فى قرانا التى تتناثر فى تخوم خور أبو حبل .. شرق مدينة الدبيبات والسنجكاية .. جنوب الأبيض، بعيش بعض أهلنا البقارة الذين لم يركب أحدهم سيارة طوال حياته! .. فهم دأبوا على ركوب الدواب مثل الجمال والثيران والحمير وغيرها .. ولكن ما أن سألت أحدهم هل هناك موقف يجعلك تركب سيارة ..؟ فلا يتردد كثير منهم فى الأجابة بالنفى .. ويعللون أن الأبقار والأغنام لا تترحل بالسيارة بل بالمشيى سيراً على الأقدام وهم كذلك. كل ما فى الأمر البقر بمشى كدارى وبالتالى لا حوجة للسيارة نهائياً.
وزمان حينما كنت طالب بالثانوى .. كان هناك رجل أمى تب فى فريق البقر معنا .. وكان يحافظ على الراديو ويحمله فى أى مكان .. ويسير به على ظهر الثور وهو يسمع أذاعة أم درمان على الدوام ! .. سألته إن كانت الأذاعة بأخبار مفيدة؟ قال لى لا ..! قلت له إذن ماهى الأخبار المهمة التى تريد إذاعة أم درمان أن تأتى لك بها؟ .. قال أخبار نزول المطر ومكان "القش" .. أى مكان أخضرار العشب ..!
ولكن كل هؤلاء البقارة الذين لا تهتم بهم الدولة يرون أنهم أصحاب أرض ووطن .. وإذا ما فرطت الحكومة فى حمايته فهم له فداء.
بريمة
03-21-2013, 04:58 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: ولكن كل هؤلاء البقارة الذين لا تهتم بهم الدولة يرون أنهم أصحاب أرض ووطن .. وإذا ما فرطت الحكومة فى حمايته فهم له فداء.
بريمة
بحق وحقيقة هؤلاء الناس لا يشعرون بأنهم مهمشين نهائياً .. ولكنهم يعرفون عن أنفسهم أنهم أهل عز وجاه وسلطان .. ولا يقبلون حتى بالحكومة أن تمس نمط حياتهم. هذه الظاهرة يجب أن ندرسوها بصورة أدق وبالأحرى يجب أن يدرسها الذين يثورون لمعرفة مشاعرنا تجاه المساس بنمط حياتنا الذي يريدون تغييره .. وتغييره إلى ماذا؟ وهل نحن موافقين على أى نوع من التغيير؟
بريمة
03-21-2013, 05:13 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
فى الكتمة .. التى حدث فى 6 يونيو 2011 .. كان هناك لفيف من أبناء البقارة فى كادقلى أنضموا إلى الجيش وأستشهد بعض منهم خلف خطوط دفاعات الحركة الشعبية .. أتصل أهل القتلى بالبقارة فى شمال كردفان ومناطق شمال جنوب كردفان يقولون لهم أن الخوارج أستلموا كادقلى .. جاء البقارة أفواج وأفواج دفاعاً عن كادقلى وليس دفاعاً عن حكومة أو حزب .. دا تقولوا فيهو شنو؟ وأنتصر الجيش وهم أنتصروا أيضاً لوطنيتهم!
هذا الموقف يحير كل ذى بصيرة يرى فى أن الناس يجب أن تبحث عن مصالحها .. فنحن البقارة لا مستشفيات لنا دون الأخرين! .. ولا مدارس لنا دون الأخرين ! .. ولا طرقات لنا دون الأخرين ! .. ومع ذلك نحن نقاتل دفاعاً عن الوطن ! .. وليس هناك أحد يستطيع أن يغير هذه النظرة فى الظروف الحالية .. فنحن وطنيون والحمد الله.
بريمة
03-21-2013, 05:20 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
حاجة أخرى تميزنا عن الأخرين فى المنطقة .. حينما تأتى كميرات التلفزيون أو الأذاعة للمنطقة، تجد الأخرين يقولون كل ما أصابهم: نحن جعانين .. نحن بدون مأوى .. ونحن ونحن .. لكن لن تجد البقارة يشتكون بل تجدهم يعززون جانب أخر: طردناهم؟ .. شتتناهم؟ .. منتظرنهم؟ .. نلحقوهم باكر ضحى؟ .. مسألة الدواس والفروسية تظهر بصورة مهولة .. وكأن الأخرين الذين يقاتلون يقاتلون البقارة فقط دون غيرهم!
بريمة
03-21-2013, 05:31 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
ويمكن للمرء أن يكتب صفحات عن الملاحم البطولية التى خاضها البقارة .. بثبات كبير .. مثل أسترجاع هجليج .. ومنطقة أبيى وغيرها .. وذكر الدكتور جون قرنق ذات مرة أن الجيش لا يستطيع أن يلحق بهم فى بعض المواقع .. لكنهم يعرفون حينما يهاجمهم الجيش فى تلك المواقع يعرفون أن البقارة لا بد أنهم مع الجيش .. وعلى ما أذكر أنه ذكر حديثه حينما زار إحد حواضر البقارة، مدينة لقاوه ..
ظل البقارة أوفياء لهذا الوطن يقدمون الغالى والنفيس دون تردد دفاعاً عن الوطن ..
بريمة
03-21-2013, 05:35 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: حاجة أخرى تميزنا عن الأخرين فى المنطقة .. حينما تأتى كميرات التلفزيون أو الأذاعة للمنطقة، تجد الأخرين يقولون كل ما أصابهم: نحن جعانين .. نحن بدون مأوى .. ونحن ونحن .. لكن لن تجد البقارة يشتكون بل تجدهم يعززون جانب أخر: طردناهم؟ .. شتتناهم؟ .. منتظرنهم؟ .. نلحقوهم باكر ضحى؟ .. مسألة الدواس والفروسية تظهر بصورة مهولة .. وكأن الأخرين الذين يقاتلون يقاتلون البقارة فقط دون غيرهم!
اذا كان الوضع الطبيعي هو الجوع والفقر والمرض وصرح البقارة بخلاف ذلك يبقى هم صامتون عن الحق وقول كلمة الحق لتصل لسلطان جائر تتوافق مع البقارة ومواقفهم وما ذهبت اليه من مداراة فقرهم وجوعهم في تقديري خضماَ على البقارة ومش ميزة ترجح كفتهم على الاخرين وللشهادة ما عرفنا اهلنا البقارة صامتين عن الحق اللهم الا بقارة بعرفم بريمة ( جنجويد مثلاَ ) تخريمة ياخ في زول بسالوه عن وضعه المعيشي برد بقول انحنا سكيناهم ونلحقهم ضحى ياخ دا بكون محتاج للتجاني الماحي لا اكثر
03-21-2013, 06:50 AM
جابر برمه جابر برمه
تاريخ التسجيل: 03-10-2013
مجموع المشاركات: 56
عزيزي الفاضل ود بريمه و الاخ/فرح الطاهر لكم مني الحية نعم في زمن بعيد كانت كل القبائل الرعوية و المتناثرة بين البقاع و السهول و الوديان بحثا عن الكلا و الماء لاتري المدينة الا نادراًو لاتركب السيارة ايضا نسبة لعدم وجود حوجة لذلك، اللحوم متوفرة لديهم و اللبن و لا يذهبواللمدينة الا لاشياء قليلة جدا مثل الشاهي ( ابو شاشيبا) حلو شرابا وقاسي جيباو الحوجة لبعض اللبس، حتي المسائل الطبية كانت محسومة لديهم في فرقانهم من داية حبل متمرسة ومن بصير للكسور و العلاجات الاخري و لايوجد لديهم لاسكري و لاضغط بالرغم من حبهم الشديد للسكر وبالتالي ارطباطهم بالمدينة قليل جداهذا جانب اما الان اخوي ود بريمة يوجد في الفريق اللندكروزر التاتشر ويوجدالدبل قبين وتوجد الدراجات النارية بمختلف ماركاتها الهوندا و الجلاكسي و تفنن بعضهم في قيادتها و ان لم ابالغ في ذلك تذكرني افلام هوليود ن ويجد في الفريق الدكتور والجامعي و المساعد الطبي وغير ذلك كما يتفنن الاخوة في الرواقة( البحث عن مكان الكلاء) برسائل sms نعم وطني ولا ملي بطني تنطبق علي المهاجر الزي حلاتنا اما قبائل البقارة عموما بطونهم ملينا ولله الحمد و قلبهم مليئة بالفخر و الاعزاز والشهامةبالرغم مالاقوهو من تهميش ، اما بخصوص السكوت علي الحق لا والف لا ومثال لا الحصر مقولة عمنا بلل الشبكة في وجه عوض الجاز في احدزياراته للمجلد وكان يفج الحضور من أجل الوصول لعوض الجاز فحال رجال الأمن بينة بين الجاز و في النهاية وصل وقال مقولته الشهيرة ياعوض الجاز انت الجاززز قال نعم انت الجاز قال نعم انت الجاز القال نعم فقال و الله اليوم اذا انت الجاز انا البنزين الاواحد يحرق واحد كيف الجاز بقرة بتلد في المجلد وبتنحلب في الخرطوم ويقصد بذلك البترول ، واولادنا لاشغل و الاتعليم ولاتنمية. ولك من التحية وجه نظر و توضيح
03-21-2013, 07:04 AM
فرح الطاهر ابو روضة فرح الطاهر ابو روضة
تاريخ التسجيل: 10-22-2012
مجموع المشاركات: 11112
Quote: عزيزي الفاضل ود بريمه و الاخ/فرح الطاهر لكم مني الحية نعم في زمن بعيد كانت كل القبائل الرعوية و المتناثرة بين البقاع و السهول و الوديان بحثا عن الكلا و الماء لاتري المدينة الا نادراًو لاتركب السيارة ايضا نسبة لعدم وجود حوجة لذلك، اللحوم متوفرة لديهم و اللبن و لا يذهبواللمدينة الا لاشياء قليلة جدا مثل الشاهي ( ابو شاشيبا) حلو شرابا وقاسي جيباو الحوجة لبعض اللبس، حتي المسائل الطبية كانت محسومة لديهم في فرقانهم من داية حبل متمرسة ومن بصير للكسور و العلاجات الاخري و لايوجد لديهم لاسكري و لاضغط بالرغم من حبهم الشديد للسكر وبالتالي ارطباطهم بالمدينة قليل جداهذا جانب اما الان اخوي ود بريمة يوجد في الفريق اللندكروزر التاتشر ويوجدالدبل قبين وتوجد الدراجات النارية بمختلف ماركاتها الهوندا و الجلاكسي و تفنن بعضهم في قيادتها و ان لم ابالغ في ذلك تذكرني افلام هوليود ن ويجد في الفريق الدكتور والجامعي و المساعد الطبي وغير ذلك كما يتفنن الاخوة في الرواقة( البحث عن مكان الكلاء) برسائل sms نعم وطني ولا ملي بطني تنطبق علي المهاجر الزي حلاتنا اما قبائل البقارة عموما بطونهم ملينا ولله الحمد و قلبهم مليئة بالفخر و الاعزاز والشهامةبالرغم مالاقوهو من تهميش ، اما بخصوص السكوت علي الحق لا والف لا ومثال لا الحصر مقولة عمنا بلل الشبكة في وجه عوض الجاز في احدزياراته للمجلد وكان يفج الحضور من أجل الوصول لعوض الجاز فحال رجال الأمن بينة بين الجاز و في النهاية وصل وقال مقولته الشهيرة ياعوض الجاز انت الجاززز قال نعم انت الجاز قال نعم انت الجاز القال نعم فقال و الله اليوم اذا انت الجاز انا البنزين الاواحد يحرق واحد كيف الجاز بقرة بتلد في المجلد وبتنحلب في الخرطوم ويقصد بذلك البترول ، واولادنا لاشغل و الاتعليم ولاتنمية. ولك من التحية وجه نظر و توضيح
يا حماد حماد انت اصدق الف مرة من بريمة النايم في بلد الديمقراطية ومعجزات مارتن لوثر دريم ليركب لنا سرج القبيلة البعض افرادها يجفلون اذا سمعوا صوت السيارة مثل ما يجفل ابقارهم ولم يعرفوا حنفية مياه غير الحفاير ودعك من الكهرباء وبقية النعم وحتي النفط المستخرج من ارض البقارة ياتون من يقوم بامرها من حجر الطير وحتي السواقين ونصيبهم البقارة فقط كانت في حفر الارض لخطوط الانابيب وجاي ولدهم الرسلوه لامريكا يقول لينا عملاء وخونة وديمقراطية شوف اخونا حماد البقاري 100% بقول شنوا بلاش نفاق انزل من السرج الراكبوا ولا اختشي علي قول دينق
03-21-2013, 11:25 PM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: هذه الظاهرة يجب أن ندرسوها بصورة أدق وبالأحرى يجب أن يدرسها الذين يثورون لمعرفة مشاعرنا تجاه المساس بنمط حياتنا الذي يريدون تغييره .. وتغييره إلى ماذا؟ وهل نحن موافقين على أى نوع من التغيير؟
اذا ماذا تناولت يا بريمة في مؤلفك الأخير عن البقارة، ان لم تكن قد تناولت هذه الظاهرة المهمة ووجدت لها التفسيرات المناسبة، لا سيما وانك ابن هذه البيئة؟؟؟
تحياتي
03-22-2013, 03:17 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: ذا كان الوضع الطبيعي هو الجوع والفقر والمرض وصرح البقارة بخلاف ذلك يبقى هم صامتون عن الحق وقول كلمة الحق لتصل لسلطان جائر تتوافق مع البقارة ومواقفهم وما ذهبت اليه من مداراة فقرهم وجوعهم في تقديري خضماَ على البقارة ومش ميزة ترجح كفتهم على الاخرين وللشهادة ما عرفنا اهلنا البقارة صامتين عن الحق اللهم الا بقارة بعرفم بريمة ( جنجويد مثلاَ ) تخريمة ياخ في زول بسالوه عن وضعه المعيشي برد بقول انحنا سكيناهم ونلحقهم ضحى ياخ دا بكون محتاج للتجاني الماحي لا اكثر
متين أنا قلت أن البقارة يصمتون عن الحق ... أنت يا حبيب أخرجت كلامى من سياقة .. ما قلت يخص وقت الحروب .. تجد قبائل تشاطرنا المسكن ينوح أفرادها رجال ونساء .. فى حين البقارة تجدهم يغمرهم الحماس .. هنا أحد المعارك الحماسية للبقارة التى وثقت لها: فى شهر نوفمبر عام 1989م جاء التمرد وضرب إحد قرانا شرق كادقلى .. قتل فيها حوالى 24 نسمة .. ناس عزّل ساكت لا سلاح ولا مال ولا شيئ .. سوى انهم من القبائل العربية .. وقتها الحركة الشعبية تقلتنا فى جنوب كردفان على أسس عرقية (وما يجئ يحاضرنى فى صحة هذا الكلام .. لانى ح أطرش فى البوست لما مافى زول يستطيع يدخله) .. الرواية كاملة هنا ..
Quote: وقعت المجزرة في نوفمبر 1989. تقع قرية البخس، شمال شرق كادقلى على بعد حوالى 48 ميلاً على الطريق الموسمى الذى يؤدى إلي الخرطوم، وعلي المنعطف الشرقى للوادي الأزيرق، الذي ينبع من الجزء الجنوبى لجبال كادقلي وينحدر متعرجعاً جوار منطقة الرصيرص وجبل اللقورى ومنطقة التاش ثم يمر بالجزء الغربى لمنطقة أبوسفيفة ثم قرية كركراية الجميعية ثم قرية البخس. سكان المنطقة من قبائل الحوازمة فرع قبيلة الجميعية وهم جميعاً من عشيرة واحدة، تتكون القرية من حوالى 40-60 أسرة. في الجانب الغربى للوادى يقطن فريق ذويهم من العرب الرحل مكون من خمسة منازل وبه ما لا يقل عن 500 رأس من الأبقار. حاصر المتمردون فريق البهائم في الساعة الرابعة صباحاً وقاموا بقتل كل من وقع تحت أيديهم حتى الأطفال والنساء. قتلت حواء أم قرينات وهى في الخمسينات من عمرها، قتلت بنتها العروس، وقتل أبنها الشاب مختار في الثامنة عشر من العمر، قتل أبن بنتها أمونة وهو طفل أبن سنة أو أقل، وقتل نسيبها زوج أمونة، قتل أبن ولدها وهو أبن أربعة أو خمسة شهور. وكل هؤلاء يقتلون بوحشية مبالغة، كرمى الأطفال في النار المستعرة، أو الزبح كما في حالة مختار، أو بأطلاق شحنات نارية كما في حالة العجوز حواء حتى تتطاير أشلاءاً. أمونة التى نجت، مأساتها تعادل مأساة أمة بحالها، فقد أطلقوا عليها وابل من الرصاص أصابها في فخزها وحوضها، تهشم عظم فخزها (المفصل ما بين الحوض والفخز) تعفن جرحها ولم يبرأ أبداً، وقد زرتها في مستشفي السلاح الطبى أم درمان قسم النساء بعد سبعة سنوات من المجزرة ومازالت أمونة تعانى جراحها المتعفة. وياليتهم توقفوا بعد أبادة الفريق ونهب كل الماشية، بل، الأن جاء دور القرية، والتى لا تمتلك لا ماشية لا أموال ولا سلاح، لأى سبب أبيدوا هذا ما يجعلنا نتساءل حتى اليوم.
في الطريق إلي القرية في الجانب الشرقي للوادي يوجد حفير الماء، شرب المتمردون من هذا الحفير، وخلف الحفير في مساحة بين الحفير والقرية خندق ستة من رجال القرية يمتلكون فقط أسلحة الصيد، تم أبادتهم الستة بطريقة يندى لها الجبين، و بوحشية فوق التصور. بدأوا بأشعال النيران في القرية وقتل الأطفال والنساء والعجزة دون أستثناء، قتل في المجزرة 24 فرد منهم 14 طفل قاصر. وتم دفنهم من قبل الأهل في مقبرة تقع جنوب القرية وفي كل قبر تقبع جثتان. زرت المجزرة بعد أسبوعين فقط من تأريخها وقفت طويلاً عند أى قبر وكان لسان حالى أسألهم ماذا أغترفتم من ذنب وأنتم لا تعرفون من هذه الدنيا إلا محيط قريتكم. لا حول ولا قوة إلا باللة.
وفي حوالى الساعة السادسة صباحاً، أى بعد ساعتين ومازالت الملحة مشتعلة، حضر خمسة مسلحين من فريق العرب الرحل من ناحية قرية كركراية، وخندقوا في نفس موقع القتلى الستة، وأطلقوا النار في الفضاء وبدأ قائدهم يصرخ ويوزع التعليمات وكأنهم مجموعة كبيرة. خاف المتمردون وأنعطفوا عائدين نحو الوادى، وجد الرجال الخمسة فرصتهم، حيث أصابوا المتمردين أصابة بليغة، كانت جثثهم متناثرة من محيط القرية حتى دخلوا الوادى. أعاد الخوارج ترتيب صفوفهم وبسرعة مزهلة، وجروا خلف الرجال الخمسة ليأتوهم من خلفهم بنفس الطريق الذى جاءوا به سابقاً، ولكن برحمة من اللة قد حضرت قرية كركراية عن بكرة أبيها، رجالاً ونساءا، حوالى 300 فرد. لا يحملون إلا العصى والحراب ومعهم رجل واحد فقط يحمل سلاح في مقدمتهم. أصطدم الخوارج بهذا الحشد الغفير فأخذتهم حالة رعب وهلع، وفروا هاربين كل منهم يبغى النجاة لنفسه، لاحقهم أهل القرية والفرسان الخمسة مسيرة أقلها خمسة أميال. خلف المتمردون ورائهم عدد هائل من القتلى.
ومن غرابة الأحداث لم تحضر الحكومة إلا بعد أسبوع. وكانت هناك فصيلة من الجيش تسمع صوت النيران والمجزرة لم تحضر. ولم يعد الخوارج البته لأخذ جثث قتلاهم، بل هربوا إلي الأبد. وقد زرت مكان المجزرة في الأسبوع الثانى ووجدت القرية بنيت كما كانت من قبل، وتحدثت إلي كل من شهد المجزرة، وعن جثث الخوارج أين ألقى بها وكيف، وهل لهم معلومات عن هوية الخوارج، فكانت معلومات لا تفيد كثيراً.
أنظر يا أخ فرح، قرية كاملة أتت دفاعاً عن أهل القرية التى أصابها التمرد وهم لا يحملون أى شيئ غير العصى .. ونسيت أن أذكر فى الرواية أن النساء ضمن المجموعة .. وكانت بين النساء الحكامة الخابور .. وكانت ضمن المجموعة التى طردت الخوارج مسافة قرابة الضحوة ولم تعد ولم تتخلّف عن الرجال حتى عادت معهم .. ونسيت أن أذكر أن من بين أهل القرية التى فزعت لأنقاذ القرية المنكوبة عمى الحاج عثمان بلل .. وهو كبير فى السن يقارب الثمانين عاماً .. وفى الطريق قبل أن يصل مكان الدواس تعب من الجرى .. وفاتنه النساء .. فأرتكز على حربة وبكى شبابه ..
هؤلاء هم البقارة .. لا يبكون ولا ينوحون ولكنهم يندفعون بحماسة للنجدة والنصرة ..
بريمة
03-22-2013, 03:35 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
العزيز جابر برمة .. سلامات .. ومرحب بيك فى المنبر ..
Quote: اما الان اخوي ود بريمة يوجد في الفريق اللندكروزر التاتشر ويوجدالدبل قبين وتوجد الدراجات النارية بمختلف ماركاتها الهوندا و الجلاكسي و تفنن بعضهم في قيادتها و ان لم ابالغ في ذلك تذكرني افلام هوليود ن ويجد في الفريق الدكتور والجامعي و المساعد الطبي وغير ذلك كما يتفنن الاخوة في الرواقة( البحث عن مكان الكلاء) برسائل sms نعم وطني ولا ملي بطني تنطبق علي المهاجر الزي حلاتنا اما قبائل البقارة عموما بطونهم ملينا ولله الحمد و قلبهم مليئة بالفخر و الاعزاز والشهامةبالرغم مالاقوهو من تهميش ، اما بخصوص السكوت علي الحق لا والف لا ومثال لا الحصر مقولة عمنا بلل الشبكة في وجه عوض الجاز في احدزياراته للمجلد وكان يفج الحضور من أجل الوصول لعوض الجاز فحال رجال الأمن بينة بين الجاز و في النهاية وصل وقال مقولته الشهيرة ياعوض الجاز انت الجاززز قال نعم انت الجاز قال نعم انت الجاز القال نعم فقال و الله اليوم اذا انت الجاز انا البنزين الاواحد يحرق واحد كيف الجاز بقرة بتلد في المجلد وبتنحلب في الخرطوم ويقصد بذلك البترول ، واولادنا لاشغل و الاتعليم ولاتنمية. ولك من التحية وجه نظر و توضيح
أها يا ول أبا جابر، أنت جيت فى محلة تحتاج إلى تروى فى السرد .. أنا وأنت نتحدث عن جيلين مختلفين من أجيال البقارة .. أنا أتحدث عن جيل الأباء وأنت تتحدث عن جيل الشباب أو ما يسمى بال Contemporary .. حاضر البقارة .. ولو أسعفنى الوقت سوف أتيك بالشباب وهم يقودون المواتر .. وعربات الكليكات الكورية .. ويحملون الآيفون وغيرها .. يعيش وسط هذا الجيل جيل الآباء الذين لا يرغبون فى تغيير نهج حياتهم .. وبعض منهم لم يركب سيارة فى حياته .. لكنى أسألك هل تطلعات البقارة الأن أختلفت عن جيل الأباء؟ .. هل تغيرت النظرة إلى البقرة؟ .. تغيرت النظرة من الدواس وحروب داحس والغبراء القبلية؟ .. ليس هناك جديد البته .. ويظل البقارة ما بين حاضرهم وماضيهم شعب متخلّف .. ولكن لا يمارى أحد فى وطنية البقارة وثباتهم .. وحبهم للفروسية والنجدة والشهامة والكرم .. ولا يستطيع أن يمارى أحد فى أن شعور البقارة بذاتهم يختلف عن الاخرين حولنا .. نحن نشعر بأننا شعب يعيش بعز وجاه فى أطار فهمنا للحياة فى حين الأخرين ينظرون أنهم مهمشين وتعبانين وجعانين وينوحون ويبكون أمام كميرات الغربيين.
بريمة
03-22-2013, 03:57 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: الكاو بوي بريمة بلل ،،، سلامات هل في امريكا وجود للقبائل كمنظومة اجتماعية؟ ومتين انت ممكن تطلع من قوقعة القبلية الضيقة لرحابة الانسانية ؟
يا أخى قصة الكاوبوى كلها تتحادث عن قبائل الهنود الحمر .. وذكرت لكم فيها قبائل البوهاتن، الألغوكويان والجيروكى (تذكر اسم عربة الجيب الجيروكى .. الجيروكى هو أسم قبيلة من قبائل الهنود الحمر) .. ومن بين فرسان الهنود الحمر القائد بوهاتان، و "القميص الحديدى" Iron Shirt و"السحابة الحمراء" Red Cloud و"الذئب الوحيد" Lonely Wolf و"القدم الأسود" Black Foot .. ومن بينهم فارساتهم : "سته الصغيرة" سته هى الرقم سته Little Six .. و"الشجرة العظيمة" Big Tree .. تأريخ قبائل الهنود الحمر تأريخ واصل وقصة الكابوى سوف تخوض فيه بعمق .. وهو يشبه إلى حد كبير تأريخ البقارة بالذات فى التنقل لكن بشكل مختلف .. قرى الهنود الحمر تتنقل بأكلمها من مكان إلى أخر .. ليس الفرقان .. فالقرية تظل حوالى 5 سنوات فى مكان واحد ثم يقرر زعميها أن الأرض جدبت ثم يرحل إلى مكان اخر بكل القرية.
بخصوص الخروج من القبلية .. لأنى أنا واقف مع أهلى أحس أننى أنسان مكتمل الأنسانية .. وكان بأمكانى وأنا أعيش فى نعيم الغرب .. ذى ما قال زول واحد كده ..ضارب الهامبيرقر والدونات والهوت دوك .. و"المبغجات" راقدات رج، بأمكانى أنساهم نهائياً .. لكن يعز على أن أنسى أهلى والسودان يمر بمرحلة حرجة فى تأريخه .. فيها أن يكون الأنسان أو لا يكون .. ومن خصائص إنسانيتى إننى لا أسلب أى إنسان سواء سودانى أو غير سودانى إنسانيته .. وإنا أكون أكثر إنسانية حينما أقر بحق الأخر فى العيش والأمن وأحترم كرامتهم ..
بالله ما تنطوا فينى ساكت .. أنا أكره معلبات الشيوعيون الجاهزة التى تحاولوا جرنا لها .. تلك بضاعة كسدت عند أهلها فى روسيا وشاخ زعماءها مثل فيديل كاسترو ومات أخرون غبناً ساكت من الرأسمالية .. أوعاكم تأتوا بسمكم الشيوعى الزعاف لمناطق البقارة.
بريمة
03-22-2013, 04:04 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
سلام يابريمة ناس الفيس ما ننساهم التحية لمحمد عبدو
Quote: الاخ بريمة اراك احيانا تتحدث عما يجيش بمشاعرك و افكارك باسم البقارة ظنا منك بان البقارة جميع علي ما يتصوره عقلك الباطني ...... لا تعتقد كونك بقاري هذا يجعلك ان تكون ملم باحوال و طبيعة البقارة في السوان علما بان البقارة في السودان متواجدون علي امتداد ربوع السودان ....و هل ما تكتبه هو دراسة علمية مستندة بادلة و ارقام علمية... ام ان كونك بقاري هو مصدر الثقة لكل ما تكتبه هنا .... كتب الاخ بريمة "بحق وحقيقة هؤلاء الناس لا يشعرون بأنهم مهمشين نهائياً .. ولكنهم يعرفون عن أنفسهم أنهم أهل عز وجاه وسلطان .. ولا يقبلون حتى بالحكومة أن تمس نمط حياتهم. هذه الظاهرة يجب أن ندرسوها بصورة أدق وبالأحرى يجب أن يدرسها الذين يثورون لمعرفة مشاعرنا تجاه المساس بنمط حياتنا الذي يريدون تغييره .. وتغييره إلى ماذا؟ وهل نحن موافقين على أى نوع من التغيير؟" .... سؤالي للاخ بريمة هل انت متحدث باسم البقارة ؟ و هل انت متابع احوال البقارة و متي تاثرهم بالحرب الدائر في مناطقهم ؟ بالله اختشي يا راجل انت مقيم في امريكا و لا تدري ماذا يجري هناك ... خليك انسان صادق في كتاباتك .... و تعال هنا انت مقيم في امريكا اكثر من 10 سنين علي ما اعتقد فهل وجدت احد يتحدث عن القبيلة او القبلية؟ I believe many young Americans even don't know what a world tribe means . w
03-22-2013, 11:56 AM
أيمن محمود أيمن محمود
تاريخ التسجيل: 01-14-2013
مجموع المشاركات: 4940
يا بريمة والله انت زول طيبان ،،، وانت بتفتكر اني ما بعرف عن قبائل الهنود الحمر في امريكا ! ، الهنود الحمر لايمثلون اكثر من 2% من عدد سكان امريكا ،،، تقوم انت بناءا على النسبة دي تقرر انو للقبلية وجود في امريكا ؟؟؟؟ وبعدين شنو حكاية
إحترنا مع ناس الموقع ولا ادري لماذا يغتاظ البعض منك بمجرد حديثك عن البقارة
وهل المنبر فقط للسياسة ، شخص يتحدث عن أهله عن عشيرته المهمشة وما زالت ما الغلط في ذلك وهل من يدلون بدلوهم يعرفون ماضي وحاضر البقارة ، أغلبهم لم يتحرك غربا ولا يعرف مناطق البقارة التي عجز الأتراك من الوصول إليها( ديل ناس الغزالة عملت شنو )
رجالة البقارة ما بضوا ليها بنار ( حرب النهر لتشرشل)ولكنهم ما زالوا على أصالتهم ولو إنخرط البعض منهم بعيدا عن حياة البداوة فهذا لا يمنعك من الإشارة إلى أن الغالبية العظمى لم تركب السيارة ولم تشاهد التلفزيون ولا يتواصلون بالجوال وحقهم ما بخلوا
اعانك الله ول أبا بريمة وكلامهم فيك زي ( عفيط الجمــل )
ضوالبيت
03-23-2013, 04:32 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
ول ابا بريمه اسرد ولايهمك وكلام الشخص عن قبيلته سواء كان سلبا او إيجابا في نظر الاخرين شئ طبيعي و السودان الآن قايم علي القبليةو هل تصدق ولا تصدق يوجد فورمه في الخدمة العامة فية ذكر القبيلة فالبتالي السودان الآن قايم علي القبلية . و كل الذي ذكرته هو صحيح في واقع أهلنا لكن من الذي تسبب في ذلك ؟هم ابناء البقارة انفسهم انصاف المتعلمين و اصحاب المصالح و الفتافت ، فالمسؤولية تقع علي عاتقنا جميعا من أجل تغيير نهج أهلنا القديم الي حياة أفضل ، و الان بوجود التصحر الذي ضرب القارة الافريقية و ضيق المراحي فيجب علي اهلناان يميلوا لحياة الاستقرار التي تمنحهم التواصل مع الاخرين وهذا حق شرعي يجب ان نقوم بالتوعيةعلية علي ارض الواقع في هذا المجال . و لك من التحية
03-23-2013, 06:37 AM
فرح الطاهر ابو روضة فرح الطاهر ابو روضة
تاريخ التسجيل: 10-22-2012
مجموع المشاركات: 11112
Quote: حاجة أخرى تميزنا عن الأخرين فى المنطقة .. حينما تأتى كميرات التلفزيون أو الأذاعة للمنطقة، تجد الأخرين يقولون كل ما أصابهم: نحن جعانين .. نحن بدون مأوى .. ونحن ونحن .. لكن لن تجد البقارة يشتكون بل تجدهم يعززون جانب أخر: طردناهم؟ .. شتتناهم؟ .. منتظرنهم؟ .. نلحقوهم باكر ضحى؟ .. مسألة الدواس والفروسية تظهر بصورة مهولة .. وكأن الأخرين الذين يقاتلون يقاتلون البقارة فقط دون غيرهم!
بريمة
السيد بريمة انا لم اخرج حديثك من سياقه بل هذا ما تكرمت به فلو كان حضور التلفزيون في برنامج من اجل تقصي الحقايق حول اوضاع الناس فمن باب اولى ان يحكي البقارة عن اوضاعهم ومواجعهم اما لو كانت تلك الكيمرات تابعة لساحات الفداء وسايحون فهي تدرك اين تتجه لتجد غاياتها
Quote: جد قبائل تشاطرنا المسكن ينوح أفرادها رجال ونساء .. فى حين البقارة تجدهم يغمرهم الحماس .. هنا أحد المعارك الحماسية للبقارة التى وثقت لها: فى شهر نوفمبر عام 1989م جاء التمرد وضرب إحد قرانا شرق كادقلى .. قتل فيها حوالى 24 نسمة .. ناس عزّل ساكت لا سلاح ولا مال ولا شيئ .. سوى انهم من القبائل العربية .. وقتها الحركة الشعبية تقلتنا فى جنوب كردفان على أسس عرقية (وما يجئ يحاضرنى فى صحة هذا الكلام .. لانى ح أطرش فى البوست لما مافى زول يستطيع يدخله) .. الرواية كاملة هنا ..
انت تتحدث عن انك تريد ان توثق للبقارة فلماذا تناطح الحقايق المعروف بان الاحتكاكات التي تحدث بين قبائل التماس احتكاكات في معظمها تخص الرعي والزراعة نتيجة تداحل مصالح هذه القبائل ويتم في هذه الاحتكاكات حتى تبادل سبل ابقار بعضهم البعض وليس في ذلك ما يفتخر به للبقارة او غيرهم ولو ناصرت قبيلة قبيلة على الاخرى بيكون ذلك لدوافع معروفة على اسس عرقية او ارتباط مصالح مشتركة بينهم وانت تعرف جيداً يا بريمة معظم هذه التحرشات تقع احياناً بين قبائل البقارة انفسهم اما حكاية قيادة التمرد لتطهير على اساس العرق واستهداف قبائل عربية ما ادهش له لم تعرف هذه القبائل الحرب على اساس عرقي او ديني الا في عهد الانقاذ لحظة جيشت الجيوش بما فيها بعض قبائل مناطق التماس كي يدخلوا الجنوب فاتحيين مبشرين بجنات تجري من تحتها الانهار وحور عين ونصراً مبارك بتبريكات المشروع الحضاري يضمن لهم استباحة ارض وعرض مجوس الجنوب .. يا بريمة اكتب عن رفض قبائل المسيرية الدخول في حروبات مع الحركة الشعبية اكتب عن احتجاجات مدينة بابنوسة ورفضها للوضع البائس الذي تعيشه المدينة اكتب عن تاريخ البقارة بشي من المصداقية والشفافية لا ان تصورهم ادوات في يد السلطة بطريقة او باخرى وتخرجهم عنوة من كونهم عازفين عن الدخول الي مجتمع الحداثة الذي اقتحم العالم اجمع وشكراً جزيلاً
Quote: إحترنا مع ناس الموقع ولا ادري لماذا يغتاظ البعض منك بمجرد حديثك عن البقارة
ول ابا ضو البيت.. حبابك يا صديقي ماك طيب يا ضو البيت..
الغيظ يا صديقي مصدره ناس النخبة العاملين فيها بتاعين احزاب سياسية (كلهم من اقصى اليمين لغاية اقصى اليسار، و ما بينهما من فكة و دُقــــدق و عـُتاب كمان)..و ديل دايرين الشعب السوداني يكون لافي على عجل حديد و مدور في فلكهم..و بالفهم ده دايرينك تتكلم في الإجندة التي تخصهم..يعني أي حاجة هم يقولوا بيها لازم تصفق و تلعب الساوريت طربا لمقولاتهم..و مثل تلك الأجندة لا تتحدث عن حقوق الناس في الريف البعيد..و هسع ده امسك أي حزب سوداني..طوالي الجند الرئيسي التحول الديموقراطي و الحريات و شنو كده ما عارف..و دي كلها اجندة صوالين لا علاقة لها بالواقع..عشان كده لمن تجي اصوات حرة و تكتب بوضوح عن مناطق و مجتمعات و ثقافات بعيدة..العالم دي ح تقوم فيك كرديس.و تمارس عليك قمع ما انزل الله به من سلطان..!
و الليلة لو سألت أي واحد عاش في البندر و قلت ليهو البقارة ديل شنو؟.. عايشين كيف؟. ثقافتهم شنو؟.. مظالمهم شنو؟..حقوقهم شنو؟..ما ح يكون عارف غير جاكة مثل انو البقارة مراحيل و جنجويد..و هذه صورة لا يستطيع احد ازالتها من اذهان العامة الإ اهل المنطقة..و لمن الناس تكتب عشان تزيل الصورة السالبة عن اهلهم.. طوالي بيقوموا يقمعوهم ليك بحكاية العنصرية و جلباب القبيلة..و هذا ما نسميه بالإستمناء الفكري الذي تمارسه كل النخبة السودانية تجاه الشعب السوداني عامة و تجاه البقارة خاصة..فمثل تلك النخبة ليست واقعية ولا تعرف مشاكل مواطنها في المدينة و في الريف..عشان كده هي منفصلة عن الواقع و برضك مصرة تحاكم الواقع بمعاييرها هي..و هي برضك معايير غير واقعية.. عشان كده يا ول ابا.. لمن قريبي فضيلي جماع يرفع التمام و يبصم على اجندة النخبة الغامضة..بتلقي العالم دي الأعمي شايل المكسر.. الشاعر الكبير الوطني.. القومية تمشي على رجليين..و عييك و عااك.. ليه؟ لأنو فضيلي بيقول الكلام الدايرة النخبة تسمعوا..و في شان شنو؟ في شان تسقط ليها نظام في الخرطوم.. اما لمن يكتب الأخرون حتى مجرد بوستات ثقافية اجتماعية تعريفية تعليمية..طوالي الناس بتجيك متين تمرق من القبيلة .. متين تسيب العنصرية.. اختشي.. ياخي انت ما تكتب في كيت و كيت ..و الذي منو..
كتير من البقارة وعوا المسألة دي..و انهم فائض قيمة في حسابات النخبة السودانية..عشان كده مافي زول بيدافع عنهم غير اهلهم..و بنقول لكل بقاري عندو المقدرة يكتب و يحكي عن المنطقة.. أن يكتب دون أن يرمش له جفن..و الناس التقول رأيها في الحاجات.. تمارس دورها التعليمي في التبصير بتفاصيل المنطقة..
و الماعجبو يشرب من بحر المالح..!
كبر
03-23-2013, 08:24 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
Quote: سؤالي للاخ بريمة هل انت متحدث باسم البقارة ؟ و هل انت متابع احوال البقارة و متي تاثرهم بالحرب الدائر في مناطقهم ؟ بالله اختشي يا راجل انت مقيم في امريكا و لا تدري ماذا يجري هناك ... خليك انسان صادق في كتاباتك .... و تعال هنا انت مقيم في امريكا اكثر من 10 سنين علي ما اعتقد فهل وجدت احد يتحدث عن القبيلة او القبلية؟
الأخ محمد عبدو..حبابك
بريمة ليس متحدث باسم البقارة.. لكن جزء من ذاكرة كبيرة و حية في منطقة لم تتحدث عنها نخبة السودان في كل عهودها..فماهي المشكلة بالضبط اذا تحدث بريمة عن المسكوت عنه؟.. ما يكتب عنه بريمة كان يجب ان تقوم به النخبة السودانية الواعية..التي تعرف مجتمعها ومشاكل مواطنها دون عنصرية (النخبة السودانية كائن متعنصر لإنسان المدينة في السودان و تجهل انسان الريف تماما)..و طالما النخبة اختارت ان تكون هكذا.. يعني باقي ليك المواطن يقعد يصفق ليها و هي غرقانة في الغلــــــط؟.. و كيف عرفت يا محمد انو بريمة لا يعرف ما يجري هناك؟..يبدو انك يا صديقي صدقت الفساء الذي يطلقه البعض في هذا المنبر .. بريمة في نهاية الصيف الماضي و بداية الرشاش..و لغاية منتصف الخريف كان حايم في البقلتي و الحمادي و الدبيبات و كازقيل (مناطق لودخلت قوقل ما ح يعرف يوصفها ليك وين)..يعني في اقل من سنة كان في الواقع هناك.. هل فعلها واحد من ناس النخبة السودانية و احزابها الحنكوشة؟..و ليه الناس دايما على استعداد انها تكون مخمومة و تصدق خطاب النخبة (البنادر) الكاذب و ترفض ان تصدق خطاب المواطن (الريف) الواقع؟..
القبيلة يا محمد ليست مجرد اثنية و ادعاء عرقي..و انما هي مصالح اجتماعية و سياسية و ثقافية حية..و حتى في امريكا.. القبيلة موجودة في شكل الأحزاب و جماعات الضغط و النقابات و اتحادات العمال..و كل قبيلة بهذه الهيئة بتتكلم عن مصالحها و بتحاول تخلق الضغط للتأثير في صناعة القرار لما يحقق مصالحها..و البقارة يا صديقي يملكون الثروة..و يقيمون في مناطق الثروة في السودان..و قاموا بالدفاع عن السودان بصورة لم تفعلها حتى المؤسسات الرسمية..فلماذا يتجاهل البعض هذه الحقائق و يريد أن يكون امينا لواقع مزيف تخلقه النخبة السودانية؟..هسع يا محمد امشي راجع تأريخ السودان..و ح تلقى طبقة سودانية ما عندها التكتح (زي عمال السودان)..و برضك هناك نخبة بتقول ليك العمال فعلوا العمال مظلومين..و من عجب احزاب قايمة على جاكة انها احزاب عمالية.. فلماذا الناس على استعداد لبناء احزاب عمالية..و في نفس الوكت بتتجاهل طبقات لها الثروة الكبيرة ، و اهل انتاج حقيقي ؟..
مافي زول منع زول من ان يكتب عن الواقع الذي يعرفه..و طالما ناس الأحزاب عارفين واقع معين و عاملين ليهو اجندة متل التحول الديموقراطي و اسقاط النظام..و شنو كده ما عارف ، فمن حق الأخرين أن يتكبوا عن واقع حقيقي..غني بالثقافات و العلاقات الإجتماعية و التسامح و التعايش..و دي ياها الحاجات البتخلق سودان المستقبل..و بتقوم على فكرة بسيطة: اذا لم يعرف السودانيون بعضهم البعض لن تقوم لهم قائمة.. و مثل هذه المعرفة لا تعرف عنها النخبة السودانية..
كبر
03-23-2013, 08:28 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
اول بالتبادي اتفق معاك في كل كلامك الكتبتو.. فقط عندي استفسار عن جزئية ركوب سرج القبيلة..
و عشان تفسر بصورة كويسة ..ح اخت ليك الأمر في شكل تساؤلات و هي: ليه الجيش الشعبي قطاع جبال النوبة في جنوب كردفان قام على اساس اثنية واحدة هي النوبة؟.. ليه جيش حركة اركوى مني مناوي قام على اساس خشم بيت واحد من الزغاوة؟.. ليه جيش ول ابا الفارس الشهيد خليل ابراهيم قام على خشم بيت واحد من الزغاوة؟.. ليه جيش البجا في الشرق قايم على اثنية محددة؟ ليه ناس مبارك سليم عاملين جيش قايم على اثنية واحدة؟..ليه جيش عبد الواحد محمد نور قايم على اثنية الفور بصورة اساسية؟.. اها يا ول ابا باقي ليك اخطر ركوب سرج القبيلة البجيب ليهو سلاح و عنف..ولا سرج القبيلة القائم على كلمة و دور تعليمي ؟..
السودان ده ن يا قريبي ، أي زول/ة في جواهو شبح قبيلة .. لكن الفرق بيجي في توظيف اثر الشبح ده..في ناس بتوظفو كاداة عنف..و في ناس بتوظفوا كاداة سلام و محبة..و التاني ياهو خط المستقبل..بمعنى انو اهل السودان لازم تعرف بعضها البعض بصورة كويسة عشان تعيش و تحافظ على وجودها و مصالحها..
كبر
(عدل بواسطة Kabar on 03-23-2013, 08:29 AM) (عدل بواسطة Kabar on 03-23-2013, 08:31 AM) (عدل بواسطة Kabar on 03-23-2013, 08:32 AM)
03-23-2013, 08:48 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
Quote: يا بريمة اكتب عن رفض قبائل المسيرية الدخول في حروبات مع الحركة الشعبية اكتب عن احتجاجات مدينة بابنوسة ورفضها للوضع البائس الذي تعيشه المدينة اكتب عن تاريخ البقارة بشي من المصداقية والشفافية لا ان تصورهم ادوات في يد السلطة بطريقة او باخرى وتخرجهم عنوة من كونهم عازفين عن الدخول الي مجتمع الحداثة الذي اقتحم العالم اجمع
فرح ..حبابك يا صديق
و هل اذا كتب بريمة عن البقارة بصورة تصورهم ادوات في يد المعارضة السودانية.. هل ستقبل هذا؟..
هذه وصاية يا فرح.. كونك تحدد لزول يكتب في شنو و يسكت عن شنو..و الحنك ده عاضي شديد يا قريبي..و ح يسقط حجر العجل..و ما بينفع تب..
و انا بدوري اسألك يا صديقي: هل هناك حزب سوداني واحد و على العهد الطويل للأحزاب ، يوم واحد تحدث عن قضايا الرعي في السودان و مستقبله كثروة قومية؟..هل تحدث احد عن تنمية انسان البقارة كأنسان منتج بحق و حقيقة و تطوير رؤيته لنفسه و لثروته و لعالمه؟.. مش ياهو منهج كتب الجغرافيا الهايف القاعد يفسي بفساء من شاكلة (ثروة البقارة لا يمكن ادخالها في دورة الإقتصاد السوداني نسبة لسيادة النظرة التفاخرية؟.. طيب النظرة دي موجودة.. النخبة السودانية هل فعلت حاجة عشان تعالجها أو تغيرها؟).. هل هناك حزب واحد لديه رؤية واضحة و محكمة عن استقرار مجتمعات البقارة (كمنتجيين حقيقين ) ؟ هل هناك حزب واحد أو زول نخبة واحد قاعد يتكلم عن انتشار ظاهرة السلاح (طبعا باستثناء الحزب الديموقراطي الليبرالي..و حتى دي كتب عنها بحث في الأسبوع الماضي و اتنشر في اصدارة حقوق.و بنشكر عليها الحزب ده لأنو الكحة ولا صمة الخشم)؟..هل هناك نخبة سودانية عندها اهتمام بمخلفات صناعة البترول و اثرها على بيئة مجتمعات البقارة؟..و دايرين البقارة ديل تقولوا ليهم ارحاككم نسقط النظام في الخرطوم..و كل واحد يلبس براطيشو..و يمشي معاكم عشان يسقط نظام الخرتوم..و انتا قايل البقارة ديل شغالين ليك بالخرتوم يحكمها عمر البشير ولا شبح جون قرنق..!!!
الفكرة يا قريبي اذا النخبة عاجزة ان تستكشف واقع البقارة (بكل تناقضاته) فلماذا تحجر على اهل الثقافة ان يكتبوا عنها..و يقوموا بدور تعليمي لتغطية العجز الذي استمر لسنين؟..
كبر
03-23-2013, 08:56 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
بريمة..حبابك يا ول ابا.. اتكلم ساكت يا عم..و نحنا تاني ما بنسكت تب لإستهبالات النخبة السودانية..و نعتذر زحمنا ليك البوست..
و يا جابر.. انتا بتين بقيت اسمك حامد (صديقنا فرح حاسب ياعم)..! حبابك يا جابر..و ياريت نشوفك طوالي.. اهلك ديل مرات عندهم بدع بعرفوها براهم.. زمان جدي ضيف الله ابو الحلولة (شيخ حلة بارك الله جنوب منقو الحباك).. جوهو العساكر..و معاهم عميد..و قال ليهو دايرين عيالك يسجلوا في الدفاع الشعبي؟.. قام عمك قال ليهم في شان شنو عيالي يمشوا يداسو النوبة تلشي؟.. قام العميد قال ليهو: حماية الدين ..فقام عمك قال ليهو: يا ولدي ، دينكو البداسوا ليهو ده ..نحن ما دايرين تب.. نحنا اخير لينا نتعايش مع النوبة.. امشى غادي شوف ليكو زول يداوس ليكو عشان دينكو..!!! الله يرضى على عمنا الشبكة دنيا و اخرى..و هسع لو عمر البشير مشى ليهم ..بيمرق ليك واحد بيحرجو ليك لمن يعرف حاجة..!!!
كبر
03-23-2013, 02:44 PM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: اهلك ديل مرات عندهم بدع بعرفوها براهم.. زمان جدي ضيف الله ابو الحلولة (شيخ حلة بارك الله جنوب منقو الحباك).. جوهو العساكر..و معاهم عميد..و قال ليهو دايرين عيالك يسجلوا في الدفاع الشعبي؟.. قام عمك قال ليهم في شان شنو عيالي يمشوا يداسو النوبة تلشي؟.. قام العميد قال ليهو: حماية الدين ..فقام عمك قال ليهو: يا ولدي ، دينكو البداسوا ليهو ده ..نحن ما دايرين تب.. نحنا اخير لينا نتعايش مع النوبة.. امشى غادي شوف ليكو زول يداوس ليكو عشان دينكو..!!!
فى أوائل سنوات التمرد، كنا فى كادقلى، جاء ناس المخابرات العسكرية أو الامن بعم مسيرى عجوز يقال أن أحد أبناءه تمرد وحسب الفهم السائد أنهم يريدون يعذبونه أما أن يرجع ولده أو فقط لأبتزاز أبنه المتمرد! .. وكان ضمن العساكر أحد أبناءنا الذى روى لى القصة وهو رجل ثقة .. قال لى ... الجماعة سألوا عمك أين أبنك؟ ولماذا تمرد؟ .. وأنت زول ليس لديك عصمة على أبناءك؟ .. كلام كتير .. فقال ليهم عمك أنتم تسآلونى عن أبنى أم أنا أسألكم عنه؟ .. وهو كان معكم قبل ان يغادركم؟ ... واحد من العساكر قال لجماعته الزول دا بتاع لولوة جيبوا الزردية!! .. واحد جاب زردية كانها لتخصية الخراف .. فعرف عمك ما يريد أن يفعل به العساكر ... فقال لهم أقيفوا قبل ما تعذبونى، عندى ليكم كلام .. فقالوا له قول ما تريد أن تقوله .. فقال لهم هذه الزردية نحن نخصوا بها التيران والكباش .. وما دام عايزين تخصونى بها نقول ليكم انا ولدت (أنجبت) 14 ولد ضكر وعدد من البنات .. لو خصيتونى (ولا) قطعتوهن بالمرة ما عندى بيهن شغلة .. لكن والله أنتو أبقوا رجال !! .. ها دا واحد من عيالى تمرد وأنتو ما عرفتو ليه ككيف لما يتمرد كل أخوانه ال 13 الأخرين؟ .. ولدنا قام قال لرئيس الوحدة أنا كلمتكم الموضوع دا بجيب لينا هوا .. ودى ليس هى الطريقة التى يجب التعامل بها مع المسيرية .. أنتو يا ناس ما بتقروا تأريخ البقارة .. والحديث للبقارى قريبى .. قالوا له تأريخ البقارة بقول شنو؟ .. قال مدينة الدلنج شاهد على غارة قادها البقارة من أجل زعيم لهم أمسك به الأتراك بسبب الضرائب .. فقالوا إن كان الحكومة تريد الضرائب تطلق زعيمنا ونحن ملتزمون بالضرائب .. لكن أبتزازنا بسجن زعيم من زعماءنا لن ندفعوا ضريبة لكم وحدنا معاكم الجمعة القادمة ..! .. حتى الجمعة الأتراك لم يطلقوا الزعيم البقارى واغار البقارة على حامية الدلنج بأكلمها .. ولم يتراجعوا حتى أطلق سراح الناظر .. ( وللحقيقة لم اجد أصل لرواية قريبى وسوف أوثقها منه وهو حى يرزق) .. الخلاصة رئيس الوحدة قال لقريبى سوق عمك وتفاهم معاه وجيب لينا النجيضة .. ولدنا أخذ العم وساقوا لحدى موقف المواصلات .. قال له أركب وأمشى لأهلك ولو ولدك لقيناهو زول بحشبوا مافى ونسوقوا لما نجيبوا ليك فى الفريق ..
ديل البقارة ..
بريمة
03-23-2013, 02:50 PM
amir jabir amir jabir
تاريخ التسجيل: 01-12-2006
مجموع المشاركات: 5550
Quote: الاخ بريمة اراك احيانا تتحدث عما يجيش بمشاعرك و افكارك باسم البقارة ظنا منك بان البقارة جميع علي ما يتصوره عقلك الباطني ...... لا تعتقد كونك بقاري هذا يجعلك ان تكون ملم باحوال و طبيعة البقارة في السوان علما بان البقارة في السودان متواجدون علي امتداد ربوع السودان ....و هل ما تكتبه هو دراسة علمية مستندة بادلة و ارقام علمية... ام ان كونك بقاري هو مصدر الثقة لكل ما تكتبه هنا .... كتب الاخ بريمة "بحق وحقيقة هؤلاء الناس لا يشعرون بأنهم مهمشين نهائياً .. ولكنهم يعرفون عن أنفسهم أنهم أهل عز وجاه وسلطان .. ولا يقبلون حتى بالحكومة أن تمس نمط حياتهم. هذه الظاهرة يجب أن ندرسوها بصورة أدق وبالأحرى يجب أن يدرسها الذين يثورون لمعرفة مشاعرنا تجاه المساس بنمط حياتنا الذي يريدون تغييره .. وتغييره إلى ماذا؟ وهل نحن موافقين على أى نوع من التغيير؟" .... سؤالي للاخ بريمة هل انت متحدث باسم البقارة ؟ و هل انت متابع احوال البقارة و متي تاثرهم بالحرب الدائر في مناطقهم ؟ بالله اختشي يا راجل انت مقيم في امريكا و لا تدري ماذا يجري هناك ... خليك انسان صادق في كتاباتك .... و تعال هنا انت مقيم في امريكا اكثر من 10 سنين علي ما اعتقد فهل وجدت احد يتحدث عن القبيلة او القبلية؟ I believe many young Americans even don't know what a world tribe means . w
------------ بريمة صورتك الجديدة دى بقتك اسود زى كدى حاول غير الصورة دى لى صورة اخرى تظهر ملامحك العربية اكثر
03-23-2013, 03:10 PM
فرح الطاهر ابو روضة فرح الطاهر ابو روضة
تاريخ التسجيل: 10-22-2012
مجموع المشاركات: 11112
و هل اذا كتب بريمة عن البقارة بصورة تصورهم ادوات في يد المعارضة السودانية.. هل ستقبل هذا؟..
هذه وصاية يا فرح.. كونك تحدد لزول يكتب في شنو و يسكت عن شنو..و الحنك ده عاضي شديد يا قريبي..و ح يسقط حجر العجل..و ما بينفع تب..
يا كبر ياخ سلام عليك اول شي تاني شي انا وين مارست الوصايا على كتابات بريمة ياسيدي بريمة من يحاول فرض وصايته على البقارة يوصفهم بالصمت تارة ومجاملة الحاكم وتخلفهم عن الحداثة ورفضهم لها بذكره لبعض الوقائع الخاصة وتعميمها على واقع البقارة مثل ( قضية البقاري والراديو ) شفت ادلة المورخ المثقف بريمة قوية كيف ثاني شي ياخ سيبك من حكاية الحنك العاضي دي لاني والله ما شفت لي حنك عاضي يا كبر ياخوي زي حنك القوات الصديقة المنتشرة بسودانيز دي ما يكتبه بريمة هنا في وصفه للبقارة بانهم دعاة حروب وقبائل متضامنة مع بعقضها البعض وبانهم مفرغين انفسهم للردود على التلفزيون في الجهوزية للحرب ووو لا تليق وتاريخ البقارة السلمي وتعايشهم مع قبائل مناطق التماس وهذا رائيي الشخصي
ثانياً
Quote: الفكرة يا قريبي اذا النخبة عاجزة ان تستكشف واقع البقارة (بكل تناقضاته) فلماذا تحجر على اهل الثقافة ان يكتبوا عنها..و يقوموا بدور تعليمي لتغطية العجز الذي استمر لسنين؟..
لا تعليق وصاحب العقل يميز
مع خالص التقدير والاحترام
03-23-2013, 04:50 PM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
الاخ فرح تصدق أنت لا تعرف البقارة فى المقام الأول .. فمن حسن الكياسة أنك تستمع وتتابع ما يكتب أبناء البقارة ..
Quote: ياخ سيبك من حكاية الحنك العاضي دي لاني والله ما شفت لي حنك عاضي يا كبر ياخوي زي حنك القوات الصديقة المنتشرة بسودانيز دي ما يكتبه بريمة هنا في وصفه للبقارة بانهم دعاة حروب وقبائل متضامنة مع بعقضها البعض وبانهم مفرغين انفسهم للردود على التلفزيون في الجهوزية للحرب ووو لا تليق وتاريخ البقارة السلمي وتعايشهم مع قبائل مناطق التماس وهذا رائيي الشخصي
أها ول ابا عامر جابر الذى تداخل معك من أبناء جنوب كردفان .. وكان وربما لا يزال حركة شعبية .. طيب أسأل عامر جابر كم من الأتفاقيات التى وقعها البقارة فى جنوب كردفان مع الحركة الشعبية ودون أذن من أحد .. فى كتابى عن البقارة، أنا وثقت لثلاثة من تلك الأتفاقيات الثنائية بين الحركة الشعبية والبقارة .. ودكتور سليمان محمد سليمان وثق أكثر من ثلاثة من تلك الأتفاقيات .. دا يؤكد موقف مستقل عن الحكومة .. وممارسة للحق بأصالة .. وأقرت الدولة معظم أتفاقيات البقارة بأنها ضمن الأعراف الأهلية ..
نحكى ليك أكثر، تأريخ البقارة شاهد على هذه الأصالة والأستقلالية من الدولة .. الرحالة (بالمى) الذى زار كردفان فى أوائل القرن التاسع عشر .. كتب عن البقارة أنهم دولة داخل دولة .. وأن حاكم أقليم كردفان لا يحسب ضرائبهم ضمن ميزانية الأقليم .. يعتبرهم خواج عدييل بلغة اليوم .. حينها كل قبائل كردفان تدفع الأتاوات والجباية والضرائب إلا البقارة تنتزع منهم إنتزاعاً وبالقوة .. و قبل الرحالة بالمى كتب محمد عمر التونسى فى عام 1803م فى كتابة: "تشحيذ الأذهان .. " أن البقارة لا يدفعون ضرائب لسلاطين دارفور وإن دفعوا يدفعوا التالف من بهائمهم .. وذات مرة قام السلطان تيراب بقيادة جيش بنفسه لأخضاع البقارة فى جنوب دارفور لكنه منى بخسائر فادحة .. على حسب رواية التونسى.
أها يا حبيب ديل هم البقارة .. وأنا أعرف أنت جاى من ياتو خلفية .. وتابعت الكثير عن كتاباتك قبل أن تأتى إلى سودانيز فى الراكوبة .. وللزول الذى يعرف عرب البطانة وحبهم لرعى الأبل .. يمكن أن يقارب بهم البقارة .. وكذلك للذين يعرفون شيئ عن الكبابيش والحمر وقبائل الأبالة فى شمال كردفان يمكن تقاربهم بالبقارة فقط نحن رعاة بقر وهم رعاة أبل .. غير كده ليس هناك أى شعب سودانى يمكن أن تقارب به طبيعة البقارة وعيشهم ..
هنا الشاعر موسى سدى .. شاعر قبيلة بنو سليم فى النيل الأبيض .. يقول عن أهلنا البقارة ..
نحنا سليم وسليم أبونا نحلة في (كركور) ما تنهشونا ( نكتلو) اكبر الصيد ونسلوا سنونا كان ابينا بالطلب الترك ما بعصرونا يا تو الما حلبنا بقرتا اللبانه وياتو الما كلتنا اكبر تيرانه شيلت حرابنا تشبه ام بشار وحس تراكيشنا طيراً فقط ما طار بينين في الديار وكان جينا خطار ونكتلو جنانا لي جنى الجار
بريمة
03-23-2013, 05:36 PM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: خلاص اصبحت تفتري علي البقارة عشان لبستليك بدله و ركبت ليك سيارة ..... طيب رسليك كم من السيارات وبدلات لي اهلك البقارة لحتي تتساوي معهم ...
أنت داخل غلط .. مينو قاعد يفترى على البقارة .. وشنو حكاية لبست بدلة وركبت سيارة؟ ... يا بريش أصحى! .. أنا أفتخر بالبقارة حتى الثمالة .. رجل من أمثال هاشى ول دقل .. الحميدى، يمتلك أكثر من 17 مراح .. والمراح الواحد فيه حوالى 1000 رأس من البقر .. أمثاله لو عايزين يشتروا سيارة فارحه مثل "الهمر" لفعلوا .. لكن أسمعها منى .. لو قتلت لهاشى ول دقل يدفع عشرة بقرات مقابل "الهمر" يقول ليك كسدت تجارتك .. شخصى الضعيف حتى تخرجى فى الجامعة ومغادرتى السودان لم أعرف أن الأكل والشراب ممكن يكونا مشكلة للأنسان وتتطلبان منه أن يعمل لكى يعيش .. والله صحى ذى ما يقول أخونا ول أبا الأمين البشارى .. فى عام 1990 قطعت الحكومة الأعاشات ونحن طلاب ماجستير فى اليونان .. ودخلنا فى فترة إجازة صيفية .. وليس لدينا مصدر دخل ومعانا أخواتنا من بنات الجلابة وكده .. ضاق الحال ضيق شديد .. من كل الطلاب شمرنا عن ساعد الجد نحن ثلاثة طلاب فقط .. شخصى وأخ من مناطق النهود من الحمر .. وأخ نوبى من الشمالية .. ووقعنا عتالة فى البطيخ وحصاد الطمام والزيتون .. والأخ النوبى هو أخر واحد فينا يدخل معنا سوق العمل .. وكان حصاد الزيتون عن طريق الضرب بالعصى وحيث يسقط الزيتون فى بساطات بلاستيك نفرشها تحت الأشجار، نقوم أولاً بعزل الفروع والأوراق ثم ينزل أحدنا داخل شوال ويفتحه ويقوم الأخران بأخذ الزيتون بالكواريك كتحتها فى الزول الذى داخل الشوال .. ففعلنا بالأخ النوبى هكذا فى يومه الأول وكان الزيتون يضربه فى رأسه ووجهه وهو شيئ طبيعى لنا .. لكنه أعتبر أننا نستفزه بتلك الطريقة فخرج من الشوال وقال الراجل منكم يا غرابة يكتحنى وأنا خارج الشوال! .. دخلت أنا داخل الشوال وصار الأخ الأخر يفعل بى ما كنا نفعله بالأخ النوبى .. فضحك الأخ النوبى وقال إن كان هى طريقة الشغل فأكتحونى .. فقلنا له أنت أبقى خارج الشوال وأكتحنى أنا .. وكنت أضع طاقية حتى أطنينى ولا أرى ماذا يفعلون بى .. فقط أريد الشوال يتملى. نفس الأخ النوبى ذهبنا به إلى مكان أخر كنا نحرثوا بجرار صغير يجره الأنسان مثل الحمار .. وأخر يحرث به .. فحاولنا نربطوا الحبال للأخ النوبى ليجر المحراث فقال إننى ليس تور حراثه .. فرفض فصرنا نتبادل فيها أنا والأخ الأخر حتى أستأنث طريقة الشغل ..
الكلام دا بحكيهو لك يا أخ مش عشان تعرفنى أنا تبهدلت .. لكنى لأقول لك رحم الله والدى .. وآباءنا وأجدادنا البقارة .. لم يحوجونا لشيئ فى هذه الدنيا حتى أصطدمنا بالواقع بعد ما فارقناهم .. ولو كنت فى بلاد البقارة والله قسماً لن أجر جرار فى ضهرى .. يا أخى أنا هناك عزيز قوم .. ومكرّم .. هنا أنا واحد غريب ساكت وحمار شغل وسوف يأتى اليوم الذى يعود فيه الغريب البقارى بريمة لأهله بإذن الله.
(عدل بواسطة بريمة محمد on 03-23-2013, 05:37 PM) (عدل بواسطة بريمة محمد on 03-23-2013, 05:42 PM)
03-23-2013, 05:38 PM
فرح الطاهر ابو روضة فرح الطاهر ابو روضة
تاريخ التسجيل: 10-22-2012
مجموع المشاركات: 11112
Quote: ها يا حبيب ديل هم البقارة .. وأنا أعرف أنت جاى من ياتو خلفية .. وتابعت الكثير عن كتاباتك قبل أن تأتى إلى سودانيز فى الراكوبة .. وللزول الذى يعرف عرب البطانة وحبهم لرعى الأبل .. يمكن أن يقارب بهم البقارة .. وكذلك للذين يعرفون شيئ عن الكبابيش والحمر وقبائل الأبالة فى شمال كردفان يمكن تقاربهم بالبقارة فقط نحن رعاة بقر وهم رعاة أبل .. غير كده ليس هناك أى شعب سودانى يمكن أن تقارب به طبيعة البقارة وعيشهم ..
يا بريمة ياخ انا والله ما بداخل معاك باي خلفية ولو كنت متابع في الراكوبة بهناك عضو او كنت معاين من شباك على العموم تسلم على المتابعة كل اختلافي معك ليس هناك حملات تطهير عرقي قامت بها قبائل الدينكا ضد اهلنا البقارة وهذا للتاريخ وحملات التطهير العرقي والابادة الجماعية قامت بها الانقاذ بالتعاون مع بعض القبائل التي تنسب نفسها للعروبة ( الجنجويد ) الاحتكاكات التي كانت تتم هناك قبل الانقاذ كانت تتم لاسباب معروفة للجميع واحياناً تتم بين قبائل البقارة انفسهم فهم ليس على وفاق تام البقارة على شكوى مستدام كغيرهم وحال اهلنا في السودان وشكاوي اهالي بابنوسة وغيرها من مدن البقارة شاهد عيان كما التحاق عدد كبير من ابناء البقارة بالحركات المسلحة يا بريمة كما قال كبر انت من حقك ان توثق ومن حق اي عضو تقبل ما اتيت به كما هو ومن حق اخرين ان يروا في ذلك قفز على الحقائق وتحييييييييييييييييييييييييييية
ول أبا كبــر يعليك في المابيك وخصيمك ما يفضل ليه فروج بسوي جيك كلامك في محله ويا ريت أصحاب التعليقات ( االغير منطقية) يعوا أن بريمة وكل من يعرف الكوزي واللقدابة ولا يقرب التابة يريد أن يقول لهم : ماذا تعرفون عن البقارة ( المسيرية) بريمة له القدح المعلى في أن يعرف البعض من هم البقارة والمسيرية والذين ( يدردشون بالموقع) ناس ونسة يتبادلون النقد عن طريق الســــــــــب والتوبيخ والشتائم ،حتى ردودهم لبعضهم البعض يشوبها التعريف المغلف لإظهار أن هذا قريب ذاك وذاك يعرف تلك وتلك من بقية أهله ( حفل تعارف) جميل أن يتعارف الناس ولكن المنبر ليتعارف الجميع!! من هو السوداني الذي ليس عنصريا ؟؟ وهل المؤهل الأكاديمي يبعد العنصرية المعشعشة في داخل حامله؟؟؟ إذا كـــــان ناس الموقع( الجعلية ما بدوها للقطري ) يعني ممكن يدوها0000 والطيب مصطفى جعلي ولا من بني العباس ، هذا هو فن الممكن بالموقع ، وكي لا أعمم فهناك من يكتبون ما يستحق التحية والتقدير 0 البقارة الذين زارهم الملك فيصل بن عبدالعزيز وجمال عبدالناصر في عقر دارهم وسد ت خيولهم مهبط المطار وقال الملك فيصل ( لو ترك هؤلاء لفلسطين لحرروها ) لماذا أقيمت المهرجانات لأولئك الرؤساء في مناطق البقـارة بالذات ؟؟ قالت لي الطالبة الجامعية بكل إزدراء ( بلدكم البعيدة دي بتصلوها كيف !!) وكأننا في الواق واق ، وعندما ينبري بريمة ومن معه للتعريف بالبقارة ومناطقهم ولو قالوا لواحد فيهم ( الدبيبات ) وين ممكن يقول جنب الدبة أو بت عمها!!! لك التحية والتقدير للحقيقة التي اوضحتها وبريمة واضح في طرحه والمنبر ليس حكرا لفئة بعينها تصول وتجول وجواز الدخول للمنبر أن تكون ( ضـــــــــد) : WHEN WE ALL THINK ALIKE,NO ONE THINKS VERY MUCH Einstein ضوالبيت
03-24-2013, 06:55 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
نعود بكم إلى التخلف .. والبقارة شعب متخلّف ولا تهتم به الدولة رغم وطنيتنا وحبنا للسودان ..
قابلتى تجربة فى أوروبا .. فى اليونان .. هناك أقليم يسمى أقليم "ثراكس" فى أقصى الشمال الشرقى لليونان، أقليم متخلف جداً رغم أن اليونان بلد سياحى من الطراز الأول .. يتكون شمال اليونان من ثلاثة أقاليم وهى أقليم (ثراكس) أو ثراس فى الشمال الشرقى .. وأقليم ماسدونيا (مقدونيا بالعربية) فى وسط الشمال وأقليم (سيساليا) فى الشمال الغربى .. ويحد أقليم (ثراكس) من ناحية الشرق تركيا وتحديداً البحر الميت وبحر مرمرة ومن ناحية الجنوب بحر أيجه ومن الشمال بلغاريا .. والأقليم بأكمله وكل المناطق التى تجاوره غنية بالموارد الطبيعية .. لكن هذا الأقليم لم أشهد مثله فى التخلف فى أوروبا بأكملها .. والأغرب أن أقليم مقدونيا الذى يليه مباشرة من أغنى أقاليم اليونان أكثرها حضارة فهو أقليم نشأ به الأكسندر المقدونى الأكبر ونشأ به جل الفلاسفة اليونانيين من أمثال أرسطو وتلامذته .. وجامعة أرسطو بمدينة ثالونيكا فى أقليم مقدونيا هى من أعرق وأشهر الجامعات اليونانية ..
تعرفت على اقليم ثراكس من أستاذى البروفسير بجامعة أرسطو بثالونيكا .. وقد كنا نبحث عن أراضى لأقامة حقول للتجارب الحقلية لأبحاثنا .. فكر الأستاذ ملياً ثم قال لى وجدتها أقليم ثراس يمتاز بأراضى زراعية خصبة .. ركبنا العربة أنا وهو وسائق لنا وأتجهنا شرقاً من مدينة سالونيكا (ثالونيكا) ولم يمض علينا ساعات حتى رأيت العجب .. مبانى من الصفيح والزنكى القديم المصدى التى تشبه ما يسمى الكرور فى يوغندا أو كينيا Slums .. وفجأة أنعدمت الطرق وأصبحت الشوراع ترابية .. وظهرت مباني صغيرة وتنبت الأعشاب بغزارة داخل أحواشها .. سألت الأستاذ لماذا هذا الأقليم هكذا قال لى هو أقليم شهد الحروب بين اليونان وتركيا .. وهو ضحية من ضحايا تلك الحروب .. صمت .. ولكن تزداد غرابتى ودهشتى فى انعدام حتى دورات المياه والمرافق الصحية العامة .. وعادى جداً يحمل أستاذى الورق فى يده ليذهب ويقضى حاجته خلف شجرة .. رجعنا الجامعة فى رحلة أولية أستغرقت كل نهاية الأسبوع .. وظل التساؤل قوياً فى ذهنى .. بحثت الأمر وعرفت أن أقليم ثراكس هو أقليم تسكنه الأقلية اليونانية المسلمة .. وحسب أن اليونان بلد كنسى وأن الكنيسة اليوناينة هى اقوى كنيسة فى أوروبا فإن الكنيسة تمنع الدولة من أقامة أى نوع من أنواع التنمية فى الأقليم .. ظل الثراكسيون تحت فقر مدقع فى داخل أوروبا .. وبينهم والتنمية والعمران والفنادق والملاهى فقط أميال معدوده .. تنعدم حتى مدارس الاساس .. والسبب فى المنع هو حظر بناء عمران فى الأقليم لأنهم لو سمحوا لهم ببناء العمران لقاموا بتجديد وبناء مساجد جديدة فى الأقليم .. وهذا ما لا ترضى به الأرثوذكسية اليونانية ..!
بنفس المنطق أن المناطق الحضرية فى الغرب بها المدارس .. ولكن ما أن خرجت من دائرة المدينة تجد البقارة فى فقر تنموى مدقع .. فى بعض المناطق التى زرتها وقضيت بها بعض الوقت فى أجازتى التى ذكرها ول أبا كبر .. فى منطقة واحد أحصيت 45 طفل من أطفال البقارة فى سن المدرسة من أولى حتى سادسة أبتدائى ليس من بينهم أحد فى المدرسة ولا توجد مدرسة ولا حتى طاحونه ساكت فى مناطقهم .. ليس هناك ممرض .. وتوجد داية بلدية واحده .. هى قريبتنا وهى أميه تعلمت بواسطة محو الأمية بطريقتها الخاصة وقدمت نفسها لبرنامج التدريب على أن تكون داية بلدية فى المنطقة .. تلك الأخت هى الوحيد التى بها ينقذ الله أخواتنا اللائى ينجبن بالحبل والموس حتى اليوم ..
قبل يوم من تأريخ سفرى من تلك المنطقة المغلقة .. زارنا لفيف من الأخوان من قبيلة مجاوره لأهلنا فى تلك المنطقة وتربطنا بهم صلة قرابة .. رجالاً ونساء حينما سمعوا بقدومى .. وكان يوماً جميلاً عامراً بالتعارف والمحبة والأخاء .. ودعونى وشددوا دعوتهم لى أن أغشاهم فى طريقى إلى الدبيبات حتى لو على عجل وهم ملتزمون بتوفير وسيلة لسفرنا بعد أنقضاء الزيارة .. قبلت الدعوة .. ونمنا على بركة الله فى أننى أبناء أعمامى سوف نردوا لهم الزيارة بمثلها ..
فى الصباح الباكر، جاءنا داعى الشؤوم أن أهلنا فى الضفة الشمالية لخور أبو حبل قد حصلت لهم مشكلة وأن أبن أختنا، وهى بنت عمتى لزم ضرب بطلق نارى فى أحد جنبتى رأسه حتى خرجت الطلقة من الناحية الأخرى وأنه مات فى الحال .. والناس فى المنطقة على أستعداد للمغار على القبيلة صاحبة الأذى .. وما كان منا إلا أن تحركنا على الفور للحاق بمكان الدواس .. والمجموعة التى تحركت رغم قلتها أستطعت أن أحصى بينهم 42 رجل يحمل سلاح ما بين كلاشنكوف وجيم ثرى .. فى مكان الموت وجدنا حوالى 500 رجل على أتم الأستعداد للمغار .. ووجدنا العمد والمشايخ وقلة من الشباب يجاهدون من أجل وقف أى تحرك درءاً لأى فتنه وحقناً للدماء .. وكان حضورى فأل خير كبير حيث أننى لم أر معظم الشباب فى زيارتى للمنطقة قبل أسابيع .. فكانوا يسلمون علىّ وعلى الفور أوصى الواحد فيهم يا فلان لا إلا إله إلا الله .. فيقول محمد رسول الله .. أياكم وقتل النفس وأتقوا الله فى أرواح الناس وممتلكاتهم .. وظلنا هكذا فى جو مشحون بالحروب القبلية والدماء حتى وصلتنا اللجنة الأمنية لمحلية القوز ومعها ناظر قبيلة الحوازمة .. حتى أستطعنا تدارك الفتنه .. وفى كل زيارتى للمنطقة كنت أتحدث فى أغلب الأحيان عن شيئين عن كيفية درأ الفتنه وأخراجها من دائرة العصبية إلى إلزام الجانى طائره فى عنقه وأن يتحمل مسؤلية جنايته بنفسه .. والشيئ الثانى عن المرأة البقارية .. وكانت لى مواجهة عنيفة مع أخواتنا حينما قلت لهن أن المرأة البقارية جميلة ولكنها بمجرد ما تنجب أو تتقدم فى السن تترك زينتها .. وتتحول إلى عجوز شمطاء حتى إن لم تكن وصلت مرحلة العجيز .. ويقود الأمر إلى عزوف الزوج عنها والبحث عن بديل فتتعدد الزوجات ويكثر الطلاق وغيرها .. وكان بأمكانهن تلافى الأمر بمواصلة الزينة كما كن فى مرحلة الشباب .. وكنت أحكى لهن عن المرأة الأوربية التى تزداد ألق وجمال كلما تقدمت فى السن .. وكن يقلن تلك قلة أدب لا تليق بأمرأة بعد أن صارت أم لأولاد .. وكان الحوار سخن فى طلبى لهم أن يفرزوا ما بين بيت الزوجة والأطفال .. بأن يبنوا قطية خاصة للأطفال وأخرى خاصة بالزوجة والزوج .. أو بيتين للأسرة بيت للأطفال وبيت للزوجة فى فرقان الرعاة .. وهذا أمر بالنسبة لهم فضيحة كون تترك المرأة أطفالها وتذهب لنام فى قطية أو بيت منفرد مع زوجها وهذا بالنسبة لهم يعد من سابع المستحيلات .. فهم جميعاً ينامون فى بيت واحد .. رغم ضيق الحال ..
وطوال وجودى معهم فى البادية لم يزرنى منهم أحد مع زوجته إلا شخص واحد فقط .. فالرجال ياتون لوحدهم ويأتين النساء لوحدهن .. فأذكرهم وين النسوان .. فيقول لى أحدهم أنت لسع فى خذعبلات زمان مسوى للمرأة قيمة وقومة وقعده ..
بحق وحقيقة أى بقارى ينكر تخلّف البقارة هو مرتكب لجريمة فى حقهم والأقرار بهذا التخلف يفتح مجال لمعالجة الخلل .. وهذه المسؤولية تقع على عاتقنا نحن أبناء البقارة ..
بريمة
03-24-2013, 05:08 PM
Dawalbait Hamid Dawalbait Hamid
تاريخ التسجيل: 01-28-2013
مجموع المشاركات: 92
ول أبا كبــر يعليك في المابيك وخصيمك ما يفضل ليه فروج بسوي جيك كلامك في محله ويا ريت أصحاب التعليقات ( االغير منطقية) يعوا أن بريمة وكل من يعرف الكوزي واللقدابة ولا يقرب التابة يريد أن يقول لهم : ماذا تعرفون عن البقارة ( المسيرية) بريمة له القدح المعلى في أن يعرف البعض من هم البقارة والمسيرية والذين ( يدردشون بالموقع) ناس ونسة يتبادلون النقد عن طريق الســــــــــب والتوبيخ والشتائم ،حتى ردودهم لبعضهم البعض يشوبها التعريف المغلف لإظهار أن هذا قريب ذاك وذاك يعرف تلك وتلك من بقية أهله ( حفل تعارف) جميل أن يتعارف الناس ولكن المنبر ليتعارف الجميع!! من هو السوداني الذي ليس عنصريا ؟؟ وهل المؤهل الأكاديمي يبعد العنصرية المعشعشة في داخل حامله؟؟؟ إذا كـــــان ناس الموقع( الجعلية ما بدوها للقطري ) يعني ممكن يدوها0000 والطيب مصطفى جعلي ولا من بني العباس وبعضهم دخل في نسبه وحسبه ، هذا هو فن الممكن بالموقع ، وكي لا أعمم فهناك من يكتبون ما يستحق التحية والتقدير 0 البقارة الذين زارهم الملك فيصل بن عبدالعزيز وجمال عبدالناصر في عقر دارهم وسد ت خيولهم مهبط المطار وقال الملك فيصل ( لو ترك هؤلاء لفلسطين لحرروها ) لماذا أقيمت المهرجانات لأولئك الرؤساء في مناطق البقـارة بالذات ؟؟ قالت لي الطالبة الجامعية بكل عفوية ( بلدكم البعيدة دي بتصلوها كيف !!) وكأننا في الواق واق ، وعندما ينبري بريمة ومن معه للتعريف بالبقارة ومناطقهم يوصف بأنه عنصري ولو قالوا لواحد فيهم ( الدبيبات ) وين ممكن يقول جنب الدبة أو بت عمها!!! لك التحية والتقدير للحقيقة التي اوضحتها وبريمة واضح في طرحه والمنبر ليس حكرا لفئة بعينها تصول وتجول بمفهوم واحد معروف لا يسمن ولا يغني من جوع وشعارهم: غرة يا تشربي يا أكسر قرنك ) !! الشئ الوحيد الذي بلا رتوش في هذا المنبر هو : العزاء لمن فقد عزيزا لديه والترحــــم على من إختاره الله WHEN WE ALL THINK ALIKE,NO ONE THINKS VERY MUCH Einstein ضوالبيت
03-25-2013, 03:21 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
بريمة محمد
Hamad Hamad
فرح الطاهر ابو روضة
أيمن محمود
محمد احمد القاضي
Idris Logma
Imad Khalifa
Dawalbait Hamid
Kabar
amir jabir
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست