(من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟؟؟؟؟

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 04-27-2024, 04:19 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2013م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
12-28-2012, 04:33 PM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
(من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟؟؟؟؟

    قدّم الاستاذ معاوية حسن يس سفر قيّم للمكتبة السودانية ووثقّ للموسقى والغناء السوداني من (1940 - 1999) , قدّم للكتاب الفخيم الدكتور عبدالله علي ابراهيم قائلاً في الخاتمة ( هذا كتابٌ نافع . لن تعود الكتابة عن الاغنية بعده كما كانت قبله , وسيبقى مثله في وكد البحث وتحري المصادر وبراءة الخاطر, قدوة تحتذى في حقول اخرى ) انتهى اخرى جاءت بالياء اخري وهذه من الاخطاء المطبعية او الطباعية للناشرين ومصححي المطابع موجعه للمؤلف والقارئ معاً لكن الناشر ما ان يقبض ريع النشر ولا يهمه شيئ ( في الكتاب بعض المصادر لم تك منصفة اعتقد وربما سيجد الكتاب الكثير من النقد البديع لاهل الدراية بفن النقد وعلومه لكنا معشر القراء يعنينا ما يلينا وثمة انحياز في جيلنا للفنان الاستاذ مصطفى سيد احمد , لم يبدأ كما ذكر الاستاذ الكاتب معاوية يس مع موته لكنا عاصرناه انذاك في دور الوعي والاستنارة من اتحادات الشباب ومراكز الشباب خلال الحقبة الديمقراطية واستمتعنا بكثير اهتمام وابحار في موسيقى متنوعة خصبة بكل انواع الغناء السوداني ان جاز لي فقد طاف مصطفى كافة ربوع الايقاع السوداني وغنى وصار محور وعلامة اهتداء خاطرة الغناء السوداني , جاء في صفحة 133 من كتاب معاوية حسن يس عن تاريخ الغناء والموسيقى في السودان صفحتان ونصف الصفحة بمعنى اربعه جنبات من الورق المتوسط ونصفها معها عن المطرب مصطفى سيد ومن هنا قرأت الكتاب في مفردة مطرب والتي نمّت عندي عن كثير مما سيفاجأني في طرح الكاتب عن الاستاذ الفنان والملحن مصطفى سيد احمد , يقول معاوية يس عن مصطفى سيد احمد (1953 - 1996) يقوا أثار الفنان مصطفى سيد احمد جدلاً غير مسبوق بأغنيات المرحلة الثانية والاخيرة , التي كانت مفعمة بالرمز وغزيرة الايحاء بالقضايا والمفهومات المرتبطة بنضال الشعب وأحزانه والامه وتابع المؤلف ذاكر السكن والاسرة وود سلفاب وتاريخ الاستقرار منذ الجد الامين سلفاب الذي اختار الاستقرار هناك قادما من دار الشايقية (شمال السودان) وهنا اظهر ان المقبول الشقيق الاكبر لمصطفى كان حسن الصوت وله محاولات شعرية , والتفت رجل الاعمال الدكتور خليل عثمان لموهبته ومعاناته الوظيفية كتربوي والتي تتطلب تنقله خارج العاصمة فعرض عليه وظيفة مصمم فني في مصنع النسيج السوداني انذاك ( وذكر دراسته قبلا ببورتسودان الثانوية حيث بزغ نجمه ) .
    مربط الفرس وما نال سخطي خلال فصول القراءة عن مصطفى سيد احمد :
    قال المؤلف سامحه الله (والارجح أن تقطع السبل بمصطفى بعد شعوره بأعراض الفشل الكلوي الحاد كان لابد أن يقربه إلى تيار سياسي بعينه , ما اتاح لذلك التيار تسهيل انتقاله للعلاج في موسكو غير ان مصطفى احجم حتى وفاته عن اعلان اي انتماء سياسي صارخ تماما مثلما فعل الفنان محمد وردي الذي ظل يكن اعجاباً لم ينقطع منذ شبابه بالتيار الذي ظلّ محسوباً عليه , من دون ان ينتمي إليه تنظيمياً قط , وكان مثيراً للسخرية إعلان حزب يساري سوداني بعد وفاة مصطفى انه كان عضواً نظامياً فيه ) انتهى حديث المؤلف معاوية حسن يس ونلاحظ هنا استماتة المؤلف في نفي انتماء مصطفى سيد احمد واكتفاء المؤلف فقط بإبراز عدد من الشعراء ولم يشير من قريب او بعيد اصطفاف غالبية الشعراء في صفوف اليسار السوداني إلا قليلاً وكذلك وبرغم التأكيد الصميم لم يأتي المؤلف بأي دليل يعضد به تأكيده مع العلم ان ثمة شواهد تقف دليل ولو ظرفي على انتماء مصطفى فلو تركنا كل الشواهد نكتفي فقط بطرح الاتي :

    1) نحن كجيل شاهد ومعاصر لم نرى مصطفي بدءً وبعد مهرجان الموسيقى إلا في جلسات الاستماع في دور اتحاد الشباب السوداني وتصطف هذه المنظومة في صفوف اليسار وتضم الشباب السوداني المثقف والمستنير وتقف شاهد ومنارة للوعي والنشاطات الكثير والمؤثرة والمحركة .
    2) غناء مصطفى في العيد الاربعين للحزب الشيوعي السوداني .
    3) وجود مصطفى ضمن كوكبة كورال الحزب الشيوعي السوداني .

    هل الانتماء وصمة تراجع او تصنيف الفنان يضر به ؟ ماذا لو انصف المؤلف بقوله اي مبرر غير ان وطاة المرض كان لابد ان تقوده لحزب هل نصنف ذلك ان الاستاذ مصطفى كان انتهازياً او وصولياً من انتماءه فقط للحصول على تذكرة سفر لموسكو لاجراء عملية نقل الكلى وهل كان معجبوه في غير القدرة على فعل ذلك لا اعتقد ان تأكيدات المؤلف منصفة ولا ذات معنى لتأكيد لا انتماء الفنان الاستاذ مصطفى سيد للحزب الشيوعي السوداني او اليسار السوداني وقد عجز المؤلف عن الدخول في تصنيف الحزب اليساري وذلك امر مخل من المؤلف فالدلالات واضحة , على كل حال ما اجد فيه مظلمة لتاريخ فنان في قامة مصطفى سيد احمد ان ينتمي ويبحث عن انتماء فقط لان حدة المرض جعلته ينتمي ولعل ثمة اخرى من اتهامات تقع على دائرة المجتمع الفني فمصطفى فنان كبير نقل الاغنية نقلات كبيرة وادخل فيها معاني واضاف ولا يمكن لاحد ان ينكر ذلك فمصطفى مؤثر حتى اليوم برغم حرب قاسية فرضت عليه حياً وميتاً رحمات الله عليه .



    ذلك لا يقلل من قيمة كتاب معاوية يس والذي هو جدير باي مكتبة وقارئ ان يحوزه ويقرأه ونعود في مراجعات كبيرة للكتاب .





    .............................................................................................................حجر.
    فقط للامانة اشير الى ان نقاش والصديق محمد عبدالرحمن الحاج لهذه الجزئية ادى لفكرة البوست ويأتي المزيد.

    (عدل بواسطة الرفاعي عبدالعاطي حجر on 12-28-2012, 04:40 PM)

                  

12-28-2012, 05:39 PM

Elmosley
<aElmosley
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 34683

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
                  

12-29-2012, 04:21 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: Elmosley)

    العزيز حجر
    تحياتي

    كما قال لك الموسيقار الأستاذ الموصلي (نعم)
    وقد كنت يوماً عضواً معه في أحد فروع الحزب
    ولكن لظروف مرضه الآخيرة ... فقد تم إعفاءه من حضور الإجتماعات المُنهكة بطبيعة الحال.


    أنا ما عارف ليه بعض الناس تستكثر علي الحزب الشيوعي أن يكون من بعض أعضائه المشاهير والذين تحبهم الجماهير العريضة !
                  

12-29-2012, 05:36 AM

سلمى الشيخ سلامة
<aسلمى الشيخ سلامة
تاريخ التسجيل: 12-14-2003
مجموع المشاركات: 10754

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: عاطف مكاوى)

    الاخ حجر
    تحية واحتراما
    رحم الله مصطفى سيد احمد المقبول
    رحمة عرضها السموات والارض
    نعم مصطفى كان ينتمى للحزب الشيوعى وذلك انتماء ما نفاه
    وذهابه للاتحاد السوفيتى يومها لم يكن مرتبطا بشيوعيته من عدمها
    ذهابه كان مرهونا بعلاج زوجته يومها بثينة محمد نصر
    حيث برع السوفيت ويمها فى طب العيون
    وحتى تلك اللحظة مصطفى ما كان يعلم بمرضه
    وهو عيب خلقى لم يتم اكتشافه الا فى روسيا يومها
    من انه يعانى من ازوداجية الكلى
    وهذا تطلب بدوره عملية زراعة كلية
    رغم ان معظم الشعراء الذين غنى لهم مصطفى لم يكونوا شيوعيين
    الا انه كان ياصديقى
    وامر اخر اخطا فيه السيد معاوية يسن انه ذكر ان مصطفى مولود فى العام 1953
    والصحيح انه ولد فى العام 1954 ورحيله كان العام 1996
    رحمة الله على مصطفى والهمنا العزاء والصبر لفقده فهو رجل يستحيل اقول يستحيل ان تنجب الدنيا رجلا يعادل واحدا من خصاله
                  

12-29-2012, 07:08 AM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: سلمى الشيخ سلامة)

    سلامات
    تعرفت على مصطفى في المعهد وكان قد دخل المعهد في دفعتنا وبقي بالمعهد 3 سنوات كانت الجبهة الديمقراطية
    ترشح قائمة في مقابل المستقلين لم ار مصطفى معنيا بالقائمة الخاصة بالجبهة الديمقراطية ابدا ولم يكن لديه اي نشاط مع الشيوعين في المعهد
    بل كان اقرب الى المستقلين والى ان ترك المعهد لم نعرف له انتماء سياسي او فكري
    الا اذا انتمى للحزب بعد فترة المعهد وهو في الثلاثنيات من عمره
    وفي المعهد كانت لديه علاقة مميزة مع الكل
    وهو فنان كل السودان لا يحده حزب وانا ارى ما كتبه معاوية يس هو الاصوب
                  

12-29-2012, 09:00 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    - العزيز حجر
    - العزيز الموصلي
    -- الصديقة سلمي

    أنا من منطقة الحصاحيصا ... ومن قرية قريبة من قرية ودسلفاب (يعني مُمكن أمشي ليها كدارى) .... هذا من ناحية
    وقد مررت كما مر فقيدنا الرائع مصطفي بمصر وقطر ....
    وقد كنت حتي تلك الفترة عضواً فاعلاً بالحزب الشيوعي السوداني يعني (قريتي .. الريفي .. مركز الحصاحيصا .. منطقة الجزيرة والمناقل والفاو .. العاصمة .. جمهورية مصر العربية .. دولة قطر .... إلخ)
    وقد صادفت في كل هذه الرحلة فقيد الشعب السوداني قاطبة والحزب الشيوعي علي وجه الخصوص الفنان القامة ..... والذى لا يظل قامة فنية وغنائية ... في أحد فروع الحزب التي عملت فيها
    وقد كنت متابعاً لحالته وعلاقته الحزبية حتي مماته.

    -----------------

    وصف الصديق العزيز والجميل الكاتب الكبير (فتحي الضو) ... عمنا التيجاني الطيب بابكر ب (آخر الأنبياء السياسين)
    وهذا النبي السياسي خرج علي جميع الحضور في ندوة محضورة ينعي فيها بإسم الحزب الشيوعي السوداني فقيدنا مصطفي المُبدع ... مُعدداً مآثره ومواقفه .... إلخ

    فلماذا يرغب البعض في أن يقولوا (تمنينا لو لم يكُن عضواً في حزب الجن هذا!)



    -----------------
    ويا موصلي ........ نتمني طول العُمر لك ........
    ويا بت الشيخ لك الكثير من السلام.




    -

    (عدل بواسطة عاطف مكاوى on 12-29-2012, 09:03 AM)

                  

12-29-2012, 10:17 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: عاطف مكاوى)
                  

12-29-2012, 10:48 AM

سلمى الشيخ سلامة
<aسلمى الشيخ سلامة
تاريخ التسجيل: 12-14-2003
مجموع المشاركات: 10754

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: عاطف مكاوى)

    الاخ الرفاعى
    تحية واحتراما
    يبدو ان الكاتب فى معرض كتابه ينطوى على اشياء ما ...
    لكن مصطفى كان دائما وفى حضرة كثير من اصدقائنا "كنا نمشى الى بيته احيانا "
    يكثر الحديث عن ان ال"بلد دى دايرة ثورة حمرا راسا عديل عشان تتغير ، ودا لازم سنده وعى وعمل جماعى يا شباب مسيرتنا طويلة ولازم منها "
    هكذا ظل يتحدث امامنا ودائما
    كنا نلتقى واياه كثيرا على وجه الدقة الفنانة التكشيلية انعام الحاج "تخرجت فى قسم النحت " كلية الفنون
    الاستاذ صالح عركى الموسيقار المعروف
    فى احد الاعوام وكان الاتحاد يطالب بمطالب ما لعله العام 82
    وكان مصطفى ضمن الطلاب الذين رفضوا الدخول الى قاعات الامتحان
    كنا صبيحة ذاك اليوم فى كافتيريا المعهد
    وحين وصل مصطفى الى المعهد "كان يومها عنده عربية فورد لونها بنى وبيج " وكان يرتدى صبيحة ذاك اليوم بنطالا بنيا وقميصا اصفرا زاهيا
    حمل فى يسراه العود
    وجلس الى تربيزة فى الكافتيريا وبدا بالعزف على اغنية الساقية
    غنى الساقية ........صباح ذاك اليوم
    وغنى قلت ارحل ...!
    كان الصمت مهيبا فى تلك الفترة من الصباح
    رغم ان الناس كانت تتناول افطارها لكن الصمت كان رهين المكان
    ولم يزد عن الاغنيتين
    وبقينا هناك حتى اعلن الاتحاد ان المسائل المطلبية تم حلها وسيتم يوم غد اجراء الامتحانات فى مواعيدها
    فيما كان عدد من طلاب الموسيقى قد دخلوا الى القاعات وامتحنوا ...!
    فليكن مصطفى ما يكون لكنه احد الذين انعقد ت لهم محبة الجميع
    ولعله من اكثر الكاريزمات التى عرفتها بلادنا على كل صعيد
    فهو من خرجت فى اثره الملايين من الناس وذلك امر لم يحدث فى تاريخ البلاد
    ولغاية من يجئ بمثل ذاك الحضور لمستمعين او مشيعيين
    يكفى مصطفى فخرا انه حاول الى انجاز مشروعه الانسانى
    ولم يمارى احدا
    ولم يقف على باب سلطان قط
    رحمة الله عليك اخى وحبيبى وصديقى مصطفى
                  

12-29-2012, 11:00 AM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: سلمى الشيخ سلامة)



    التحية لكم اصدقائي

    الموضوع حول انتماء مصطفى موٍجع فمصطفى ينتمي للغلابة والديمقراطية وشاهدناه في دور التحالف الديمقراطي بصفة اصيلة ومستمرة
    مصطفى انجز مريم الاخرى في دار التحالف اركويت واسمعنا عذب الكلام في اكرة متقدة وحضور انيق لمثقف معتق بالتعب .
    الموضوع في الاصل ان الكاتب الاستاذ معاوية الذي اكن له كثير احترام وتقدير , تجنى بحكمه القطعي وكان له ان يترك الباب موارباً فما
    دوافعه , ومن ثم نمر على السؤال الكبير لنمنح الانتماء للمبادئ مصطفى .

    تحياتي وتقديري لكم فرداً فرداً واعود لمداخلاتكم الثرة والرائعة .





    ................................................................................................حجر.
                  

12-29-2012, 11:38 AM

التيجاني عبد الباقي

تاريخ التسجيل: 04-28-2010
مجموع المشاركات: 1485

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    Quote:
    فليكن مصطفى ما يكون لكنه احد الذين انعقدت لهم محبة الجميع
    ولعله من اكثر الكاريزمات التى عرفتها بلادنا على كل صعيد

    كتبت :سلمي سلامة



    الاخ الرفاعي لك التحية ولمتابعيك

    وتقديري لتعليق الاستاذة سلمي سلامة ..وانتماء الفنان طبيعي وحق شرعي مثل الآخرين لا يحجب الابداع عن الناس
    واتمني ان يتسع صدر الجميع لاظهار المبدعين لانتماءتهم مهما كان الانتماء لجهة نحبها او نبغضها
    والمشكلة ان بعض تيارات اليسار تتبختر بالزينين "وردي..محمد الامين..عركي ..مصطفيى "كمثال ....وتلعن وتسب من وافق التيارات الاخري

    مع تقديري

    تيجاني
    Quote: الموضوع حول انتماء مصطفى موٍجع فمصطفى ينتمي للغلابة

    ............حجر
                  

12-29-2012, 12:01 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: التيجاني عبد الباقي)

    تحية الرفاعى ...
    من ترجمة معاوية يس لمصطفى وضح انه لم يبذل مجهودا للحصول على معلومات خاصة عن مصطفى فى المدن
    التى عاش بها معاوية مثل لندن -الرياض- المنامة - الشارقة - الخرطوم التى تكتظ بالعديد من شعراء وأصدقاء مصطفى ....
    كتبت هذه الملاحظة فى بوست اخر خاص بصدور الكتاب وسابق لهذا البوست ......
    * نحن السواد الأعظم من السودانيين الذين لاننتمى لأى حزب نفرح بفن مصطفى كفنان سودانى كبير جدا أنتجه المجتمع السودانى بكل أطيافه الفكرية والطبقية والإثنية .....
    * فن مصطفى لم يكن مبشرا بنهج وبرنامج الحزب الشيوعى الذى فشل فى إستقطاب الكثير من الناخبين عبر مجريات الديمقراطية بالسودان ..
    بل كان فنا راقيا مثل الهواء والماء والعطر موجها لكل من يرغب سماع فن راقيا ..
    * السواد الاعظم من شعراء مصطفى لاعلاقة لهم بالحزب الشيوعى مثل يحيى فضل الله (ارقى شعراء مصطفى فى نظرى ) حافظ عباس وغيرهما وحتى المحسوب على الحزب الشيوعى من شعراء مصطفى هو محمد المهدى عبدالوهاب تعتبر أغنياته لمصطفى اقل أغنيات مصطفى من حيث الكلمة ( هذا راى الخاص جدا )...
    * مصطفى مبدع كبير جدا مثل (هوميروس ) الذى عقب وفاته بقرون تصارعت مدن يونانية عديدة على بنوته ....
    بمثل مصطفى وفنه الراقى نحتفل ولايهمنا لأى حزب كان ينتمى ...
    * ملاحظات :
    1- خلافا لمصطفى سيد احمد ذكر معاوية يس إنتماء الشاعر محمد عوض الكريم القرشى لحزب إتحادى شهير
    2- ذكر كذلك فى ترجمته لمحمد حسنين إنتماء لخلفية ختمية ومناصرة لحزب إتحادى مما تسبب فى مشاكل له مع الاذاعة عهد عبود ...
    التحية لمصطفى سيد احمد والرحمة ..
    * توجد بعض الثقوب المرجعية فى كتاب الاستاذ معاوية يس الجديد وهذا يجب رتقه بالكتابة والتصحيح شرط التقييد بمرجع مثلما يفعل

    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 12-29-2012, 12:02 PM)
    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 12-29-2012, 12:04 PM)

                  

12-29-2012, 12:13 PM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: احمد الامين احمد)

    Quote: * توجد بعض الثقوب المرجعية فى كتاب الاستاذ معاوية يس الجديد وهذا يجب رتقه بالكتابة والتصحيح شرط التقييد بمرجع مثلما يفعل


    اتفق معك وسنُورد بعضً من ذلك .






    تسلم يا ود الامين .



    ............................................................حجر.
                  

12-29-2012, 12:26 PM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: احمد الامين احمد)

    سلامات كون ان مصطفى.لديه وعي نقابي دي ما بتخليه شيوعي
    الاتحاد من سنة 1978الى حين تخرجنا كان مستقلين
    ومصطفى كان يجلس معنا طوال الوقت لم اسمعه يوما تحدث عن اي حزب
    وهذه شهادتي للتأريخ حيث درست معه واعرفه معرفة لصيقة الى حين تخرجي
    واعرف جل الشعراء الذين تغنى لهم ولا اتذكر اي منهم كان منتميا الى الجبهة الديمقراطية
    واجهة الحزب الشيوعي في الجامعات وجمعتني صداقة قوية بمن زاملوه في جمعية
    الموسيقى والمسرح في معهد السنتين ولم يذكروا ابدا انه كان شيوعيا

    وهذا الموضوع سمعته فقط في هذا المنبر كيف يكون شيوعي وما يدعم قائمتهم في المعهد؟؟!!!!
    وحينها كان اي طالب معروف اتجاهه الفكري حيث في المعهد هناك احترام كبير بين الطلاب من الاحزاب المختلفة
    وعادي ممكن تلقى صداقات قوية بين ناس مختلفين فكريا وحزبيا
                  

12-29-2012, 01:06 PM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: د.نجاة محمود)

    الاستاذ يوسف الموصلي

    تحياتي ,,, عدت للرابط لاجد اجابة وبكل تأكيد لم اجد , ووجدتُ جميع مشاركاتكـ قد حذفتها بيدك
    والان هنا تمتنع عن الادلاء برأي هل ذلك خوف شهادة ؟ ام كتمانها ؟؟ انت كنت قريب من الفنان
    مصفطى الزول الشفيف هلا ووفق شجاعة ادلوت برأيكـ .؟







    تحياتي ,,,


    ............................................................................................حجر.
                  

12-29-2012, 01:21 PM

Elmosley
<aElmosley
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 34683

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    يبدو آن عزيزي الرفاعي لم تجهد نفسك
    ففي اول اجابه للاستاذ بهاء فقد وضع كوت لاجابتي للاستاذ الصديق معتصم
    -------
    والحقيقة فانني نادم جدا على سحب تلك المداخلات بسبب الغضب لانني توقعت صديقي العزيز معتصم آن يصذق ما قلته لانه كان نابع من القلب
    ولم آفهم غرضه
    هو كان يريد جرجرتي لمزيد من المعلومات وان فهمتها بانها عدم تصديق
    فاعماني الغضب
    اها التسرع كعب ياخوي لكن المعلومه موجودة
    مصطفى حتي وصوله القاهره لم يكن عضوا رسميا بل كان مرشحا مثلي وطال زمن الترشيح الذي كان من اواسط الثمانينات
    حتى النصف الاول من التسيعنات لقصور في التوصيل
    ولكن بوجود الموسيقار الراحل عبد الرحمن عبد الله تم الانتهاء من الامر بمنزل مصطفى حيث انضممنا سويا بشروطنا
    وهي الا ندخل في روتينات النشاط السياسي وان نعمل بحرية باعتبار ان الفنان مدرسة فكرية قائمة بذاتها
    ووردي وقتها كان العضو الرسمي في الحزب وكان يعمل بحرية ايضا دون الدخول في مسائل روتينيات الحزب
    تحياتي

    Quote: العزيز معتصم .......... سلام
    اعتقد ان شهادة الاستاذ الموصلي واضحه , وعلي العموم هي تتسق مع مسيرة مصطفي .

    ----------------------------------------------------------------------------------

    كنت قد ارسلت رسالة للاخ الصديق بدر الدين

    عن عضوية الراحل مصطفي فاما انه لم يقراها واما انه لم ياخذ بكلامي

    وارجو ان يكون الاحتمال الاول
    هو الارجح لثقتي الكبيرة فيه

    لقد تم انضمام مصطفي سيد احمد وشخصي للحزب الشيوعي في التسعينييات وقيل سفره

    الي الدوحة بعدة شهور وتحت اشراف عازف الكمان الموسيقار عبد الرحمن عبد الله

    وكان ذلك بمنزل الراحل بمدينة عين شمس وبعدها انتقل مصطفي الي جواري بعمارة النصر ميدان الجيزة

    وقد قمنا بالتلحين المشترك للاعمال النضالية وتشاركنا تحديدا في اغنيتين لحنا وهما بين سجن وبيت اشباح ومد ايدك التي مقدمتها من صميم بنات افكاري
    وكان ذلك في يوم الزلزال الاول بالقاهرة حيث فاجأنا في حضور الكورال وكانت والدته حاضرة حيث هرع مصطفي بكل حب اليها في الشقة المقابلة لشقتي حيث كنا نعمل بالكومبيوتر خاصتي
    وشيبه يمتلك هذا الشريط
    المهم في الامر ان مصطفي كان فنانا للشعب كله وللغلابة والمناضلين والعذاري ولم يكن فنانا للحزب الشيوعي
    فقد كان اتفاقنا واضحا مع الحزب بان الفنان هو هو فكر قائم بذاته وتركو كل منا حر في مساهماته دون الدخول في التفاصيل الحزبية
    وكان الصديق الشاعر يحي فضل الله قد احتج للاستاذ التجاني الطيب عن بيان الحزب الشيوعي الذي ينعي فيه مصطفي
    باعتباره عضوه المتوفي ولكنه بعد مقابلتي قد عرف الحقيقة لانه يثق في يوسف الموصلي تماما وسؤالي هل سمع الاخ العزيز بيان الحزب حينها ومارأيه؟؟
    هل يعتقد ان الحزب قد كذب بذلك البيان؟؟؟

    ارجو ان الا يكون كذلك ........... يوسف الموصلي

    (عدل بواسطة Elmosley on 12-29-2012, 01:23 PM)
    (عدل بواسطة Elmosley on 12-29-2012, 01:25 PM)
    (عدل بواسطة Elmosley on 12-29-2012, 01:25 PM)
    (عدل بواسطة Elmosley on 12-29-2012, 01:26 PM)

                  

12-29-2012, 01:22 PM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 21983

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: د.نجاة محمود)

    محاولات خجولة من نجاة لنفي انتماء مصطفى للحزب الشيوعي !
    سلمى الشيخ سلامة كانت معك في نفس المعهد .. هل كذبت ؟!!
    والاغرب ان زميلنا عاطف مكاوي عمل معه في فرع واحد .. فعلام الاستماتة للتبرع بالنفي
    ---------------------------------------
    Quote: ومصطفى كان يجلس معنا طوال الوقت لم اسمعه يوما تحدث عن اي حزب

    اقسم بالله .. حاولت ان اجند احدى قريباتي للحزب اكثر من سنتين احاول اقناعها
    لم اسمعها يوما واحدا تتحدث عن الحزب
    الى ان جاءني يوما زميل قيادي .. وطلب مني ان اكف من محاولات التجنيد
    وعندما استفسرت عن السبب .. عرفت انها كادر سري من سنين
    لكنها خرجت للعلن بعد الزواج من كادر جماهيري عرفته المعتقلات
    ما اود ان اقوله ليس من لم يتكلم معك عن شيوعيته فهو ليس شيوعي
    -----------------------------------------------------
    Quote: وهذا الموضوع سمعته فقط في هذا المنبر كيف يكون شيوعي وما يدعم قائمتهم في المعهد؟؟!!!!

    هل شققت قلبه ؟!!
    هل افصح لك كصديقة عن القائمة التي يدعمها ؟
    ما راي سلمى وتماضر وعشة تجديدا كزملاء لنا في المنبر ؟
    لك احترامي

    (عدل بواسطة خالد العبيد on 12-29-2012, 01:26 PM)

                  

12-29-2012, 01:49 PM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: خالد العبيد)

    Quote: والحقيقة فانني نادم جدا على سحب تلك المداخلات بسبب الغضب لانني توقعت صديقي العزيز معتصم آن يصذق ما قلته لانه كان نابع من القلب
    ولم آفهم غرضه
    هو كان يريد جرجرتي لمزيد من المعلومات وان فهمتها بانها عدم تصديق
    فاعماني الغضب
    اها التسرع كعب ياخوي لكن المعلومه موجودة
    مصطفى حتي وصوله القاهره لم يكن عضوا رسميا بل كان مرشحا مثلي وطال زمن الترشيح الذي كان من اواسط الثمانينات
    حتى النصف الاول من التسيعنات لقصور في التوصيل
    ولكن بوجود الموسيقار الراحل عبد الرحمن عبد الله تم الانتهاء من الامر بمنزل مصطفى حيث انضممنا سويا بشروطنا
    وهي الا ندخل في روتينات النشاط السياسي وان نعمل بحرية باعتبار ان الفنان مدرسة فكرية قائمة بذاتها
    ووردي وقتها كان العضو الرسمي في الحزب وكان يعمل بحرية ايضا دون الدخول في مسائل روتينيات الحزب
    تحياتي


    شكراً يا موصلي , هذه المعلومة كنت ابحث عنها تحديداً وفي ذلك البوست استنتجت المكوت اون ثمة غضب دفعك
    لمحي الكلمات تلك , من هنا نبدأ ونقول للاخ الاستاذ معاوية حسن يس صحح المعلومة دي ومعلومات اخرى .






    ...................................................................................................حجر.
                  

12-29-2012, 01:52 PM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    Quote: العزيز معتصم .......... سلام
    اعتقد ان شهادة الاستاذ الموصلي واضحه , وعلي العموم هي تتسق مع مسيرة مصطفي .

    ----------------------------------------------------------------------------------

    كنت قد ارسلت رسالة للاخ الصديق بدر الدين

    عن عضوية الراحل مصطفي فاما انه لم يقراها واما انه لم ياخذ بكلامي

    وارجو ان يكون الاحتمال الاول
    هو الارجح لثقتي الكبيرة فيه

    لقد تم انضمام مصطفي سيد احمد وشخصي للحزب الشيوعي في التسعينييات وقيل سفره

    الي الدوحة بعدة شهور وتحت اشراف عازف الكمان الموسيقار عبد الرحمن عبد الله

    وكان ذلك بمنزل الراحل بمدينة عين شمس وبعدها انتقل مصطفي الي جواري بعمارة النصر ميدان الجيزة

    وقد قمنا بالتلحين المشترك للاعمال النضالية وتشاركنا تحديدا في اغنيتين لحنا وهما بين سجن وبيت اشباح ومد ايدك التي مقدمتها من صميم بنات افكاري
    وكان ذلك في يوم الزلزال الاول بالقاهرة حيث فاجأنا في حضور الكورال وكانت والدته حاضرة حيث هرع مصطفي بكل حب اليها في الشقة المقابلة لشقتي حيث كنا نعمل بالكومبيوتر خاصتي
    وشيبه يمتلك هذا الشريط
    المهم في الامر ان مصطفي كان فنانا للشعب كله وللغلابة والمناضلين والعذاري ولم يكن فنانا للحزب الشيوعي
    فقد كان اتفاقنا واضحا مع الحزب بان الفنان هو هو فكر قائم بذاته وتركو كل منا حر في مساهماته دون الدخول في التفاصيل الحزبية
    وكان الصديق الشاعر يحي فضل الله قد احتج للاستاذ التجاني الطيب عن بيان الحزب الشيوعي الذي ينعي فيه مصطفي
    باعتباره عضوه المتوفي ولكنه بعد مقابلتي قد عرف الحقيقة لانه يثق في يوسف الموصلي تماما وسؤالي هل سمع الاخ العزيز بيان الحزب حينها ومارأيه؟؟
    هل يعتقد ان الحزب قد كذب بذلك البيان؟؟؟

    ارجو ان الا يكون كذلك ........... يوسف الموصلي


    فرق بين الشهادتان يا موصلي وقالوا سمح القول من ثقاة او من خشيم سيدو .







    ..........................................................................................حجر.
                  

12-29-2012, 02:01 PM

Elmosley
<aElmosley
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 34683

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    Quote: فرق بين الشهادتان يا موصلي وقالوا سمح القول من ثقاة او من خشيم سيدو

    بل تدعمان بعضهما البعض بكل قوة لانها ايضا كانت شهادتي
    ولللحقيقة والتاريخ
    لقد تعامل معنا الحزب وقتها بكل تحضرولم يتدخلوا البتة في شكل انتاجنا الفني وان كان مخالفا في بعض الاحيان
    ولقد كان السودان بلدا ديمقراطيا ولم آخف ابدا في بعض الاحيان ميلي للوطني الاتحادي وعشقي للوحدة بين قطري وادي النيل
    ولم يقف ابدا تعاوني مع حزب الامة وكنت الاكثر نشاطا في التجمع الوطني بالقاهرة
    وحللت ممثلا للفنانين فيه بالقاهرة بترشيح من محمد وردي الذي كان يعلم بانني كنت (فار مكتب) هههه
    وحليل التجمع عندما كان تجمعا عتيا يهز الارض تحت اقدام النظام الحالي
                  

12-29-2012, 02:08 PM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 21983

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    ولكن بوجود الموسيقار الراحل عبد الرحمن عبد الله تم الانتهاء من الامر بمنزل مصطفى حيث انضممنا سويا بشروطنا
    وهي الا ندخل في روتينات النشاط السياسي وان نعمل بحرية باعتبار ان الفنان مدرسة فكرية قائمة بذاتها
    ووردي وقتها كان العضو الرسمي في الحزب وكان يعمل بحرية ايضا دون الدخول في مسائل روتينيات الحزب
    ----------------------------------------------------
    اتفق جدا مع كلام الزميل الاستاذ الموصلي
    علاقتي بالموصلي قديمة ونتعارف من فترة طويلة
    معظم الزملاء الفنانين الشيوعيين بطبيعتهم لا يحبون الانضباط الحزبي الصارم
    يكرهون الاجتماعات ويتخلفون في الحضور
    لكنهم ينفذون كل ما يوكل اليهم من اعمال فنية بتقنية عالية ومجهود عظيم
    يساهرون فيه الليالي الطوال لانجاوز العمل الحزبي
    التحية لهم
                  

01-18-2013, 08:05 PM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: خالد العبيد)

    رحل «الحوت» فأبكى الخرطوم وجوبا!
    محمود عبد العزيز فتح نوافذ الإبداع أمام الذين قمعهم «الخطاب السياسي»
    الجمعـة 07 ربيـع الاول 1434 هـ 18 يناير 2013 العدد 12470
    جريدة الشرق الاوسط
    الصفحة: يوميات الشرق
    الخرطوم: أحمد يونس
    توحدت القلوب بين الخرطوم وجوبا حين نعى الناعي للناس رحيل المطرب الأكثر شعبية بين الشباب في البلدين «محمود عبد العزيز»، ويطلق عليه معجبوه لقب «الحوت».

    رحل «الحوت» بالعاصمة الأردنية «عمان»، بعد معاناة لم تدم طويلا مع المرض، وبعد حالة ترقب وأمل طويلة، الألسن تلهج خلالها بالدعاء، والقلوب تسأل مالك القلوب شفاء مطربهم المحبوب، وظل الناس
    مشغولين بأخبار مرضه، بين مصدقين ومكذبين، هل تغيب الظاهرة المسماة «محمود عبد العزيز»..؟! نقلت تقارير صحافية دخول المغني في حالة «موت سريري» استمرت زهاء أسبوع، بيد أن معجبيه كادوا
    يفتكون برواة الأخبار..! ومن مفارقات الأقدار الحزينة، أن مغنيا آخر، يحظى بشعبية واسعة بين الشباب رحل في ذات اليوم من عام 1996. وحول معجبوه من يوم رحيله «مناسبة فنية» يحتفون بها كل عام رغم
    مرور قرابة عقدين من الزمان، ومن عجب أن معجبي «الحوت» من ذات الشريحة التي يأسرها غناء ومواقف الراحل مصطفى سيد أحمد، ما يجعل ذكرى رحيل محمود «حزنين» في يوم واحد.

    يرتبط جماهير «الحوت» به وبأغنياته وحفلاته ارتباطا يقارب الهوس، مثلما يرتبطون بـ«رفيق يوم الرحيل مصطفى»، فالفتيات المتيمات بالغناء الجديد، وبالثورة، والفتيان العشاق، لا يقبلون «كلمة» في حق
    مصطفى، مثلما لا يقبلونها في الراحل «الحوت»، ويكفي «إلغاء حفل غنائي لمحمود»، لتحويل المكان لثورة شبابية.

    غنى الحوت في مناسبات «الحكومة» مثلما غنى في حملة «ياسر عرمان الانتخابية» وهو المعارض العتيد، وفي حفل استرداد «هجليج»، فمحمود يغني حيثما أحس بأن «الحزن» اغتال الحسن في أفئدة الناس،
    يغني ودون اعتبار للمناسبة، لعله يعيد بعض مفقودات إنسان السودان.

    أصاب رحيل محمود شباب «السودانيين» بحالة حزن عميمة عقب شيوع «نبأ الوفاة» الفاجع، لأنه لم يكن مجرد فنان بل كان ظاهرة «احتجاج» وتيار رفض بغنائه وبمواقفه الحياتية والإنسانية.

    نشأت من حب الناس له مجموعات شبابية تتحلق حوله وتحمل اسمه وأشهرها «محمود في القلب»، لعكس دوره الإنساني الذي ظل يلعبه المطرب الراحل.

    ولا يقتصر العشق المهووس للراحل على السودان الشمالي، الجنوب السوداني - رغم الانفصال - يعشق أغنياته وألحانه وحنجرته الذهبية، وكثيرا ما تطلبه جوبا ليطرب لياليها، ما جعل رئيس اتحاد الفنانين يصفه بـ«الظاهرة» التي تستحق الدراسة.

    وهكذا خط العام الجديد بقلم الفجيعة على مشاعر الناس هنا في الخرطوم وفي جوبا أحزانا وكلمات، تضاف إلى أحزانهم المزمنة أصلا.

    يتمتع الراحل «محمود عبد العزيز» بصوت قوي وقدرات تطريب عالية، وحضور آسر، و«أذن ذواقة» تستل اللحن القديم فإذا هو جديد يسعى، وتنقد اللحن الجديد فتنساب الموسيقى طروبة وأليفة تسبي قلوب
    المعجبين الشباب.

    ووصف الأمين العام لـ«مجموعة محمود في القلب» الراحل بأنه قدم نفسه للشعب السوداني والعربي والأفريقي ووجد قبولا منقطع النظير.

    ويرى الكاتب وأحد محبي غناء الراحل «الطاهر ساتي» أن ما كان يميز محمود عن الآخرين، هو جمهوره العريض الذي استقطبه في زمن اتسم مناخه السياسي بأنه كان ضد «الفنون» بما في ذلك الغناء، ونجح

    محمود أن يفرض فنه على الواقع، وفتح نوافذ الإبداع أمام الذين قمعهم «الخطاب السياسي» سنوات الإنقاذ الأولى.

    ويضيف ساتي: «جمع محمود بين الأصالة والحداثة في لونيته الغنائية، ولهذا فجمهور عبارة عن طيف اجتماعي من مختلف الثقافات، يضم «الأب والابن والحفيد».

    يقول الناقد الفني أحمد دندش لـ«الشرق الأوسط»: «محمود ظاهرة» لن تتكرر، وإنه «ظاهرة رفض» استقطبت الشباب، وجعلت منه «حزبا» يناصره الملايين، يشدهم إليه الغناء الشجي، والصوت العميق، والمواقف الحياتية البراقة.

    ويضيف «قرشي عوض»، أحد محبي الفنان أن محمود كان ظاهرة وتيار رفض لكبت الحريات، ومواقفه الفنية وصداماته الكثيرة مع «شرطة النظام العام» تشهد على ذلك، وكان يمكن لأنصار الحرية وأعداء الديكتاتوريات أن يستفيدوا من «حزب محمود» في معاركهم من أجل الحريات، ومواجهة القوانين القمعية.

    بدأت رحلة «الحوت» الغنائية أواخر ثمانينات القرن الماضي، ودون مقدمات فرض نفسه فنانا كبيرا وحظي بقبول جماهيري لم يحدث أن لاقاه فنان، وتزايدت جماهيريته باطراد حتى انتزع لقب «فنان الشباب الأول».



    عن الفيس بوك.







    ........................................................................حجر.
                  

12-29-2012, 01:51 PM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: خالد العبيد)

    ما تبقى دسبرد لسرقة الجثامين يا خالد
    اعمل تايم فريم مصطفى دخل المعهد سنة 1980 تماضر كانت في سنة ثالثة وكانت في الجبهة الديمقراطية
    و سلمى تركت المعهد قبل دخولنا ورجعت لاحقا لا أذكر السنة عشة سبقتنا بعام وكانت في الجبهة الديمقراطية هو بقى 3 سنوات فقط
    ولم نسمع انه في الجبهة الديمقراطية وقد حضرت 3 انتخابات لم اراه مهتما بالجبهة الديمقراطية
    بل رأيته اكثر مع المستقلين من ناس الجبهة معقولة في الانتخابات ما يدعم قائمته دا كلام شنو؟؟!!!
                  

12-29-2012, 02:17 PM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: د.نجاة محمود)

    شهادة الموصلي انه انضم الى الحزب في التسعينات وهي شهادة متناقضة لشهادة عاطف مكاوي لذي ذكر انه عمل معه في فرعية الحصاحيصا
    مصطفى حضر الى الخرطوم سنة 1977 لمعهد السنتين ولم يعد ابدا الى ود سلفاب او الحصيحيصا للعمل هناك
    فكيف عمل في تلك الفرعية وهو انضم بشهاد ة الموصلي في التسعينات قبيل ذهابه الى قطر التي توفي فيها له الرحمةفكيف يشهد عاطف هده الشهادة التأريخية

    الصاح كلام منو اسع؟؟!!!
                  

12-29-2012, 02:32 PM

Elmosley
<aElmosley
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 34683

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: د.نجاة محمود)

    العزيزه د نجاة لايوجد خلاف بينك وبين عاطف ولابينه وبيني
    ده كلامو
    Quote: أنا من منطقة الحصاحيصا ... ومن قرية قريبة من قرية ودسلفاب (يعني مُمكن أمشي ليها كدارى) .... هذا من ناحية
    وقد مررت كما مر فقيدنا الرائع مصطفي بمصر وقطر .

    مصطفى اقدم مني كيساري ناشط منذ دخوله الكلية بادرمان وحتى دخوله للمعهد
    وقد كان دفعة زوجتي سكينه وكنت ادرسهما مادة الصولفيج في ذلك الوقت انا لم يكن لي نشاط سياسي بل كنت اتحادي اللون والطعم
    ساكت بالفطره وابعد ما اكون عن السياسة كلامكم كله فيهو اتفاق بس ختو الرحمن في قلوبكم
    ومصطفى جاء الى القاهرة من الاتحاد السوفييتي في بداية التسيعنيات مباشرة بعد عملية زرع الكلى
    ومصطفي مصنف شيوعي من بعض الشوعيين واعدائهم لمجرد النظر لغنائه وهذا خطآ
    اذكر آن الراحل مجذوب الخليفة حين كنت منافسا له بالتعاون مع الصديق العريق د مهدي عبد الله عثمان
    في السيطرة على رابطة المبعوثين 1985 بالقاهرة آن اتى لزيارتي معه القاضي غبد الرحمن شرفي بمنزلي قبل الانتخلبات قائلا لي
    والله حموريتك دي اخير لينا من جن ناس حزب الآمة ديل)
    وهذا نكاية في منافسه د مهدي عبد الله عثمان فوقتها د مهدي كان يحضر للدكتوراة ومجذوب للماجستير وكلاهما في الامراض الجلدية
    صدقي وقتها لم آكن آعرف شيئا عن ستالين
    ------
    تخريمه خاصه
    انا ماخد على خاطري منك شويه وانتي عارفه ليه هههههه

    (عدل بواسطة Elmosley on 12-29-2012, 02:36 PM)

                  

12-29-2012, 03:00 PM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 21983

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: Elmosley)

    يا نجاة
    رايك شنو في الكلام الموصلي انو اترشح مع مصطفى في الحزب
    وشهادة عبدالرجمن عبدالله الذي كان مسؤولا من الترشيح لمصطفى والموصلي في خلية واحدة
    كذلك نعي الحزب لمصطفى
    الموضوع ده فتحو قبل كده معتصم الطاهر .. حاول ان ينفي عضوية مصطفى في الحزب وفشل
    كذلك حاولت سيئة السمعة جريدة الدار ان تنفي انتماء مصطفى للحزب وفشلت " املك نسخة من ةهذا العدد الخائب "
    بصراحة يا نجاة ابدا ما مقبولة منك تكذبي الموصلي وسلمى
                  

12-29-2012, 03:21 PM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 21983

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: خالد العبيد)

    مصطفى سيد احمد كان عضوا في الحزب الشيوعي السوداني
    لسنا في حوجة لاثبات عضويته
    مصطفى وحده وبصوته الخالد صرح بهذا الانتماء
    حين وقف شامخا يتوسط كورال الحزب يتغنى للحزبه ولشهداء الحزب وللديمقراطية والسلام
    اقول قولي هذا مؤكدا ان الحزب وعبر تاريخه الطويل
    لم يمنح عضويته ابدا الا لمن رغب بكامل ارادته شرف الانتماء له
                  

12-29-2012, 03:54 PM

سلمى الشيخ سلامة
<aسلمى الشيخ سلامة
تاريخ التسجيل: 12-14-2003
مجموع المشاركات: 10754

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: د.نجاة محمود)

    اعمل تايم فريم مصطفى دخل المعهد سنة 1980 تماضر كانت في سنة ثالثة وكانت في الجبهة الديمقراطية
    و سلمى تركت المعهد قبل دخولنا ورجعت لاحقا لا أذكر السنة عشة سبقتنا بعام وكانت في الجبهة الديمقراطية هو بقى 3 سنوات فقط
    ولم نسمع انه في الجبهة الديمقراطية وقد حضرت 3 انتخابات لم اراه مهتما بالجبهة الديمقراطية
    بل رأيته اكثر مع المستقلين من ناس الجبهة معقولة في الانتخابات ما يدعم قائمته دا كلام شنو؟؟!!!

    الاخت العزيزة نجاة
    التايم فريم دا اجيك ليهو
    انا شخصيا دى "ربت" سنة يعنى دخلت المعهد سنة 79
    وجمدت واتزوجت ورجعت المعهد
    دفعتى عائشة المبارك فى المرة الاولى ويحى فضل الله وحياة طلسم والى اخر القائمة
    الكلام دا كتبتو قبل كدا فى بوست عن "امراة من الزمن الجميل "
    تماضر شيخ الدين اتخرجت العام 80
    ولم تعاصر مصطفى باى حال من الاخوال
    لانه مصطفى دخل سنة اولى سنة 1981
    وكان الفنان محمد سراج لحن له اغنية "عارفنى منك ، وكان الفنان بدرالدين عجاج لحن له لمحتك وغناها فى مهرجان الثقافة الثانى العام 1979 يومها فاز بالجائزة الفنان عثمان الاطرش
    وضمن تلك المجموعة كان محمود تاور
    شخصيا لا يعنينى ان كان مصطفى شيوعيا او يهوديا لكن عنايتى به انه ظل فنانا امينا على انسانيته لم يبعها
    ولم ينتحل الشخصياات التى تبقيه رهينا لمجلس حاكم
    ولم يتقدم خطوة الا باتجاه فنه وانسانيته واهله ومن احبهم من الجماهير التى ما زالت تبكى غياب مصطفى الانسان قبل كل اعتبار
                  

12-29-2012, 04:55 PM

محمد عوض السيد
<aمحمد عوض السيد
تاريخ التسجيل: 06-17-2011
مجموع المشاركات: 966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: سلمى الشيخ سلامة)

    Quote:
    شخصيا لا يعنينى ان كان مصطفى شيوعيا او يهوديا لكن عنايتى به انه ظل فنانا امينا على انسانيته لم يبعها
    ولم ينتحل الشخصياات التى تبقيه رهينا لمجلس حاكم
    ولم يتقدم خطوة الا باتجاه فنه وانسانيته واهله ومن احبهم من الجماهير التى ما زالت تبكى غياب مصطفى الانسان قبل كل اعتبار




    هذا لب القصيد لدي كل العامة الذين هم دون انتماء حزبي ..

    اللهم ارحمه واسكنه فسيح جناتك

                  

12-29-2012, 05:32 PM

سلمى الشيخ سلامة
<aسلمى الشيخ سلامة
تاريخ التسجيل: 12-14-2003
مجموع المشاركات: 10754

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: محمد عوض السيد)

    http://www.youtube.com/watch?v=ge7KSbawmLY

    مصطفى الانسان الذى عرفته
    كان يرسم الحناء لبثينة
    ويجمل حواجبها
    كان يطبخ لها ويزيح عنها عبئ اليومى الذى كلت عينها منه
    مصطفى الانسان الذى كان تخرج من بين دفتى فمه اللقمة لاجل اخر
    ويقطع راس كل سيجارة يدخنا قائلا "دى لزول خرمان فى السودان "
    مصطفى الذى لا يعرفه معاوية ذاك الذى يبحث عن الكلمة لم يسبقه اليها مغنى
    والذى يعرف اين يضع قدمه قبل اى خطوة
    مصطفى ود ست الجيل الذى كان محبا لاهله وناسه
    لم يكن سوى شيوعى يبذل نفسه لاجل الاخرين
    ياخذ النظرية م حيز النظرى الى حيز التطبيق
    يقعد الى ابسط الناس ويستمع اليه
    وياخذ من حكمة الناس البسطاء
    المزارعية والترابلة
    لم يكن يعرف التقعر والصالونات المترفة
    بل كان انسانا عاديا يحب الناس ويسعى لارضائهم ولو على حساب صحته
    وهذا ما لمسته من خلال معايشتى له فى القاهرة
    عرفته وعرفت من كان يجئ الى بيته سائلا عودته الى السودان لان "الوزير يومها الطيب سيخة قال له تعال وسنقوم بعلاجك وارسل له زول اسمه ماجد
    كنت شاهدة على طرده لماجد ذاك
    يومها كنا فى بيته رفقة زميلى وصديق مصطفى جهاد الفكى
    قال له بالصوت العالى "اطلع من بيتى يا ماجد انت ما بتعرفنى والرسلك ما بعرفنى ، انا زول حق الناس ما حق روحى "
    وخرج ماجد باكيا يومها
    مصطفى الرجل الانسان الفنان الذى يعرف ماترمى اليه كلمات يغنيها
    يعرف كيف ومتى واين يصدح بها ؟
    مصطفى ظل امينا على اهل بيته الصغير والكبير وناسه واحبائه وخلصائه
    مصطفى
    رجل لا يكمل الكلام الا بذكر محاسنه قبل مساوئه
    فهى رغم وجودها كاى انسان بشر له ماله من المساوئ
    لكن محاسنه تغطى عين الشمس اولها انه ظل وفيا لعدد من الناس يقوم على دفعهم للحياة ويعينهم عليها وهو الاكثر احتياجا لكل مليم
    ومع ذلك كان احيانا كما قال جهادالفكى "كان يحرد الكورتيزون " لكنه يعدل حين يتذكر انه مسؤول عن اخرين
    وان حياته ليست ملكا له وحده
    مصطفى يا سيدى معاوية كان الاحرى بك ان تقعد الى اهله ويحكوا لك عن حياته البسيطة
    وكيف انه كان يعين المزارعية فى ود سلفاب على حيواتهم الزراعية تلك
    كان الاحرى ان تسال اخواته عن مصطفى يوم "عملو ليهو شاى وكان بارد فاذا به يكسر الترمسة والكبابى ، وحين ذهب غضبه سعى لارضاء اخته ان اشترى له كرتونة كبابى "
    هو ذا مصطفى صاحب الضحكة الشاهقة والطرفة الحاضرة
    هو ليس مغنى او شاعر فحسب
    بل هو كان يسعى للكمال وازعم انه وافاه
    رحمة الله على مصطفى رحمة لاتنقطع ومغفرة غير ممنوعة تصله وتنير مرقده
                  

12-29-2012, 05:58 PM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: سلمى الشيخ سلامة)

    سلامات يا سلمى
    مصطفى.دخل في دفعتنا المعهد آخر سنة 1980 وكانت تماضر في السنة الثالثة
    حيث عاصرت دفعتنا لمدة سنتين كنا نحن في السنة الاولى والكفنجية السنة الثانية
    ودفعة تماضر وعبد الجبار في السنة الثالثة والفاتح واسماعيل ومريم وعادل سالم في السنة الرابعة
    في قسم الموسيقى في دفعتنا سكينة وعوض الله بشير وبكوري رحمة الله عليه ومصطفى سيد احمد
    ومحمد مجذوب ومحمود تاور
    لا يهمني ابضا لو.كان.مصطفى اي شيئ ولكن يهمني ان يكتب تأريخه بصورة صحيحة
    وانا شاهدة على تأريخه واعرفه معرفة ممتازة وقريبة الى حين تخرج دفعتنا وسفري خارج السودان
    ولم يكن منضويا تحت اي حزب في تلك الفترة
    مع التحية
                  

12-29-2012, 11:37 PM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: د.نجاة محمود)

    ننتقل لخطوة امامية وهي صميم الموضوع وقد كتبت نص ماكتبه المؤلف / معاوية حسن يس تُصّور الاستاذ الفخيم ابن الشعب السوداني مصطفى سيد احمد المقبول
    ذلك الانسان الذي رأيناه وعايشناه وجلسنا اليه بل تغنى بما عشقناه يوماً يامطر , ضلنا , ياسر مكتوم في جوف اصداف لنا في اتحاد الشباب السوداني للذاكرة ان سجل
    مصطفى تخيلوا شريط عود وقد هطلت الامطار يومها فقال مصطفى قوله تجدونها في احدى اشرطته البسيطة قال مصطفى (من قبيل تقولوا يامطر يامطر اهو المطر
    صبا وح نغني يامطر ) يامطر عز الحريق يا مصابيح الطريق , تعالوا نتأّمل قول الكاتب عن انتهازية او وصولية في شخصية مصطفى سيد احمد ذلك ما هو مرفوض
    في ما جاء به معاوية يس بان يُصّور مصطفى انه كان في حاجة لكُلية فبناءً عليه قرر الدخول في حزب يساري , طيب يا معاوية ويا خلق الله هووووي هو مادام دخل
    الحزب عن انتهازية ومشى الى السوفيت للعلاج ؟؟؟؟ كيف يكون دخل وهو غير شيوعي وان حزب يساري نعاه يا معاوية دي باااااااااااااااالغت فيها عديل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    مودتي لجميع المتداخلين فتنااقض معاوية ظاهر مما يُدلل على موقف سالب له تجاه الحزب وتجاه غناء مصطفى ؟؟؟ معاوية اظهر في صفحات اخرى انحياز لوردي
    وللتاريخ وردي كان منظم شيوعي ومنعه الحزب من الدخول في صرامة الاجتماعات والتنظيمي وقد اقترح عليه الحزب ان يمضي الى فنه وتلك بوابة خدمه للبرنامج
    اكبر من العمل السياسي اليومي المرهق جداً , يعني يا معاوية اولجت مصطفى في وصولية ثم نفيت وانكرت على الحزب اليساري نعيه فكيف يستقيم ذلك في بحث ينبغي
    ان يكون غير منحاز , وردي كان شييوعياً ولوردي قراءات مثيرة للجدل وقارئ اصيل ومطبوع وله كتب فيها اهداءات خاصة وله ملخصات كتب عديدة دونك الرجوع لورثة
    وردي جوليا ,ومظفر وبقية ابناءه الشفيفين , معاوية يس لك ان تُصحح ما ذكرته في خصوص مصطفى ووصفه ضمنياً بالانتهازية فمصطفى إله الفن الحديث بلا شكـ , مصطفى
    فوق الشبهات , مصطفى لا ينبغي وصفه بأقوال عشوائية بقدرما هو توثيق حقيقي غير منحاز لثقافتك وسماعك الخاص او حبك الخاص واضح انحياز لمحمود ابوبكر واضح انحيازك
    لعثمان حسين , واضح انحيازك لوردي العظيم ذلك امر يبرئك من الانحياز الاعمى ككاتب كبير نحترمه .






    ..........................................................................................................................حجر.
                  

12-30-2012, 00:12 AM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 21983

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    Quote: ولم يكن منضويا تحت اي حزب في تلك الفترة

    سلام يا نجاة
    طيب ... وبعد تلك الفترة ؟
    بعد مفارقة المعهد ..
    مصطفى والموصلي انضموا للحزب في القاهرة
    في خلية كان المسؤول عنها الموسيقار الراحل عبدالرحمن
    شهادة الموصلي واضحة وضوح الشمس
    احترامي
                  

12-30-2012, 00:31 AM

ترهاقا
<aترهاقا
تاريخ التسجيل: 07-04-2003
مجموع المشاركات: 8417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: خالد العبيد)

    Quote: تماضر شيخ الدين اتخرجت العام 80
    ولم تعاصر مصطفى باى حال من الاخوال



    الاخت سلومة ونجات وجميع قبيلة معهد الموسيقى سلام

    اخت سلمى أنا وتماضر دفعة وأنا اتخرجت سنة 83 بالحساب تماضر اتخرجت 82 لانو زي ما عارفة
    قسم الموسيقى مدة الدراسة كانت خمسة سنوات ، وإلا ياربي الذاكؤة خربت

    لكم السلام وشوق شديد والله
                  

12-30-2012, 00:52 AM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: ترهاقا)

    سلامات يا خالد
    انت من قبيل بتقولني في حاجات ما قلتها
    المهم ان في تأريخه في المعهد لم يكن منضويا تحت اي حزب
    وقرر يدخل الحزب في التسعينات هذا يحسمه من عاش معهم
    وجهة نظري الخاصة لا يمكن لشخص فجأة يقرر يكون عنده حزب وهو في الثلاثينيات
    خاصة حزب يساري
                  

12-30-2012, 01:11 AM

ناصر المحسى
<aناصر المحسى
تاريخ التسجيل: 12-30-2009
مجموع المشاركات: 7262

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: ترهاقا)

    Quote: اخت سلمى أنا وتماضر دفعة وأنا اتخرجت سنة 83 بالحساب تماضر اتخرجت 82 لانو زي ما عارفة
    قسم الموسيقى مدة الدراسة كانت خمسة سنوات ، وإلا ياربي الذاكؤة خربت


    صديقى الجميل ترهاقا

    سلامات

    انت اكثر واحد فى المنبر بتعرف مصطفى حيث عشت معه فى الامتداد

    وبتعرف انو مصطفى كان يغنى فى جميع ندوات الحزب بعد الانتفاضة
                  

12-30-2012, 01:36 AM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 21983

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: ناصر المحسى)
                  

12-30-2012, 03:07 AM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 21983

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: خالد العبيد)

    Quote: انت من قبيل بتقولني في حاجات ما قلتها

    بالجد احترت في هذا السطر
    لا اذكر ان هذا حدث هنا


    Quote: وجهة نظري الخاصة لا يمكن لشخص فجأة يقرر يكون عنده حزب وهو في الثلاثينيات


    حصل عندنا هنا!
    في حالتين انا شاهد عليها
    في سيدني استلمنا طلبين للانضمام للحزب
    الاثنين تجاوزا الخمسين!
    هسه هم من انشط واجمل الزملاء





    --------------------------
    انتي وسلمى وترهاقا
    جاتكم حالة
    Early dementia
    ورونا دخلتو المعهد متين واتخرجتو متين
    لانو ده مهم ..
    ولو في واحد، واحدة .. اكثر شبابا في دفعتكم
    يجي يحسم المسألة دي !!
                  

12-30-2012, 04:58 AM

سلمى الشيخ سلامة
<aسلمى الشيخ سلامة
تاريخ التسجيل: 12-14-2003
مجموع المشاركات: 10754

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: خالد العبيد)

    يا خالد ازيك
    اول حاجة شخصيا لمن دخلت المعهد كان للمرة الاولى سنة 79
    وقمت "عدت سنة " ورجعت سنة 81 فى الدفعة الكان فيها الرشيد احمد عيسى ومصطفى احمد الخليفة
    ومحمد سليمان دخيل الله وامير عبد الله وجمال عبد الرحمن وعباس احمد الخليفة
    والقائمة تطول
    واتخرجنا سنة 86
    لانه المعهد اتجمد سنتين
    لمن جيت المرة التانية مصطفى كان فى سنة تانية
    وفى المنبر دا فى اكتر من زول اتخرج فى معهد الموسيقى والمسرح
    موسيقى ومسرح
    وكانوا على صلة بمصطفى شخصيا عازفين معاهو
    عبد الله محمد عبد الله ودا اعز صديق لمصطفى
    وسعد الدين الطيب دا كان واحد من اقرب الناس لمصطفى لانه لمن عرفت سعد كان عازف مع مصطفى
    غير كدا مصطفى كان من اصدقائى الشخصيين جدا
    واؤكد على صفة صديقى الشخصى دى
    بعرفه زى ما بعرف اصابع يدى ولون عيونى
    عشان كدا لمن قلت انه كان شيوعى دى مسؤولة عنها
    رغم انى تم تجميد عضويتى فى الحزب العام 80
    مع ذلك ظلت علاقتى بالحزب ولغاية يوم الدين علاقة اسميها سمحة رغم اختلافى مع الحزب وناس الحزب يومها
    وكان مصطفى رحمة الله عليه احد الناس الممكن نقول انه شيوعى وما ناكر علاقته دى
    وللتاريخ يمكن لو فى طريقة تسال صالح عركى وانعام الحاج

    (عدل بواسطة سلمى الشيخ سلامة on 12-30-2012, 05:08 AM)

                  

12-30-2012, 05:30 AM

سلمى الشيخ سلامة
<aسلمى الشيخ سلامة
تاريخ التسجيل: 12-14-2003
مجموع المشاركات: 10754

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: سلمى الشيخ سلامة)

    في ما جاء به معاوية يس بان يُصّور مصطفى انه كان في حاجة لكُلية فبناءً عليه قرر الدخول في حزب يساري , طيب يا معاوية ويا خلق الله هووووي هو مادام دخل الحزب عن انتهازية ومشى الى السوفيت للعلاج ؟؟

    الاخ حجر
    تحياتى
    اولا ماجاء به الاستاذ معاوية يسن مرفوض جملة وتفصيلا
    اولا مصطفى كان يتعالج من "اللازمة " حتى كان ان تزوج بثينة
    وزواجه من بثينة كان لموقف انسانى منه
    الحصل انه بثينة وكانت مخطوبة لمصطفى جاءته وقالت " انها ما حتقدر تتزوج منه لانها عندها عشى ليلى "
    مصطفى تانى يوم عمل العقد وسافر للسعودية عشان يعالج بثينة ولمن عمل فحوصات طبية
    فى السعودية اكتشفوا نه مصطفى ما عنده ازمة عنده عيب خلقى فى الكلى لانه كان عنده كلينين فى كل ناحية
    واحدة صغيرة وواحدة كبيرة ودا كان بياثر على التنفس لانه بحصل ضغط على الحجاب الحاجز
    وعليه تقرر سفره ببثينة لاجل علاج عيونها فى الاتحاد السوفيتى يومها لانه طب العيون كان احسن من اى حتة فى الدنيا
    لمن مشى فى روسيا اتضح انه يحتاج لعمل زراعة كلية
    واتعملت فى روسيا
    ولمن جا راجع القاهرة حصل اشكال فى الكلية المزروعة واتطلب انه يسافر الى قطر حيث كان هناك الطبيب الانسان ابراهيم عبود
    فى قطر قالوا له انه يحتاج الى زراعة كلية
    وبالفعل تمت الفحوصات على عدد من اهله
    وتطابقت الانسجة بينه وبين ابن اخته بشير عبد الرحمن الكان بيدرس يومها فى الهند
    لكنه رفض رفض بات انه يعمل العملية وارتضى الغسيل
    رفض لانه كان شايف انه "حرام يقضى على مستقبل شاب هو ابن اخته " وهذا ماحدث
    لو كان زول انتهازى يا سيد معاوية كان عملا وكان امكن يكون عايش يدحض مقولاتك دى
    ولو كان زول انتهازى كان قبل بكلام الطيب سيخة ورجع عشان يتعالج على حساب ناس الانقاذ
    ولو كان انتهازى كان عمل اى حاجة تخليهو عايش
    لكنه عارف انه ما انتهازى وعارف انه زول نبيل واصيل عشان كدا رحل وهو فى قمة الشباب
    وهو فى قمة العطاء
    رغم مرضه ما تناسى هم شعبه الاحبه
    رغم معاناته كان بغنى
    "اغنى لشعبى ومين يمنعنى اغنى لقلبى اذا لوعنى "
    والتقى بحميد وانتجا اجمل الاغنيات على مر التاريخ
    ما داهن احدهما سلطة ولاكان احدهما سوى عاشق لهذا الشعب الذى يعرف "ناسه "
    وكانا على التطابق شيوعيان نبيلان وجميلان احبهما الشعب الذى تغنى له كليهما "عم عبد الرحيم وجمة حشا المغبون والقائمة تطول
    ليس اخلد لمصطفى ان يكون ما كانه وان يظل الى الابد فى روح هذا الشعب الذى نعاه وبكى عليه كما لم يبك احد من قبل لا الان ولافى اى زمان
    لم يحدث هذا التوافق على رجل كما تم لمصطفى رحمة الله تغشاه ، لم ار يوما صور لفنان سوى لمصطفى معلقة فى كل البيوت التى دخلتها
    الم يحرك ذاك شئيا داخل الاستاذ معاوية يسن ؟ الم يجعل ذاك الامر محرضا للتساؤل . فقط مصطفى من دون الفنانين ... لماذا ؟
    ولان مصطفى غائب رحمة الله عليه فانى اتصدى لكل من يحاول الى تشويه صورته الى يجئ احد اخر يتصدى لهذا العبث فى احد رموزنا
    واقول رموزنا واعيد رمزا من رموز هذه الامة
    الان والى الابد
    رحمة الله تغشاك يا مصطفى ود ست الجيل
                  

12-30-2012, 08:26 AM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: سلمى الشيخ سلامة)

    سلامات يا ساطور كيف الدنيا معاك يا ملك
    انا يا خالد دخلت المعهد العام الاكاديمي 80/81 وتخرجت اول سنة 1985
    حيث جمدت الدراسة لمدة 7 اشهر لمشاكل بين الاتحاد والادارة وقد كنت عضو المجلس العشريني
    ومقرر جمعية السينما عن اتحاد المستقلين في تلك الدورة انتهت المشكلة بترحيلنا الى قصر الشباب
    واقر واشهد ان مصطفى الى ذلك الزمن ما عنده علاقة مع الجبهة الديمقراطية.بالمعهد
    حيث لم نراه في اي نشاط يخصهم او داعما لهم في حملاتهم الانتخابية
    والجدير بالذكر ان الجمعية العمومية لكل المعهد قسم الموسيقى وقسم المسرح
    لا تتعدى ال 120 طالب ولذلك نعرف بعضنا البعض معرفة لصيقة وبالاسر
    واستمرت العلاقات الى يومنا هذا نلتقي في الافراح والمآتم حيث يعمل عدد كبير منهم في الحيشان التلاتة
                  

12-30-2012, 08:45 AM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 21983

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: د.نجاة محمود)

    شكرا سلمى على التفاصيل الدقيقة
    حاشاك الديمينشيا" عايز اجيبك وبث "
    تفاصيلك الدقيقة جدا قشعت اشياء كثيرة من حياة الراحل العزيز

    ليك الشوق الوااحد


    --------------------------
    يا نجاة
    من الشهادات وفي كتابات اخرى اتضح لي ان مصطفى لم يكن عضوا منظما ايام المعهد
    لكنه التحق بالحزب ايام القاهرة مع الاستاذ الموصلي في خلية واحدة
    اشرف عليها الموسيقار الراحل عبدالرحمن عبدالله

    لك احترامي
                  

12-30-2012, 08:54 AM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: خالد العبيد)

    Quote: ا نجاة
    من الشهادات وفي كتابات اخرى اتضح لي ان مصطفى لم يكن عضوا منظما ايام المعهد
    لكنه التحق بالحزب ايام القاهرة مع الاستاذ الموصلي في خلية واحدة
    اشرف عليها الموسيقار الراحل عبدالرحمن عبدالله

    يا خالد انا شهدتا بالبعرفو والشوفتو ذي ما قلت ليك آخر عهدي بيه حينما خرجت من السودان سنة 1985
    ورايته مرة في قاعة الشارقة في ـابين ابو ذكرى في اول التسعينات الى ان سمت انه خرج للعلاج

    وكيف شهادة عاطف مكاوي القال ايام ود سلفاب كان شيوعي وكلف معه في بعض المهام؟؟؟



    شوف ايملك
                  

12-30-2012, 08:59 AM

التيجاني عبد الباقي

تاريخ التسجيل: 04-28-2010
مجموع المشاركات: 1485

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: د.نجاة محمود)

    Quote:
    Quote:
    فليكن مصطفى ما يكون لكنه احد الذين انعقدت لهم محبة الجميع
    ولعله من اكثر الكاريزمات التى عرفتها بلادنا على كل صعيد

    كتبت :سلمي سلامة




    الاخ الرفاعي لك التحية ولمتابعيك

    وتقديري لتعليق الاستاذة سلمي سلامة ..وانتماء الفنان طبيعي وحق شرعي مثل الآخرين لا يحجب الابداع عن الناس
    واتمني ان يتسع صدر الجميع لاظهار المبدعين لانتماءتهم مهما كان الانتماء لجهة نحبها او نبغضها
    والمشكلة ان بعض تيارات اليسار تتبختر بالزينين "وردي..محمد الامين..عركي ..مصطفيى "كمثال ....وتلعن وتسب من وافق التيارات الاخري

    مع تقديري

    تيجاني

    Quote: الموضوع حول انتماء مصطفى موٍجع فمصطفى ينتمي للغلابة

    ............حجر




    تيجاني شكرا علي المرور الما...جميل !!!!!!!!!!!!!!
                  

12-30-2012, 08:59 AM

صبري طه

تاريخ التسجيل: 08-10-2009
مجموع المشاركات: 9706

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: د.نجاة محمود)



                  

12-30-2012, 09:39 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: خالد العبيد)

    Quote:

    من الشهادات وفي كتابات اخرى اتضح لي ان مصطفى لم يكن عضوا منظما ايام المعهد
    لكنه التحق بالحزب ايام القاهرة مع الاستاذ الموصلي في خلية واحدة
    اشرف عليها الموسيقار الراحل عبدالرحمن عبدالله


    العزيز خالد
    أسمح لي بالإختلاف معك في هذه الجُزئية
    ١- تعلم وكما يعلم الكثيرين بأن الإنتماء للحزب الشيوعي السوداني يمُر بمراحل عديدة
    ليس أهمها أن يكون الفرد عضواً فاعلاً له خلية وفرع ومنطقة حزبية ...... إلخ ... ودليلي
    الراحل المُقيم نفسه ... ففي مُنتصف الثمانينات والجميع يعملون علي إنجاح (العيد الأربعيني للحزب الشيوعي)
    كان مصطفي المسؤول المُباشر عن تكريب (كورال الأربعيني) الذى تغني ب ..
    حارنك نحن ودارنك ... الما من شعبنا ما منك
    عشقاً جوانا أتارنك ... (حزباً) في القلب مضارنك
    للشمس حا تمشي (مبارنك) .. فخراً للشعب السوداني
    والطبقة العاملة الثورية .

    * وهذا واحداً من إنجازات الراحل وآخرين كُثُر .... يجب أن لا نسمح بأن يغمط أحداً حقوقه فيه كما قالت بت الشيخ سلمي.

    ٢- معلوم أن عُضوية الحزب الشيوعي الفاعلة في أفرعها تُعادل ما يقل عن ١ علي ١٠٠٠ من جماهيره ... ومعلوم أن جماهير الحزب
    تختلف نوعياً عن جماهير الكثير من الأحزاب السودانية ... إذ أنها مُتابعة وعلي إتصال دائم بأفرع وقيادات الحزب ... والذين كانوا في
    القاهرة فترة التجمع الديمقراطي يعلمون بأن قيادة الحزب مُمثلة في عمنا الراحل تجاني الطيب ودكتور الشفيع خضر لا تخطو خطوة إلا
    بعد التشاور مع الديمقراطيين وأصدقاء الحزب أمثال دكتور فاروق محمد إبراهيم والأستاذ أمين مكي مدني والأستاذ طه جربوع وآخرين ....

    ٣- تعلم يا خالد بأن الكثيرين يُخاطبونني في هذا المنبر بأنني واحداً من أعضاء الحزب الشيوعي .. والحقيقة غير ذلك بالطريقة الفيزيائية
    ولكنني أنتمي بالفعل للحزب الشيوعي كصديقتنا سلمي الشيخ سلامة .... وكثيراً ما قُلت بأن ذلك شرفاً لا أدعيه وتهمة لا أنكرها في هذه المرحلة

    ٤- عندما قلت بأنني كنت عضواً فاعلاً في الحزب ومعنا المُبدع الراحل مصطفي ... كُنت أعلم بأن هنالك خمسة من الرفاق الذين شاركتهم في تلك الفترة
    أعضاءً بهذا المنبر ... وقد إطلعوا علي قولي وإبتسموا .. كل علي طريقته ... ولكن وبما أنني أعرف معشر الشيوعيين حق معرفة ... فهؤلاء يعتقدون
    بأن الفرد السوداني (يتشرف بإنتمائه) للحزب الشيوعي ....... وليس العكس ... يستوى في ذلك ... نقد... سلمي الشيخ وشقيقها طارق .. الدوش... عبدالخالق .. شاعر الشعب .. وردى
    مصطفي ... عاطف مكاوى .. علي المك .. أمين مكي مدني .. محمد عمر بشير... الموصلي ... حميد ... خالد العبيد ... بدرالدين أحمد موسي ... أبوساندرا .. الشريف
    هشام عثمان ... طراوة ... نور الصادق ... سعاد إبراهيم ...وقاسم أمين ............. إلخ !


    * ياخي زهجنا من قول أن فُلاناً لم يكُن شيوعياً في يوم من الأيام !
    ـ ويا موصلي :
    قلت في مداخلة سابقة .... (ربنا يطول في عُمرك)
    لأنني كنت مُتأكداً بأنه سياتي اليوم الذى سيقولون فيه بأن الموسيقار الكبير الموصلي لم ينتمي للحزب الشيوعي علي الإطلاق ..... وواحداً من أعز أصدقائي كان معك في خلية واحدة
    وهو عضواً في هذا المنبر ... وقد سعيت بنفسي بأن يجد باسوورداً لهذا المنبر ... وقد كان.




    -

    (عدل بواسطة عاطف مكاوى on 12-30-2012, 09:47 AM)

                  

12-30-2012, 08:59 AM

Haitham Labib

تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 388

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: سلمى الشيخ سلامة)

    السلام على جميع المتداخلين ..
    أثناء إجازتي الأخيرة في السودان سعيت جادي لكي أتحصل على الكتاب .. وبالفعل لم يخيب مركز عبد الكريم ميرغني توقعاتي وأدوني ثلاثة نسخ حارة من كرتونته .. منها واحدة لصديقي العزيز ناصر الليندي العذبني في رويحتي دي بالإتصالات الهاتفية علماً بان النسخ جات مع أخر يومين في إجازتي ..
    سؤالي .. هل إنتماء الفنان لحزب أو جماعة أو حتى سلوك الفنان بيدي أي زول في الدنيا دي يحكم عليهو .. بغض النظر عن أنو مصطفى ( عليه رحمة الله كان شيوعياً وله غيرو ) مصطفى متعنا بجميل الغناء وله تجارب غنائية ولحنية ماحنسمع بيها عن قريب ويمكن مانسمع بيها نهائياً .. هل ده بيدي أي إنسان حق في تحديد هو شنو .. ؟؟؟؟ المفروض الإجابة تكون لا ..
    الإستاذ / معاوية حسن يسين . أعد كتاب جيد ولكن ما إتحرى الدقة في البحث والتحري والكلام ده ليس مصطفى وحده بل يشمل العديد من الشعراء والملحنين والفنانين حتى . والكلام ده كان من النسخة الأولى .. يعني نرى أنو النسخة الأولى ماذكر فيها نهائياً مصطفى بطران وأحمد عبد الرحيم العُمري .. ومن المفترض يعمل تصحيح للمسألة دي لأنو ديل علامة بارزة في تاريخ الغناء السوداني في المرحلة الاولى لكتابه .. يعني في سوداني مابيعرف دمعة الشوق .. وله في فنان مابيكون غناها أو حابي يتغنى بيها .. وله أغنية العُمري الشويدن روض الجنان ...
    نجي لموضوع مصطفى وبشكر الأخ / الرفاعي على طرق الباب ده .. علشان نصل لنتيجة مهمة وهي أنو .. نحنا كبشر او متذوقين أو حتى مستمعين للفن .. ماعندنا حق نصنف أي فنان بلونو أو جماعتو أو حتى سلوكو الشخصي.. ولو على كده .. من فترة الحقيبة ولى هسه ولى بعدين كلهم عندهم حاجات خاصة بيهم والناس عارفاها .. ومالينا حق نحاسبهم بيها ..
    وحتت الباب الموارب القال عليها أخونا الرفاعي .. أنا بوافقو فيها وده كلو إتخيل لي الدفع أخونا الرفاعي لإبتدار البوست ده .. وأنا بحسب أنو البوست ده يكون تقييم للكتاب وماورد فيه في شخص الفنان / مصطفى سيد أحمد . أو حتى غيره من الفنانين والشعراء .. وده مايمنع أنو نقول الأستاذ / معاوية يسين . قدم مجهود يذكر فيشكر .. لابد من وجود الخطأ مع كثرة العمل ..
    سوى أن كان مصطفى شيوعياً أو منتمياً لأي جماعة ... فمصطفى هو مصطفى لن تزيده أو تنقصه أو تعيبه أو تقلل من شخصه في نظرنا بأنه سوف يظل علامة فارقة ومنطقته سوف تظل فارغة لن يملأها أي شخص ..
    نسأل الله أن يظلل عليه برحمته ومغفرته وأن يدخله جنات الفردوس بقدر ما أعطى الأمل للوطن العزيز
                  

12-30-2012, 10:06 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: Haitham Labib)

    راجعوا مداخلاتي الثلاثة السابقة لتجدوا :
    بأنني لم أُحدد فرع الحزب الذى إلتقيت فيه بعضو الحزب الراحل الجميل (مصطفي سيدأحمد المقبول)
    ولكن تطرقت لمراحل معرفتي الشخصية التي بدأت منذ أن كان أُستاذاً في الحصاحيصا الشرقية المتوسطة
    وكنت طالباً حينها في مدرسة الحصاحيصا المتوسطة (أ) ..... مع إضافة بأن قريتي لا تبعد كثيراً عن قريته
    واضعين في الإعتبار (مراحل إنتماء عضو الحزب الشيوعي)
    فعلي سبيل المثال أنا الآن لست عضواً فاعلاً بالطريقة المعروفة في الحزب الشيوعي ... ولكن لا أعتقد بأنني أقل شأناً من أعضائه وعضواته الفاعلين/ات
    أدافع بكل ما أملك عن خط الحزب .... وأسعي قدر إستطاعتي بأن يجد الحزب جماهيراً تًدافع عن برنامجه وتتبناه ....
    وكثيراً ما أكون علي إتصال بكوادر وقيادات الحزب المحلية والمركزية التي لا تخفي علي سراً لأنهم يعلمون تمام العلم بأن الحزب يهمني كما يهمهم.
                  

12-30-2012, 10:31 AM

Hisham Osman
<aHisham Osman
تاريخ التسجيل: 09-29-2006
مجموع المشاركات: 1210

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: عاطف مكاوى)

    Quote: فعلي سبيل المثال أنا الآن لست عضواً فاعلاً بالطريقة المعروفة في الحزب الشيوعي

    يا ابومكاوي ياخ انت سيف الحزب البتار ومن اهم المرابطين في الثغور
    ومابتاخر سرجك ابدا يوم الزحف....
                  

12-30-2012, 11:11 AM

Elmosley
<aElmosley
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 34683

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: Hisham Osman)

    عاطف مكاوي وخالد ود نجاة وسلمي وترهاقا وكل المشلركين الاخرين
    كلكم حسب فرإتي تشتركون في حب الراحل وتقدرون عطائه قد قرات هذا البوست جيدا ولم آجد اختلافا كبيرا
    في حقيقة الامر هنالك مراحل يمر بها غير العضو حتى يصبح عضوا
    غالبا تكون في التحاف الديموقراطي
    الدراسة
    والترشيح
    ثم القبول
    وهذه مع تقلبات السياسة والروتين تآخذ وقتا يطول كثيرا بالسنوات
    ------------------------------------------
    لكم جميعا التقدير والمحبة والمهم في الامر الان مصير السودان الذي يبدو آن
    اعرابه اللغوي
    في محل (المبني للمجهول)
    والى آن يصير مبنيا للمعلوم
    فعليكم بالدعاء له

    (عدل بواسطة Elmosley on 12-30-2012, 11:13 AM)

                  

12-30-2012, 12:59 PM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 21983

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: Elmosley)

    سلام يا صديقي يا عاطف
    لم نختلف ابدا
    لاحظ ما كتبته
    Quote: مصطفى لم يكن عضوا منظما ايام المعهد
    لكنه التحق بالحزب ايام القاهرة مع الاستاذ الموصلي في خلية واحدة

    قلت انه لم ينتظم ايام المعهد في الحزب
    وفي ايام عمله الاولى معك بالتاكيد سيكون ديمقراطي وصديق للحزب
    لك الاحترام
                  

12-30-2012, 03:29 PM

بهاء بكري
<aبهاء بكري
تاريخ التسجيل: 08-26-2003
مجموع المشاركات: 3518

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: خالد العبيد)

    استاذة سلمي ....................... سلامات

    Quote: الحصل انه بثينة وكانت مخطوبة لمصطفى جاءته وقالت " انها ما حتقدر تتزوج منه لانها عندها عشى ليلى "
    مصطفى تانى يوم عمل العقد وسافر للسعودية عشان يعالج بثينة ولمن عمل فحوصات طبية
    فى السعودية اكتشفوا نه مصطفى ما عنده ازمة عنده عيب خلقى فى الكلى لانه كان عنده كلينين فى كل ناحية
    واحدة صغيرة وواحدة كبيرة ودا كان بياثر على التنفس لانه بحصل ضغط على الحجاب الحاجز
    وعليه تقرر سفره ببثينة لاجل علاج عيونها فى الاتحاد السوفيتى يومها لانه طب العيون كان احسن من اى حتة فى الدنيا
    لمن مشى فى روسيا اتضح انه يحتاج لعمل زراعة كلية
    واتعملت فى روسيا


    هذا حديث يحتاج لمراجعة حيث هنالك بعد الفجوات الزمنية لانه مابين سفر مصطفي للسعودية ومغادرتة لروسيا
    للعلاج سنوات عديدة .
    ايضا مصطفي سافر روسيا للعلاج وليس لعلاج بثينة
    مودتي
                  

12-30-2012, 03:58 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: بهاء بكري)

    Quote: معاوية اظهر في صفحات اخرى انحياز لوردي
    وللتاريخ وردي كان منظم شيوعي ومنعه الحزب من الدخول في صرامة الاجتماعات والتنظيمي وقد اقترح عليه الحزب ان يمضي الى فنه وتلك بوابة خدمه للبرنامج
    اكبر من العمل السياسي اليومي المرهق جداً , يعني يا معاوية اولجت مصطفى في وصولية ثم نفيت وانكرت على الحزب اليساري نعيه فكيف يستقيم ذلك في بحث ينبغي

    تحية الرفاعى :
    بخصوص وردى تحديدا وتنظميه فى الحزب الشيوعى :
    1- صحيح كان وردى عضو فى الحزب الشيوعى السودانى لكن عند وفاة وردى شباط 2012 كتب د. عبدالله على إبراهيم كلمة عن وردى
    بسودانايل اكد ان وردى أستقال من الحزب وذكر ان الحزب عند تدشين نشاطه فى السودان بعد عودة الاحزاب تجاهل دعوة وردى ...
    2- بخصوص إعفاء وردى من مهام تنظيمية حسب تكليف الحزب هذا الامر ليس صحيحا بل عبدالله على إبراهيم ذكر ان وردى عند دخوله الحزب كان تابعا لمكتب يتبع لعبدالله على إبراهيم تنظيميا تحت راية الحزب وأن وردى كان يتم التعامل معه كعضو عادى شأن غيره من الأعضاء...
    3- ذكر عبدالله على إبراهيم ان عبدالخالق محجوب نصح وردى ان لاينضم للحزب قائلا له ( تدخل علينا والله القتلك ماتعرفو ) ..
    4- أستطيع إنزال ورقة د. عبدالله على إبراهيم حول علاقة وردى بالحزب وإستقالته وهى منشورة بالاسافير وليست سرية إذا فى شخص من الشيوعيين فى هذا البوست وغيره عنده شك فى كلامى ....
    اعلم علاقة عبدالله على إبراهيم مع الشيوعيين بعد خروجه وتخبطه السياسى أول الإنقاذ ليست عسل على سمن لذا قد يتم تسفيه شهادته بهذا البوست لكن انا مش شيوعى وبستشهد بمن اشاء خاصة ان عبدالله على إبراهيم تأريخه طويل جدا فى الحزب الشيوعى وملم بتفاصيل مثل الخاتم عدلان تحديدا لذا اى شهادات لهما تستحق الوقوف ..
    ** الاخ رفاعى صاحب هذا البوست يمتاز بهدوء ورزانه وادب فى التداخل ولا يستخف المتحاورين بتاتا من هذا المنطق اتداخل فى بوسته هذا
    *** مرجعية معاوية يس رغم ثرائها فى كتابه الاول والثانى مرجعية محدودة لمجهود بشرى لفرد كتب عن السودان وهو خارج الوطن لأكثر من 3 عقود ولايعفى هذا كتابه من اى نقد او تصويب مرجعى ....

    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 12-30-2012, 03:59 PM)

                  

12-30-2012, 04:15 PM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: احمد الامين احمد)

    Quote: هذا حديث يحتاج لمراجعة حيث هنالك بعد الفجوات الزمنية لانه مابين سفر مصطفي للسعودية ومغادرتة لروسيا
    للعلاج سنوات عديدة .
    ايضا مصطفي سافر روسيا للعلاج وليس لعلاج بثينة
    مودتي


    الاخ بهاء بكري ,,, مودتي وشكري على المرور لكم
    فقط ما قدرت افهم ما طرحته والى ما ترمي اليه ؟؟؟
    اعتقد ان بثينة تعالجت في روسيا نعم وربما سمعت عنها
    هذا الكلام منذ زمانات عقب وفاة المبدع ود سيد احمــــد
    الله يرحمه ومسألة القول ان علاج مصطفى في روسيا
    فلا اعلم لروسيا براعة في نقل الاعضاء وقتها ولو توافر
    ذلك ما هو رأيكم في ما ذكر الاستاذ / معاوية حسن يس
    في خصوص ان مصطفى كان يحتاج الىحزب بعد ان تيقن
    من مرضه ليوفر له العلاج ؟؟؟




    ...............................................................حجر.
                  

12-30-2012, 04:06 PM

Elmosley
<aElmosley
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 34683

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: عاطف مكاوى)

    Quote: ويا موصلي ........ نتمني طول العُمر لك ........
    ويا بت الشيخ لك الكثير من السلام.




    -


    تسلم ياعاطف ومعرفتنا بيك نحن فخورين بيها وربنا يحفطك وخليك لينا
                  

12-30-2012, 04:25 PM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: Elmosley)

    Quote: اعلم علاقة عبدالله على إبراهيم مع الشيوعيين بعد خروجه وتخبطه السياسى أول الإنقاذ ليست عسل على سمن لذا قد يتم تسفيه شهادته بهذا البوست لكن انا مش شيوعى وبستشهد بمن اشاء خاصة ان عبدالله على إبراهيم تأريخه طويل جدا فى الحزب الشيوعى وملم بتفاصيل مثل الخاتم عدلان تحديدا لذا اى شهادات لهما تستحق الوقوف ..
    ** الاخ رفاعى صاحب هذا البوست يمتاز بهدوء ورزانه وادب فى التداخل ولا يستخف المتحاورين بتاتا من هذا المنطق اتداخل فى بوسته هذا
    *** مرجعية معاوية يس رغم ثرائها فى كتابه الاول والثانى مرجعية محدودة لمجهود بشرى لفرد كتب عن السودان وهو خارج الوطن لأكثر من 3 عقود ولايعفى هذا كتابه من اى نقد او تصويب مرجعى ....
    ن

    الاخ احمد الامين احمد

    تحياتي ,,, وشكراً على كلماتك الرائعات في حقي وارجو ان اكون عند حُسن الظن , نفخر بالدكتور عبدالله علي ابراهيم كشاهد عصر ورجل موثق ومؤرخ وعالم
    عن وردي اعتقد ان لوردي جملة اسهامات فكرية لم ترى النور وليت ورثته تعمل على ذلك فالكتب التي قراها وردي وعلق عليها خير مرجع فماركسية وردي
    لا تحتاج الى شهادة على حسب علمي ومعرفة ربما لا تطال الشهادة لكن ثقتي كبيرة فين تحلقوّوا حول وردي ليتهم يبرزون وجه وردي المثقف الابرع من وردي
    الموسيقار , شهادة عبدالله حول مقولة عبدالخالق محجوب محل قولان ولا اعتقد ان العبارة يمكنها ان تؤخذ على هذا المحمل اقول ربما ...... وردي منح الحزب
    ذات يوم بيته كدار للحزب , واعتقد ان الانتماء فكرة ووردي ماركسي اصيل .
    عن مصطفى كل المؤشرات تمضي لانتماء مصطفى للحزب بيد ان ظروف كثيرة وقفت دون انخراطه في العمل التنظيمي مؤخراً وقبيل وفاته .

    شكراً للكل دون فرز ولاسهامات مقدرة نعود .






    ......................................................................................................حجر.
                  

12-30-2012, 04:36 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    الاخ
    Quote: احمد الامين احمد

    تحياتي ,,, وشكراً على كلماتك الرائعات في حقي وارجو ان اكون عند حُسن الظن , نفخر بالدكتور عبدالله علي ابراهيم كشاهد عصر ورجل موثق ومؤرخ وعالم
    عن وردي اعتقد ان لوردي جملة اسهامات فكرية لم ترى النور وليت ورثته تعمل على ذلك فالكتب التي قراها وردي وعلق عليها خير مرجع فماركسية وردي
    لا تحتاج الى شهادة على حسب علمي ومعرفة ربما لا تطال الشهادة لكن ثقتي كبيرة فين تحلقوّوا حول وردي ليتهم يبرزون وجه وردي المثقف الابرع من وردي
    الموسيقار , شهادة عبدالله حول مقولة عبدالخالق محجوب محل قولان ولا اعتقد ان العبارة يمكنها ان تؤخذ على هذا المحمل اقول ربما ...... وردي منح الحزب
    ذات يوم بيته كدار للحزب , واعتقد ان الانتماء فكرة ووردي ماركسي اصيل .
    عن مصطفى كل المؤشرات تمضي لانتماء مصطفى للحزب بيد ان ظروف كثيرة وقفت دون انخراطه في العمل التنظيمي مؤخراً وقبيل وفاته .

    شكراً للكل دون فرز ولاسهامات مقدرة نعود .

    * تحية وشكر الاخ الرفاعى على سرعة ومرونة الرد ...
    للتوضيح أكثر د. عبدالله على إبراهيم لم يقل بخروج وردى عن الماركسية بل قال إستقاله من الحزب الشيوعى السودانى تحديدا
    والفرق بين الماركسية والحزب الشيوعى السودانى كبير جدا كما تعلم أرجو تأكيد ذلك علما ان الكثير خرجوا من الحزب الشيوعى السودانى لكنهم عجزوا عن الخروج عن الماركسية واولهم الخاتم عدلان واحمد سليمان لهما الرحمة والمغفرة .
    * بخصوص عدم حمل عبارة د. عبدالله نقلا عن عبدالخالق لنصحه وردى عدم دخول الحزب !!!!!
    خليك من شهادة د. عبدالله وردى نفسه ذكر شيا قريبا من ذلك على لسان عبدالخالق نفسه حول عدم رغبة عبدالخالق دخول وردى الحزب لانه فنان
    بل ذكر وردى ان عبدالخالق زجر عضو لجنة مركزية فى جلسة خاصة بمنزل محمد توفيق فى الستينات حينما حاول ذلك العضو التعامل مع وردى ككادر للحزب الشيوعى .....( أملك تسجيل بصوت وردى شخصيا لهذه الواقعة عبر حوار مع معاوية يس قمت انا شخصيا بتفريغه على الورق قبل سنوات طويلة جدا (أنظر مقدمة الجزء الاول من كتاب معاوية يس ) وقد قام معاوية بنشر هذا الحوار فى ذات إسبوع رحيل وردى...
    سؤالى هل خرج وردى من الحزب الشيوعى السودانى حسب شهادة عبدالله على إبراهيم ام لا ؟
    لاعلاقة لسؤالى بخروج وردى عن الماركسية لان الماركسية منهج وفكر اما الحزب فوعاء تنظيمى يستخدم أدوات هذا المنهج ويقيد عضويته بتكتيك معين فى العمل
                  

12-30-2012, 06:04 PM

سلمى الشيخ سلامة
<aسلمى الشيخ سلامة
تاريخ التسجيل: 12-14-2003
مجموع المشاركات: 10754

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: احمد الامين احمد)

    هذا حديث يحتاج لمراجعة حيث هنالك بعد الفجوات الزمنية لانه مابين سفر مصطفي للسعودية ومغادرتة لروسيا
    للعلاج سنوات عديدة .
    ايضا مصطفي سافر روسيا للعلاج وليس لعلاج بثينة
    مودتي

    الاخ بكرى
    تحياتى
    اولا الكلام دا ما قطعتو من راسى
    الشاهد انه حدث وكنت على معرفة به ، معرفة بمصطفى تؤهلنى ان اعرف ما يحدث له
    ثم ان بشير عبد الرحمن قاعد وهو ابن اخت مصطفى وبثينة قاعدة وماجدة محمد نصر قاعدة
    لك ان تسال عن معلومتى هذه
    والتى كانوا مرجعى فيها
    ومصطفى نفسه له كل الرحمة
    ما جبت حاجة من عندى
                  

12-30-2012, 07:35 PM

بهاء بكري
<aبهاء بكري
تاريخ التسجيل: 08-26-2003
مجموع المشاركات: 3518

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: سلمى الشيخ سلامة)

    Quote: الاخ بكرى
    تحياتى
    اولا الكلام دا ما قطعتو من راسى
    الشاهد انه حدث وكنت على معرفة به ، معرفة بمصطفى تؤهلنى ان اعرف ما يحدث له
    ثم ان بشير عبد الرحمن قاعد وهو ابن اخت مصطفى وبثينة قاعدة وماجدة محمد نصر قاعدة
    لك ان تسال عن معلومتى هذه
    والتى كانوا مرجعى فيها
    ومصطفى نفسه له كل الرحمة
    ما جبت حاجة من عندى

    الاخت سلمي ........ سلام
    اعلم ان علاقتك بكل الاطراف وثيقة ولكننا نتحدث عن تاريخ يعود لاكثر من ربع قرن
    لذلك النسيان وارد مني او منك , وحديثي عن احداث لم اكن طرفا فيها مثلك بل سمعت بها
    كاي مواطن سوداني .
    ماسمعتة ان مصطفي الله يرحمه عقد قرانة علي الاستاذة بثينة وسافر السعودية لعرضها علي
    الاطباء هناك , وكان ذلك قبل الانتفاضة علي مااظن وسافر روسيا بعد انقلاب الانقاذ وكان وقتها قد رزق
    بطفلان ( سيداحمد وسامر) .
    ايضا مصطفي سافر لروسيا للعلاج وكانت هنالك حمله لعلاجة سبقت سفرة واقيمت عدة حفلات لدعم علاجة
    لذلك قلت ان مصطفي سافر لكي يتعالج وليس لعلاج بثينة .
    اما موضوع البوست لااعرف عنه شئ
    شكرا
    الاخ الرفاعي ........ سلام
    هذا ماقصدته من مداخلتي
    مودتي

    (عدل بواسطة بهاء بكري on 12-30-2012, 08:02 PM)

                  

12-30-2012, 08:09 PM

عوض محمد احمد

تاريخ التسجيل: 12-12-2005
مجموع المشاركات: 5566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: بهاء بكري)

    Quote: عبدالله على إبراهيم تأريخه طويل جدا فى الحزب الشيوعى


    الاخ احمد الامين
    سلام و مودة

    تاريخ لدكتور ع ع ابراهيم ليس بهذا الطول قياسا على عمره المديد باذن الله (مواليد 1942م)
    فهو قد خرج من الحزب عام 1978م (اى انه امضى 16 عاما فقط فى العضوية اذا افترضنا انضمامه للحزب فى سن العشرين
                  

12-30-2012, 08:20 PM

نادر

تاريخ التسجيل: 11-27-2002
مجموع المشاركات: 3427

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: عوض محمد احمد)

    Quote: اولا ماجاء به الاستاذ معاوية يسن مرفوض جملة وتفصيلا
    اولا مصطفى كان يتعالج من "اللازمة " حتى كان ان تزوج بثينة
    وزواجه من بثينة كان لموقف انسانى منه
    الحصل انه بثينة وكانت مخطوبة لمصطفى جاءته وقالت " انها ما حتقدر تتزوج منه لانها عندها عشى ليلى "
    مصطفى تانى يوم عمل العقد وسافر للسعودية عشان يعالج بثينة ولمن عمل فحوصات طبية
    فى السعودية اكتشفوا نه مصطفى ما عنده ازمة عنده عيب خلقى فى الكلى لانه كان عنده كلينين فى كل ناحية
    واحدة صغيرة وواحدة كبيرة ودا كان بياثر على التنفس لانه بحصل ضغط على الحجاب الحاجز
    وعليه تقرر سفره ببثينة لاجل علاج عيونها فى الاتحاد السوفيتى يومها لانه طب العيون كان احسن من اى حتة فى الدنيا
    لمن مشى فى روسيا اتضح انه يحتاج لعمل زراعة كلية
    واتعملت فى روسيا
    ولمن جا راجع القاهرة حصل اشكال فى الكلية المزروعة واتطلب انه يسافر الى قطر حيث كان هناك الطبيب الانسان ابراهيم عبود
    فى قطر قالوا له انه يحتاج الى زراعة كلية
    وبالفعل تمت الفحوصات على عدد من اهله
    وتطابقت الانسجة بينه وبين ابن اخته بشير عبد الرحمن الكان بيدرس يومها فى الهند
    لكنه رفض رفض بات انه يعمل العملية وارتضى الغسيل
    رفض لانه كان شايف انه "حرام يقضى على مستقبل شاب هو ابن اخته " وهذا ماحدث
    لو كان زول انتهازى يا سيد معاوية كان عملا وكان امكن يكون عايش يدحض مقولاتك دى
    ولو كان زول انتهازى كان قبل بكلام الطيب سيخة ورجع عشان يتعالج على حساب ناس الانقاذ
    ولو كان انتهازى كان عمل اى حاجة تخليهو عايش
    لكنه عارف انه ما انتهازى وعارف انه زول نبيل واصيل عشان كدا رحل وهو فى قمة الشباب
    وهو فى قمة العطاء
    رغم مرضه ما تناسى هم شعبه الاحبه
    رغم معاناته كان بغنى
    "اغنى لشعبى ومين يمنعنى اغنى لقلبى اذا لوعنى "
    والتقى بحميد وانتجا اجمل الاغنيات على مر التاريخ
    ما داهن احدهما سلطة ولاكان احدهما سوى عاشق لهذا الشعب الذى يعرف "ناسه "
    وكانا على التطابق شيوعيان نبيلان وجميلان احبهما الشعب الذى تغنى له كليهما "عم عبد الرحيم وجمة حشا المغبون والقائمة تطول
    ليس اخلد لمصطفى ان يكون ما كانه وان يظل الى الابد فى روح هذا الشعب الذى نعاه وبكى عليه كما لم يبك احد من قبل لا الان ولافى اى زمان
    لم يحدث هذا التوافق على رجل كما تم لمصطفى رحمة الله تغشاه ، لم ار يوما صور لفنان سوى لمصطفى معلقة فى كل البيوت التى دخلتها
    الم يحرك ذاك شئيا داخل الاستاذ معاوية يسن ؟ الم يجعل ذاك الامر محرضا للتساؤل . فقط مصطفى من دون الفنانين ... لماذا ؟
    ولان مصطفى غائب رحمة الله عليه فانى اتصدى لكل من يحاول الى تشويه صورته الى يجئ احد اخر يتصدى لهذا العبث فى احد رموزنا
    واقول رموزنا واعيد رمزا من رموز هذه الامة
    الان والى الابد
    رحمة الله تغشاك يا مصطفى ود ست الجيل

    من أجمل وأصدق ما قرأت، شكراُ أستاذة سلمى الشيخ سلامه، شكرا
                  

12-30-2012, 08:15 PM

Elmosley
<aElmosley
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 34683

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: بهاء بكري)

    Quote: ايضا مصطفي سافر لروسيا للعلاج وكانت هنالك حمله لعلاجة سبقت سفرة واقيمت عدة حفلات لدعم علاجة
    لذلك قلت ان مصطفي سافر لكي يتعالج وليس لعلاج بثينة .


    نعم عزيزي بهاء
    اذكر الحفل الذي اقمناه شخصي وشرحبيل آحمد وعقد الجلاد والسمندل وحنان النيل بنادي الضباط
    بالخرطوم لصالح علاج الراحل
    بعد فترج وجيزه من وصول مصطفى الى روسيا
                  

12-31-2012, 00:06 AM

الليندي
<aالليندي
تاريخ التسجيل: 05-27-2002
مجموع المشاركات: 1188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: Elmosley)

    من فيكم يجرؤ أن يطعن في الظهر نبياً
    من يقتل قديساً قال .. الحق الحق أقول
    ورسول غرس زهور الحب
    على الكتفين وفي العينين
    وخلف الاضلع لم يمتن
    من فيكم يجرؤ قولوا من؟


    شكراً الرفاعي حجر وأنت تطرح هذا التساؤل وتنقل ما خطه يراع الصحفي ( معاويه حسن يس ) في كتابه 0( من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان - الجزء الثاني 1940 - 1999 ) وحقيقة لاأحد يجرؤ أن ينتقص من الجهد الكبير الذى بذله ( معاويه حسن يس ) في هذا الكتاب وفي الجزء الاول من الكتاب ولكن من الواضح أن الجزء الثاني احتوى علي كثير من الأخطأ التاريخية لذا لم يكن التوثيق دقيقاً كما عودنا ( معاويه ) والمدهش أن الكاتب كان بامكانه أن يستعين بأدوات متوفرة ( انترنت - اقرباء واصدقاء ومعاصرين لمن كتب عنهم ) حتى يخرج الكتاب بشكل توثيقي يعين الباحثين فيما بعد من الاستفادة القصوى منه ولكن من الواضح أن الكتاب قد سيق الى الطباعة على عجل، لن أتحدث عن الأخطأ التى وقع فيها الكاتب في سبر ابداعات شعراء وفنانين رفدوا حركة الابداع السوداني بالكثير لأن مقام هذا البوست الفنان الراحل ( مصطفى سيد أحمد )
    قد يكون من المقبول أن يخطيء الباحث في تاريخ ميلاد فنان مثلما ما حدث في تاريخ ميلاد مصطفى 1953 والصحيح كما تفضلت الاستاذة ( سلمى الشيخ ) 1954 ولكن غير المقبول أن تكتب عن فنان لاتستمع إليه ولا تجهد نفسك بالبحث عن الحقائق طالما أنك قررت أن تكتب عنه يقول الكاتب

    ( كانت بداية مصطفى الفنية ببعض الأغنيات التى نظمها شقيقه الراحل ( غزّار دموعك - السمحة قالوا مرحلة ). )
    الكاتب أخطأ في اسم الأغنية وفي شاعرها فالصحيح ( غدّار دموعك ) وهذه الأغنية نظم كلماتها ( مصطفى سيد أحمد ) بعد وفاة شقيقه ( المقبول ) وهو طالب بالسنة الأولى من المرحلة الثانوية وأخذ مقدمة الأغنية ( لاتنبش الماضي البعيد ) من قصيدة أخرى كتبها مصطفى نفسه بعنوان ( كبرياء )ا
    يضاً يقول الكاتب ( واتاح مهرجان الثقافة الثاني الفرصة للملحنين لالتقاط هذا الصوت الجديد الذى بدا واضحاً أنه جاء الى الساحة فناناً مكتملاً ، مسلحاً بصوت متفرد عذب ، لكن تنقصه الألحان القادرة على استخلاص الطاقة الأبداعية القصوى لصوته . وهكذا قدم إليه الملحن محمد سراج أغنية (( الشجن الأليم )) ( نظم صلاح حاج سعيد ، وقدم إليه الفنان عبدالتواب عبدالله لحن أغنية (( تاني تاني )) ( نظم محمود حسين خضر ))
    من الواضح أن المعلومات التى استقاها الكاتب غير صحيحة فظهور مصطفى كان في معهد تدريب المعلمين بأمدرمان وهناك التقى بمسئول المناشط في المعهد الملحن ( محمد سراج الدين ) الذى أعجب به وقدم له أول عمل مشترك بينهما (( والله ايام يازمان )) من نظم التجاني حاج موسى وهي الأغنية التى أجيز بها صوت مصطفى في الأذاعة وهو ما زال طالباً بمعهد المعلمين ثم بعد ذلك بدأ (( محمد سراج الدين )) في تجهيز مصطفى للمشاركة في مهرجان الثاقفة الثاني فكانت (( الشجن الأليم ) ثم قدم لمصطفى بعده مباشرة (( تاني تاني )) وهي من كلمات الشاعر (( الصادق الياس )) وليس (( محمود حسين خضر )) ومن ألحان (( محمد سراج الدين )) وليس (( عبدالتواب عبدالله )) وبعدها تعاون مصطفى مع الملحن (( فتحي المك )) في أغنية (( مرسال المودة )) من كلمات الشاعر (( عبدالرحمن مكاوي )) ثم الملحن الراحل (( سليمان أبوداؤود )) في أغنية (( لوبريدك يعني مالو )) من كلمات الشاعر (( الرشيد أدم الرشيد )) ومن بعدها التقى بالفنان والملحن (( عبدالتواب عبدالله )) في أغنية (( من بعيد لبعيد )) من كلمات (( محمود حسين خضر ))
    لاأريد أن أطيل فقط أردت أن أوضح بعض الأخطأ التى وقع فيها الكاتب وهو يكتب عن فنان بقامة الراحل (( مصطفى سيد أحمد ) ، أعرف أن (( معاوية يس )) ليس من المعجبين بالراحل مصطفى لكن كان أجدر به أن يكون محايداً في الحديث عنه وأن يتجنب الأيحاءات فمعاوية يقول

    (( غير أن وفاته المأساوية في ريعان عمره ، متأثراً بالفشل الكلوي ، فقيراً معدماً خارج وطنه ، وأستياء الحكومة السودانية من تدافع الحشود بطريقة عفوية لتشييعه الي مثواه الأخير ، عزز شعبيته وزاد اهتمام عشاق الغناء بانتاجه الفني . ))
    والسؤال هنا لماذا لم تتدافع مثل هذه الحشود بطريقة عفوية عند نقل جثمان الفنان (( خلف الله حمد ) من جده أو عند وفاة الراحل (( عبدالعظيم حركة )) لي عنق الحقيقية لايشبه (( معاوية ) فمطصفى شعبيته كانت طاغية قبل وفاته بسنوات بما قدمه من فن متفرد برهن به بأن عطاء الفنان المثقف يمكن أن يكون أعمق وأجود، فمصطفى فنان ليس كسائر الفنانين والمغنين ، لم يكن همه أن يزداد رصيده من الأغاني فقط، بل كان همه أن يقدم تجربة جديدة متفردة
    يقول معاوية (( والأرجح أن تقطع السبل بمصطفى بعد شعوره بأعراض الفشل الكلوي الحاد ، كان لابد أن يقربه الي تيار سياسي بعينه ، ما أتاح لذلك التيار تسهيل أنتقاله للعلاج في موسكو . غير أن مصطفى أحجم حتى وفاته عن إعلان أي أنتماء سياسي صارخ ))
    هنا أصبح (( مصطفى سيد أحمد )) بحسب يراع (( معاويه حسن يس )) انتهازياً فأبن السبيل (( مصطفى )) تقرب إلى الحزب الشيوعي السوداني بعد أن ضاقت به سبل العلاج حتى يسهل له السفر الى موسكو للعلاج بكل بساطة تم تجريد مصطفى من مبادئه ومن فكرته ومن خياراته في الأنتماء وصار بائعاً نفسه من أجل العلاج ، مصطفى الذى شارك مع كورال الحزب الشيوعي في عام 1986 في الاحتفال بعيده الاربعيني وهو لم يكتشف بعد حقيقة مرضه وراعي الضان في الخلاء يعرف أن مصطفى كان منتمياً للحزب الشيوعي قبل مرضه ، واذا كان مصطفى بذاك القدر من الانتهازية كان يمكنه بكل يسر أن يترك قطر ويعود الى السودان ويقع في براثن حكومة الانقاذ ويصير ثرياً منعماً مثلما فعل فنانين اخريين ولكن مصطفى أنحاز لفكرته وصارع العدم والمرض ومات معدماً ولكنه انتصر لفكرته وبقى في وجدان شعبه خالداً إلى يوم يبعثون .





    غنيوة لجوزيف قرن
    أداء كورال الحزب الشيوعي بمشاركة مصطفى



    ،،،،
                  

12-31-2012, 01:07 AM

معاوية الزبير
<aمعاوية الزبير
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 7893

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: الليندي)

    Quote: أعرف أن (( معاوية يس )) ليس من المعجبين بالراحل مصطفى لكن
    كان أجدر به أن يكون محايداً في الحديث عنه وأن يتجنب الأيحاءات

    شكرا الليندي لهذا الرد
    رغم الدبلوماسية الراقية اللائقة بك
    من واجبنا أن نرسل هذا البوست إلى الأستاذ معاوية يس
    ومن حقنا عليه أن يبرر لنا لماذا كتب ما كتب
    فمصطفى سيد أحمد ليس كرومة أو زنقار أو أي فنان من حقبة حقيبة العشرينيات ذات التاريخ الشفاهي
    هو فنان لا يزال مجايلوه في ريعان الشباب الآن، يتردد صدى صوته في آذانهم (صوت أحاديثه المباشرة من الفم إلى الأذن،
    وليس صوت أغانيه فقط)

    على الأستاذ معاوية أن يرد على هذا البوست
    وإلا فإن شهاداته كلها وكتاباته -سابقها ولاحقها- ستكون مجروحة عند الكثيرين من قرائه
    والتوثيق أمانة والكلمة أمانة وشرف
    ماذا أذهلك عن الحق يا رجل، أو ماذا أذهلنا نحن في الأساس

    وشكرا يا الرفاعي على اشراكك لنا في هذا الموضوع
                  

12-31-2012, 06:53 AM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: معاوية الزبير)

    Quote:
    من فيكم يجرؤ أن يطعن في الظهر نبياً
    من يقتل قديساً قال .. الحق الحق أقول
    ورسول غرس زهور الحب
    على الكتفين وفي العينين
    وخلف الاضلع لم يمتن
    من فيكم يجرؤ قولوا من؟


    شكراً الرفاعي حجر وأنت تطرح هذا التساؤل وتنقل ما خطه يراع الصحفي ( معاويه حسن يس ) في كتابه 0( من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان - الجزء الثاني 1940 - 1999 ) وحقيقة لاأحد يجرؤ أن ينتقص من الجهد الكبير الذى بذله ( معاويه حسن يس ) في هذا الكتاب وفي الجزء الاول من الكتاب ولكن من الواضح أن الجزء الثاني احتوى علي كثير من الأخطأ التاريخية لذا لم يكن التوثيق دقيقاً كما عودنا ( معاويه ) والمدهش أن الكاتب كان بامكانه أن يستعين بأدوات متوفرة ( انترنت - اقرباء واصدقاء ومعاصرين لمن كتب عنهم ) حتى يخرج الكتاب بشكل توثيقي يعين الباحثين فيما بعد من الاستفادة القصوى منه ولكن من الواضح أن الكتاب قد سيق الى الطباعة على عجل، لن أتحدث عن الأخطأ التى وقع فيها الكاتب في سبر ابداعات شعراء وفنانين رفدوا حركة الابداع السوداني بالكثير لأن مقام هذا البوست الفنان الراحل ( مصطفى سيد أحمد )
    قد يكون من المقبول أن يخطيء الباحث في تاريخ ميلاد فنان مثلما ما حدث في تاريخ ميلاد مصطفى 1953 والصحيح كما تفضلت الاستاذة ( سلمى الشيخ ) 1954 ولكن غير المقبول أن تكتب عن فنان لاتستمع إليه ولا تجهد نفسك بالبحث عن الحقائق طالما أنك قررت أن تكتب عنه يقول الكاتب
    ( كانت بداية مصطفى الفنية ببعض الأغنيات التى نظمها شقيقه الراحل ( غزّار دموعك - السمحة قالوا مرحلة ). )
    الكاتب أخطأ في اسم الأغنية وفي شاعرها فالصحيح ( غدّار دموعك ) وهذه الأغنية نظم كلماتها ( مصطفى سيد أحمد ) بعد وفاة شقيقه ( المقبول ) وهو طالب بالسنة الأولى من المرحلة الثانوية وأخذ مقدمة الأغنية ( لاتنبش الماضي البعيد ) من قصيدة أخرى كتبها مصطفى نفسه بعنوان ( كبرياء )ا
    يضاً يقول الكاتب ( واتاح مهرجان الثقافة الثاني الفرصة للملحنين لالتقاط هذا الصوت الجديد الذى بدا واضحاً أنه جاء الى الساحة فناناً مكتملاً ، مسلحاً بصوت متفرد عذب ، لكن تنقصه الألحان القادرة على استخلاص الطاقة الأبداعية القصوى لصوته . وهكذا قدم إليه الملحن محمد سراج أغنية (( الشجن الأليم )) ( نظم صلاح حاج سعيد ، وقدم إليه الفنان عبدالتواب عبدالله لحن أغنية (( تاني تاني )) ( نظم محمود حسين خضر ))
    من الواضح أن المعلومات التى استقاها الكاتب غير صحيحة فظهور مصطفى كان في معهد تدريب المعلمين بأمدرمان وهناك التقى بمسئول المناشط في المعهد الملحن ( محمد سراج الدين ) الذى أعجب به وقدم له أول عمل مشترك بينهما (( والله ايام يازمان )) من نظم التجاني حاج موسى وهي الأغنية التى أجيز بها صوت مصطفى في الأذاعة وهو ما زال طالباً بمعهد المعلمين ثم بعد ذلك بدأ (( محمد سراج الدين )) في تجهيز مصطفى للمشاركة في مهرجان الثاقفة الثاني فكانت (( الشجن الأليم ) ثم قدم لمصطفى بعده مباشرة (( تاني تاني )) وهي من كلمات الشاعر (( الصادق الياس )) وليس (( محمود حسين خضر )) ومن ألحان (( محمد سراج الدين )) وليس (( عبدالتواب عبدالله )) وبعدها تعاون مصطفى مع الملحن (( فتحي المك )) في أغنية (( مرسال المودة )) من كلمات الشاعر (( عبدالرحمن مكاوي )) ثم الملحن الراحل (( سليمان أبوداؤود )) في أغنية (( لوبريدك يعني مالو )) من كلمات الشاعر (( الرشيد أدم الرشيد )) ومن بعدها التقى بالفنان والملحن (( عبدالتواب عبدالله )) في أغنية (( من بعيد لبعيد )) من كلمات (( محمود حسين خضر ))
    لاأريد أن أطيل فقط أردت أن أوضح بعض الأخطأ التى وقع فيها الكاتب وهو يكتب عن فنان بقامة الراحل (( مصطفى سيد أحمد ) ، أعرف أن (( معاوية يس )) ليس من المعجبين بالراحل مصطفى لكن كان أجدر به أن يكون محايداً في الحديث عنه وأن يتجنب الأيحاءات فمعاوية يقول
    (( غير أن وفاته المأساوية في ريعان عمره ، متأثراً بالفشل الكلوي ، فقيراً معدماً خارج وطنه ، وأستياء الحكومة السودانية من تدافع الحشود بطريقة عفوية لتشييعه الي مثواه الأخير ، عزز شعبيته وزاد اهتمام عشاق الغناء بانتاجه الفني . ))
    والسؤال هنا لماذا لم تتدافع مثل هذه الحشود بطريقة عفوية عند نقل جثمان الفنان (( خلف الله حمد ) من جده أو عند وفاة الراحل (( عبدالعظيم حركة )) لي عنق الحقيقية لايشبه (( معاوية ) فمطصفى شعبيته كانت طاغية قبل وفاته بسنوات بما قدمه من فن متفرد برهن به بأن عطاء الفنان المثقف يمكن أن يكون أعمق وأجود، فمصطفى فنان ليس كسائر الفنانين والمغنين ، لم يكن همه أن يزداد رصيده من الأغاني فقط، بل كان همه أن يقدم تجربة جديدة متفردة
    يقول معاوية (( والأرجح أن تقطع السبل بمصطفى بعد شعوره بأعراض الفشل الكلوي الحاد ، كان لابد أن يقربه الي تيار سياسي بعينه ، ما أتاح لذلك التيار تسهيل أنتقاله للعلاج في موسكو . غير أن مصطفى أحجم حتى وفاته عن إعلان أي أنتماء سياسي صارخ ))
    هنا أصبح (( مصطفى سيد أحمد )) بحسب يراع (( معاويه حسن يس )) انتهازياً فأبن السبيل (( مصطفى )) تقرب إلى الحزب الشيوعي السوداني بعد أن ضاقت به سبل العلاج حتى يسهل له السفر الى موسكو للعلاج بكل بساطة تم تجريد مصطفى من مبادئه ومن فكرته ومن خياراته في الأنتماء وصار بائعاً نفسه من أجل العلاج ، مصطفى الذى شارك مع كورال الحزب الشيوعي في عام 1986 في الاحتفال بعيده الاربعيني وهو لم يكتشف بعد حقيقة مرضه وراعي الضان في الخلاء يعرف أن مصطفى كان منتمياً للحزب الشيوعي قبل مرضه ، واذا كان مصطفى بذاك القدر من الانتهازية كان يمكنه بكل يسر أن يترك قطر ويعود الى السودان ويقع في براثن حكومة الانقاذ ويصير ثرياً منعماً مثلما فعل فنانين اخريين ولكن مصطفى أنحاز لفكرته وصارع العدم والمرض ومات معدماً ولكنه انتصر لفكرته وبقى في وجدان شعبه خالداً إلى يوم يبعثون .





    غنيوة لجوزيف قرن
    أداء كورال الحزب الشيوعي بمشاركة مصطفى


    شكراً يا ناصر عزالدين شكراً .




    .....................................................................حجر.
                  

01-01-2013, 09:24 PM

Elmosley
<aElmosley
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 34683

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    *****
                  

12-31-2012, 06:59 AM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: معاوية الزبير)

    الاخ / معاوية الزبير
    تحياتي ,

    ومطلوب لصالح فكرة الامانة والتوثيق ان يدلو الاستاذ معاوية حسن يس
    بدلوه عن هذا الحيف الذي اتحياءً فضلنا عدم التصريح وطرحه كما صوره
    بذات الهدوء وذلك ما عن لي عن المؤلف لكنا قلنا انه مجرد رأي عابر سمعه
    والان تأكد لي ان رأيه عن عدم اعجاب بتجربة مصطفى .






    اشكرك للمشاركة وشكراً لكل الذين مرواّ من هنا وقطعية انتماء مصطفى للغلابة
    وعامة الوجدان السوداني .وتنظيمياً في الحزب الشيوعي السوداني .




    ...............................................................................................حجر.
                  

01-08-2013, 09:38 PM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: (من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان) هل مصطفى سيد احمد شيوعياً ؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    ملخص قولنا :

    سقط الكاتب معاوية حسن يس في امتحان الحياد ككاتب ومؤرخ للغناء وسنذكره باللا حياد .







    .........................................................................................حجر.
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de