|
|
|
 Re: ما كتبه (بشير أحمد) في بوست المصلح الديني والأخلاقي صلاح آل بندر (Re: طه جعفر)
|
مهما تكن الدعاوي التي يستند إليها البعض فحقوق مثل
حرية المعتقد
حرية الفكر
الحق في التنظيم
حرية التعبير
هي مكتسبات للانسانية عبر نضال تاريخي طويل و ليست مجرد بنود في مواثيق حقوق الانسان يلتزم بها البعض و ينركها من اراد
جلّ مجهود الدكتور صلاح البندر يتلخص في الرغبة المحمومة المشكوك في دوافعها لنبش سيّر الناس و الكلام بما لا يليق عن حياتهم الخاصة
كما تابع الكثيرون بدأ الدكتور مساجلاته هنا في المنبر بالكلام عن الفساد المالي في منظمات غير حكومية نشطت في معارضة النظام الحاكم في الخرطوم منذ 1989
هذا جهد طيب و كان سيكون مثمرا لو تبعته اجراءات قانونية خاصة و ان الدكتور الامدرماني و البريطاني الآن مقيم في بريطانيا و ليس هنالك مشكلة في تحريك الإجراءات القضائية في بريطانيا
ثم بذل الدكتور مجهودات أخري راعفة و بذيئة حاول فيها النيل من شخوص بعينهم و تكلم حتي عما يتم في بيوتهم و في غرف نومهم
و حتي في رسالته الي الحزب الشيوعي السوداني لم يخض في غير خصوصيات الناس و حياتهم الأسرية و بنوع من التشفي المرضي
و تكلم كما تفعل الفواتي و خاض في سير فلان و علان و قال ان هذا ابنه قد فعل و بنته قد تركت
فإذا كنت يا صلاح البند من الزاعمين بأنكم لكم المقدرة غير المسبوقة في الردحي و استخدام طريقة الفواتي و تظن أن ذلك حكر عليكم فانت مخطيْ
فلقد جادت البوستات بأخبار اهل بيتك و يعرف الجميع الآن عن حياتك الخاصة ما لم نكن محتاجين لمعرفته ويعود ذلك لغرس غرستموه وها انتم تحصدون ما زرعتم
انت امنامنا رجل مفضوح ومشكوك في سلامة عقله
و انتهي بكم الأمر خداما للكيزان و اعلامهم و صحافتهم الرثة
واصبحت محل اشادة ناقصي العقول علي شاكلة (البشير أحمد)
فهنيئا لكم ايها الفارس المغوار
برضا الكيزان عنك
لا نزيد عما قال فيكم الاعزاء
سلوي السعيد
وابراهيم جعفر
فلقد كفو الناس مؤونة متابعة سفالاتكم
طه جعفر
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما كتبه (بشير أحمد) في بوست المصلح الديني والأخلاقي صلاح آل بندر (Re: طه جعفر)
|
بيان بشأن تآمر صلاح بندر ضد الحزب الشيوعي السوداني ونهلة محمود وآخرين
بيان بشأن تآمر صلاح بندر ضد الحزب الشيوعي السوداني ونهلة محمود وآخرين
ندين ما يفعله المدعو صلاح عباس بندر بشدة ونشجب بقوة استعدائه لحكومة الإبادة الجماعية في الخرطوم ضد الحزب الشيوعي السوداني مستغلاً، في ذلك، بمكر وخبث وكذب فاضح وتلفيق دونه تلفيق جهاز الاستخبارات الأمنية للنظام السوداني، تقديم الشابة السودانية، نهلة محمود، لشهادة استغرقت أقل من دقيقتين ببرنامج بهيئة الإذاعة البريطانية- القناة التلفزيونية الرابعة أقرت فيها بأنها "مسلمة سابقة" وعبرت فيها عن رأيها في عدم صلاحية قوانين الشريعة الإسلامية للتطبيق ليس فقط في المجتمع البريطاني الذي تحتمي به من شرور تطبيق الشريعة الإسلامية في السودان وإنما في كل المجتمعات الإنسانية في كل أرجاء العالم على إطلاقه، كما واستغربت وجود برلمان إسلامي في بريطانيا. وقد مارس من يدعو نفسه باسم "صلاح آل بندر" ذلك عبر بعثه برسالة، موجهة إلى السكرتير السياسي للحزب الشيوعي السوداني، إلى كل الأشخاص المسجلين في قائمة بريده الإلكتروني. ثم نشرت الرسالة، من بعد ذلك، ربما بإيعاز منه وذلك هو المرجح، في صحيفتي الرأي العام والانتباهة السودانيتين المسبحتين بحمد نظام الإبادة الجماعية في الخرطوم.
نحن الموقعان على هذا البيان نقر بأننا نؤمن ليس فقط بنفس أفكار الشابة نهلة محمود غير المعقدة التركيب بشأن عدم صلاحية قوانين الشريعة الإسلامية للتطبيق في هذا القرن الواحد والعشرين في أي مكان وأي مجتمع إنساني على ظهر هذه البسيطة وإنما كذلك لدينا قناعات فكرية وفلسفية وسياسية عميقة تجذر وتؤسس موقفنا هذا بناء على رؤيا كونية متكاملة وشاملة تقف على النقيض ليس من رؤيا الشريعة الإسلامية تلك وإنما من كل رؤيا ديانة مؤسسية شمولية وإقصائية على المستويات النفسية والروحية والاجتماعية والسياسية والثقافية والقيمية والأخلاقية.
وأما الحجة المغلوطة الزاعمة بأن هنالك "نسيج اجتماعي" أحادي للمجتمع السوداني في الخارج أو في داخل السودان فهي مرودوة على المدعي "صلاح آل بندر"- الذي استبشرت به صحائف نظام الخرطوم الصفراء وهللت له وصورته على أنه صلاح الدين الأيوبي الجديد قاهر الكفار في بريطانيا، ويا للسخف!- لأن المجتمع السوداني، في ماضيه وحاضره ومستقبله، لم يكن، ولن يكن، في يوم من الأيام، ذا نسيج اجتماعي إسلامي أحادي الهيئة في شكله ومكوناته الثقافية وممارساته الواقعية. وذلك مشهود عليه في أنه لا جبهة الميثاق الإسلامي التي تكونت منذ أربعينات القرن الماضي ولا التآمر على حل الحزب الشيوعي السوداني في العام 1967م ولا الحكم على الأستاذ محمود محمد طه بالردة في العام 1968م ولا قوانين سبتمبر التي أذلت الشعوب السودانية إلى حد فاق تخيل حتى المسرحيات العبثية التراجيدية ولا إعدام الأستاذ محمود محمد طه بحجة الردة في عام 1985 ولا كل مراسيم تلاميذ حسن الترابي الشرعية السلفية في بداية عهد سلطة الإبادة الجماعية ولا إبادة الملايين من جنوب السودان وجبال النوبة ودارفور وشرق السودان والنيل الأزرق، بل ووسط وشمال السودان ذاته، لم تفلح، أبداً، في تغيير نسيج المجتمع السوداني الإسماحي التعددي وتحويله إلى نسخة مكررة وقميئة من طبعات المجتمعات التي يتحكم فيها الفكر السلفي المضاد، في أصله وجذره، للحياة وتحقيق إنسانية الإنسان، ناهيك عن دراميات المدعو صلاح آل بندر السيئة السيناريو، الرديئة الديكور، الباهتة التمثيل، والضعيفة الإخراج.
إن ذلك "البندر"، فيما نعلمه، لم يصم ولم يصلي ولم يمارس أي عبادة دينية أو روحية في حياته، إسلامية كانت أم غير إسلامية. هو لم يركع لأي إله قط في حياته سوى آلهة خياله وذاته المدمرة للروح والوجدان وكل القيم الإنسانية والدينية والروحية الرفيعة التي تربى الفرد، في الفكر والخاطر والممارسة، على أن يكف أذاه عن الآخرين ليس من الناس، أحياء أو أمواتاً، فحسب، بل، أيضاً، عن كل الأحياء والأشياء في هذا الكون الفسيح. لذا لئن كان يهمه أمر الدين الإسلامي، كما يدعي، فعليه ليس فقط التزيي بلباسه ذاك المسمى، تقليدياً، "إسلامياً"، كما ومسبحته الملتفة بعنقه، وإنما عليه، قبل كل ذلك، أن يبدأ بالالتزام بتعاليم دينه ذاك جميعها في نفسه، أولاً، ثم "هداية" زوجته- التي، بحسب روايته هو نفسه، خرجت، باختيارها الحر، عن ديانة الإسلام، بسبب متابعتها العميقة للحوارات الفكرية لقناة الحياة المسيحية ونظرات القمص زكريا النقدية في الإسلام- وإعادتها إلى حظيرة الديانة الإسلامية، إن هو يستطع إلى ذلك سبيلا! كما وعليه، كذلك، إن يكن هو جاداً فيما يزعم، أن يهتم "بنسيجه الأسري الخاص" قبل "النسيج الاجتماعي السوداني ببريطانيا" ويمحو، إن يستطع ذلك، ولن يستطعه، كل آثار التربية الفكرية العلمانية التي نشأت عليها بنتاه بحكم مولدهن ووجودهن وتلقيهن لتعليمهن في المدارس البريطانية ووفق القيم الليبرالية والعلمانية والديمقراطية الراسخة في بريطانيا. يجب عليه، نقول بعبارة أخرى، أن يعالج ما أسماه، في حجة مغلوطة، " الخلخلة المنتظمة" في نطاق نفسه وأسرته، أولاً، قبل تبجحه بإتهام الحزب الشيوعي السوداني والشابة نهلة محمود- مع الإشارة المهمة هنا إلى أنها في عمر بناته- وآخرين بدور "يستهدف ضرب النسيج الاجتماعي والسياسي للجالية السودانية"، كما يدعي. لكن فاقد الشئ، كما تعلمون، لا يعطيه.
ومن المريب في الأمر، في هذا السياق، أن المدعو "صلاح بندر" قد سبق وأن قام بتغيير اسمه "العربي-إسلامي" الي إسم بريطاني "أنجلو-ساكسوني" من باب "فقه المصلحة"، فيما يبدوا، إذ أنه كان يبحث عن وظيفة في بريطانيا! وعند فشله في ذلك قام بإضافة الالف واللام إلى اسم عائلته "بندر" عساه يتكرم عليه ملوك النفط في الخليج بوظيفة. وتلك الأفعال لم يتجرأ أي سوداني علي ارتكاب مثلها من قبل، ناهيك عن نهلة محمود الجعلي! فاستحي وأخرص يارجل عن الخوض في أعراض وحقوق الآخرين وخاصة النساء.
إن ما فعله ذلك الـ"آل بندر"، نقول في ختام بياننا هذا، ليس فيه حرص، لا على الهوية، ولا علي "النسيج الإجتماعي" الذي يحاجَّ باسمه كثيراً دون فقه أو فكر أو فهم، ولا علي مواقف الحزب الشيوعي السوداني، ولا علي الإسلام ذاته. كما وليس هو، كذلك، محفز بأي رعب شخصي مما سماه "التبشير الإلحادي الصهيوني البوذي المسيحي" وذلك، ببساطة، لأن ليس هنالك، أصلاً، أي "خطر"، إن تجز تلك الصفة، يشكله ذاك "التبشير" الذي لا وجود له في الواقع!
إن هذا "البندر" رجل بلا وازع ولا ضمير ولا أية مواهب تذكر فأمره، في تقديرنا، ليس هو سوى أمر عمالة وضعف في المقدرات- ماعدا مقدرته العبقرية على التجسس وجمع المعلومات الشخصية عن البشر مع افتقاره لملكة ترتيبها وتحليلها- ومرض نفسي وخُلقِيٍّ مزمن يسمى "السايكوباتية"، فضلاً عن نرجسية طاووسية تفوق حد الوصف والإحتمال.
سلوي السعيد/إبراهيم جعفر
• هذا البيان مفتوح لتوقيع كل من يتفق معنا على مجمل ما ورد فيه، مع التنبيه إلى أن المُوَقِّعَينَ عليه لن يتداخلا مع المعقبين و/أو الموقعين عليه أو يمكنك/ك أرسال تضامنك/ك بالبريد الإلكتروني.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ما كتبه (بشير أحمد) في بوست المصلح الديني والأخلاقي صلاح آل بندر (Re: طه جعفر)
|
يكفيني من بيان الملحدة بت عبدالله السعيد وزوجها (على سنة الله ورسوله!) البوذي ابراهيم جعفر
ما قاله المسؤول السياسي للحزب الشيوعي عنهما...
فأنا شاكر له تبرأه منهما وفك الارتباط السياسي والاجتماعي بهما في سرعة بالغة ...
فهو يعلم ان من مصلحته الشخصية والحزبية الاسراع بذلك حتى لا ينفتح باب المزايدة ...
وان محاولتهما ركوب الموجة "ضار بالحزب الشيوعي" لسوء سيرتهما وسريرتهما ...
بالطبع أنا يا شيخ طه لن أرد عليهما ...
وفي الوقت نفسه نتمنى ان يواصل المسؤول السياسي مجهوده و"فك الارتباط السياسي والاجتماعي
بالزنديقة "نهلة الجعلى التوم"... وبسرعة...
وتحديد من كان المسؤول عن ذلك ... ما هي مبرراته... وما هي دوافعه؟
لو كانوا عملوا كدا من زمان كنا وفروا علينا حاجات كثيرة....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما كتبه (بشير أحمد) في بوست المصلح الديني والأخلاقي صلاح آل بندر (Re: طه جعفر)
|
سلام يا طه
الحقيقة التي يجب علينا أن نتأملها بشئ من العمق هي أن الدين من المسائل التي تخضع للصدفة
ضمن أشياء اخرى بشكل كبير.أنت لا تختار والديك و لا تختار خلفياتهما الثقافية او معتقداتهما الدينية
ولا تختار مستواهما الاقتصادي/الاجتماعي و بالتالي فانت لا تختار لنفسك ايا من هذه الاشياء مع أنها
غاية في الأهمية من حيث تأثيرها على نشأتك و تكوينك النفسي ..الخ.
اذا ولد شخص في التبت مثلا فالاحتمال الغالب أنه سيكون بوذيا و اذا ولد في اليابان فهو حتما سيكون شنتويا
اما الذين يولدون في ايران فالارجح انهم سيكونون مسلمين شيعة و قس على ذلك. قلائل هم الذين يتمردون على
هذا القدر ويتبنون أفكارا جديدة مختلفة عن سائد هم المجتمعي و الذي هو نتاج الصدفة وحدها كما اسلفنا
فلا يزايدن احد عليهم و ينصب نفسه قاضيا يدينهم و يجرم أفعالهم فهم لهم مطلق الحرية في اتخاذ ما يرون.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما كتبه (بشير أحمد) في بوست المصلح الديني والأخلاقي صلاح آل بندر (Re: سيف النصر محي الدين)
|
Quote: مهما تكن الدعاوي التي يستند إليها البعض فحقوق مثل
حرية المعتقد
حرية الفكر
الحق في التنظيم
حرية التعبير
هي مكتسبات للانسانية عبر نضال تاريخي طويل و ليست مجرد بنود في مواثيق حقوق الانسان يلتزم بها البعض و ينركها من اراد |
تحياتي يا طه؛؛؛
طيب وكت مؤمن بالحاجات دي ؛ مالكم ومال دينا الـ بنؤمن بيهو ؟
______
احكي ليك قصة واحد قريبنا عمرو الان كم و70سنة ؛يوم واحد ما قعد في مصلاية
مسكتوا ملاريا وطارت ليهو في راسو وقعد يتكلم برا من راسو ؛
ونادو لي شيخ فلان وشيخ الحلة وفلان وفلان وانا بدور اموت ...
المهم سِلم من الملاريا ...
الليلة بقي شخص تاني ...اول زول بيجي المسجد وبيؤذن لصلاة الفجر
فياخوي ارجع لي ربك واستغفر ...السياسة ما بتحلك بعدين.
بجيك راجع تاني.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما كتبه (بشير أحمد) في بوست المصلح الديني والأخلاقي صلاح آل بندر (Re: بشير أحمد)
|
Quote: ان تبني الحزب الشيوعي لهذه الحالة المتطرفة من دعاة "الإلحاد" وارتباطه السياسي بفعاليات تبشيرية الحادية
وارتباطه الاجتماعي الحميم برموزها مستمرة وتتطلب ان توضح قيادة الحزب الشيوعي للشعب السوداني
ولقاطبة المسلمين داخل وخارج البلاد موقفها من هذا التجاوز الخطير الذي قام به قادة الحزب
في بريطانيا. كما يتطلب تحديد العناصر المسؤولة عن هذه "الفضيحة"... |
ده طوالي يجيبوا مسؤل الحزب في بريطانيا :المسؤول السياسي للدورة السابقة (عبد الملك العبيد مصطفى)
Quote: أو ان يؤكد لنا بأن ما يقوم به الحزب في بريطانيا من دعم لهؤلاء الزنادقة لا يتناقض
مع مواقفه المثبتة. وفي الحالتين يؤكد لنا بالوضوح الشديد بأن هذا هو "الموقف الحقيقي" للحزب
وانه ليس موقفاً تكتيكيا داخل السودان فقط أمام هجمة الروابط الشرعية لعلماء الدين والدعاة. |
الكيزان ضغطهم ح يجيب نتيجة قريب؛يعني بكرة بعد بكرة ح نسمع بيان من الحزب الشيوعي في الخرطوم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما كتبه (بشير أحمد) في بوست المصلح الديني والأخلاقي صلاح آل بندر (Re: بشير أحمد)
|
كتب خضر الطيب في بوست مجاور:
عن سلوي السعيد
Quote: فى هذه الجزيئيه لن اتطرق لخلافات الدكتور البندر مع الحزب الشيوعي , فهذا الامر لايعنيني كثيرا ولا احب الخوض فيه
مايهمني , هو ماذكره الاخ البندر فى المقتبس عاليه , وحتى هذا المقتبس يهمني فيه جزء معين وهو الذي اثار حفيظة الدكتور البندر واثار حفيظتي وآخرين ,
وهناك شهود على ما ساذكره عن هؤلاء الجماعه وشهودي فى ذلك اعضاء المنبر من الزملاء والزميلات
اسماء الجنيد
جميله ابراهيم
دكتور بله
والنزير حجازي
وآخرين , هم من رواد البالتوك , والبال توك لمن لايعرفونه هو برنامج تفاعلي بالصوت والصوره يلتقي فيه اناس من كل انحاء العالم ,
وهناك غرف محادثه افتراضيه تتم فيها مناقشة الكثير من القضايا الدينيه والفكريه والسياسيه وخلافه من مواضيع شتى.
منذ سنوات خلت درج بعض السودانيين من امثال انور وام لهب وهذا هو اسمها الذى اختارته درجو على سب الدين الاسلامي
فى غرف محادثه مدفوعة الاجر بعد ان اعلن بعضهم ارتداده عن الدين الاسلامي واعتنق المسيحيه والبعض الآخر اعلن الحاده ,
وهذا كله لايهمني انا شخصيا فى شئ , كل شاة معلقه من عصبتا الذي
يهمني وآخرين بان الاخت كاتبة البيان فى بوست آخر ومعها انور وبعض الاشخاص
كانوا يتعمدون سب الرسول صلى الله عليه وسلم وسب الله سبحانه وتعالى وبالصوت وبكل بجاحه .
تصدينا لهم وذكرنا لهم بانه لاعلاقة لنا بالحادهم او ارتدادهم عن الدين الاسلامي ,
فقط مانطلبه منكم هو عدم التعرض لنبينا وديننا بسوء ..
حقيقة لم يستجيبو , ابلغنا المسئولين عن برنامج البالتوك عن هؤلاء الناس ,
وقام البرنامج بانذارهم واغلاق هذه الغرف لفتره محدده ,
وبعدها تعهدوا لادارة البال توك بعدم سب الدين الاسلامي ومن حقهم ان يبشروا بما ارادو التبشير به
اغلب هؤلاء الاشخاص متواجدون بالعاصمه البريطانيه , ومنهم من ادعى انتماءه صراحة للحزب الشيوعي السوداني
وانا اعرفهم باشخاصهم واماكن سكنهم ووظائفهم ,
كون انهم مدعومون من جهات نافذه وقادره على تمويل فتح هذه الغرف فهذه حقيقه لاينكرها احد ,
ولن يستطيعوا هم انكارها , وذلك لما تكلفه هذه الغرف .من مبالغ طائله
الجزء الذي يهم الحزب الشيوعي السوداني , بدل ان يدفن رأسه فى الرمال ويخوض فى حرب طواحين مع دكتور البندر
عليه ان يتأكد من ممارسات بعض عضويته وان يتحري فى الأمر ان كانوا حريصين على سلامة الحزب من الزج به فى مثل تلك القضايا البالغه التعقيد .
على ادارة الحزب الشيوعي السوداني التحري حول هذا الأمر .. اللهم بلغت اللهم فاشهد |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما كتبه (بشير أحمد) في بوست المصلح الديني والأخلاقي صلاح آل بندر (Re: سيف النصر محي الدين)
|
Quote: حرية المعتقد
حرية الفكر
الحق في التنظيم
حرية التعبير
هي مكتسبات للانسانية عبر نضال تاريخي طويل و ليست مجرد بنود في مواثيق حقوق الانسان يلتزم بها البعض و ينركها من اراد |
سلام ياأستاذ طه جعفر
بالمناسبة مافى المقتبس هى منحة اعطاها الله لكل البشر..
أصبحت مكتسبات بالنضال عندما وضع البشر أنفسهم فى مكانة الله واصبحوا يفرضون مالم يفرضه الله..
نعم أنا كمسلم أحب كل الناس أن يصبحوا مسلمين, ليس من أجل الله الذى لن يضروه ولن ينفعوه بإسلامهم شيئا, وكذلك لا من أجل أن أكسب بهم تعدادا جديدا للمسلمين أو أكسب بهم حسنات يوم القيامة. ولكن فقط إيمانا بأن الاسلام هو الدين الحق والخيار الأمثل (طبعا من وجهة نظرى)..
وكذلك تنفيذا لأمر الله بالتبليغ لمن ليس لديه علم بالاسلام,
وفى نفس الوقت وكما اتبعت أمر الله بالتبليغ على أن أتبع أمره بعدم السيطرة على الغير وعلى خياراتهم, وعلى أن أتبع قول الله الذى ترك لهم مشيئة أن يؤمنوا أو يكفروا..
فالدنيا هذه دار اختبار والله سبحانه وتعالى عندما قبل من ابن آدم تحمله للأمانة, ترك له خيار إرادة ومشيئة مع مده بالأسباب وتبصيره بطريق الخير وطريق الشر..
وببساطة لايمكن أن يكون هناك امتحان على الطاولة يفترض أن كل الممتحنين لديهم خيارات فى الاجابة من عند واضع الاختبار ثم يأتى مراقبين بشر بسيطانهم يجبرون أى ممتحن أن يضع الاجابة التى تعجبهم كمراقبين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما كتبه (بشير أحمد) في بوست المصلح الديني والأخلاقي صلاح آل بندر (Re: بشير أحمد)
|
بشير احمد
سلام يا بطري
"طيب وكت مؤمن بالحاجات دي ؛ مالكم ومال دينا الـ بنؤمن بيهو ؟"
دينكم كيف يا بشير? عندك براءة اختراع و لا كان ملكية خاصة ليك?
يا بشير الدين الاسلامي دا مافي ناس شوهوهو غيركم,
الدين لله, و ليس دينكم. و لا تملكون صكوك سنادات اسلام توزعونها لصرف صفة "مسلم" او "كافر" على زول
فياخ ناقش بما تملك.
---
اخبار حميركم في السعودية كيف? ههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما كتبه (بشير أحمد) في بوست المصلح الديني والأخلاقي صلاح آل بندر (Re: بدر الدين احمد موسى)
|
الاخ/بدر الدين احمد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته؛؛؛
| Quote: دينكم كيف يا بشير? عندك براءة اختراع و لا كان ملكية خاصة ليك? |
ماعندي براءة اختراع ولا حاجة ولا ملكية خاصة بي ؛
بس طه وجماعتو ا كل ما يتكلموا عن الدين الاسلامي بتكلموا بصورة جماعية وليست فردية
القصدتو ا من كلامي ..يا ملحدين ويا كفار خليكم في كفركم والحادكم وما تجو تدونا محاضرات عن الشريعة .
| Quote: يا بشير الدين الاسلامي دا مافي ناس شوهوهو غيركم, |
خطاْ التطبيق لا تعني عدم صلاحية الدين او الشريعة الاسلامية .
حمــــــــــير السعودية بخير تب .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما كتبه (بشير أحمد) في بوست المصلح الديني والأخلاقي صلاح آل بندر (Re: Balla Musa)
|
Quote: كذلك تنفيذا لأمر الله بالتبليغ لمن ليس لديه علم بالاسلام,
وفى نفس الوقت وكما اتبعت أمر الله بالتبليغ على أن أتبع أمره بعدم السيطرة على الغير وعلى خياراتهم, وعلى أن أتبع قول الله الذى ترك لهم مشيئة أن يؤمنوا أو يكفروا..
فالدنيا هذه دار اختبار والله سبحانه وتعالى عندما قبل من ابن آدم تحمله للأمانة, ترك له خيار إرادة ومشيئة مع مده بالأسباب وتبصيره بطريق الخير وطريق الشر.. |
كلام من ذهب يا دكتور
تسلم
شكرا عزيزي
بلة موسي
طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما كتبه (بشير أحمد) في بوست المصلح الديني والأخلاقي صلاح آل بندر (Re: سيف النصر محي الدين)
|
Quote: سلام يا طه
الحقيقة التي يجب علينا أن نتأملها بشئ من العمق هي أن الدين من المسائل التي تخضع للصدفة
ضمن أشياء اخرى بشكل كبير.أنت لا تختار والديك و لا تختار خلفياتهما الثقافية او معتقداتهما الدينية
ولا تختار مستواهما الاقتصادي/الاجتماعي و بالتالي فانت لا تختار لنفسك ايا من هذه الاشياء مع أنها
غاية في الأهمية من حيث تأثيرها على نشأتك و تكوينك النفسي ..الخ.
اذا ولد شخص في التبت مثلا فالاحتمال الغالب أنه سيكون بوذيا و اذا ولد في اليابان فهو حتما سيكون شنتويا
اما الذين يولدون في ايران فالارجح انهم سيكونون مسلمين شيعة و قس على ذلك. قلائل هم الذين يتمردون على
هذا القدر ويتبنون أفكارا جديدة مختلفة عن سائد هم المجتمعي و الذي هو نتاج الصدفة وحدها كما اسلفنا
فلا يزايدن احد عليهم و ينصب نفسه قاضيا يدينهم و يجرم أفعالهم فهم لهم مطلق الحرية في اتخاذ ما يرون. |
الاستاذ الكريم
سيف النصر
بالإضافة للكلام الراقي الذي تفضلتم به
في الوقت الحالي من تاريخ السودان يتم استغلال الدين لتصفية الخصوم السياسيين و رميهم بتهمة الكفر و الألحاد
بذلك اصبح الدين نفسه احد اوراق اللعبة السياسية
لذلك وجب علي كل صاحب موقف سياسي تحديد موقفه من الدين الإسلامي :ان السودان ما فيه غير هذا الدين الغرب آسيوي
و نكرر القول الوطن للجميع و كل واحد يشيلوا دينويطلع راس بيتم و بس
استخدام للدين فيالسياسة غير مسموح به في سودان المستقبل و هذا رأينا
ناهيك عن أن يستخدم كخلفية لسن القوانين
بالتالي يكون صلاح البندر بما يفعل الآن احد اجزاء الدعاية الساسية للكيزان تحديدا
و عليه التوقف عن ذلك و فورا
طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما كتبه (بشير أحمد) في بوست المصلح الديني والأخلاقي صلاح آل بندر (Re: طه جعفر)
|
تعرف يا بشير احمد
لم أقرأ ما كتبت في هذا البوست
حقيقة لم أقرأ
وعندي لك حكاية عن واحد كان من الخبث و النذالة لدرجة انه
يسرق خطاب اهله و يقرأها
ويبوب المعلومات المستقاة منها
و كان يسرق حتي راسائل الحب الخاصة بالمراهقات في
أسرته
هل تتخيل يا بشير احمد اننا نعرف انسانا بهذه التفاهة
هذا الشخص مشغول باخبار الناس
قبل ان يتعلم جهاز الامن هذه الخصلة الذميمة
أليس هو غير صحيح نفسيا
ألا تتفق معي
رغم اختلافنا في كل شيء حتي في طريقة انتمائنا للوطن
لكنني اظن أن الانسان فيك ؛ إن وجد
سيتفق معي في رذالة هذا الانسان الذي أعرف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما كتبه (بشير أحمد) في بوست المصلح الديني والأخلاقي صلاح آل بندر (Re: طه جعفر)
|
منقول
Sam Osman · الأكثر تعليقا
بشير أحمد ( الطاؤوس)
اذكرك بقوله تعالى(مايلفظ من قول إلألديه رقيب عتيد)
فاتق الله أبشير أحمد فلقد جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم " مر بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم
فقال: يا جبريل من هؤلاء قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم
بشير أحمد: والكلام ليك
يقول ابن عثيمين هذا الذي يغتاب عباد الله أكبر همه في المجالس أن يعترض ويعرض عيوب الناس وُكل بنشر هذه المعايب وُكل بتتبع عورات المسلمين ، وليعلم هذا المسكين أن من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في جوف بيته ، وليعلم أن من تسلط على نشر عيوب الناس وتتبع عوراتهم سلط الله عليه من ينشر عيوبه ويتتبع عورته ، وهذا القائل الذي ينشر عيوب الناس لو فتش في نفسه لوجد نفسه اكثر الناس عيوبا وأسوأهم أخلاقا وأضعفهم أمانة ، ولو لم يكن من عيوبه إلا تسليط لسانه على عباد الله لكان كافيا ، إن هذا الرجل المسلط على عباد الله لمشؤوم على نفسه مشؤوم على جلسائه . أما كونه مشؤوما على نفسه فإنه قادها إلى الشر والبغي ، وأما كونه مشؤوم على جلسائه فلأن جلسائه إذا لم ينهوه عن فعله صاروا شركاء له في الإثم .
رد · 1 · أعجبني · متابعة المنشور · 11 فبراير، الساعة 07:31 صباحاً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما كتبه (بشير أحمد) في بوست المصلح الديني والأخلاقي صلاح آل بندر (Re: عرفات حسين)
|
Quote: مهما تكن الدعاوي التي يستند إليها البعض فحقوق مثل
حرية المعتقد
حرية الفكر
الحق في التنظيم
حرية التعبير
هي مكتسبات للانسانية عبر نضال تاريخي طويل و ليست مجرد بنود في مواثيق حقوق الانسان يلتزم بها البعض و ينركها من اراد
جلّ مجهود الدكتور صلاح البندر يتلخص في الرغبة المحمومة المشكوك في دوافعها لنبش سيّر الناس و الكلام بما لا يليق عن حياتهم الخاصة |
هذا هو القول
بعدين يا بشير احمد انت لسه في حتة تاييد الطغاة القساة الخونة المجرمين عصابة البشير وصحبه
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
طه جعفر
Dr Salah Al Bander
سيف النصر محي الدين
بشير أحمد
Balla Musa
بدر الدين احمد موسى
عرفات حسين
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست