كتابة غاية في الاهمية بقلم الصديق: موسى احمد "Gamar BoBa" , قرأتها مرة تلو الاخرى فلم أملّ من دسامتها و لكنها خلفت في الحلق غصة .. رأيت ان اشرككم في قرأتها
---
كركار الشمال ... موسى أحمد
يانسمة نبهى للفرج نحن استوينا على صبر صبر المدينية ام كرج صبر النبيين الخدر اللا تزامير لا زهج ماخت فطة ولا عوج
-حمّيد-
طويلة هي المسافة من عاصمة الإذلال خرطوم الربا والتلاف وحتي نقطة التقاء الروح في الجسد.. في هذا الجسد المتعب.. طويلة المسافة ولا تقاس بزمن أو وحدة أخري سوي فشل البلد بعدد رمل صحاريها وشفع العرب الفتاري ولعنة الشمس وعطش الأشجار وجلطات الموت في شريان الشمال.. والرحلة موغلة أيضا في (عاديتها) مثل كل رحلة لا منظرا يسر البال ولا دافعا سوي الحنين وبعض البحث عن طمانينة فقدناها أيضا حين سأمت أقدامنا السفر والترحال،ولم نعد نعلم أي الـأماكن تجعلك تنام خاليا من سأم تشرد منه في المدن. تركت الخرطوم خلفي وقمت بواجبي تجاهها علي أكمل وجه،صليت في أرضها ركعتين للسفر وسفهتها عند آخر نقطة خرجت منها لألتقي بأشعة شمس وهي تشرق.. بصقت لها وانا أعبر بوابتها وعسسها يجهز ايصال بتسعة جنيهات ونصف وكالعادة –فكة مافي- والباقي حلال العسس . عسكري آخر يلبس لباس مدني يوقفك بكل بلاهة فقط ليسألك أين وجهتك – وبنهرة :ماشي وين- ..أجبته ماشي الشمالية ـأصر: ..وين في الشمالية؟ قلت له الكركار..(ولا توجد منطقة اسمها الكركار ولكن سأقص عليكم قصة الكركار ).. وكان ذلك وداعا يليق بها،ــ أن يبصق انسان في وجه مدينة كالخرطوم فهي حقها واكرام لها. فالمدن كالنساء كما قال احد المثقفين,,وسيف الدسوقي سماها أنثي.. إذن وفي الإناث من طينة آخري كما في رواية الدوش.. ترمي اطفالها في النيلين الي آخر قصيدته .. فالدوش -ود قلبا- وهو أعلم منا. لم يعد لطريق الشمال ذلك الألق القديم..بوحات/أبوضلوع/أم الحسن ..شواهد مكررة تنبهك ببلادة أيضا بعدد الكيلومترات من بوابة امدرمان.. تمر عليها كـأنك هارب من مدينة جرباء...ورغم كأبة المنظر لا سبيل أمامك الا أن تري بعض الشواهد وهي دالة علي رحيل بعض الاسر من الاقارب والمعارف وحتي الشخصيات العامة مثل -حميّد- لا تملك إلا تترحم عليهم وتواصل. من كان يصدق أن هذه الأطلال بلياليها المقمرة وسفرها كتب عنها الطيب صالح وتغني بها صديق أحمد .. من كان يصدق أن هذه الصحاري المعطونة بأمل العودة من الاغتراب صارت لا تعني شيئا في بلاد صارت هي الغربة ... بل أن السودان نفسه صار خلاءاً لا ينقصه قول إني اعوذ من الخبث أو الخبائث فشيطانه أكبر أباد هذا الشارع من مخيلة الشمال قهاوي وآبار وحجار وأشجاراً ورمال .. آراحهم من أوجاع الجسد وترك لهم انشغال البال حرمهم من فضل ظهر في تلك الصحاري عن طيب خاطر وأورثهم أن يعطوا ظهرهم لمريض يريد أن يصل متوهما مستشفيات الموت في الخرطوم.
مررنا في ثلاثة ساعات أو أكثر بقليل كل تلك البقاع ووصلنا الملتقي..-قنتي- سابقاً ما يلفت إنتباهك أولاً أعداد المتسولات والحاحهن علي التسول،إذ أنني رأيت في سنين عمري الماضية في الشمال كل ما رأيت الا مد اليّد واستسهال التكسب.. كانت المرأة تزرع،تعمل خفيرة وتملأ ازيار المدارس تجوع وتضرب صغارها الجائعين وتنام القوي ولا تمد يدها. هنا الملتقي..شرقا مروي وشمالا دنقلا صورة حمام -جاكوزي- في أحدي قهاوي الملتقي.. بالجنبة التانية يوجد حمام للنواشف الحمدلله لم أضطر لزيارته..إذ أن أحد المضطرين بعد خروجه بالسلامة عقد مؤتمرا صحفيا فقال: أن هذا المبني يدار بأنظمة تشفير عالية المستوي من خليط راقي بين قصرية الجافا كسوفت وير وأباريق الـ جي بي أس كهاردوير .. يصعب حتي لفرقة ناجي عطا الله التعامل معها.بل وأردف أن العملية برمتها لكي تكون سليمة وفعالة يجب أن تكون كهدف ميسي الأخير في الريال إذا أن الظروف مشابهة من انعدام الفرص الي التوتر والزهج مرورا بالرغبة في الإنجاز. خلف هذه الصورة يربض أعتي مباني الرد..السد.. سد مروي شاهدا علي عدل التنمية وجبروت عقل يفكر. .أبدل إنسان هذه الارض قمحا ووعداً وتمني..خلف هذه الصورة يعيش المناصير عصر النهضة وعنفوان التنمية.. خلفها الجوع ممنوع والحاجة والعوز تدرس في كتب التاريخ بل قل في أنظمة التعليم علي الكمبيوترات اللوحية آيباد وغلاكسي تاب.. هذه الصورة في ولاية فتحي خليل مدمن المؤتمرات والتوصيات واللجان المنبثقة وفتحي إنسان يموت عشان غزة وحقوق الجار.. وكيف الحالة لو شافها سايلة دموع من مسلمي بورما هنيئا لمسلمي بورما والثكلي في غزة فوالينا أدام الله عزه قضي علي الحشرة القشرية التي فتكت بالنخيل والنمتة التي عطلت الزراعة.فقط بالدعاء وصالح الأعمال وحث الناس الصبر .. فتلك تجربتنا معه وكما ترون فبصبرنا علي المكاره وبدعاءه رأينا الجاكوزي في الملتقي. طبق بيض أومليت..أو كاوتش بوكليت كما قال عادل امام.. ضرب الصبي البيض ضرب مبرحا في صحن به باقي فول وسألناه وكان الرد جاهزاً..جنا الجداد والفول اصلا حيتلخبطوا في البطن مع الأكل.. وأن لا داعي لصحن نظيف ..حسبت لوهلة أن بهذا الصبي بعض فراسة الأعراب ولكن بعد أن وضع البيض في صحن أيقنت أن هذه حقيقة عملية تشبه شافع متله تركناه وذهبنا. ودفعنا 15 جنية في طلب فول وبيض..واقول لنفسي والله انا –البيض-.
- نتابع -
09-23-2012, 01:03 PM
حسبو عكاشة حسبو عكاشة
تاريخ التسجيل: 04-25-2010
مجموع المشاركات: 1305
العزيز حسبو والله سبقتنى فى نشر الخيط دا بدات فى قراءته امس ولم اكمله بعد ونويت ان انشره هنا عقب الفراغ من القراءة واشكرك على نقله واشراك الجميع فيه والتحية للعزيز موسى الرجل الشفاف صاحب الكلم الجميل
09-23-2012, 01:16 PM
محمد عبد الماجد الصايم محمد عبد الماجد الصايم
تاريخ التسجيل: 10-16-2005
مجموع المشاركات: 35312
القرية عندي إعتقاد مترسخ أن لمجتمع القرية خصوصيته..حتي حين اتناول حال القرية لا أحب أن اكتب عن عيب من العيوب أراها..للقرية او الريف عموما خطوط طبيعية وتضاريس وضعتها الأقدار والجغرافيا وعوامل اخري فخلقت انسان القرية بنبله وأخطاءه..بجرمه وتسامحه،بفقره وشموخه.. تعجبني في القرية أنفة الانسان وهامات النخل وخجل الفتيات ورصانة المعلم ورقي الحال وتكافل المجتمع عن طيب خاطر. اكره قراءة بعض المقاطع في روايات الطيب صالح حين يعري القرية..فهو يراها كوافد يعرف الاسرار.. كانت القرية عندي..حين يوزن زاكي خمسة اوتار للطمبور علي صوت المكرفون.. سلك الطمبور يجعل من في اطراف القرية رويدا رويدا يستكين الي النغم.يحيل قسوة اليوم الي مشاعر حانية تجعل أقسي القلوب أحنها ولا زالت القرية طورية ومزراع ..يده نضيفة. شوال بلح وربع قمح وبعض مصاريف لعدد من الأبناء يكلل لهم النجاح..فتأتي الابتسامة. فجأة ودون أي ترتيب أو هندرة كما يقال في علم الادارة وجد إنسان القرية نفسة امام البلوتوث، الايفون،طريق مسفلت،مناجم ذهب،فقراء اغناهم الله بين ليلة وضحاها. لصوص عرفوا سكة الآثار فسرقوها.. ضعيفوا نفوس تعاونوا مع الشيطان في القري تبدلت الاحوال وخلقت من كان بالقناعة يتوسد أمنا وطمانينة يخطط ليلاً لسرقة البلاد وتاريخها. لم يكن سهلا عليه استيعاب ما يحدث..تبدلت الحياة. لم تكن هذه هي القرية التي اعرف أين شجرة الحناء المخضرة في إنتظار عريس قادم تروي الام طين الارض ليخضب يد العريس أين عمة الاستاذ وجلبابه الابيض واحترامه لنفسه.لماذا ابدلها بلبس خمسة وصار يرتاد الحفر مع اللصوص بحثاً عن المال بل أين إمام الجامع والعمدة.. إن المال افسد قريتنا.. جف الجريد في النخل واقف..لا مزارع جف الحليب من ضروع الماشية،وصار الحليب ياتينا من الصين بعلامة مضروبة اسمها فوركوست..والرطل ب خمسة وعشرون جنيه..
هذا الجفاف ضرب الشمال قرية فقرية..لم تعد للعصافير صباح وللقماري وطن تغرد فيها.. سكنت الذئاب* وسط النخيل..حتي الورل خلاها ورحل.. حتي الجامع ..ما عاد المصلون يكملون النصاب لاداء صلاة الجمعة.. بضع مصلين من تعدت اعمارهم الخامسة والستين وبعض الصغار يرشدون من فقدوا الابصار لطريق الجامع
-- أتوقف هنا وندخل فليم الدهابة والكركار بصورة من المداخلة القادمة فالذي رأيته لا يقبله اي منطق
-
- نواصل -
09-23-2012, 01:48 PM
حسبو عكاشة حسبو عكاشة
تاريخ التسجيل: 04-25-2010
مجموع المشاركات: 1305
المدخل كتبت مداخلة طويلة عن الراحل فتحي خليل وإدراة الولاية لأمور ولاية لا يملك فيها شيء..تفاجأت برحيله,, تكلمت عن إنسان دنقلا وربما لاحقا أواصل..توقفت من المواصلة فيها احتراما لحرمة الموت..عسي ان يحترم المسؤليين حرمة موتنا ويوقفوا تجاوازتهم ..
أشكر كل من شجعني للمواصلة في نقل ما رأيت..مع انني من هول ما رأيت كنت اوقفت الكتابة لكني ساواصل ..عسي وعل أن اسلط بعض الضوء علي ما يحدث..
--- صورة بليغة ليكن المدخل إنسانياً هذه المرة وبعيدا عن كرهي لحكومة اخذت من عمري الكثير وانا اراقب تجاوزاتها.. أن يقف شاب في العشرين يحمل كيس بلح امام خيمة شرطة ويصيح – انا حرامي- وتكون الشرطة هي الشاهد والشاكي والنيابة والقاضي ففي ذلك تجاوز كبير لكل حدود الانسانية. وضعت نفسي امام هذا المشهد..سألت نفسي ماذا كنت سأكون إن خبأت الاقدار لي نفس المصير.. انا لا أكذب امام نفسي..إن صرت مجرما فالشرطة هي السبب.. إن ثأرت من المجتمع فإن ما حدث لي فسأكون انا من تحمل تبعاته النفسية.. إن قدت حربا عنصرية أو حركة مسلحة تقتل الابرياء فسيجد الرب لي مخرجاً .. فأين كان الابرياء والمجتمع حين تم التقاط هذه الصورة. بل أين ذهبت احلامي وأين اسرتي وأهلي والشرطة تنتهك كل حقوقي لاجل كيس بلح.وكنت وقتها أتضور جوعاً! هو يغني حبسوني ليه انا عملت ايه..وشباب القرية علي حد مسطول وهو يروي مآل قرية ..غني علي لسانها ..انا مش بتاعة الكلام دا..أنا طول عمري كنت جامدة.. أو بالسوداني مع جدعة يد أعمل ليك ايه لو ترجع تاني ..هذا بعد انتهكت حرماتها وصارت القرية لا امن ولا امان وكرامة لساكن او لضيف..فقط من لعنة اتت اسمها البحث الواهم عن الذهب
تخيلوا معي الآتي ورجاء لا تجعلوا مكاناً لسوء الخيال قرية لم تكن مذكورة في تاريخ السودان الحديث ولكنها قديمة في تعاطيها مع الحضارة يسكنها من القليل من السكان..مناخها صحراوي منفرد..كذبت كتب الجغرافيا حين وصفت مناخها لم يدخلها عالم أو مختص انثربولوجي ليكتب عن انسانها وتفردها في هذه القرية كان يعمل الأعمي بل كان ولازال يقوم بكل الاعمال الشاقة والشريفة. تاجرها عبارة عن جمعية تعاونية معلم المدرسة كان محترما ابعد الحدود امام الجامع كان ماذونا وحلال عقد المراة كانت تزرع وتحتطب وتدرس في الجامعة وتساهم في تشكيل الرأي. فجأة وبين ليلة وضحاها.أمتلأت القرية باصدقاء من الباكستان ونادلي القهوة من الحبشة ورطانة من دارفور وبديرية بعضهم دهمشية وبعضهم عادي ورشايدة كاروهات وزبيدية عاديين.. سيارات بلوحات مصرية،مرافيد من اجهزة الامن والجيش والشرطة،ومختصي مساج ومقدمي خدمات من تلك الشاكلة..آلاف مؤلفة يذبحون الإبل امامهم وهم يخافونه تحملهم الاقدار ليكونوا طعاما لتمساح النيل. محلية حكومية ايضا يبيع ويشتري عامليها..صاروا جزء لا يتجزأ من فساد دولة تدمن الفوضي في كل شيء لا يهمهم ان يتحرش الوافدين بنساءهم ..لا يهمهم ان يسرق الدهابة حليب ارملة وماعزها.. لا يهمهم سوي بضع ملايين يقتلعونها من عيون الدهابة كل صباح
هنا صيدليتهم وهم عشرون الف نسمة
هنا زيت القلي لوجباتهم
هنا بعض فضلاتهم
هنا يتبرزون والقرية علي بعد خطوات
__ هنا التعدين الأهلي..هكذا تريد الدولة أن تغطي سوءة ميزانياتها..من هنا تقول دولة الرسالة الاسلامية وتتدعي انها ستحارب الفقر.. من قاذورات هذا المكان يأمل جنرالات الخرطوم القضاء علي فقر الدولة
- نواصل -
09-23-2012, 02:47 PM
حسبو عكاشة حسبو عكاشة
تاريخ التسجيل: 04-25-2010
مجموع المشاركات: 1305
التعدين الأهلي أو العشوائي...الكركار الكتلة العشوائية
سألت عن معني الكركار فكان أن فسرها لي جماعة من السوق انه كلمة متدرجة من الكراكير وهي تطلق علي الجبال في بعض مناطق جبال النوبة وجنوب كرفان وحتي دارفور.. وأن الكتلة الغالبة من السوق هنا من تلك المناطق ..ارجو ان يكون ذلك التوضيح هو سبب التسمية لفترة أكثر من اسبوع كنت أزور سوق الكركار يومياً علي اجد بعض تبرير أو ما يقتعني لتواجد أكثر من عشرين الف نسمة- حسب إحصائية الوحدة الادارية لعبري التابعة لحلفا- في منطقة شبه خلوية لا تتوفر فيها اي سبل للحياة من ماء ومساكن وأمن وصحة وغيرها. حين رأيت تلك الاعداد الغفيرة من البشر تبادر لذهني أن هؤلاء مستفيدين وهنالك كميات يومية مستخرجة من الذهب تكفي لإعاشة هذه الأعداد. في اليوم الأول كنت حريصا علي معرفةإجابة لعدد من الاسئلة أولاً:هل هنالك معدن غالي إسمه الذهب والحصول عليه ممكن؟ نعم هنالك ذهب ولكن طريقة العمل فيه والاستفادة من عائده ماديا أصعب من طرق أخري سهلة كالزراعة ومهن يومية اخري كالبناء والأعمال الحرفية. فطريقة الحصول علي مال في مناطق التعدين العشوائي لغالبية العاملين من الافراد تعتمد علي تشارك عدد من الاشخاص في عمل حوض ومن ثم شراء حجر الذهب أو ما يعرف بـ -الكرتة- ومن ثم تكسيره وطحنه في الطواحين والاتيان به للحوض ومن ثم عمل شاق في –طشاتة- داخل الحوض بعد اضافة ما يعرف بالزئبق ومن ثم الخروج بعد العملية المعقدة بجرام الي الي اربعة جرام في احسن الاحوال.. لتجد أن المستفاد من كامل العملية عبارة مال بأرباح قليلة تصلح فقط لتغطية مصاريف الحياة اليومية.. متوسط دخل الشخص العامل باليد في مجال الذهب لا يتعدي 500 جنيه وهو مبلغ جدأ صغيرة مقارنة مع اعمال اخري كالزراعة لصعوبة وعدم صحية بيئة العمل مروراً الي أن العامل يكون بعيدا عن اسرته وما الي ذلك..يرجي مراجعة الفيديو المرفق http://www.flickr.com/photos/87330457@N05/8013088191/ ثم تساؤل آخر كنت ابحث عن إجابة شافية وعمليه له.. وهو هل هنالك نموذج معروف لشخص ما اغتني من الذهب.؟ هل هنالك من وجد كيلوجرام وثروة قدرها 250 مليون جنيه في ذات عملية؟ كانت كل الإجابات بالنفي لم يحدث ولن يحدث..امامهم أو لمعارفهم .. ولكنهم سمعوا..ولكن المؤكد أن الذين عملوا في الخدمات اللوجستية للمنقبين والباحثين عن الذهب فيهم من فاق ثروته المليار في ظرف عام.. وهم بائعي الماء والمطاعم ودكاكين الاسكراتش وعمد الاسواق الذين يوزوعون قطع الاراضي للقادمين ببعض الاموال بملايين مقدرة في ارض عشوائية بعيدة عن الانظار وقريبة من عيون السلطات.
ثانياً: هل عدد هؤلاء البشر متوافق مع الخارج من الذهب اصلاً ذلك السؤال لم أرهق نفسي في ايجاد اجابة كافية بالنسبة لي إذ سرعان ما تأكدت من اشياء مهمة وهي: 1. عدد الخارجين من السوق بعد تجربة غير مجدية والعائدين لديارهم من الباحثين-الطفاشة-وهو المصطلح الذي يطلق علي الآتين للتجربة والعائدين منها اسبوعيا من خمسة الي عشرة الف لذا تبقي الكتلة السكانية بهذه الضخامة دائماً. 2. مقارنة الأرباح مع الخدمات وحرص الناس المستفيدة علي الارباح تجدها في وساخة المستثمرين في الذهب،في أشكالهم،في طريقة تعاطيهم مع طبيعة حياتهم.. يتبرزون في العراء وينامون ليلا في القاذورات،بل لا استعداد لهم في ان تكون لهم خدمات
نواصل.. نتحدث عن تورط المحليات ومنسوبيها بمعرفة وعن جهل في أشياء مبدءية لا تحتمل الجدال ولكن ذلك قدرنا..نفضحهم ويعذبونا
لحين العودة في تفاصيل الشأن الحكومي لأنه امر مرهق في التناول ويحتاج بعض الدقة في نقل الاحداث بالوثائق نقف مع بعض الصور... في الصورة أعلاه يقوم تاجر البطيخ بعمل خيمة في اي ركن حسب التساهيل ويصطاد الزبون وهو جاهز فقط بالبطيخ والسكين.. يقوم الزبون بقرقشة البطيخ في محله.. كان يرافقني في هذا المشهد مدير مدرسة بالمعاش أضحكني حين قال. دي آفات جديدة ما عرفناها قبل كدة كان عندنا الورل بفقش بيض الجداد بنسكه ويجري والنتمتة بتجرسنا وبتمش..لكن زول يقعد في الواطة وياكل بطيخة وشايل سكين هسة الافة دي يسكوها كيف... ..... نادي مشاهدة..في نفس اللحظة فليم هندي وفي نفس المكان الجزيرة الرياضية في كورة معاد ويوسف سيف كالعادة يلم الكورنجية حوله..بس كيف الناس بتتابع كدا ما عارف
للأمانة جلسنا طرف في الصورة اعلاه وطلبنا قهوة قلم الحبشي بتجهيزها بسرعة شديدة.. ويمكن لإختلاف شكلنا بالجلاليب ويمكن شكلنا مستحمي بالمقارنة للجالسين إذ ان غالبية الجالسين لم تري اجسامهم ماء الاستحمام من العيد الماضي انتبه صاحب القهوة ..القهوة وريحة -الاباط- لدي هؤلاء مع الجو العام يعطيك احساس انك في ارض المحشر او حاجة زي دي..تركنا القهوة ولم نشرب منها إذ ان الفنجان أتي في زفة ذبابية مبالغ فيها.. تعللنا بأن بها سكر كثير فأصر صاحب القهوة بأننا ضيوف وما شربنا القهوة ولازم تشيلوا حقكم.. فنجان القهوة بالضبان ب 3 جنيه ..اصرينا علي ان ياخد حقه.. فتركناه وهو يسأل انتو ضباط ولا صحفيين.. لا هذا ولا ذاك..وللمعلمومية الجلوس في هذا المكان بدون قهوة بكلفك 2 جنيه كل ساعة او ساعتين حسب برنامج التلفزيون.. وبالمناسبة القهوة دي شغالة افضل من وزارة المعادن نفسها ......
الجالس خلف هذه الصورة طبعا لا يؤدي في شعيرة الصلاة ولا ديك اصلا اتجاه القبلة... المكان دا خلف القهوة القاعدين فيها البشرية ديك.. هذا الرجل جالي يلبي نداء الطبيعة فوق رؤوس الاشهاد.. أعتقد وانه يتبول كان يغني ..كوكو واوا..زي عادل امام في مسرحية الزعيم.. تمتع يا هذا مين زيك فانت تفعلها أما عين اتخن تخين .....
طعمية بالشطة الخضراء ومعاه كباية عصير.. لا تعليق..لكن المكيس في الشمس دا رخيص وزي الساعة تلاتة الناس الماعندها قدرة تأكل في مطعم الكردفاني بتقرقش البتاع دا لامن ربك يسهل,, الاسود الفي الصورة التانية دا ضبان..ولو قلت الكلام دا لمسؤول حكومي أول اجابة ليك من طرف اللسان انت مالك ومالهم.. هم رضيانين بي كدة..لكن بسيطة إذ أن الذين غرقوا في النيل وأكلهم التمساح وبعضهم دفن والاخر لم يوجد له اثر جثة ولا عنده عنوان ولاسكة...وغالبا ما يدفنه اهل القرية في مقابرهم بعلم الشرطة... عل وعسي يأتي للراحل أهل بالارشاد ذات يوم.
.... الطواحين والاتربة ومع بعض الهواء يكون مشهد القرية بهذه الطريقة.. تقول لي ربو وضيق تنفس..واختناق بمبان وشيل معاك مشروب غازي عشان تتعامل مع البمبان زي جكس ثورة الياسمين في تونس! الهباباي دا بجيك زي الغرغرينا بتاع الشطة..لا تعرف تقح ولا تشرب موية.. غايتو كتمة نفس أو إغماءة كدة يا رجعت يا سلمت دفاترك لمنكر ونكير..كله بالتساهيل
- نواصل -
09-23-2012, 02:47 PM
خضر حسين خليل خضر حسين خليل
تاريخ التسجيل: 12-18-2003
مجموع المشاركات: 15087
سلامات يا حسبو البركة فيكم والهمكم الصبر ياخي عليك الله ما تنقطع تاني أنا من ما انت ومورتا طرشتو اساسي القرع في الكورنر في بوس ود المشرف بقيت ما بفوت ليك مداخله واحدة فبالله ما تحرمنا من طلتك !!!!!!
09-24-2012, 02:40 PM
حسبو عكاشة حسبو عكاشة
تاريخ التسجيل: 04-25-2010
مجموع المشاركات: 1305
- نواصل مع كركار الشمال - كانت المطالب ولازالت واضحة لمحلية عبري من قبل القرية بمختلف لجانها هنا وفي الشمالية والمهجر اولا: الأمن ثانيا:صحة البيئة ثالثا:ترتيب أمر السوق بما يكفل كافة الحقوق للوافدين ولاهل القرية وللحكومة نفسها لا أكثر ولا أقل.. عام ونصف ولا حمامات ولا صرف صحي ولا صحة بيئة والمحلية تتفرج 20 الف يتبرزون ويرمون نفاياتهم في منطقة لا تبعد عن النيل كيلومتر واحد النساء خوفاً تركن الخروج بعد حوادث وظهور اشكال غريبة من البشر الرجال صاروا في حيرة من امرهم ...الكثرة تغلب الشجاعة ونحن في لجنة قادمة من الخرطوم لمعالجة امر هذا السوق والتجاوزات وجدنا هذه الوثيقة لإسكاتنا
منذ عام ونصف نطالب ولا شيء جديد.. أضحكني ابن عمي وهو قادم من الخليج في اجازة حين قرأ هذه المذكرة أو قل ارساء العقد او أي شي أخر قال ان هذا الكلام لا يصير.. وحكي ان احد الخليجين طلب من مضيفة الطيران في الجو قهوة فتاخرت..كورك ليها ذس توووولك نو وولك..أي استيودنت كوفي فروم ون وطش This talk no walk,,I student tea from watch هذا الكلام ما يمشي ..انا طالب قهوة من ساعة.. .. عام ونصف نحن نطالب وحدة عبري الادارية بضرورة الاصلاح..والمذكرات تتطاقش.. والتوقيهات شغالة,,يا جماعة الخير..هنالك عشرون الف نسمة يتبرزون فوق بيوتنا..اكلوا تمورنا..غرقوا في نيلنا.. لا مجيب..طيب أكلهم تمساح..كان الرد الحكومي كالعادة يستاهل الوادهم البحر شنو.وانتو ذاتكم مالكم وماله حاقدين التمساح في رزقه. هذا الكلام لا يمش والله..ودي ما طريقة ذاتو.. عدمنا التمر عدمنا الامن عدمنا كل شيء المحلية البتشيل 200 مليون في الشهر ما قادرة تزيد عدد الشرطة ولا تبني حمامات
_ الباقي الاصعب جاي..وربكم يسهل ونقدر نسلط الضوء علي الحاصل
---- (خستكة) ... 1.نحن لا نطالب بتصحيح اللغة العربية في الخطاب اعلاه..إذ كلنا في اللغة نوبة. 2.لا نطالب في الخطاب أعلاه عن عنوان واضح للجهة الحكومية وموقع الكتروني وايميل وصندوق بريد 3.لن نسأل عن كيفية ارساء العقد للثلاثة بنود لمستثمر واحد بمجرد خطاب..فشكله علي كل شي قدير ياخي بس بنسأل هل سلخانة الجمل دا البتضبح في مطعم الكردفاني دا والاهم من كدا..كرشة الغنم الدهابة حيضربوها ام فتفت ما مشكلة..انت بعر الابل دا حتعمل منه سبحة مثلا ما بنطالب بسلخانة حديثة بنطالب تعمل لينا عدد واحد سلخانة للكلاب..ضبح الكلاب هناك شغال ..والخبر في جريدة اخر لحظة http://www.akhirlahza.sd/akhir/index.php?opti...atest-news&Itemid=27 أي شي ولا الكلاب...سلخانة الكلاب مهمة خالص ..مهمة شديد
09-24-2012, 02:44 PM
حسبو عكاشة حسبو عكاشة
تاريخ التسجيل: 04-25-2010
مجموع المشاركات: 1305
طريق العودة .... ما كنا قايلين في حياتنا يجينا أقسى من المضى ساعة مروق الإنجليز قلنا الظلم فات وانقضى تاريهو كمتر .. وقام دقون .. حلفا وعشر .. معيوقة نال دمسيس ... ضريسا .... وشوك جمال الله يا رب كربك كرب -حمَيد-
--- يا حلة تنوري.. بالبنية تنوري حاشاك تتغيري كتري الشبال يا عيوني اتصبري
ويا اللوري تشيل منو غير شباب نوري تشيل منو في ذات اندهاشة في بص سفري.. البص بالستائر تقول أوضة نوم وبي عفن الدهابة تقول مراح غنم .. شاشات العرض شغالة اعتقد بفلاش..تبدا بتسجيلات المدائح من ساهور وشوية من فرقة دنقلا للثقافة الكيزانية وثم عباطة الهيلاهوب ..والهيلاهوب والفرق الكوميدية تتجلي وتعمل من اجل المال... كلام مكرر وعطالة موهبة...ثم أخيرا يمكن بعض ابداع مع الفرقة الحبشية والكابلي.. والكابلي انسان ثقيل اثقل من ناس النكات الا أن رقصة الاحباش جميلة والفرقة الاثيوبية اعطته بعض قبول .. قلنا خير وركزنا ع الكابلي ولكن نقاط التفتيش لا ترحم
ومنو هو الما علينا -زلم- في طريق العودة ومن سنين طويلة كنت حريص علي العودة مع الجميع في بص يقل الجميع من المسافرين في هذه المرة رأيت ذلة الاحباش والشعوب الاقرب منا..رأيت كيف يتصرف احدهم في نقاط التفتيش
10-02-2012, 09:22 AM
حسبو عكاشة حسبو عكاشة
تاريخ التسجيل: 04-25-2010
مجموع المشاركات: 1305
دنقلا مدينة غبية إنسانها غير مكترث كيزانهم أكثر من حبات الملح في كل صينية ولو لم ترتضي دنقلا بالغباء فكيف يذل الأحباش والمسافرين علي خطوط تفاتيشها وكيف يرتضون بمهانة المسافرين علي طرقهم. في دنقلا مقعد للوالي بعيد عن المركز منذ أزمنة طويلة قاعدة حكمه أن العدل هو ظلم الجميع قتل من في كجبار..ونبشت القبور ولا يحرك ساكنا سمعنا فيما نسمع أن دنقلا ايضاً عينت في معتمدا من الدبَابين وسمت محليتها الشهداء. شهداؤهم الزبير محمد صالح..تسأله أسر الشهداء في 28 رمضان وهو في قبره أين دفنتم اولادنا شهداؤهم محمد شريف..مهندس سد كجبار..نسأله اين دماء دماء الشباب من العشرينيات للأمانة هذه المدينة أعرف فيها من الرجال والنساء ما اعرف ..يهزو ويرزو توقف البص في مدخل دنقلا وهو قادم من آرقين وفي يناير القادم سيرقص الريس علي جثث الشهداء في كجبار بلكنة شايقية خاطب الامنجي وهو يلبس قميص فابريقاس ايام كان في الارسنال رقم اربعة والبوهية العلي الفنلة ايضاً باهتة نزل من الاحباش من يفهم العربي -الشايقي- جلس بعضهم..ولكنه كان حريص .. لماهم بالشكل وآخر ما قاله لحبشي انت قايل نفسك في الخطوط اليابانية! الموضوع إذن كشة احباش قادمون من الشمال ومن الكركار تحديدا أخرونا فسألنا وكانت الاجابة ان الاحباش قوما اذا شبعوا زنوا..واذا جاعوا سرقوا ..وقفلوا خشومكم الناس ديل ما عندهم اوراق احتراما للاوراق صبرنا للشايقي رقم اربعة وللاحباش ادخلوهم غرفة جالوص.. عاد الاحباش ..كان سؤالنا للسنجك..دي سكة رجعة..كيف وصل الاحباش بلادنا.. فكان رده انا مسؤول من سكة الرجعة أسألوا الزول الفي سكة -التمتام غريب امر هذه البلاد يا احباب غريب أن يذل القريب ويحترم البعيد.. فالمصري الذي كان في نص البص كان يعمل دهّانا ويبحث عن بعض حقوق في شركة مقاولات..لكن المصري يبدو انه دبلوماسي في شكل نقَاش
- نواصل -
10-02-2012, 09:57 AM
حسبو عكاشة حسبو عكاشة
تاريخ التسجيل: 04-25-2010
مجموع المشاركات: 1305
صار الطريق مقرف مختصر وسريع ولكن غابت الانسانية في هذا الطريق نفس بص الوالي ..بكمساري ياخينا وين الباقي ..بل كسودانير فيما يحكي مع انني لم ولن تقلني سودانير بوضعها الحالي ريحة الدهابة المسافرين والراقدين في ممشي البص ترمي الصقر من سابع سما تلج الموية الحنشربها الدنقلاوي جاي بسيارة اتوز كسروه لينا في الزلط لم تعد الاسفار كما هي..تتوسد الرملة وتسمع صديق احمد السفرة بقت ساهلة لكن قطعة نار.. يا اخوان هل من انسانية حسن احمد الما بدفع طالب بقينا في ابو عامر البقي يدفعك عشر المليون ويفتشوك ويذلوا انسانيتك! يا جماعة البلد دي لو ما عندها وجيع نحن ياخي عندنا وجيع
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
حسبو عكاشة
هشام عباس
محمد عبد الماجد الصايم
خضر حسين خليل
امين علي الشيخ
سلمى الشيخ سلامة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست