إشراقه مصطفى حامد/ فيينا الرابع من يناير ‏04‏/‏01‏/‏03 -------------------------------------------------------------------------------- [1] الكتابة لأيوب مصطفى [2] من نص قديم كتبته فى عام 1992 بعنوان تداعيات وتر الصمت الحكايا

Quote: لماذا الان الانسحاب هل جف المداد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا تسحبين يدك من ايدينا لازالة هذا الغبن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا تريدين تبديد الثقة التى منحتينا ايها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الاخت العزيزة اشراقة : امراة من بلادى تكتب بمثل هذا الجمال نفاخر بها الشمس .................... ولا نقبل فيها التراجع او الاستسلام او التخلف من ركب التغيير فماذالت المعركة مستمرة ولا نقبل الترجل فى نصف الطريق مهما كانت الدواعى والاسباب ............. ننتظر العودة والمواصلة ............. منك/ن جميعا

Quote: ليتك كنت هنا...يا جميلة