|
|
 انتا ديوب المفكر والانثربولجي السنغالي الذي أحبه القائد الراحل قرنق
|
هو السنغالي العالم الكبير المؤرخ البروفيسور الشيخ( أنتا ديوب )
عالم موسوعي متخصص في العديد من المجالات , تاريخ , انثروبولوجيا , فيزياء , سياسة...
وُلد في ديسمبر 1923م في منطقة ديوريل
وهى منطقة تزخر بعلماء الإسلام والتاريخ الشفاهي ويهتم أهلها بالتاريخ والمؤرخين.
وُلد أنتا ديوب وبلاده ترزح تحت وطأة الاستعمار, وتدرج في مراحل تعليمه الأولى بنجاح وتفوق
عُرف بدفاعه القوي عن الحضارة الأفريقية وتاريخها من خلال محـاضراته و كتاباته العديدة التي اتصفت بالعلمية والدقة
كما كان مهتماً بدراسة الآثـار في أفريقيا وأسس مختبراً متخصصاً في هذا المجـال
بالإضافة إلي أنه سياسي محنك ووطني مُخلص
سـاهم بشكل كبير ومؤثر في تأسيس العديد من الكُتل السياسية في السنغـال,أهمها
(الجبهة الوطنية , والتجمع الوطني الديمقراطي)
كان منافسا قوياً جداً للرئيس السنغالي آنذاك(ليوبولد سيدار)
تلقى تعليماً دينياً تقليدياً في السنغال ثم انتقل إلى جامعة باريس لدراسة الفيزياء
ولكنه انشغل بالدراسات التاريخية ليرد علي الأكاذيب الأوربية التي سادت على مدى قرنين
والتي تنفي عن السود أية إسهامات في الحضارة البشرية على الرغم من أنهم هم الآباء المؤسسين لها حقيقة.
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انتا ديوب المفكر والانثربولجي السنغالي الذي أحبه القائد الراحل قرن (Re: الفاضل يسن عثمان)
|
ولأن الدول الاستعمارية تحتاج لبعض المتعلمين وعلى نحو مبرمج ومعلوم لخدمة أهدافها الاستعمارية,يزرعون فكرهم وينشرونه بين من استعمروهم ليسيطروا عليهم على أكمل وجه
وكم من متعلمين كُثُر خدموا الاستعمار وفق تلك البرمجة وما زالوا يفعلون
ولكن السلطات الاستعمارية أخطأت مثل خطئها مع محامي بومباي الذي اتضح أنه(مهاتما)
وابتعثت أنتا ديوب لباريس لنيل درجة الدكتوراه,وكان مجال اهتمامه الفيزياء والكيمياء آنذاك
ومن المتوقع أن ينال درجته في إحدى تخصصاتها العلمية
ولكنه منغمس مثل سكان منطقته في العلوم الاجتماعية والتاريخ
وباريس ودوائرها الأكاديمية متورطة مثل بقيه أوربا في المركزية الأوربية التي ترجع العلوم والثقافة كنتائج للعقل الأوربي وما عداها دونيات لا يُحفل بها فى الغالب.
يأخذ معظم الطلاب الأفارقة قسمتهم من العلوم والتدريب السطحي كما أرادت أوربا(دون الدخول في المماحكات والغوص في الأعماق)
بل أن بعضهم لا يذهب بعيداً أكثر من التمتع باستهلاك منتجات التطور التكنولوجي والثورة الصناعية المتسارعة
ويتحرق للاندماج في مجتمعه الجديد مَظهراً ويُبحر في تمزيق جوهر الذات لتتواءم مع المدنية والحضارة الأوربية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انتا ديوب المفكر والانثربولجي السنغالي الذي أحبه القائد الراحل قرن (Re: الفاضل يسن عثمان)
|
فى باريس نشط أنتا ديوب فى العمل السياسي الأفريقي
وواصل بحوثه التى شكلت لاحقاً أثره البارز فى الدوائر الأكاديمية و العلمية حول دور السود فى حضارة وثقافة العالم ومدنياته
ولم يقف مشدوهاً عند صور الحداثة ومنتجات الثورة الصناعية فى المجتمع الأوربي
بل أخذ يبحث عن جذورها ونفذ إلى ما بعد الصورة ورأى خلف الإطار.
تمتع يوماً بعد يوم بثقافة واسعة,فنقب ودرس وأصبح عالماً للغويات و التاريخ و علم الاجتماع
ولم يترك الكيمياء و الفيزياء ممسكاً بقضية حياته الأولى على نحو مستميت وبعقل جبار
باحثاً عن أدلة جديدة لأصول الحضارة الأفريقية القديمة و المبادئ المشتركة لحضارة أفريقيا
و العودة بالإنسان الأفريقى الأسود إلى مجرى التاريخ الانسانى، بعيداً عن التهميش الذى لحق به ساعياً نحو مصالحة إنسانية كبرى
ومن هنا تأتى أهمية بحوثه من الناحيتين الإنسانية والسياسية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انتا ديوب المفكر والانثربولجي السنغالي الذي أحبه القائد الراحل قرن (Re: الفاضل يسن عثمان)
|
عمل العلامة ديوب على ضرورة وقف عملية إلحاق الأفارقة السود بالثقافات الأخرى
ووقف التجاهل المتعمد والمستمر لمساهماتهم الجليلة فى الحضارة الإنسانية مما أدى إلى نظرة دونية تجاه الانسان الأفريقي
كرست الانقسامات على مستوى الدولة الوطنية فى كافة أنحاء أفريقيا وعلى مستوى التفاعل الإنسانى العالمي.
ينطلق العالم الجليل الشيخ أنتا ديوب بأن الحضارة الأفريقية هى الأقدم
وأثرت إيجاباً فى الحضارات الأخرى(دون أن تعطى نصيبها من الاعتراف)
وركز على إسهام مصر، وبمصر عنى انتا ديوب( منطقة وادي النيل )
هذا موثق فى حوار تلفزيوني مسجل معه عن منطقة حوض وادي النيل وحتى غرب أفريقيا
وبذلك رأى أنه لا يمكن المصالحة بين أفريقيا و التاريخ إلا بالعودة إلى تاريخ مصر القديم الذي أسسه الأجداد
ووادي النيل أصل الحضارات والثقافة والعلوم في العالم المعاصر تدين فى ازدهارها لحضارة الإنسان الأسود هناك.
نقب أنتا ديوب فى العوامل الانثربولوجية و اللغوية وعقد مقارنة بين اللغة المصرية القديمة و لغات قبائل الولوف في السنغال و لغات القبائل النيلية
وتحدى أطروحات المركزية الأوربية( فى عصرها الذهبى )القائلة بأن أصل الحضارات شمال أوربا وأنها انتقلت جنوباً
وعبثاً حاول المشرفون على رسالته للدكتوراه اقناعه بلغة ناعمة وخشنة ، وهو القادم من الريف الأفريقي الذي إذا أراد أن يندمج فى دواوين الطبقة الوسطى
و يكون من أصحاب الألقاب في أوربا"ما عليه إلا أن ينحنى سمعاً و طاعة"!!
لكن أنتا ديوب( كان صاحب رسالة وقضية )
فدخل في معركة كبيرة فى عام 1951م عندما دفع برسالته إلى الدكتوراه
والتى تم رفضها غير عابئ بالرفض و صدرت في كتاب شهير بعنوان : " الأمم الزنجية والثقافة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انتا ديوب المفكر والانثربولجي السنغالي الذي أحبه القائد الراحل قرن (Re: الفاضل يسن عثمان)
|
وخاض معركة شرسة مع النافذين فى الدوائر الأكاديمية الذين بخسوا من جهده
والذي وصفته الدوائر الأكاديمية لاحقا بـ( إنجيل التاريخ الأفريقي )
لأن الشيخ أنتا ديوب فى رسالته للدكتوراه ورسائله اللاحقة أتى بأسانيد وحجج علمية قوية أذهلت الدوائر الأكاديمية
و في 1961م وبدعم من بعض علماء اجتماع وتاريخ وبعد إصراره ورفضه المرة تلو الأخرى لتبعية تاريخ مصر لأوربا أو آسيا أو البحر الأبيض
ألحق هزيمة منكرة بكافة الدعاوى الأكاديمية التي رُفعت في وجهه
أخيراً تفضلت جامعة السوربون العتيدة بعد ما يقارب العشر سنوات وأعطت شهادة الدكتوراه للعالم و البروفيسور الشيخ أنتا ديوب التي لم يكن أصلاً يحتاجها
وواصل إصدار كتابه القيم ( حضارة مدنية أم بربرية )
مضيفاً مزيداً من الأدلة على أن المصريين زنوج بلا ريب
وتحدى النظرية القديمة بأن الحضارات الأفريقية حضارات فقيرة ولا جذور مدنية لها مقارنة بالحضارات الأخرى
و جمع أدلة و شواهد علمية عديدة بأن الحضارات الأفريقية الزنجية السوداء هي التي أثرت على ثقافات الإغريق و الرومان التالية للحضارة السوداء
ولكن يجب التأكيد على أن العلامة أنتا ديوب لم يكن داعية لتفوق حضارة على أخرى عبر إثبات تفوق الحضارة المصرية الأفريقية القديمة
بل قامت نظريته على أن المجرى الطبيعي و الحق الطبيعي هو ربط الثقافة الأفريقية بتاريخ الثقافات العالمي وبأنها امتداد وليس دعوة للهيمنة
وهي جزء من المحاولة الإنسانية الكبيرة للمصالحة بين الجماعات البشرية تقوم على الحقائق والاعتراف بالمساهمة المتبادلة فى الإرث الحضاري و الثقافي العالمي المؤدية لتوازن الحقوق و الواجبات فى عالم اليوم
وأن الاضطهاد الذي تشهده المجتمعات الإنسانية المعاصرة ترجع جذوره التاريخية لهذه المسألة فى جانب من جوانبها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: انتا ديوب المفكر والانثربولجي السنغالي الذي أحبه القائد الراحل قرن (Re: الفاضل يسن عثمان)
|
ينحني علماء التاريخ والآثار أمام مساهمته العظيمة في أرفع المحافل العلمية
وقد ساهم خلال حياته الخاطفة في رفع قارتنا لمكانتها الجديرة بها في تاريخ الإنسانية
وأجبر أبرز المؤسسات الأكاديمية الغربية على إعادة كتابة تاريخ الحضارة الأفريقية
لقد طلبت اليونسكو في عام 1970م منه أن يكون عضواً باللجنة العالمية لكتابة تاريخ إفريقيا
وكان دوره بارزاً في السلسلة التي أصدرتها اليونسكو تحت مسمى ( تاريخ أفريقيا العام ).
يرجع تفكير ديوب و مشروعه للإرث الثقافي الكبير جداً والتنوع التاريخي الثري لمنطقة غرب أفريقيا ولمكان مولده
ولم يجد ديوب صعوبة في مصالحة بين إسلامه وواقع أفريقيا التاريخي و المعاصر ومساهمتها فى التاريخ و المساهمة الإنسانية.
في باريس واصل أنتا ديوب ترسيخ أقدامه واسترداد مجد قومه المسروق.
عبثاً حاول بعض الأكاديميين الاتفاق مع ديوب عن دور مصر التاريخي فى الحضارة الإنسانية
وتحدثوا عن أن الإنسان الأسود هاجر إلى مصر بعد اكتمال بناء حضارتها في محاولات تزوير يائسة
صفعهم أنتا ديوب بأدلة جديدة بأن الإنسان الأسود كان موجوداً منذ البداية فى مصر ووادي النيل بل أن الأسود سابق على تواجد الأبيض هناك بآلاف السنين
وقدم بحثاً في علم الأجناس وظهور الإنسان الأسود
واستخدم لاحقاً معمله (الراديو كربون) في السنغال وتقدم بنظريته عن ( الميلانين -البشرة )
وقدم أدلة حول ظهور الإنسان الأسود والأبيض فى أرجاء العالم
واستند على شهادة تاريخية هامة غير مجروحة وصادرة من أوربا نفسها
وهى كتابات المؤرخ الإغريقى الأشهر ( هيرودوت ) عن ملاحظاته ومشاهداته عند زيارته لمصر ذلك الزمان حينما كانت مصر مركز الحضارة لا أوربا
وقد ذكر هيرودوت بأن الإنسان في مصر له بشرة سوداء داكنة
وهي شهادة لم تخضع للتلفيقات التي تخدم أغراض سياسية
فرد الشيخ أنتا ديوب على بضاعة الأوربيين ببضاعة رجل من أوربا.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
الفاضل يسن عثمان
Dr Salah Al Bander
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست