|
|
|
 Re: الشيخ الجيلى الحفيان و الشيخ حسن و دحسونة و الشيخ الياقوت بالدوحة (Re: Dr. Ahmed Amin)
|
الشيخ الجيلي بن الشيخ عبد المحمود(الحفيان)
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
التعديلات المعلقة معروضة في هذه الصفحة غير مفحوصة
اذهب إلى: تصفح، بحث
Arrows-orphan.svg
هذه المقالة يتيمة إذ لا تصل إليها مقالة أخرى. ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالة متعلقة بها. (أبريل_2013)
هو الشيخ الدكتور الجيلي بن الشيخ عبدالمحمود(الحفيان)بن الشيخ الجيلي(باز الله الأشهب ) بن الشيخ عبدالمحمود (الأستاذ) بن الشيخ نور الدائم بن القطب العارف بالله احمد الطيب بن البشير، شيخ و مرشد الطريقة السمانية في السودان. ولد بمدينة طابت الشيخ عبد المحمود في يوم الثلاثاء 15 ربيع الأول من عام 1367 هـ الموافق 27 يناير من عام 1948 م.
Shiny puzzle piece.svg هذه بذرة تحتاج للنمو والتحسين، فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ الجيلى الحفيان و الشيخ حسن و دحسونة و الشيخ الياقوت بالدوحة (Re: هاشم الادريسى)
|
الشيخ عبدالمحمود "الحفيان" بن الشيخ الجيلي
ـ ولد في مدينة طابت الشيخ عبد المحمود , فجر الخميس 20 رمضان من عام
1327هـ .الموافق 19/6/1919م.
ـ حفظ القرآن الكريم برواية الدوري مجودا على يد الشيخ فضل المولى بن
خليفة المقدابي وهو دون الخامسة عشر من عمره.
ـ إلتحق بالمعهد العلمي الذي أنشأه والده العلامة الشيخ الجيلي بن الشـيخ
عبـــد المحمود بن الشيخ نور الدائم بطابت عام 1355هـ الموافق 1937م. وهو
العام ا لذي تم فيه إنشاء المعهد.
ـ لزم حلقة والده العلمية عصر كل يوم حيث تخرج عليه في علوم الفقه والحديث واللغة .
ـ جالس العلامة الشيخ عبد الله الخبير في زيارته للعلامة الشيخ الجيـلي وأفاد منه في
علمى الأصول والعقيدة .
ـ جالس العلامة العارف الشيخ محمد الحافظ بن سالم التيجاني (المصري) عند زيارته
لطابت عام 1948م . وأجاز الشيخ محمد الحافظ المؤلف فى مروياته فى علمي الفقه
والحديث .
-أجازه العلامة الشيخ محمد مصطفى المراغى شيخ الجامع الا زهر عام 1948م فيما
أجاز فيه مشائخه .
-عمل مدرساً فى معهد طابت العلمي الأوسط ابتداء من عام 1949م حتى عام 1965م .
حيث كان يدرَّس:
* الفقه المقارن
* وأصول الفقه
* و الحـديث .
- حل محل والده العلامة الشيخ الجيـلي في حلقة العلم منذ عام 1959م ، ولم يزل يفيد
الطلاب فبها حتى عام 1972م قبل وفاته بعام واحد . وكانت دروسه فى الحلقة العلمية:
· الفقه المقارن.
· والحديث.
· والتصوف الإسلامي.
- كرمته جامعة النيليين هذا العام (2001م) بمنحه درجة الدكتوراة الفخرية فى الثقافة
الإسلامية تقديراً لإسهامه المتميز فى مجال الثقافة الإسلامية .
أُخذ التعريف من كتاب [موسوعة نظرات فى التصوف الإسلامى ]
للشيخ الحفيان.......
مع تحيّاتى /السمانى فضل الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ الجيلى الحفيان و الشيخ حسن و دحسونة و الشيخ الياقوت بالدوحة (Re: هاشم الادريسى)
|
الشيخ عبد المحمود بن الشيخ الجيلي (الحفيان)
ميلاده:
وُلِدَ بمدينة "طابت الشيخ عبد المحمود" بأرض الجزيرة بالسودان وكان مولده في يوم الأربعاء 28 ربيع أول 1337 هـ الموافق الأول من يناير عام 1919 م.
حفظه القرآن:
حفظ القرآن الكريم وهو دون الخامسة عشرة من عمره بقراءة أبي عمرو بن العلاء البصري ـ رواية حفص بن عمر الدُّوري ـ على الشيخ فضل المولى بن خليفة الجموعي المُقْدَابي.
دراسته العلم:
نشأ الشيخ الحفيان في كنف والده إمام الدين العلامة الشيخ عبد القادر الجيلي ابن الشيخ عبد المحمود في رحاب هذا الإمام نشأ الشيخ الحفيان ولزم حلقة درسه التي تخرَّج فيها عدد من العلماء الربانيين، والتي كان يعقدها عصر كلِّ يومٍ، وقد تخرَّج عليه ابنه الشيخ الحفيان في علوم الفقه والحديث واللُّغة، له سلسلة من التراجم بعنوان "أعلام في طريق الحق" "الشيخ عبد القادر الجيلي ـ حياته وآثاره" وما كان يتلقاه الطلاب فيه من الدروس، كما بيَّن الدروس الخاصة التي كان يفرده بها والده.
بين الشهادة الورقية والشهادة الذوقية:
هذا الحوار حول العلم والتربية، والفرق بين الشهادة الورقية والشهادة الذوقية عند العلامة المرشد الشيخ عبد القادر الجيلي بن الشيخ عبد المحمود.
يقول الشيخ الحفيان: [وقد راقني وأنا أدرج في أثواب الصبا ما للعلماء من زي مميز - ولا يلبسه عرفاً إلا من تخرج في كليات الشريعة أو أصول الدين:
ففاتحته: [يعني والده الشيخ عبد القادر الجيلي] برغبتي في تلقي العلم في أحد معاهده الرسمية وكان ذلك في عام 1927م.
فقال: لن تجد في المعاهد علمًا تفقده هنا.
قلت: المعاهد منظَّمة والدراسة فيها نظامية.
قال: لن أجعلك تحس باضطراب في دراستك معي.
قلت: وأنا أخفي الهدف الحقيقي "الشهادة" فالكاكولة: المسيد فيه كثير من التلاميذ والفقراء، وقد تنشغل عني بهم، وقد يشغلوني عنك.
قال: إنهم جزء من منهج تعليمك، فاصبر نفسك معهم، وقد تكتسب بصحبتهم آداباً، ولن يفوتك من العلم شيء يجب أن تتعلمه.
قلت: الدراسة غير النظامية ما فيها شهادة معترف بها.
وهنا نظر إلي نظرة فاحصة ثم قال: يا ولدي ماذا تفيدك ورقة الشهادة؟ تعلَّم العلم لله يكفك ما سواه، وحصول الإنسان على الشهادة لا يدل على أنه عالم، بل قد تكون الشهادة بين أبناء هذا الزمن حجاباً عن العلم الحق، ثم هي مهما علت شهادة ورقية، واني أرجِّي منك الحصول على الشهادة الذوقية في كلية التربية التي تضمها المدرسة النبوية التي يتخرج فيها الإنسان ربانياً، وأنت معي هنا في أحدى كليات التربية النبوية التي تستوعب العلماء وغير العلماء، بل العلماء مدعوون إلى الانتماء إليها، والتخرج فيها بصورة أوكد خصوصاً حملة الشهادات الذين اكتفوا من العلم باسمه، ومن العلماء بزيهم، فدعني يا ولدي من ذكر الشهادة الورقية، ووطَّن نفسك على أن تحصل على شهادة كريمة عالية من الكرام الكاتبين، وهنا علمت أن الشيخ يطلب لي من العلم ما هو أبقى وأجدى، هذا وقد وجدت في كنف شيخ التربية ما عز وجوده من جواهر العلوم ومباهج السلوك.
الكتب التي درسها على والده:
وقد درس عليه من المتون في مجال الفقه الإسلامي:
1/ متن الرسالة. لأبي محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني.
2/ أقرب المسالك إلى مذهب الإمام مالك للعلامة القطب أحمد بن محمد العدوي الشهير بالدردير.
3/ مختصر خليل وهو للشيخ خليل بن إسحاق المالكي.
4/ متن الرحبية في علم الميراث للشيخ صلاح الدين يوسف بن عبد اللطيف بن الرَّحبي الشافعي الحموي.
ومن شروح مختصر خليل:
5/ الشرح الكبير للعلاَّمة بَهْرام بن عبد الله الدميري المالكي المتوفى.
6/ شرح المواق للشيخ محمد بن يوسف الشهير بالمواق المتوفى.
7/ وحاشية الحطاب الإمام محمد بن عبد الرحمن الأندلسي المالكي.
8/ شرح الزرقاني أبو محمد عبد الباقي بن يوسف الزُّرْقاني المتوفى.
9/ وحاشية الرهوني الإمام العلاّمة الشيخ محمد بن أحمد بن محمد يوسف الرُّهوني - وهي حاشية على شرح الزُّرقاني.
10/ وحاشية الخرشي أبو عبد الله محمد بن عبد الله الخرشي.
11/ أقرب المسالك مع الشرح الصغير للقطب الدرديري مع حاشية الشيخ الصاوي المسماة: "بلغة السالك لأقرب المسالك إلى مذهب الإمام مالك".
كما قرأ عليه في جماعة من الطلاب في مجلس العلم من شروح الرسالة:
12/ كفاية الطالب الرباني لأبي الحسن علي بن محمد بن محمد بن محمد بن خلف المنوفي.
13/ والفواكه الدواني.
14/ ومسالك الدلالة في شرح متن الرسالة للعلامة الحافظ أحمد بن محمد بن الصديق الغُماري.
15/ الفيض الرحماني للشيخ أبي الحسن العدوي، وهي على شرح الإمام العلامة الشيخ عبد الباقي الزرقاني على متن العزية.
16/ مدونة الإمام مالك إلى باب البيوع.
17/ شرح المهذب والمتن للعلامة أبي إسحاق إبراهيم الشيرازي الشافعي المتوفى والشرح للعلامة الرباني يحي بن شرف النووي ثم من بعده الإمام المجتهد ذو النظر الشافي العلامة تقي الدين علي بن عبد الكافي المشهور بالسُّبْكِي وشرح منه اليسير بأسلوب حديثي متين فيه الكثير من غرر الفوائد وغرائب الفرائد.
دراسته في كتب السنة:
قرأ على والده أمهات كتب السنة رواية ودراية، وكان والده قد ترك مكتبة ضخمة في علم الحديث تحوي كل ما عرف من مشاهير كتب السنة وشروحها وقد كانت فائدتي من هذه المكتبة جد عظيمة.
18/ كتاب المغني والشرح الكبير لابن قدامه الحنبلي. أبو محمد عبد الله بن أحمد ابن محمد بن قدامة.
19/ وقطعة من مخطوط الاستذكار لابن عبد البر. أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري، القرطبي، المالكي.
20/ وبداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد الحفيد. أبو الوليد محمد بن أبي القاسم أحمد بن شيخ المالكية العلامة المفتي أبي الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي المالكي.
21/ والدُّرُ الثَّمِينُ والمَوْرِدُ المَعِينُ للعالمِ العَلاَّمَةِ الشَّـيْخِ مُحَمَّد بنِ أحْمَدْ بنِ مُحَمَّد مَيَّارَة وهو شرح للمرشد المُعين للشيخ أحمد بن عاشر المتوفى وغيرها من مختلف كتب الفقه .
دراسته في علوم اللغة:
وقرأ على والده أمهات كتب اللغة في مجال النحو والصرف والبلاغة قال: وقد ساعدنا على إتقان اللغة العربية والحرص عليها هذه البيئة الشاعرة التي يمتاز أهلها: برهافة الحسِّ، وسلامة التَّلقِّي، ورفعة الذوق.
مجالسته لبعض العلماء:
* التحق بمعهد طابت العلمي الذي أنشأه والده العلاّمة الشيخ عبد القادر الجيلى بن الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم عام 1355 هـ الموافق 1937 م وقد التحق الأستاذ الحفيان بهذا المعهد عام إنشائه، وكان عمره يومذاك ثمانية عشر عاماً.
* كما جالس العلاّمة الشيخ عبد الله الخبير في زيارته للعلاّمة الشيخ الجيلى وأفاد منه في علم الأصول و العقيدة.
* وجالس العلاّمة العارف بالله الشيخ محمد الحافظ بن سالم التجاني [المصري] عام زيارته لطابت عام 1948 مـ. وقد أجاز الشيخُ محمد الحافظ المؤلِّفَ في مرويَّاته في علمي الفقه والحديث.
* أجازه العلاّمة الشيخ محمد مصطفى المراغي شيخ الجامع الأزهر عام 1948م فيما أجازه فيه مشائخه.
الدكتوراه الفخرية:
منحته جامعة النيلين درجة الدكتوراه الفخريَّة في الثقافة الإسلامية، تقديراً لإسهامه المتميِّز في مجال الثقافة الإسلامية.
عمله بالتدريس:
1/ عمل مدرسًا في معهد طابت العلمي [الأوسط] ابتداءً من عام 1949 حتى عام 1965 م وكان يدرِّس: الفقه المقارن وأصول الفقه والحديث.
2/ حلَّ مَحلَّ والده العلاّمة الشيخ عبد القادر الجيلي في حلقة العلم منذ عام 1959مـ. ولم يزل يفيدُ الطلاب فيها حتى عام 1972م قبل وفاته بعامٍ واحد.
3/ وكانت دروسه في الحلقة العلميَّة: الفقه المقارن والحديث والتصوف الإسلامي.
وقد ذكر الشيخ عبد الجبار المبارك الحفياني ـ رحمه الله ـ في كتابه "الأستاذ الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم، ـ حياته وآثاره": بعض الكتب التي درسها على شيخه الأستاذ الحفيان فقال:
4/ وقد درست على شيخنا الحفيان t شرح سيدي أبي الحسن الشاذلي ومعه حاشية العدوي الصعيدي.
5/ كما درست دراسة تحقيق وتدقيق "مسالك الدلالة" في شرح الرسالة للعلامة الحافظ أحمد بن محمد بن الصديق الغماري.
6/ وقد قرأت متن العزية بشرح الزرقاني مع حاشية الحمزاوي وقد جاءت في مجلدين ضخمين بين يدي شيخي الأستاذ الشيخ عبد المحمود الحفيان رحمه الله تعالى.
7/ وقد أكرمني الله تعالى في توفيق بأن درستُ هذه الحاشية [حاشية الإمام العلامة الرهوني على شرح الإمام العلامة الزرقاني] بين يدي شيخي العارف الأستاذ الشيخ عبد المحمود الحفيان قراءة عليه في عامي 65/66 من القرن العشرين للميلاد، وقد أخبرني t أنه درس هذه الحاشية وغيرها من الشروح والحواشي التي خدم بها الفقهاء مختصر العلامة الشيخ خليل في مجالس خاصة أفردها له والده العلامة الفقيه المتفنِّن الشيخ عبد القادر الجيلي.
خلافة الشيخ عبد المحمود الحفيان:
وقد آلت إليه خلافة مشيخة الطريق السماني بعد وفاة والده عام 1965 م فكان سفين النجاة لبر الأمان، يقود إلى الله ربِّ السَّفين وراثةٌ تجلَّت مظاهرُها في مختلف المجالات، لم يعرف إلا رجُلاً يفيضُ سماحةً وبِشراً وطِيـبةً، مِن غير تصوُّرٍ لعقليَّةٍ جبَّارةٍ وقلمٍ قويِّ الشَّفرةِ وروحٍ عالي يضمُّها هذا الشيخ، الذي ترك لنا من الآثار الكثير الكثير في مختلف مجالات المعرفة من نظم ونثار، مع نَفَسٍ طويلٍ وأسلوبٍ متين.
مؤلَّفاته:
ترك عدداً من المؤلَّفات على تنوُّعٍ في المجال، والمؤلفات المطبوعة منها:
1/ كتاب الوصية.
2/ وديوان النظم البديع في مدح طه الشفيع.
3/ إجالة الفكر فيما يثبت به الصوم والفطر.
4/ الشيخ عبد القادر الجيلي حياته وآثاره: طبع الجزء الأول ونفد.
5/ النَّظم البديع ديوان شعر.
6/ موسوعة نظرات في التصوف الإسلامي: في تسعة مجلدات صدر منها:
* التصوف الإسلامي المصطلح والمفهوم.
* أطوار التصوف الإسلامي.
* البيئة والسماع.
وفاته:
انتَقل الشيخ عبد المحمود الحفيان إلى جوَار رَبِّه في يوِم الجُمُعَةِ 9 شَعْبَان عام 1393 هـ المُوافِق 7 سبتمبر عام 1973 م.
أرسل المقالة
تنقل بين المقالات
المقالة التالية الشيخ الجيلي بن الشيخ عبد المحمود (الباز الأشهب) الخليفة الدكتور الشيخ الجيلي بن الشيخ عبد المحمود (الحفيان) المقالة السابقة
Voters total: 0
Average: 0
التعليقات تخص صاحبها ولا تخص ادارة الموقع
صور المشايخ
الشيخ الجيلي بن عبد المحمود الباز الأشهب
الشيخ عبد المحمود بن الجيلي الحفيان
الشيخ إبراهيم بن الشيخ عبد المحمود"
الخليفة د/ الشيخ الجيلي بن عبد المحمود
الشيخ السماني بن عبد المحمود
الشيخ عبد الجبار المبارك الحفياني
الشيخ الطيب بن السماني
بحث
بحث متقدم
كتب ومؤلفات
جديد المطبوعات
جميع الحقوق محفوظة لمشيخة الطريقة السمانية بطابت برمجة وتص
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ الجيلى الحفيان و الشيخ حسن و دحسونة و الشيخ الياقوت بالدوحة (Re: هاشم الادريسى)
|
عبد الباقي المكاشفي
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
التعديلات المعلقة معروضة في هذه الصفحة غير مفحوصة
اذهب إلى: تصفح، بحث
Arrows-orphan.svg
هذه المقالة يتيمة إذ لا تصل إليها مقالة أخرى. ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالة متعلقة بها. (أغسطس_2011)
تمهيد :
هو أحد أعلام التصوف الإسلامي، في العصر الحديث وأحد أهم الشخصيات المؤثرة في هذا المجال. من المعلوم أن الطرق الصوفية هي جماعات دينية، والمعروفين بالصوفية، ينسبون في إلى أهل الصفة وهم قوم في عهد النبي من المهاجرين وبعض الأنصار كانوا حوالي أربعمائة رجلاً، لاشغل لهم إلا تدارس كتاب الله الكريم وكانوا يجلسون في المسجد تحت سقيفة يقال لها الصفة بتشديد الصاد مع ضمها. وكذلك ينسب الصوفية إلى لبس الصوف وهو كناية عن الزهد في الدنيا وعدم الإقبال عليه. وفي الحديث عن النبي أنه قال: (خيرت بين أن أكون نبياً ملكا أو نبيا عبداً فإخترت أن أكون نبياً عبداً). وأيضاً يقال لهم صوفية لصفاء نفوسهم لاشتغالهم بالطاعات واجتناب المخالفات.الشيخ عبد الباقي عمر أحمد المكاشفي: هو مؤسس الطريقة القادرية المكاشفية. ولد بشنبلي ريفي سنار في العام 1864. حفظ القرآن الكريم ودرس العلوم الشرعية وعلوم الفقه والحديث على يد مجموعة من العلماء. وضع أساس وأذكار الطريقة القادرية المنسوبة للشيخ عبد القادر الجيلاني المشهور ببغداد. التي كان قد أخذها من الشيخ عبد الباقي الأبيض . إنتشرت الطريقة في عهده وبنيت المساجد ودور العلم والعبادة وصارت الشكينيبة مقصداً للطلاب والزائرين والضيوف من كافة بقاع الأرض. وإستقر به المقام في الشكينيبة حتى توفي ودفن بها في الثالث من يونيو 1960.
كني بأسماء كثيرة فهو أبو عمر ، وأبو الجيلي ،وأبو عبد الله ، وأبو الطيب و أبو المهدي ، وأبو موسي ،وأبو محمد ، وأبو الفاتح ، وأبو التقي .
ولقب بالنادر ، و بالرشيد ، و بأبي الكل، و بأبي الهمال ، و بي مهال ، و بالكشيف ، و بالحفيان ، وبكحل الجلاء
وكما أنه معلوم فإن كثرة الأسماء من عظمة المسمى
واشتهر الشيخ بالمكاشفي، والمكاشفي من الكشف المعروف عند الصالحين ، ودليله قوة الفراسة وقد لقب به جده الشيخ أحمد وانطبق عليه انطباقا كاملاً وبه كانت شهرته وشهرة أبنائه وأتباعه من بعده.
وهو حسيني النسب ، مالكي المذهب، أشعري العقيدة ، جيلاني الطريقة، محمدي الأخلاق، حفظ القرآن وتعلم علم الأصول والفروع و درس رسالة العلامة ابن أبي زيد القيرواني و المسالك للعلامة القطب الدرديري ومختصر العلامة الشيخ خليل ابن إسحاق المالكي ومؤطا الإمام مالك رضي الله عنه
وفتح الله عليه بغير ذلك من العلوم و المعارف مما يعجز عن وصفه البيان ،
لازم الخشوع والخضوع والخوف والتذلل لله تعالى وعرف بالزهد الورع والتواضع والعفة والحياء والمروءة والسماحة والجود والشجاعة وكظم الغيظ ومداراة الخلائق ومكافأة السيئة بالحسنة والعفو عن المسيء وشكر المحسن.
وهو شيخ عارف بالله أراد الله به خير العباد ، اهتدى على يديه خلق كثير ، و ظهر بالإرشاد كالشمس في كبد السماء وترامى عليه الخلائق من سائر الأنحاء و قصده المرضى وأصحاب البلايا إذ أن سائر الأمراض تشفى بدعوته رضي الله عنه.
ألف رضي الله عنه في التوحيد والفقه والتصوف نظماً ونثراً و قال مدائح وقصائد شرحت الصدور واستنارت بها العقول نبعت من قلب صادق بحب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم .
ونحن عندما نتحدث عن الشيخ عبد الباقي المكاشفي إنما نشير إليه إشارة ظاهرية إذ أنه سر من أسرار الله تعالى.
نسبه رضي الله عنه من جهة أبيه هو العارف بالله تعالى الشيخ عبد الباقي ابن الشيخ الحاج عمر بن الشيخ أحمد المكاشفي ابن السيد محمد الهارب بن الشيخ علي المادح بن زيادة بن حسان الإدريسي التلمساني بن السيد آدم بن السيد أحمد بن السيد علي بن السيد محمد بن أحمد الدسوقي بن السيد موسي الطاهر بن عبد العزيز النادر بن السيد عبد الرازق الخليفة بن السيد عيسى الصوام بن السيد آدم بن عبد الحفيظ الطيار بن هارون الصادق بن سعد الخفي بن عامر الخطاف بن السيد أحمد بن السيد داود بن السيد حسن الدوري بن السيد موسى الطامع بن السيد الحسين بن أكمل بن أحمد بن السيد محمد نور بن السيد عبد الرازق بن الفضل بن السيد عبد القادر بن السيد عبد العزيز بن السيد عطاء الكريم بن السيد محمد الجواد بن السيد علي الرضا بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بن السيد محمد الباقر بن السيد علي الأصغر زين العابدين بن الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم.(وهو النسب الموجود بداخل ضريح الشيخ عبد الباقي المكاشقي)
أما نسبه من جهة أمه فهو العارف بالله تعالى الشيخ عبد الباقي ابن السيدة فاطمة بنت أحمد أبو القاسم بن الضو بن البكري بن علي بن عبد الرحمن بن السيد طه بن الشيخ علي النيل بن الشيخ الهميم بن الشيخ الصادق بن السيد عبد الرحمن بن حسن معشر بن عبد النبي بن ركاب بن السيد غلام الله بن عائد بن أحمد المقبول بن السيد محمد الزيلعي بن السيد عمر بن السيد محمود بن المختار بن هاشم بن السيد سراج بن محمد بن السيد علي بن أبو القاسم بن السيد موسى بن السيد إسماعيل بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بن السيد محمد الباقر بن السيد علي الأصغر زين العابدين بن الإمام الحسين بن السيدة فاطمة الزهراء بنت النبي صلى الله عليه وسلم.وهو النسب الموجود بداخل ضريح الشيخ عبد الباقي المكاشفي)
تصنيف:
طرق صوفية
قائمة التصفح
ادخل
أنشئ حسابا
اختر الخط
نقاش
مقالة
تاريخ الصفحة
عدل
اقرأ
الصفحة الرئيسية
الأحداث الجارية
أحدث التغييرات
أحدث التغييرات الأساسية
إبحار
المواضيع
أبجدي
بوابات
مقالة عشوائية
المشاركة والمساعدة
طباعة وتصدير
صندوق الأدوات
آخر تعديل لهذه الصفحة في 11:28، 30 أكتوبر 2012.
النصوص منشورة برخصة المشاع الإبداعي: النسبة-الترخيص بالمثل 3.0. قد تنطبق مواد أخرى. طالع شروط الاستخدام للتفاصيل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ الجيلى الحفيان و الشيخ حسن و دحسونة و الشيخ الياقوت بالدوحة (Re: هاشم الادريسى)
|
ترجمة الشيخ حسن ود حسونة في طبقات ود ضيف الله
مُساهمة من طرف حسب الرسول الطيب الشيخ في الأربعاء فبراير 29, 2012 6:17 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
ترجمة سيدنا ومولانا الشيخ حسن ولد حسونة في طبقات ود ضيف الله
حسن بن حسونة بن الحاج موسى
فإن الحاج موسى قدم من المغرب من الجزيرة الخضراء من جزاير الأندلس، فتزوج في المسلمية فولد حسونة، وقال وضعت نسلي في أصلي،
وتزوج حسونة بنت خاله فاطمة بنت وحشية أخت الحاج لقاني، وأمها صاردية خميسية،
وولد حسونة من فاطمة أربعة:
الشيخ حسن،
والعجمي،
وسوار،
والحاجة نفيسة،
وأولاد فاطمة الأربعة عقر ما ولدوا، وولد الشيخ حسن بالجزيرة كجوج،
ريحانة من أخباره:
فالكلام فيه على فصلين:
الفصل الأول : في سبب بدايته وما أكرمه الله به من الكرامات،
الفصل الثاني : في إحيايه للموتى وإبرايه ذوي العاهات والآفات،
أما الأول قال الشيخ صالح ولد بان النقا:
” حدثني الكوفي ـ حوار الشيخ حسن ـ قال : قال لي الشيخ حسن :
” أخبرك يا كوفي بسبب بدايتي: أول أمري خرجت أطلب لي شيخا في الطريقة فدخلت الجزيرة إسلانج فأكرموني وضيفوني فيها، فقلت هؤلاء أكرموني وضيفوني، ما هم شيوخي،
سافرت إلى الجزيرة أنقاوي فأكرموني فيها، فقلت ما هم شويخي،
ثم جيت إلى المطرفية فوجدت الفقيه أبو بكر شيخا كبير مجتمعين عنده الناس على كرامة، فقال لواحد منهم:
” في لحم؟”
قال له:” نعم”
قال :”في ملاح؟”
قال :” نعم”
قال لي:” يافقير شيل ها الفضلة ملحها بالماء وأكل”،
فقلت هذا الما أكرمني هو شيخي، ثم قال لي:
” يا فقير أملأ هذه الركوة من البحر، فلما جيت عند البحر فامتلآت وحدها في البحر وجاءتني من غير أن أملآها، فجيت إلى الشيخ فوجدته شابا، فتوضأ وصلى ثم طال حتى وصل رأسه عرش الخلوة، ثم عاد على حاله شيخا، فقلت في نفسي:” هذا هو شيخي”،
فقال :” أنا مان شيخك، أمشي أدخل لك خلوة في باعوضة فإن شيخك يجيك فيها لإنه يكون لك شأن عظيم، أبقى بعدها على ذريتنا عشرة”،
-وكان الشيخ حسن إذا دخل عليه واحد من أولاد الفقيه أبو بكر يعانقه ويقول “وكان أبوهما صالحا”-
فقال :”ثم قدمت على باعوضة فاختليت فيها للذكر والعبادة، فجاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي ـ وقيل أبوبكرـ فلقنني الذكر”،
ثم قال (الشيخ حسن) :” يا كوفي، أنا في الخلوة راقد رأيت نجمة كبيرة في السماء تعلقت بها روحي وخرجت من جسمي فطارت فخرقت السموات السبع، فسمعت صرير القلام، فلو كان يا كوفي بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبي لقلت تنبأت، ثم رجعت فوقعت في جزيرة من جزاير المالح فجاءني رجل لابس كسايين من صوف فلقنني اسمين ومشى معي خطوتين وجابني في قوز الصغيروناب، فوجدت الشيخ الزين في الدرس ومعه ثمانية طلاب فلما قابلتهم رطنت رطانة أعجمية فتركوا القراءة، ثم رجعت فوجدت رواسي عنده مركب فأدخلني فيها، فجيت طالب خلوتي فوجدت أبي بكسر ألس ساقيته فقال :” يافقير أقعد لامن ننزلك، الخلوة فيها فقير مختلي، فدخلت خلوتي فوجدت ياكوفي جثتي في الجبة إن تنشروها بالمناشير ما تتحرك، فماعت لها روحي فدخلت فيها، ثم جائني أبي فقال:” أين الفقير الذي دخل عليك؟” فقلت له:” ما دخل علي أحد” فقص الدرب منكسا حتى جاء عند الرواسي وأنا معه فقال :” من رمى في مركبك اليوم؟” فقال له:” جاءني رجل فقير” رميته، يعاينني وأراد أن يقول :”هذا” ويسكت، ثم قال لي:” يا حسن إنت يجوك الأولياء ليرشدوك”،
ومدة إقامة الشيخ حسن في باعوضة فحواره أبو حميدة باني بيتا في الشرق مقابله يأتي له الأضياف، وهو وزوجته يمخو العشر ويفتلوه للشيخ يسويه قميص، ويقال أن أكتـافه دبرت من لبس قميص العشر وجلده الآخر يزلط ويبرأ،
ثم بعد فراغه من الخلوة حج إلى بيت الله الحرام، وساح في الأرض من الحجاز ومصر والشام نحو اثنا عشر سنة ومعه جماعة منهم أبو حميدة وأحمد تود الضنقلاوي، وبالجملة فأربعين سنة من صباه إلى بلوغه ودخوله الخلوات وسياحته في الأرض وخمسين سنة طلع الضهرة وحفر الحفاير وسعى المال.
قال الشيخ حسن : “ نحن في مصر رجل خواجه عظيم القدر كثير المال مرضان مرضا عجز الأطباء عن علاجه، أخبروه قالوا له :” في رجل بري جبته ما بتلمس جلده، ما تجيبه يعزم لك”
قال الشيخ حسن : ”ساقوني وأدخلوني عليه، عزمت عليه فشفاه الله عن قريب، فملأ للفقراء أطرافهم قماشا غاليا، واحد فيهم شال طاقة في الحارات لبيعها، قالوا له:” هذه الطاقة ميها حقت الدراويش، من أين لك بها؟” قال لهم:” من جنسها عندنا كثير، شيخنا عزم للخواجة فلان فعوفي فأعطانا ذلك”، فقالوا له :” الخواجة عزموا له جميع الصالحين ما بقى طيب، شيخك ساحر؟”، ساقونا ودونا للسنجك، السنجك أول ما التفت شاف شخصا شايل سيفا، قال :” الفقراء زملوهم وصرفوهم، فجاءنا الفزع من كل جانب: “ حسن! حسن!” فقلت لهم:” سلامة ومصلحة حصلت”، ثم إنا قدمنا مكة، فيها رجل شريف قطب أمه مرضانة مزمنة، قالوا له :” يا سيد ما تعزم لأمك؟” قال :” شفاؤها على يد رجل مليح من بلاد البر، قميصه ما بلمس جلده، فبينما نحن بالحرم كلمه عبد له قال له:” يا سيدي الرجل الوصفته جا في الحرم”، ساقوني ودوني له، فأقمت عنده أياما، فعزمت لأمه فعوفيت، فبينما أنا قاعد معه في السطح الفوق فقابلني بعض الفقراء، وقالو:” زواملنا ماتت جوعا، فرفعت يدي في الهواء فامتلأت دنانير ورميتها لهم، فإن الشريف حصلت له غيرة وأراد أن يسلبني فما قدر، فقال : ”في بلادكم قلعة يقال لها الدروربة فيها قنطور يقال له قنطور الحمار، تحفر لك فيها حفاير وتسعى لك فيها مواشي”، قال الشيخ حسن :” الشريف لما عجز عن سلبي فتني بالدنيا، أنا ما حسن الأول، نقصت بارتكاب الدنيا”.
ثم قال الشيخ حسن :” في سياحتنا في الشام نزلنا عند رجل، فقال له جاره: “ ما تقسم لي؟!” قال له:” أقسم لك زينتي؟!” فقلت :” سبحان الله، نجي في بلاد الضيف فيها زينة”.
يقال والله أعلم أن سبب مال الشيخ فرسا غرة بلا حجل، فقيل له:” غرة بلا حجل: إما موت وإما فقر بالعجل”، شاور رجل يقال له الرطيبي، قال له:” سعيد ما بركب شقي، شقي ما بركبه سعيد”، فاشتريتها وجلبتها إلى أتبرة عند الحمران، توقفوا من شاريها، غارت عليهم قوم ساقت مالهم، ركب رجل فوقها فطرد القوم وقلبوا المال، فاشتراها بمال كثير وبقر وغنم،
ثم إن الشيخ حسن قدم بالسعية وجاب الحاج عبد السلام البجاوي معه والسعية ترعى من أب قيدوم إلى أب جداد، فجاء الشريف الهندي مستقبل العقبة فجلب له الشيخ لبنا فشربه حتى روي، فدعا له بالبركة فيها، فقال الشيخ حسن :” أنا مالا وين أوديه؟!”
ثم لما كثرت المواشي عنده طلع إلى الدروربة وقنطور الحمار حفر أم قنيطير حفيره، وسعى العبيد وركبهم الخيل وقال :”بحرس بيهم سعيتي”،
والمتواتر عند الناس خمسماية عبد كل واحد شايل سيف قبعته وإبزيمه ومحاحيره فضة، ولهم سيد قوم وجندي وعكاكيز، وإن الخيل المعبدات يجلبوهن إلى تقلي وإلى دار برقو ودارفور وسنار وأولاد عجيب، ورقيقه أصبح حلالا، ومن كثرة الزيارات زربوا لهن زريبتين كبار والنهار كله يمرق منها للذبح والدفع ويمتلن في مكانهما، وإن الفقراء الفي الخلوات شكوا له البوابي قالوا له:” يملح لنا بأم رصاد”، فقال :” وا شقاوتك يا حسن، تقابل العبيد والخدم وأخوانك يملحوا بأم رصاد”، قال للبوابي :” كل خلوة العدد لها شاتين كل يوم، والخلوات إحدى عشرة أو ثلاثة عشرة.
قال الشيخ صالح ولد بانقا قال:” أخبرني بعض الفقراء قال :” مكثت معهم سنة المعدل ما انقطع والبقى بعدي لا أعرفه”
وجاءه رجل وقال له:” يا سيدي انت ظلمتني في ديني، ولد عجيب ما بجيب منك، مك الفونج ما بجيب منك” قال له:” أنا ما خلصتك” قال الرجل :” ما خلصتني”، قال يا فقيه فلان أنا خلصته، قال لسودانيا عنده :” يا ###### أنا ما خلصته؟!” قال :” ما خلصته”، بكى وقال :” يا أخواني الفقرا إن جرت يجوروا معي”. ثم قال : حسن سيدو مو تاركه، فرفع يده في الهوا المحلقات وقعن في كفيه كع كع، قال احسبوا له قدر حقه لا يزيد شيئا ولا يطبق الحلقات فلما كمل خت يديه،
وإن حوش بلواته قطاطي على عدد بلوات ملك سنار، كل بلو مختص بناس ودكة الديوان قدام الحوش.
قال الفقيه عبد الصادق ولد حسيب العالم المشهور :”أرسل إلي الشيخ حسن بالقدوم إليه قال:” لأسألك من مسايل”، قال:فسافرت إليه فوجدته غائبا، قالوا شال الخلا يتعبد فيه، نزلنا عند المكادي، بعد أيام سمعت الهمرجة في الحلة والزغاريت قالوا جا الشيخ حسن، وخرجنا للفرجة، قال جا رجل قصير اصلع له قرون لابس فردة دمور شايل في يده مشكار شق الناس ودخل الحوش، فلما زالت الشمس ضربوا النقاقير، فلما برد النهار ختوا فرشة رومية كبيرة فوق الدكة، دكة الديوان، ثم جاء لابس قميص متعالي كبير فقعد فوق للفرشة، فقامت العبيد شايلين العكاكيز للسلام : “أنا فلان” قال: “فلان ” قال :”سيدي”، فلما فرغوا قامت الفقرا سلمت، ثم قام أرباب الحوائج سلموا وتكلموا، ثم جاء المكادي قال:
” سيدي جاءت امرأة عندها بت مريضة بتدور لها العافية،
قال الشيخ حسن :”تجيب وقية ذهب، إما جابتها ما بعافيها لها”،
قال له:”جابتها” قال له أوزنها وجمرها” ثم جاه قال : ”وزنتها.” قال :”تمت” قال:”تمت”،
وفي فقيرا في الفقرا الجالسين وسوس بقلبه قال :”يكتبنا المصاحف ما يدينا أواق الذهب ويلحن في سور الصلاة، الأشياء كلها من رب العالمين يجعلها له في يده؟!”،
ثم قال الشيخ حسن :
” البنت المرضانة جيبوها رقدوها تحت الدكة”، قال لأمها ألبسيها رحطها” فألبستها إياه، قال لها “قومي”، وقال لأمها “صفقي لها هل ترقص وتكب فوق ذلك الفقير القاعد”، قال له:” قراءتي المكسرة سيدي قبلها لي وانت قراءتك المجودة المحسنة ما قبلها لك، سيدي إن ملح لي باللبن وملح لك بالما شن حيلتك؟”، قال “الدستور ياسدي، انت عبدا سيدك يجلك”، فعفا عنه،
وإن رواعية الضان قال لهم” بهمي لا تضيعوه أطلقوا أماته وأحلبوا الفضلة، ثم سألهم بعد ذلك قالوا له :” الفضلة ثمانية عشر ويبة لبنا”،
ثم قال الفقيه عبد الصادق زمان رمضان قال :” جائته ماية وعشرين فرخة لابسات الفرك والدناقس وثياب المنير، شايلات قداحة الكسرة، وكل واحدة لابسة كم خالص، سوار فضة ووراه سوار، وكل واحدة تابعاها فرخة في أذنيها فدافيت ولابسة توبا دردبيسي، شايلة صحن، وكل فرخة وراها فرخة في يدها سوار فضة ولابسة فردة منير، شايلة قرعة مغتية، الجميع قعدوا في وجهه، قال :”ودوا الفلانيين كذا وكذا “ تقوم الخادم والفرخة أم صحن والفرخة سيدة القرعة حتى فرغ الجميع”، قال بقيت خادم واحدة بي تبعها ونحن قاعدين في وجه الشيخ حسن، قال لها:” ختيه في وجه ود حسيب”، فقامت بي تبعها ختت القدح والصحن والقرعة في وجهنا، فكشفنا فوجدنا فيه: ديكين وفرختين حمام وزرزورين، فقال الشيخ :” فطورنا الليلة كله دجاجا مربوط على الزبدة ليهو تسعين يوم” قال :” فاكتفينا به”، قال:” ندمت لما فتحت الصحن شفت الفيه، قلنا نحضر فطور الشيخ حسن، جاب البوابي طست ملانه ماء قرض وطبق فيه مطالة مصنوعة في الرماد، فنفض الرماد منها وشرب ماء القرض وأخذ حرف من القراصة وفتة في القرض وأكلها، ثم مضمض فاه وقام للصلاة”!
وإن الفقرا قالوا للشيخ:” انت ياسيدي ما بتدي الطريقة؟!”،
قال :” لا حسد ولا بخل، الناس بتجي تتفرج في فروخي وفرخاتي،
وأنه جاءه فقراء ضناقلة للطريقة فقعدوا تحت ظل شجرة يوما فما قاموا من مكانهم، فقال الشيخ: ”خذوا هذه الروابة للفقراء”، فأرشدهم فيها وصاروا من أولياء الله تعالى، فيهم الشيخ منور،
وإن فطوره كل يوم أربعة وعشرين ويبة، وإن الفقرا الزوار يجيبوا الحزام والشكال يديهم البقرة الشايلة والجمل،
قال الشيخ صالح: أباه الشيخ بان النقا زار الشيخ حسن، قال:” الشيخ قدم من الخلا واتلقاه مع الناس وتزاحمت الناس على سلامه، قال يا أيها الناس خلوني ألاقي بان النقا ولد أخوي عبد الرازق” وذبح له ناقة جزرة مربوطة على اللبن والعسل، الناس اتجلبت عليه، عبد الفتاح اخو الشيخ حسن قال: حسن قاعد وهذا جلبه معاه، الشيخ حسن قال :” ياعبد الفتاح يا خوي ما انهزت شجرة بلا هبوب”، انتهى.
نقلا عن موقع سودانيات، مساهمة الزوول؛ بتصرف بسيط
_________________
مولاي صل وسلم دائما أبدا على حبيبك خير الخلق كلهم
حسب الرسول الطيب الشيخ
Admin
عدد المساهمات: 414
تاريخ التسجيل: 23/05/2010
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://umdoban.ibda3.org
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الباب الثاني في إحيايه الموتى وإبرايه ذوي العاهات
مُساهمة من طرف حسب الرسول الطيب الشيخ في الأربعاء فبراي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ الجيلى الحفيان و الشيخ حسن و دحسونة و الشيخ الياقوت بالدوحة (Re: Mahmoud Mustafa Mahmoud)
|
لمنتدى : العمد والمشايخ وزعماء القبائل
افتراضي الشيخ الياقوت
هو سيدي الشيخ الياقوت بن الشيخ محمد بن الشيخ مالك الشيخ بن الإمام محمد قادر الولي حاج الجيلي، ووالدة حاج الجيلي هذا هي رابعة بنت الخليفة أحمد بن الشيخ خوجلي أبو الجاز ( أزرق توتي ) ومن هنا فإنهم يمتون بآصرة القربى واللحم والدم لآل الشيخ خوجلي أبو الجاز وعلى صلة متينة بآلالشيخ الفقيه أرباب العقائد من قبيلة المحس (الخزرج. ( الشيخ الإمام بن محمد قادر ولي بن حاج الجيلي الشهير بأبي شنب المالكي مذهباً الأشعري عقيدةً السماني طريقةً ومنهاجاً ولد فـي جزيرة توتي فـي عام 1235هجرية فـي بيت أساسه العلم وعماده التقوى ثم انتقل به والده إلى قرية أم المسحورة التي يقيم بها العرماب "الغبش" وألحقه والده بالفكي موسى لتلقي القرآن الكريم وحفظه، فحفظ ثلاثة أرباع القرآن الكريم فـي فترة وجيزة، ثم انتقل إلى قرية طيبة الشيخ عبد الباقي فـي منطقة العركيين وأكمل بخلوتها حفظ القرآن الكريم، ثم انتقل إلى حلة زروق إلى حيث درس العلم والفقه عند الشيخ زروق الذي حصل منه على إجازة لتعليم القرآن الكريم وتدريس العلوم الاسلامية، فعم صيته وذاع خبره ونهض بتلك المنطقة وما حولـها من سفوح الجهل إلى روابي العلم.وقد سلك الطريق السماني على الشيخ محمد نور بقرية ريبا بالقرب من سنار فـي العاشر من ذي القعدة عام 1283هجرية، وبدأت مرحلة جديدة فـي مسيد الشيخ إذ أخذ يحفظ ويدرس القرآن الكريم والعلم كما كان يفعل سابقا بالإضافة لتربية المريدين وتسليكهم فـي الطريق السماني ومعالجة من يأتيه مستشفياً، وهو معروف بالزهد الشديد فـي الدنيا فقد كان منقطعاً لأداء رسالته العظيمة مبتغياً مرضاة الله زاهداً عما سوى ذلك وراغباً عنه. وقد كان منشغلاً بتدريس العلم وإرشاد المريدين وتحفيظ القرآن الكريم والتأليف، وقد ألف مجموعة من الكتب إلا أنها تلفت جميعاً ولم يبق منها سوى ثلاثة كتب هي:.1 مصباح الدجى.2 الدرة القمرية.3 المنتخب الصغير وقد درس عليه تلاميذ كثيرون جداً ، وبعد جهاد طويل وعمل دؤوب انتقل الشيخ الإمام إلى رحمة الله فـي يوم الاثنين من عام 1335هـ عن عمر ناهز المائة عام، وقد خلفه ابنه الشيخ مالك الذي ولد بقرية القدير التي تقع شرق قرية والده عام 1282هـ وهو الابن الثالث لوالده الشيخ الإمام، وقد خصه بعنايته لما أدرك تفتح ذهنه وتوقد ذكائه الخارق منذ الصغر، وقد حفظ القرآن الكريم فـي سن مبكرة ثم ذهب للشيخ العالم الجليل ود البدوي وقضى معه فترة بأم درمان، واتجه بعد ذلك لمسيد ود عيسى وأكمل دراسته أخيرا عند الفكي حسن ملك الدار ود جار النبي فـي قرية جار النبي شمال قرية والده فقرأ عليه المختصر وبقية الكتب ونال إجازة منه لتدريس العلم، وعمل أستاذا للفقه والعلوم الإسلامية بمسيد والده، وفـي ذلك الوقت أخذ يتتلمذ على والده فـي التصوف وأجازه والده فـي طريق القوم ووصى أن يكون الشيخ الوارث لمكانه، وهذا ما حدث فعلاً فيما بعد وسار على نهج والده فـي إرشاد المريدين وتدريس العلم ومعالجة المرضى، وسمي بطويل الباع لتفوقه فـي العلوم الشرعية والباطنية، وله تلاميذ كثر أذكر منهم على سبيل المثال ابنه الشيخ محمد مالك الإمام والشيخ قسم السيد الفكي محمد عثمان فـي جزيرة أم حجر. وقد خلفه بعد وفاته ابنه الشيخ محمد كمال الذي ولد فـي قرية جده الشيخ الإمام عام 1312هجرية وقد تولى والده تعليمه بمباشرة شيخ الخلوة فـي ذلك الوقت الشيخ إبراهيم الحداد، وبعد اتمامه لحفظ القرآن الكريم درس على والده الشيخ مالك العلم والتصوف وأخذ عليه الطريق وكان مجدا مجتهدا فـي ذلك، وقد تولى الخلافة بعد وفاة والده وكان عمره آنذاك خمسة وثلاثين عاماً وقد التف حوله المريدون بمسجد والده الشيخ مالك وجده الإمام، ثم اتفق مع مريديه على أهمية وضرورة الرحيل من قرية والده وجده إلى قرية أسسها أمامها على بعد عدة كيلومترات وسماها تفاؤلاً بالروضة الشريفة وهي المعروفة حاليا والشهيرة بقرية الشيخ الياقوت.وقد أسس خلوة لتعليم القرآن الكريم عام 1932 م درَّس فيها أعداداً لا تحصى من طلبة القرآن الكريم والعلم بالإضافة للمريدين والمرضى الذين كانوا ولازالوا يحضرون مستشفين لا سيما من الأمراض النفسية والعقلية، وفوق ذلك كان يقضي حاجات المحتاجين وقد حفر آباراً كثيرة فـي أماكن مختلفة كانت تحتاج إليها، وظل هذا دأبه إلى أن لقي ربه فـي أكتوبر 1962م حيث خلفه ابنه الشيخ الياقوت الخليفة الحالي الذي طبقت شهرته الآفاق وحملت القرية اسمه، وقد اهتم والده بتربيته فحفظ القرآن الكريم مبكرا بالخلوة تحت إشراف والده الذي استقدم الشيخ الإمام أحمد فضل الله وهو حامل للشهادة العالمية من معهد أم درمان العلمي لتدريس ابنه الشيخ الياقوت العلوم الإسلامية المختلفة واللغة العربية بشتى فروعها وفق مناهج المعهد العلمي بأم درمان، وواصلالشيخ دراساته حتى بعد أن آلت إليه الخلافة، ولتعشقه للقراءة فقد انكب على الاطلاع فـي كل الأوقات التي يختلي فيها بنفسه، لذا فإنك تجد الكتب بجواره وفـي المناضد القريبة منه كأنه يتآنس بها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ الجيلى الحفيان و الشيخ حسن و دحسونة و الشيخ الياقوت بالدوحة (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
Quote:
السيد محمد الجواد بن السيد علي الرضا بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بن السيد محمد الباقر بن السيد علي الأصغر زين العابدين بن الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم.(وهو النسب الموجود بداخل ضريح الشيخ عبد الباقي المكاشقي) |
اللهم صلي علي محمد وآل محمد
ذلك نسب لو قرئ علي مجنون لشفاه
يلحقونا وينجدونا سادتنا من آل محمد دنيا وآخرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ الجيلى الحفيان و الشيخ حسن و دحسونة و الشيخ الياقوت بالدوحة (Re: هاشم الادريسى)
|
الخليفة الدكتور الشيخ الجيلي بن الشيخ عبد المحمود (الحفيان)
مولده:
ولد بمدينة طابت الشيخ عبد المحمود في يوم الثلاثاء 15 ربيع الأول من عام 1367 هـ الموافق 27 يناير من عام 1948 م.
مراحل دراسته:
1/ بدأ حياتَه الدراسية بالخلوة كغيره من أبناء المشايخ الذين يرون في دراسة القرآن وحفظه لأبنائهم هُدًى إلى جادَّة الحقِّ.
2/ دَرَس المرحلة الأولية في الفترة من (عام 1955 م - عام 1959 م) بمدرسة طابت الشيخ عبد المحمود الأولية.
3/ درس المرحلة الوسطى في الفترة من (عام 1959 م - عام 1963 م) بمدرسة طابت الشيخ عبد المحمود الوسطى.
4/ درس المرحلة الثانوية في الفترة من (عام 1963 م - عام 1967 م) فى مدرسة حنتوب الثانوية.
5/ درس المرحلة الجامعية في جامعة الخرطوم ـ كلِّية الآداب، اللغتين العربية والإنجليزية حيث تخرَّج في عام 1971 م.
نشأته:
نشأ الشيخ الجيلي في كنف والده الأستاذ الشيخ عبد المحمود الحفيان فكَمُلَتْ أخلاقُه وتمتْ فضائلُه منذ نعومة أظفاره، فبدا نقيًّا تقيًَّا أبيًّا سمحًا، طاهرَ القلبِ، صَافِيَ الودِّ، صادقَ القولِ، عَفَّ اللِّسانِ، مستقيمًا رضيًّا زكيًّا، فاجتمع الناسُ جميعًا على محبته لحسن سيرته، ولما وجدوا فيه من كمال المعرفة وتمامها بالبراهين القاطعة والأدلة الساطعة، فجدَّدوا عليه العهد، وأخذوا عليه الطريق ـ شيوخًا وشبابًا، رجالاً ونساءً، من عامة الناس وخاصتهم ـ وكثيرون منهم من روَّاد العلم والمعرفة وطلاب الجامعات وأساتذتها، فزهت به الطريقة، ووجد فيه الأحباب والمريدون ضالتهم المنشودة، فوعظ وعلَّم، وذكَّر ودوَّن، وهو بحق يمثل في كل ميادين استباق الخيرات الفارس الذي لا يبارى والعالم الذي لا يجارى والكريم الذي يعطي عطاء من لا يخاف الفاقة والصالح المشهود له بالفضل والبركة وهو كذلك نموذجًا للتواصل وصلة الأرحام، والعلاقات الخاصة والعامة يتفقد الجار ويزور المسكين ويعود المريض ويواسي المكلوم ويشد الرحال لأبعد المناطق في أوعر المسالك للمواصلة والزيارة والعزاء وهو بجانب ذلك كله داعية موفق يأخذ صدق لهجته بمجامع القلوب، ويأسر سامعه بأسلوبه السهل الممتنع الذي بهر به التلفاز والمذياع والصحف وقد بث الوعي الثقافي والديني والاجتماعي في محاضراته، وفي الليالي الدينية التي تقام على شرفه.
الوظائف التي تقلَّدها:
1/ عَمِلَ فورَ تخرُّجِه في وزارة الإعلام بتلفزيون جمهورية السودان في الفترة من (عام 1971- 1973 م) وقدَّمَ خِلال تلك الفترة عددًا من البرامج الدينية الناجحة ومن أهمها برنامج "قبساتٌ مِن نور" والذي استضاف فيه كثيرًا من الشعراء والأدباء ورجال التصوف.
2/ تحوَّل إلى وزارة الشؤون الدينية والأوقاف عام 1973 م.
الخلافةُ ومهامها:
خَلَفَ والدَه الشيخ عبد المحمود الحفيان، وذلك بعد وفاة والده في 7 / 9 / 1973 م حيث ارتضاه آباؤه وإخوانه والمريدون حاديًا لركب تلك المسيرة المباركة، التي شرب مِن معينها أهلُ الوفاء والصَّفاء، حتى طابت بهم طابت، ساروا بإذن الله ربِّ العالمين على طريق الحق والصراط المستقيم، وإسلامٍ ظاهرٍ، وتقوى من الله وإيمانٍ متين، تحت راية كلمة التوحيد، فقام يحدو الركب مطَّلعًا بمهام الخلافة المتمثلة في: صلاة الجمعة والجماعة، والعيدين، والقيام في رمضان، وصلاة الجنائز والإشراف على خلوة تحفيظ القرآن، وحلقات العلم والذكر والتلاوة والتدريس: لبعض العلوم الإسلامية كالفقه والتوحيد والتفسير والتداوى بالقرآن والرُّقى الشرعية والقيام بشئون المسجد والتكية، وإطعام الزوار والوافدين إلى سوح المسيد على كثرتهم، ومقابلتهم والاستماع إليهم وقضاء حوائجهم المتنوعة وحلّ المنازعات وإصلاح ذات البين ومباشرة عقد الزيجات، والنظر في قضايا الطلاق والنفقة والعدة والميراث، وغير ذلك من قضايا الأحوال الشخصية والإشراف على الاحتفالات التي تقام في المناسبات الدينية والتي تعتبر من أكبر المراسم المعروفة في الطريقة، وهي: المولد النبوي الشريف والإسراء والمعراج وعيد الفطر وعيد الأضحى.
وعند افتتاح "مجمع الشيخ عبد المحمود الحفيان الإسلامي بطابت" في عام 1999 م وما اشتمل عليه من الحضور الذي بلغ عشرات الألوف حيث توافدتْ أعدادٌ لا تُحصَى من المشايخ والمريدين من كافة الطرق الصوفية،وغيرهم، بجانب الوفود الرسمية والإعلامية، ممثلة في الحكومة الاتحادية والحكومات الولائية وقادة العمل السياسي باختلاف اتجاهاتهم، وأجهزة الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة.
جهود الشيخ الجيلي فى مجال الدعوة الإسلامية:
فى المجال الفكرى الإسلامى:
بجانب العلوم التي تلقَّاها الخليفة الشيخ الجيلي في مراحل التعليم الأكاديمي المختلفة ومجالس العلم الشرعي، حتى غدا عَلَمًا من الأعلام الشوامخ في مجال الدعوة الإسلامية والإرشاد في طريق الرجعى إلى الله تعالى.
وقد فُتح له بابُ المعارف والآداب من الشعر وغيره، حتى غدا شاعراً خنذيذاً، وعالماً بحراً،ومرشداً تِقْناً خِرِّيتاً، فكتب في مجالاتٍ مختلفة نظمًا ونثرًا، فمن ذلك:
1/ ديوان "رياض المحبين" الجزء الأول فصيح.
2/ ديوان "رياض المحبين" الجزء الثاني دارجي.
ودراسة وتقديم كتاب والده الأستاذ الشيخ الحفيان تحت عنوان الشيخ عبد القادر الجيلى حياته و آثاره ودراسة و تقديم موسوعة نظرات فى التصوف الإسلامى (10) مجلدات تأليف والده الأستاذ الشيخ عبد المحمود الحفيان " الدراسة والتقديم مطبوعة " في الكتاب الأول.
الدكتوراه الفخرية:
* منحته جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية درجة الدكتوراه الفخريَّة في الدعوة والثقافة الإسلامية، تقديراً لإسهامه المتميِّز في مجال الدعوة الإسلامية في عام 2005 م.
* وقد منحته رئاسة جمهورية السودان وسام العلم من الطبقة الأولى.
فى مجال الدعوة والإرشاد:
إعادة تأسيس خلوة جدّه الأستاذ الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم، مع توسعة المسجد وتجديده بناء معمارياً جديداً من ثلاث طوابق، وتأهيل البئر التي حفرها الجدُّ المؤسس وتزويدها بالصهريج ومستلزماته.
تأسيس مجمع الشيخ عبد المحمود الحفيان (بطابت) وهو الآن يؤدي رسالته، وفيه من المؤسسات:
خلوة القرآن (بها نحو "250" طالباً) ومسجد جامع وداخليات للطلبة.
ومجمعات إسلامية بعدد من المُدن وبالخرطوم في الصحافة مجمع الشيخ عبد الجبار المبارك الحفياني وفي الأزهري المجمع الإسلامي تحت التشييد وفي الخرطوم بحري شمال بأم القرى مجمع الشيخ السماني بن الشيخ عبد المحمود "الحفيان" تحت التشييد.
أثره في نشر التراث:
ومن مهام الخليفة مراجعةُ وتحقيق ما خلَّفه الآباء من آثار عِلميَّةٍ عظيمةٍ هائلة، و إعدادها للطباعة بعملِ مقدِّماتٍ لها، وتخطيط موضوعاتها، وشرحِ ما أشكل فيها، وتفصيلِ ما أُجْـمِلَ منها، وتحقيق نقولها، بالإضافة لعملِ التراجم اللازمة فيها، وتخريج الأحاديث الواردة، وغير ذلك مما يتطلبه الإعدادُ لطباعتها بالصورة المُثْـلَى، وقد تمتْ بحمد الله طباعةُ عددٍ كبير من المخطوطات في فترة خلافته، أمدَّ الله في عمره.
أرسل المقالة
تنقل بين المقالات
المقالة التالية الشيخ عبد المحمود بن الشيخ الجيلي (الحفيان) الشيخ عبد الجبار المبارك الحفياني المقالة السابقة
Voters total: 0
Average: 0
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ الجيلى الحفيان و الشيخ حسن و دحسونة و الشيخ الياقوت بالدوحة (Re: هاشم الادريسى)
|
الإدريسي
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح، بحث
محمد الإدريسي
صورة تخيلية للإدريسي.
صورة تخيلية للإدريسي.
ولد في 1099 م
سبتة
توفي في 1160 م
صقلية
الجنسية مرابطي
العرقية عربي
مجال البحث جغرافي كاتب عالم راسم الخرائط
اشتهر بسبب نزهة المشتاق في اختراق الآفاق
خريطة الوطن العربي، التي رسمها الإدريسي لروجر الثاني ملك صقلية عام 1154 م، واحدة من خرائط العالم القديم الأكثر تقدما. صورة منسقة حديثة ، تم إنشاؤها من 70 صفحة مفرودة من الأطلس الأصلي"(لاحظ أن الشمال هو في الأسفل، وهكذا يظهر على الخريطة "رأسًا على عقب")".
أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن إدريس الشريفي أو الشريف الإدريسي. عالم مسلم من أهل البيت. أحد كبار الجغرافيين في التاريخ ومؤسسي علم الجغرافيا ، كما أنه كتب في التاريخ والأدب والشعر والنبات ودرس الفلسفة والطب والنجوم في قرطبة.
ولد في مدينة سبتة في المغرب الأقصى عام 493 هـ (1100 م) ومات عام 559هـ 1166م. تعلم في البيلق وطاف البلاد فزار الحجاز ومصر. وصل سواحل فرنسا وإنكلترا. سافر إلى القسطنطينية وسواحل آسيا الصغرى. عاش فترة في صقلية ونزل فيها ضيفًا على ملكها روجر الثاني، ولا نعرف شيء عن نهاية حياته ومكان وفاته.
استخدمت مصوراته وخرائطه في سائر كشوف عصر النهضة الأوربية. حيث لجأ إلى تحديد اتجاهات الأنهار والبحيرات والمرتفعات ، وضمنها أيضًا معلومات عن المدن الرئيسية بالإضافة إلى حدود الدول.
اختار الإدريسي الانتقال إلى صقلية بعد سقوط الدولة الإسلامية ، لأن الملك النورماني في ذلك الوقت "روجر الثاني" كان محبًا للمعرفة. شرح الإدريسي لروجر موقع الأرض في الفضاء مستخدمًا في ذلك البيضة لتمثيل الأرض، شبه الإدريسي الأرض بصفار البيضة المحاط ببياضها تماما كما تهيم الأرض في السماء محاطة بالمجرَّات.
أمر الملك الصقلي روجر الثاني له بالمال لينقش عمله خارطة العالم والمعروف باسم "لوح الترسيم" على دائرة من الفضة. في إحدى المرات قدم وصفًا عن وضع السودان، وعن حالة مدن مثل " المواقع بدقة متناهية تمامًا، كما هي على أرض الواقع، مع أنها كانت فقط من خلال الاستماع إلى بعض القصص والكلمات. استخدم الإدريسي خطوط العرض أو الخطوط الأفقية على الخريطة والكرة الأرضية التي صنعها، استخدمت خطوط الطول من قبله إلا أن الإدريسي أعاد تدقيقها لشرح اختلاف الفصول بين الدول. دُمرت تلك الكرة خلال اضطرابات مدنية في صقلية بعد وفاة الملك "روجر الثاني" .في جزيرة صقلية تفتقت مواهبه العلمية وقام بعمله الخالد الذي عرف به في التاريخ، وكانت صقلية في ذلك العهد قد خرجت من حكم المسلمين، وخضعت لحكم النورمان المسيحيين، وإن كان المسلمون يكونون فيها أكبر جالية من السكان غير المسيحيين، وكان ملوكها من النورمان وخاصة روجر الثاني الذي عاش الشريف في أكنافه، يتشبه بالمسلمين ويتظاهر بعاداتهم في اللباس والهيئة وشارات الملك، ويخالف عادة الإفرنج في كل ذلك .. وكان يكرم المسلمين ويقربهم وينتفع بخبرتهم ومعارفهم .. قال صلاح الدين الصفدي في ترجمة الشريف الإدريسي من كتابه "الوافي بالوفيات" عن الملك روجر الثاني : «"وهو الذي استقدم الشريف الإدريسي صاحب كتاب "نزهة المشتاق في اختراق الآفاق" ليصنع له شيئا في شكل صورة العالم..".»
حدد الإدريسي مصدر نهر النيل، ففي موقع معين وضع نقطة تقاطع نهر النيل تحت خط الإستواء، وهذا هو موقعه الصحيح. قبل دخول مصر تلتقي روافد نهر النيل في الخرطوم عاصمة السودان، يتشكَّل نهر النيل من نهرين هما النيل الأبيض والنيل الأزرق ، يجري هذان النهران عبر أراضي السودان ويلتقيان في الخرطوم التي تقع تحت خط الإستواء . إن تحديد موقع نهر النيل يُلغي نظرية بطليموس أن مصدر نهر النيل هو تلة في القمر.
مخطوطة يصف فيها الإدريسي فنلندا
اشتهر الشريف الإدريسي بولعه بالبحار وحركتها، وقد كان ميناء سبتة في عهده يعرف حركة تجارية كبيرة، وقد كانت تجذب صاحبنا السفن التجارية الراسية في ميناء سبتة، وكان يعتمل في داخله شوق كبير لاستكشاف الدُّول التي كانت تُبحر منها وإليها هذه السفن، وسرعان ما تحوَّلت رغبته إلى حقيقة عندما رحل لمتابعة تحصيله العلمي في قرطبة، فترسخ لديه ميوله إلى العلوم الطبيعية خصوصا علمي الجغرافيا والنبات.
تمثال للإدريسي في مدينة سبتة مسقط رأسة
ويعتبر الشريف الإدريسي أحد كبار الجغرافيين في التاريخ الإنساني، كما كان له اهتمام بالتاريخ، والأدب، وعلم النبات، والطب، والفلك.. أخذ العلم بسبتة وقرطبة، وزار الحجاز ومصر، ووصل سواحل فرنسا وإنجلترا، وسافر إلى القسطنطينية وآسيا الصغرى. ثم عاش فترة في صقلية ونزل فيها ضيفًا على ملكها روجر الثاني، وقد عانى مدة طويلة من الغربة عن بلده سبتة. نستشف ذلك من شعر من نظمه يقول فيه:
ليـت شعــري أيـن قبـري ضــاع في الغربة عمـري
لم أدع للعين ما تشتـــاق فـــي بـــر وبـــحـر
محتويات
1 ألقابه
2 مؤلفاته
3 وفاته
4 مقالات ذات صلة
5 المصادر
ألقابه
خريطة للإدريسي التي رسمها للملك روجر الثاني، ويلاحظ أن الخريطة مقلوبة لأن الناس في تلك الأيام كانوا يعتبرون أن الجنوب يوجد في الأعلى.
اسمه الكامل (كما جاء في الوافي بالوفيات) هو: محمد بن محمد بن عبد الله (لا عبد الرحمن) بن إدريس بن يحيى بن علي بن حمود (صاحب غرناطة في وقته) بن ميمون بن أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب .
ولقب بالصقلي لأنه اتخذ جزيرة صقلية مكاناً له بعد سقوط الدولة الإسلامية. ولقب بسطرابون العرب نسبة للجغرافي الإغريقي الكبير سطرابون. ومصطفى الإدريسي وقد كان من أبرز الدارسين في علم الرياضيات فقد اخترع علم الهندسة قديمًا قبل ارخميدس.
مؤلفاته
ألف الإدريسي كتابه المشهور (نزهة المشتاق في اختراق الآفاق) والمسمى أيضًا (كتاب روجر) أو (الكتاب الروجري) وذلك لأن الملك روجر ملك صقلية هو الذي طلب منه تأليفه كما طلب منه صنع كرة من الفضة منقوش عليها صورة الأقاليم السبعة، ويقال أن الدائرة الفضية تحطمت في ثورة كانت في صقلية، بعد الفراغ منها بمدة قصيرة، وأما الكتاب فقد غدا من أشهر الآثار الجغرافية العربية، أفاد منه الأوروبيون معلومات جمة عن بلاد المشرق، كما أفاد منه الشرقيون، فأخذ عنه الفريقان ونقلوا خرائطه، وترجموا بعض أقسامه إلى مختلف لغاتهم ويعد هذا الكتاب فريد من نوعه استغرق تأليفه 15 عامًا حيث نهج فيه الإدريسي نهجاً جديداً عن غيره من الجغرافيين المسلمين فقد وصف العالم ككل ثم قسمه إلى سبعة أقاليم وكل إقليم إلى عشرة اقسام رئيسيه ثم وصف كل قسم ورسم له خريطة وتحاشى فيه الخلط بين التاريخ والجغرافيا وظل كتابه مرجعًا لعلماء أوروبا أكثر من ثلاثة قرون.
الإدريسي في قاعة روجر الثاني مع حشد من الوجهاء والأمراء ويقوم الإدريسي بشرح كروية الأرض.
سان بطرسبرج تظهر في خريطة لـ الإدريسي ، ويبين : جزء من ساحل البحر الأسود من خليج نهر الدانوب ومنطقة دوبروجا ، في الشرق هم جزء من روسيا الأوروبية ، ومنطقة نهري دنيستر ودنيبر.
سان بطرسبرج تظهر في خريطة لـ الإدريسي ، ويظهر بحر الشمال مرمرة ، شبه جزيرة غاليبولي ، بحر إيجة ، دلتا نهر ماريتسا ، منطقة مقدونيا ، أجزاء من وسط اليونان.
و في كتاب (نزهة المشتاق في اختراق الآفاق) اشتهر الإدريسي بأنه هو الذي طور رسم الخرائط بطريقة أكثر دقة من الخرائط التي كانت معروفة من قبل .يمكن رؤية ذلك بوضوح في خرائطه، حيث لجأ إلى تحديد اتجاهات الأنهار والبحيرات والمرتفعات ، وضمنها أيضًا معلومات عن المدن الرئيسية بالإضافة إلى حدود الدول .. وقد استخدم الإدريسي خطوط العرض أو الخطوط الأفقية على الخريطة والكرة الأرضية التي صنعها، وكانت خطوط الطول قد استخدمت قبل الإسلام، إلا أن الإدريسي أعاد تدقيقها لشرح اختلاف الفصول بين الدول. وإن خط العرض الذي رُسم اعتباطيا على الخريطة، كان يستخدم عادة لتحديد الفصول وحالة الطقس شمال وجنوب خط الإستواء، لذا فإن مثل هذا التقسيم يوضح فهم الإدريسي للبلدان المختلفة، وهذا ما يشهد على تفوقه وعلو همته . ومن أعظم مؤلفاته في السنة التي وضع فيها الإدريسي كتابه المعروف ، توفي الملك روجر فخلفه غليام أو غليوم الأول، وظل الإدريسي على مركزه في البلاط، فألف للملك كتابًا آخر في الجغرافيا سمّاه (روض الأنس ونزهة النفس) أو (كتاب الممالك والمسالك)، لم يعرف منه إلا مختصر مخطوط موجود في مكتبة حكيم أوغلو علي باشا بإسطنبول . وذكر للإدريسي كذلك كتاب في المفردات سماه (الجامع لصفات أشتات النبات)، كما ذكر له كتاب آخر بعنوان (أُنس المُهَج وروض الفرج). وقد نشر من هذا الكتاب الأخير "قسم شمال أفريقيا وبلاد السودان". [1].
وفاته
توفي الشريف الإدريسي في عام 560 هـ (1166م).
مقالات ذات صلة
حافظ آبرو
المصادر
^ حققه د. الوافي نوحي، وصدر ضمن منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمملكة المغربية سنة 1428 / 2007
فيلم قصير عن كتاب الادريسي باللغه العربية
من موقع إسلام أون لاين
من الموسوعة البريطانية
من أعلام آل البيت موقع السيد الشريف دكتور محمود صبيح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ الجيلى الحفيان و الشيخ حسن و دحسونة و الشيخ الياقوت بالدوحة (Re: هاشم الادريسى)
|
الشيخ عبد المحمود بن الشيخ الجيلي (الحفيان)
ميلاده:
وُلِدَ بمدينة "طابت الشيخ عبد المحمود" بأرض الجزيرة بالسودان وكان مولده في يوم الأربعاء 28 ربيع أول 1337 هـ الموافق الأول من يناير عام 1919 م.
حفظه القرآن:
حفظ القرآن الكريم وهو دون الخامسة عشرة من عمره بقراءة أبي عمرو بن العلاء البصري ـ رواية حفص بن عمر الدُّوري ـ على الشيخ فضل المولى بن خليفة الجموعي المُقْدَابي.
دراسته العلم:
نشأ الشيخ الحفيان في كنف والده إمام الدين العلامة الشيخ عبد القادر الجيلي ابن الشيخ عبد المحمود في رحاب هذا الإمام نشأ الشيخ الحفيان ولزم حلقة درسه التي تخرَّج فيها عدد من العلماء الربانيين، والتي كان يعقدها عصر كلِّ يومٍ، وقد تخرَّج عليه ابنه الشيخ الحفيان في علوم الفقه والحديث واللُّغة، له سلسلة من التراجم بعنوان "أعلام في طريق الحق" "الشيخ عبد القادر الجيلي ـ حياته وآثاره" وما كان يتلقاه الطلاب فيه من الدروس، كما بيَّن الدروس الخاصة التي كان يفرده بها والده.
بين الشهادة الورقية والشهادة الذوقية:
هذا الحوار حول العلم والتربية، والفرق بين الشهادة الورقية والشهادة الذوقية عند العلامة المرشد الشيخ عبد القادر الجيلي بن الشيخ عبد المحمود.
يقول الشيخ الحفيان: [وقد راقني وأنا أدرج في أثواب الصبا ما للعلماء من زي مميز - ولا يلبسه عرفاً إلا من تخرج في كليات الشريعة أو أصول الدين:
ففاتحته: [يعني والده الشيخ عبد القادر الجيلي] برغبتي في تلقي العلم في أحد معاهده الرسمية وكان ذلك في عام 1927م.
فقال: لن تجد في المعاهد علمًا تفقده هنا.
قلت: المعاهد منظَّمة والدراسة فيها نظامية.
قال: لن أجعلك تحس باضطراب في دراستك معي.
قلت: وأنا أخفي الهدف الحقيقي "الشهادة" فالكاكولة: المسيد فيه كثير من التلاميذ والفقراء، وقد تنشغل عني بهم، وقد يشغلوني عنك.
قال: إنهم جزء من منهج تعليمك، فاصبر نفسك معهم، وقد تكتسب بصحبتهم آداباً، ولن يفوتك من العلم شيء يجب أن تتعلمه.
قلت: الدراسة غير النظامية ما فيها شهادة معترف بها.
وهنا نظر إلي نظرة فاحصة ثم قال: يا ولدي ماذا تفيدك ورقة الشهادة؟ تعلَّم العلم لله يكفك ما سواه، وحصول الإنسان على الشهادة لا يدل على أنه عالم، بل قد تكون الشهادة بين أبناء هذا الزمن حجاباً عن العلم الحق، ثم هي مهما علت شهادة ورقية، واني أرجِّي منك الحصول على الشهادة الذوقية في كلية التربية التي تضمها المدرسة النبوية التي يتخرج فيها الإنسان ربانياً، وأنت معي هنا في أحدى كليات التربية النبوية التي تستوعب العلماء وغير العلماء، بل العلماء مدعوون إلى الانتماء إليها، والتخرج فيها بصورة أوكد خصوصاً حملة الشهادات الذين اكتفوا من العلم باسمه، ومن العلماء بزيهم، فدعني يا ولدي من ذكر الشهادة الورقية، ووطَّن نفسك على أن تحصل على شهادة كريمة عالية من الكرام الكاتبين، وهنا علمت أن الشيخ يطلب لي من العلم ما هو أبقى وأجدى، هذا وقد وجدت في كنف شيخ التربية ما عز وجوده من جواهر العلوم ومباهج السلوك.
الكتب التي درسها على والده:
وقد درس عليه من المتون في مجال الفقه الإسلامي:
1/ متن الرسالة. لأبي محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني.
2/ أقرب المسالك إلى مذهب الإمام مالك للعلامة القطب أحمد بن محمد العدوي الشهير بالدردير.
3/ مختصر خليل وهو للشيخ خليل بن إسحاق المالكي.
4/ متن الرحبية في علم الميراث للشيخ صلاح الدين يوسف بن عبد اللطيف بن الرَّحبي الشافعي الحموي.
ومن شروح مختصر خليل:
5/ الشرح الكبير للعلاَّمة بَهْرام بن عبد الله الدميري المالكي المتوفى.
6/ شرح المواق للشيخ محمد بن يوسف الشهير بالمواق المتوفى.
7/ وحاشية الحطاب الإمام محمد بن عبد الرحمن الأندلسي المالكي.
8/ شرح الزرقاني أبو محمد عبد الباقي بن يوسف الزُّرْقاني المتوفى.
9/ وحاشية الرهوني الإمام العلاّمة الشيخ محمد بن أحمد بن محمد يوسف الرُّهوني - وهي حاشية على شرح الزُّرقاني.
10/ وحاشية الخرشي أبو عبد الله محمد بن عبد الله الخرشي.
11/ أقرب المسالك مع الشرح الصغير للقطب الدرديري مع حاشية الشيخ الصاوي المسماة: "بلغة السالك لأقرب المسالك إلى مذهب الإمام مالك".
كما قرأ عليه في جماعة من الطلاب في مجلس العلم من شروح الرسالة:
12/ كفاية الطالب الرباني لأبي الحسن علي بن محمد بن محمد بن محمد بن خلف المنوفي.
13/ والفواكه الدواني.
14/ ومسالك الدلالة في شرح متن الرسالة للعلامة الحافظ أحمد بن محمد بن الصديق الغُماري.
15/ الفيض الرحماني للشيخ أبي الحسن العدوي، وهي على شرح الإمام العلامة الشيخ عبد الباقي الزرقاني على متن العزية.
16/ مدونة الإمام مالك إلى باب البيوع.
17/ شرح المهذب والمتن للعلامة أبي إسحاق إبراهيم الشيرازي الشافعي المتوفى والشرح للعلامة الرباني يحي بن شرف النووي ثم من بعده الإمام المجتهد ذو النظر الشافي العلامة تقي الدين علي بن عبد الكافي المشهور بالسُّبْكِي وشرح منه اليسير بأسلوب حديثي متين فيه الكثير من غرر الفوائد وغرائب الفرائد.
دراسته في كتب السنة:
قرأ على والده أمهات كتب السنة رواية ودراية، وكان والده قد ترك مكتبة ضخمة في علم الحديث تحوي كل ما عرف من مشاهير كتب السنة وشروحها وقد كانت فائدتي من هذه المكتبة جد عظيمة.
18/ كتاب المغني والشرح الكبير لابن قدامه الحنبلي. أبو محمد عبد الله بن أحمد ابن محمد بن قدامة.
19/ وقطعة من مخطوط الاستذكار لابن عبد البر. أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري، القرطبي، المالكي.
20/ وبداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد الحفيد. أبو الوليد محمد بن أبي القاسم أحمد بن شيخ المالكية العلامة المفتي أبي الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي المالكي.
21/ والدُّرُ الثَّمِينُ والمَوْرِدُ المَعِينُ للعالمِ العَلاَّمَةِ الشَّـيْخِ مُحَمَّد بنِ أحْمَدْ بنِ مُحَمَّد مَيَّارَة وهو شرح للمرشد المُعين للشيخ أحمد بن عاشر المتوفى وغيرها من مختلف كتب الفقه .
دراسته في علوم اللغة:
وقرأ على والده أمهات كتب اللغة في مجال النحو والصرف والبلاغة قال: وقد ساعدنا على إتقان اللغة العربية والحرص عليها هذه البيئة الشاعرة التي يمتاز أهلها: برهافة الحسِّ، وسلامة التَّلقِّي، ورفعة الذوق.
مجالسته لبعض العلماء:
* التحق بمعهد طابت العلمي الذي أنشأه والده العلاّمة الشيخ عبد القادر الجيلى بن الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم عام 1355 هـ الموافق 1937 م وقد التحق الأستاذ الحفيان بهذا المعهد عام إنشائه، وكان عمره يومذاك ثمانية عشر عاماً.
* كما جالس العلاّمة الشيخ عبد الله الخبير في زيارته للعلاّمة الشيخ الجيلى وأفاد منه في علم الأصول و العقيدة.
* وجالس العلاّمة العارف بالله الشيخ محمد الحافظ بن سالم التجاني [المصري] عام زيارته لطابت عام 1948 مـ. وقد أجاز الشيخُ محمد الحافظ المؤلِّفَ في مرويَّاته في علمي الفقه والحديث.
* أجازه العلاّمة الشيخ محمد مصطفى المراغي شيخ الجامع الأزهر عام 1948م فيما أجازه فيه مشائخه.
الدكتوراه الفخرية:
منحته جامعة النيلين درجة الدكتوراه الفخريَّة في الثقافة الإسلامية، تقديراً لإسهامه المتميِّز في مجال الثقافة الإسلامية.
عمله بالتدريس:
1/ عمل مدرسًا في معهد طابت العلمي [الأوسط] ابتداءً من عام 1949 حتى عام 1965 م وكان يدرِّس: الفقه المقارن وأصول الفقه والحديث.
2/ حلَّ مَحلَّ والده العلاّمة الشيخ عبد القادر الجيلي في حلقة العلم منذ عام 1959مـ. ولم يزل يفيدُ الطلاب فيها حتى عام 1972م قبل وفاته بعامٍ واحد.
3/ وكانت دروسه في الحلقة العلميَّة: الفقه المقارن والحديث والتصوف الإسلامي.
وقد ذكر الشيخ عبد الجبار المبارك الحفياني ـ رحمه الله ـ في كتابه "الأستاذ الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم، ـ حياته وآثاره": بعض الكتب التي درسها على شيخه الأستاذ الحفيان فقال:
4/ وقد درست على شيخنا الحفيان t شرح سيدي أبي الحسن الشاذلي ومعه حاشية العدوي الصعيدي.
5/ كما درست دراسة تحقيق وتدقيق "مسالك الدلالة" في شرح الرسالة للعلامة الحافظ أحمد بن محمد بن الصديق الغماري.
6/ وقد قرأت متن العزية بشرح الزرقاني مع حاشية الحمزاوي وقد جاءت في مجلدين ضخمين بين يدي شيخي الأستاذ الشيخ عبد المحمود الحفيان رحمه الله تعالى.
7/ وقد أكرمني الله تعالى في توفيق بأن درستُ هذه الحاشية [حاشية الإمام العلامة الرهوني على شرح الإمام العلامة الزرقاني] بين يدي شيخي العارف الأستاذ الشيخ عبد المحمود الحفيان قراءة عليه في عامي 65/66 من القرن العشرين للميلاد، وقد أخبرني t أنه درس هذه الحاشية وغيرها من الشروح والحواشي التي خدم بها الفقهاء مختصر العلامة الشيخ خليل في مجالس خاصة أفردها له والده العلامة الفقيه المتفنِّن الشيخ عبد القادر الجيلي.
خلافة الشيخ عبد المحمود الحفيان:
وقد آلت إليه خلافة مشيخة الطريق السماني بعد وفاة والده عام 1965 م فكان سفين النجاة لبر الأمان، يقود إلى الله ربِّ السَّفين وراثةٌ تجلَّت مظاهرُها في مختلف المجالات، لم يعرف إلا رجُلاً يفيضُ سماحةً وبِشراً وطِيـبةً، مِن غير تصوُّرٍ لعقليَّةٍ جبَّارةٍ وقلمٍ قويِّ الشَّفرةِ وروحٍ عالي يضمُّها هذا الشيخ، الذي ترك لنا من الآثار الكثير الكثير في مختلف مجالات المعرفة من نظم ونثار، مع نَفَسٍ طويلٍ وأسلوبٍ متين.
مؤلَّفاته:
ترك عدداً من المؤلَّفات على تنوُّعٍ في المجال، والمؤلفات المطبوعة منها:
1/ كتاب الوصية.
2/ وديوان النظم البديع في مدح طه الشفيع.
3/ إجالة الفكر فيما يثبت به الصوم والفطر.
4/ الشيخ عبد القادر الجيلي حياته وآثاره: طبع الجزء الأول ونفد.
5/ النَّظم البديع ديوان شعر.
6/ موسوعة نظرات في التصوف الإسلامي: في تسعة مجلدات صدر منها:
* التصوف الإسلامي المصطلح والمفهوم.
* أطوار التصوف الإسلامي.
* البيئة والسماع.
وفاته:
انتَقل الشيخ عبد المحمود الحفيان إلى جوَار رَبِّه في يوِم الجُمُعَةِ 9 شَعْبَان عام 1393 هـ المُوافِق 7 سبتمبر عام 1973 م.
أرسل المقالة
تنقل بين المقالات
المقالة التالية الشيخ الجيلي بن الشيخ عبد المحمود (الباز الأشهب) الخليفة الدكتور الشيخ الجيلي بن الشيخ عبد المحمود (الحفيان) المقالة السابقة
Voters total: 0
Average: 0
التعليقات تخص صاحبها ولا تخص ادارة الموقع
صور المشايخ
الشيخ الجيلي بن عبد المحمود الباز الأشهب
الشيخ عبد المحمود بن الجيلي الحفيان
الشيخ إبراهيم بن الشيخ عبد المحمود"
الخليفة د/ الشيخ الجيلي بن عبد المحمود
الشيخ السماني بن عبد المحمود
الشيخ عبد الجبار المبارك الحفياني
الشيخ الطيب بن السماني
بحث
بحث متقدم
كتب ومؤلفات
جديد المطبوعات
جميع الحقوق محفوظة لمشيخة الطريقة السمانية بطابت برمجة وتص
[Email] [Profile] [Edit] SudaneseOnline App for iPhone and iPad
| |
|
|
|
|
|
|
| |
هاشم الادريسى
Mahmoud Mustafa Mahmoud
عبد الحي علي موسى
المكاشفي الخضر الطاهر
وليد التلب
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست