خضر حسين : شُـلت يد الكتابة ـ لن ننساك / التجاني الطيب بابكر

Quote: سيظل العم التجاني واحداً من ألطف العباد الذين مروا بهذا الوطن وواحداً من أنجب النجباء الذين لم يرهنوا قناعاتهم سوي لخدمة قضايا وطنه وأهله . سيظل خالداً في كلمة الميدان وفي انتصارات رفاق الميدان ـ سيظل واحداً من أجمل الذين أحبو هذا الوطن بصدق . وداعاُ العم التجاني الطيب بابكر وداعاً يازميل ياترس وداعاً أيتها الإبتسامة الحرة وداعاً أيها القلب الكبير .

Quote: عاش متزن ونبيل زيو زي اي زميل كالخضرة في الاشجار والموية جنب النيل عاش متقد زي نار خلوية عز الليل زول لطريقو اختار ،، اختارو دغري عديل غير الغبش ما اختار جيهة عليها يميل

Quote: يابا مع السلامة مع السلامة مع السلامة يا سكة سلامة في الحزن المطير يا كالنخلة هامة قامة واستقامة هيبة مع البساطة اصدق ما يكون راحة ايديك تماماً متل الضفتين ضلك كم ترامى حضناً لليتامى خبزاً للذين هم لا يملكون بنفس البساطة والهمس الحنون ترحل يا حبيبي من باب الحياة لباب المنون روحك كالحمامة بترفرف هناك كم سيرة وسريرا من حولك ضراك والناس الذين خليتم وراك وعيونم حزينة بتبلل ثراك ابواب المدينة بتسلم عليك والشارع يتاوق يتنفس هواك يا حليلك حليلك يا حليل الحكاوي تتونس كانك يوم ما كنت ناوي تجمع لم تفرق بين الناس تساوي نارك ما بتحرق ما بتشد تلاوي ما بتحب تفرق من جيبك تداوي الحلم الجماعي والعدل اجتماعي والروح السماوي والحب الكبير في الزمن المكندك والحزن الاضافي جينا نقول نفرق نجي نلقاه مافي لا سافر مشرق لافتران وغافي وين عمي البطرق جواي القوافي يا كرسيه وسريرو هل ما زلت دافي يا مرتبتو امكن في مكتبتو قاعد يقرا وزهنو صافي يا تلك الترامس وينو الصوتو هامس كالمترار يساسق يمشي كما الحفيف كم في الذهن عالق ثرثرة المعالق والشاي اللطيف تصطف الكبابي اجمل من صبايا بينات الروابي والضل الوريف احمر زاهي باهي يلفت انتباهي هل سكر زيادة ام سكر خفيف ينده للبنية يديها الحلاوة والخاطر يطيب يدخل جنو منو محبوب الشقاوة يستنى النصيب الدفو والنداوة السنا والعبير كالغزلان هناك في الوادي الخصيب حيث الموية عذبة والغصن الرطيب كم تحت المخدة اكتر من مودة للجنا والغريب عش وعشب اخضر جدول من حليب يابا ابوي يا يابا الشمس البتطلع بلت منو ريقا والنجمة البتسطع فيه تشوف بريقا اندى في حركتو يطفيها الحريقة ننهل من بركتو زي شيخ الطريقة شاييهو وطرقتو والايدي الصديقة يلا نسد فرقتو حب الناس درقتو يا موت لو تركتو مننا قد سرقتو كنا نقول ده وقتو لكنك حقيقة النفاجو فاتح ما بين دين ودين نفحة محمدية دفئاً كالضريح ميضنة كم تلالي جيداً في اليالي مجداً في الاعالي مريم والمسيح قلباً نبضو واصل ما بين جيل جيل ما بين كان وحاصل او ما قد يكون ما بتشوف فواصل الا الذكريات وآلام المفاصل بعضاً من شجون يابا مع السلامة يا سكة سلامة في الحزن المطير

Quote: لقد استقيظت هذا الصباح بحزن (مألوف?) بسبب من مصائب (بديهية?) ظلت تلازمني منذ بضعة أسابيع. أما وقد لٌطم صباحي بهذه الفاجعة، فليس لديّ، اللحظة، من قول سوى: لقد لُطم الصباح.

Quote: في الثالث والعشرون من نوفمبر شلت يد الكتابة ... توقف الزمن فجأةً ليعلن الناعي عن رحيل رجل كان وسيظل واحداً من أجمل الذين أتو الوطن بقلب سليم . قالت الخرطوم : مات التجاني الطيب بابكر

Quote: في الثالث والعشرون من نوفمبر شلت يد الكتابة ... توقف الزمن فجأةً ليعلن الناعي عن رحيل رجل كان وسيظل واحداً من أجمل الذين أتو الوطن بقلب سليم .

Quote: لا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم إنا لله وإنا إليه راجعون ، الأستاذ التيجاني الطيب بابكر ليس ممن يغيبهم الموت بأي شكل فنضاله للمستضعفين في الأرض نضال كأشعةالشمس سرمدي المعاني الأستاذ التيجاني الطيب بابكر كانت نضالاته رحمة للعالمين. 1- ناضل ضد الإمبريالية والإستعمار،وكل أشكال التسلط والإستغلال العالمي، 2- ناضل ضدالإستغلال الإقليمي في وادي النيل سواء في الكفاح المشترك أو في تأسيس الحزب الشيوعي السوداني أو لحق السودانيين في تقرير مصير السودان، 3- على مستوى الوطن وطبقاته وأقاليمه كان مناضلاَ ضد الرأسمالية والإستعمار الحديث والتسلط المركزي ومناصراَالحقوق النقابية وإنتفاضات الهامش، 4- ناضل لتساو المواطنين في الحقوق والواجبات العامة رجالاً ونساءً ، 5- ناضل لوحدة الأجور والأعمال (الأجر المتساو للعمل المتساو)، 6- أسهم في نشر وتثبيت حقوق المرأة في العمل وفي التعليم، 7- ناضل لحقوق القوميات والمناطق المهمشة، 8- ناضل لحقوق الطلالب والشباب والعمل الإجتماعي 9- وقف مع الإدارة الحديثة الديمقراطية الشعبية لشؤون السودان بعيداً عن العنصرية الطائفية والقبيلية والدينية، 10- مناضل جسور لحقوق التعبير والتنظم والعمل الصحافي والنقابي والسياسي والإجتماعي، 11- مناضل لإستقلال القضاء وسيادة حكم القانون على جميع الناس وتساويهم أمام وجوب تنفيذ أحكامه، 12- منظم ومعلم وقيادي أممي في مجال تكامل المادية الجدلية والمادية التاريخية، والنضال الشيوعي والوطني. هذا غيض من فيض التيجاني للسودان وللحاجة فتحية ولعزة وسهير وأميرة ولمحمد زلجيرانه الأفاضل في الحارة العاشرة أرقى أوسمة النضال. أما للعم مختار ولعموم آل الطيب والعمراب وكل أحلام الطبقة العاملة والوطن زهرة البستان ألم يك هو الذي قال: ((ليست هذه اول مرة اواجه فيها القضاء، فانا مناضل منذ الصبا الباكر، اي قبل اكثر من اربعين عاما، و الفضل في ذلك يعود الى ابي و معلمي الذي كان قائدا لثورة 1924 في شندي و ظل وطنيا غيورا حتى وفاته قبل شهور، كما يعود الى جيلنا العظيم جيل الشباب الذي حمل على كتفوه القوية أعباء نهوض الحركة الوطنية و الديمقراطية الحديثة. و انني اعتز بانني كنت من المبادرين و المنظمين البارزين لاول مظاهرة بعد 24 و هي مظاهرة طلاب المدارس العليا في مارس 1946، و اعتز بانني كطالب في مصر اديت نصيبي المتواضع في النضال المشترك مع الشعب المصري الشقيق ضد الاستعمار و حكومات السراي و الباشوات و نلت معه نصيبي المتواضع من الاضطهاد باعتقالي سنة و قطع دراستي، واعتز بانني شاركت مع رفاق اعزاء في كل معارك شعبنا من اجل الحرية و التقدم الاجتماعي و الديمقراطي، و قمت بدوري المتواضع في بناء الحركة العمالية و تنظيماتها و نقاباتها و الحركة الطلابية و اتحاداتها، و اعتز بانني في سبيل وطني و شعبي شردت و اعتقلت و سجنت و لوحقت و انني لم اسع الى مغنم ولم اتملق حاكما و لا ذا سلطة و لم اتخلف عن التزاماتي الوطنية كما اعتز بانني ما زلت مستعدا لبذل كل تضحية تتطلبها القضية النبيلة التى كرست لها حياتي، قضية حرية الوطن و سيادته تحت رايات الديمقراطية و الاشتراكية. و لست اقول هذا بأية نزعة فردية فانا لا اجد تمام قيمتي و ذاتي و هويتي الا في خضم النضال الذي يقوده شعبنا و قواه الثورية، الا كمناضل يعبر عن قيم و تطلعات و اهداف ذلك النضال، الا عبر تاريخ شعبنا و معاركه الشجاعة التى بذل و يبذل فيها المال و الجهد و النفس دون تردد في سبيل الحرية و الديمقراطية و التقدم الاجتماعي، انني جزء لا يتجزأ من هذا التاريخ المجيد و هذه القيم و التطلعات النبيلة. ان هدف السلطة من تقديمي لهذه المحاكمة ليس شخصي بالدرجة الاولى و انما مواصلة مساعيها لمحو التاريخ الذي امثله و التطلعات التى اعبر عنها.. و لكن هيهات.. وشكرا على سعة صدركم. )) كان بنضالاته في الحياة السودانية وفي الحياة الشيوعية مثالاً حياً للإنسان الجديد. فقومي ياااأمة أنجبت النضال هذا التيجاني الطيب في نعشه قومي أنظري كيف تسير الجبال

Quote: هات كتفك يا صديقي لنبكي التيجاني الطيب التيجاني صعد الي السماء ليبقى لنا هاديا و نجم

Quote: وداعاُ العم التجاني الطيب بابكر وداعاً يازميل ياترس

Quote: يرحل معلناً رفضه لرحيل البلاد ، متمسكاً بمشروعه الوطني الذي لم يكن علي الإطلاق من شروطه تمزيق الوطن .

Quote: نهاية نهار شيوعي جميل ... أذكره الآن، ولا يفارق مخيلتي وجهه المنحوت وإبتسامته العذبة الآسرة.. التيجاني الطيب بابكر.. إنسان من أندر الناس إتساقاً مع الذات وأكثرهم بأسأوقوة شكيمة وصبراً. كم يشق علي نعي هذا الرجل. خبر موته جرح قلبي وسمم فؤادي. قامة كبيرة وعالية كان أجدر بهذا الوطن أن يسقيها ويفيض عليها من حنانه لكن لؤم الدنيا ولؤم البلاد جعلت من حياة هذا الإنسان سلسلة من التضحيات والمقاومة المتواصلة في مواجهة كل ما جاد به علينا تاريخنا الوطني من عسف وجور. معدن نفيس من معادن البشر. عرفته في القاهرة في المنتصف الثاني من تسعينيات القرن الماضي في مجال العمل الخارجي للحزب الشيوعي السوداني أيام كانت القاهرة تعج بالمغادرين والمهاجرين والمنفيين من السودانيين الذين عصفت بهم أحوال بلادهم السياسية الميالة للسوء وحشف الكيل. كنت في أول عهدي بالعمل التنظيمي بالحزب، وإلتقيت به لأول مرة بشقة صغيرة في إجتماع صغير.. كان صامتاً طوال الإجتماع، ينظر إلى المتحدثين بهدوء. ليلتها بدأت علاقتي به، وإعجابي الإنساني به، ومحبتي له. كان بسيطاً وواضحاً وقادر على توجيه الناس والتأثير عليهم. كان فرع القاهرة بالحزب الشيوعي السوداني من أنشط الفروع الحزبية على مد خطوط الطول والعرض في العالم، بسبب مجموعة من الأفراد من الرجال والنساء الذين وهبوا عمرهم حقيقة للقضية التي آمنوا بها، فضخوا في شرايين الناس أملاً زاهياً بقدرة البشر على التحرر وبقدرتهم على صناعة حياتهم، أذكر منهم الأستاذ محجوب عثمان والأستاذ أمين مكي مدني والأستاذ حسين شريف. في تلك الفترة التي لم يتحدث عنها التاريخ بعد بشكل واف، لعبت المعارضة دوراً شديد الحيوية والإلهام. وشكلت بصورة إيجابية وعي مجموع كبير من الشباب. وإستطاع السودانيون أيامها إبتكار صيغ مبتكره على كافة جبهات النضال السياسي والقانوني والعسكري. كانت أيام مجيدة لم تمتد. التيجاني الطيب أحد المؤسسين الأوائل للحزب الشيوعي السوداني، وهو أحد الذين خاضوا معاركاً شرسة على مستوى المقاومة المدنية والحياة اليومية لترسيخ مبدأ الحياة العادلة. تعلمت على يد الأستاذ التيجاني الطيب الشيء الكثير، عملت ببعضه وتركت بعضه الآخر لأسباب تقنية تتعلق بقدراتي وطاقتي.. على يد التيجاني الطيب تعلمت أشياء تخص تجويد الأداء التنظيمي، وهو شيء لم أستمر فيه كثيراً لإرتفاع معايير الإنفلات في دمي، لكن ما رسخ وبقي لدي هو الإيمان العميق بأن في الدنيا بشر أقوياء: بشر قادرين على مواجهة أشد الظروف بأساً والسير في أكثر الليالي حلكة. تأملي لقصة خروجه من السودان (وكامل الدولة تطارده ).مراقبته للعمل الخارجي. إنضباطه المعيشي. تقشفه. إلتزامه الروحي بما يعتمل في قلبه من مباديء وصبره على المكاره. كل هذا كان شيئاً عجيباً بالنسبة لي وأنا أتأمله في تلك العمر وأنا في بدايات حياتي سمحت لي الظروف أن أتعاون معه في الإصدارة الحزبية التي كان يرأس تحريرها، مجلة "قضايا سودانية"، المجلة التي حوت معظم محاورات ومساجلات ما عُرف بالمناقشة العامة، التي كانت إحدى المحطات الرئيسية في التحولات العاصفة وغير العاصفة التي حدث بالحزب. أذكر أيامها تلك النقمة التي كانت تجيش بصور الشيوعيين الحزبيين تجاه أولئك الذين أداروا ظهورهم للحزب، منتقدين توجهاته وإستمرائه في الماركسية، أو معترضين على أساليب عمله العام. كما اذكر كل محاولات الدفاع المستميت ضراوة في الدفاع عن "جسد الحزب" وعن "خطه العام"- كان ذلك في التسعينيات- تلك المحاولات التي لم تنتهي بالحوار بل إمتدت إلى إلصاق التهم، وصبغ ألوان الخيانة على سيرة كل من إستفتى قلبه أو عقله (أو غادر بهدوء)، كانت حرباً ضروس مطعمة بالعصبية والتشنج والمزاج الطفولي، وهي أشياء ونزعات ضاعف من امرها حرارة دم شهداء شعب السودان في المعتقلات والغزوات الحربية المسلحة، وكم العذاب الجسدي المريع الذي سامه السودانيون الحاكمون للسودانيين المحكومين أيامها. كان الحزب الشيوعي يتنفس بصعوبة وتحت ضغط عالي، ضغط مقاومة الدكتاتورية والملاحقة والتعذيب، وضغط النقد والإنفراط. كان ذلك، لو تذكرون، في منتصف التسعينيات. في تلك الأيام، عجبت لكون التيجاني يقدم دعوة مفتوحة للدكتور فاروق محمد إبراهيم، للحوار على مجلة "قضايا سودانية" حول "إنهيار المشروع الوطني" الذي طرحه الحزب الشيوعي السوداني منذ الأربعينيات، وهي الدعوة التي تلقفها دكتور فاروق بنشر أطروحته حول "الحزب الشيوعي وقيام حزب جديد". الشاهد أن العملية الممثلة في دعوة أستاذ التيجاني، ورد دكتور فاروق القوي الأخاذ، ونشر ذلك في مجلة الحزب، جعلتني أنتبه في ذلك الوقت إلى ثقة الأستاذ التيجاني في معتقده، والأهم والأبقى كان ثقتي في أهمية الحوار الديموقراطي ونجاعته. متابعتي لهذه الحوارية المنشورة في العدد الرابع من مجلة قضايا سودانية عمقت لدي الإحترام للنقاش الفكري داخل الحزب في تلك المرحلة. حيث كان بإستطاعة التيجاني أن يجعل من المجلة بصفته رئيساً لتحريرها مجرد بوق دعائي للخط العام والتيار القوي. من تمنياتي أن يخرج حزب الشيوعيين السودانيين على الناس في السودان بهذه المنشورات، وإن كان لا طائل من ورائها، لكن من شأن هذا الخروج بتلك الأوراق والمنشورات أن يبين للناس ما كان يعتمل بين جنبات الماركسيين والشيوعيين المنظمين وغير المنظمين من أفكار ونباهة وحذق للديالكتيك وقضايا الجماهير، ذلك جنباً إلى حنب معزتهم الصادقة الحنون لبلدهم المحبوب، وسهمهم العالي في الركون إلى العقل. بمناهضته للإستعمار البريطاني، وكفاحه ضد الديكتاتوريات المحلية التي سلبت الشعب السوداني عمراً عزيزاً، طوال ما يزيد عن النصف قرن من الزمان، مرازياً لـ عبود والنميري والبشير، أرى في التيجاني الطيب رمزاً لنضال السودانيين في سبيل التحرر والديمقراطية والسيادة الوطنية. بكل ما قدمه من زهد شخصي، ونضال روحي، ومناولات نظرية، مؤسساً من مؤسسي حزب ماركسي، رئيساً لتحرير صحيفة حزبية في أسوأ الظروف، عضواً للجنة مركزية لحزب غاب عنه في ليلة وضحاها العشرات بالقتل، ثم مواصلته للعمل في مجتمع لا يرحم، صادحاً بالحق الذي يعتقده، محباً للناس وللخير لهم وفيهم. لقد فقد الناس في السودان إنساناً رؤوفاً شديد الرأفة بهم، يحلم منذ نعومة أحلامة بيسر الحال للمغلوبين على أمرهم، وينظر بعين العطوف إلى حالهم. بموت التيجاني الطيب إنطفأت في قلبي وقلب محبيه شمعه شديدة الوهج والإبتسام، وغاب عنا بموت التيجاني الكثير من الكلام ما إستطعنا إليه توثيقا.. إلا ان غيابه القاسي المؤلم اللمُنتظر يفتح في قلبي شهية الحياة والإنتظار. سأحب الحياة، وأنتظر. سأنتظر سوداناً أكثر جلالاً وجمالاً.. وسأحول الكثير من الذكريات إلى أسلوب حياة.. وأنتظر: سوداناً أكثر بهاءاً ، يافع الألوان.. ولن أنسى أبداً أن الإشتراكية والعدالة الإجتماعية قيم من الحق بمكان شكراً لك يالتيجاني شكراً لك.. ... طلال

Quote: نعم و داعاً أستاذنا الجليل التجاني الطيب بابكر. عندما يرحل العظماء من أمثالك، تتأكد حقيقة أن الموت صنو الحياة، و أنه الوجه الآخر له. وها أنت ترحل إلى الوجه الآخر للحياة، لتواصل مسيرتك النضالية التى بدأتها قبل أكثر من ست عقود من الزمان، قضيتها في النضال من أجل الوطن وشعبه، و في سبيل قضاياه الحيوية وحقوقه الأساسية. فما أنبلها من حياة، تكرّس في سبيل قيمٍ، بذلت أنت حياتك لها.يغيب غيرك ممن يبذلون حيواتهم لشح أنفسهم و هم أحياء، و سخي النفس و الفكر والعاطفة، و وسيم العقل والوجدان مثلك يستعصي على الغياب، فلا يغيّب الموت منه إلا الجسد. أماالذكريات و المواقف والمبادئ و الأفكار، فتظل كشعلة باهرة من الضياء، تنير الطريق أمامنا كالفنارة و البوصلة . ألم أقل لك أستاذناالجليل، أنك حي بيننا، في الكليتون والساقية و الميدان، وكل الأشكال والأطر و المواعين التنظيمية والمنابر التى بادرت مع آخرين في بنائها لنا و لشعبنا، “طوبة طوبة” أو “قشة قشة”. التعازى للوالد وأبنائه كباراً و صغاراً، نساء و رجالا التعازى لزملائي بالميدان والتعازي لرفيقة دربه و حياته الأستاذة فتحية و إبنته الأستاذة عزة التجاني وصهره الصديق محمد خالد

Quote: جريدة الضياء أسس الاستاذ الراحل - الخالد جريدة الضياء عام 1968 وكان صاحب الامتياز ورئس التحرير صدرت الجريدة بعد حل الحزب الشيوعى واغلاق الميدان , صدرت كجريدة جديدة تماما الى جانيها أخبار الاسبوع الجريدة التى كان يملكها صديق الحزب الشيوعى السودانى الاستاذ عوض برير واستمرت الضياء وقتها لمدة عام حتى العام 1969

Quote: الحركة الشعبية تجاني الطيب بابكر .. صناعة الشجاعة والثبات في زمن الوجبات السريعة خلسة رحل الاستاذ والمناضل الكبير التجاني الطيب بابكر أحد الاباء المؤسسين للحركة الديمقراطية التقدمية السودانية وأحد الكبار المنحازين للفقراء والمحرومين والمهمشين. والتجاني الطيب صنوا للثبات والجلد ومضاء العزيمة أنسان رفيع لايخطي في معرفة القضايا العادلة أو معرفة خصومه . لم يتزحزح أو يتلجلج في صيف السياسة السودانية او خريفها منذ قاهرة المعز في منتصف الاربعينيات لم يحفل بذهب المعز او سيفه .وهو من منظومة وعقد فريد من الرجال والنساء الذين شقوا عصا الطاعة عما هو سائد في أزمنة عصية على شق العصا. يكفي تجاني فخرا أن رفقته الممتازة ضمت عبدالخالق محجوب وعبدالرحمن عبدالرحيم الوسيلة والجنيد على عمر وعزالدين على عامر والجيلي عبدالرحمن والانسان العصي على النسيان عبده دهب حسنين وبقية رفاقه . ومن شعب مصر ومناضليه رافق ذكي مراد ومبارك عبده فضل ومحمود امين العالم ومحمد عباس سيد احمد واسماعيل صبري عبداللة. وتمتع التجاني الطيب بصداقة واحترام قادة الحركة الشعبية لتحرير السودان -جنوبيين وشماليين - وعلى راسهم المفكر والزعيم جون قرنق دي مابيور اتيم.والتجاني الطيب هو مثل الطلقة المصوبة من قناص ماهر لاتخطي هدفها مطلقا, وظل على الدوام مثالا للاستقامة والاخلاص في القضايا الوطنية ولا غرو في ذلك فوالدة الطيب بابكر كان في معية الزعيمين على عبداللطيف وعبيد حاج الامين .والاستاذ التجاني الطيب مدرسة في العمل الصحفي والحزبي الملتزم وذو مقدرة فائقة على صياغة وكتابة المواقف السياسية الرصينة وهو أحد اساتذة جيلناوالاجيال التى تلت تاسيس الحركة الوطنية الحديثة ضد الاستعمار البريطاني. وأناسا مثل تجاني الطيب ومحمود محمد طه والحاج مضوي محمد احمد وجون قرنق دي مابيور ويوسف كوة مكي والحاج نقدالله (متعة اللة بالصحة والعافية) وأمثالهم يقدمون نموزجا لاغنى عنه لاجيال المستقبل في الثبات والاقدام والالتزام السياسي والاخلاقي عالي الكعب والهمة في تضاد مع ثقافة الوجبات السياسية السريعة .وتتوجة الحركة الشعبية في شمال السودان قادة وقواعد بالتعازي الحارة لاسرته وأصدقائه ومعارفة وحزبه الشيوعي ولكافة الوطنيين السودانيين الذين يعز عليهم رحيل الاستاذ التجاني الطيب . وانا لله وانا اليه راجعون. ياسر عرمان الامين العام للحركة الشعبية لتحرير السودان

Quote: وفاة المناضل التيجاني الطيب و(حريات) تنعي وتعزي November 24, 2011 (حريات) توفي أمس الأربعاء 23 نوفمبر الأستاذ المناضل التيجاني الطيب بابكر . و(حريات) تعزي أسرة الفقيد ورفاقه بالحزب الشيوعي وصحيفة (الميدان) ، كما تعزي فيه القوى الديمقراطية والشعب السوداني . وشغل الفقيد منصب رئيس تحرير صحيفة (الميدان) لسنوات عديدة ، وتدرب على يديه الكثير من الصحفيين ، وأسس مدرسة في الموضوعية والانحياز جانب الشعب ، واشتهر بكتابة افتتاحية الميدان كأرفع نماذج ( السهل الممتنع) الموزونة بميزان الذهب . وكان من مؤسسي الحزب الشيوعي في أربعينات القرن الماضي ، وقاد أول تظاهرة ضد الاستعمار ما بعد هزيمة ثورة 1924 ، ثم هاجر الى مصر ، حيث فصل من الدراسة وسجن ، وعاد الى السودان وقاد مع غيره من قادة الحزب الشيوعي النضال ضد الاستعمار وتنظيم الطلاب والعمال والمزارعين ، ومنذ تلك السنوات الباكرة وحتى مماته ظل ثابتاً في انحيازه للديمقراطية والتقدم الاجتماعي ، ومع تعاقب الأنظمة الاستبدادية على البلاد دفع أغلب سني عمره ملاحقة واختفاءا واعتقالاً وسجون . وكان أحد أبرز قيادات التجمع الوطني الديمقراطي وظل أنموذجاً في الصلابة والحزم ضد نظام الانقاذ الشمولي . ألا رحم الله تعالى المناضل التيجاني الطيب وألهم ذويه ورفاقه الصبر وحسن العزاء .

Quote: « قومة ».. للتيجاني الطيب أورد الجاحظ في كتابه الرائع ''البيان والتبيين'' أن سيدنا عثمان بن عفان خاطب الصحابي أبا ذر الغفاري وهما على أطراف المدينة المنورة وقد ظهرت في الأفق البعيد قافلة من الإبل ، فقال عثمان لأبي ذر : ما تشتهي أن تحمل تلك العير ؟ فأجاب : رجال مثل عمر ، فتأملوا رجاء هذا الترميز عالي الجودة والكثافة ..! الحديث عن '' عمو التيجاني '' ، التيجاني الطيب بابكر ، هذا المناضل الفقير الشامخ ، وهكذا لم تعد كلمة '' عمو '' تبرح شفاه الرفاق في المنافي حين يرد اسمه ، وهو لقب يحمل ما يحمل من الدفء والعرفان ، وكذلك وجدتهم يفعلون مع الشامخة فاطمة أحمد إبراهيم فيخلعون عليها '' خالتو فاطمة '' . وددت لو أن الوقت يسعفني لكتابة '' بروفايل '' عن الرجل ، ''والبروفايل '' فن دقيق ، وربما أفعل يوما بعد أن استوفي بحثا في فكر الرجل ومواقفه وترحاله في المنافي وإقامته في السجون متصالحا مع مبادئه ، تجدهما ، هو وتلك المبادئ في حالة عناق دائم ، تضمخهما توليفة غريبة تجمع بين ثراء الفكر والبصيرة وفقر الجيوب . لكم أخطأ عروة بن الورد ، ذلك الشاعر الصعلوك ، حين تغافل عن كل الأشياء فخاطب حبيبته قائلا : دعيني للغنى أسعى فإني .. رأيت الناس أشرهم الفقير .. '' حاشى '' .. فالفقير ليس شريرا بمثل ذلك الإطلاق ، وإن تأبط شرا ، فذلك إنما يكون عند الضرورة ، وقد حرض أبو ذر الغفاري على ذلك فتعجب ممن لا يجد خبزا في بيته ، كيف لا يخرج شاهرا سيفه ومقاتلا الناس ، ومن عجب أني استشهدت بمقولته هذه في ذروة أزمة الخبز في الخرطوم في الثمانينات ، حين لم أجد عذرا للحكومة ، فغضب الرئيس نميري ، وقيل لي انه مزق الصحيفة ذاتها '' الأيام ''. ولكم أبدع أحمد عبد المعطي حجازي حين سئل عن أسباب إزدحام شعره بالغناء للفقراء ، فقال : لأنهم أنبل الناس . والتيجاني جاد ودقيق كما '' ميزان الدهب '' ، كان في أول لقاء بيننا بلندن قد أثقل كاهلي ، واقترب من تكليفي ، بكتابة تأصيلية لحقبة مايو ، فوعدت ولم أوف ، لأني مثله ألهث أشعث أغبر لأعيش ، على مسافة أخرى هي '' برجوازية '' بمواصفات الرفاق ، ولكن '' ومالو '' كما يقول أهل مصر ، فليظل المشروع قائما ، بما يحمل من مداخلات بينها جدلية المثقف والسلطة . التيجاني الطيب حط مع وفد التجمع في الخرطوم قبل اسبوعين ، بعد سنوات طويلة قضاها ورفاقه على مسافة أخرى من بقية المعارضين ، بحساب ما في الجيوب طبعا ، ووجد نفسه في القاهرة '' مربع واحد '' التي غادرها في عنفوان الشباب خريجا أواخر الأربعينات ليعود اليها بعد ما يقارب النصف قرن محتميا ومعارضا وهو يتخطى السبعين ، وهو أفقر جيبا عنه يوم غادرها ، بعد أن مرت مياه كثيرة من تحت الجسور طبعا، ولكن كل هذه الرحلة لم تصب من العزيمة والقبض على ذات المبادئ ، ولم تصب من العقل والقلب ذرة مساومة ، فكان أن وجدت العاديات وصروف الدهر ومزادات السياسة نفسها أمام قلب وعقل وعزيمة مثل قلب المتنبي الذي قال هو بنفسه في وصفه : رماني الدهر بالأرزاء حتى.. فؤادي في غشاء من نبال .. فصرت إذا أصابتني سهام .. تكسرت النصال على النصال .. فلعمركم ، أي معدن هذا ..؟ لو سئلت ، مع كل مساحات الإختلاف بيني وبين الرفاق ، عن ما أشتهي أن تحمل سفن السياسة السودانية في مستقبلها أو أية قافلة قادمة الينا؟ لقلت وبلا تردد : رجال مثل التيجاني . فـ'' قومة '' يا سادتي للرجل وهو بين ظهرانيكم الآن .

Quote: له فقدت البلاد رجلاً نادراً قل أن يجود الزمان بمثله ـ فجع الوطن في أخلص أبنائه وأبرهم ـ فقدت البلاد واحداً من أجمل العصي التي لطالما توكأت عليها . كان العم التجاني رجلاً فذاً تحمل ما تحمل لأجل أن يمضي بفكرته الحرة ـ ظل متسقاً للدرجة التي كان من الصعب للغاية أن تفرز فيها بين التجاني كعم والتجاني كوالد والتجاني كرفيق درب يقاسمك الأماني قبل الأحلام . حاملاً عصاته وإبتسامته الصادقة يرحل التجاني الطيب بابكر بهدوء ودون ضجيج ـ يرحل الرجل الذي أفلت من الموت بالثبات علي مبادئه كأجمل ما يكون الرحيل ـ يرحل معلناً رفضه لرحيل البلاد ، متمسكاً بمشروعه الوطني الذي لم يكن علي الإطلاق من شروطه تمزيق الوطن .

Quote: يقولون فى افريقيا عندما يموت رجل كبير فقد إحترقت مكتبة ، والتجاني الطيب بابكر رجل كبير بكل مافي كلمة رجل كبير من جلال وهو صاحب سيرة نضالية طويلة ، قوية وملهمة ، بالفعل فان أستاذ التجاني رجل بمثابة مكتبة -فعلا- ضخمة وموثوقة وحافظة لتاريخ السودان السياسي الحديث بشكل عام وتاريخ حركة اليسار في السودان بشكل خاص . اليوم وحينما وصلني خبر وفاته الذي وقع علي كالصاقعة ، رحت افكر في مسالة خسارة هذه المكتبة الكبيرة وفي تقصيرنا الطويل كشباب سودانيين مثقفين وديمقراطيين وشيوعيين في التسجيل والتوثيق مع ولعقول وقامات كقامة التجاني الطيب ، في زمن لم تعد فيه افريقيا كما كانت افريقيا الجهل والادغال في زمن اصبح فيه التوثيق بادوات سهلة ورخيصة ومتاحة للجميع ، لماذا نخسر رجالنا الكبار -مكتباتنا- الواحد تلو الاخر بغفلة عدم التوثيق لهم ومعهم ، بالكتابة او بالتصوير وبمختلف الاشكال التي قد نحمي بها ذاكرتنا السياسية وسيرة شعبنا المريرة الطويلة للانعتاق والتحرر من ظلم وظلام الفقر والجهل والاستبداد . هل هو الكسل ام الاحباط الوطني العام ؟ قبل ان نبكي رحيل المناضل وحريق المكتبة ، علينا ان نعمل علي ان نحمي ماتبقى من مواقف وسير وحكايات في عقول وذاكرة رجالنا الكبار في السودان المحزون

Quote: (كلام عابر) نكران الذات خطوة كبرة نحو التكامل الروحي والفناء بالغير فناء كاملا مثلما يراه العرافون تجاه الخالق عز وجل. نكران الذات ألا يرى الانسان نفسه ويؤخر حاجة النفس ويقدم حاجات الآخرين، وهو أعلى درجات السمو في النفس البشرية. والقوم في جدل وخلاف من يأتي أولا ومن تقدم حاجته على حاجات الآخرين ومن يكون له نصيب من كراسي الوزارة التي قلصت أعدادها بحيث لم تعد تتسع لكل المؤلفة قلوبهم ولضيوف الوليمة الجدد الذين ملوا طول الانتظار ، و بينما القوم في شغلهم الشاغل ، غادر هذه الدنيا الفانية الأستاذ التجاني الطيب الذي كانت حياته كلها سيرة طويلة عطرة من نكران الذات وتقديم حاجات الآخرين على حاجة النفس الأمارة بالسوء المفتونة بالدنيا، فله دنيا غير دنياهم. سبحان الله.. من رحم نفس المجتمع ونفس البيئة الاجتماعية والثقافية التي جاء منها التجاني الطيب ، يجيء منها كل يوم مثل هؤلاء المتعاركين والمتشاكسين . لا أدعي أني أعرف الراحل التجاني الطيب معرفة شخصية، فذلك شرف لم أنله، بل وإنني لم اره رؤية العين في يوم من الايام، وكان تواصلي الأول والأخير والوحيد معه حينما نشرت مقالا في صحيفة "الخرطوم" بعنوان "كلام في الممنوع" في نهاية سنوات التسعين من القرن الميلادي الماضي، حينما كانت الصحيفة تصدر في القاهرة وتعيش أزهي أيامها وهي تتحدث بلسان غالبية أهل السودان، وكانت المفاجأة الكبري أن نقل لي أخ صديق يشاطرنا الاغتراب في شرق المملكة العربية السعودية وقد عاد لتوه إلى مدينة الدمام بعد زيارة له إلى قاهرة المعز ، نقل لي إشادة الأستاذ التجاني بما كتبت ونقل لي كذلك تحياته، وكانت تلك الرسالة مثار دهشة كبيرة لي لأني لم أكن أحسب أن يكون للأستاذ التجاني الوقت الكافي للإطلاع على كل ما ينشر عن شئون الوطن، ولم أكن أتوقع كذلك أن يكون لقلمي أو لشخصي الضعيف مكانا في ذاكرته أو اهتمامه ، وكانت تلك التحية والإشادة ، وما زالت، وساما كبيرا على صدري لم أحسن التعامل معه لسوء الحظ ، إذ لم تسعدني الظروف في سنوات الغربة التي لا تلوح في الأفق نهاية فريبة لها ، لم تسعدني بالتواصل مع الأستاذ التجاني ورد التحية بأحسن منها ، وقد درجنا على تحميل الغربة والظروف كل اخفاقاتنا، ولكن يبقى احترامي دائما وتقديري له اللامحدودين في جميع الأزمنة بوصفه رمزا من رموز العفة والطهر السياسي ونموذجا رفيعا للزهد ونكران الذات،فقد أعطي كل شيء لمبادئه وقيمه ولم ينتظر أن يأخذ لنفسه شيئا في المقابل، وكانت حياته ملحمة من الجسارة والعطاء المستمر . برحيل الاستاذ التجاني يتقلص كثيرا عدد الرجال المحترمين المتصالحين مع ذواتهم ومع مجتمعاتهم والمتصالحة أقوالهم أبدا مع أفعالهم. رحم الله الأستاذ التجاني الطيب الرجل الصادق الزاهد وطيب ثراه وأسكنه فسيح الجنان. (عبدالله علقم)

Quote: جهر: وداعاً الصحفى المبدأ الأستاذ التجانى الطيب بابكر رمز الكفاح والبطولة والإقدام الثلاثاء, 29 /نوفمبر 2011 من قلب عاصفة الحزن العظيم، وبفؤاد دامى ومسرع في الخفقان وذهن مشتت، وبكلمات يصعب رصّها، من هول الفقد والفجيعة، ننعى عبر بياننا الرسمي في (جهر)، ببالغ الأسى والحزن الكبيرين، الصحفى الكبير والمناضل الفذ الأستاذ التجانى الطيب بابكر، رئيس تحرير صحيفة ( الميدان ).وهوعميد من أعمدة النضال الوطني لأجل الديمقراطية والعدالة الإجتماعية والسلام وإحترام وتعزيز حقوق الإنسان. وركيزة أساسية من ركائز حزبه الشيوعى والصحافة السودانية والعالمية، ظل عبر الكلمة الصادقة - وعلى الدوام - يؤسس لقيم الخيروالعدل والتقدم، وينشرالوعى والفكر الراشد في مجتمع موغل في الأزمات والإحن. ننعي اليوم مفكّراً أصيلاً، و مناضلاً صلباً وقائداً سياسياً ملتزماً ونبيل .ما أنفك إلى جانب زملائه ورفاق دربه ينافح الديكتاتوريات ويصادمها بقلمه الرصاص، و يفضحها و يهزمها سجيناً في أقبيتها، ومعتقلاً في زنازينها، ومختفياً قسرياً عن أعين أجهزتها الأمنية الآثمة، ومنفياً داخل وخارج حدود الوطن . ظلً الأستاذ التجانى الطيب قلماً سلساً، لكنه قاتل لأعداء الشعب والوطن والحرّية والتقد الإجتماعى والفكر الإشتراكى. وهو صاحب مدرسة صحفية متميزة ولسان ذرب و تعبير بسيط، لكنه قوىّ وأبلغ مايكون. لم يعرف طيلة حياته الخوف والوجل والتراجع السلبي أو الهزيمة والإنسكار. وبقى عقلاً متقداً وذاكرة خصبة ونضرة، ظلت مرجعاً معرفياً راجحاً وكنزاً للمعارف والأحاجى السودانية والأسرارالثمينة منذ ميلاده فى 13 مارس 1926، وطيلة عقود إنخراطه فى قلب الحياة السياسية السودانية، وحتى رحيله المباغت في 23 نوفمبر2011م. اليوم ننعى للشعب والوطن ومهنة الصحافة، الأستاذ التجانى الطيب، وقد سبقنا إلى نعيه حزبه الشيوعى وجريدته المصادمة (الميدان) والمجتمع الصحفي الحر، وكافة الأقلام النزيهة، وأصحاب الضمير الحى والشرفاء من بني و بنات وطنه وفى كل مكان. كتبوا جميعهم في حقه بأنبل وارسخ ما كُتب. غير أننا في (جهر) - مؤسسين وأعضاء وأصدقاء - ظلّت تربطنا بالأستاذ التجانى الطيب وشائج وعلاقات كفاحية راسخة، وقد شرّفنا بقبول تكريمنا له فى 3 مارس 2011 (اليوم العالمى لحرية الصحافة) و- من قبل و من بعد - قبوله عضوية هيئتنا الإستشارية. و نشهد له أنّه ما بخل علينا قط بنصح ومشورة رغم مهامه الكثيرة فى مختلف الجبهات. وظلّ يمنحنا من وقته الغالى يناقش معنا قضايا حرّية الصحافة والتعبير. ويزوّدنا بخبراته وتجاربه الغنيّة ورؤيته الثاقبة فى مسائل وأشكال التضامن وتوسيع رقعته وبناء جبهاته مع الصحافة والصحفيين والصحفيات. ننعيه ونعاهده على مواصلة المشوار فى دروب الدفاع عن حرية الصحافة والتعبير والضمير والفكر والتنظيم . صحفيون لحقوق الإنسان (جهر) نوفمبر 2011م