مُفْــــردات من العــــامية "الريفيـــية" السُــــودانية

Quote: هل لك ان تفصل عن الاخيرة و فى اى مناطق السودان تتسخدم ..؟

Quote: الكَـشَاشَة: هي الراكوبة، والفرق أن الكَـشَاشَة أخف حجماً من الراكوبة

Quote: يا حبيب كيفنك يمين كان رشيت لي كلام اهلي الشوايقة هنا حا تآآآآآآآمن عديل كدة

(عدل بواسطة جلال جبريل on 01-01-2013, 12:50 PM)

Quote: جلال كل عام وانت بخير غايتوا انا حا اسكن هنا بالله ما تخلى ليك كلمة واحدة تطير عاوزة اجضم العامية السودانية علشان شيقوق ما يضحك على ويقول مركبة مكنة خواجات

Quote: ودجبرين سلام وكل سنة وانت طيب الفرق بين الكشاشة والراكوبة الراكوبة تقوم على أربعة شعب واربعة عيدان توضع افقية تربط في الشعب مكونة للسقف مسند سطحي يكون فوقه السقف الركوبة قد تكون قائمة بذاتها في الحوش وقد تكون جوار او امام غرفة والكشاشة تقوم على شعبتين وثلاثة عيدان افقية تربط في الشعب مكونة العود الاول يربط في الشعبتين ( طرفيه ) العود الثاني يربط طرفه في شعبة والطرف الثاني يغرز في حائط الغرفة التي تكون امامها الكشاشة وكذلك العود الافقي الثالث ( نفس الشئ ) وهذا يعني ان الكشاشة لاتكون منعزلة عن حائط الغرفة الامامي الذي فيه الباب تحياتي ومودتي

Quote: عند بنا الراكوبة، او الكشاشة يحتاج الفرد ان يحفر لكل شعبة حفرة تسمي (النقرة)،

Quote: عوافى آ ود جبرين.. آزول السفاية ما دفنت الناس ديل.. كدى بى اللوال جيب الدهسير و سو الصريف.

Quote: ظنيتو دايرلو ترتق..

Quote: استعداداً للحليب عند المغربية الذي غالباً ما تصاحبه وجبة "العَـلوق" وهي مكونة من عيش فتريتة مدروش أو بذرة مولاص.

Quote: في وجبة (special) خصوصا للحوامل عبارة عن (امباز) وهو نفاية السمسم المضغوط وشكلها مغري جدا. إذا لحست واحدة من الغنم الدقيق أو شربت من خمارة العجين، فاياك ان تجعلها تشرب ماء بعد الحادث، الحل في تعطيشها لمدة زمنية ثم تعطي الماء بجرعات قليلة

Quote: الشِـعْبَة وجمعها شِـعَبْ: مجموعة من العيدان يتم غرزها في الأرض تتخذ شكل حرف الـ "V" عند نهاياتها، توضع عليها أعواد أخر يمسى الواحد منها "رصاصة" وتُحزم بحبال السعف. ثم يأتي الجريد ومفرده جريدة وهو أعواد النخل، يُشَدُ ويُثَـبت على الرصاص بالحبال، ثم يوضع الحلفا أو التَبَسْ وهما نوعان من النباتات الصحراوية تنمو بكثرة في مناطق البطانة والشمالية وصحراء العتمور، يجلبها في السابق الجمالة. بعد وضع الحلفا، يأتي خبير الرواكيب ومعه أهم معداته وهي "اللارساية" وهي بكل بساطة "سيخة" عادية بطول نصف المتر تقريباً شُكِّلتْ إلى حرف "U" حاد. بعد وضع الحلفا أو التبس وتوزيعه بالتساوي فوق السطح، يجلس خبير الرواكيب عليه ويغرز اللارساية إلى الأسفل ليضع له مساعده فيها الحبل وهكذا يؤديان مهمة الإبرة في ماكينة الخياطة.

Quote: تعرف يا جلال البوست دا حا يكون اجمل يوست لعام 2013

Quote: ساجة العنقريب كانت بالحبال، قبل ظهور سيور البلاستيك، واخوك يا ما نسج، وكانت ثلاثة انواع، بلدي وهي نساجة عادية ما فيها اي فن ودرجة ثالثة، والدرحة الثانية كانت نساجة دنقلاوي وهي اكثر تطورا من البلدي، أما قمة الفن فكانت في نساجة (السجادة)، حيث تظهر المهارات والفنون في تشكيل المثلثات والمربعات، لكن شغل السجادة ما تجاري لأنه يحتاج شوية وقت، ولا يناسب زحمة ايام الأعياد، وشغل البلدي سريع لكنو مرفوض، ما ينفع إلا لعنقريب راكوبة، أو عنقريب (تكل) - التكل هو المطبخ.

Quote: ما تنسى الدراو يا المنسى.. والحصير.. والقنا.. برضو فى ناس بيستخدمو شقايق الدوم.. وانواع أخرى من العيدان.. ويقال للعيدان البيرقدن فوق المرق "الضلع".. وعلى ذلك فالمرق شيال تقيلة.. ولذلك العبادى قال فى المك نمر على لسان طه البطحانى ضو الصهيباب: التلب اللزوم مدخور يشيل العايلة يقدل بى مهل فوقو الحمول الهايلة ياك مرق القبايل فيك تسند المايلة فراج كربة الهم أب قبايلا جايلة

Quote: الاستاذ جلال جبرين وضيوفك الكرام بوست رائع وجميل اها نساج عنقريبكن وانواعو التلاتة دي في كردفان ودارفور اسمها 1- جناح الرَّهو 2- خرق النِّعامة 3- النساجة

Quote: غايتو يا جلال جبريل طلعته زول بيئة جد جد

الأمين ود البشاري الله يجازي محنك

يابا البيئية بتاعتي دي - إن صح نسميها - مبارياني في أي حتة

بلاها ما بنبقا

Quote: الصُرار: بعض الناس يستعينون بوسيلة أخرى لمنع، العتود والحَمَلْ، وهما صغيرا الماعز والضأن على التوالي، هذه الوسيلة عبارة عن شريط من القماش، بعد انتهاء عملية الحليب، يتم وضع مجموعة من مخلفات الغنم "البعر" في إناء مخصص ويبلل بحبة لبن ويخلط بالقماش

Quote: ود جبريل حبابك اها صرار الضأن بكون بي (الدُّكرة) وهي لحاية شجر الكِتر ؤ ببلوها ؤبعطنوها في ألمي -الماء يوم الضِّمي اي ورود الضأن

(عدل بواسطة عبيد الطيب on 01-03-2013, 05:25 AM)

Quote: اما يا استاذ اسامة البيتي عن هذا المقطع الحميل رابطنو نحَّط شم ريحة الدَّم وبحَّت لا اظنه الحميل لأن التنحيط او ينحِّط للبقر وايضا لبقر الوحش (الريل -ام كبجو - الحمره.....الخ)

Quote: وكلام الشاعر صحيح فى بيئته، و إلا الشاعر ما كان قال: "الحميل رابطنو نحط"!! والحميل الذى عناه الشاعر هو جنا الضان.. والمقصود بالنِّحِيط الفنجطة و التقافز السريع فى المكان.

Quote: لحميل رابطنو نحَّط شم ريحة الدَّم وبحَّت

Quote: دعني أدلف إلى داخل الزريبة في أرياف الشمال حيث البهايم هناك عادة ما تكون ماعز و ضأن بينما الأبقار موجودة أيضاً ولكن بصورة أقل. وتسمى البهايم عدة مسميات حسب نوعها مثل (النعجة) و(العبور) و(الخروف) و(الحمل) و(العز) و(التيس) و(العتود) و(السخلة). (الرعية) تكون دوماً في الصباح أوأحياناً العصر وتكون تحت إشراف الصبية لمنع البهايم من الوصول إلى حيضان البرسيم واللوبا أوغيرها. بينما تقضي البهايم وقت القيلولة في (التحتانية) بعد أن يتم ربطها تحت ظلال السنط لتستمع بمضغ (البريم) وطبعاً لابد من وجود (الخرطاية) لمنع (العتان) و(الحملان) من الرضاعة. العصر يتم حش البرسيم واللوبا لتكون جاهزة عند (تسدير) البهايم وإرجاعها إلى الزريبة قبيل المغرب بقليل. ثم بعد المغرب يتم حلب البهايم لتجهيز شاي المغرب وتحضير الروب طبعاَ وبعدها يمكن للصغار الرضاعة.

Quote: وقد استعملت كلمة النطح هذه كثيراً فى الشعر السودانى بمعنى متجه نحو، أو ساير إلى، كما فى قول الحاردلو:

Quote: يختف من مطايب الدكة لى ضيفانو مو ضباح حميل وسـخـيل طحاناتو ما نامن جبال اللقمة كم عامن

Quote: وهناك شئ مهم هذا البيت مو هنا ليست نافية بل توكيد لفظي يفال فلان مو قوي اي امانة ما قوي مو ضباح اي أمانة ما ضباح ( للتأكيد )

Quote: أخ خالد أنا لي رأي عكس الذي ذكرت ، أفتكر (مو) استخدمها ودبادي في مكانها الصحيح (النفي) ويقصد أن جده سعيد لم يتعود على ذبح البهايم الصغير وإنما يكرم ضيوفه بالخرفان وما إلى ذلك

Quote: ارجع للأبيات الذي قبل البيت هذا ويتضح لك الامر ولو نفى عن جده سعيد صفة الذبح هذا يعني انه ليس كريم الشئ الثاني قد تعود الشعراء وصف الممدوح وكرمه عندما يجود بالغاتلي والثمين الصغير من الهائم هو المقصد الحلابة و ( ينحر الحلابة ) وهي التي تدر اللبن ويجود بها لضيفه المقصود كما ذكرت لك مو ضباح ( امانة ما يجود بالحمل الصغير والسخيل الصغير والله اعلم

Quote: الا سعيد الطلق الزايلة وخطب بى مالو دارا خالدة كان عزَام وباعو طويل بساطو الاحمدى المحضور غدا وعشيات ملاقية فطور وديمة ضيوفو ديل فوق ديل يختف من مطايب الدكة لى ضيفانو مو ضباح حميل وسـخـيل طحاناتو ما نامن جبال اللقمة كم عامن على سمنا مصفى تقيل

Quote: قالوا أماتو مو دابن عقاب التيه ما بهابن حناضل المره شرّابن وشكاراتو سمعن قولى قالن سى بدن شكرو وقالن لى يمين ما قلت فى جدك كلام قدرو وكل القلتو فيه قليل وما قارب عشر عشرو الصهالة والوقالة والرقالة وام غره هو ركابن الجهنية والقطنية والمحوية وام درة الباريها حلابن العشاية والشاشاية والسباية وام ضرة لى ضيفانو بسخابن المزروعة والمقروعة والمفدوعة لا برة متمسح ديمة قيسابن المفزوعة والمقلوعة والممنوعة بالمرة كان من مافى جيابن راكب الفصلوا انسابن ودايما قدمو فى ركابن اسود الغابة غلابن وبعرف يكسر انيابن حلفوا الشافوا قدحو الحار وشافو كتار وماهو كضب قالوا وساعو مركب زان يشيل اطنان وخرسو هلب جفير سكينو دمو ينز وداك برادو واسكت كب اهل السايحة والمتراوحة خاتمة وعاقبة بى قدامو سوا درب ده ماهو كتير على ولدا مربى على ضفاف النيل ويوم ولدوه دفنو ابواتو صرتو فوف مراقد الخيل عكود الكان بعبر الكيل جاتو الدنيا هينة ولينة بالخيرات مشيلة شيل سواقى تسوق تلوت الليل ونخلوا متنى شايل العجوة والقنديل عيوشو مصوبرات كيمان وعيش الريف ولد تيمان وخاتى البودة والعسيل ده شيتا كم دقون شافنو بين شفقة وحرص عبدنو والعقال لعابن يسيل الا سعيد الطلق الزايلة وخطب بى مالو دارا خالدة كان عزام وباعو طويل ......

Quote: جفير سكينو دمو ينز وداك برادو واسكت كب اهل السايحة والمتراوحة خاتمة وعاقبة بى قدامو سوا درب ده ماهو كتير على ولدا مربى على ضفاف النيل ويوم ولدوه دفنو ابواتو صرتو فوف مراقد الخيل

Quote: دائماَ بقول شعراء المفردة العامية وفحولها كثُر لكن من تهواهم روحي ثلاثة ود بادي .. والقدال .. وحميد

Quote: اعتقد انك لو ربطت المفردة بالمنطقة الجغرافية التى تتداول فيها لكان ذلك انفع و اجدى قد يكون لكل منطقة استخدام فرق بسيط فى المعنى و فى كثير من الاحيان تتطابق المعانى و كما اشرت لك فى مداخلتى السابقة فكلمة تبروقة منشرة فى كثر من مناطق السودان الاوسط و الغربى الا اننى لم اسمع بالمفردة التى اوردتها انت الا هنا اعلم ان المفردتين اسم لنفس الشئ

Quote: الخلاف هنا في كلمة ( مو ) انت قولك انه لا يذبح الحمل والسخيل اي ذبحه من كبار البهائم وعرب الخلاء كانوا يتفاخرون بذبح الثمين وغالي على نفوسهم للضيفان الحلابة غالية ( لانها تنتج ) الدارة غالية ( لما تحمله في بطنها) العشاية والشاشاية والسباية وام درة لى ضيفانو بسخابن الحميل والسخيل هما الحمل البج الذي لم يكمل سنته وليس الرضيع هنا وهذا قصدي وبذلك يستوي المعنى مو ضباح

Quote: استاذ جلال وضيوفك الكرام سلام دكتور خالد المنسي شكرا لهذا العبق في رأي المتواضع ان الدكتور ود بادي اشعر من كتب بعامية الموروث لم اقل بالعامية السودانية ولكنني اكرر بعامية الموروث السوداني

Quote: ومدنا ببعض الكلمات العامية التي وجدتها مختلفة في بادية الكبابيش، وياريت لو شرحت لينا مسميات شديد الجمل من المحوية للزمام

Quote: بعد ما رحلت كيف مطر الرِّشاش عدّيت ؤسبت ديارنا يا زين الرِّجال ؤجفيت ؤحرقت قلوبنا بي جمر الفُراق ؤ شويت محال بعدك تِرايم روحنا يا الكاليت

Quote: شكرا استاذ جلال اولا الجمل نرسنه بالرّسن ثم نسرجه بالسرج وللسّرج ادوات اولا الطافتين واحدة طافة والجمع طُوَف نصنعها من الجلد ونخيطها بسير رقيق كالخيط ثم نملأ داخلها بالصوف ونضعها واحدة علي غارب البعير والثانية علي السناب ونسميه الكونيب ثم نضع السرج فوق الطُّوف والسرج مصنوع من الخشب وله ضالفتين نسميها الجوالس وواحدة جالسةوقرنين واشهر الشجر الذي يصنع منه السّرج هو الجوقان ونوسِّر السروج بجلد البعير ويا حبذا رقبة البعير نضع السرج ثم نكْرُب او نربط البِطان او الحقاب عند بعض القبائل ثم المحقبة ونُشبل المخالي وهي ايضا مصنوعة من جلد بقر الوحش او البقر وايضا نشبل الجراب وهو يشبه الجوال ولكن له معلق ومصنوع من الجلد ومن ادوات السرج المردعة او التركيبة وهي ايضا مصنوعة من الجلد ونشبلها علي القرون ونفرشها علي الجوالس ثم الرقبية وهي ايضا من الجلد ونضعها علي غارب البعير لتحمي الرجلين من شعر البعير ثم نفرش الفروة وهي ايضا مصنوعة من جلد اغنام اوبقر (التويلي)لا ادري يقينا ولكننا نستوردها من مصر ثم نشبل الضبية وهي كالخرطاية ولكنها من الجلد ودائما يوضع عليها الجبخانة ثم نفرش البطانية ونمتطي البعير وللبعير ايضا قيد نشبله في رجليه من الأمام ونتركه يرعي العشب ايضا حين يبرك البعيرنشبل عليه العِقال في رجله اليسري اها يا استاذ جلال سرجك وعفش جملك جهذ تب محبتي