كارثة جديدة لشرطة النظام بالكجباب !!!!!!!

Quote: سلام معاوية وين الكارثة هنا ناس بتمارس في حاجة حرام قبضوهن وحوكمو وين المشكله واي رجل عاقل مابرضي زوجتو تمارس مثل هذه الخزعبلات والطلاق في مثل هذه الحالة افضل ولا انت فهمك شنو تسلم وجمعتك طيبة

Quote: #605113 [د.حسان الادريسي] 5.00/5 (3 صوت) 03-08-2013 11:08 AM ديل رجال ماعندهم موضوع وشرطة امن المجتمع مجموعة من الصعاليق!!! ماكانوا بشوفوا المتنفذين واوكار الدعاره المنتشره!!! حتي في رمضان!!وله لازم يدقوا ليهم الدلوكه عشان يتحركوا!!!! فالزار ممارسة اجتماعية تحتاج لتعريف وتنوير ليس من قبل الفاقد التربوي الذي يسمي امن المجتمع بل من قبل الباحثين والعلماء!!!بدل خراب البيوت لنسوة مريضات نفسيا نتيجة دوافع وتراكمات منها الواقع الاقتصادي المتردي وعدم قدرة الازواج علي الالتزام بواجباتهم مما يضعف الرقابة او حتي التفاهم ,اضف اليها العطالة المتفشية بين النساء المتزوجات وغيرهم!!! اي ان القضية اجماعيه ونفسية واقتصادية وانعكاس او تبرير احتجاجي متلائم مع واقعنا وسلوكنا الاجتماعي لاينفيه الا الجهلة والمتكبرين والعسعس الاجتماعيين غير المؤهلين!!!وقد سبقت دراسة الظاهرة من قبل علماء اجلاء التجاني الماحي وطه بعشر من اجل معالجتها وايجاد الحلول ومازالت الموسوعات العلمية تشير لهم ولها كظاهره من الظواهر النفسية الجديرة بالمعالجة وليس بالتهجم وتطخيم الامر بحيث تعاني النساء اسئ مضاعفا من دولة اللاعلم وازوج جهلاء اسهموا مجتمعين في الاضراب النفسي لهن!!!

Quote: بعدين منو القال ليك الزار حرام لو كدا حبوبتى وحبوبتك وحبوبة عبيد كلهم إرتكبوا الحرام يا أخى قوم . ديل ناس فارغين ودا بس تخويف وقهم للبشر الله يحلك يا سودانا من هؤلاء الخزعبلات قال الزار حرام . هل تقدر تقول الكلام دا لأهلنا الكبار والرجال ما عندهم مخ يسمعوا كلام الحكومة فى هذه المسألة والله لو أنا لرفعت قضية دستورية فى هذا الموضوع ولما تكتهم كلاب تفوا

Quote: كان التجاني الماحي يؤمن بوحدة المعرفة وتشابك علومها وترابطها، وأنه لا يمكن فهم علم ما بمعزل عن باقي العلوم، فنادى بأن يعدد ويوسع الأطباء من مواعين معارفهم ليتوصلوا للحقيقة. فكان يرى أن الأدب والفن وعلوم الفلسفة والتاريخ والاجتماع والتصوف وغيرها من العلوم الإنسانية هي روافد للتخصص في الطب النفسي ومفاتيح فهم النفس البشرية. بدراساته المتعمقة، وجد التجاني الماحي أن في السحر بعض الأفكار التي تنبع أصولها من العقل الباطن مباشرة وفي وضوح تام دون أن يعتري مضمونها أي تبديل لذاته، وأن (النماذج الشبحية) في السحر أو (المشايخ) في الزار، وما ترمز إليه قواها وما تعبر عنه طبيعتها من نزوات غريزية قد ساعدته في الوصول إلى نتائج جدية لا تتأتى عن طريق نبذ دراستها والوقوف منها موقفاً أخلاقياً يهدف إلى تحقير جدارتها بالبحث. الكتاب الذي نشرناه مؤخراً وضمنا فيه أعمال التجاني الماحي عن الزار، في تقديرنا ثروة علمية لا تقدر بثمن. نرجو أن تجد مقولات التجاني الماحي وآراؤه ونبوءاته العلمية ما تستحق من دراسة ونقد. فقد توصل التجاني الماحي بدراسة هذه النماذج إلى نتائج لها صفة تحليلية هامة في التشخيص والعلاج أغنته، كما يقول، عن تفسير الأحلام لقدرتها على التعبير المباشر عن نزوات النفس وحاجياتها الفطرية المكتسبة، ووجد أن كل نماذج الزار أو جلها تعبر عن حاجيات نفسية نوعية وتحكي أيضاً عن سنة تطور هذه الحاجيات والرغبات تمشياً مع تطورات الحياة. بعبارات أخرى قال أن دراسة حالات التقمص المعروفة بالزار مكنته من استخدام النماذج الشبحية – دونما تغيير لذاتها أو مضمونها – لغرض التحليل النفسي في جميع أشكاله، وقال أن صلاحيتها قد وضعت موضع الاختبار الكامل، مما جعل دراسة الظواهر التقليدية مثل الأحلام زائدة غير ذات جدوى. قال التجاني الماحي متنبئاً أن بيئة الزار ليست بالبيئية الراقية التي ينحصر فيها السلوك الهستيري ولا البيئة الهمجية التي تهيمن فيها )الطمبرا( وإنما هي من مزاج مختلط له حظ من الرقي ونصيب من الهمجية، ويواصل قائلاً وأني أزعم أن الزار حالة انتقالية لا تتفشى إلا في بيئة وصلت إلى درجة محدودة من الرقي وأن انتشار المدنية واعتناق مبادئها بطريق أوسع سوف يؤدي في النهاية لخلق مجتمع لا يصلح له ولا يساعد على انتشاره ولكنه قد يختلف الاستعداد لنوع آخر من السلوك، وعلى هذا فليس الزار إلا مشكلة اجتماعية محدودة مؤقتة سوف تنقرض بانتهاء هذا الطور الانتقالي في طريق الحضارة.

Quote: ( بقرطعن الويسكي ) إذا فعلا ديل كانن بقرطعن الويسكى - الياحليلو - كان حقو يقيموا عليهم حد السكر ( والرقيص تدي ربك العجب) الوليد هم براهم البيرقصن ؟! ما فى برضو البيرقصو - ومن كبيرهم وسلامى ليك بعدين حسى الزار بقى يدقوا من الهم الهم فيهو عشان اللمة بتنسى الألم وأحلف بدين أى حاجة حسى يكون فى منهم منهم نسوان ناس كباااااااااااااار وطلعوهم من الزحمة عشان ناسم كبااااااااااار وبرضه سلامى ليكم