نقرشة على طنبور الصوت الراقى محمد وردى أو إلتماسة عزاء فى عصر النهيق!

Quote: عزيزى احمد الامين تحية وشوق , طولت الغيبة ياخ فى العادة لا ادخل بوستا توثيقيا لك حتى تتضخم عدد مداخلاته لاضمن كامل متعة المطالعة دون انقطاع وترقب لعودتك الى البوست للمذيد ولكن هنا تحديدا لم استطيع ممارسة تلك العادة لاسباب اهمها , ترقبى لهذا البوست منذ رحيل القامة محمد وردى طيب الله ثراه وغفر له وكمان قد اسر لى الود كيكى بعض الشمار بانك مبيت النية لهذا العمل امتعنا يا ابو حميد بالله تحياتى لك ولمن حولك

Quote: عزيزي أحمد ها أنت ذا تتحدث بأسلوبك الراقي عن الصوت الراقي لينساب قلمك رقراقا يحمل كل الدفء الذي طالما ظللت تسبغه على وردي حيا وها أنت تواصل احتفاءك به ميتا وقد غادرنا إلى دار الخلد تصحبه دعوات كل عاشقي ابداعه ومتيميه من أمثالك ممن شكل وردي وجدانهم وتحكر في شغاف قلوبهم. أما أنا فتراني مواصلا الاسترخاء والاستمتاع بفيض ما يخطه يراعك السلس في نقرشته الرقيقة على طنبور وردي مرسلا الآهة والنمة والمدحة والعمة....بإشاراتك العجلى لإسهامات البعض ممن ارتبطوا بوردي وجدانيا من أمثال علي عبد القيوم ومعاوية يس وفضيلي وخلافهم وإلى بعض المواقف والأحداث العابرة ربما أعدتني من حيث لا تدري لذكريات أيام خلت ما كانت لتتري على الخاطر لولا أن الشيء بالشيء يذكر. أراك تتحدث عن أن وردي كان قد شرع في تلحين قصيدة علي عبد القيوم ذات النص الفلسفي ابان وجوده في لندن منتصف التسعينات. رغم تواجدي قريبا جدا من وردي خلال هذه الفترة إلا أنه ليس لي علم بهذه المحاولة غير أن ما استطيع أن أؤكده هو أنني كنت من المحظوظين القلائل الذين شهدوا مولد هذه القصيدة ...كان ذلك في صيف عام 1990 وكنت وقتها في زيارة أكاديمية لمدينة الكويت وكان ذلك قبل حوالي شهر واحد فقط من احتلال صدام حسين لها. أذكر أن عليا كان يومها يعمل في مركز للدراسات العلمية لعله وقد كان علي فرحا أيما فرح بهذه القصيدة كما أذكر جيدا أنه استنسخ عددا منها وقام بتوزيعها على من حوله وكان نصيبي واحدة منها وقد دار حوار عميق حولها حيث أن رمزيتها كانت بطبيعة الحال مثار تفسيرات متباينة وتلك هي دائما طبيعة الأعمال الرمزية أو فلنقل الفلسفية كما أشرت إليها أنت. أذكر أيضا أنني زرته أكثر من مرة في منزله خلال فترة تواجدي القصيرة بالكويت بمعية صديق مشترك هو المستشار القانوني مصطفى حسن محجوب الذي قام بتقديمي لعدد كبير من أصدقائه منهم الصحفي اللامع فتحي الضو ودكتور محمد عوض جلال الدين استاذي السابق باقتصاد جامعة الخرطوم وآخرين من بينهم علي عبدالقيوم الذي لم أقابله منذ أيام الجامعة خلال بدايات السبعينات. كانت الجامعة يومها تعج بعدد مقدر من الشعراء التقدميين( هكذا كان يشار إليهم وقتها خلافا للمسميات الجديدة من قبيل اليساريين أو الإشتراكيين أو الشيوعيين) وتستحضرني هنا أسماء مثل كامل عبدالماجد ومحمد تاج السر وسبدرات وعمر محمود (يا سيده لا) والمحيسي وعلى عبدالقيوم وغيرهم من الناشطين في جمعية الثقافة والفكر التقدمي. تتحدث أيضا يا أحمد عن أصدقاء آخرين أعتز بهم وبصداقتهم - معاوية يس جاري في السكن بغرب لندن قبل(اغترابه الثاني) في دول الخليج أما صديقي الذي نكأت اشارتك له جروحا غائرة في أعماقي فقد اختار الرحيل مبكرا إلى عالم الخلود هو الراحل خالد الكد ... أذكر أيضا أنني كنت متواجدا في قاعة الكوفة يوم قدم وردي أمام جمع من السودانيين والعرب نماذج من أغنياته معلقا على بعض جوانبها من الزاوية الفنية والموسيقية وهنا أبادر بالقول أنك محق فيما ذهبت إليه من أن تلك الفعالية التي كانت من تنظيم أحد المنتديات الثقافية حديثة النشأة وقتها قد بشرتنا بولادة مجلة ثقافية جديدة تحمل اسم "ألواح" ووزعت على الحضور عددها الأول ( العدد زيرو كما درجت التسمية ولا يبدو أن مجمع اللغة العربية قد وجد متسعا من الوقت لاعتماد ترجمة مقابلة لها بلغة الضاد) إلا أن المنتدى لم يتمكن بعد من إصدار عدد ثاني يؤنس وحشة العدد الأول يتيم الوالدين بعد 16 عاما من صدوره ذاك الزاهي. لابد هنا أن أشيد بذاكرتك المتقدة وبحسك التوثيقي الدقيق فكلما قرأت لك معلومة ما، أجدني أشحذ ذاكرتي وأقول لنفسي: "بلى، لقد حدث ذلك تماما كما أوردت وربما بذات التفاصيل...أهنئك يا صديقي على مقدرتك على التدوين والتوثيق المحايد في زمان طالما ملأنا فيه الدنيا ضجيجا واحتجاجا وجلدا للذات واتهاما لأنفسنا بأننا شعب شفاهي لا نعبأ بالتوثيق وأننا لا نجهد أنفسنا وتفكيرنا في البحث عن مخارج من هذا المنزلق بمحاولة التوصل الى استراتيجية تعلي من شأن ثقافة التوثيق بديلا للاكتفاء بالممارسة الشفاهية. أخيرا أفيدك بأن الصديق معاوية يس قد سعى مشكورا للمشاركة بكلمة في حفل تأبين وردي بلندن يوم السبت الماضي عبر (....) وقد رحبنا كثيرا بذلك غير أن زحمة البرنامج أجبرت لجنة التنظيم على التقيد بالحد الأقصى لطول الكلمات بحيث لا تتعدى الخمسة دقائق وذلك بسبب كثرة الراغبين في الحديث علما بأن كلمة معاوية جاءت في خمسة صفحات وقد نما ذلك لعلمي فقط قبل بدء البرنامج بفترة وجيزة ولم يكن هناك من الوقت متسع لاختصار الكلمة لتقدم في خمسة دقائق الشيء الذي اضطرنا لحذفها من البرنامج كما حدث لآخرين كثر وذلك تجنبا لتقديم الكلمة مبتورة على أني واثق من أن معاوية لابد أنه سيتفهم هذه الملابسات ولا أشك مطلقا في أنه سيكون من المتحدثين الأساسيين في حفل تأبين الرياض. وأختم بكلمة شكر وتقدير علي إهدائك بوستك المميز لشخصي الضعيف مع كل الود

Quote: اخونا احمد الامين وين الحي بيك يا رجل و اخبارك شنو متابعين و مستمتعين و كمان عن اذنك اهدي البوست ده لشقيقي محمد المصطفى ادينا الو خلينا نعرف اخبارك و عنوانك

Quote: ( الطير الخدارى ) لعلى إبراهيم اللحو هذه الأغنية الوريفة مخضرة كسواقى كسلا التى من فرط حزنها وجمالها وسحرها كانت أم الحلنقى تبكى عند سماعها –حسب رواية الحلنقى فى سهرة مشتركة مع أمه بالتلفزيون قبل سنوات مثلما كانت حد الزين بنية شيخنا إسماعين تبكى حين تسمع نبض سماعين ( الريلة – قمر بوبا وغيرهما ) عند طنبور ووردى الذى لحنانه وجماله يتجمد الماء ويتفتت الجلمود ويلين الحديد وتتفتق العذارى كربابه صاحب الربابة !!

Quote: المهم ياسيدى وبوصفى تاجر ترجمة الموسم انتهى وبعد ايام حا اكون شبه عاطل وماعندى نية سفر او ماعارف اصلا اسافر وين قبل عودة الموسم بس حا امشى ازاكر واجى اتفرجخ ليك هنا

Quote: فى صالون احمد الامين احمد يطيب الجلوس مهذب امامك يكون الكلام

أستمعت له فى البيت السوداني قبل سنوات ) زار البوست منجذبا لطنبور وردى وهو يترنم برائعة أبى قطاطى :
وطنا البى إسمك
كتبنا ورطنا
أحبك أحبك
احبك حقيقة
وأحبك مجاز
وناسك عزاز
بأسمك تغنى السواقى
خيوط الطواقى
أو كماقال وصدح !
قلت:

فى زيارة قديمة ل ( وطن وردى وأبى قطاطى) زار الفنان المجود د. إبراهيم عبدالحليم دار الشاعر الكبير الصادق إلياس ود الجريف وشاهد (عود الجابرى ) المدهش معروضا على على كرسى فى بيت ود الجريف الصادق إلياس
شاعر (حكاية ملام) و(الجريف واللوبيا) للجابرى
و(سيد التوب ) للصوت الراقى على اللحو !!
وعندما حاول إبراهيم عبدالحليم مغازلة اوتار مزهر الجابرى
إستعصت عليه لانها قد غلظت وجفت بعد ان أصابها البلى
ربما شوقا وحبا وحزنا لأنامل الراقى أحمد الجابرى اللدنة !!–له الرحمة –
كانت صورة مزهر الجابرى التى أنزلها إبراهيم فى بوست
صيف 2010 صورة مؤثرة جدا ومثيرة للشجى والحزن والأسى
فلوكان الجابرى ينتمى لوطن به مؤسسات وذاكرة ثقافية
لكن هذا العود داخل فترينه فى متحف للفن إلى جانب عود برعى/ على مكى/وكمنجة خواض وبنقز خميس .
فى حضور الصوت الجميل إبراهيم عبدالحليم وصدى مزهر الجابرى قديما بدار ود الجريف
قال الصوت الراقى وردى عن طنبوره وعوده القديم :

Quote: اعتاد أهل البلد (قريتنا) أن يلتفوا حولي لسماع غنائي بمصاحبة طمبوري، وعندما عدت في عطلة عام 1954 ومعي العود كانوا يسخرون مني. لكني بقيت أحأول أن اعزف شيئاً مفهوماً من دون مساعدة تذكر. مثلاً كنت عندما أحتاج إلى دوزنته أضطر إلى دوزنته مع الموسيقى التي تبثها الإذاعة السودانية. وفي غضون 45 يوماً أضحيت قادراً على عزف أي أغنية استمع إليها جيداً. وأذكر أن قريبي محمد أمين عبد الرحمن كان قد سبقني في محاولة العزف، ففقته. لم أتعلم العزف على يد أي شخص، وربما كان لخبرتي في عزف أوتار الطمبور، وهي تفوق أوتار العود في صعوبة التعامل معها، دورٌ كبيرٌ في إتقاني عزف العود سريعاً.

المصدر : حوار معاوية يس لندن 1995 ..

وفى حديثه عن دخول العود للسودان وتمرحل ذلك ذكر معاوية يس فى سفره الضخم (تأريخ الغناء والموسيقى بالسودان منذ أقدم العصور وحتى 1940 ) والعنوان قد لايكون دقيقا لطول عهدى بالمصدر !! ذكر أن المعلم المجلسى المتدرب بمعهد المعلمين بشندى فى النصف ألاول من خمسين القرن الماضى محمد عثمان حسن وردى لم يكن يقتنى عودا خاصا به لذا كان يرتاد دار احد أثرياء شندى ليتمرن على مغازلة أوتار المزهر الخاص بصاحب الدار .
كما ذكر وردى لمعاوية فى سياق اخر أن العود الذى أعتاد اللعب على اوتاره بإعتباره بعض أدواته اللحنية ( مثل طنبوره القديم )صناعة خاصة أعتاد على شرائه من محل الخواجة جميل جورج الشهير بشارع عماد الدين بالقاهرة وانه يصنع بمواصفات خاصة –حسب طلب وردى وغالبا ماتكون (رقبته أطول ) من رقبة العود المألوف !!!
جميل جورج هو ذات الخواجة الذى كان العواد القديم إسماعيل عبدالمعين يشترى منه ( العيدان ) وقد ترك عبدالمعين عند وفاته منتصف ثمانين القرن الماضى 6 أعواد رافقته دهرا طويلا وعليها لحن وغنى :
من مثلك فى علاكا
يا الساكن جبال التاكا
و :
عروس الروض ياذات الجناح
و
قابلتو مع البياح
وانتى وين يابلاد الزاندى
وطمبرة بعيدة
ويا أم قرقدى جبدى كن يبقى زى هقى دى ..
فأين أعواد عبدالمعين تلك الان ؟؟
أين عود أمير العود ؟
أين أعواد برعى محمد دفع الله التى رافقت أرقى حنجرة سودانية هى (صوت دأؤود )؟
أين عود التاج مصطفى الذى أشتراه من العواد القديم عبدالحميد بشارع أب روف ورافقه فى لزمات (الملهمة ) تحديدا وتحاور به مع كمنجات ناس خواض فى رائعة بازرعة :
ياعازف الأوتار مالك على قلبى
اشعلت فيه النار من جمرة الحب ؟..
أين مزهر ود الريح(بتاع حي العرب) الذى لحن عليه فى بداية الأربعينات لزنقار بصوته الغليظ (وليس المستعار الذى يقلد به رابحة التم تم ) سمير الروح و:
طال بى بعدك متى يامولاى
تنجز وعدك بعيد الدار ؟
أين عود عثمان حسين الذى عزف عليه وتحاور عبره مع (صفارة سعدابى ) و(كمنجة عربي) فى مقدمة الفراش الحائر ؟؟!!!
كما عزف عليه حين سكتت جميع الالات صمتا وخشوعا تصغى للحن الجميل والصوت المخدوش بالعذاب فى :
جاى تترجانى اغفر ليك ذنبك
ما كفاية الشفتو منك و حبك
ما كفاية الشفتو منك وحبك
تانى مابرجع لك وأعاتبك
لا لا لا لا
لا ياهاجر
دربى اصبح ماهو دربك ؟
وأخيرا أين سينتهى المطاف بعود وردى الذى هدهد كل السودان ودول الجوار من مالى إلى الحبشة ؟؟
أين سيقضى المزهر والطنبور اللذين خلفهما وردى بقية عمريهما ؟؟
هل نحلم بصالة فى إتحاد الفنانين تكون تكون متحفا مفتوحا للجمهور مجانا (أكرر مجانا ) طول العام لمشاهدة عود وطنبور وردى ؟؟؟


صورة لمزهر الصوت الراقى خليل إسماعيل ولا أدرى أين انتهى به المطاف عند تحديق صاحبه فى الموت ؟

(عدل بواسطة احمد الامين احمد on 07-12-2012, 01:11 PM)
(عدل بواسطة احمد الامين احمد on 07-12-2012, 01:13 PM)
(عدل بواسطة احمد الامين احمد on 07-12-2012, 02:04 PM)

Quote: ما اجمل ما قرأت عن وردي كنت من ضمن من استمتعوا بليلة تأبين وردي ولعمرك هل سمعت شخصا يتمتعن بتأبين نعم استمتعنا بتأبين وردي فهذا الهرم النوبي قد ترك فينا اثرا طيبا نحبه حيا ونموت فيه وهو في الغيب امتعنا معاوية يسن في ليلة البدء بتأبين وردي وذكر عن وردي اشياء لم نكن نعرف عنه خاصة واننا كنا من عشاق وردي باللغة النوبية عندما قول وردي نيلو نيلو دولقيدتا ... ارو نلوون وركانقون اوق ارقا كاقجكا ترجمة : شوف عمايل الحب .. حتى عندما يشيب الرأس لا زال يرافقنا بعد محاضرة معاوية يسن استدلت الستار عن ما اكتنزته من معرفة لانها كانت جرعة كافية للمعرفة ولكنك يا سيدي احمد نفاج آخر من المعرفة عن وردي ذو لونيه عجيبة في المتابعة والتحليل وسرد مشوق تجعل المتابعة متواصلة رغما عن الوقت وظروف الحياة الصعبة. بارك الله فيك وتابع يا اخي فاننا مفتونون بسردك الجميل واستحميك عذرا بأن انقل هذا البوست الى شريحة من النوبيين لا يرتادون هذا الموقع http://www.nubianonline.com/vb/showthread.php...3815&posted=1[/QUOTE] الرحمة والمغفرة لوردى أشكرك الأخ زمراوى على التقريظ وأتشرف كثيرا أن أحاول الكتابة عن رمز راقي فى ذاكرة وطنى (القديم) مثل القامة محمد وردى الذى لمثل فنه الراقي وشخصيته الاسره يجب ان تكون الكتابة .. الأستاذ معاوية يس رجل راقي ومثقف لأبعد درجة وواسع الإطلاع بأكثر من لسان لذا حديثه عن وردى وغيره يكون ممتعا وثرا بالمعلومة الصحيحة وهو اى معاوية أحد الكتاب (بضم الكاف) السودانيين الذين أسهموا بدرجة طية فى رصدى معرفتى المتواضعة .. يسعدنى كثيرا أنك نقلت بوستى المتواضع لمنبر (النوبيين ) ليطلع عليه ما لا يدخل هذا المنبر لأى سبب ولاتحتاج لأذن منى بذلك .. كذلك يسعدنى كثيرا ان هذا البوست المتواضع ينشر بمنبر الأغنية السودانية (بتصرف ) www.sudanesesongs.net أكرر شكرى الشديد على التقريظ وجمال البوست يحسب لوردى وطنبوره وصوته الراقي وليس سوى ذلك .. وردى أحد السودانيين ( من أصل نوبى ) الذين بقوة ضخوا عطرا أخاذا فى شرايين الوطن السودان مثل النهر العاتى خليل فرح وجمال محمد احمد وتوفيق صالح جبرين وحمزة طنبل واحمد المصطفى وحمد الريح والعاقب محمد حسن حمزة علاء الدين وغيرهم من مبدعى بلاد النوبة ذات الحضارة الثرة التى تمتد قرون عديدة فى دفتر التأريخ العالمى يكفى وردى مقدرة على تذويب الفوارق وتوحيد الوجدان أن شاب من السودان القديم الذى غنى له وردى من حلفا إلى نمولى من قبيلة الدينكا كان يفد لدار وردى القديمة جدا (ببرى المحس ) ليعزف على طنبور (تساعى الاوتار ) مزيكا رائعة إسماعيل حسن وبرعى ووردى أغنية (الوصية ) * المصدر : وردى معاوية يس لندن 1995 كذلك تمدد وردى بقوة من مالى إلى الحبشة موحدا وجدان سكان هذه المناطق عليه لمثل وردى لتكن الكتابة مع الشكر (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 07-16-2012, 05:15 PM) (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 07-16-2012, 05:17 PM)