أفصلوا دارفور..

Quote: أفصلوا دارفور (8) ... فائدة الإنفصال بقلم / أحمد محمدخير حقاني - الخرطوم SudaneseOnline: سودانيزاونلاين [email protected] تحدثنا في مقالات سابقة من سلسلة (أفصلوا دارفور) عن الأسباب التي من أجلها صغنا دعوتنا لفصل دارفور من بقية السودان وذكرنا أن السبب الجوهري في ذلك هو عدم وجود هوية مشتركة بين سكان دارفور وبقية السودان ، وأبنا أن مرد ذلك لحداثة عهد إنضمام دارفور ببقية السودان وكذلك لأن هذا الإنضمام لم يأت تلقائياً أو بإرادة أهل البلدين بل تم قسرياً بواسطة الإستعمار التركي (1875م) أو البريطاني (1916م ) ، فقبل هاتين الفترتين كانت دارفور كما هو معروف سلطنة قائمة بذاتها ، عدا فترة المهدية التي وجدت دارفور وهي مديرية من مديريات السودان التركي المصري شأنها في ذلك كشأن بقية المديريات التي تساقطت تباعاً في يد المهدي ، والمعروف أن دارفور لم يفتحها أنصار المهدي بالسيف بل إستسلم حاكمها (سلاطين باشا) عقب سقوط الأبيض وعقب إبادة حملة هكس باشا في شيكان وإنقطاع المدد من المركز ، إذاً دارفور منذ تأسس سلطنتها حتى العام 1916م لم تتبع لخريطة السودان التركي المصري إلا سنوات معدودة تزيد عن العقد الواحد بسنوات قليلة ، أما بعد العام 1916م فالسيناريو معروف وقد فصلناه قبلاً . في هذا المقال سنتطرق للفائدة التي ستعود للسودان ولدافور معاً من هذا الإنفصال كما حدث لدولة الجنوب ، وفي ذلك أقول وبعيداً عن الأسلوب الهتافي والعاطفي وبعيداً كذلك عن سوء النية ونظرية المؤامرة وكون هذا الإنفصال سيكون من مصلحة الغربيين وعلى رأسهم أمريكا أو لا يكون ، أقول أن هذا الإنفصال لو تم سيكون خيراً للبلدين بسبب الآتي: *أولاً: ستحسم مسألة الهوية وكما معروف أن الهوية هي مجموعة الصفات والثقافات والعادات المشتركة بين أفراد المجتمع الواحد ويدخل الدين أيضاً كعامل مهم من عوامل وحدة الهوية ،فبالنسبة للسودان النيلي نجد أن هويته تبلورت منذ السلطنة الزرقاء التي كانت دارفور خارج نطاقها بل دارفور كانت سلطنة مجاورة لها ، والشخصية السودانية النيلية بصفاتها الحالية كانت نتاج للسلطنة الزرقاء لم يضف إليها العهد التركي المصري(1821م – 1885م) سوى بعض التقدم المدني ظهر ذلك في إعادة تخطيط الخريطة السودانية والحدود السياسية وحتى ذلك كان بسبب أطماع المستعمر في إطار الطموحات التوسعية (للخديوي محمد على باشا)، أي أنه لم يكن بسبب أشواق وأحلام مواطن المنطقة ، كذلك من مظاهر المدنية التي أضفتها التركية في السودان عمليات التنظيم الإداري وما شملها من إنشاء دواوين الحكومة والضبط الإداري وما تبعها من إدخال أساليب جديدة في علاقة الحاكم بالمحكوم بعد إنشاء الجيش النظامي والخدمة المدنية وهيكلة الدولة بصورة عامة، إدخال أسلوب تحصيل الضرائب والإيرادات وتنظيمها وفق مناهج حديثة وقتها لم يكن يألفها السودانيين إبان حكم مشايخ وملوك السلطنة الزرقاء ، ما أود قوله في هذه الجزئية أن الحكم التركي لم يحدث تغييراً حضارياً للمجتمع السوداني ،بل أحدث تغييراً مدنياً ، بمعنى أن السودانيين ظلوا محتفظين بأصولهم الحضارية المتمثلة في دينهم الإسلام وكذلك لغتهم ولهجاتهم المحلية وكذلك عاداتهم التي ظلت متوارثة حتى يومنا هذا ، أي لم تحدث لهم إختراقات ثقافية كما حدثت لمجتمعات في بلدان أخرى بواسطة مستعمرين أخر بدلوا أديانهم وتراثهم ولغاتهم ، كل ذلك ودارفور خارج هذا السياق تماماً اللهم إلا الفترة من (1875- 1883م) وهي الفترة التي خضعت فيها دارفور للحكم التركي بعد فتحها بواسطة (الزبير باشا )، وحتى هذه الفترة لم تكن دارفور مستقرة بالكامل فقد كثرت فيها التمردات ضد الحكومة التركية وكذلك الغارات والفتن بين القبائل إضافة لقصر الفترة نفسها فسرعان ما نشبت الثورة المهدية والتي كانت وقتها الشغل الشاغل للحكام في الخرطوم بل الشغل الشاغل لمصر مركز الحكم نفسه. أما الحال بالنسبة لدارفور بعد الإنفصال فهويتها أيضاً ستحسم ، فالقبائل الدارفورية بعربها وزنجها ظلوا متعايشين وخاضعين لسلاطينهم المتعاقبين منذ تأسس سلطنة الفور ولهم في ذلك تراث تليد وموروث حتى اللغة العربية تنطق هناك بلكنة يتساوى فيها ذوي الأصول العربية أو الزنجية وقس على ذلك في عاداتهم على مستوى المأكل والمشرب أو الزواج وغيرها من الأنشطة الحياتية ، وهنا تنتفي مسألة العنصرية فإنفصال دارفور ليس المقصود منه إقصاء إثنية محددة كالعرب على حساب الزنج أو العكس لأن إنسان دارفور بمختلف مشاربه يشكل هوية قائمة بذاتها تقف مواجهة لهوية سكان النيل فالفصل هنا إن صح التعبير بين قوميتين وليس قبيلتين أو مجموعة قبائل ، فمثلماهنا ستكون جنسية سودانية نيلية يندرج تحتها قبائل مختلفة ، أيضاً ستكون هناك جنسية دارفورية لها خصائصها المميزة ، فالمسألة ليست قبائل عربية لها أصول نيلية ولا زنجية من سكان دارفور الأصليين ، فكما هاجر العرب إلى وسط وشمال السودان كذلك هاجروا إلى دارفور فمنهم من أتى عبر الشمال ومنهم من أتى من الغرب بفترات متفاوتة فيها القديم وفيها الحديث ولكن القاسم المشترك فيها إتخاذهم للبلد المضيف موطناً وإنقطاعهم عن أصولهم وإنصهارهم في المجتمعات التي حلوا بها ، فالدارفوري دارفوري والسوداني سوداني وأقصد بالسوداني السودان النيلي فبلاد السودان قديماً كانت تمتد من البحر الأحمر شرقاً حتى المحيط الأطلنطي غرباً في المنطقة الواقعة جنوب الصحراء. * ثانياً: بعد حسم الهوية ، حينها سيتجه السودان للنهضة التي تعثرت وطالت سنواتها منذ الإستقلال عام 1956م ، فوحدة الهوية ستزيد من تماسك النسيج الإجتماعي وتعمق جذور الروح الوطنية بين أفراد الشعب ،فالأرضية مشتركة ساعتها والمصير واحد والتقارب بين مكونات المجتمع تكون قد تجسرت هوته فيصبح الهوى والوجدان متوحداً مثلما هي القبلة واحدة ، ومن محفزات النهضة وجود الموارد الضخمة للسودان النيلي بكافة أنواعها مع الوضع في الإعتبار أن عدد السكان سيقل إلى العشرين مليوناً يزيد قليلاً أو ينقص بعد أن يخرج العشرة ملايين نسمة وهم إجمالي سكان دارفور ، ساعتها أنظر لحجم الأموال التي ستوفر بعد خصم مرتبات الموظفين الدارفوريين وبعد أن يوقف ضخ الميزانيات لولايات دارفور من المركز مع ملاحظة أن دارفور حتى الآن ومنذ الإستقلال هي ولايات مدعومة من المركز في كل المجالات الخدمية والسلعية ، وبالمقابل فإن الوارد من دارفور على مستوى الماشية أو بعض المحصولات الزراعية بما فيها (التمباك) الآن يدخل في إطار التجارة الداخلية فلا جمارك ولا رسوم عبور دولية عليها ولكن بعد الإنفصال ستخضع لعملية الصادر والوارد بين دولتين فمن ناحية تشكل إيرادات للدولة الوليدة(دارفور) وكذلك توفر جانب من السلع المطلوبة بمقدار حسب الإعتمادات التي توفرها الدولة المستوردة (السودان) ، أي حسب الحاجة وتوفر الإمكانات ، وبالعكس أيضاً لسلع الصادر من السودان ، بالمقابل سيكون الإنفصال حافزاً لأهل دارفور للإستفادة من مواردهم في باطن الأرض أو على وجها والتي ظللنا نسمع عنها منذ أمد كالبترول واليورانيوم وكثير من المعادن فإن كانت حقيقة فأهل دارفور أولى بها تنقيباً ومن ثم إستفادة من ريعها ، فالشاهد منذ ضم دارفور للسودان لم نر منها شيئاً ، اللهم إلا السلع التي تطرقت لها آنفاً والتي ذكرت كيفية التعامل حيالها في إطار علاقة الدولتين الجارتين. ونواصل

Quote: دارفوري متعجب !!! منذ 12 ساعة 39 دقيقة ما كنت اعتقد يوما ان اجد سودانيا قلبه مملوء بالكبر والغل والكراهية لأبناء جلدته ودينه مثل هذا الرجل!!!!!! واقول لك : كل****** المسموم المغلوط هذا مرفوض من ألفه الى يائه.... ولكن دعني اذكرك بأن المتكبرين يحشرون يوم القيامة امثال الذر يطؤهم الناس باقدامهم...... وانه اذا انفصل الغرب ( دارفور وكردفان) من السودان... فسيتبع ذلك انفصال الشرق لامحالة فهم مختلفون ايضا ولا يشبهونكم حسب خيالكم ال******** ...وجنوب كردفان والنيل الازرق ايضا اثنية مختلفة عن الشمال ..ولايغرنك ان ياسر عرمان قد اندس فيهم ...فسيطالبون بالانفصال حتما .. والجنوب قد انفصل من قبل وانتم السبب..؟ ... اذن لم يبق من السودان الا الشمالية.... .اذا حصل هذا , تأكد يا الماحقاني انكم لن تجدوا عمل تعملونه الا ان تكونوا مداحين تجوبون الديار التي انفصلت بحثا عن لقمة العيش والله يكضب **********ة.... يا ابو كلاما شين....

Quote: alsamawal منذ 12 ساعة 28 دقيقة قوم لف ---- السودان بلد واحد وسيظل بلد واحد ولن يهدأ بال للسودانيين الشرفاء الا بتوحيد السودان من جديد وعلى افكار وقيم جديده تتلأم مع العصر الذى نعيش فيه وأرجو ان تفهم وتعى ان الشعوب التى لا تسطيع ان تتقبل ثقافة الآخر لن تسطيع ان تعيش داخل ثقافتها المتقوقعه

Quote: دارفور انفصالي ليوم الدين منذ 12 ساعة 27 دقيقة شكرا يا حبيبي والله لا شئ يجمعنا مع الشمالين لا من قريب ولا من بعيد الانفصاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااال

Quote: u منذ 10 ساعة 12 دقيقة مبرووووك عليكم دا الديرينو ليك

Quote: المغدابي منذ 12 ساعة 6 دقيقة الما حقاني دا ****** أكثر مما يعتقد أنا من الجزيرة (وسط السودان) وأرغب في إنصل كل المنطقة من الجيلي إلى الشمال على أن تبقى دارفور والجنوب تابعة للسودان ، نحن أقرب لنا نفسيا الجنوبيين من ناس الشمالية العنصريين ديل يا أخي ناس الشمالية والشرزمة النيلية شمال الجيلي هم الذين خربوا السودان

Quote: u منذ 10 ساعة 7 دقيقة يا المغدابى نحنا حافظينكم وبنشمكم شم من وسط السودان قال ...... نحنا تتكلمو او تكتبوا نعرفكم كدى قول الحصاحيصا

Quote: bu amna منذ 10 ساعة 44 دقيقة انت واللة العظيم رجل غلبان كما قال المصريين هوية مشتركة بين الشمال ودارفور هو السودان كلو فاقد الهوية كدي حدد هوية ناس الشمال الانت منهم عرب افارقة خواجات شنو ياخي الشمال لوحدة فيهو اكثر من عشرة لغات الفن مختلف حتي طباخةالاكل قال افصلوها هو الداير الشمال منو ياخوي المشتهي الحنيطير يطير بعدين يكون لعلمك الخرطوم ما تبع الشمال لو قلت كدي واللة نحتو غرض

Quote: محمد الغالى منذ 10 ساعة 19 دقيقة ارجو قبول مداخلتى بموضوعية وكلامى موجه لاهل دار صباح وال غ رابة ساقتنى الظروف لاحوم دارفور واعرف تفاصيلها واعرف اهلها تاريخيا دارفور ليست جزء من السودان قبل اقل من قرن بجغرافيا محددة ان جزء مقدر من اهلها انتماؤهم لثقافة غرب افريقيا فلا تجد فرق ثقافة بين سكان شاد وبينهم اما الخطر الاكبر ان هناك عقدة دونية تجاه انسان الشمال تولد عنه عنف واحقاد مهما حاولت ارضاؤهم علوا من سقف مطالبهم فى هذه الحالة يتفقون مع الجنوبيين فى موسم الكراهية شمالا للتباين الثقافى والاختلاف الفكرى ان مشكلة دارفور لن تنتهى لانها مشكلة عقول وهى ستنتنزف السودان كله كمشكلة الجنوب وان حل مشكلة الجنوب بالانفصال هى عملية جراحية تاخر فيها السودان كثيرا رغم التحفظات على اخطاء قاتلة فى الاتفاقية التى نرجو مراعاتها عند فصل دارفور ذلك ان الامر هنا يسير ذلك ان حغرافيا الاقليم معروفة وثابته كل مافى الامر الاستعجال على ذلك وفق الرؤية الع ب ق رية مع بعض التعديل لمثلث حمدى والله هؤلاء لو اعطيتموهم عينكم كاملة لطالبوكم بالتانية ولا يهمهم عميكم وتخبطكم ان المشكلة غرغرينا ستأكل دارفور وتاثر سلبا على السودان هذا البلد الذى ترهل اكثر مما يجب ولمة راس بلا تجانس حان الان تمييز الصفوف والمشتهى الحنيطير ...........يطير ولقد اصاب الكاتب الحقيقة المسكوت عنها وهى لمصلحة الطفين وان رفض1وا حان لنا لاول مرة ان نعلن التمرد فنحن احوج حالا لهذا الانفصال هذا الاقليم الذى اتيتم على السودان خرابا واهانة سمعة خذوه كله ولتفرز الكيمان

Quote: lsudani منذ 6 ساعة 52 دقيقة خى العزيز اقول لك أن السمح رأي والك**** رأي أن السبب الذى دعاك لهذا هو ظلم الخرطوم والذين ناصرهم أهلكم أنفسهم من عائلات الطائفية أخى هناك قضية تهم النيلين كما سميتهم أنت وهى أن دارفور مدخل لكراع لا تؤمن بحقوق المواطنة نفسها وتريد أن تستولى على دارفور نفسها وهذه الكراع الغريبة على السودان باتت تملأ السودان وهل تتحملها دارفور ؟؟؟؟ إذا علمت أنهم يزيدون عن تسعة ملاين وهنا مربط الفرس وهنا هو الإختلاف على هوية دارفور اما الكلام عن الفور والمساليت فهم أخواننا ويتبعهم جميع قبائل دارفور التى كانت فيها حتى يوم 1/ يناير 1956 ميلادية وما قبلها فأهل دارفور مختلطين من زمنا بعيد جدا بحكم أنهم مسلمين فهناك دم وصلة قرابة يجهلها من ليس لهم نظرة ساقبة وأفق بعيد --- أما قضية الثروة والسلطة أوافق تمام الموافقة لا حل بدون أن تكون 50% من موارد كل أقليم له وتقسم الخمسين الباقية بعدد السكان على كل الولايات وفصل الدين والسلطة والمال مهم وذلك لان الدين يقوم على الإيمان ولا مقياس للإيمان ولذا علينا بالكفائة ورئينا كيف أن السلطة وظفت فى جمع المال ولذا قلنا تقوم جميع **********ات على الضرائب أن الإنفصال ليس فيه خير ما دام كل إنسان يعرف حقه وكل أقليم يستطيع تطوير نفسه وقضية العسكر تقع على عاتقنا جميعا فحماية البلد واجبنا جميعا وليكبر هذا الواجب فعلى الحكام القيام بواجبهم فى إعطاء الحقوق فكيف لبلد تأخذ ولا تعطى تكون فيها وطنية فهذا زيف وكذب يتمثل به خبثاء السياسين لدفع الش ع ب للحروب وغيرها من الفتن (( أخى الحقوق قبل الهوية والان العالم متقارب وما عادت الألوان والأديان مدعاة تفرق ))

Quote: lsudani منذ 6 ساعة 39 دقيقة تعليق أخر للذين يحملون على الشمالين والله الشماليين ما عندهم مشكلة ابدا ما دام هذا النيل يعيش عليه 85 مليون مصرى وما أظن تكون بلادهم أكثر جدبا من بلاد الجزيرة العربية فالأحسن أن نفتش عن القضية الحقيقية ونحلها لا للعسكر لا للطائفية لا للمتأسلمين

Quote: حتي انفصال الجنوب كان الواجب الاوجب هو تجنبه و لكن كيف ما يحتاجه السودان الآن هو الديمقراطية الراسخة دستور علماني يتساوي امامه الجميع غض النظر عن العرق الجنس الثقافة اللغة الدين مواطنيين سودانيين متساويين في الحقوق في دولة سيادة القانون ظللنا نضيع الفرص و نفتح الطرق واسعة للهزائم لقد اضعنا بلدا كان من الممكن ان يكون من افضل بلاد العالم ايام حفريات الاثار( المحدودة) التي سبقت بناء حزان مروي عاينت مع صديقي وهو كبير مفتشي الاثار مومياء لعظيم سوداني (لان المدفن كان فخما) كانت خطوط الهامة التي تجمل بها النوير بادية علي علي هامته و كان شعره مثل شعور اهلنا النوير الان وجدت هذه المومياء في اراضي الشايقية المومياء كانت صاعقة سعت السلطات بارجلها و اياديها لارسالها الي المانيا للتقييم مع ان التقييم كان متاحا في السودان فلم تعد هنالك الغاز معجزة في التاريخ هذه المومياء ذهبت و لم تعد الي الان و لقد غادرت المومياء البلد دون اكمال الاجراءات الروتينية المعتادة في مثل مناسبة ارسال لقايا اثارية لخارج البلاد للتقييم و الدراسة(سرقت سرقة رسمية) اذا كان لاسلافنا القدرة علي هذا القدر من التسامح يتوجب طرح السؤال التالي ماذا حدث لتصير الامور الي ما صارت اليه؟ دافور ليست هامشا و لا الجنوب و لا جبال النوبا و لا شرق السودان هذه ليست هوامش بل هي مراكز الوطن التي جرحتها نتائج الاهمال و الاعتداء من قبل حكومات محددة جميعنا يعرفها فلماذا الطعن في ظل الفيل صنع السودانيون تاريخا عريضا في الماضي و يستطيعون بناء تاريخ عريض الآن لماذا لا؟ طه جعفر

Quote: لعل اسم الكاتب قد إستشكل على للدرجة التي أحسست فيها أن من يكتب ذلك غير ما هو مدون في الاسم .

Quote: برنامج تقسيم السودان لن يكتب له نجاح وارادة الشعب أقوى من كل الموامرات المحلية والدولية.

Quote: دافور ليست هامشا و لا الجنوب و لا جبال النوبا و لا شرق السودان هذه ليست هوامش بل هي مراكز الوطن التي جرحتها نتائج الاهمال و الاعتداء من قبل حكومات محددة جميعنا يعرفها فلماذا الطعن في ظل الفيل صنع السودانيون تاريخا عريضا في الماضي و يستطيعون بناء تاريخ عريض الآن لماذا لا؟

Quote: لانوا الفهم الزي ده معناها ما حيكون في سودان قائم وكل ناس ينفصلوا بمنطقتهم

Quote: بمعنى أن السودانيين ظلوا محتفظين بأصولهم الحضارية المتمثلة في دينهم الإسلام

Quote: العبارة الفوق دى جعلتى اتوقف عن القراءة ويمد ابوحنيفة رجليه.. فهـذه العبارة تنفى عن صاحبك صفـة العلمية فى الكتابة، وصفـة القوميـة فى التفكير.. وتوضح ان عقله مغلق فى الســودان النيلى ولا يرى أى دين فى الســـودان ســوى دينى ودينك. وليس وحده فى ذلك، فكل القادة السياسيين يشاركه الرأى (عملياً) بما همشـوا عبر العقود غير العرب وغير المسلمين..

Quote: الأخ إسماعيل و ضيوفه، يا هو ده الحل لو الامريكان بيسمعوا الكلام

Quote: عدم توحد الحركات من خلال جيش واحد ومكتب سياسي واحد ورئيس واحد يعطى النظام الفرصة للاستفراد بها في الميدان او على طاولة المفاوضات كما ظل يفعل منذ ان تفجرت الازمة كما انه يضع الكثير من علامات الاستفهام على الحركات نفسها

Quote: اعتقد ان كاتب المقال قد اورد وجهة نظره الشخصية ايا كانت ولا اعتقد ان هناك من داع للالتفاف حول الموضوع ووصمه بالعنصرية او التهكم او غيره رغم تحفظي علي ما اورده من اسباب غير منطقية في نظري على الاطلاق والتاريخ والحاضر يكشفان خطل ما وقع فيه إذ لا توجد دولة في العالم بها تجانس عرقي او ثقافي بنسبة 100% Mono-cultural / Mono-racial حتى ان هنالك ثقافات كثيرة تضم في طياتها ثقافات اخرى تبدو متنافرة الى حد ما Sub-culture ولذا فهذا ليس مبررا للانفصال كما ان مسألة حداثة انضمام دارفور للسودان الحالي تدحضها حداثة تشكل السودان الحالي نفسه كما هو معلوم

Quote: السودان ده كبير بشيلنا كلنا . يا اخوان القصة واضحة الناس تتوحد وتزيل سبب البلاوي كلها النظام الأحادي العنصري الفاشي الذي لا يعبر إلا عن مجموعة قليلة وإن تظاهرت بانها كبيرة. السؤال إذا كبيرة عملت إنقلاب ليه؟ البديل وطن واحد ودستور يكون فيه الاصل السودانوية لا الدين ولا العرق ولا الجهة عدالة وتنمية للجميع ومشاركة للجميع

Quote: هل البجي من الغرب ما بسر القلب..؟/الطيب الزين الطيب الزين SudaneseOnline: سودانيزاونلاين هل قرأ الصادق الرزيقي، ما كتبه أحمد محمد خير حقاني..؟ والذي جاء تحت عنوان، أفصلوا دارفور (7)... البجي من الغرب مابسر القلب . هذا المقال يفيض بالعنصرية والكراهية، لكل أبناء غرب السودان، منشور منذ أيام، في سودانيزاونلاين لمن أراد الإطلاع عليه، وبالأخص الصادق الرزيقي، رئيس صحيفة الإنتباهه والتي يرأس مجلس إدارتها الطيب مصطفى، الذي يعرفه الجميع بكتاباته غير المسؤولة، ولعل عبارة غير مسؤولة هذه، تعتبر أقل ما يستطيع المرء أن يقوله بشأنها. وربما يسأل ساءل إذن ما العلاقة بين الصادق الرزيقي وكاتب المقال ومضمونه الذي دفعني لكتابة هذا المقال..؟ أقول، الصادق الرزيقي، هو أيضاً من غرب السودان، ومن دارفور تحديداً، ولا يشفع له كونه يكتب بلغة رصينة، لكنه يوظفها لخدمة الطغاة، ولا إنتمائه لقبائل جهينة العربية، ولا رئاسته لتحرير صحيفة الإنتباهة التي تعود ملكيتها لخال رئيس نظام الإنقاذ الحاكم. ولعل هذا النقد ليس موجهاً للأخ الصادق الرزيقي في شخصه، فحسب، بل هو موجه لكل من بإستطاعته الدفاع بالكلمة والرأي والمنطق والموقف من أبناء غرب السودان عن كرامتهم وتاريخهم، فالأخ الصادق الرزيقي، له مقال منشور في سودانيزاونلاين، يناهض فيه بإسم السودان إتفاقية الحريات الأربع مع دولة الجنوب، في الوقت ذاته، هناك مقال كتبه أحد العنصريين، لا يعترف بأبناء غرب السودان كمواطنيين، بل يطالب بفصلهم..! وهنا يتساءل المرء مع ذاته لماذا يصاب أبناء غرب السودان، بالصمت حينما يتطلب الموقف الحديث والجرأة..؟ كم هي العقول والأقلام والأفوه التي تتقبل بلا أية مقاومة، بل ببرود لا حد له، أن تبيع كل كرامتها التي ظلت تبيعها على مر التاريخ بيعاً فكرياً ونفسياً بأرخض الأثمان، وبكل الأثمان لكل الطغاة الذين يقفزون قفزاً للحكم تحت سجوف الظلام، ومن ثم يعيثون الخراب والدمار في ربوع الوطن ويشيعون العنصرية بين الشعب للدرجة التي تجعل أحد الرجعيين المتخلفين، يكتب مقالاً يستهزأ ويسخر فيه من كل أبناء غرب السودان، بل يطالب النظام الحاكم بفصل دارفور اليوم قبل الغد..؟ مقال كل كٌره وحقد وعنصرية، ما أقبح الصورة التي ترى في كل مكان بجهامة وضخامة، ما أقبح أن نجد كل المذاهب والطغاة والأرباب والنظم المتناقضة المعادية للصدق والنزاهة والأمانة وقيم الوطنية والإنسانية، تجد في كل مكان وزمان من يبيعون لها أخلاقهم وعقولهم..؟ هذا إن كان لمن نخاطبهم أخلاق وعقول..؟ وأنا أعرف أن النكرة حقاني هذا، لا يمثل كل أبناء الشمال، بل يعبر عن شخصه، الذي لا يعدو كونه شخص مريض مثل الشخص الذي نشر الفيلم السيء عن الرسول الكريم محمد صلى عليه وسلم، خلال الأسابيع القليلة الماضية، بغرض نشر الكراهية والعداء بين أتباع الديانات. لذلك لابد من التصدي لمثل هذا النوع من التفكير والثقافة، عبر نشر الحقائق التي ربما، لا يعرفها الأخ حقاني عن غرب السودان، أن غرب السودان جزء أصيل من السودان، ومن حق سكانه أن يطالبوا بالحرية والعدالة والمساواة وأن يعيشوا معززين مكرمين في وطنهم، وليس كما قال: حقاني "كل من يأتي من الغرب لا يسر القلب" بل العكس هو الصحيح، كل ما يأتي من الغرب يسر القلب. فغرب السودان، أتت من بوابته الكرامة والعزة والكبرياء والشموخ والوحدة الوطنية، فالثورة المهدية، تعتبر أولى التجارب الوطنية، التي أسهمت في بلورة الهوية السودانية، فأولى ملاحم البطولة والشرف، إنطلقت معاركها من غرب السودان، وهكذا تواصلت مسيرة الثورة والتحرر، حتى إنتهت بهزيمة المستعمر، فاصبح السودان أول دولة في إفريقيا في القرن التاسع عشر، تتحررعنوة وإقتداراً. بجانب ان غرب السودان يعتبر مستودع أغلب خيرات السودان الرئيسية، فمنه تأتي الثروة الحيوانية بمشتقاتها من لحوم وجلود وألبان وأ######## وسمن، وكذلك الصمغ العربي وزيوت الفول والسمسم، والكركرى والتبلدي والبطيخ والفواكه والدخن والذرة، والبترول والغاز واليورنيوم والنحاس، فغرب السودان درة من الخير والكرم، فأهله يتميزون بالكرم الأصيل. لذلك أقول للأخ حقاني عيب عليك أن تكتب مقال بهذا المستوى المتخلف، مقالك هذا لا يعكس إلا مدى خواء عقلك، وتواضع أخلاقك وأفكارك.. كان الأجدر بك أن تقول كلمة حق في وجه النظام الحاكم، وهي أنه لا حل لمشاكل السودان في ظل وجوده، وقد أثبتت تجربة الثلاثة وعشرين عاماً الماضية هذه النتيجة. المشكلة ليست في سكان غرب السودان، سواء كانوا من الفور،أوالزغاوة، أو التعايشة أو الرزيقات، أو نوبة، أو سكان الشرق من بجه وهدندوة أو سكان شمال السودان، من دناقلة أو جعليين أو شوايقة، المشكلة في العقلية والثقافة التي حكمت هذا البلد، التي تعاملت مع مواطنيه كالقطيع، لذلك عجزت عن الإستجابة لتطلعات شعبه، والتي يأتي في صدرها الحرية والديمقراطية والعدالة والمساواة. أما مقارنتك بين تجربة امريكا والسودان، فشتان بين التجربتين، فالكتب الكثيرة التي تحدثت عن جرائم الأمريكيين الأوئل في إبادة الهنود الحمر، هي كتب كتبها أمريكيون، بينما أن الكثير من الأمم الأخرى ما زالت تتباهى بكثرة من قَتَل أسلافها وكثرة من سَبَوهم وأحالوهم الى عبيد يباعون كما تباع البهائم، وهنا يتضح الفرق الهائل بين الثقافات والعقول..! الطيب الزين

Quote: لذلك أقول للأخ حقاني عيب عليك أن تكتب مقال بهذا المستوى المتخلف، مقالك هذا لا يعكس إلا مدى خواء عقلك، وتواضع أخلاقك وأفكارك.. كان الأجدر بك أن تقول كلمة حق في وجه النظام الحاكم، وهي أنه لا حل لمشاكل السودان في ظل وجوده، وقد أثبتت تجربة الثلاثة وعشرين عاماً الماضية هذه النتيجة. المشكلة ليست في سكان غرب السودان، سواء كانوا من الفور،أوالزغاوة، أو التعايشة أو الرزيقات، أو نوبة، أو سكان الشرق من بجه وهدندوة أو سكان شمال السودان، من دناقلة أو جعليين أو شوايقة، المشكلة في العقلية والثقافة التي حكمت هذا البلد، التي تعاملت مع مواطنيه كالقطيع، لذلك عجزت عن الإستجابة لتطلعات شعبه، والتي يأتي في صدرها الحرية والديمقراطية والعدالة والمساواة.

Quote: السودان ما حق أبوهم

Quote: هي ولايات مدعومة من المركز في كل المجالات الخدمية والسلعية ، وبالمقابل فإن الوارد من دارفور على مستوى الماشية أو بعض المحصولات الزراعية بما فيها (التمباك).

Quote: جهل حقاني دحضه الزين بألطف عبارة، غير أني (أظن) بأن هذا الما(حقاني) مريض نفسيا، وعاطل عن العمل، فهو يملأ فراغه النفسي والمعنوي بمثل هذه الكتابة(8 مقالات) لا تساوي قيمتها تكلفة المداد المكتوبة به

Quote: أفصلوا دارفور (9) ... الفائدة الأمنية بقلم أحمد محمدخير حقاني - الخرطوم 22/09/2012 03:47:00 SudaneseOnline: سودانيزاونلاين [email protected] نواصل ما أبتدأناه في مقالتنا السابقة من سلسلة (أفصلوا دارفور) حول الفائدة من فصل دارفور بعد أن ذكرنا وبينا الأسباب التي جعلتنا ننادي بفصل دارفور اليوم قبل الغد ، وذلك في مواضع سابقة من مقالات سابقة ، وفي هذا المقال: ثالثاً: بفصل دارفور تتحقق فائدة أمنية كبيرة وذلك بذهاب كل هذه الحركات المتمردة إلى الجانب الآخر لتحسم قضاياها حول حكم دارفور فيما بينها فساعتها سيكون ليس لهم أي حق بعد ذلك عن التحدث بإسم السودان القديم وبالتالي تخرص كل شعاراتهم التي يتمترسون خلفها الآن والتي يبررون من خلالها رفع السلاح في وجه الدولة ، بفصل دارفور سيصبح السودان النيلي في مواجهة دولة واحدة هي دولة دارفور والتي ستريحنا من مواجهة مجموعة من الدول الأفريقية ظلت ولعقود طويلة لها سهم مقدر في زعزعة أمن وإستقرار السودان وذلك مثلما فعلت دولة الجنوب بإنفصالها وأغنتنا عن مواجهة دولاً كيوغندا وكينيا ناصبتنا العداء السافرلعقود ممتدة وعملت بكل ما لديها لدعم التمردات التي نشبت في أرض السودان القديم تنفيذاً لأجندات خارجية تسعى للنيل من السودان ، عند فصل دارفور سنكون في مواجهة دولة واحدة من ناحية الغرب يسهل التصدي لها في حالة تسبيبها لأي مهدد أمني قد يحدث مستقبلاً وذلك بفرضية هشاشة الدولة الوليدة نفسها وبالتالي عدم مقدرتها العسكرية عن مناطحة دولة لها جيش نظامي راسخ العقيدة ومتفوق الإمكانات ، بفصل دارفور يسهل مراقبة الحدود وضبط الهجرات الغير شرعية من بلدان غرب أفريقيا التي تؤثر حتماً في الهوية القومية السودانية وكذلك لها تأثيراتها الإقتصادية و ساعتها ستتحول حالة السودان النيلي من كونه ظل يشكل قنطرة لعبور اللاجئين الأفارقة الذين إتخذوا السودان معبراً وهذه الجزئية سادتي لب المشكلة كلها ، فبسبب هذه القنطرة ظل السودان دوماً في حالة تغير ديموغرافي حسب كثافة المهاجرين إليه مما سبب إحتقانات سكانية تفجرت في بعض المدن الكبيرة خاصة العاصمة الخرطوم مما نتج عنه خللاً كبيراً في توزيع السكان داخل الأراضي السودانية والسودان بإمكاناته الحالية لا يستطيع تلبية حاجات السكان من توزيع عادل للثروة وبسط الخدمات والتنمية وفق هذه المعادلة المختلة ، بفصل دارفور ستنتهي هذه الدوامة من الهجرات التي أثرت تأثيراً مباشراً ليس في الإقتصاد فحسب ولكن في النسيج الإجتماعي بل وفي عادات وتراث الإنسان السوداني ، حيث أصبحنا نشاهد ونسمع يومياً جرائم دخيلة على المجتمع لم نكن نسمع عنها قبلاً كالإغتصاب وجرائم القتل البشعة والعصابات المنظمة لغسيل الأموال والمخدرات والأخيرة تعد دارفور من مراكزها الرئيسة زراعة وتجارة وتهريباً لداخل المدن السودانية في الوسط. ونواصل

Quote: أفصلوا دارفور (10) ... الفائدة الكبرى من الإنفصال بقلم أحمد محمدخير حقاني - الخرطوم منذ 7 ساعة 41 دقيقة SudaneseOnline: سودانيزاونلاين [email protected] تطرقنا في مقالات سابقة من سلسلة (أفصلوا دارفور) لثلاث فوائد من إنفصال دارفور ، الفائدة الأولى كانت حسم الهوية للبلدين والفائدة الثانية كانت إقتصادية والثالثة أمنية ، في كل الفوائد السابقة لم نفصل ولم نسهب وإنما تعرضنا لشذرات طفيفة بغرض عرض الفائدة الكلية من إنفصال دارفور ، إن هذه السلسلة من المقالات ليست بالضرورة أن تكون بحثاً علمياً مكتمل الأركان يعتمد على مناهج وأدوات للبحث فتلك مهمة يضطلع بها باحثون متخصصون ، بل ومراكز بحثية لها من الإمكانات التي تؤهلها لعمل الدراسات المسحية التي تؤدي لنتائج علمية مؤسسة ومقنعة ، ما عرضناه هنا لا يتعدى عرض الأفكار والرؤى الأولية التي قد تصلح لأن تكون في مجملها مشكلة بحثية يمكن البحث حولها ، لذا وحتى لا يلتبس على القارئ الكريم فإن هذه المقالات لا تتعدى الرؤية الشخصية للكاتب إستقاها من مشاهداته للأحداث الحاضرة لمشكلة دارفور وبعض القراءات التاريخية التي تفسر ما هو حادث الآن ولكن الذي نؤكده ونراهن عليه أنها جميعاً مشاهد وقراءات واقعية ومقترحات لحلول في نظري منطقية فرضتها الوقائع ، صحيح قد تكون مؤلمة للبعض أو قد تثير عاطفة البعض سلباً أو إيجاباً ولكنني نبهت في أكثر من موضع أن الوقت الآن ليس للعاطفة فقد إستفحلت مشكلة دارفور أيما إستفحال وصارت مهدداً رئيساً جعلت البلاد تتخبط في مستنقع من المشكلات الإجتماعية والإقتصادية والسياسية والأخيرة جرت على البلاد الحصار وفرض العقوبات الدولية التي طالت حتى رأس الدولة ورمز سيادتها. عندما قررت مصر إخلاء السودان عام 1884م وأوفدت غردون باشا لهذا الغرض ، هاجت النخب المصرية وأستقال شريف باشا رئيس الوزراء وقتها حتى لا يتحمل تبعات قرار كهذا ، رغم أن السودان كان مستعمراً من قبلهم وليس جزءاً من الأراضي المصرية قبل العام 1821م ، اللهم إلا أجزاء من مديرية دنقلا ، ولكن رغم ذلك لم تتخذ مصر قرار إخلاء السودان إلا بعد ضغوط مكثفة من المحتل البريطاني الذي كان يقوم بإبتزاز خديوي مصر بسبب الديون التي عليه ، إذا كان هذا الحال بالنسبة لمصر المستعمرة وقتها ،فما بال السودان الآن الذي وجد دارفور واحدة من مديرياته ولم يفتحها بحد السيف ، بالتأكيد ستجد نزعة الإنفصال الرفض العارم من هنا وهناك ، ولكن هكذا هو حال النخب دائماً ينظرون من فوق أبراجهم العاجية ولا يهمهم الويلات التي تعانيها الشعوب ، فإذا نظرنا للنموذج المصري في إخلاء السودان نجد أن ذلك ساعد كثيراً في نجاح الثورة المهدية ومهد للإنتصارات المتتالية للمهدي ولو إستمرت الدولة المهدية بنفس قوتها التي إبتدأت بها لتبدل الحال في السودان ولما عاش السودان فترات من الفوضى مهدت بدورها للإستعمار البريطاني للسودان ، إذاً فقد أضاع الخليفة التعايشي فرصة ذهبية لخلق (سودان جديد) ، والسبب في إعتقادي لذهاب هذه الفرصة الذهبية هو عدم التجانس بين الهويتين (هوية أهل دارفور وهوية سكان النيل أولاد البحر) ، فكانت الحروب الداخلية والفتن والنزاعات إبتداءاً من ثورة الأشراف إنتهاءاً بمذبحة المتمة . قبل إنفصال جنوب السودان كان الحديث عن تقرير المصير للجنوبيين يعد ضرباً من الخيانة في إعتقاد الكثير من النخب بل لا زال من يتباكى على ذهاب الجنوب رغم إختيار أهله بإرادتهم للإنفصال ورغم أن ذلك كان حتمياً وطبيعياً فذهاب هؤلاء القوم أملاه الواقع وأملته الوقائع فلا يمكن لأمة مجمعة قسراً ومجتمعاً صنع صناعة أن يكون متعايشاً مع بعضه البعض وقد عاصرنا وشاهدنا مشاكسات الجنوبيين في الخرطوم والمدن الشمالية وشاهدنا غربتهم وإنعزالهم عن بقية المجتمع السوداني وكأنهم في دولة إغتراب رغم حملهم للجنسية السودانية وقتها ، نفس هذا الوضع يحدث الآن بالنسبة لأهل دارفور رغم مشتركاتهم مع بقية أهل السودان والتي تتفوق كثيراً عن مشتركاتنا مع الجنوبيين ، على الأقل أهل دارفور مسلمون والإسلام ركن مهم من أركان الهوية بل هو حضارة يمكن أن تستوعب بداخلها كافة الناس بكافة مشاربهم وهذا ما كان حادث في دولة المدينة على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ومن بعده خلفائه الكرام، ولكن الشاهد أن الإسلام وبالوقائع لم يكن العنصر الحاسم في جمع شمل أهل دارفور مع بقية السودان ، وإلا أذكروا لي سبباً واحداً يجعل خليل إبراهيم المسلم والعضو القيادي في الحركة الإسلامية يقود تمرداً مدمراً ويحمل السلاح في وجه الدولة المسلمة التي خرج من رحمها ، بل ويوالي غير المسلمين في مواجهة إخوته في الإسلام، إن العيب ليس في الإسلام ولا في مبادئه لقيام الدولة التي تستوعب الكافة ، إن العيب هو في العقلية الدارفورية التي تتحكم فيها القبلية والجهوية ، فخليل عندما تمرد غلبت عنصريته على تدينه فكان أن تمترس بالقبيلة وجعلها دولة في مقابل دولة والإنشقاقات التي تحدث الآن لحركته المتمردة تبين ذلك بوضوح فهيمنة الأسرة والقبيلة على مفاصل الحركة جعلت الآخرين يتمردون عليها قس على ذلك بقية الحركات الدارفورية ، فإن كان بقية السودان مشتركاً في عنصر واحد مع دارفور من عناصر الهوية (الدين) ، فإنه يختلف معها في عناصر أخرى كثيرة تجعل كفة الإنفصال هي الراجحة وقد فصلنا ذلك كثيراً في بداية هذه السلسلة. إن إنفصال دارفوركما ذكرت سيكون حافزاً لنهضة السودان ، ليس في المجال الإقتصادي فحسب بل سيجعل من السودان النيلي مركزاً للإشعاع الحضاري فكما ذكرنا قبلاً أن النيل كان دوماً مهداً للحضارات وأن الإنسان هنا سليل حضارات متتالية توجت بالحضارة الإسلامية وتبلور الشخصية السودانية عند قيام السلطنة الزرقاء ، إضافة للتقدم المدني النسبي عن دارفور ولكون وسط السودان يشكل بوابة للتواصل بين أفريقيا والعالم العربي وحتى أوربا مروراً بمصر خاصة مع التقدم التكنولوجي الذي نعيشه الآن وإرتباط السودان بالطرق مع دول عديدة في الشمال والجنوب والغرب، كل تلك العوامل وغيرها ستجعل من السودان بؤرة للإشعاع الحضاري يمتد ضوءها ليشمل كافة الجوار الأفريقي بما فيه دولة دارفور ، فكما واصلت مصر دورها الثقافي تجاه السودان رغم خروجها منه منذ أمد بعيد كذلك سيستمر التواصل الثقافي بين السودان ودارفور بل ربما تكون علاقتهما أنموذجاً طيباً في حسن الجوار للعلائق التاريخية بين البلدين ولكون دارفور كانت يوماً ما جزءاً من السودان الحديث (إعتبار ما سيكون)، إن الإسلام في أوج عظمة دولته كان يعترف بالدويلات والإمارات فكانت فارس وكانت مصر وبلاد الشام ومن بعد الأندلس لم تكن هذه الأمصار تحت إسم واحد ولم تكن تحكم بأسلوب واحد وكان لكل شعب من هذه الشعوب خاصية تميزه عن الآخرين لم يعمل الإسلام على إقصاء ثقافة من الثقافات أو عادة من العادات ، كذا الحال بالنسبة لدارفور لماذا لا يكون للسودان علاقة مميزة معها رغم إنفصالها فلربما كان هذا الإنفصال فيه خير كثير بخلق تكتلات إقليمية إسلامية في مواجهة المجتمع الدولي ، أن تكونا دولتين مستقرتين متعاونتين في مواجهة العالم خير من دولة واحدة مترهلة وضعيفة بسبب النزاعات الداخلية بل و أبناءها يشكلون مخالب للأعداء بالداخل.

Quote: حل مشاكل السودان لا يتم بفصل دارفور.. بل بتغيير نظام الإستبداد..!/الطيب الزين الطيب الزين SudaneseOnline: سودانيزاونلاين حل مشاكل السودان لا يتم بفصل دارفور.. بل بتغيير نظام الإستبداد..! أمرغريب وعجيب جداً، أن يجند أحد الناس نفسه، تحت أسم مستعار، لكي ينظر لتمزيق الوطن، وحجته في ذلك، أن سكان دارفور، يختلفون عن بقية سكان السودان النيلي. وقبل الرد على هذه الهرطقات، يجدر بنا أن نسأل، ما هي هوية السودان النيلي هذا..؟ وما هي حدود دولته هذه..؟ هل تشمل جنوب كردفان والإنقسنا، والنوييين في أقصى الشمال، وسكان الشرق من بجه وهدندوة وبني عامر..؟ وهل سيكون الرابط هو اللغة العربية ..؟ وإن كانت الفلسفة كذلك، فهؤلاء الناس، العربية ليست لغة لهم، يتحدثونها عند الضرورة، كما يتحدث البعض منهم الأنجليزية أو الفرنسية، وغيرها من اللغات الآخرى..! بجانب هذا لم يحدد لنا حقاني، المساحة الجغرافية لدولته التي ينظر لها، ولا مكونها الديمغرافي، ما هي حدوده وسماته وخصائصه وتضاريسه ومقوماته الإقتصادية..؟ لأنه حسب ما هو معلوم حينما يريد الإنسان، أن يبني له بيتاً أو راكوبة، بالضرورة أن يحدد مكان الراكوبة أوالبيت المراد بناءه، وحجمه، وطبيعة المواد التي سيبنبي بها، ومساحته أيضاً..؟ فالأخ أحمد محمد خير حقاني، منظر عصره في دولة السودان المعطوبة. وسبب عطبها، هو بطبيعة الحال الإستبداد..! أغفل هذه الأمور، لكنه مع ذلك، ما زال يكابر بإصرار عنيد، على السيرعكس مسيرة الحياة، ومنطق التطور الطبيعي للدول والشعوب، ولعله في سيره هذا، حكمه ذات المنطق، الذي حكم وفد النظام إبان مفوضات نيفاشا..! الذي هو منطق الغباء، الذي جعل وفد النظام يتوصل لإتفاق هلامي، فشل في تحديد الحدود التي ستفصل بين الدولتين، وتسوية القضايا الخلافية الأخرى ومنها قضية أبيي، التي ما زال الشعب السوداني يدفع ثمنها، لاسيما سكان ولاية جنوب كردفان الذين نزفوا شلالات من الدماء، وفقدوا الآلاف من الأرواح، التي خلفت وراءها الآلاف المؤلفة من اليتامى والثكالى، والقدر ذاته، إن لم أكثر، من الجرحى والمعاقين، هذا بجانب فقدانهم لمكتسبات ماضيهم، ومقومات حاضرهم، ومستقبلهم..! وإن كان وفد النظام قد تعرض لضغوط من جانب الأطراف الدولية التي رعت المفوضات في حينه، أجبرته على التوقيع على إتفاق نيفاشا، بعلاته المعروفة، التي يعجز النظام الآن، عن التعاطي معها.. فما هي الموانع التي تمنع منظرنا الإنفصالي، أحمد محمد خير حقاني، من تحديد خارطة دولته التي ينظر لها تحت أسم مستعار..؟ وحتى يجيب منظر عصره، على هذا السؤال أو يتفضل به علينا أحد الرجرجة والدهماء، الذين يشاطرونه هذا الفهم المتخلف، بتعليقاتهم التي تزيد النار حطباً، والتي هي بالنتيجة تخدم مخطط الحركة المأسونية العالمية تجاه السودان وغيره من الدول العربية..! نقول له، ولغيره ممن يشاطرونه في هذا المسعى الخائب، أنه كلما تطور المجتمع، كان الفرد فيه، أقدرعلى إذابة الفوارق، بينه وبين الآخر، وحل الخلافات بين حياته وتاريخه، وحل مشاكل مجتمعه حلاً علمياً سلمياً بلا حروب ولا صراعات، فالشعوب الحية تستطيع عبر مساهمات مفكريها ومثقفيها أن تنتصر على بقايا التاريخ ومخلفاته، من غير الإنغماس فيها، ببحثها عن ما يجمع المجتمع من مشتركات، بدلاً من بحثها عن ما يفرقه، لبناء دولة القانون التي تحترم الحريات الأساسية، وتضمن العدالة والمساواة للجميع. وهنا يظهر الفرق بين الأمم الحية، والأمم المتخلفة..! فالأمم المتخلفة في وعيها وثقافتها وحضارتها وتطورها، لا تجد إلا ما يفرق بينها لكي تؤسس عليه حياتها سواء على أساس عرقي أو طائفي..! فتنظيرات، أحمد محمد خير حقاني، تندرج في هذا الإطار وتصب في النهر الدامي ، الذي ظل طافحاً بالجثث والروائح الكريهة لمدة نصف قرن في السودان، ولكي نضع حداً لجريان هذا النهر، نقول، للأخ حقاني، إن كنت فعلا رجل حقاني كما وارد في لقبك المستعار هذا، عليك أن تقول كلمة حق، في وجه الحاكم الظالم، ولعلك لا تحتاج لتذكير وتعريف بالطريقة التي جاء بها هذا النظام، ومن ثم ظل بها جاثماً على صدور شعبنا أكثر من عقدين من الزمان لم يعرف فيهما شعبنا سوى مصادرة الديمقراطية وقمع الحريات والتنكيل بالمعارضين الرافضين لسياساته التي فاقمت الأوضاع السياسية والإقتصادية والإجتماعية بتأجيجه للحروب، وبثه لثقافة العنصرية والكراهية بين سكان الوطن الواحد، بغرض إضعاف وحدة الصف الوطني، حتى يبقى في سدة السلطة لأطول فترة ممكنة، وهذا شيء مفهوم ومعروف، والشعب السوداني بقواه الحية قادرعلى التعاطي معه. فمشاكل السودان لا تحل بالهروب من مواجهتها..! بل بمواجهتها..! والمواجهة المنتظرة والمطلوبة من كل مثقف وكاتب، هي دفع النظام لمغادرة محطة الإستبداد السياسي والإنغلاق الثقافي، في ظل معطيات الحضارة الغربية التي وفرت لنا كل ما يساعدنا على أن نطبخ، ونأكل، ونلبس، ونزرع، ونبني، ونقرأ، ونتكلم في الفضائيات، ونتواصل عبر الأنرنت، والموبايل، ونتطور ونتقدم فرادى وجماعات ودول.. إن إردنا أن نتقدم ونتطور. وأمامنا تجربة الإتحاد الأوروبي، التي تعتبر أكبر إنجاز للحضارة الإنسانية، الذي توحد رغم ما بينه من ماضي حافل بالحروب والمآسي، وما فيه من تعدد لغات، وفوارق إقتصادية، لكنه مع ذلك تغلب على الكثير من العوائق، ومازال يعمل في هذا السبيل، لأنه مارس قيمة النقد البانية للفرد والمجتمع والدولة والحضارة تجاه ماضيه، ووظف عقله لبناء مستقبله. فهل سنتعلم نحن من غيرنا..؟ ونوظف عقولنا وأقلامنا لما يوحد مجتمعنا، ويفجر طاقاتنا وخيراتنا، لنبني وطن يسع الجميع، وليس وطن يسع عشيرة أو جهة..! لأننا في نهاية المطاف ننتمي للعشيرة الإنسانية. أم سنركن لمنطق ثقافة الإنغلاق والتخلف، لذلك نٌنظر اليوم لفصل دارفور، كما حصل بالأمس مع الجنوب، وغدا جبال النوبة، وبعده الإنقسنا، وهكذا دواليك، حتى نصبح بلا وطن، لأن السودان الوطن القارة التي قٌمست، يقاد ويسأس منذ زمن طويل، بعقلية القبيلة والعشيرة..! الطيب الزين