|
|
|
 Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: وليد زمبركس)
|
أزمتنا الكبري كمعارضين هى أنّنا عجِزنا عن شرح مأساتنا و صمتنا عن الحديث و اكتفينا بالأقوال السّالبة من شاكلة القول ( هو فى زول ما عارف جرايم الحكومة ) نعم هناك من لا يعرفها و هناك من عرفها و نسيها و حتى بعض الذين تعرّضوا لتلك الجرائم تجاوزوها و السبب هو صمتنا عن الحديث .
واجبنا أن نقوم بحملة قوميّة للحديث عن جرائم النظام إذ كيف يعمل على قتلنا و إبادتناالنظام و حين نأتى لنخاطب الجماهير نحدّثها عن غلاء الخبز و الدّواء و كأنّ الغلاء شرٌ الشرور و كأنّ الخبز و الدّواء اغلى علينا من دمنا المسفوح .
الذين عاصروا أكتوبر تحدّثوا عن قطار الموت الذى تحرّك من شرق السودان قاصدًا العاصِمة حين عَلِمَت الجماهير أنّ الحكومة قتلت طالبًا و سمّوا ذلك القطار قطار الموت لأنّهم قرّروا أن يثأروا لذلك الطالب بتغيير النظام أو أن يموتوا فى سبيل ذلك . تلك هى القضيّة فلا خبز و لا دواء لأنّ من يقتلنا يؤول إليه الخبز و المال و الدواء فكيف لنا أن نصمت حين يقتل شعبنا و نأتى لنخاطبه ليثور بسبب الدواء و الغلاء . ذلك خلل فى الخطاب المعارض لا بدّ من تعديله للوصول إلى نتيجة حاسمة فى صراعٍ بعده نكون أو لا نكون .
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: وليد زمبركس)
|
إننا شعبٌ تقتله الفردِيّة برغم ما يقال عن تكاتفنا و هذه الفردية جعلت النظام الدكتاتورى الحالى و كل الدكتاتوريون السابقون يهزموننا لحين ، فالنظام يقتل و يحرق قرى بأكملها فى هوامش السودان و أهل العاصمة و المدن لا يتظاهرون عليه إلّا حين ترتفع فاتورة الخبز و الكهرباء . أىّ خلل مجتمعى هذا الذى نعيش فيه فننتصر للقضايا الفردية على حساب القضايا القومية و الوطنيّة ، و حتى فريقنا القومى أضعف من الهلال و المريخ و تلك لعمرى مباعَدَة لا يؤيّدها عقل إذ كيف يكون الفريق القومى ( ناتج جمع أفضل ما بالفرق السودانية من لعيبة ) أسوأ أداءً من أىّ فريق .
هذه الفرديّة التى تقتلنا هى نفسها التى يوظّفها النظام الحاكم لمصلحته فهو يضع نفسه مقابل الجميع فى فرديّة أخرى و لكنّها إيجابيّة تدفع أعضاء الحزب الحاكم يستميتون من أجله لإحساسهم بالخطر و الخوف يدفعهم لوهب جلّ حياتهم لمصالحهم الخاصّة و التى هى جزء من مصالح الحزب . كذلك يستثمر الحزب الحاكم الفرديّة فينا فيحرّك فى أوساطنا صراعات القبائل و المناطق و الأحزاب .
إذا لم نتجاوز هذه الفرديّة القاتلة و عدم الإحساس بشركائنا من الضحايا فسوف ينفرد بكلٍّ منّا جلّادنا و يقضي علينا جميعًا و يتقوّى بضعفنا كما هو الحال إذ صار النظام لا يضع إعتبار لأحد و يسب و يشتم قادته رموز المعارضة فى حالة من الإستخفاف لم يسجّل لها مثيل فى تاريخ السياسة السودانية و يتصرّف النظام فى شئون الوطن و كأنّه إرث ورثوه كابرًا عن كابر فيقرروا أن يقتلوا من شاءوا و يعذّبوا من شاءوا و يبيعوا لمن شاءوا أرض الوطن أو يمنحوها له هبةً لستر عورات النظام . بعد أن أحالوا كل ممتلكات الدولة لأرصدة حزبهم أو لأرصدتهم الخاصّة فى حالة من الفوضى و التجاوز لكل الأعراف جعلت منها أشبه بحالة استعباد لشعب بأكمله تقرر شئونه حفنة أفراد .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: وليد زمبركس)
|
سلام | Quote: كان هناك جناح بمتحف الهولوكوست بواشنطون ( حين زرته قبل عامين ) يشرح جزء من مأساة جنوب السودان و مأساة دارفور |
ماساة جنوب السودان و دارفور ...موضوعة
في المعرض على شكل شرح من وجه نظر معينة ام صور ام شكل اخر من الادلة ارجوا الشرح لو امكن ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: مدثر صديق)
|
الأخ مدثر صديق تحياتي
هناك عرض للقضية و لكن ينقصه الكثير و ما رأيته فى ذلك المعرض كان عبارة عن صور لبعض القرى التى تمّ حرقها بإطلاق النار عليها و بعض التعريف بالمشكلة .
ذلك جهد أعتبره مقدّر حتى إن اقتصر على عرض جانب ضيّق من الصراع و ما يعطيه تلك القيمة أنّه جاء من اناس لم يكتووا بالنّار مثل شعبنا و إنّما رفضوها من منطلق إنسانى و رأوا أنّ من واجبهم أن يعرضوا تلك المأساة للعالم حتى يعرف الجميع أنّ هناك أناس يواجهوا الإبادة الجماعية من حكومتهم لا من مستعمرين .
يبقى السؤال الأهم هو ماذا قدّمنا نحن السودانيون لأولئك الضحايا الذين انفعل بقضيّتهم الأجانب و العالم أجمع و لم ننفعل نحن بها بالقدر الكافى و الدليل على ذلك أنّهم أقاموا لها معارض و متاحف و نحن لا معرض و لا متحف لنا نوثّق من خلاله لفصول تلك المأساة الإنسانية الدّامية التى استهدفت أبناء الوطن بالقتل و التعذيب و تشريد آلاف الأسر و دفعها إلى معسكرات النزوح و حتى الذين بقوا فى المعسكرات بخلنا عليهم باموالنا فصار طعامهم و شرابهم يأتى من دول نصفها بالكفر و الفجور . أىّ شعب نحن إذ نصمت عن كلّ تلك الجرائم ثمّ نأتى لنكتب عن ارتفاع سعر الخبز و البنزين و يسب بعضنا بعضًا و جلّادنا يضحك و يسعد بصراعاتنا و فى كلّ يومٍ يختلق لنا فتنة تباعد بيننا و بين تحريرنا من تلك الأغلال التى ارتضيناها لأنفسنا بسبب ذلك الشِّقاق و ذاك التباغض و التشاحن و السكون .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: وليد زمبركس)
|
حكومة الحركة الإسلامية لا تمتلك أدوات فاعلة لمواجهة اىّ عمل ثقافى خاصّة إن كان هذا العمل يفضح جرائمها لأنّ الواقع يفضح كل ما ستسعى له من اكاذيب . إذن دعونا نعمل جميعًا من أجل هزيمة الحركة الإسلامية فى مجال لا تجيد فيه الصراع ، هم أعداء الثقافة و المعرفة فدعونا نهزمهم بها قبل أن يقتلوا من تبقّى من مناضلينا حفاظًا على أنفسهم التى غاصت فى مستنقع الجريمة و البطش .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: وليد زمبركس)
|
لو لا جهود الوطنيين من أبناء هذا الشعب و عملهم فى منظمات حقوق الإنسان و فضحهم لجرائم النظام لأكلت ذئاب الحكومة المعارضين فى الشارع و ما مارسته الحكومة من جرائم لا يجب ان نجعلها رهينة بوستات و مقالات الإنترنت و خطابات و نشرات منظمات حقوق الإنسان بل أنّ الواجب يقتضينا جميعًا أن نجعل منها مشروعًا قوميًا يحرص علي المساهمة فيه كل مواطن ضحيّة كان أو شاهدًا على جرائم النظام .
إخراج القضية لبراح القومية و جعلها تشمل كل الضحايا سيفتح الطريق أمام التضامن الشعبي لوضع حد لهذا النزف الدموى الحاد فى جسد الوطن و المواطنين فالحديث عن ازمة الخبز يظل حديثًا عاجزًا عن مخاطبة أم القضايا و يكون حديثًا أنانيًا بل و مجرمًا لأن هناك مواطن لا يملك لنفسه و لأسرته حق العيش داخل كهف حتى الصباح بسبب طائرات الحكومة الحربية التى تطارد أرواح الضحايا كما يطارد النسر صغار الطيور ، فكيف يحق لنا أن نترك الحديث عن تلك المأساة و نتحدث عن غلاء الخبز و البنزين .
سؤال من هو البديل تكون الإجابة عليه أبسط ما يكون حين يتم كشف الوجه المجرم لنظام الخرطوم و حينها سيعرف الجميع أنّه لا مجال لوقف نزيف الدماء إلّا بهزيمة هذا النظام المجرم حتى و لو ظلّ الوطن دون حكومة أو رئيس لأنّ الصبر على الجريمة بأىّ حال لن يكون خيار تجب المراهنة عليه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: وليد زمبركس)
|
الأخ وليد زمبركس
لك التحية
كان من المفترض على القوى السياسية المعارضة إمتلاك على الأقل قناة تلفزيونية
تقوم بإستقطاب المبدعين فى كافة المجالات وهم كثر لكشف الكم الهائل من الجرائم
التى أُرتكبت من قبل والتى تُمارس بصورة روتينية فى الحاضر من قبل النظام ولنا فى إذاعة التجمع
وإذاعة التحالف فى التسعينات أُسوة حسنة فقد أسهم بعض البورداب فى برامج ناجحة
على سبيل المثال د بكرى الجاك والأستاذ فايز الشيخ السليك فى التحالف والاستاذة سلمى الشيخ سلامة
ود بشرى الفاضل والاستاذ يحى فضل الله فى التجمع لهم التحية أجمعين.
ليت الباشمهندس بكرى ابو بكر يشرع فى دراسة فكرة قيام قناة بإسم سودانيز أون لاين
تعمل على نبذ العنصرية ومحاولة رتق النسيج السودانى والعمل على إسقاط النظام
الفاسد وإستقطاب الخبراء لطرح رؤاهم وخططهم للخروج بالسودان من عنق الزجاجة
بعد زوال الطغمة الفاسدة وكيفية إستعادة الأموال المنهوبة وكيفية إستقطاب الدعم
والإستثمار فى مجال الزراعة والثروة الحيوانية ولنا الخبراء فى كل المجالات .....الخ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: جمال خضر)
|
Quote: الأخ وليد زمبركس
لك التحية
كان من المفترض على القوى السياسية المعارضة إمتلاك على الأقل قناة تلفزيونية
تقوم بإستقطاب المبدعين فى كافة المجالات وهم كثر لكشف الكم الهائل من الجرائم
التى أُرتكبت من قبل والتى تُمارس بصورة روتينية فى الحاضر من قبل النظام ولنا فى إذاعة التجمع
وإذاعة التحالف فى التسعينات أُسوة حسنة فقد أسهم بعض البورداب فى برامج ناجحة
على سبيل المثال د بكرى الجاك والأستاذ فايز الشيخ السليك فى التحالف والاستاذة سلمى الشيخ سلامة
ود بشرى الفاضل والاستاذ يحى فضل الله فى التجمع لهم التحية أجمعين.
ليت الباشمهندس بكرى ابو بكر يشرع فى دراسة فكرة قيام قناة بإسم سودانيز أون لاين
تعمل على نبذ العنصرية ومحاولة رتق النسيج السودانى والعمل على إسقاط النظام
الفاسد وإستقطاب الخبراء لطرح رؤاهم وخططهم للخروج بالسودان من عنق الزجاجة
بعد زوال الطغمة الفاسدة وكيفية إستعادة الأموال المنهوبة وكيفية إستقطاب الدعم
والإستثمار فى مجال الزراعة والثروة الحيوانية ولنا الخبراء فى كل المجالات .....الخ |
عزيزي جمال خضر لك التحية ، العمل ضد جرائم الحركة الإسلامية الحاكمة لا بد أن يكون عمل قومى و إلّا فإنّه سيفقد أثره و هناك أعداد كبيرة من السودانيين الذين يضعون مصلحة الوطن فى حدقات عيونهم و يعملوا ليل نهار لأجل إنسانه البسيط و من هؤلاء من يعمل فى منظمات حقوق الإنسان و منهم من يعمل فى العمل الإذاعى و التلفزيونى او حتى ينفرد بطريقة محدّدة يختص بها فى منازلة النظام و كل تلك المجهودات بلا شك قد آتت أكلها و الدليل على ذلك أنّ الإنترنت مليئ بالتوثيق عن جرائم الحركة الإسلامية و هناك محاولات أخرى للمزيد من هذا التوثيق فبالإضافة لإذاعة التجمع و إذاعة التحالف فهناك الإذاعات التى ظهرت مؤخّرًا على الإنترنت و منها إذاعة كدنتكار و إذاعة دبنقا الصامدة و إذاعة الراكوبة التى عملت لفترة محدودة فى بث تجريبي و لكن ما لفت نظرى فى تلك التجارب الإذاعية النّاجحة هو إستعداد مبدعى السودان لتقديم كل ما يملكون من إبداع لإنجاح مشروع التغيير السودانى و هم يقدّمون زمنهم و خبراتهم دون تردّد و تلك مسألة هامّة يبدو أنّ السياسيين لم ينتبهوا لها أو لم يعطوها حقّها من التقييم فبالرغم من أنّ الكثير من المبدعين لا ينتمون لأحزاب سياسية و لكن لم يتردّدوا لحظة فى تقديم خدماتهم عندما يتعلّق الأمر بالسودان ولهذا فالتعامل مع القضايا السياسية من منطلق قومى هو الأمر الهام و الذى سيعطيها أبعاد أكثر جماهيريّة لأنّه بالطبع ليس كل السودانيين ينتمون لأحزاب و لكن قطعًا أنّهم ينتمون للسودان و التالى فإن طرح القضايا تحت المسمّيات الحزبية يعطى غير الحزبيين إحساس بأن الأمر لا يعنيهم فى شئ و هنا يقف الكثيرون موقف المتفرّج .
أمّا الحملات القومية التى لا تقف عند حركة مسلحة أو قبيلة أو جنس أو حتى حزب سياسي فهى تجد الدّعم الكامل من الجميع و للوصول لهذه المرحلة لابد أن نخاطب جميع القضاياو أوّلها قضيّة الجرائم التى مارسها و يمارسها النظام و الذى لا يتردّد فى قتل أى شخص كائنًا من كان فى سبيل تنفيذ برنامج السيادة التى يمارسها علينا .
كما أنّه يلزمنا تغيير الخطاب السياسي ليخاطب جميع قضايا المواطن و لا يتم حصره فقط فى القضايا السياسية فهناك قضايا مجتمعية مثل النزوح و الهجرة و البطالة وتأخير الزواج و غيرها من القضايا التى تقف جنبًا إلى جنب بجوار قضايا الحريات و القضايا السياسية الاخرى . كذلك لابدّ من التركيز على مخاطبة الجماهير و إيصال صوت المعارضة لها و حث الكل للتضامن ضد طغيان الحكّام و هذا الجانب لا يتم بالمقالات و الكتب و إنّما يتم بالخطابة و عند وصولنا لهذه النقطة يبرز سؤال هام و هو أين كوادر الخطابة الذين كانوا بالجامعات السودانية لماذا لا نرى لهم وجود فى وسط الأحزاب و هم أناس بقدرات خطابية ممتازة و شجاعة أهّلتهم لمنازلة النظام و هزيمته فى أوساط الطلاب من خلال حثهم الجميع للثورة على النظام و حينها كانوا فى بداية العشرينات من أعمارهم فكيف حالهم الآن بعد اكتساب المزيد من التجارب و الخبرات . انا فقط أتساءل أين الأساتذة شهاب على يوسف و صديق حاج التوم و أسامة سعيد و تروتسكى و أين غزالى و أين الصحابي و محمد مصطفى و ناصر و أحمد جلال و حتى محجوب حسن حماد صرنا نقرأه أكثر و لا نسمع له صوت . و هذا فقط نموذج و القائمة تطول إذ لا تخلو جامعة سودانية من العديد من الكوادر الخطابية فى كل الأحزاب و بعد التخرّج لا نرى لهم دور فى هذه الخطابة و حتى الذين يخرجون منهم خارج السودان ينشغلون بمهام حزبية أخرى ليست الخطابة جزء منها .
الخطابة هى المحرّك الأساسي للجماهير و قد اعتمد عليها الأنبياء و كل الثوار عبر التاريخ و لا يمكن إحلالها بالكتابة أو أى بديل آخر . فما علينا إلّا أن نبحث أدواتنا لنجد الشكل الأنسب لهذه المخاطبة لقضايانا و عندها يمكننا أن نصل لنقطة حاسمة فى مسار ثورة السودان .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: فرح الطاهر ابو روضة)
|
Quote: لك التحية الزول السمح وليد زمبركس
ومتابعة
وحضور اول
لعودة مرتاحة
احترامي |
هلا بالرائع أبو روضة ، تعال بي وهاطة و الدّار دارك ، جيب الكلام و قَعّدو كما يحلو لك و ستجدنا مستمعين جيّدين لا قرّاء فقط .
تحياتي يا جميل
نقطة سطر جديد و الحقوق كما الاموال محفوظة لأهلها و الوارثين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: وليد زمبركس)
|
| Quote: يبقى السؤال الأهم هو ماذا قدّمنا نحن السودانيون لأولئك الضحايا الذين انفعل بقضيّتهم الأجانب و العالم أجمع و لم ننفعل نحن بها بالقدر الكافى و الدليل على ذلك أنّهم أقاموا لها معارض و متاحف و نحن لا معرض و لا متحف لنا نوثّق من خلاله لفصول تلك المأساة الإنسانية الدّامية التى استهدفت أبناء الوطن بالقتل و التعذيب و تشريد آلاف الأسر و دفعها إلى معسكرات النزوح و حتى الذين بقوا فى المعسكرات بخلنا عليهم باموالنا |
سلام الأخ
وليد زمبركس
وبخلنا حتي بلدعاء لهؤلاء الأبرياء
واصل ياعزيز
متابعين
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: وليد زمبركس)
|
لك التحية الأخ وليد زمبركس
| Quote: معرض هولوكوست سودانى |
فكرة عظيمة تستحق التنفيذ العاجل وتوجد بالفعل مواد توثيقية كثيرة موزعة فى إرشيف منظمات حقوق الإنسان السودانية
ومنظمات ضحايا التعذيب , وفى المواقع السودانية المختلفة يمكن أن تكون أساس للمعرض المقترح و أذكرفى صفحة درب
الإنتفاضة - الموقع حالياً متوقف - طرحت أفكار لتوثيق شامل لجرائم الجبهة الإسلامية من قتل وتعذيب وتشريد هذا مثال منها ....
** مصطلح هولوكوست حسب - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة - مشتق من كلمة يونانية تعني "الحرق الكامل للقرابين المقدمة لخالق الكون" .ومع انه إرتبط بمحرقة اليهود فى المانيا فهل يصلح فى حالتنا ؟؟
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: عمر ادريس محمد)
|
Quote: فكرة عظيمة تستحق التنفيذ العاجل وتوجد بالفعل مواد توثيقية كثيرة موزعة فى إرشيف منظمات حقوق الإنسان السودانية
ومنظمات ضحايا التعذيب , وفى المواقع السودانية المختلفة يمكن أن تكون أساس للمعرض المقترح و أذكرفى صفحة درب
الإنتفاضة - الموقع حالياً متوقف - طرحت أفكار لتوثيق شامل لجرائم الجبهة الإسلامية من قتل وتعذيب وتشريد هذا مثال منها
|
الأخ عمر ادريس تحياتي ، المادة التوثيقية المتاحة حاليًا كافية لإقامة المعرض و لكن الأمر غير المتاح هو جعل هذا الهم همًا قوميًا يعمل من أجل إنجاحه جميع السودانيين و المجهودات العظيمة التى قام بها العاملون فى مجال منظمات حقوق الإنسان و منظمات و أحزاب و جمعيات اخرى اصطدمت بالكثير من المضايقات و التى وصلت لحد القتل كما حدث مع الاستاذ عبد السلام و لذا فالمجهودات الفردية أيًا كان حجمها تواجه الكثير من المتاعب و لكن عندما يكون هذا الهم همًا قوميًا سيساهم الجميع فى متابعة قضاية القتل و الإبادة و الأهم من ذلك أن يظل الأمر بذاكرة الجميع حتى لا يسقط حق الضحايا و حتى يتم خنق النام فيكف عن مواصلة هذه الجرائم التى ظل يرتكبها دون أدنى تفكير فى مراجعة هذا الجرم .
Quote:
مصطلح هولوكوست حسب - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة - مشتق من كلمة يونانية تعني "الحرق الكامل للقرابين المقدمة لخالق الكون" .ومع انه إرتبط بمحرقة اليهود فى المانيا فهل يصلح فى حالتنا ؟؟
|
نعم أنّ المصطلح يتحدّث عن محرقة أو إبادة بواسطة الإحراق و هذه الممارسة نفسها لم تتورّع الحكومة عن القيام بها و هناك معلومات كثيرة تدل على إحراق مئات القرى فى دارفور دون إخراج المواطنين منها و مع ذلك أوافق على أنّ الحالات الأكثر هى لجرائم قتل تبتعد عن هذا الوصف و إن كان القتل بالرصاص هو نفسه إحراق و لكن لا يدخل ضمن المعنى الاصلى للكلمة و إن صارت تستخدم اصطلاحًا بمعنى إبادة أيًا كانت وسيلة هذه الإبادة و هى مثلها و مثل ألفاظ كثيرة يتم استخدامها استخدام اصطلاحى قد يدل على معنى يبتعد قليلًا عن معناها الأصلى كفاشي و نازى و غيرها من المصطلحات التى تتم استعارتها من لغات أخرى و تحال للغة العربية لاستخدامها بشكلها اللفظى الخام مع إجراء التعديل الحرفى المطلوب .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: انصاف ابراهيم عبدالعزيز)
|
Quote:
حضور ومتابعة
تحياتى وليد
|
شكرًا إنصاف على الحضور الجميل و المتابعة و بمناسبة هذه المتابعة تابعت اليوم أو قولى حضرت المؤتمر الصحفى لنائب رئيس جمهوريتنا و رغم أنّى لا أحضر مثل تلك اللقاءات التى تذكّرنا بعبوديتنا لأصحاب الأيادى المتوضّئة أسيادنا الجدد إلّا أنّى فى هذه المرّة حضرت المؤتمر الصحفى كاملًا غير منقوص و أوّل ما لَفَت نظرى حالة الحزن التى تسكن فى وجوه أولئك الصحفيين و وقفت كثيرًا عند وصف المؤتمرين للدكتور على الحاج بأنه يمثّل المعارضة و شكرت لنائب الرئيس أنّه كان صريحًا و لم يقفز فوق الاسئلة الساخنة بل تحدّث عن الكثير من القضايا الساخنة بثقة من لا يخشي على نفسه العزل و حتى الإنقلاب تحدّث عنه و رغم أنّ لغته كانت متعالية و تدل بما لا يتيح مجال للشك بأنّ هؤلاء الناس جعلوا من أنفسهم سادة علينا و ذلك أمر لا تشوبه شائبة بالنسبة لهم و سألت نفسي السؤال الكبير و هو إن لم نقتلع سادتنا الجدد بثورة غاضبة تضمن لنا التحرير فكم سيكون من العمر علينا أن نقضيه تحت عبوديتهم و أنا عن نفسي أذكر جيدًا أنّى درست المرحلة الثانوية و المرحلة الجامعية فى ظل هذا النظام و تحت رئاسة نفس هذا الرئيس و أتباعه الذين لا يبارحون مقعد سلطة إلّا لاستبداله بمقعد آخر و سألت نفسي ما الذى أنتظر ان أنجزه فى هذه الحياة إذا ظللت منذ أن كنت حدثًا و إلى اليوم أخضع لأناس لا شئ يجبرنى عليهم سوى أنّهم فى لحظة جنون قرّروا أنّهم السادة و نحن العبيد و حرّكوا كل أحداث التاريخ باتجاه ذلك الغرور المجنون و حينها تذكّرت أنّى من أفضل الناس حظًا إذ ما زلت على قيد الحياة فى زمن صار الموت يأتى للنساء و الاطفال فى بيوتهم و لا ذنب لهم سوى أنّهم لم يدعموا جنون أسيادنا الجدد و بعد كل هذا تذكّرت خيبتي الكبرى إذ أفرح بحياة لا أملك فيها أن أكون ما أرغب أن أكون ، فإلى متى سيستمر هذا الحال و هل فعلًا صدّق أسيادنا الجدد أننا سوف ننسى ما فعلوه بنا و أنّ قضيتنا معهم فقط هى سعر الخبز و البنزين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: وليد زمبركس)
|
سلام يا وليد من تاني وتحيات تصل لعندك بداية
وما يطرح هنا بكل تاكيد يحتاج للكثير من الوقفات والكثير من النقاش فهو يمثل انتقاد ايجابي في مسيرة الشعب السوداني ونضالاته ضد سلطة الفاست الجدد
وساطوف معك من الحين للاخر على بعض
النقاط لا تجاوز لجل ما جاء بالطرح الواعي المدرك ولكن من باب ترك مساحة لاخرين ولايقاع الحياة الطاحن والجري الكثيف ومافي لحوق
في موضوع الانانية الفردية والخطاب التعبوي للمعارضة
في تصوري هده الانانية التي يتبناها البعض في اطراحاتهم سعت لها السلطة ورسختها في اذهان المجتمع السوداني
بعد ان تفننت في هتك نسيجه الاجتماعي والعزف على وتر تناقضاتنا وبطريقة مخلة
فالانقاد كانت ولا زالت تصر على ارهاق المواطن البسيط بالفصل التعسفي او العطالة المستدامة
وبغلاء السوق وارتفاع الاسعار الجنوني واستطاعت بذلك ان تجعل منه انساناً ليس لديه متسع من الوقت ليفكر في هم
الوطن وهموم غيره من الناس
وصلت المرحلة درجة عدم المبالاة
الانقاذ يا عزيزي استطاعت ان تقنع انسان هدا الوطن حتى ادا فاوض بشكل جماعي لا يفاوض الا في اطار القبيلة وشيخ القبيلة
او الطايفته التي ينتمي اليها ولعلك تدرك لحظة قالها البشير وبلا خجل او واعز من ضمير فاروق ابو عيسى ما عنده قبيلة ؟؟
الانقاد استطاعت وعبر اربعة وعشرين عام ان تنشر ثقافة المناطقية بكثافة ومند ان استطاعت اقناع المواطن السوداني والمعارضة ارتضت بان تكون مشكلة جنوب
السودان مشكلة جنوبية تخص الجنوبيين وحدهم والسلطة هي المفوضة
ومن لها الحل السحري لاخراج السودان من دائرة الحروب وضمان وحدته وغيرها
من اكاذيب انطلت للاسف على الكثيرين فتبنوها شعارات ادت لانهيار الوطن وتمزقه
ثم تلفتت يمين وشمال لتنفرد بمشكلة دار فور وتمزق ثورتها المدعومة بعدالة القضية
بين فصايل وقبائل وبخبث الخبير المدرك لبشاعة فعلته ثم مارست عليهم
كافة انواع القتل والتعذيب والتهجير
وما كان دلك ليتم لو كان ثوار دار فور على قلب رجل واحد وهم وطن واحد وقضية انسان منتهك الحقوق
الانقاذ يا عزيزي على اوراقها ومستنداتها الرسمية لا تتورع من ان يكون السوال عن الحسب والنسب والقبيلة اهم اسئلة تستطيع ان تحصل بموجبها على
جواز او رقم وطني وحتى وظيفة
ما فعلته الانقاد بكل اسف كفيل بتدمير انسان العالم اجمع ومحوه من الوجود وبالرغم من عدم وصول نضالات شعبنا الي تطلعاته نحمد الرب كثيرا بان
شعبنا لا زال يستطيع ان يتنفس ويصمد ويقول لا في وجه الظلم وينتزع الحقوق انتزاعا
ولا زال المطلوب منا الكثير ليس هدم السلطة واحلال سلطة بديلة بل اعادة صياغة مجتمع تهدمت قيمه اصيب في وطنيته في وحدته في كرامته في ثقافته في مواريثه
في انسانيته
ولك التحييية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: فرح الطاهر ابو روضة)
|
Quote: أزمتنا الكبري كمعارضين هى أنّنا عجِزنا عن شرح مأساتنا و صمتنا عن الحديث و اكتفينا بالأقوال السّالبة من شاكلة القول ( هو فى زول ما عارف جرايم الحكومة ) نعم هناك من لا يعرفها و هناك من عرفها و نسيها و حتى بعض الذين تعرّضوا لتلك الجرائم تجاوزوها و السبب هو صمتنا عن الحديث .
واجبنا أن نقوم بحملة قوميّة للحديث عن جرائم النظام إذ كيف يعمل على قتلنا و إبادتناالنظام و حين نأتى لنخاطب الجماهير نحدّثها عن غلاء الخبز و الدّواء و كأنّ الغلاء شرٌ الشرور و كأنّ الخبز و الدّواء اغلى علينا من دمنا المسفوح .
|
لك التحية اخي وليد زمبركس على هذه المخاطبة الواعية
حافظ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: hafiz Issue)
|
Quote: لك التحية اخي وليد زمبركس على هذه المخاطبة الواعية
حافظ |
الأخ حافظ تحياتي
المفتاح هو ان نناقش قضايانا فى إطارها القومى و هذا هو الضمان الوحيد لالتفاف الجميع حول الشعارات المرفوعة و إذا كان الشعار المعارض لا يعبّر عنّى فسوف لن أدعمه فمثلًا إذا قررت جميع قيادات الأحزاب و الحركات المسلحة شعار العودة للسودان و المشاركة فى المجلس الوطنى و اقرّت بدستور الدولة بشروط المؤتمر الوطنى التى يراها ، فكم من اعضاء تلك الاحزاب و الحركات المسلحة سيقررون الإنسلاخ عنها بل والعمل ضدّها و معاملتها كما يعاملون الحكومة . إذن الشعار المرفوع هو الذى يحدّد عدد الدّاعمين أو الرّافضين له . و القضية هنا واضحة وضوح الشمس و هى اننا نسعى لجمع أكبر عدد من المعارضين لنعمل سويًا من أجل إسقاط النظام فالامر الطبيعى هو أن يكون الخطاب السياسي يتناول مشاكلنا جميعًا لا ان يكون خطاب مجحِف يتحدّث عن غلاء الأسعار و خصخصة مؤسسات القطاع العام و الإختلاس فى الدّولة و نفس هذا الخطاب يراد به استقطاب شخص آخر بالنسبة له هذه القضايا التى يناقشها الخطاب لا تمثّل له اولويّة فهو لا يستطيع ان يأمن على نفسه و على اطفاله من القتل فكيف يهتم لشعار الخصخصة و غلاء الأسعار بل كيف نتوقّع منه أن يقتطع من زمنه الغالى ليستمع لمثل هذا الحديث المجحف فى حق قضيّته .
قضيّتنا الأساسية تتمثّل فى هذا الحدث و لا اقول الحديث
Sudan's Vice-President, Ali Osman Mohamed Taha, has ordered the execution of anyone proven to support South Sudan financially or morally.
The VP has used the statement "Shoot to Kill" , but it remains unclear whether this gives civilians the right to shoot along with soldiers.
In a speech to parliament, VP Taha said " we need to impose a state of emergency on the borders with South Sudan to stop the smuggling of food items."
المصدر http://www.monitor.co.ug/News/National/-/6883...avjbk0z/-/index.html
و بعد كل هذا الموضوع الواضح وضوح الشمس يأتى من يراهن على حديث السيد نائب الرئيس فى مؤتمره الصحفى الأخير رغم أنّ ذلك المؤتمر الصحفى لا يخرج عن كونه حديث أمّا الحدث أعلاه المكتوب باللغة الانجليزية فهو امر لا حديث و إذا كنّا لا نميّز بين الأمر و بين الحديث ( أو الرّقِى كما يقول العرب ) فنحن لم نعى الدّرس و لن نفهم قواعد اللعبة .
ثم بعد كل ذلك يأتى من يحدّثنا بأنّ ذلك الحديث قيل فى حق دولة جنوب السودان ثم يزيد هى دولة بيننا و بينها حرب و هنا أجد نفسي عاجز عن الحديث إذ كيف أخاطب شخص ينظر للإخوة فى دولة جنوب السودان على أنّهم أعداء الشعب السودانى و هم حتى بعد أن قتلتهم الحكومة بالملايين و نحن صامتون و بعد أن إضطرّتهم لاختيار الإنفصال مجبرين لا طائعين و بعد كل ذلك فهم لم يرتضوا لأنفسهم أن يغيّروا اسم السودان . إذن القضية ليست قضية شمال و جنوب بقدر ما هى قضية مجرمين و ضحايا و هذا ما يجب أن نفهمه و نضمنه خطابنا السياسي العام بعيدًا عن لغة التواكل و التبرير .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: فرح الطاهر ابو روضة)
|
Quote:
الانقاذ يا عزيزي استطاعت ان تقنع انسان هدا الوطن حتى ادا فاوض بشكل جماعي لا يفاوض الا في اطار القبيلة وشيخ القبيلة
او الطايفته التي ينتمي اليها ولعلك تدرك لحظة قالها البشير وبلا خجل او واعز من ضمير فاروق ابو عيسى ما عنده قبيلة ؟؟
الانقاد استطاعت وعبر اربعة وعشرين عام ان تنشر ثقافة المناطقية بكثافة ومند ان استطاعت اقناع المواطن السوداني والمعارضة ارتضت بان تكون مشكلة جنوب
السودان مشكلة جنوبية تخص الجنوبيين وحدهم والسلطة هي المفوضة
|
الأخ أبو روضة تحياتي ، الحكومة تعمل جاهدة على تفريق كلمة السودانيين و فى الحقيقة ليست هذه سياسة الحكومة وحدها و إنّما هى سياسة كل المستعمرين و قد تناول تاريخ السودان سياسة فرّق تسد التى مارسها علينا المستعمرون و كذلك تاريخ البشرية يعرف هذه الممارسة جيّدً و هى محاولة لإضعاف الآخر الخصم و العمل على تفكيك مواطن القوّة عنده و طالما أنّ الإتحاد قوة فواجب المتسلّطين أن يعملوا على تفتيت هذا الاتحاد لتضعف قوّة خصمهم و بالتالى يهزموه ، و هذا هو مفتاح القضيّة التى يجب أن نعمل جميعًا على حلّها من منطلق الوحدة لا الإفتراق و أعلم جيّدًا أنّ الحكومة بطشت بالبعض أكثر ممّا بطشت بالآخرين بل أنّها استهدفت بعض المناطق دون أخرى و لكن تبقى الحقيقة الجوهرية هى أنّ الحكومة تبطش بكل من يهدّد وجودها و هى لا تتهاون فى هذا الموضوع فالأمر بالنسبة لها واحد سواء جاء هذا التهديد من هوامش السودان التى ترفع فى وجهها السلاح دفاعًا عن نفسها من القتل ، أو جاء هذا التهديد بالمخاطبات السياسية و الهتاف أو حتى بقراءة القصائد الثورية فى مدن و أرياف و أسواق السودان . إذن مِن أين أتينا نحن بفكرة أنّ الحكومة تحب بعض معارضيها و تسعى للحفاظ عليهم و الحكومة فى واقع الامر لا تحب غير حزبها الحاكم و إن ارتأت أن لا تبطش بأحد فيكون ذلك إمّا لكونه قدّم لها تنازلات أو لكون الظّرف غير مناسب للقيام بذلك البطش و حين نضع هذه الحقيقة نصب أعيننا سنضع القضيّة فى نصابها الحقيقى و هو أننا جميعًا أشبه بخراف فى زريبة يأتى بعد كل حين و آخر صاحب الخراف (والذى هو بالطبع ليس خالقها) و لكنّه يأتى ليذبح منها ما يشاء لا لشئ إلّا لأنّه يري أنّ دينه يبيح له ذبحها و بالتالى نجد أنفسنا جميعًا بانتظار لحظة الذّبح التى يقرّرها هذا السيّد و لا مخرج لنا سوى بالهروب أو الثورة عليه و الهروب هنا يكون بأن نقف نحن السودانيين من كل هذه الجرائم موقف المتفرّجين و كأنّ الامر لا يعنينا فى شئ و كأنّ ذبح الخراف الأخرى هو ليس ذبحًا لنا أو تقريب لنا من ذلك المصير . بعض المجموعات السياسية فاوضت الحكومة منفرِدَة و فشلت فى ذلك الأمر و لم تتعظ أحزاب وحركات أخرى بتجارب غيرها فقررت أن تجرب بنفسها و خرجت بنفس الخيبة التى مُنِيَ بها الأوّلون و مع ذلك هناك أحزاب و حركات أخرى ما زالت تراهن على التفاوض مع الحكومة و هى تضع فى ذهنها خضوع الحكومة للتفاوض مع الحركة الشعبية فى نيفاشا و قبولها تمرير كل البنود و كأنّ الحكومة أنجزت نيفاشا برغبتها و كأنّ نيفاشا نفسها كانت مكتملة الفصول و لم تلتف عليها الحكومة أو تحاول لعشرات المرّات إجهاضها ، و يظل السؤال المهم: ما هو الحزب أو الحركة المسلحة التى لها قوّة الحركة الشعبية ( التى فاوضت فى نيفاشا ) و كاريزما قيادتها و لها جيش قوى كجيش الحركة و له علاقاته الخارجية و سنده العالمى الذى دعم القضيّة و أوصلها إلى نهايتها من خلال إلزام الحكومة بقبول الإتّفاقية و إجبارها على السير بها إلى النهاية المحتومة و إن كرهت ذلك . إذن الحدث يختلف فكيف للطامعين فى الوصول إلى حل بالتفاوض أن يتوقّعوا نفس النتائج و كل المؤشّرات تدل على اختلاف الظروف ، و هل غاية الأحزاب و الحركات المسلحة هى اقتسام كراسي الحكم مع السلطة و الالتزام بشروط و دستور الحكم الذى صاغته الحكومة و فصّلته على نفسها و حرصت على أن لا يستفيد منه سواها و ذلك بإرفاقه بعشرات القرارات السياسية او تقييد الآخرين بمؤسساتها الأمنية و القمعية الأخرى . إذن الحصيلة صفر و طالما أنّ الأمر كذلك فلماذا يسعى البعض لتجريب المجرّب و لايتّعِظ من تجارب الآخرين .
أعود و أكرر أنّنا إذا لم نتجاوز الفردية و إن لم نناقش قضايانا فى إطارها القومى ستنفرِد السلطة بكل مجموعة تلتهِمها على انفراد و لها من المؤسسات و الأموال و الاسلحة و الجيش و الارض و الإنتاج و العلاقات الخارجية ما لدولة و ليس لنا سوى أنفسنا و أهلنا و مئات الآلاف من الشهداء و ملايين الضحايا و بعض سلاح . مع كل ذلك فنحن نمتلك من القوّة ما يمكننا به هزيمة السلطة و هى قوّة وحدتنا و عملنا الجاد من أجل قضايانا التى تجب مخاطبتها فى شكلها القومى الخام لا فى تقسيمها إلى عشرات القضايا الجزئية التى لا يمكن تجميعها فى وطن يسع الجميع .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: وليد زمبركس)
|
| Quote: أخ وليد .. هذه غرابة السودانيين , نتحدث عن الهولوكوست التى إرتكبها فى حقنا العسكر وأحدهم يأتيك بقائمة ضحايا ( إنقلاب ) فاشل وكلهم ( فريق ) ولواء وعميد ورائد قتلوا على أيدى ( زملائهم) الذين نجح إنقلابهم ..! شوف الفهم للبوست والفهم لكلمة ( هولوكوست ) وبعضهم يريد أن يبدأ المجادلة فى تعريف الكلمة والأنحراف بالبوست ..! |
الأخ يوسف بشرى ( من الفيس بوك ) تحياتي
نعم يختلف الهولوكوست عن القتل الآخر و أعتقد أنّ الأخ عمر عندما تناول موضوع المصطلح فهو كان يشير إلى هذه الحقيقة و التى أنت تدعمها بحديثك عن قتل الضباط و رغم أنّ ضباط رمضان تمّ قتلهم بعد محاولة إنقلاب إلّا أنّ ذلك لا ينفى وقوع الجريمة كما أنّ الطريقة التى قتل بها بعضهم تمثّل جريمة قائمة بذاتها و تعكس مدى العنف و التشفّى فى القتل الذى ينطلق منه نظام الخرطوم و الذى ظهرت ملامحه لاحقًا فى حرب الجنوب و دارفور و النيل الازرق و كردفان و لم يسلم منه حتى الطلاب فى مدارسهم و الجامعات .
بحديث الاخ عمر عن المصطلح لفت نظرى مشكورًا لنقطة هامّة و هى إذا كان الموضوع يتحدّث عن الهولوكوست فذلك يمثّل تجزئة لموضوع عنف الحركة الاسلامية الحاكمة فى السودان إذ أنّ الهولوكوست يتضمّن فقط جرائم القتل حرقًا فما بال الجرائم الأخرى و أنا أرى أنّه مُحِق فى ذلك إذ أنّنا كما ننادى بتعديل الخطاب السياسي ليشمل كل القضايا السياسية فمن الأولى لنا ان نطالب بملاحقة كل جرائم القتل سواء أكانت هولوكوست او غير ذلك بل و لا نقف فقط عند حدود القتل لأنّ ما مارسه النظام من تعذيب و تشريد لا يقل خطورة عن جرائم القتل و حتى الإحراق و الإبادة الجماعية و جميعها تمثّل جرائم فى حق شعبنا الكريم و جميعها تمثل السبب الذى أبقى النظام يحكمنا بقوّة السيف و النّار و لذا فواجبنا أن نعرّى وجه النظام بالحديث عن كل جرائمه دون تمييز .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: وليد زمبركس)
|
| Quote: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... طرح ممتاز . انى ارى بصيص امل كل من وصلته هذه الكلمة الطيبة ... هيا الى العمل.!!!! |
الأخ يوسف محمد ( من الفيس بوك ) تحياتي
نعم أخى العمل هو دليل الحلول و لقد اقترح أحد الوطنيين من موقع الراكوبة و يكتب باسم kakay اقتراح أراه عملى و هو أن تخصص بعض المواقع الإلكترونية منبر خاص لتوثيق جرائم الإبادة و التعذيب يتم فيه حصر كل تلك الجرائم و وضعها فى مكان واحد حتى تكون متاحة للجميع بصورة سهلة لاستخدامها فى معارض أو غيره أو حتى من اجل التوثيق .
بالطبع أنّ هناك الكثير من المواقع على الانترنت تحتوى ملفات و بوستات عن قضايا القتل و التعذيب و هناك مواقع لمنظمات حقوقية توثّق لنفس الأمر و حتى جرائد مثل جريدة الميدان و غيرها من الصحف التى تهتم بالشأن العام و لكن ما ينقصنا هو أن نجعل هذه القضية همًا شعبيًا يعمل لصالحه الجميع و فكرة المعرض ستخرج بالقضية من إطار الإنترنت و المنظمات الحقوقية و الخطابات الرسمية و الإجتماعات إلى إطار عرض القضية للجميع و يمكن أن تتم هذه المعارض بشكل دورى و منتظم و تتنقّل بين العواصم و المدن و تدعم بالصور و الفنون التى تضيف الكثير لمثل هذه القضايا السياسية و الإجتماعية التى يمكن مخاطبة الناس بها من خلال طرحها طرح فنى راق يساهم فيه كل المبدعين و يستهدف إعلان حملة عالمية ضد النظام لفضح كل تلك الجرائم التى سيؤدى بلا شك إعلانها إلى عزل النظام و تقييد حركة رموزه بين الدول و سيساهم فى خلق حراك سياسي كبير إذ أنّ آلاف الحزبيين و غير الحزبيين من الشباب لا يجد مهام و تكاليف سياسية تحرّك إحساسهم بالمسئولية تجاه الوطن و الواجب فى منازلة النظام و مجرّد مشاركتهم فى مثل هذه الأنشطة العامة سيهزم الإحباط الذى تسلل لأرواح الكثيرين منهم و سيفتح الطريق امام مزيدًا من المشاركة و الحراك .
هناك امر هام رأيته فى نضال جبهة البوليزاريو و هو نشاط من يسمّونهم بالحقوقيين و الذين ينتشرون فى صفوف المواطنين و يتمدد انتشارهم ليشمل حتى طلاب المدارس الإبتدائية و دورهم هو الإبلاغ عن الجرائم التى تمارس ضد شعبهم و رفع تقارير بها لمنظمات متخصصة فى رصد تلك الجرائم ، و نحن بالسودان فى أمس الحاجة لمثل هذا النشاط الجماهيرى الكبير الذى يشمل كل الشعب حفاظًا على حياة المواطنين الذين تستهدفهم السلطة دون سابق إنذار .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: وليد زمبركس)
|
وافقت مشكورة إدارة الراكوبة بإفراد منتدى خاص لمعرض الهولوكوست و هذه خطوة أولى بطريق أن نضع فى مكان واحد كل الوثائق الخاصة بقضايا الإبادة الجماعية و القتل و التعذيب و انا هنا فقط أنقل المعلومة للجميع و لا قصد لى غير ذلك و بالنسبة لى كل المواقع الإلكترونية الوطنية مواقع تخدم قضايا الرأى العام و قضايا الوطن و لا مصلحة لأصحابها غير هذا الهم الوطنى الكبير و الذى بلا شك جلب و يجلب لهم الكثير من المتاعب ، فقضيّتنا فى النهاية قضيّة واحدة و يجب أن نعمل من أجلها بتنسيق كامل بيننا حفاظًا على قضيّتنا التى لا تعلو عليها قضيّة فى هذا الوقت الرّاهن فهى أن نكون او لا نكون .
أرجو المساهمة بالآراء حول مصادر التوثيق من كتب و صحف و مواقع الكترونية و تقديم أىّ إقتراحات بشأن المعرض او التوثيق و كما ذكرت من قبل أنّ الأمر يتطلّب جهد قومى يثمر عمل وثائقي حقيقي بعيدًا عن التشويه الذى قد يحدث بسبب عدم الدقّة أو الاستعجال أو أى أيسباب أخرى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: وليد زمبركس)
|
| Quote: الأرقام المعلنة يشيب لها الولدان فعدد القتلى حسب بعض المصادر وصل مئات الالاف فى دارفور وحدها . |
التوثيق هو الدليل ألقاطع لكل حدث كما ذكرت ياأخ وليد .
بلنسبة قتلي دار فور إعتقد معظمها موثقة من قبل المنظمات والنشطاء بلإضافة لأسر الضحايا .
وهذ فرصة لكل السودانيين لجمع الوثائق وتوثيقها علي الأقل في معرض أو أكثر معرض .
حتي لا يضيع حقوق هؤلاء الأبرياء الذين قتلو وحرقو دون أي ذنب يقترفوها ودون أي جرم يرتكوبها ويكون شاهد للتاريخ لكي لا يتكرر .
وواصل
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: كمال سالم)
|
خالد كودي....
Have done more than he should do
فالباب مفتوح على مصرعيه.... لا موية ولا ريح بتقدر
تقفلو
و الداير يناضل "أهنديييييك" خارطة الطريق
Power to the people
Regards
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: Kostawi)
|
Quote: خالد كودي....
Have done more than he should do
فالباب مفتوح على مصرعيه.... لا موية ولا ريح بتقدر
تقفلو
و الداير يناضل "أهنديييييك" خارطة الطريق
Power to the people
Regards |
تحياتي أستاذ كوستاوى ، الأستاذ خالد كودى أحد الذين قدّموا الكثير لقضية الضحايا و قد أعجبتني كثيرًا تجربته فى مخاطبة القضية بلغة الفن والإبداع حتى صار اسمه مقرونًا بها و هو شرف لا يضاهيه شرف رغم أنّ ذلك قد جلب عليه الكثير من المتاعب و أذكر جيّدًا الهجوم الذى تعرّض له الأستاذ خالد كودى و بذهنى العديد من البوستات التى كتبت فى العام 2006 و التى لا أرى داعى للإشارة إلى ما دار فيها فهى قضية قد طويت و لا داعى لفتح ملفاتها من جديد .
و كما ذكرت أنت ( فالباب مفتوح على مصرعيه لا موية و لا ريح بتقدر تقفلوا ) ، و هذا هو نفسه مدخلى لموضوع المعرض و الذى يمكن ان يشارك فيه أناس لا علاقة سابقة لهم بالإهتمام بموضوع الضحايا و قد يفعلوا ذلك فقط لأنّ المعرض قد يجذبهم أو يشد انتباههم للقضية كما أنّ المعارض تتيح فرصة لإخراج الوثائق من الإنترنت و من مكاتب الناشطين السياسيين و المهتمين بحقوق الإنسان و عرضها لجميع الناس و الذين قد يسهل عليهم الإطلاع على تلك الأحداث بعيدًا عن الشكل المألوف و هو الإطلاع عليها فى إطار مواقع الانترنت كما أن المعرض يكون به بعض المختصين بشأن حقوق الإنسان من الذين يمكنهم المساهمة فى شرح القضية و تسليط الضوء على زواياها المظلمة كما أنّ المعارض تجعل القضية فى حراك دائم بتذكير الناس لها و مع تكرار هذا الأمر بقدر كافى تظل القضية حاضرة فى الوعى الجمعى كما أنّ الإعداد للمعارض يضطّر القائمين بأمر المعرض القيام بالمزيد من البحث فى الوثائق المتاحة و الشهادات و لنا أن نتصوّر النقلة النوعية التى ستنتقل لها القضية عند مشاركة مئات الناس فى إعداد المعارض بدلًا أن يتعامل الجميع مع القضية و كأنّها تخصص اكاديمي لا علاقة لهم به . جميعنا نعرف أنّ هناك انتهاكات فى حقوق الإنسان بالسودان و لكن لا أحد منّا يمكنه تقدير حجم تلك الإنتهاكات أو حتى معرفة أماكنها لأنّ هناك الكثير من المعلوات غير المتاحة سببها التعتيم الذى تمارسه الحكومة على جرائمها بالإضافة إلى أنّ القضية تتم مداولتها فى إطار عدد محدود من الناشطين و حتى هؤلاء لا تتاح لهم كل المعلومات بسبب اختلاف مجال اهتمامهم و اختلاف المنظمات و الهيئات التى يعملون بها و اختلاف أماكن سكنهم و مجالات عملهم التى قد تفرض عليهم الإهتمام بالقضية فى أحد مستوياتها دون الأخرى أو أحد اقاليمها دون الأخرى و ما إلى ذلك من أسباب اختلاف العوامل الظرفية و الموضوعية الخاصة بالقضية و كل ما يتعلّق بها من وثائق و شهادات .
البوست جاء لنقاش موضوع المعرض و لا علاقة له بالنضال إلّا إذا كنت ترى أنّ كتابة بوست فى منبر حوار عام تمثّل نضالًا ، فإن كانت هذه هى وجهة نظرك فأنا أرى غيرها و لا شئ يلزمنى بتبنّى ما لا أرى ، أمّا إن كنت تريد أن تضع لى خارطة طريق فأشكرك على ذلك و لكنى أعتذر عن اتّباعها فطالما أنّ الطريق طريقى فأنا أولى بتحديد مسارى و لست بحاجة لخارطة من أحد .
شكرًا لك و كن بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: كمال سالم)
|
Quote:
بوست جدير بالمتابعه وفيه جهد مقدر
وكتابه رصينه .
تحياتى لك يا وليد . |
تحياتي أخ كمال سالم
يلزمنا جميعًا جهد كبير لجعل قضية الضحايا القضية الأولى فى قائمة قضايانا الوطنية ، و لا بد من الصعود بالقضية حتى ترتقى لأعلى درجة فى سلّم الإهتمام الشعبي و حينها سنجد الجميع يدافعون عنها و يهتمون بتفاصيل أحداثها ، أمّا الآن فالإهتمام فقط فى إطار الوطنيين من الناشطين السياسيين و الحقوقيين و المهتمين بقضايا حقوق الإنسان و توثيق جرائم النظام و قد أدّت مجهودات أولئك الأبطال إلى كبح جماح الحكومة و رغبتها فى الإبادة و القتل .
الحكومة تقدّم خطابًا فى ظاهره الإعتراف بحقوق الإنسان و حقوق الآخرين فى الوطن و لكن الأمر لا يتعدّى كونه خطاب سياسي قد يراد به فقط تهدئة الأوضاع و كسب الزمن لحين التمكّن من حل كل القضايا العالقة حلًا فرديًا يتيح للحكومة زيادة قبضتها السياسية و العسكرية على الوطن و أمامنا حديث السيد نائب رئيس الجمهورية و الذى كان يدعو فيه لحوار شامل و يدعو فيه للديمقراطية و التداول السلمى للسلطة و نبذ العنف ثم قبل أن ينهى مؤتمره الصحفى يفاجئنا بأنّ السيدان مالك عقار و عبد العزيز الحلو يمكنهما أن يشاركا فى الحوار و إعداد الدستور باعتبارهما مواطنين لهما حقوق و عليهما واجبات و لم يخبرنا السيد نائب الرئيس إن كان هذا الوضع متاح لهما فقط أم لكل المواطنين و أين هو المكان الذى يمكن ان يجتمع فيه كل المواطنين لمناقشة الدسستور ( يبدو أنّ ذهنية اتحاد طلاب الجامعة و عقد جمعيته العمومية ما زالت مسيطرة على طريقة التفكير ) كما أنّه لم يحدثنا بشأن الأوامر الصادرة بالقبض عليهما و ما هو مصيرها و الأهم من ذلك أنّه لم يحدّثنا عن الصفة التى سيدخل بها أفراد حزبه ذلك الحوار فهل سيدخلون بصفتهم مواطنين ايضًا أم بصفتهم الحزبية تأييدًا لحقهم فى امتلاك الوطن .
إذا كان خطاب السلطة و فى أرفع درجات نعومته يقصى الآخرين بهذه الطريقة المجحفة و التى لا تخلو من وقاحة رغم الإجتهاد فى إخراجها بشكل مهذّب و جميل ، فكيف للآخرين فى هذا الوطن أن يتعايشوا مع سلطة لا ترى سوى أنّ كل من يريد المعارضة يجب أن يعارض من داخل عباءة الحكومة و بشروطها التى ترتضيها لا غير .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معرض هولوكوست سودانى (Re: كمال سالم)
|
هذا خيط ذهبي!
عجزت كل المعادن المضروبة أن تدلي فيه بدلو!
أشار إليه، محقاً، الأستاذ مصطفى آدم في منبر الحوار في موقع سودان فور أول.
جهد مقدر وزاوية نظر جديدة وتسميات جديدة لأحوالنا المائلة القديمة!
.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
مدثر صديق
Muna Khugali
جمال خضر
فرح الطاهر ابو روضة
محمد نور عودو
عمر ادريس محمد
انصاف ابراهيم عبدالعزيز
hafiz Issue
كمال سالم
Kostawi
mustafa mudathir
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست