الطبقات : براءة د.يوسف فضل و ودضيف الله و مسئولية الرواة

Quote: الطبقات : براءة ود ضيف الله ومسئولية د.يوسف فضل !! بقلم : يحيى العوض. بقدر الاحتفاء بكتاب الطبقات للشيخ محمد النور بن ضيف الله, ومرور مائتى عام على وفاته "1810-2010", يتوحب علينا تجديد النداء للبروفسير يوسف فضل لاعادة تحقيقه وتدقيقه.!. فالكتاب يعتبر من امهات كتب التراث والمرجع الاول المطبوع لدارسى التصوف فى السودان ,لكنه يشكل نقطة ضعف رئيسية يستغلها منتقدى التصوف ويستثمره ادعياؤه.!. بل ويقف حجر عثرة فى طريق الاجيال الجديدة من موثقى ودارسى التصوف. وقد واجهت شخصيا صدودا ونفورا عند انطلاقة مشروع مجلة القوم عام 1985.. الكثيرون من بيوت التصوف السامقة كانوا يواجهونى بقولهم .. يكفينا ما ألحقه بنا كتاب الطبقات من أذى وقد حققه رجل فى قامة البروفسير يوسف فضل وليس من عامة الناس !. ويقول لى الشيخ حماد زين العابدين من مشائخ السادة اليعقوباب ان الشيخ ود ضيف الله ليس مسؤولا عن الكتاب الذى حمل اسمه لانه لم يترك نسخة مطبوعة او موقعة باسمه ويؤكد نفس المعنى الاستاذ الشاعر احمد الخليل من احفاد الشيخ ود ضيف الله .وقد ذكر البروفسير يوسف فضل انه اطلع على ست نسخ واعتمد ثلاثة منها , ويتساءل الشيح زين العابدين لماذا لم يجعلنا من ضمن مراجعة ليناقش معنا مارواه عن ابائنا والاتهامات الخطيرة التى وجهها اليهم وهى كفيلة باخراجهم من دين الاسلام! مساجدنا موجودة فى كل بقاع السودان وسلسة خلفائنا لم تنقطع عبر الاجيال منذ عهد الجد المؤسس الشيخ بان النقا الضريروكذلك السادة الصادقاب المفترى عليهم ايضا.!. يقول البروفسير يوسف فضل فى تحقيقه لكتاب الطبقات ان الشيخ محمد بن عبد الصادق الهميم , الجد الاكبر للصادقاب تزوج فى وقت واحد من بنتين من بنات الشيخ بان النقا الضرير , جد اليعقوباب وكذلك تزوج بنتى الشيخ ابو ندودة فى رفاعة , مما دفع الشيخ دشين الملقب بقاضى العدالة فى بلدة رفاعة لفسخ هذه الزيجات ويعلق الشيخ حماد فى حديثه لمجلة القوم , العدد السابع بتاريخ يناير 1986, ان عدم دقة المحقق وتناقضه تتضح عندما ذكر فى سيرة اليعقوباب ان للشيخ بان النقا الضرير بنتان فقط وذكر اسميهما , السيدة بتول الغبشاء واشار الى اسم زوجها الشريف حماد ابن عبد الله الملقب بحماد الخفي وهو من اشراف الحجاز وانجب منها الشيخ هجو الملقب بأبو قرن والثانية زينب "نقاوة". ولم يرد فى تاريخ اليعقوباب ان للشيخ بان النقا الضرير بنتين باسمى كلتوم وخادم الله اللتين جمعهما الشيخ الجليل محمد بن عبد الصادق زوجتين له كما زعم. ويضيف الشيخ حماد , اذا كان مثل هذا الامر , الجمع بين الاختين لا يصدق ولا يمارسه عامة المسلمين , فكيف يرتكبه اهل العلم حفظة القرأن ومعلميه والذين مازالت مساجدهم عبر القرون , منارات علم وتقوى وهداية.؟ وعلينا ان نتساءل ايضا عن حكم الشرع فى مثل هذا الزواج , هل من المعقول ان يحكم القاضى بالفسخ فقط كما جاء فى الطبقات ام يحكم بحد الزنا كما هو معروف شرعا ؟. ويقول كل الشواهد تثبت ان الرواية مدسوسة من اعداء البيتين الكبيرين , اليعقوباب والصادقاب , بل وهناك شكوك بان القاضى دشين عاصر عهد الشيخين الجليلين! والانكى من ذلك ان الرواية المنسوبة للشيخ ود ضيف الله تقول ان الشيخ محمد بن عبد الصادق الهميم عندما سمع بحكم القاضى دشين دعا عليه " الله يفسخ جلدك" وبالفعل تفسخ جلد القاضى دشين.!! وهنا يكمن خطر الترويج لمثل هذه الروايات او كما يطلق عليها العامة " الكرامات" التى لايقبلها الشرع ولا العقل !.. وقد وقفت بنفسى على ضرر وفداحة تأثيرهذه المقولات فى محاولاتى لتوثيق سيرة القوم وتنقيحها من السلوكيات التى تتنافى مع اصول التصوف , فكنت افاجأ بامتناع الكثيرين والتزامهم الصمت ويبررون ذلك برواية فسخ جلد القاضى الذى اعترض على تعد واضح واوقف انتهاكا فى قضبة لا خلاف حولها بالنسبة للشرع ومع ذلك تقبل دعاء الشيخ الذى خالف تلك الاحكام وفسخ جلد القاضى الذى انتصر للحق! وهناك العديد من الروايات الكاذبة فى حق التصوف فى السودان يحفل بها كتاب الطبقات ومن غير المقنع ولا المفيد ترديد مقولات وتبريرات بان الكتاب من الموروثات الشعبية والفلكلورية ويعكس ثقافة عصر وليس كتاب علم وفقه.. الكتاب فيه ايجابيات لا شك فى ذلك ولكن بالتاكيد فان الشيخ محمد نور بن ضيف ليس مسؤولا عما نسب اليه فى النسخ المخطوطة الست والمعروف ان الكثير من المريدين والاصهار ينسبون تباهيا وفخرا لشيوخهم حتى يومنا هذا الكثير من الاساطير ظنا و جهلا بانهم يرفعون من مكانتهم والعكس صحيح.!. نسأل الله الصحة والعافية لاستاذنا الجليل البوفسير يوسف فضل لاعادة تدقيق وتوثيق الطبقات . أمين !

Quote: الاستاذ الفاضل حمور زيادة لك الشكر والتقدير على مداخلتك التى افردت لها بوستا منفصلا ولك العذر فى ذلك رغم اننا كمهنين ونتمسك باصول المهنة كان من الافضل ان تواصل فى اطار البوست المفتوح ولاتثريب عليك مادام هذا اختيارك وايضا من مثالب او حسنات صحافة المجتمع الحرية الكاملة التى يحكمها فقط ضمير المتداخل واهليته للحوار لانه يتمتع بحرية لا حدود لها ولا رقيب عليها وبالتالى فهى تشكل قوة وضعف صحافة المجتمع .. ساخاطبك باعتبارك من جيل الابناء ودائما اقول لابنائى واحمد الله ان اثنتين من بناتى يعملن فى قبيلة الاعلام وانصحهن دائما مراعاة المجادلة الحسنة والقراءة المتأنية للمواضيع المخالفة لما يطرحن من قضايا , وتجنب التعليق لحظة الغضب والانطباع الاول .. وليتك عزيزى الاستاذ حمور زيادة قرأت مقالى الاول الذى يمهد لكتاب الطبقات وهو بعنوان .. تجربتى .. البحث عن أمن اليقين ! وكان ختامه نصا الدعاء لاستاذنا الجليل البروفسير يوسف فضل لاعادة تحقيق الطبقات ..لم نقل انه مؤلفه واشرنا بوضوح الى المريدين المزايدين فى تبجيل شيوخهم بشكل ضار . وايضا اشرنا الى الاسر فى بلادنا وقطعا الاستاذ الفاضل انك تحفظ عن ظهر قلب لسابع جد على الاقل لاسرتكم الكريمة اسرة زيادة , هل تقبل من ينسب اليكم ما ليس فى نسبكم وماهو رد فعلك اذا نسب لاسرتك ما يشين ويتنافى مع معتقداتكم .. هل نتعامل ببرود مع الروايات غير الحقيقبة لنسب اسرتكم الكريمة .. هل ترضى ذلك .. ؟ وهل من الامانة العلمية نقل كل ماياقال دون الوقوف على الحقائق وتمحيصها, خاصة فى عصر تسهل فيه وسائل الاتصال.. وارجو الاشارة ايضا الى استشهادك بتدوين احاديث الرسول الكريم,ان الجهد الذى بذل فى تمحيصها وتدقيقها وما الغى منها يفوق ما اعتمد واصبح مرجعا .. هناك معايير للتوثيق .. المضاهاة بمعايير محددة .. وبالنسبة لكتاب الطبقات , المعيار البدهى مضاهاتة بالكتاب والسنة , الا اذا كنا نريده من اساطير الف ليلة وليلة كما اشار اخ من المتداخلين .. واعذرنى الاخ الفاضل حمور زيادة من القول اننى اطمح فى تواصل الاجيال وبذل كل جهد ممكن لتنقيح تراثنا من الشوائب. ونعتز بالقامات السامقة من جيل الاباء وفى مقدمتهم استاذنا الجليل . البروفسير يوسف فضل . وارجو ان تعيد قراءة مقالى الاول والثانى عن هذا الموضوع واؤكد لك ان ديدننا الابتعاد عن التهاتر واذا فرض علينا فأننا سنبادر بالتراجع والانسحاب من هذه الميادين .. لك الشكر والتقدير

Quote: الاستاذ الفاضل زيادة حمور .. عنوان البوست الذى افردته يقول: الطبقات : براءة يوسف فضل وود ضيف الله ومسئولية الرواة .. لا خلاف فى ذلك واكرر القول ان اجتزاء فقرات من المقال واعتبارها حجة باننى اتهم الدكتور يوسف فضل مردود عليها لونشرت المقال كاملا فأنى لم اتهم الدكتور بتاليف الكتاب وكان تركيزى على الرواة وهل كل مايروى نعتبره حقيقة خاصة ان جميع الاسر الصوفية التى روى عنها فى الكتاب موجودة منذ عهود ممتدة من قبل مولد الشيخ ود ضيف الله وحتى اليوم .. واذا كنت مقتنعا معى بمسؤلية الرواة فلماذا لم نتحقق فى مزاعمهم .؟. بالطبع الكتاب ليس توثيقا للاحاجى او الامثال الشعبية او الاغانى وحتى عندما نتناول هذه الممارسات ننقيها من الالفاظ الخارجة عن الاداب العامة والخادشة للحباء , فما بالك بروايات خادشة للمعتقدات واصول التصوف وتسيئ للانساب. المحقق او المدقق لا يقف محايدا , او بلغة اليوم اكاديميا باردا.. عليه مسؤلية كبيرة للقياس والتأصيل .. وقد اشرنا سابقا للجهد المضنى الذى قام به رواة الحديث الشريف , خاصة البخارى ومسلم , كانا يجوبان الفيافى ولشهور طويلة للتاكد من صحة حديث واحد بل وفحص صدقية الراوى والتاكد من سلامة عقله وسلوكه .. لذلك اسقطوا الاف الاحاديث التى نسبت للرسول الصادق , ومازال العلماء الى يومنا هذا يعيدون فحص وتدقيق هذه الاحاديث . كتاب الطبقات حقق فى السبعينيات من القرن العشرين بامكانته التى لاتقارن بعصر الشيخ ود ضيف الله .. من هنا لا يعقل ان يكون المحقق محايدا ليروى مايتناقض مع حقائق التصوف.والفت النظر الى ان اسرة الشيخ ود ضيف لا يتفقون مع المحقق على كل الروايات التى وردت فى الكتاب وقد اشرنا الى ذلك فى المقال .