الدكتور الشوش ينكر بيع نفسه للانقاذ وندم على عمله بسفارة السودان بقطر

Quote: الأديب الشوش .. على كرسي الاعتراف «3» السبت, 06 أكتوبر 2012 11:21 الاخبار - حوارات حوار: عبد الباقي الظافر- عيسى جديد: ولجنا الى حديقة الأوزون بالخرطوم..المكان الذي اختاره الأديب محمد إبراهيم الشوش..عمامة بيضاء وجلباب ناصع البياض وشلوخ مطارق ورجل يفيض رقة حينما يتحدث عن الذكريات ..في بعض مراحل الحوار كان يداري دموعه بطرف عمامته ثم يمسحها بسرعة..بدأ لي في البداية وهو يختار مواصفات فنجان القهوة مثل انجليزي يستمتع بمرحلة التقاعد حينما غرقنا في التفاصيل وجدت الشوش رغم الغربة والترحال وكيد السياسة يحتفظ بروح ابن البلد الأصيل..معاً إلى حوار استصعب علينا إعادة تحريره ! فتعابير الشوش وصراحته لا تقبل التدخل الجراحي، ومن الصعب على التلميذ ان يدقق في أوراق استاذ بقامة محمد إبراهيم الشوش... فإلى مضابط الحوار .. كان غريباً جداً أن الدكتور محمد ابراهيم الشوش بتاريخه الكبير وعلمه الوفير أن يقبل منصب مستشار إعلامي بالسفارة السودانية بقطر.. ماهي تفاصيل هذه المحطة؟ هذه طبعاً من أغرب قصص حياتي، ولكن في الحقيقة سوف اختصرها لك لأنها طويلة.. وأنا حقيقة نادم على قبولي لمنصب الملحق الثقافي بقطر... فالقصة بدأت باتصال من الوزير الأستاذ الزهاوي ابراهيم مالك وزير الإعلام والثقافة، حينها وحدثني عن الوظيفة وهي مستشار إعلامي في قطر، وأنا وقعت لي الفكرة، واعتقدت أن قطر هي أجمل فترات حياتي، والإنسان لديه خيال وذكريات، لذلك اعتقدت أنني سوف أعيد أمجادي، وذاك الماضي الجميل وقبلت الوظيفة. ألم تستشعر أن هذه أقل من قامتك؟ لم أكن أعلم بأنني سوف أكون موظفاً بالدرجة الخامسة.. والوزير تحدث لي بأنني ستتم معاملتي بطريقة خاصة، وهو حقيقة لم يكن يدري أن الوظيفة تتبع لوزارة الخارجية.. وأن وزارة الخارجية لم تكن مرحبة بفكرة المستشارين الإعلاميين، ولهذا اسمتهم بالملحقين، وجعلت من فوقهم كادر الدبلوماسيين.. ولذلك أنا بعدم معرفتي بالخارجية وعدم معرفتي بالمستوى وطريقة عملها قبلت الوظيفة، وافتكرت أن الشوش بتاع هذا العهد والسنوات، هو نفسه الشوش بتاع السبعينيات.. فاكتشفت أنني مجرد كاتب تقارير، وراصد صحفي وأصبت بالإحباط....وحتى عندما وصلت للدوحة وجدتها تغيرت تغييراً جذرياً في كل الأماكن، وحتى الأشخاص، وبت غريباً فيها.. وكنت أسير في شوارع الدوحة كما أهل الكهف.... واذكر أن السفير «فقيري» كان رجلاً مميزاً حينها، ولكن القصة لم تكن شخصيات بل فهم طبيعة العمل. البعض يعتقد أن تنصيبك في موقع المستشار الإعلامي بالدوحة كان مجرد صفقة؟. هذا الاتهام أطلقه الكُتَّاب الذين يكتوبون في الصحف القطرية، هم المعارضون للحكم في السودان... هم من اتهموني بأنني قد بعت نفسي للإنقاذ، وكنت أمزح معهم.. هل أنتم متأكدون بأنني بعت نفسي للإنقاذ عبر صفقة، وفي الحقيقة لم تكن هناك اي صفقة في الأمر، وأنا لم أمدح الإنقاذ حتى تكافئني بهذا المنصب.. بل لاحقاً اكتشفت أنني أعمل في وظيفة لا تناسبني. مقاطعاً.. إذن لماذا لم تستقل وقبلت العمل وأنت غير راضٍ عنه؟ نعم لماذا لم استقيل لأنني كنت اعتقد أن العمل سيكون لفترة معينة.. وهذه واحدة من الأخطاء التي سآخذها على نفسي دائماً، وهي قبولي لهذا المنصب، ولن انسى ذلك أبداً.. وعوقبت على هذا الخطأ. كيف عوقبت؟ عند نهاية خدمتي لم ترسل لي وزارة الإعلام خطاب إخطار بنهاية المهمة، ولا حتى جواب شكر، وجاءني خطاب بواسطة موظف من الخارجية موجه الى السفير وليس لي.. ومن عباراته التي لا أنساها.. أن المذكور أعلاه... انتهت فترة عمله يرجي منه العودة لوزارة الخارجية بالخرطوم.. «بعد كل هذا التاريخ والعمل والسنوات الطويلة تُوصف بالمذكور أعلاه في بلدك». إذا أسقطنا هذه الحادثة على علاقة المثقف بالسلطة كيف تكون هذه العلاقة في تقديرك؟ ليس مطلوباً من المثقف إعلان انتماء سياسي، ولكن المشكلة في البلاد المتخلفة أن الفرص كلها لدى السلطة.. وهذه البلاد تفتقر الى المؤسسية، وصعب جداً للمثقف أن يكسب عيشه، فإما أن يتوه في الشارع أو يهاجر أو عندما يتحدث عليه أن يأطر كلامه «قالها وهو يضحك»...ولهذا نجد أن الأغلبية هاجرت وبعضهم تأطر... وعلاقة المثقف بالسلطة وطرحها كما لو كانت خياراً هو منطق خطأ فهي مشكلة. ألم تشعر بالحرج- وأنت قامة أدبية وأستاذ جامعي ورئيس تحرير ومثقف- وأنت تدافع عن نظام يراه البعض أنه نظام شمولي يعادي الحريات؟ أنا لم أكتب كلمة واحدة تزلفا لحاكم أو نظام ولم أمدح الإنقاذ ..أنا نظرتي كانت نحو بلد مظلوم إعلامياً، ولديه قدرات هائلة وكامنة، ونحن كإعلاميين لنا دور مهم في نشر ذلك... وأنا أعتقد أن اختياري لمنصب المستشار في قطر نسبة لعلاقتي السابقة، وليس لعلاقة مع الإنقاذ وأنا أعرف جميع قادة الإنقاذ، ولم يطلب مني أحدهم كلمة مدح لا إيعازاً ولا توجيهاً... وموقعي الدبلوماسي أيضاً ما كان يتطلب مني الدفاع عن الحكومة، والحكومة نفسها لم تكن لها ممارسات واضحة... في أي اتجاه، وهناك بعض الأشياء أقولها عن الحرية الموجودة في السودان التي لم أشاهدها لا في أمريكا ولا بريطانيا، وفي نفس الوقت هناك ممارسات مسيئة هنا في السودان، لم تحدث لا في أمريكا ولا بريطانيا.. لهذا ليس هناك سياسة واضحة تستطيع أن تدافع عنها.. ومشكلة السودان في أنه ليس هناك تخطيط واستراتيجية.. هل تشعر بأن الإنقاذ استخدمت بعض المثقفين لفترة وبعد استنفاذ أغراضها..استغنت عنهم؟ ياريت لو كان هناك إدراك لاستغلال هذه القدرات ووضعها في الإطار الاستراتيجي لفائدة البلد- كما قلت سابقاً- ولكن هذا لم يحدث، لهذا كان يجب استيعاب جميع المثقفين حتى الذين لهم رأي آخر، ولكن سياسة الاستقطاب أضرت بالإنقاذ.. حتى الإنقاذ لم تحسن التعامل مع مثقفيها، مثلاً دكتورقطبي المهدي- وأنا أعرفه منذ أن كان مسئولاً عن الحركة الإسلامية بكندا- حديثه الآن عن الاصلاح والتجديد والتغيير قد فُهم خطأ.. وأيضاً الدكتور عبد الوهاب الأفندي أول من كتب عن الإصلاح والتجديد للحركة الإسلامية أيضاً تم تحييده وعدم قبول حديثه...إذن ليس هناك سياسة مرسومة لهؤلاء المثقفين والمفكرين.. والنظر إليهم ولتجاربهم . الحكومة عرضت على الدكتور محمد ابراهيم الشوش مشروعاً لمجلة ثقافية في مصاف مجلة العربي.. حدثنا عن هذا المشروع؟ ملف المجلة فيه جوانب شخصية من الصعب ذكرها، لكن من الحق أن أشيد بعدد من الأخوة الذين ساندوا هذا المشروع والفكرة الضخمة.. لكن في الحقيقة لم تتكامل الجهود لهذا العمل الثقافي الكبير.. والذي وجدتُ صعوبة في إنفاذه.. لعدم وجود التمويل الكافي... وقياساً بمثل هذا العمل أن الآخرين صرفوا عليه الكثير مثل ما حدث في مجلة العربي وغيرها من الإصدارات الثقافية. هل المشكلة كانت في التمويل فقط ؟ .. يمكن القول إن التمويل لم يكن هو السبب المباشر لكن هنالك معوقات أخرى. ü يقال إن مشروع المجلة الثقافية تم استغلاله من بعض النافذين لاستثمار اسمك في اقناع الجهات المسئولة ليستفيدوا مادياً من ذلك هل هذا صحيح؟ من الصعب أن أجيب على هذا السؤال... لكن أقول لك في اي مكان يوجد الاستغلاليون.. يعملون على استغلال أسماء لها أفكارها ومنتوجها، لكن أنا لا أريد أن القي عليهم لوماً على ماحدث.. لكن أنا اتحدث عن الأبواب المغلقة وسياسية (التطنيش( وعدم الاهتمام، وصعوبة التواصل مع المسئولين، حتى هاتفياً.. على العموم أنا أوقفت اتصالى بهم لمواصلة المشروع لعدم الرد. هل شعرت بأنهم يهربون منك؟ عندما اتصل عليهم لا أحد يرد... ولا أحد يريد أن يستمع الينا، وعدم القدرة على الاتصال يجعلك غير موجود.. وأنا اعتقد أن هذا ليس خطأ الحكومة، ولا خطأ المسئولين، فهو خطأ التركيبة الاجتماعية للسودانيين، فالمجتمع السوداني لا يحل قضاياه إلا عبر أكبر شخص، فإذا فتحت هذا الباب يستغل استغلالاً خاطئاً وإذا اغلقت هذا الباب يضيع كل شيء فالمعادلة صعبة

Quote: الندم يا دكتور علي المستوي الشخصي مطلوب ولكن سيندم الوطن كثيرا لابناء جاد عليهم واورثوه كلالا...

Quote: ياود الزين تحيه و سلام لاتعليق لدي علي كلام د.الشوش. فقط اعتقد فيما يخص اهل الكهف انه يقصد انه وجد نفسه غريبا في قطر بعد ان كان قد قضى بها اجمل ايامه في السابق , تماما كما حدث لاهل الكهف بعد استيقاظهم من نومهم الطويل فساروا في بلدتهم لا يعرفون اهلها ولايعرفوهم حتي اموالهم عفا عليها الزمن.

Quote: الأديب الشوش .

Quote: بعض مراحل الحوار كان يداري دموعه بطرف عمامته ثم يمسحها بسرعة.

Quote: فالقصة بدأت باتصال من الوزير الأستاذ الزهاوي ابراهيم مالك وزير الإعلام والثقافة، حينها وحدثني عن الوظيفة وهي مستشار إعلامي في قطر

Quote: انه يقصد انه وجد نفسه غريبا في قطر بعد ان كان قد قضى بها اجمل ايامه في السابق , تماما كما حدث لاهل الكهف بعد استيقاظهم من نومهم الطويل فساروا في بلدتهم لا يعرفون اهلها ولايعرفوهم

Quote: وكخير مثال لكون ان من يقترب من هذه الجماعات يصاب بالعوز الفكري والمعرف يمكننا أن نشير الى أن من يطالع كتابات د. الشوش تتبدى له هذه التناقضات المزعجة التي تسم فكر كل من لا يرى أبعد من أرنبة أنفه، فكمثال لذلك وصف الشوش تصريح ابراهيم السنوسي بقطع رأس البشير اذا ما حدث مكروه للترابي بأنه لايشبه الدين ولا أخلاق السودانيين وذات التصريح قد قاله رئيسه في حق الترابي وقاله صلاح عبدالله قوش في حق معارضي الأنقاذ فبذلك يكون الشوش قد أخرج أمير المؤمنين ورئيس عسسه من زمرة المسلمين وجردهم من اخلاق السودانيين العادية!!! لاحظ لتناقض الشوش هذا بروفسير الجعلي الذى كتب الشوش في قادحا في حقه متهما بعض الجهات (وبالطبع خلفها اسرائيل) بـ (العصابة المتمرسة – التي - تعرف كيف تبيع وتشتري «قياديان». من نسب عريق في مقابل تذكرة مخفضة لكمبالا) فرد عليه الجعلي قائلا (لقد تفضلتم باضفاء صفات العلم والتفقه وعلو الشأن السياسي والحسب والنسب على شخصي ... هل من يتمتع بكل هذه الصفات بحاجة لأن يبيع نفسه بتذكرة مخفضة لكمبالا؟) وكال له بنفس الكيل (حجتي لكم هي العبارة التالية :« إن الانظمة الشمولية المتمرسة تعرف كيف تبيع وتشتري عالماً جليلاً وأديباً يشار اليه بالبنان في مقابل وظيفة متواضعة في مستوى تلاميذه)

Quote: إذاً فالحزب الوطنى الحاكم فى السودان ليس مثل الاتحاد الاشتراكى ولا الحزب الوطنى فى عهد مبارك. والذي يعتقدون بأنه سيتلاشى لحظة ذهاب السلطة يحلمون

Quote: في فترة تابعت كتابات الشوش في الصحف السودانية, و كان في بالي عمل دراسة عن العنف اللفظي و البذاءة في كتابة "المسغف" السوداني. بعد ما يقرب العشرة مقالات للشوش, توصلت لحاجة واحدة; انه حقيقة انا ما عارف كيف الشوش دا وصل لموقعه في المجلات العربية الاعلام مثل العربي و الدوحة! ما عندو الحبة! زول بتاع نبذ! ياخ لو ما كتب كلمة حقير او قمئ في اي مقال اظنه بيعتبر المقال غير كامل!

Quote: في فترة تابعت كتابات الشوش في الصحف السودانية, و كان في بالي عمل دراسة عن العنف اللفظي و البذاءة في كتابة "المسغف" السوداني. بعد ما يقرب العشرة مقالات للشوش, توصلت لحاجة واحدة; انه حقيقة انا ما عارف كيف الشوش دا وصل لموقعه في المجلات العربية الاعلام مثل العربي و الدوحة!

Quote: نكران الشينة والتنصل منها ليس مستبعداً ممن يبيع نفسه بثمن بخس مثلما فعل الشوش، ولكن الرجل وصل به السقوط إلى حد انه بات يفترض السذاجة والغباء في الآخرين: Quote: فالقصة بدأت باتصال من الوزير الأستاذ الزهاوي ابراهيم مالك وزير الإعلام والثقافة، حينها وحدثني عن الوظيفة وهي مستشار إعلامي في قطر الشوش افترض غباء مطلقاً في القراء، ويتضح ذلك من محاولته تصوير تعيينه وكأنه كان ملء وظيفة شاغرة عامة vacancy لمستشار إعلامي (في قطر)...كما انه افترض ايضاً ضعف ذاكرة الآخرين، مع العلم بأن شراءه ومحمد محمد خير وخالد المبارك كان قبل بضع سنوات فقط!

Quote: في السِلِك يا بدر الدين. والله صحي. وصدقني إذا أُتيحت لك الفرصة لتقرأ كلّ ما خطت يد الشوش، لما تخطيت حدود هذه الشخصية الحاقدة الحاسدة ولو بكلمتين جميلتين منه. الشوش في كتاباته يعبر عن شخصيته المضطربة بكل صرآحة...

Quote: فعلاً يا عادل الأديب دا فاكر الناس اغبياء.

Quote: كلام عابر مأساة أستاذي الشوش عبدالله علقم [email protected] عندما اختار أستاذي محمد ابراهيم الشوش مستشارا أو ملحقا إعلاميا في سفارة السودان في دولة قطر، حزنت حونا شديدا وكبر عليّ النبأ، وكنت أود أن أنشر وجهة نظري في الحدث على صفحات صحيفة ورقية أو الكترونية ولكني عدلت عن الفكرة للإحترام اللامحدود الذي أحمله لأستاذي فرأيت أن أوجه له الرسالة التالية الشخصية على بريده الالكتروني ثم قمت بتوزيعها على اضيق نطاق ممكن من قائمتي البريدية. كان ذلك عند ذهابه للدوحة قبل بضع سنوات ولكني لما أطلعت على اللقاء الصحفي الذي أجري معه مؤخرا وعلى المبررات الغريبة التي ساقها لقبول منصبه في الدوحة، وجدت أنه من المناسب هذه المرة نشر الرسالة. ********** أستاذي الجليل السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ولك مني موفور الاحترام والود والأمنيات الطيبة، وبعد، فقد سعدت في أيام جميلة مضت بالتتلمذ على يديك في المدرج 102 في عام 1964م وكنت وقتها قادما جديدا لجامعة الخرطوم ولعموم الخرطوم من حنتوب والقضارف، أحس برهبة شديدة من المكان والمجتمع الجديد.. كنت أنت أستاذي واحدا من ثلاثة كان لحضورهم الجميل وتواصلهم وبساطتهم في التعامل وطريقتهم في توصيل المعلومة أكبر الأثر في كسر الحاجز النفسي القائم داخلي وإزالة الرهبة والتوجس.. أستاذي موسي المبارك الحسن وأستاذي عون الشريف قاسم طيب الله ثراهما وعطر ذكراهما وأستاذي محمد ابراهيم الشوش متعه الله بالصحة والعافية وأمد في أيامه.. ولكن ما هي إلا شهور قليلة حتى غادر ثلاثتكم الجامعة.. أنت وعون لخارج الوطن وموسى لمقاعد البرلمان.. بعد ذلك لم يسعدني الزمن بأن أكون تلميذا لك وإن كنت أتابع أخبارك على البعد في كلية الآداب وفي دار النشر وفي مجلة الدوحة وفي كندا وتجربتك في النشر وفي لندن وفي الخرطوم من جديد حتى استقر بك المقام ملحقا إعلاميا أو صحفيا في السفارة السودانية في الدوحة وهي وظيفة لا تتسع لمن هو بمثل قامتك بكل المقاييس، وظللت، وما زلت أحرص على اقتناء وقراءة كل ما تكتب، وغني عن القول أني ما زلت أحمل لك نفس الحب والإعجاب القديم الذي لازمني منذ عام 1964م فأنا يا أستاذي أحس بضعف ،جميل ما في ذلك شك، أمام من علموني خصوصا من أحب منهم. لكن يا أستاذي الجليل ،وأنا أخاطبك خطاب التلميذ المحب، كيف بحق الله انتهى بك المطاف لتصبح ملحقا إعلاميا، وليس سفيرا على الأقل، في ذات الدوحة التي شهدت معك انطلاقة "الدوحة" قبل عقود خلت، وما هو القاسم المشترك الذي يجمعك بهؤلاء الناس الذين تكشفت للدنيا كلها سوءاتهم وسوءات مشروعهم الحضاري وبؤس خطابهم وفعلهم،وأنت سيد العارفين وما الذي يجعلك توظف قلمك واسمك وفكرك وقامتك المديدة لخدمتهم (من فضلك يا أستاذي لا تقل إنك تخدم الوطن وليس النظام) وهل من هو مثلك ،وأنا أعلم أنك لا تخشى سيف المعز ولا تطمع في ذهبه، في حاجة لمنصب أو أضواء أو اعتراف أو إضافة من أحد ؟ أنا حزين لما اخترته لنفسك ، ويزيد من حزني عجزي عن إيجاد تبرير عقلاني لهذا الخيار، فأنت ،شيخي وتاج رأسي، لست ملكا لنفسك فقط مثل الآخرين لأنك قامة وقيمة كبيرة ورمز من رموز الوطن ومشعل من مشاعل التنوير . ترى هل يتسع وقتك وصدرك لتزيل بعضا من حيرتي وتمسح شيئا من حزني رغم أنك ربما لا تذكر اسمي؟ دمت أستاذي ولك دائما ودي واحترامي. ******** ويبدو أن مشاغل أستاذي منعته من الاطلاع على رسالتي أو الرد عليها أو أنه فضّل عدم الرد. ******** ودارت عجلة الأيام، وأمضى الرجل سنوات في الدوحة مدافعا ومروجا ومبررا حتى استنفذ أغراضه أو نالوا بغيتهم منه فلفظوه ، مثلما يفعلون عادة في مثل حالته، بلا كلمة شكر كما قال في لقاء صحفي (عند نهاية خدمتي لم ترسل لي وزارة الإعلام خطاب إخطار بنهاية المهمة، ولا حتى جواب شكر، وجاءني خطاب بواسطة موظف من الخارجية موجه الى السفير وليس لي.. ومن عباراته التي لا أنساها.. أن المذكور أعلاه... انتهت فترة عمله يرجي منه العودة لوزارة الخارجية بالخرطوم.. بعد كل هذا التاريخ والعمل والسنوات الطويلة تُوصف بالمذكور أعلاه في بلدك).. ماذا كان أستاذي يتوقع غير ذلك فمن تهن عليه نفسه لا بد أن يهون عند الناس؟ وقال مبررا قبوله بالمنصب الصغير رغم تاريخ الكبير (هذه طبعاً من أغرب قصص حياتي، ولكن في الحقيقة سوف اختصرها لك لأنها طويلة.. وأنا حقيقة نادم على قبولي لمنصب الملحق الثقافي بقطر... فالقصة بدأت باتصال من الوزير الأستاذ الزهاوي ابراهيم مالك وزير الإعلام والثقافة، حينها وحدثني عن الوظيفة وهي مستشار إعلامي في قطر، وأنا وقعت لي الفكرة، واعتقدت أن قطر هي أجمل فترات حياتي، والإنسان لديه خيال وذكريات، لذلك اعتقدت أنني سوف أعيد أمجادي، وذاك الماضي الجميل وقبلت الوظيفة) وقال(لم أكن أعلم بأنني سوف أكون موظفاً بالدرجة الخامسة.. والوزير تحدث لي بأنني ستتم معاملتي بطريقة خاصة، وهو حقيقة لم يكن يدري أن الوظيفة تتبع لوزارة الخارجية.. وأن وزارة الخارجية لم تكن مرحبة بفكرة المستشارين الإعلاميين، ولهذا اسمتهم بالملحقين، وجعلت من فوقهم كادر الدبلوماسيين.. ولذلك أنا بعدم معرفتي بالخارجية وعدم معرفتي بالمستوى وطريقة عملها قبلت الوظيفة، وافتكرت أن الشوش بتاع هذا العهد والسنوات، هو نفسه الشوش بتاع السبعينيات.. فاكتشفت أنني مجرد كاتب تقارير، وراصد صحفي وأصبت بالإحباط)، وهو كلام يناقض الحقيقة لأن الدكتور الشوش عمل مستشارا ثقافيا من قبل في لندن وشغل منصب مدير دار الكتب ثم منصب عميد كلية الآداب في جامعة الخرطوم مما ينفي عنه صفة الغفلة أو عدم المعرفة بالوظائف والتدرج الوظيفي وطبيعة العمل في السفارات. (عارف كل حاجة). أما لماذا لم يستقيل من هذه الوظيفة (المهببة) فقد برر ذلك بقوله (لأنني كنت اعتقد أن العمل سيكون لفترة معينة.. وهذه واحدة من الأخطاء التي سآخذها على نفسي دائماً، وهي قبولي لهذا المنصب، ولن انسى ذلك أبداً.. وعوقبت على هذا الخطأ).والعقاب الذي يعنيه الدكتور الشوش هو ذلك الخطاب المذل الذي أنهيت به خدماته والذي تطرقنا إليه في الأسطر السابقة ، وقد يكون الاعتذار عن الخطأ مقبولا رغم سذاجة التبرير ، فالرجل قد أخطأ في حق نفسه وفي حق الشعب السوداني وفي حق طلابه الذين ما يزال بعضهم،وأنا واحد منهم، يكنون له الاحترام، لكن كان يجب أن يجب أن يعتذر كذلك عن تطبيله للنظام بصورة لا تليق بمثله. (أنا لم أكتب كلمة واحدة تزلفا لحاكم أو نظام ولم أمدح الإنقاذ ).. مقالات الدكتور الشوش على صفحات "الرأي العام" وغيرها لا تشهد باستماتته في التطبيل المعيب فحسب، ولكنها كانت تطفح أحيانا بالعنصرية والعروبوية المفلسة. لماذ لا يعتذر أستاذي الشوش عن أخطائه بدلا من محاولة التنصل منها لدرجة الكذب العاطل من الذكاء؟ **** الدكتور محمد ابراهيم الشوش حالة محزنة تجمعت فيها جميع مكونات أو عناصر المأساة الحقيقية وهو في هذه السن. أحزنني أكثر قوله (ليس مطلوبا من المثقف اعلان انتماء سياسي، ولكن المشكلة في البلاد المتخلفة أن الفرص كلها لدى السلطة.. وهذ البلاد تفتقر إلى المؤسسية ، وصعب جدا للمثقف أن يكسب عيشه، فإما أن يتوه في الشارع أو يهاجر أو عندما يتحدث عليه أن يؤطر كلامه.. ولهذا نجد أن الأغلبية هاجرت وبعضهم تأطّر.) هل هي دعوة أو تبرير للارتزاق من السلطة؟ لقد كان له كامل الحرية ليختار فأساء الاختيار وأساء التقدير وتأطّر أو سعى لأن يتأطّر ولكن لم يتسع له المكان، ثم انتهى به الأمر مهمشا لا أحد يستمع إليه بعدما أعادوه من الدوحة( عندما اتصل عليهم لا أحد يرد .. ولا أحد يريد أن يستمع إلينا، وعدم القدرة على الاتصال تجعلك غير موجود) .. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.. حالة تدعو للرثاء ، ولكن الرجل ما زال يتصل ويلهث وراء التواصل، بعد أن أوهمه بعضهم، أو أوهم هو نفسه باستنساخ تجربة مجلة "الدوحة"، ولا أحد يستمع إليه والأبواب مغلقة في وجهه ، والمحزن أنه لا يعلم ، رغم كل ما حباه الله به من ذكاء، أنهم ما عادوا في حاجة له وأن دوره مرحلي وكان لا بد له أن ينتهي. محزن أكثر ألا يحس صاحب المأساة نفسه بمأساته. ولكن ، عفوا أحبتي.. أنا ضعيف أمام من علّموني، ولا أستطيع مد قدميّ في وجوههم. قبل الختام: دخل على الإمام أبي حنيفة رجل جميل الهيئة يبدو عليه الوقار والهيبة، فلملم ابو حنيفة رجليه احتراما لهيئة القادم وكان معتادا ان يمدهما فى حضرة تلامذته .. فلما قعد الرجل وسأل ابو حنيفة قائلا: متى نصلى المغرب؟ فرد أبوحنيفة: عند غروب الشمس. قال الرجل: واذا اتى المغرب ولم تغرب الشمس حينها؟ قال ابو حنيفة :آن لأبي حنيفة أن يمد رجليه (وفي رواية قدميه). هناك رواية أخرى تقول أن هذا الرجل سأل أبا حنيفة : متى الصيام ؟ فقال: في رمضان , ثم ساله : متى الحج ؟ فأجابه: في ذي الحجة , قال الرجل: لو صادف الحج رمضان من نقدم على الآخر ؟ فقال أبو حنيفة : آن الاوان لابي حنيفة ان يمد قدميه ! (عبدالله علقم) [email protected]

(عدل بواسطة الفاضل يسن عثمان on 10-10-2012, 03:39 PM)