قرن مضى ولا زال – هو معهدي فلئن حفظت صنيعه .. - التجاني يوسف بشير

Quote: صادف ان شاهدت يوم الثلاثاء 25 سبتمبر حلقة عن الشاعر السوداني التجاني يوسف بشير. ورجعت بي الذاكرة الى موضوع كنت قد كتبته قبل عشرة سنوات و نشر في جريدة الخرطوم . وأول من حببنا في التجاني يوسف بشير هو أستاذنا في مدرسة الأحفاد وصديق التجاني ورفيق دربه الأستاذ الشاعر الرائع والفيلسوف والدرويش المتجرد عبد الله البشير مؤلف نشيد الأحفاد الذي كنا نبدأ به اليوم الدراسي : فتية للعلم في الأحفاد يحدونا الأمل للعلا للمجد للأخلاق نسعى لا نمل للإخاء الحر نسعى للتفاني في العمل شعل كالشهب نمضي في احتقار للكسل وهو كذلك مؤلف نشيد النفير الذي كان يردده كل السودانيون بعد الاستقلال : بيدينا نبنيك يا بلدنا اقسمنا لازم نبنيك صممنا وحبك يسندنا بأرواحنا والمال نفديك وطن أجدادنا يا بلدنا مثوي أولادنا يا بلدنا فيك أمجادنا يا بلدنالم أري أحدا مسكونا بحب التجاني وتقديسه مثل الأستاذ عبد الله البشير والذي علي تمكن من الذهاب إلي مصر والدراسة في دار العلوم و هذا ما لم يفعله التجاني. أحمد التجاني يوسف بشير الكتيابي من بيت الكتيابي , بيت ديني كبير في أم درمان . ولد سنة 1910 وهو يمثل العقد بعد توفيق صالح جبريل ، وعقدين بعد الأستاذ عبد الله البنا . شعره عميق بنكهة خاصة لا يخلو من مرارة . درس القرآن في خلوة عمه محمد القاضي الكتيابي . ثم انضم إلي المعهد العلمي الذي بدأ في مسجد أم درمان الكبير وصار جامعة أم درمان الإسلامية . ولأنه صاحب شخصية مميزة وموهبة عظيمة ، قابل الحسد وعدم الفهم . واصطدم بزملائه وبعض مدرسيه من أصحاب العقول الآسنة وما أكثرهم الآن. وبسبب هذه العقول الآسنة والوشاية طرد التجاني من المعهد العلمي الذي كان يحبه . اشتري التجاني ديوان أمير الشعراء احمد شوقي بمبلغ ضخم 80 قرشا وكان مبلغا ضخما حينها . فالعم سليمان النيجيري صاحب المكتبة الوطنية المواجهة لسينما الوطنية أم درمان كان يبيع الكتب في كيس يحمله علي ظهره في بداية حياته وكان يدفع ريالا كبيرا (عشرون قرشا) كل شهر للعم سليمان ثمنا للديوان فسخر منه بعض زملاءه قائلين له " هذا المبلغ يمكن أن يشتري كتابا دينيا أو مصحفا" . وزعموا أن التجاني قال أن ديوان احمد شوقي خيرا من المصحف و الحقية أن رد التجاني قد حُرِّف . وشهد البعض ضد التجاني. إلا أن زميله الأستاذ عبد الله البشير كان يقول " إن التجاني قال أن مقارنة شعر احمد شوقي بأي شعر آخر تماثل مقارنة القرآن بأي كلام عادي" . وطرد التجاني من المعهد . وفق هذه الوشايات وقديما كان لنا نشيد في المدارس الابتدائية من تأليف التجاني يوسف بشير اذكر منه: يا معهدا زاخرا بالحياة ليهنك إن الحياة العمل فسر بنا نحو غاياتنا تجدنا خفافا نعاف الونيوفي قصيدة أخري يقول : ودعت غض صباي تحت ظلاله ودفنت بيض سني في محرابه كما صور لنا الخلوة قائلا : هب من نومه يدقدق عينيه مشيحا بوجه في الصباح ضمخت ثوبه الدواة وروت رأسه من عبيرها الفياححاول التجاني الهجرة إلي مصر طلبا للعلم ولكن أهله أرجعوه من محطة القطار وكان يمني نفسه بالذهاب والدراسة في مصر فقال: مصر يا مهبط الحضارة والنور ويا مبعث الهدي كل ساع ا كان يجد كثيرا من العنت والمضايقات الشخصية والحسد . ووصف شعره بالغموض كما اضطر للعمل في شركة سنجر التي تبيع ماكينات خياطة الملابس وبدأ يقتنع بمصيره دون رضي فقال: أتنكر عيناك هذا المصير ويجحد حسنك هذا المرد وكما ذكر مبارك إبراهيم صديق الشاعر ومن المولعين بشعره والذي ساعد في إخراج ديوان الشاعر (إشراقة) في عام 1955 .، ذكر إن عمل التجاني في سنجر كانت فترة الهام بالنسبة للشاعر ، إذ كان التجاني يقابل حسان اليهود والأرمن والنصارى كزملاء في عمله . أو عند تحصيل أقساط الشركة ، لأن الأقباط والأجانب كانوا اغلب الزبائن فقال التجاني : آمنت بالحسن بردا وبالصبابة نارا وبالكنيسة عقدا منضدا من عزارا وبالمسيح ومن طاف حوله واستجارا إيمان من يعبد الحسن في عيون النصارى كما قال كذلك : درج الحسن في مواكب عيسي مدرج الحب في مساجد احمد مات التجاني في السابعة والعشرين من عمره . وبالرغم من تعاسته وعدم فهم الآخرين له ، وداء الصدر الذي قضي عليه وهو في شرخ الشباب ، وانه من بيئة حي السوق وسط المباني الطينية بعيدا عن الحدائق والقصور اخرج أ جمل الشعر قائلا: وعبدناك يا جمال وصغنا لك أنفاسنا هياما وحبكما غني للنيل : أنت يا نيل يا سليل الفراديس نبيل موفق في مسابك وهي رائعة الفنان عثمان حسين ويذكر زرياب المغني الأسود والزرياب طائر اسود جميل الصوت . ويحن إلي المربد منتدى الشعراء في جنوب العراق وهو في أم درمان لم يغادرها ويقول : قم يا طرير الشباب غني لنا غني يا حلو يا مستطاب أنشودة الجن وامسح علي زرياب واطمس علي معبد وامشي علي الأحقاب وقف علي المربد التي غناها المطرب سيد خليفة .. كما غني للخرطوم وغني لتوتي وشمبات ولم يمدح أي يشر . ولكنه رثي الشيخ أبوالقاسم هاشم رئيس المعهد العلمي الذي طرد منه التجاني. الشيء الذي لا يعرفه الكثيرون ، هو أن التجاني كاتب عميق وناقد أدبي وسياسي . عمل كمصحح وكاتب في مجلة ملتقي النيلين مع العم سليمان داؤود منديل وكتب في مجلة الفجر لصاحبها عرفات. ثم عمل صحفيا في مجلة أم درمان مع مؤرخ السودان الأستاذ محمد عبد الرحيم . إلا أن المرض اشتد عليه ومات في عمر طرفة ابن العبد صاحب المعلقة والشاعر الانجليزي اللورد بايرون والشابي التونسي الذي يلقي تعظيما عظيما من أهله واسمه يطلق علي الشوارع والمعاهد والأطفال وهنالك إحتفال سنوي باسمه أما التجاني فلم يجد سوي الإهمال إلا في المناسبات المختلفة كالمهرجانات في بداية الستينات الذي ابتدره الأستاذ عبد الله البشير وآخرين، وكان تعرض منه دقائق معدودة في الجريدة الأخبارية في السينما . وأطلق اسمه على حديقة تقع إلي الشمال من سوق الخرطوم 2 تعاني الإهمال والجفاف. في مهرجان عام 1946 أقيم في مدينة القاهرة وصفه الأستاذ الدكتور إبراهيم ناجي بأنه شكسبير وادي النيل وأشاد به الدكتور مظفر سعيد من جامعة الأزهر . وقال عنه الأستاذ أحمد غلوش انه نابغة الشعراء أما نحن في السودان فنكاد نذكره ، كما تعودنا مع نوابغنا . وربما لأنه جاهر بالشك وله قصيدة بعنوان "يؤلمنى شكي" . وأحرق أهله كثيرا من قصائده وكتاباته خوفا من أن يوصف بالجنون أو الإلحاد وما وصلنا عن طريق ديوانه "إشراقة" . و ليس كل قصائده التي ذهبت إلي مصر وبقيت هنالك لسنين واخذ البعض بعض قصائده ونسبوها إلي أنفسهم . أعظم قصيدة للتجاني حسب رأي هي" القمر المجنون" وهي تدعو لتعليم المرأة ونهضتها . والقدماء لم يكونوا يعترفون لشاعر إلا بعد أن يأتي بحكمة . هذه القصيدة عميقة مليئة بالحكم الفلسفية . اصنعي أيتها الشمس الأهلة وانفحي من روحك الطاهر فيها وقفي مزهوة منها مدله موقف المطفل من غر بنيها لسوء الحظ البيت الأخير كتب خطأ في طبعة 1955 وأعيد الخطأ في طبعة بيروت 1980 وحفظه الناس (من غربتيها ) وضاع المعني الجميل . ونحن حفظنا من الأستاذ عبد الله البشير وسمعنا من آخرين ممن عاصروا الشاعر , من (غر بنيها) . والمطفل هي المرأة كثيرة الأطفال وغر بمعني صغير وبنيها أبناءها والمرأة عادة تزهو بآخر أطفالها . حتى كلماته أخطأنا فيها ولم نهتم. نحن لم نكن نستحق التجاني .

Quote: الاخ احمد الامين احمد سلام واحترام اختلف معك ،ولا ينتقص هذا الاختلاف من احترامي ومحبتي لك كفرد ، رغم ان مايجمعنا موقف عام لا ينتمي لجهة او عنصر او عرق ، موقف يتجلي بوعي ووسيلته الكتابة والتعبير لا الاصل والمنبت ، كثير من الرفاق والاخوة ،في سودانيز اون لاين ، تستهويهم البلاغة ويفتنهم تسخير المحسنات البديعية واعتلاء صهوة فنون اللغة فيجلبون مقالات د/ع.ع.ا كمحترف في فنون اللغة ويتغنون بحركاته الاكروباتية اللغوية التي تستجيب لمتطلبات ابي الاسود الدوؤلي وبحر الخليل وتنحر اقوام السودان علي عتباتهم , للمفكر حسين مرؤة كتاب (وجوه) فيه فصل بعنوان ( خسئت يا اب الطيب ) وابا الطيب هنا المتنبئ الذي اسمع من به صمما ، حسين مروة عربي قح واكاديميا يحمل درجة الدكتوراة لذلك موقفي من ع.ع.ا لاينتمي للايدلوجية او التصنيفات الضيقة بل للحس الانساني المحض المتمثل للقول الشائع ( القلم مابيزيل بلم ) ولك عاطر التحايا