في تشكيل الوزارة الأخير لا يقف المرء كثيرا عند خروج عبدالباسط صالح سبدرات ((التركي ولا المتتورك)) ولا الزهاوي ابراهيم مالك واشباههما فهما – كغيرهما – قد كانا تمومة جرتق أملاها فقه الضرورة ثم لفظا كما لفظ قبلهما كثير حتى من الاسلاميين أهل الجلد والرأس مثل بروفسير تجاني حسن الأمين الذي صرح لإسلام أونلاين ((التجربة كانت مُرَّة.. خضتها؛ ودفعت ثمنها في تعليم أبنائي واستقرارهم........ وللأسف (شالوني) وبطريقة قبيحة جدًا، و(طردوني) بمذلة)) قد يقف المرء عند دولة التوجه الحضاري وهي تعين حاج ماجد سوار وريرا للشباب والرياضة فأي روح رياضية تريد هذه الدولة أن تغرسها في روح شبابها؟؟!! أهي روح من "يكفتون" أساتذتهم مثلما حدث لدكتور علي سليمان عميد كلية القانون على يد تلميذه حاج ماجد؟؟ ولكن ما يستوقف المرء حقا هو اختيار أهل الإنقاذ للوزير الوهابي محمد أبوزيد مصطفى كوزير دولة للآثار والسياحة قادما لها من وزارة الثقافة والشباب والرياضة... كأني بتمثالي تهراقا وبعانخي وهما "يبلان رأسيها" لجولة مثل التي مررن بها على عهد الغيهب أوان ولاية عبدالله محمد أحمد ويوسف عبدالفتاح .. يحدثنا العميد يوسف بدري في ذكرياته عن وهابية كوايتة عابوا عليه وضعه لتمثال والده بابكر بدري في مكتبه وتلا الوهابية على البروف عديد الأحاديث في حرمة ذلك وهي هي ذات العقلية التي أزالت تمثالي القرشي وبابكر عبدالحفيظ من أمام مكتبة جامعة الخرطوم و تمثال المهاتما غاندي وعثمان دقنة وغيرهما فهل يا ترى سيحمل الوزير الوهابي معوله هادما – على سنة طالبان – لتلك الأصنام كاسبا بذلك رضى الله ورضى قاعدته؟؟ ثم أي سياحة في ظل التوجه الحصاري؟؟ أخمر ومعازف ونساء؟؟ أم سيشجع الوزير الوهابي السياحة الدينية فقط لهمشكوريب وبقية بقاع التصوف الشركي؟؟ درج اسحق احمد فضل الله وقبيله من الأسلاميين أن ينسبوا كل كارثة ألمت بهم الى اسرائيل، فمن فضيحة سوق مواسير واليهم كير الى فصل الجنوب يتم كل ذلك في المطبخ الإسرائيلي حتى لقد وصل الأمر بالدكتور ياسر محجوب الحسين مهنئا الطالب مصطفى عثمان اسماعيل لنيله الدكتوراة في دبلوماسية الاسلام من جامعة ام درمان الاسلامية الى اتهام ((الإسرائيليات)) بالنيل من سمعة الجامعات السودانية "العريقة" .. فعلى ذات المنوال يبدو أن الترزي الاسرائيلي قد أخذ يفصل لهذا الوزير الوهابي زيا ديكوريا يباعد بينه وبين قاعدته المنقسمة أصلا على نفسها، فها هي الإنقاذ قد حولت هذا الوزير من سادن للمعازف والقيان الى سادن للإصنام .. تحدثنا الصحافة ((أجاز قطاع الخدمات بمجلس الوزراء أمس الأول السمات الأولية من قانون المهن الموسيقية والمسرحية لعام ٢٠١٠م الذي قدمه وزير أنصار السنة بوزارة الثقافة والشباب والرياضة محمد أبوزيد مصطفى)) عطفا على العنوان أعلاه " الأخوان المسلمون والوهابية وجهان لعملة واحدة" ولكون الاختلاف بينهما اختلاف مقدار وليس اختلاف نوع، يتحتم علينا ايراد بعض الشواهد على التناقض الفاضح الذي يعيشه كلا التنظيمين مما يدل على خوائهما الفكري والمعرفي ونحمد الله أن قد بدت هذه الحقائق تتضح للبعض حتى من قادتهم ففد حدثنا د. خالد التجاني النور (الصحافة/ ايلاف) وهو للعلم قد كان كادرا جهاديا وأمينا لخزينة اتحاد طلاب جامعة الخرطوم ومديرا لمكتب الترابي – حدثنا منوها للخلاف بين الترابي وعلي عثمان أن ليست المشكلة في الترابي ولا في علي وانما في المنهج الذي أخرجهما!! (هكذا) يقول النبي الكريم (سيكون أخر الزمان خسف و مسخ وقذف ... إذا ظهرت المعازف والقينات وشربت الخمور) ويقول (صوتان ملعونان في الدّنيا والآخرة، مِزمار عند نعمة ورَنّة عند مصيبة) ويقول (ليشربن أقوام من أمتي الخمر يسمونها بغير أسمها يعزف علي رؤوسهم بالمعازف و المغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم قردة وخنازير.) وتأسيسا على أحاديث مستفيضة عن أنه ما من فتنة أكبر على أمة محمد من النساء والمعازف فقد بدأ الإسلاميون والوهابية بحرب شديدة على النساء وعلى المعازف، ذلك بالطبع قبل أن تكتشف الإنقاذ ان فرفور وايمان لندن خير وأحب الى الله من قيقم وشنان وأن السر قدور "أقدر" من محمد ادريس عبدالقادر بل وأقدر من محمد عبدالقادر عمر نفسه!! لم تتورع د. سعاد الفاتح البدوي في أن تكذب في أن الإسلاميين كانوا لا يرشحون النساء ثم لما أخذوا في ترشيحهن أخذوا يخفون صورهن ويضعون مكانهن "زهرة" .. ذلك تاريخ عشناه ولا ينكره الا مكابر وهو مؤسس على فقه أن المرأة قارورة وأيضا على الحديث ((من صور صورة)) وتلك مراحل مر فيها الاسلاميون، كما مر فيها الوهابية، ولا يزالون يمرون، بكمية التواءات تجعل الحليم حيرانا في سابقة للأستاذ محمود محمد طه حاول فيها استنهاض الوهابية لعمل لخيري الدنيا والآخرة اعتذروا له بأنهم لا يخوضون في السياسة ثم دارت الأيام فحدثنا الهادي محمد الأمين ((فاجأنا الوزير السلفي(المودرن) محمد أبوزيد مصطفي أثناء حوارنا معه بان جماعته ليس لديها أي محاذير شرعية في نزول المرأة السلفية كمرشحة في الانتخابات القادمة رغم ان هذا الامر كان محرما في الانتخابات العامة في 1986م وحرمت حتي من الإقتراع وتقديم صوتها في صناديق الانتخابات فضلا عن التقدم للترشح للمواقع التشريعية والتنفيذية)) منذ يومين تحدثت النائبة البرلمانية السلفية بلقيس إبراهيم كأول منقبة من الجماعة في المجلس الوطني بأن اختيارها تم بفتوى من داخل وخارج السودان ونحمد الله أن قد جآءت الصحافة بصورة للنائبة وهي منقبة تماما بالشادور الايراني ذلك حتى لاتخرج علينا سعاد فاتح أخرى بعد عشرين عاما لتنكر أن الوهابيات ما كن يتنقبن يحدثنا خالد ابو الروس أنه وعلى أيام دراسته بالمعهد العلمي أفاده المشايخ بأن التمثيل حرام كله وأخص منه بالحرمة ما كان فيه تشبها بالنساء (لم يدر بخلد أولئك الأشياخ مطلقا أن النساء أنفسهن سيمثلن في يوم قريب والعياذ بالله ويكون أمراء الاسلام حضورا في ذلكم)
على أيام حادثة العجكو دافع المرحوم محمّد صالح عمر الصحافة ١١/١١/١٩٦٨م عن عملهم العدواني ذلك متهما الجمعيات بأنها تنفّذ مخطّطها الانحلالي عن طريق الغناء ثم دارت الأيام وشهدنا حواء الطقطاقة تغني في زيجات آل المهدي والترابي وتحجج الدولة الرسمية شرحبيل أحمد وغيره من الفنانين, يقول الكادر الاسلامي المقيم بلندن صديق محمد عثمان (وقد كنا على أيام آخـر لحـظة " الحق" في ذلك المخزن الضيق في الطابق الأخير من داخلية القاش، إذا إهتاجت علينا الفتوي بتحريم سماع الغناء، خاصة غناء المرأة التي هي عورةٌ كُلُها في فقهنا الأعور، نلوذ بصوت فيروز) والآن ذات خالد بكداش آخر لحظة يقوم يتمويل رحلات العمرة لفرفور ووليد زاكي الدين ولصحابة الجدد فحدثنا شاعر العيون الذي أعلن توبته بعد أداءه العمرة بأن الفنانين (قد عاهدوا الله أن يتوجه كل بفنه للدعوة والذكر والمديح بدلا عن الأغنيات العاطفية) كما كششف الأستاذ عبد الله الطاهر مدير إذاعة الكوثر رئس بعثة إذاعة الكوثر للعمرة (أن الداعم الأول لإذاعة الكوثر والذي يقف من وراء هذا العمل العظيم هو الرسول عليه أفضل الصلاة و أزكى التسليم وقال انه وزملائه في الإذاعة شاهدوا الرسول (ص) في الرؤية أكثر من مرة في داخل استوديوهات إذاعة الكوثر وهو يتهيأ لتقديم البرامج) وعلى ذلكم يمكننا تتبعهم في كل أوجه الحياة الأخري فبينما يفتي أشياخهم في السعودية بحرمة لعب الورق (الكوتشينة) لكونها من الأزلام التي تلهي عن ذكر الله يحدثنا د. عبدالرحيم عمر محي الدين عن سيد الخطيب و"أولاد أمريكا" الذين كانوا في رفقة شيخ علي في نيفاشا أنهم كانوا يقضون الساعات الطويلة في لعب الورق!!! وبينما يفتي الشيخ الوهابي عبد الله النجدي عن حرمة كرة القدم في فتوى تقع في ستة وثلاثين صفحة تحت عنوان (الكرة تحت أقدام الصالحين) يحدثنا الهادي محمد الأمين عن اختراق الوهابية للأندية الرياضية بالحصاحيصا وما جمال الوالي منا ببعيد. قد لايتوقف المرء وهو يحصي تناقضات الاسلاميين ولكن لابد أن نجيب على السؤال: ترى ما سبب هذا التناقض. باختصار سبب هذا التناقض هو الخواء الفكري والروحي، ولستر هذا الخواء خاصة عندما تدمغهم بالحجج أو يكتشفون جهلهم الفاضح بمقتضيات العصر وما يظنونه مصادمة للعلم مع الدين، يلجأ الإسلاميون عامة الى ضخ عبارات ضبابية لا تنهض بحجة. لاحظ الكاتب مصطفى عبدالعزيز البطل في نقده لموقع وزارة العلوم والتكنلوجيا الأثيري هذه الضبابية فقال (هالني – في الموقع – كثافة التعبيرات الدينية وضمور المصطلحات العلمية ) حتى خال البطل نفسه مطالعا لموقع (جماعة أنصار السنة المحمدية)!!!
وكخير مثال لكون ان من يقترب من هذه الجماعات يصاب بالعوز الفكري والمعرف يمكننا أن نشير الى أن من يطالع كتابات د. الشوش تتبدى له هذه التناقضات المزعجة التي تسم فكر كل من لا يرى أبعد من أرنبة أنفه، فكمثال لذلك وصف الشوش تصريح ابراهيم السنوسي بقطع رأس البشير اذا ما حدث مكروه للترابي بأنه لايشبه الدين ولا أخلاق السودانيين وذات التصريح قد قاله رئيسه في حق الترابي وقاله صلاح عبدالله قوش في حق معارضي الأنقاذ فبذلك يكون الشوش قد أخرج أمير المؤمنين ورئيس عسسه من زمرة المسلمين وجردهم من اخلاق السودانيين العادية!!! لاحظ لتناقض الشوش هذا بروفسير الجعلي الذى كتب الشوش في حقه قادحا متهما بعض الجهات (وبالطبع خلفها اسرائيل) بـ (العصابة المتمرسة – التي - تعرف كيف تبيع وتشتري «قياديان». من نسب عريق في مقابل تذكرة مخفضة لكمبالا) فرد عليه الجعلي قائلا (لقد تفضلتم باضفاء صفات العلم والتفقه وعلو الشأن السياسي والحسب والنسب على شخصي ... هل من يتمتع بكل هذه الصفات بحاجة لأن يبيع نفسه بتذكرة مخفضة لكمبالا؟) وكال له بنفس الكيل (حجتي لكم هي العبارة التالية :« إن الانظمة الشمولية المتمرسة تعرف كيف تبيع وتشتري عالماً جليلاً وأديباً يشار اليه بالبنان في مقابل وظيفة متواضعة في مستوى تلاميذه) عطفا على بدء فإن الاسلام يعيش اليوم محنة حقيقية وقد نسأل هل من مخرج؟؟ أقول نعم هنالك مخرج.. (هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد) الأستاذ محمود محمد طه يدعو الى (طريق محمد)
الوهابيون) يستطيلون علي خلق الله، بل علي أقربهم اليه تعالي، ويوسعونهم اتهاما بمفارقة (الكتاب) و(السنة)، بينما هم لا يستحيون من المفارقة الغليظة التي وقع فيها مؤسس (الدعوة) وأوغلوا فيها من بعده، من تعظيم للملوك، واجازة لهم في حكم الناس باسم الاسلام! جهل أم نفاق...؟
وها هو محمد حامد الفقي، رئيس جماعة (انصار السنة) بمصر يحدثنا في مقدمته لكتاب (فتح المجيد) عن محمد بن عبد الوهاب، ومحاولاته قبل الوصول الي الدرعية فيقول: (حتي كانت النعمة التامة، فضم الله اليه سيف آل سعود، وشد بهم أزره، فأعلي كلمته بلسان الشيخ محمد، وعلي ظبي سيوف آل سعود الأماجد، وأيد الله قوة اللسان الصادق ببأس الحديد الشديد، وأعز كلمة العلم بسواعد السعوديين الأشداء، فتمت كلمة الله ونعمته علي الجزيرة، وأشرقت عليها من جديد شمس الأسلام، وعز التوحيد، وذل الشرك، وجاء الحق، وزهق الباطل، ولقد بارك الله في آل الشيخ وذريته، وفي آل سعود، فلا يزال الجميع الي اليوم ألسنة صدق، وسيوف عز للاسلام والتوحيد، خصوصا منهم الامام العادل لذي جدد للتوحيد ثوبه القشيب، وأعاد للجزيرة أمنها ورخاءها: جلالة الملك عبد العزيز المتوفي في ربيع الأول من سنة 1373 رحمه الله رحمة واسعة وأسبغ علي قبره شآبيب الغفران، وأطال عمر خليفته سعود بن عبد العزيز، وأدام رايته مرفوعة، وأيده بعزيز نصره وتأييده، فقلد حرص جلالة الملك سعود ملك المملكة العربية السعودية مد الله في حياته علي اقتفاء آثار والده والسلف الصالحين، وانه لجدير بذلك، فهو الناشيء في طاعة الله الممتزج حب التوحيد بكل ذرة وشعرة من ظاهره وباطنه، الذي أحيا بتواضعه وحبه للعلم وأهله سنة السالفين ونهج منهج الخلفاء الراشدين) الطبعة السابعة سنة 1957م .. وهكذا يحدثنا رئيس جماعة (انصار السنة)، كيف تمت كلمة الله، ونعمته، علي الجزيرة، واشرقت عليها من جديد شمس الاسلام بلسان الشيخ، وظبي سيوف آل سعود: (خصوصا منهم الامام العادل) (جلالة الملك عبد العزيز)، و(جلالة الملك سعود) (الممتزج حب التوحيد بكل ذرة وشعرة من ظاهره وباطنه، الذي أحيا بتواضعه وحبه للعلم وأهله سنة السالفين ونهج منهج الخلفاء الراشدين) !! فهل هذه الملكية المتوارثة هي السنة التي ينصرونها أم هي نهج الخلفاء الراشدين؟
06-15-2010, 10:32 PM
عبدالله عثمان عبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192
يحدثنا مؤلف كتاب: (داعية التوحيد) عن اتفاق الشيخ والأمير فيقول: (وسرعان ما أتفق الرجلان علي التعاون فيما بينهما: الشيخ لدعوته، ورعايتها، ولزعامة دينية يرثها من بعده أبناؤه وأحفاده، وذريته متي صلحوا لها .. والأمير للرئاسة الزمنية ويرثها بنوه وذريته من بعده ولا تنعقد معاهدات أو تمضي أمور ذات شأن من حرب أو صلح الا بالاتفاق منهما، واتفق الرجلان) ... هذا ما قاله مؤلف الكتاب .. هل يعد هذا اتفاقا لاعلاء كلمة التوحيد، أم هو اتفاق علي الدنيا، وأسوأ من ذلك، استغلال للدين في سبيل الدنيا؟ وفي سبيل السلطة الزمنية؟ ان الاسلام في حقيقته يشمل تنظيمه امور الحياة كلها، من سياسية، واقتصادية، ولكن الدعوة الوهابية تستغل الدين من أجل السياسة ومن اجل الدنيا، ومن هنا جاء قولنا أنها دعوة سياسية تتلبس بالدين وتتخفي خلفه وليس لها، لا في ماضيها، ولا في حاضرها، غرض غير استغلال الدين من أجل الدنيا ..
06-15-2010, 10:37 PM
عبدالله عثمان عبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192
"أنصار السنة" في السودان يتنكرون للعمل ضد الاستعمار ويعزلون الاسلام عن السياسة!!
ان من يسمون أنفسهم (أنصار السنة) في السودان هم امتداد لمفاهيم جماعتهم في الخارج، بل يرتبطون بهم ارتباطا عضويا، فأنت حين تجد خطيببا يضج ويصيح، وتتبين من بين الصراخ انه يهاجم الأضرحة، ويحارب الموتي، ويسب في خلاصة الأمة (الصوفية) – فأعلم انك امام شيخ وهابي .. وفي ابان الحركة الوطنية ضد الاستعمار الانجليزي زار وفد من الأخوان الجمهوريين دار (أنصار السنة) بأم درمان، ليحدثوهم عن واجبهم الديني والوطني في محاربة الاستعمار، بدل انفاق وقتهم في محاربة الموتي وافتعال المعارك معهم، فقالوا: نحن (جمعية دينية)! فقال لهم الجمهوريون: ان الاسلام لا يفرق بين الدين والسياسة، فقال رئيسهم، آنذاك: ان دستورنا يحرم العمل بالسياسة، وقال أنهم لن يعملوا في السياسة حتي يعدلوا دستورهم!! هذا هو موقفهم من الاستعمار، تخلف عن واجب الدين، وواجب الوطنية، ثم طعن في أعراض الموتي من الصالحين .. فكيف ينتظر المرء الخير من دعوة هؤلاء؟ ..
06-16-2010, 02:41 AM
عبدالله عثمان عبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192
صورة قلمية لمقابلة اسماعيل محمد طاهر – حيث قابله وفد من الجمهوريين .. وهي مقابلة تعطي أنموذجا لتفكير وسلوك زعماء الوهابية: في يوم 17/11/1976 ذهبنا لاسماعيل محمد طاهر، كرجل معروف من زعماء الدعوة الوهابية القدامي بالأبيض، وطلبنا منه تسليفنا بعض المراجع، كالرسائل الكبري، والفتاوي، لابن تيمية، وبعض مؤلفات محمد بن عبد الوهاب .. فقال أن الكتب موجودة، ولكنها في البيت، ودعانا لزيارته، مشكورا، لنختار منها ما نريد .. وقال ان الوقت المناسب زي الساعة الخامسة، وذهبنا اليه في الوقت المحدد، ولم يكن بالمنزل، فعدنا للدكان، وعلمنا أنه ذهب للمطار، وعدنا اليه في المنزل بعد المغرب، وأطلعنا علي دولاب كتبه، وقال أن الكتب التي أبحث عنها في منزل آخر، وأستلفنا منه تفسير ابن تيمية لبعض السور، وكتاب في شرح (كتاب التوحيد)، وكتاب التوحيد مؤلفه محمد بن عبد الوهاب، وحددنا غدا بعد الساعة الرابعة لزيارته للكتب الأخري .. وفي الصباح أعدنا اليه الكتب التي استلفناها، وجددنا معه الموعد .. وذهبنا اليه، وبعد أن قابلنا بمنزله، وأرسل الينا الاكرام، حضر وجلس معنا .. سألناه عن رسائل بن تيمية، فقال انتم الكتب دايرنها لي شنو؟، فقلنا لنطلع عليها .. فقال انه، من سرعة ارجاعنا للكتب، شعر أننا نبحث عن شيء لم نجده في تلك الكتب، فجئنا لهذه، وان هذه هي مكتبته الخاصة، ويمكن أن نبحث عن المراجع في المكتبات العامة .. فقلنا له نحن نريد الاطلاع علي مراجع دعوتكم، فهل في دعوتكم ما تدسه عنا ام انك ستعطينا فرصة الاطلاع؟ فقال الاطلاع لمن؟ أحسن نكون صريحين، انتم أتباع محمود محمد طه بعيدين عن الاسلام .. فقلنا له: نحن جئنا لنستلف كتبا، لنطلع علي دعوتكم، ولكن هذا الباب الذي فتحته قد يكون خيرا من أخذنا للكتب، فانت اذا كنت تعتقد اننا ضالين فقد حضرنا لك، في منزلك، فأهدنا، وأنت في آخر عمرك، واحوج ماتكون الي الرجوع الي الله، وقد تكون سائرا فيما أنت فيه بحسن نية، فأحسن نتراجع في هذا الأمر .. فقال: أنا دائما في حاجة الي الرجوع الي الله، ولا أقول أني بلغت غاية الهداية، وان الحق لا يتجزأ .. فقلنا له: لذلك اقترحنا عليك أن نتراجع .. فقال: هل أنتم الفرقة الناجية؟ فقلنا نعم .. ونرجو أن تطلع علي كتبنا .. فقال انه ليس لديه وقت يضيعه في العبث .. فأخبرته ألاّ يتعجل الحكم، وسيتضح له أن كل وقته ضيعه وراء السراب، وأن العبث هو ما كان فيه .. فقال نحن أقدر منكم علي السباب، وسنؤدبكم .. فقلنا له انت الذي قلت عن دعوتنا أنها عبث، وذلك أعطانا الاذن بأن نقول لك رأينا في دعوتكم، وهو قول نعنيه ونقصده، ولكنه لا يمنعنا من الاطلاع علي كتبكم، فنرجو أن تطلع علي كتبنا لتتبين الأمر .. قال أنتم ضالين .. فقلنا له هل هذا هو الأدب الذي تعنيه؟ فأحسن تقرأ كتبنا ثم تحكم .. فقال أقرأ شنو وأنتم تقولون أنكم تعرفون القرآن أكثر من النبي؟ فقلنا له هل قرأت هذا في كتبنا؟ اذن أنت بحاجة لأن ترجع لكتبنا، فقولك هذا بهتان، وافتراء يأكل الحسنات.. فقال استغفر الله .. وقلنا له سيتضح لك أمرنا، وسيجيؤك يوم، تذكر أن الدين قد جاءك في بيتك ورفضته، فقال دا عند الله في الآخرة؟ قلنا له: وهنا، اذا أمد الله في أيامك مباركات .. فقال: وقتها، سأجيء اليكم، لتهدوني .. فقلنا له: لا نهديك نحن، وانما يهديك الله، بأن يكشف الغمة، فتري الحق .. وأخبرناه بأنه اذا كان واثقا من دعوته، حقو يشكرنا علي بحثنا عن مراجع فكرتهم .. فكرر أنه لن يعطينا الكتب .. فقلنا له ونحن من جانبنا مستعدين لأن نعطي كتبنا، وهذا هو الفرق بين المحق والمبطل .. فقال انه فهم أننا نبحث عن أشياء لننتقده .. فقلنا له: ولماذا تخاف من النقد؟ فاستنكر أنه يخاف، ونفي ذلك .. فقلنا له نحن مستعدين لنحضر لك كل كتبنا، في محلك، لترد عليها .. فقال انه لا يريدها .. وأخذ يتهمنا في موضوع الصلاة .. فأخبرناه في كلمتين، عن صلاة الاصالة .. فأخذ يشتم .. فقلنا له: الاتجاه السليم أن تسأل عن صلاة الأصالة، أو ترد لينا علي رأينا، وتنقضه لنا، اذا كنت تعرفه .. فقال ما هي صلاة الأصالة؟ فقلنا له بيننا الآيات والأحاديث، ففي الحديث قال النبي الكريم (صلوا كما رأيتموني أصلي)، وهذه الرؤية في البداية تعني التقليد، ومحاكاة النبي، صلي الله عليه وسلم، في حركات الصلاة، وهذه رؤية البصر، وباتقان ذلك في النهايات تجيء رؤية البصيرة، فتكون الأسوة بالنبي الكريم، فكما رأيناه يصلي أصيلا، وليس مقلدا لأحد في صلاته، كذلك يطلب منا، في ذلك المستوي، أن نتأسي بالنبي الكريم في حاله، وحاله الأصالة، فنصلي أصلاء، كما كان النبي الكريم يصلي أصيلا، وهنا يكون السائر صاحب شريعة فردية، يأخذها من القرآن، وقد قال تعالي في ذلك: (لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا) واصحاب الشرائع الفردية هؤلاء، هم أخوان النبي، صلي الله عليه وسلم، الذين أشتاق لهم .. فسأل مستنكرا: هل أنتم من الأخوان؟ وقال أن هذا الحديث أكبر من عقله .. فقلنا له لماذا اذن حكمت علينا قبل أن تسمعه؟ فقال يعني الواحد يكون في الانداية، ويقول انه واصل؟ فقلنا له لا تحرف كلامنا في حضورنا، فمن الذي قال لك ذلك؟ قال: الفي الانداية أخير منكم، لأنه عارف ضلاله .. فقلنا له أنت تقول عنا ذلك، ونحن الاثنين طلاب حق، وبيننا الكتاب والسنة، فبدلا من أن نضيع الوقت في التنابذ بالألقاب، أحسن نعرض عليك ما عندنا، أو تعرض علينا ما عندك .. فقال انه لا يريد ذلك، وان كتبنا ضلال .. فقلنا له كتبنا هي الاسلام، ولكنه غِباكم .. فقال الاسلام تعرفوا انت ويغباني نحن؟ وأخذ يتوعدنا بانه سيعنف بنا .. فقلنا له: خلاص، المعاك كملت؟ علمك كمل، بقيت علي دي؟ .. فقال أنتم بري من الاسلام .. فقلنا له: وهذا هو رأينا فيكم، ولكنه لا يمنعنا من أن نعطيكم الفرصة لتبرهنوا علي دعوتكم، وأنت قلت ان الحق لا يتجزأ، وأنه واحد، فاما ان يكون عندنا، أو عنكم، وما في سبيل لأن نجتمع علي الحق الواحد، الا اذا انفتحنا علي بعض، وتحاورنا، ولذلك نحن نطرح رأينا، ونسعي للتعرف علي رأي الآخرين.. فقال ما تتعبوا!! انتم دايرين تحاوروني، وترجعوني، بعد هذا العمر؟ .. فقلت له: وما المانع من ذلك؟ فقال أرجع لكم أنتم؟ فقلنا له وما المانع؟ أفي الأمر استكبار؟ فقال اني أرفض دعوتكم .. فقلنا له ولو كانت هي الحق؟ .. قال ولو كانت هي الحق! فقلنا له: هل هذا موقف ديني؟ فترفضها ولو كانت هي الحق؟ ونحن لا مانع لدينا من اتباع الحق اذا برهنت انه معك .. فقال بأن ادعو بالدعاء النبوي اللهم اهدني لما أختلف فيه من الحق .. الحديث .. فقلت له قد هدانا والحمد لله .. فقال وأنا هداني، والحمد لله، فأحسن ما تتعبوا أنفسكم!! أحسن اتفضلوا!! .. فقلنا له: ماذا تعني بقولك اتفضلوا؟ .. قال طردتكم!! فقلنا له هذه لا تناسبك .. فقال انه يعرف أكثر منا، لأنه أكبر منا عمرا .. قلنا له، ما لهذا جئنا، اننا جئنا لوجه الله تعالي، فخذ منا الحق، أو أعطنا اياه .. قال انتم لن تهتدوا الي يوم القيامة .. فقلنا له اذا كنت تعتقد اننا ضالين فكيف تحكم بأننا لن نهتدي، وانا نحب ان نقول حديثا فاسمعه، وهو أن دعوة الاستاذ محمود هي الاسلام، وان من بلغته، ولم يأخذ بهان فهو علي خطر في دينه .. فقال طيب عندما يتضح لي ذلك سأسعي اليكم .. وأنهينا المقابلة عند هذا الحد .. ووقف أمام كرسيه لوداعنا فشددنا علي يده مودعين وتركناه واقفا .. وكنا أثناء المحاورة معه عن تسليف الكتب أخبرناه أن رفض هذا، دينيا خطأ، فان كنت تظن ان في هذه الكتب علما فقد كتمته .. فقال العلم لمن؟ وقلنا له ان هذه الكتب كتب جماعة معينة، ولم نجدها في المكتبات، وقد تكون أنت أحضرتها من السعودية، فغضب عند ذكر السعودية، وقال انه اشتراها من المكتبات ..
06-16-2010, 11:24 AM
Omer Abdalla Omer Abdalla
تاريخ التسجيل: 01-03-2003
مجموع المشاركات: 3083
عزيزي عبد الله عاطر تحياتي الوهابية لا يزالون يعيشون في القرن السابع ولكنهم أكثر تواؤما مع أنفسهم من الأخوان المسلمين الذين دائما يقولون ما لايفعلون مع إنه تواؤم المنقرض الذي يعيش خارج عصره .. ولذلك فإن كل من يفلت من قبضة الوهابية فكريا ويضيق به ماعونها لابد أن يجد نفسه في مربع الاخوان المسلمين.. على كل فإن تيار الحياة أقوى من المدرسة السلفية بشقيها .. فالمرأة قد خرجت الى معترك التعليم والحياة ولم يعد حجبها وراء الحيطان أو الخيم المتحركة يجدي .. ونظرة الناس للتماثيل والصور والمعازف لم تعد كما كانت في القرن السابع والوهابية أنفسهم أجازوا التصوير و رضوه في جوازات سفرهم وفي تلفزيوناتهم بل حتى التماثيل (على الأقل لبعض أعضاء الإنسان) قد نصبت في السعودية حيث خرجت دعوتهم .. عمر
َِ وصلتني هذه الرسالة في بريدي الخاص وأحب أن أشرك فيها القراء الكرام وهي تتحدث عن نفسها ========== الاخ /عبد الله عثمان السلام عليك ورحمة الله اخى إطلعة على مقالك وزراء الوهابية اولا احمد الله انى جعلنى من اتبعاع محمد صلى الله علية وسلم محمد ابو زيد مصطفى هو واسماعيل عثمان ونفر قليل تسللوا على جماعة انصار السنة على حين قفلة من اهلها وهم لمن لا يعرفهم اخوان مسلمين (كيزان مركبين مكنة تقليد لانصار السنة) وسرقوا هذه الجماعة المباركة وبيعة بثمن بخص للكيزان في سوق النخاسة السياسى والله الذى لا اله غيرة منذ ان اختارنى الله عزوجل ان اكون من جماعة انصار السنة المحمدية(الوهابية كمايحلو للغير)ما رئيت محمد ابو زيد ولا يوسف الكودةقبل ان يظهر عوارهم فى تسعنيات القرن الماضى الا قلت اللهم لا تجعل في قلوبنا قلا للذين امنو(فراست المؤمن)ولذلك للذين لايعرفون انصار السنة.انصار السنةمنذ ان سورقة جماعتهم بواسطة المنتفعين اعلاه تبروا من المركز العام والان كل جماعة انصار السنة خلف القيادة الرشيدة بقيادة الشيخ الوالد حفظه الله ورعاء اسد التوحيد مزيل القباب والاضرحة ابوزيد محمد حمزة. محمد ابو زيد عندماءدخل الوزارة باع السنة وليس انصار السنة لان السنة هي للنبى صلى الله علية وسلم فحلق لحيته وصافح النساء وجعل له سكرتيرة وليس سكرتير . والذى يبيع دينه لايصعب عليةبيع بشر مثل انصار السنة ولذلك قل لكل القباب والاضرحة والاهرامات سوف تنعمان بطول سلامة لان الوزير يمثل الكيزان ويمثل المؤتمر الوطنى والاخوان المسلمين عقيدة ويمثل الوهابية اسماء له من الله مايستحق ان لم يتب اما انصار السنة اسال عنهم احمد مصطفى الدالى عندما كان طالب في جامعة الخرطوم في السبعنيات من القرن الماضى وكان وقتها قيام الثورة الشيعية ضد حكم الشاة في ايران خرج الاخوان المسلمين بهتافات (ايران وفجرة البركان) فقام الدالى ركن نقاش وقال قولته المشهورة اسال الله ان يجزيه بها خيرا قال:ان الاخوان المسلمون يريدون ماحصل في ايران يحصل فى السودان وقال الاخوان المسلمين ديل حاجة غير مفهومه العايذ الدين الجديد يجىلينا نحن يقصد الجمهوريون والعايذ الدين القديم يمشى على الوهابية وهذة قولة حق اريد به حق ومن هنا ان احى د/ الدالى ولكن حبيبى فعل الحرام لا يحل اذا فعله من كان يعتقد حرمته اى رجع عن صوابهه فلذلك البناء على القبور والاضرحة لايجوز وهوحرام حت لو محمد ابوزيدبقي الوزير (اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله) الغناء والمسيقى حرام الاخطلاط والتبرج حرام الاعتقاد في الموته والصالحين حرام فسوف يظل الحرام حرام والحلال حلال اباء الناس ام رضو طالما تكفل الله بحفظ الوحى
الحمد لله رب العالمين انو قبر محمود محمد طه غير معروف حتي لا يكون هناك مكان مقد س يحج اليه غير بيت الله الحرام استودعك الله محبك الوهابى مهدى السودانى
06-16-2010, 01:23 PM
عبدالله عثمان عبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192
نائبة سلفية تعدد أدلتها الشرعية لدخول البرلمان الخرطوم: صباح أحمد: تحدت البرلمانية السلفية بلقيس التجاني المعارضين لدخولها البرلمان، وطالبتهم بايراد الدليل الشرعي الذي يمنع تولي المرأة للمناصب التشريعية. وقالت بلقيس، التي فازت ضمن دوائر القائمة النسبية للمؤتمر الوطني في حوار مع «الصحافة» ينشر لاحقا، ان المجلس الوطني لا يعد ولاية كبرى، وانما يندرج ضمن الولايات الصغرى التي يمكن للنساء دخولها والالتحاق بها. وأكدت البرلمانية التي تنتمي لجماعة انصار السنة «المركز العام» ، ان قضية ترشحها خضعت لفتوى شرعية من علماء داخل السودان وخارجه قاطعة بأن المسألة محسومة دينياً وفقهياً بالنسبة لها ولجماعتها. وحول وجود صورتها الفوتوغرافية في البوسترات والملصقات بالشوارع العامة والاسواق، قال ان «الضرورات تبيح المحظورات».
سودانيزاون لاين) في حوار متعدد المسارات مع القيادي السلفي محمد أبوزيد:
تلقينا عرضا بالذوبان في صفوف المؤتمر الوطني ولكنا فضّلنا التنسيق مع الحكومة
لم نشارك في إنقلاب عسكري ضد الحكومة ...واعتقالي كان بسبب الحوار مع حزب الامة
مجموعة الشيخ أبوزيد أجهضت مشروع الوحدة مع المؤتمر الوطني
ليست لدينا محاذير شرعية أو تحفظات من ترشح المرأة للإنتخابات القادمة
طرحنا تكوين حزب سياسي أو التحالف مع المؤتمر الوطني لخوض المعركة الانتخابية
تطورات كبيرة طرأت علي ساحة جماعة انصار السنة خلال سنواتها الماضية فقد فاجأنا الوزير السلفي(المودرن) محمد أبوزيد مصطفي أثناء حوارنا معه بان جماعته ليس لديها أي محاذير شرعية في نزول المرأة السلفية كمرشحة في الانتخابات القادمة رغم ان هذا الامر كان محرما في الانتخابات العامة في 1986م وحرمت حتي من الإقتراع وتقديم صوتها في صناديق الانتخابات فضلا عن التقدم للترشح للمواقع التشريعية والتنفيذية وكشف أبوزيد ان جماعته لديها العديد من الخيارات مطروحة الآن أمام(المركز العام)- مجلس الشوري- فيما يتعلق بكيفية إدارة الحملة الانتخابية المقبلة وقال انهم اقترحوا العديد من الخيارات تتضمن النزول في قوائم مستقلة ومنفردة أو بتكوين حزب سياسي يكون كواجهة سياسية للجماعة أو بالتحالف مع القوي السياسية الاخري ضمن جبهة عريضة مبينا ان المؤتمر الوطني قدم لهم الكثير من العروض خلال جلسات تفاوضية مغلقة قادها الدكتور غازي صلاح الدين العتباني تشمل الذوبان في الحزب الحاكم إلا انهم فضلوا التنسيق والتعاون مع أجهزة الحكم والسلطة موضحا ان المشاركة السياسية في الحكومة تطورت وقفزت في مستوياتها الاتحادية والولائية والتشريعية والمحلية ... وشخصية الوزير محمد أبوزيد مختلف حولها حتي وسط جماعته الذين يتساءلون خلال جلساتهم(الصالونية) الخاصة (هل هو جبهجي داخل أنصار السنة أم أنصار السنة داخل الجبهة ؟) بينما يذهب الكثيرون أنه (ترابي أنصار السنة ) غير أن الرجل لا يأبه كثيرا بمحاولات انتقاده ...ولجنا مكتبه الذي يقع علي شارع الجامعة فالمكتب(صرح ممرد من قوارير) حسبناه لجة حينما دخلنا فيه ...فالسيراميك والبورسلين تحت أقدامنا والسقف الامريكي المستعار من فوقنا وعلي التربيزة شراب مختلف ألوانه من الشامبيون والفينو وبينها أمر مشتبهات... وأثناء جلوسنا دخلت شابة فاتنة ترتدي موضة (أديني حقنة) سلم عليها الشيخ محمد أبوزيد وصافحها بحرارة وابتسامة صفراء ترتسم علي وجهه... قضايا كثيرة ومتعددة طرحناها علي طاولة وزير الدولة بوزارة الثقافة والشباب والرياضة والمسئول السياسي للجماعة محمد أبوزيد مصطفي نطالعها عبر هذه المقابلة ...
06-16-2010, 02:24 PM
عبدالله عثمان عبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192
دار جدل كثيف عن طبيعة علاقتكم بالحكومة من داخل وخارج جماعتكم بالضبط ما هو شكل العلاقة مع الحكومة والمؤتمر الوطني ؟
الحقيقة نحن أقرب الكيانات الي المؤتمر الوطني وعلاقتنا بالانقاذ كانت جيدة محمد أبوزيد للغاية منذ أيامها الاولي و بدأت من اليوم الاول لتلاوة بيان الثورة بتأييد القادمين الجدد في بواكير عهدها من واقع معرفتنا لبعض الشخصيات داخل مجلس قيادة الثورة وبالشعارات التي رفعت وهي شعارات جاءت في وقتها ملبية للواقع السوداني والتحديات الماثلة في أعقاب إنهيار ما كان يسمي بالديمقراطية الثالثة وبسبب الخلافات الحزبية في تلك العهود - والجماعة ولله - الحمد شاركت في كل مراحل الانقاذ المختلفة رغم ما شاب العلاقة أحيانا ما بين الجماعة وقيادة الانقاذ من توترات بسبب بعض المواقف السياسية التي اتخذت في ذلك الوقت ومنها علي سبيل المثال إجراءات الفصل من الخدمة المدنية والعسكرية وكان هذا محورا للخلاف بيننا والحكومة لاننا اعتبرنا ان هذه الخطوات مضرة للثورة في أيامها الاولي والامر الثاني له بعد وامتدادات خارجية تتعلق بالموقف من حرب الخليج الثانية والذي ذهب لابعد مدي ممكن وهذا زاد من حدة التوتر ... ولكن رغم ذلك لم تنقطع المفاوضات والحوار والتواصل ظل قائما بيننا وكذلك النقاشات حول مشاركة الجماعة في منظومات الحكم ولهذا جاءت مشاركتنا ممتدة في كل القضايا التي مرت بها مراحل ثورة الانقاذ الوطني منذ مراحل الحوار السياسي الاول مرورا بالبرلمانات المعينة والمنتخبة ...
بمناسبة التوتر في ذلك الوقت أنت شاركت في انقلاب عسكري ضد الانقاذ ولعل هذا كان جزءا من حالة التوتر؟
كان ذلك تقريبا في العام 1991م وفي الحقيقة حزب الامة كان يخطط لانقلاب عسكري ضد النظام وفي ذات الوقت كان يعمل معنا نحن في إطار مشروع توحيد أهل القبلة والواجهة كانت هيئة شئون الانصار طبعا نحن لم نكن نعرف هذا المخطط الذي يدور في الخفاء فتزامن الحوار مع هيئة شئون الانصار مع المحاولة الانقلابية ...
من تذكر من أقطاب حزب الامة المشاركين في الانقلاب؟
تقريبا الامير عبدالرحمن نقدالله والدكتور عبداللطيف الجميعابي وآخر يسمي دكتور سيف
وكيف تعاملت معكم الحكومة ؟
طبعا الحكومة حينها حاولت بذكاء استغلال هذه الظروف كذريعة لجر الجماعة للتفاوض مع الحكومة وحينما تم اعتقالي حوكم كل المشاركين في الانقلاب ... لكنني ظللت في الحبس والمعتقل (سجن كوبر).. فواضح أنني كنت رهينة فقلت للذين زاروني من أنصار السنة فوضوا(الجماعة ديل )وعندما فتح باب التفاوض تم إطلاق سراحي .. ومدة الاعتقال كانت شهرين ونصف وهذا ادي لفتح صفحة جديدة في العلاقة بين الطرفين ,...
وكيف سارت الامور بعد ذلك ؟
سارت بشكلها الطبيعي وكانت هناك الكثير من المحاولات لتلطيف الاجواء أسهمت بشكل كبير في حالة التحسن بين الجانبين أدت الي نوع من التقارب مع النظام الحاكم وبدأت الاوضاع تسير نحو الاتجاه الايجابي ولكن بعد المفاصلة حدث تحول جديد في العلاقة مع نظام الحكم ففي الفترة الاولي كانت المشاركة ذات طابع فردي الحقا حثت تحولات أفرزتها مرحلة الانشقاق وسط الاسلاميين فالوضع قضي بان تتحول الانقاذ الي شكل جديد فبعد ان كانت تنظيم واحد الي انتهاج التعدد وتم الاتصال بنا لتحديد كيفية مشاركتنا بشكل جماعي ... طبعا في ذلك الوقت لم تكن هناك كيانات ممثلة وإنما أفراد ربما بحكم إنتاءاتهم السياسية مثل دخول أشخاص من أحزاب الامة والاتحادي الديمقراطي والاخوان المسلمين والاتحاد الاشتراكي ووقتها قام الشريف زين العابدين الهندي بالدخول بكامل حزبه وأصبح نائب رئيس حزب المؤتمر الوطني واعتلي ممثلوه أعلي المواقع في أجهزة الحكم وعبّر الدكتور نافع علي نافع عن ذلك بقوله :( عندما تحول التنظيم الحاكم الي حزب سياسي هناك كيانات رجعت الي أصولها ) ومنها بالطبع جناح الشريف الهندي ... لكن المشاركة أخذت شكلا مرتبا ومنظما بعد المفاصلة .....
Thanks Al-Baqir Osman for drwaing attention to this post stay tuned
كيف تم تطوير المشاركة والقفز بها الي هذا النحو ؟
الهدف أصلا تطوير المشاركة وتقنين ما هو قائم ودفعه للأمام وكان ذلك عبر التوصل الي وثيقة أولية مع المؤتمر الوطني للتباحث حولها ووضع خارطة لتمكين الجماعة من المشاركة والوصول لاتفاق يقضي ضبط إيقاع المشاركة والمجالات المرتبطة بها ...
في أي موقع كانت تدور هذه المفاوضات ؟؟
كانت هنا في هذه الوزارة وسابقا كانت تسمي وزارة الاعلام والاتصالات ووزيرها الدكتور غازي صلاح الدين العتباني وهو رئيس الجانب الحكومي ومعه من أفراد الوفد الآخرين الشهيد أحمد محجوب حاج نور ونقيب المحامين الاستاذ فتحي خليل ومن جا نب أنصار السنة شخصي الذي كان يرأس طرف الجماعة ومعي الدكتور حسن عبدالرحمن والدكتور يوسف الكودة ...وهنا في هذا المكان عقدنا العديد من الاجتماعات التحضيرية أفضت في جملتها الي وضع تصور أولي سمّي فيما بعد بالوثيقة السرية والحقيقة لم تكن سرية وانما تم التوقيع علي محضر أجتماع وكان المأمول أن يتطور الي إتفاق سياسي يوقع عليه رئيس الجمهورية المشير عمر البشير باعتباره رئيس المؤتمر الوطني والرئيس العام لجماعتنا الشيخ محمد هاشم الهدية (رحمه الله ) ولكن التوقيع تم عبر 3 من هنا و3 من هناك هذه الوثيقة تم التداول حولها ثم إعطائها وضعا قانونيا من خلال إنزالها الي المؤسسات للتباحث حولها وكذلك للموافقة عليها من قبل أجهزة الطرفين وبالفعل نحن من جانبنا عرضناه علي الامانة العامة(الجهاز التنفيذي للجماعة) وعلي المركز العام(مجلس الشوري) وتم إجراء تعديلات علي الوثيقة ولم يتم رفض المشروع من حيث ولكن فقط جري تعديل طفيف وهو تعديل صوري أكثر من كونه جوهري وللأسف لم يري هذا المشروع النور نتيجة لحدوث خلافات داخلية حوله من قبل الجماعة ...
ما هو شكل التعديل الذي أجري علي المشروع ؟
التعديل كان حول المسمي ولكن البنود لم تعدل فقط العنوان الاساسي وكان القصد تطوير المشاركة بشكل أوسع وحصة أكبر وفق رؤية جديدة تتواكب مع التطور الذي طرأ علي علاقة الطرفين ... والمجالات التي ذكرت في الوثيقة أهم عناصرها الوقوف مع السيد رئيس الجمهورية المشير البشير في ولايته الرئاسية الثانية وفي المقابل يفتح للجماعة الباب واسعا للتحرك في كافة الساحات واسترداد الممتلكات المصادرة وتوسيع دائرة المشاركة لصالح الجماعة وإعطائهم مزيدا من الفرص في العمل العام والانخراطفي الخدمة المدنية ومناصرة المؤتمر الوطني في كافة القضايا الوطنية والسياسية والتعاون فيما يخدم القضايا الإسلامية وتقريبا هذه أبرز الملامح والمعالم التي وردت في الاتفاق أما بخصوص الاسم فقد كان هو عبارة عن مشروع تحالف بين جماعة انصار السنة والمؤتمر الوطني فتغيرت الصيغة الي تعاون فتم استبدال التحالف بكلمة تعاون ....وهو أمر شكلي ..
لماذا فشل المشروع ؟
طبعا بسبب الخلاف حوله من قبل جماعتنا كان هناك تحفظ وتوقفنا وتركنا الامر كما هو وأن تصبح المشاركة كما هي ...
طالما أن المركز العام أجاز التصور ..من أين حدث الصراع ؟
والله كان مصدر الصراع من قبل الشيخ أبوزيد محمد حمزه وعدد من القيادات الطلابية رغم انه أخذ شكله المؤسسي وطبعا بعض الاعضاء كانوا رافضين جملة وتفصيلا وكذا الامر في الامانة العامة وأبدوا آراءهم ونحن ليس لدينا حجر للـرتء ولكن هذا الرأي لم يتغلب في النهاية وحصد المشروع أغلبية الاصوات وبالتالي الحل الوسط كخيار مرضي للرافضين هو إجراء التعديلات التي ذكرتها لكم آنفا...
وبعد إجراء التعديلات هل وافق شيخ أبوزيد محمد حمزه علي الوثيقة ؟ لا ... لا لم يوافق هو رافض منذ البداية لهذا المشروع وهو رفض (مبيت) بالتأكيد ....
06-16-2010, 04:58 PM
عبدالله عثمان عبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192
نحن عندما شاركنا توسعت المشاركة بالشكل الذي طرحناه والحكومة ارتضت هذا الخيارولكن المؤتمر الوطني كان حريصا لضمان مشاركتنا في الحكومة بصورة موسعة وأكبر من الحجم الذي كان سائدا وقتها ولكن حينما جاءت إتفاقية السلام لم تذكر الاحزاب السياسية في الدستور وإنما ذكرت القوي الأخري وهي بالتاكيد أشما من الاحزاب السياسية لان الاحزاب السياسية إنما تنشأ بقانون ويتم سن لوائح خاصة بها علي خلاف القوي السياسية وبالتالي نحن شاركنا بهذه النسبة وهي مفاوضات تمت مع أحزاب حكومة الوحدة الوطنية حينها وكذلك أحزاب الجنوب المتحالفة مع المؤتمر الوطني وفي المقابل هناك حلفاء للحركة الشعبية حجم مشاركتكم في السلطة هل يتناسب مع حجم الجماعة ووزنها؟
المشاركة أصلا لم تكن مبنية علي الاحجام وإلا فان الاحزاب المنشقة من الصادق المهدي ليست بأكبر من جماعتنا...!! وإنما كان لاعتبارات مختلفة ومع ذلك نحن الكيان الوحيد الذي لم تنقص حصته في السلطة بل زادت أكثر مما هو عليه في السابق .. ويمكنني أن أعطيكم بعض الامثلة علي ذلك ..فخذ مثلا نحن علي المستوي الاتحادي لم نتراجع في الجهاز التنفيذي فلا زلنا نحتفظ بمنصب وزير دولة وفي المجلس الوطني كان لنا ممثل واحد (عضو ورئيس لجنة ) في نفس الوقت واليوم لدينا ثلاثة أعضاء وبدل رئيس لجنة أعطينا مقعد في البرلمان العربي كتعويض وعلي مستوي المجالس التشريعية كان لدينا عضوا واحدا في ولاية الخرطوم أصبح لدينا 13 عضوا في المجالس الولائية و2وزراء و2 معتمدين في الولايات وكان لدينا وزير في الجنوب هو يوناس بول ووزير في نهر النيل هو عبدالله التهامي ومعتمد في الجزيرة وجنوب دارفور وعندما جاءت إتفاقية السلام تم الابقاء علي هذا الشكل لدينا مقعدين في المفوضيات ومثلا لنأخذ حزب الامة (الاصلاح والتجديد) كنموذج للمقارنة فعندما دخلوا الحكومة كان لديهم 4 وزراء اتحاديين ومسااعد رئيس للجمهورية ومستشارو2وزراء دولة ولكن الآن أحزاب الامة كلها لديها وزير اتحادي واحد هو وزير الاعلام والاتصالات الزهاوي ابراهيم مالك فقط وحتي وزير البيئة أحمد بابكر نهار حصته من قبل المؤتمر الوطني وليس من نصيب حزب الامة هذا تناقص كبير ...!! وكذلك انظرللاتحاديين لديهم ثلاثة وزراء جلال يوسف الدقير وأحمد بلال عثمان والسماني الوسيلة فتقلصوا الان الي أقل من ذلك فنحن إذن لم نحافظ علي الكيكة بل زدنا عليها ولدينا الآن مستشار ومقاعد من نصيب المؤتمر الوطني في المجالس التشريعية فهذه حصص إضافية لم تكن موجودة صحيح نحن نقر ان المشاركة الحالية لا تتناسب مع حجم الجماعة لكن نحن افضل حالا من غيرنا بل انظر حتي المؤتمر الوطني نفسه كان يسيطر علي الاوضاع بنسبة 100% الآن تناقصت حصته الي 52% وبالتاكيد هذه كلها استحقاقات ...
ما هي الخيارات المطروحة خلال مرحلة التفاوض معكم ؟
كان الامل من قبل المؤتمر الوطني زيادة شكل التعاون الي صيغة أفضل طبعا كل الاحزاب طرح عليها مثلا الانضمام للمؤتمر الوطني كان هناك العديد من الصيغ منها الذوبان داخل منظمومة الحزب الحاكم ونحن تلقينا عرضا مثل هذا فأصلا المؤتمر الوطني عندما كوّن كان من أجل أن يكون كيانا جامعا بما فيه نحن وهي استراتيجية المؤتمر الوطني ولكن لاحقا ترك للناس حرية الخيار الحر ونحن تم الاتفاق معنا ان أي شكل من أشكال التعامل مع الحكومة مرحب بها من قبل المؤتمر الوطني ...(عايزين تدخلوا معنا وتنصهروا ما عندنا مانع ... عايزين تكونا مستقلين وحدكم ما عندنا مانع ..) ..
يتردد ان خروج الدكتور الترابي من موقع النفوذ وخروجه من المؤتمر الوطني كان سبب تقاربكم مع الانقاذ إلي أي مدي صحة هذا الادعاء ؟ لا ..أبدا نحن وخلال مرحلة الشيخ الترابي كنا مشاركين وحتي حينما كان الشيخ الترابي هو مهندس النظام كنا موجودين .. فمثلا عبدالله التهامي انخرط في الحكم وكان محافظا للكاملين وشندي 1994م منذ العام والاخ إسماعيل عثمان كان معتمدا لدنقلا وكادقلي منذ العام 1995م بينما كان خروج الترابي تقريبا في العام 1999م واسماعيل عثمان استقال منذ السلطة في العام 1998م ولكن يمكن القول انه وبعد المفاصلة توسعت دوائر المشاركة لان الترابي ترك فراغا ونحن قمنا بملء هذا الفراغ حتي لاتحدث أي فجوة في الحكم والامر في النهاية أمر مناصرة لتغطية الفجوة هذا بالضبط ما حدث ...
06-16-2010, 05:01 PM
عبدالله عثمان عبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192
ألا تتفق معنا ان المشاركة زمرية وشكلية أكثر من كونها فعلية وحقيقية ؟
لا .. لا طبعا فـ(السيف بضاربه لا بحده) هذه شكوي من الضعاف حتي الحركة الشعبية تشتكي من هذا وهو أمر ناتج من الضعف لكن الفاعلية يصنعها الانسان نفسه (فإذاانت مليت مقعدك ستكون فاعلا) فيمكن تكون ضعيفا ويضعونك في موقع قوي لا تعمل شيئ وتكون قويا في منصب ضعيف فتكون قويا وفاعلا... فالمسألة متعقلة بالشخص ومدي قوته أو ضعفه ...فمثلا الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات صنع من قطاعه الصغير دولة كاملة لها جيش وأمن وبرلمان ومجلس وزراء وتمثيل دبلوماسي في الخارج وأنا رأيت ان البعض يعلق فشله في شماعة ان المؤتمر الوطني يهمشنا ولكن نحن لم نشعر بأننا(مهمشين ) أو ديكورا... بالنسبة لخلافكم مع مجموعة الشيخ أبوزيد بالضبط ما هي الأسباب التي أدت لهذا الصراع؟
في تقديري الامر يرجع لسوء الفهم لدي المجموعة الاخري هم كانوا يتوهمون ان هناك (شغل سري) مع المؤتمر الوطني يراد به تذويب الجماعة وأن هناك مخطط لتريض الجماعة وتحويلها لحزب وتسييس الجماعة وهناك كراهية غير مبررة من قبلهم تجاه المؤتمر الوطني .. طبعا قد تكون هناك خلافات لكن المسألة يجب إبعادها عن الشخصنة .... فشخصنة قضايا العمل العام سرعان ما تنعكس علي الموقف الرسمي للجماعة وفي النهاية وجدنا ان ما ظل يردده الاخوان ليس له وجه من الصحة فلا هناك وثيقة سرية موجودة ولا الجماعة تحولت لحزب سياسي ..!! ولا يوجد شيئ تغير وأنا افتكر ان هناك تسرع في هذا ...
أين وصلت محاولات الوفاق والاصلاح بينكم وبين مجموعة الشيخ أبوزيد؟
لم تصل لشيئ ..هناك أسباب حالت دون التوصل معهم لاصلاح إما بسبب التعنت او ربما يكون هناك شخصيات لا تريد الوفاق .. المشكلة ان المحاولات التي بذلناها هم يعتبروا ان لهم أغلبية وهذه وضعية قديمة فطالما هم لديهم الاغلبية فلنسحب الثقة من الجماعة ديل ... الجماعة أستطيع ان أقول ان الجماعة القيادة فيها بالتراضي لا يستطيع أحد ان يفرض علي الاخر وضعا معينا ..
الآ ن ما هي إستعداداتكم لخوض المعركة الانتخابية القادمة ؟
نحن عملنا عدد من اللقاءات التحصيرية علي مستوي القيادة والقواعد بالولايات وقمنا بحركة تنوير واسعة لجماهيرنا حول قانون الانتخابات ومتطلبات المرحلة المقبلة ووتوعية عامة للجماعة في كل انحاء السودان وكذا التسجيل ... بجانب الخيارات المتاحة للجماعة لخوض العملية الانتخابية وعرضنا دراسة حول عينات عشوائية وسط الجماعة لاستكشاف المزاج العام لقواعد الجماعة وعرضناها علي المركز العام وناقش كل الخيارات وأبقي القضية قيد الدراسة وإخضاعها لمزيد من الفحص وفقا للتطورات التي ستطرأ علي الساحة السياسية ...
ما هي الخيارت المتاحة للجماعة ؟
هناك خيارات مستبعدة مثلا المقاطعة أو خيار التصويت فقط هذه شبه مستبعدة ولم تجد حظها من التأييد في المؤسسات الداخلية للماعة ... تبقي الخيارات المتاحة ثلاثة فقط وهي إما النزول في قوائم مستقلة ومنفردة أو تكوين حزب سياسي يمثل الجماعة كواجهة سياسية أو التحالف مع المؤتمر الوطني بمعني (التحالف مع حزب سياسي أو في إطار جبهة عريضة) ..
وما هو الخيار الراجح ؟
والله حتي الآن لم نرجح أي خيارمعين فالامر متروك لاجهزة الجماعة لتحدد شكل العملية التي يتم بمقتضاها خوض المعركة الانتخابية ولكن الرؤية بالنسبة لنا واضحة ....
هل هناك أي اتصالات تمت بينكم وبين المؤتمر الوطني للتحالف في المرحلة القادمة ؟
بشكل رسمي لا يوجد ... لكن علي المستوي العام هناك نقاش غير رسمي خلال العديد من الجلسات بين أحزاب حكومة الوحدة الوطنية ... هذا موجود ولكن بالتأكيد بعد التطورات التي أعقبت تجمع المعارضة في جوباوغيره يتطلب ذلك عقد لقاءات للتداول بشكل رسمي حول التطورات السياسية بما فيها الاستعداد للمرحلة القادمة لتحديد الرؤية المستقبلية في التنسيق والتحالف والتفاكر في الانتخابات ...
06-16-2010, 05:05 PM
عبدالله عثمان عبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192
والله النيّة موجودة وافتكر الاجواء الآن مهيأة لذلك ليس هناك ما يمنع ..
هل لديكم ميزانية أو تمويل للحملة الانتخابية ؟
والله هذا يتوقف علي عدة أشياء فهناك موقف سياسي يكلفك أموالا طائلة وموقف سياسي آخر لا يكلف تمويلا كبيرا وكذلك في وعود بان الحكومة ستدعم الاحزاب المشاركة في الانتخابات وفي وعود من الخارج للدعم ولذلك لا يستطيع حزب ان يكون لديه تمويل واستعداد مالي ما عدا المؤتمر الوطني أما ما عدا ذلك فكل الاحزاب لا أموال لها فهي إمّا ان ياتيها الدعم الحكومي او من الخارج والحكومة وعدت ولكنه ليس وعدا قاطعا فهي قالت (ربما يحصل دعم )
والجهات المانحة ؟
جهة مانحة كيف؟ هذا ممنوع ...!! ويسبب الكثير من الاشكالات أنا في تقديري الدعم الحكومي سيقطع الطريق أمام هذا... نحن من جانبنا سنعتمد علي المكون الداخلي في مجال الدعم بمعني أننا سنقوم بتمويل الحملة الانتخابية بمواردنا الذاتية ...
هل أنتم مطمئنون لوزنكم خلال الانتخابات ؟
قطعا نحن واثقون من ان حجمنا سيحقق لنا وضعية مريحة في المرحلة المقبلة وأعطيك أمثلة عملية ففي انتخاببات العام 1968م حصل مرشحنا الضوء بابو علي المركز الخامس في دائرة أمبدة بام درمان ونال حوالي 4858 صوتا وكان لدينا فيها مسجد واحد فقط وأنتم تعرفون كيف كان أنصار السنة حينها كانوا قلة قليلة في كل السودان ناهيك عن أمبدة واليوم نحن لدينا أكثر من 47 مسجدا وكذا الحال بالنسبة لنا في كسلا كمثال آخر فمرشحنا في العام 1986م حصل علي المرتبة الثانية ونال 7000 صوتا ومرشح الختمية حصل علي 8000صوتا بفارق 1000صوتا في ذلك الوقت كسلا كان فيها 4 مساجد لانصار السنة والآن لدينا 36 مسجدا وبورتسودان فقط اليوم فيها أكثر من 1000أمراة أنصار سنة وهذه هي العناصر الحية المنظمة وليست الناخبة وقس علي ذلك كل مدن السودان ...
بالنسبة للمرأة كيف تنظرون لمشاركتها في الولاية العامة والانتخابات ؟
الجماعة لن تتخلف عن أي موقع ... أي تقاعس من جانبنا يعني أن موقفنا سالبا حتي بالنسبة للمرأة في الانتخابات لا بأس من مشاركتها بل قد تتحول مشاركتها الي درجة أعلي وتنتقل الي مرحلة الوجوب
هذا يعني انه من الممكن نزول مرشحات من أنصار السنة ؟
نعم هذا ممكن وليس هناك ما يمنع ذلك ونحن ليس لدينا محاذير شرعية ونزول المرأة مرشحة في الدوائر الجغرافية وحتي لو كان هناك خلاف فقهي حول الشرعية فهو معتبر والفتوي موجودة وحتي في ظل الحرمة لو ترتب عليها ضرر أكبر بعد ذلك فالمسألة جائزة وعندن اما يسند القضية من فتاوي شرعية وهناك فرق بين الحكم الشرعي الاصلي إذا تم الاتفاق عليه أساسا وبين الفتوي لظرف يفرض نفسه علي الساحة ويتم التعامل معه بفقه النوازل ...
هذا تطور كبير في الفهم بالنسبة للعقلية السلفية كان هناك جدل فقهي في انتخابات 1986م ؟
بالتأكيد هو تطور لا شك في ذلك ففي العام 1986م كان المركز العام يقف موقفا سالبا من قضية المرأةفي الانتخاب فقرار المركز العام فقي ذلك الوقت حرمها حتي من التصويت فضلا عن الترشيح ولكن نحن كشباب موقفنا كان غير ذلك ورأينا مختلف من رؤية شيخ (الهدية )أما اليوم فالمسألة غير ذلك فيجوز للمرأة داخل الجماعةالمشاركة في الانتخابات تصويتا وترشيحا...
الوزير محمد أبوزيد .... حالة اكتئاب سياسي ..!! .. بقلم: الهادي محمد الامين- الخرطوم الجمعة, 23 أبريل 2010 19:11 ما من شخصية تلقت ضربات موجعة خلال العامين المنصرمين مثلما هو الحال بالنسبة لوزير الدولة بوزارة الثقافة والشباب والرياضة والقيادي في جماعة أنصار السنة محمد أبوزيد مصطفي الذي يعيش هذه الايام في ما يشبه حالة الاحباط والاكتئاب نتيجة للهزائم المتكررة التي تلقاها واحدة تلو الاخري .. فالرجل الذي كان يشكل الرقم الثاني في الهرم التنظيمي للجماعة من حيث الفاعلية والنشاط والحركة داخل جماعته بعد الرئيس الراحل الشيخ محمد هاشم الهدية أصبح اليوم في وضع غريب لا يحسد عليه .. !!
فمحمد أبوزيد وبعد تخرجه مباشرة في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بأبها أوكلت له العديد من المهام التي تتعلق بالعمل الطلابي والشبابي للجماعة في مؤسسات التعليم العالي ومشرفا علي تأهيل الكوادر وإعدادها ثم تطورت التكاليف ليكون مسئولا عن العمل السري والخاص عبر أمانة التنظيم المركزية بمقر الجماعة بالسجانة وتنحصر أدوارها في الإشراف علي حركة الجماعة بالخرطوم وبقية الولايات الاخري بجانب العمل الخارجي ممثلا في التواصل مع العناصر السلفية بدول المهجر بالاضافة إلي رعاية القطاعات والشرائح الفئوية والمهنية مثل ملف خريجي الجماعة واستقطاب الدعم والتمويل الخارجي للجماعة من المحسنين بدول الخليج العربي والاتجاه نحو استثمار بعض رؤوس الاموال في دنيا التجارة والسوق ... وزحف الرجل حتي وصل منصب نائب الامين العام خلفا للدكتور إسماعيل عثمان الرئيس الحالي للجماعة والذي تم تعيينه وقتها كمعتمد لمحافظة دنقلا ثم محلية كادقلي وكان محمد أبوزيد مهتما بتشكيل تيار معارض للنظام الحاكم عبر تعبئة وتحريض قواعد ومنسوبي الجماعة - خاصة طلاب الجامعات - ضد الانقاذ وقاد خطا مناوئا للحاكمين خلف الكواليس دون أن تظهر بصماته في إطارها العام الامر الذي أدي لاعتقاله والقبض عليه من قبل أجهزة أمن النظام ولم يتم إطلاق سراحه إلا بعد تدخل العديد من الوسطاء والأجاويد ...
والمقربون لمحمد أبوزيد يعرفون جيدا شغف وهاجس الرجل ونزوعه وتطلعه لكرسي رئاسة الجماعة وإصراره ليل نهار للوصول لمنصة التتويج والجلوس علي مقعد الرئيس في أعقاب وفاة نائب الرئيس الاسبق الشيخ مصطفي أحمد ناجي وتخطيطه الدؤوب لإزاحة وإقصاء الشيخ أبوزيد محمد حمزه عن موقعه كنائب لشيخ الهدية بل وسيطرت قضية المذكرة والوصية السرية التي قيل ان شيخ الهدية أوصي قبيل وفاته بأن يكون خليفته علي قيادة الجماعة (محمد أبوزيد) علي اهتمام اوساط الجماعة بها في مجالسهم الخاصة ولكن تداخلت عدة عوامل داخلية وخارجية أبعدت محمد أبوزيد عن بلوغ هدفه ومقصده حيث خلق التنافس المحموم بين الانداد واقعا جديدا أوجد خارطة مغايرة لما كان يهوي محمد أبوزيد خاصة بعد رحيل الرئيس العام السابق ميرغني عمر عثمان حيث اقتضت الموازنات الداخلية للجماعة عبر حسابات واعتبارات كثيرة تقدم اسماعيل عثمان لمنصب الرئاسة واحتلال الدكتور عبدالله أحمد التهامي لموقع الامين العام ليتم سد وقطع الطريق لمحمد أبوزيد في الوصول لنهائي المونديال والحؤول دون خطف النجومية بل وشددت الجماعة علي تحريم الجمع بين الاختيين (المنصب الدعوي في المركز العام والموقع الدستوري في أجهزة الحكم والسلطة ) في محاولة اعتبرها الرجل استهدافا موجها له من قبل رفقائه في صف الجماعة ... لتحترق كافة الكروت والاوراق التي كان يلعب بها محمد أبوزيد وفقد القدرة في التأثير علي مسار الجماعة ومجريات الاوضاع فيها وأصبح خارج إطار الفاعلية لتتلاشي أولي احلامه أو قل (أوهامه)... ولم يكن السقوط في العمل الدعوي هو آخر حلقات التراجع فالرجل الذي أوكلت له مهمة ان يكون رئيس اللجنة السياسية للجماعة في مرحلة الانتخابات سقط سقوطا مدويا في دائرته الجغرافية (الكاملين 2 المعليق ) بعد أن فاز عليه مرشح المؤتمر الوطني حسب الرسول الشامي الفكي بدر بفارق يصل إلي 16 ألف صوتا متذيلا قوائم مرشحي الدائرة بحصوله علي 5000 صوتا فقط بعد أن كان يوهم حوارييه بالفوز الكاسح بل وقيل ان أحد أنصار ابوزيد حلف بالطلاق بان الوزير لا محالة (فائز) ولا ندري كيف يتم إيجاد مسوغ أو تبرير فقهي لهذا الطلاق .. اللهم إلا ان يفتي ابوزيد بان هذا القسم يجئ من باب (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم) وان اليمين هنا (غموسا) وليس ( مغلظة ).. فحالة المرشح محمد أبوزيد تتشابه مع فريق رياضي يهزم في أرضه ووسط جمهوره وهذا يكشف الكثير من المؤشرات من بينها ان الوزير لم يحسن قراءة الساحة والاوضاع بمنطقته وبالتالي اختلت لديه التقديرات ووزن الامور وإدارتها بطريقة سليمة فمن المعروف بدهيا ان منطقة المعيلق وما حولها تدين بالكامل لطائفة البادراب الممتدة من شرق النيل حتي أواسط منطقة الكاملين والمعيلق وبعض أريافها مما يصّعب من حصد مرشح ينتمي لانصار السنة بالفوز في بقعة (يكثر فيها الولاء للصوفية ) هذا من جهة ومن جهة أخري فان الحسابات السياسية لم تخدم الرجل الذي فشل في التنسيق مع المؤتمر الوطني او حتي محاولة عقد صفقة وتسوية تسمح للرجل بإيجاد موطء قدم له في الانتخابات ذلك ان حلفاء المؤتمر الوطني (لعبوا بلوتيكا ) مع الحزب الحاكم الذي أتاح لهم فرصة حصد أصوات الناخبين واكتساح الانتخابات في عدد من الدوائر حيث فاز رئيس حزب الامة (الاصلاح والتنمية ) ووزير الاعلام الزهاوي إبراهيم مالك بالدائرة القومية 8 ريفي رفاعة والامين العام للحزب الاتحادي الديمقراطي (المسجل ) وزير الصناعة جلال يوسف الدقير بالدائرة 15 أم القري ورئيس حزب الامة الفيدرالي ووزير البيئة والتنمية العمرانية أحمد بابكر نهار بالدائرة 2 الفاشر جنوب ورئيس حزب الامة الوطني المستشار عبد الله علي مسار بالدائرة 13 الثورات والمراقب العام للأخوان المسلمين ورئيس لجنة التربية والتعليم بالبرلمان الدكتور الحبر يوسف نورالدائم بالدائرة 3 أم درمان الجنوبية بل ومضي الاخوان المسلمون في اللعبة بذكاء تفوّق علي الافق السياسي لانصار السنة حيث تنازل المسئول السياسي لحركة الاخوان المسلمين ووزير الدولة بالرعاية الاجتماعية الدكتور سامي عبدالدائم ياسين لصالح مرشح المؤتمر الوطني بالدائرة 31 القومية الكلالكلات الحاج عطا المنان الامر الذي يضمن لكل هؤلاء استحقاقهم في كيكة السلطة في الحكومة القادمة بالإبقاء عليهم في وزاراتهم لدورة جديدة نظير إحكام التنسيق بينهم والمؤتمر الوطني الشئ الذي لا يتوفر لمحمد أبوزيد والطريف في الامر ان بعض منسوبي الجماعة الذين ترشحوا باسم المؤتمر الوطني وجدوا حظوظا في الفوز في عدد من الدوائر ومن جملة أؤلئك نجل الشيخ أبوزيد محمد حمزة (عبدالرحمن ) الذي اكتسح الدائرة 12 حلفا الجديدة بل ان المؤتمر الوطني كان متخوفا من مرشح أنصار السنة علي محمد علي العمدة بالدائرة 3 القولد التي تنافس فيها رئيس قطاع العلاقات الخارجية بالمؤتمر الوطني ومستشار رئيس الجمهورية الدكتور مصطفي عثمان اسماعيل ورئيس الهيئة التشريعية القومية لحزب الامة المحامي علي قيليوب وكان (العمدة) مهددا لمرشح الحزب الحاكم إلي الحد الذي قدم فيه المؤتمر الوطني مقترحا مغريا للعمدة بالتنازل له في إحدي دوائر شمال كردفان مقابل إخلاء دائرة القولد للدكتور مصطفي عثمان اسماعيل... فما توفر من مساومات لعلي العمدة لم يحظ به محمد أبوزيد ليكون الوزير الوحيد الذي سقط في الانتخابات الحالية رغم الانفاق السخي والميزانية المفتوحة والدعم غير المحدود للجماعة للوزير أبوزيد لتضيق بذلك خيارات الرجل وتنعدم عنده أوراق المناورة التي يستطيع بها إقناع المؤتمر الوطني في الحصول علي موقع سلطوي متقدم نجحت فيه نائبة برلمانية نسائية فازت عبر الكوتة (دوائر المرأة ) وهي بلقيس إبراهيم كأول منقبة من الجماعة تتقدم نحو عتبة المجلس الوطني ..
علي المفارقة لا تنحصر في ذلك ولكن تصويت الرئيس العام للجماعة اسماعيل عثمان لمرشح المؤتمر الوطني بالدائرة 27 الخرطوم الشمالية التي يقع فيها مبني المركز العام للجماعة - محمد مندور المهدي -علي حساب مرشح الجماعة في ذات الدائرة الشيخ عثمان محمد أحمد بابا وهو من قدامي دعاة أنصار السنة والمفارقة الاطرف هو حث الشيخ أبوزيد محمد حمزه لانصاره للتصويت لرئيس تحرير صحيفة الاهرام اليوم في ظل موجود مرشح آخر لانصار السنة في نفس الدائرة وهو العقيد دكتور هاشم البدري المحسوب علي محمد أبوزيد !!
ليتضح بذلك إنهيار مشروع ومخطط محمد أبوزيد في تحقيق أهدافه او مجرد النجاح في مسيرته ذلك ان فوز غريمه حسب الرسول الشامي في دائرة الكاملين 2 يعني بوضوح ان المؤتمر الوطني لا يرغب في التوصل لحد أدني من الاتفاق مع أبوزيد أو تركه وحيدا ليواجه مصيره دون أن يتلقي الدعم والمؤازرة مثلما تلاقاها حلفاؤه في عدد من الدوائر الشئ الذي يجعل الوزير محمد أبوزيد يمر بحالة اكتئاب سياسي كأول وزير يحترق أو ينتحر سياسيا ...
06-17-2010, 12:46 PM
عبدالله عثمان عبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192
بقلم: الهادي محمد الامين الحصاحيصا: تسلل المؤتمر الوطني .. هجمات أنصار السنة وفاولات الاتحادي .. بقلم: الهادي محمد الامين الأربعاء, 17 فبراير 2010 19:53 الحصاحيصا: تسلل المؤتمر الوطني .. هجمات أنصار السنة وفاولات الاتحادي الديمقراطي
الحصاحيصا :الهادي محمد الامين
لأول مرة في تاريخ الحصاحيصا تخلو الميادين من المشجعين والمتفرجين الجالسين علي المساطب الشعبية والمقصورات بل حتي الواقفين علي الرصيف دخلوا المعترك في سباق سياسي محموم لا نظير له في الدوائر الجغرافية الانتخابية في بلد المليون ميل مربع حيث يتقدم قرابة النصف مليون ناخب من أصل 600ألف نسمة هم جملة سكان اربعة دوائر بالمنطقة التي يتجاوز عدد قراها الـ500 قرية و360 كمبو يحتفظ الحزب الحاكم فيها ب250 ألف ناخبا يحق له التصويت في ظل حراك سياسي ساخن لترتفع درجات الحرارة مع ارتفاع حرارة المناخ السياسي في سماء المنطقة والتي يتوقع ان تكون من أقوي الدوائر علي مستوي السودان خاصة الدائرة (4) الحصاحيصا الشرقية التي تضم المدينة بنسبة 52% والريف والقري المجاورة لها بنسبة 48% حيث يتقدم للمنافسة والنزال في الدائرة فرسان شديدو المراس من مختلف القوي السياسية يتسابقون في ماراثون طويل لحصد أصوات المقترعين ونيل ثقتهم لعبور الجسر نحو عتبات البرلمان الاتحادي ....
علي ان الاهم من ذلك هو ظهور التقاطعات الدينية مع الرياضية وتشابكها مع التداخلات السياسية والاجتماعية بمكوناتها القبلية والاثنية والعرقية وحتي البعد الديني في الدائرة 4 الحصاحيصا الشرقية يتسع ليشمل الطرق الصوفية بمدارسها المتعددة التجانية والسمانية وبيوت السادة الختمية والسلفيين وخلاوي القرآن الكريم في منطقة ودالفادني هذا بجانب المؤثرات غير المباشرة لمنطقة إشعاع ديني أخري غرب الحصاحيصا ممثلة في خلاوي الحلاوين بإرثها ودورها التاريخي ...
وأهمية الانتخابات التي بدأت بحملات موسعة للمرشحين في الدائرة 4 الحصاحيصا الشرقية تتجاوز إطارها وحيزها الجغرافي الضيق والمحدود لتمتد حتي المركز في الخرطوم بل تصل بظلالها احتي مشارف الجنوب ودارفور لجهة ان قضية الجنوب حاضرة في الدائرة ببرامج ومرشحين هما عبدالسلام محمد صالح دفع السيد لينوب عن الحركة الشعبية في انتخابات المجلس الوطني ومثله سعد محمد الحارث عن الحركة الشعبية - التغيير الديمقراطي - وتصل نسبة وجود الجنوبيين الي 5% من مجمل سكان المنطقة أما دارفور فان ممثل حركة تحرير السودان فيهاهو يوسف الطيب محمد أحمد مرشح حزب (السودان أنا) الذي يقف علي قيادته ابراهيم موسي مادبو بالاضافة الي نائب حزب المستشار عبدالله علي مسار (الامة الوطني) الرشيد الشيخ محمد أحمد ولابناء دارفور ثقل سكاني كثيف من خلال وجودهم في(الكنابي) المنتشرة في ربوع محلية الحصاحيصا ويكفي ان المدينة تحتضن حيا كاملا يطلق عليه (حلة فور).. فمن الواضح ان المكون الاجتماعي بقبائله وعشائره المختلفة سيشكل أكبر عامل يزيد من حالة الاحماء والتسخين التي تسود وتطغي علي الملعب السياسي هذه الايام خاصة قومية (الشايقية) المنقسمة بولائها ومساندتها لمرشح المؤتمر الوطني د/ معتصم جعفر سر الختم ومرشح الاتحادي الديمقراطي الاصل ساوي علي ساوي المعبّر عن صوت وطبقة الزرّاع بينما انحازت قبائل الدباسين والدناقلة وقليل من الشايقية لصالح مرشح أنصار السنة مامون علي عطا المولي في أعقاب انهيار الاتفاق وفشل التنسيق بين السلفيين والاسلاميين حيث تمسك المؤتمر الوطني بمرشحه معتصم جعفر ورفض التنازل لافساح المجال لمرشح انصار السنة فردت الجماعة التحية بأحسن منها حينما دفعت بإبنها مامون عطا المولي مما يعني ان الاصوات ستكون (مشتتة) بين المرشحين وهو ذات السيناريو الذي حدث أثناء انتخابات الجمعية التأسيسية في العام 1986م حينما رفضت الجبهة الاسلامية القومية التنازل لانصار السنة في الدائرة 22 الخرطوم الثانية التي يقع فيها المركز العام للجماعة بالسجانة وأصرت الجبهة الاسلامية علي تقديم اللواء الفاتح عابدون وطرح انصار السنة مرشحهم الجنوبي يوهانس بول دي مانيال مما سهّل من مهمة مرشح الحزب الشيوعي الدكتور عز الدين علي عامر لقطف ثمار الخلاف الواقع بين الاخوان المسلمين والسلفيين وحصل علي المرتبة الاولي وخسر (الكيزان) وأنصار السنة الدائرة التي كانت من نصيب الشيوعيين ...
وعودة علي المؤثرات المحيطة بالدائرة فان المراقب للحملة الانتخابية بالمنطقة لا يمكن له ان يغفل أو يتناسي دور مدينة أربجي وفاعليتها في ترجيح كفة المرشحين هذا بالاضافة الي ورقة انتخابية أخري موجودة في جيب الحلاوين بنفوذهم باعتبارهم الاقرب للمدينة من جهة الغرب رغم ان لهم دائرة انتخابية هي (الوسطي ) التي تضم قري ودحبوبة والمحيريبا بضواحيها فقد برز تكتل وسط الحلاوين للإتيان بإبن المنطقة والكادر الشبابي والطلابي بالمؤتمر الوطني كامل مصطفي للدفع به في منصب معتمد محلية الحصاحيصا بعد مغادرة محافظها السابق عبدالمنعم محمد أحمد وقد وجد هذا الاتجاه قبولا ورغبة من حاكم ولاية الجزيرة البروفسير الزبير بشير طه إلا ان الرجل اعتذر بلطف وطالب باعفائه من التكليف لاعتبارات تتعلق بأهمية وجوده بالخرطوم وكانت رؤية التنظيم الحاكم تولي منسق الدفاع بولايتي الجزيرة والقضارف محمد بشير عثمان لمحافظة الحصاحيصا للتأكيد ان الانتخابات بالنسبة للمؤتمر الوطني هي مسألة (حياة أو موت) ولا فرق لدي الحركة الاسلامية بين أن تكون رئيسا لللجنة العليا للانتخابات لكسب ثقة المقترعين في ظل الظروف الديمقراطية أو أن تكون أميرا للمجاهدين والدبابين في متحرك عسكري يتم تفويجه لمسارح العمليات في الميل 40 أو جبل سندرو وكاجوكاجي في زمن الحرابة ...
فالمهم ان المؤتمر الوطني لن يواجه أي صعوبات في هزيمة القوي السياسية والاحزاب الاخري واكتساح الانتخابات في الدوائر المتبقية مثل الدائرة الوسطي(المحيريبا وودحبوبة) التي يتقدم فيها محمود محمد أحمد سليمان والشمالية الغربية التي تغطي مناطق أبوقوته والربع وتجي من نصيب الطيب يوسف الكنين والغربية التي تحتضن مدينة طابت الشيخ عبدالمحمود والقري المجاورة لها والتي أصبحت دائرة مقفولة من نصيب رجب محمد رجب الذي فاز علي شقيق الرئيس البشير محمد حسن البشير بفارق 60 صوتا في الكلية الانتخابية .. ولكن المعركة ستكون ضروسا في الدائرة الرابعة الحصاحيصا الشرقية وتبقي مهمة المؤتمر الوطني عسيرة وصعبة للغاية حيث تلاحق المؤتمر الوطني العديد من التحديات التي قد تجعل احرازه للمرتبة الاولي في نتيجة الانتخابات قضية خاضعة للكثير من الحسابات والاعتبارات الدقيقة خاصة وان عدد المرشحين يفوق العشرة مرشحين سيبتدرون حملتهم الانتخابية بندوة سياسية كبري من المتوقع ان يخاطبها زعيم المؤتمرالشعبي المعارض الدكتور حسن الترابي في الامسيات القادمة بجانب ليالي سياسية أخري سيكون ضيوفها هم رشح الرئاسة عن الحركة الشعبية ياسر عرمان ومرشح الحزب الاتحادي الديمقراطي لمنصب رئيس الجمهورية حاتم السر السكنجو والسكرتير العام للحزب الشيوعي محمد ابراهيم نقد وغيرهم من رموز القوي السياسية الاخري هذا بجانب ان الحراك السياسي بدأ عبر تدشين الحملات الانتخابية للمؤتمر الوطني في خلاوي ودالفادني بحضور وفد من المركز العام للمؤتمر الوطني بالخرطوم بقيادة المهندس الحاج عطا المنان ووالي الجزيرة البروفسير الزبير بشير طه هذا إذا استصحبنا ان المرحلة الحالية تشهد تنافسا حادا علي مقعد الوالي حيث يدخل وزير الدولة بوزارة العمل والاصلاح الاداري(مرشح الحركة الشعبية) الدكتور محمد يوسف أحمد المصطفي حلبة الصراع ومعه مرشح المؤتمر الشعبي البروفسير مالك حسين وهذه هي المرة الثانية التي يتصادم فيها مالك حسين مع الزبير بشير طه حيث فاز مالك حسين علي غريمه في انتخابات المجلس الوطني السابقة في منطقة البطانة وشرق الجزيرة هذا بالاضافة لمعتمد أم القري الأسبق عبدالمنعم المبارك حسن والذي وجد مساندة قوية من ابن عم الرئيس البشير علي الصديق البشير إلا انه تردد ان عبدالمنعم آثر الانسحاب من المعركة ..
وعلي ما يبدو فان المشهد السياسي قد لا يخلو من مفاجآت خاصة بعد تقديم المؤتمر الوطني للكوتش معتصم جعفرنائب رئيس الاتحاد العام لكرة القدم الذي أعلن انسلاخه من الاتحادي الديمقراطي (المرجعبات) قبل 3 شهور منخرطا في صفوف المؤتمر الوطني في بيعة مشهورة وفك تسجيلات جعل الرجل في المقدمة وكابتن فريق في التشكيلة التي وضعت قدامي اللاعبين في كنبة الاحتياطي مثل مولانا محمد أحمد سالم وعبدالرحيم البلال وأمير الحركة الاسلامية بالمحلية محمد الفاتح عظيم وغيرهم من القيادات فالمهم ان اللعب الدافوري جاء بمعتصم جعفر كرأس حربة وصانع أهداف ولكن في المقابل مواجهة برجل شرس هو ساوي علي ساوي الذي يستند علي إرث وكسب تاريخي باعتبار ان الدائرة ظلت ومنذ عهود الاستقلال حكرا علي الحزب الاتحادي الديمقراطي ولم تخرج من بيت الطاعة الاتحادي إلا في انتخابات العام 1986م بفوز مرشح حزب الامة صلاح عبدالرحمن علي طه بسبب تعدد المرشحيين الاتحاديين وتوزع الاصوات بين المؤيدين ليوسف حسن والمناصرين لابي اليسر مدني العرضي ولكنها عادت للحضن الاتحادي بعد وفاة صلاح عبدالرحمن علي طه بانتخابات تكميلية أتت بأبي اليسر مدني العرضي نائبا برلمانيا بالجمعية التأسيسية في العام 1988م مع ملاحظة ان بعض القوي السياسية المعارضة قد تتجه لتنسيق مواقفها والتحالف فيما بينها لاسقاط معتصم جعفر خاصة مرشح المؤتمر الشعبي الزين بخيت ومرشح الحزب الشيوعي فاروق أحمد محمد يوسف ...
ولكن لون وطعم الانتخابات في الدائرة الرابعة الحصاحيصا الشرقية سيكون مختلفا بدخول انصار السنة للميدان السياسي ضد معتصم جعفر فإذا كان معتصم جعفر يراهن علي أهله من القبائل الشمالية التي استقرت باكرا بالحصاحيصا فان مامون علي عطا المولي يرتكز علي ثقل سكاني لا يستهان به حيث تتعاطف معه قبائل الدباسين وكلا الرجلين من رجال الأعمال وأصحاب المال والجاه ولكن الطريف ما يتردد ان مرشح انصار السنة مامون علي عطا المولي قد التقي سرا برئيس نادي الهلال العاصمي صلاح إدريس ووعده بدعم حملته الانتخابية حتي يصل به الي منصة التتويج (نكاية في خصمه اللدود) معتصم جعفر بل وبعض الاندية الرياضية يتوقع ان تساند مرشح أنصار السنة مثل نادي الشبيبة وقد حاول انصار السنة خلال الـ20 عاما الماضية فرض وجودهم في الحصاحيصا وما جاورها مستغلين انشغال الحركة الاسلامية بمشاكل وتعقيدات الحكم والسلطة وغياب الاحزاب السياسية التي ظلت مطاردة وملاحقة من قبل الحزب الحاكم ووصل انصار السنة لدرجة من النشاط اخترقوا فيه حتي للأندية الرياضية وتم استقطاب وتجنيد نجم الهلال السابق ولاعب فريق الالمونيوم المصري هاشم تيه كرتون الملقب بـ(كندورة) الذي اصبح أنصار السنة واندهش لعيبة الهلال أمثال كابتن الفريق طارق أحمد آدم وجمال الثعلب وأسامة الثغر ووليد طاشين حينما شاهدوا ان المطرب في حفلة زواج زمليهم بالحصاحيصا (كندورة) هو الشيخ أبوزيد محمد حمزة وحتي السنين القريبة فان فنانات السباتة يغنين بمقطع شهير مطلعه :( ياربي حريقه في الكمنبو والجامع الجنبو) ويقصدن مسجد أنصار السنة الوحيد الذي صدقته السلطات المحلية في موقع كان مكبا للنفايات والكوش ويرابط فيه قطاع الطرق واللصوص حتي ساعات متأخرة من الليل ويصعب الدخول لهذه المنطقة لخطورتها ولكن الان اصبح مسجد أنصار وسط الحصاحيصا بل وتعتمد الجماعة في حملتها ودعايتها الانتخابية علي منابرالمساجد حيث تمتلك داخل المدينة 8 مساجد من جملة 12 مسجدا .. وختاما بصعب علي المراقب التكهن بمن يحصد اصوات الناخبين في هذه الدائرة ولكن من المؤكد ان المعركة بين السنبلة والشجرة والعصا ستكون قوية وحامية ا########س هذا إذا أقيمت الانتخابات في مواعيدها وفق الجدول الزمني المعلن ولم يتم تأجيلها أو إلغائها!!
06-17-2010, 12:54 PM
عبدالله عثمان عبدالله عثمان
تاريخ التسجيل: 03-14-2004
مجموع المشاركات: 19192
أنصار السنة .. الانتخابات ولعنة الانشقاقات ... بقلم: صباح أحمد - الخرطوم الجمعة, 12 يونيو 2009 07:42
كأنك يا (أبوزيد) ما غزيت
مياه كثيرة مرت تحت الجسر منذ ان قدمت جماعة أنصار السنة مرشحها الجنوبي المسلم الاوحد(يوناس بول دي مانيال) لانتخابات الجمعية التاسيسية في العام 1986م عن الدائرة 22 الخرطوم الثانية منافسا لرئيس لجنة الانتخابات بالحزب الشيوعي د/ عز الدين علي عامر ومرشح الجبهة الاسلامية القومية اللواء الفاتح عابدون الذي شغل فيما بعد معتمد العاصمة القومية وكان النزال والتنافس في الدائرة التي تمتد من مناطق الخرطوم( 2و3 ),السجانة وحتي المقرن وتوتي أكثر سخونة وشراسة من دائرة جبرة – الصحافة التي نزل فيها زعيم الجبهة الاسلامية القومية الدكتور حسن الترابي ضد قوي التجمع بقيادة حسن شبو وخسرت انصار السنة الدائرة الوحيدة لها بعد ان كسب الجولة مرشح الشيوعي عز الدين علي عامر . وها هو الزمان يستدير مرة أخري لتعلن الجماعة بعد مضي 23 عاما وعقب اختتام مؤتمرها العام بمدينة الابيض هذا الاسبوع وعلي لسان أمينها العام عبد الله التهامي - استعدادها لخوض المعركة الانتخابية القادمة- ولكن حتي الآن لم يتضح بعد كيفية دخول الجماعة السلفية للحملة الانتخابية وهي مثخنة بالجراح مهيضة الجناح كسيرة الخاطر بعد ان اجتاحتها حمي الانشقاقات والتشظي وعصفت الخلافات بوحدتها وتماسكها الداخلي وقسمتها الي كيمان؟ هل نسيت الجماعة المكلومة والجريحة التي لم تذق طعم الاستقرار بين صفوفها علي مستوي القواعد والجماهير او في طاقمها الممسك بمفاصل التنظيم والمال والقرار منذ حدوث أول انشقاق فيها مطلع عقد التسعينات بخروج مجموعة الاعتصام بالكتاب والسنة التي (فرزت عيشتها) بعد ان تأكد لها ان الجماعة انحرفت عن مسارها الصحيح واتجهت نحو إشباع نزواتها السلطوية والحصول علي مكاسب سياسية علي حساب خطها وخطابها الدعوي ؟ ثم فقدت الجماعة عدد من كوادرها التي كانت تشكل حلقة الوصل بينها والحكومة ممثلة في يوسف الكودة الذي انشق وكون لنفسه حزب الوسط الاسلامي بينما احتفظ شيخ أبوزيد محمد حمزة بجماعته صاحبة الاكثرية المناهضة للمركز العام هو وشبابه وطلاب الاصلاح الذين يمثلون الذراع السياسي له في الجامعات وما يتردد هذه الايام عن محاولات يقودها الوزير محمد أبوزيد مصطفي لشق الجماعة وتكوين كيان جديد بعيدا عن الجماعة الام تشارك فيه العناصر الحليفة للحكومة والتي تتولي بعض المناصب التنفيذية في حكومات عدد من الولايات هل نسيت الجماعة هذه المواجع وثلاثة من ركائزها وأعمدتها التاريخية يرحلون عن ساحتها في مقدمتهم زعيمها الشيخ محمد هاشم الهدية / مصطفي أحمد ناجي والشريف التقلاوي علي ان الاهم من ذلك كله ان الكوادر الناشطة التي كانت تدير عمل الجماعة في الساحات العامة والمنتديات والجامعات هربوا من جحيم الجماعة الي الخارج واستقروا في بلاد المهجر بعد ان ضاقت عليهم ارض الجماعة بما رحبت ولم يجدوا مواعين تستوعبهم ففضلوا خيار الغربة بينما ظل بعد منسوبي الجماعة عبارة عن موظفين عاملين في المركز العام بالسجانة أوآخرين لا كسب ولا عطاء لهم سوي أنهم مفرغين براتب شهري فكيف يخوض انصار السنة الانتخابات بهذه الوضعية التي تشبه انتحار للجماعة وبمثابة سقوط لمرشحيها قبل ان تبدأ المعركة بعد !!وكيف تجرأوالاعلان منافستهم للاحزاب الاخري؟ ولعل التجربة خير دليل وبرهان والعاقل من اتعظ بغيره وفقط ومن أجل التأمل دعونا ننظرللتجربة الفاشلة التي صاحبت أداء قيادات الجماعة الشابة خلال مشاركتها في أجهزة الحكم والسلطة منذ أتفاق انصار السنة مع الانقاذ عقب التسوية السياسية او قل (الصفقة) التي تمت بين الحكومة والجماعة بعد مجزرة الثورة الدموية التي قام بها محمد عبد الرحمن الخليفي وأعوانه في مسجد الشيخ أبوزيد بأم درمان عام 1994م الغريب ان الامين العام الحالي للجماعة عبد الله التهامي والذي أعلن استعداد جماعته للانتخابات هو اول كادر سلفي تستوعبه الحكومة باختياره محافظا للكاملين ثم معتمدا لشندي فوزيرا للتربية والتعليم بولايتي شمال كردفان ونهر النيل وكذلك هو آخر كادر سلفي تستغني عنه الحكومة بعد قرار والي نهر النيل أحمد المجذوب انه لا يمكن الاستعانة به في تشكيله الجديد كما هناك عاملا لا يقل أهمية عما ذكرناه وهو ان ظهور تيار الصحوة الذي يقف علي قيادته عبد الحي يوسف ومجموعته قد سحب البساط من أنصار السنة وجاء وجوده في الساحة خصما علي وضعية أنصار السنة .. ولان الحساب ولد فإننا سنسرد قوائم وسجل فشل السلفيين في الحكومة بكل موضوعية بدءا من استقالة محمد الحسن عبد الرحمن حاج سليمان حينما تم اختياره وزيرا للصحة والشئون الاجتماعية بنهر النيل واعتذاره عن شغل المنصب ثم تلاه حسن حسب الله سعيد والذي اعتذر هو الآخر عن موقعه كمتمد لشئون الرئاسة بالشمالية في عهد اللواء الهادي بشري بعد التشاور مع جماعته وإعلان اسمه في وسائل الاعلام مما سبب حرجا لجماعته !!هذا بالإضافة الي اتجاه الحكومة لإعفاء عدد من منسوبي الجماعة المشاركين في الحكومة بسبب عجزهم عن تسيير دولاب العمل في مواقعهم وعلي سبيل المثال لا الحصر فقد تم إقالة يوسف الكودة من منصبه كرئيس للجنة الثقافة والاعلام والسياحة بالمجلس الوطني ولم يتم إختيار بديل له وإعفاء رئيس لجنة الشئون الاجتماعية بمجلس تشريعي الخرطوم حمد النيل علي عبد الحميد وكذلك رئيس اللجنة الزراعية بتشريعي شمال كردفان جمال عبد الحميد وإقالة يوناس بول دي مانيال من منصبه كوزير للشئون الاجتماعية بولاية أعالي النيل بل حتي نائب الرئيس العام الحالي اسماعيل عثمان قدم استقالته حينما كان محافظا لكادوقلي قبل ان يتعرض لمحاولة إغتيال عجلت بتركه للموقع ولعلكم تذكرون وزير الجماعة بتربية ولاية الجزيرة محمد عبد الكريم الهد الذي وصف المدرسات ب(البايركس)وقال في مواجهته لنقابة عمال التعليم :(سأقلب الطوب وأقتل العقارب) ولكن الوزير (الهد) لدغته العقارب بالجزيرة قبل ان يقوم بقتلها كما ان (جيل النيولوك) الذي أصبح زاهدا في العمل السياسي لن يتقدم للإدلاء بصوته في صناديق الإقتراع لمرشحين ليس له أدني علاقة بهم إن لم يكن يجهلهم تماما ؟ فعلي أي كسب تراهن الجماعة السلفية ؟وهل حجمها ووزنها في الساحة يؤهلها لخوض الانتخابات ؟فعلي العكس تماما كل الوقائع التي ذكرناها آنفا يصعب معها التكهن أو التنبوء بنجاح التجربة القادمة التي أعلنتها الجماعة بانها بصدد المنافسة في الانتخابات.. فخير لها الانسحاب وترك الساحة السياسية للاعبين الذين يجيدون المناورة ويديرون المعارك بكل كفاءة واقتدار بدلا من المغامرة بخطوة غير محسوبة العواقب وإلا فإن السقوط المدوي سيكون من نصيب أنصار السنة إن هم تقدموا الصفوف .. وخلوها مستورة !!
وفي آل سعود، فلا يزال الجميع الي اليوم ألسنة صدق، وسيوف عز للاسلام والتوحيد، خصوصا منهم الامام العادل لذي جدد للتوحيد ثوبه القشيب، وأعاد للجزيرة أمنها ورخاءها: جلالة الملك عبد العزيز المتوفي في ربيع الأول من سنة 1373 رحمه الله رحمة واسعة وفي آل سعود، فلا يزال الجميع الي اليوم ألسنة صدق، وسيوف عز للاسلام والتوحيد، خصوصا منهم الامام العادل لذي جدد للتوحيد ثوبه القشيب، وأعاد للجزيرة أمنها ورخاءها: جلالة الملك عبد العزيز المتوفي في ربيع الأول من سنة 1373 رحمه الله رحمة واسعة
07-07-2010, 04:18 AM
جمال المنصوري جمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1199
Quote: وفي آل سعود، فلا يزال الجميع الي اليوم ألسنة صدق، وسيوف عز للاسلام والتوحيد، خصوصا منهم الامام العادل لذي جدد للتوحيد ثوبه القشيب، وأعاد للجزيرة أمنها ورخاءها: جلالة الملك عبد العزيز المتوفي في ربيع الأول من سنة 1373 رحمه الله رحمة واسعة وفي آل سعود، فلا يزال الجميع الي اليوم ألسنة صدق، وسيوف عز للاسلام والتوحيد، خصوصا منهم الامام العادل لذي جدد للتوحيد ثوبه القشيب، وأعاد للجزيرة أمنها ورخاءها: جلالة الملك عبد العزيز المتوفي في ربيع الأول من سنة 1373 رحمه الله رحمة واسعة
جعله الله في ميزان حسناتك ..
انت يا خوي قدمت للعمرة ولا شنو ؟؟
ان بقيت قدمت، يبقي الف مبروك، وعمرة مقبولة ان شاء الله..
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
عبدالله عثمان
Omer Abdalla
Elbagir Osman
جمال المنصوري
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست