|
|
 30 يناير مقابل 30 يونيو حريتنا في مواجهة الطغيان / عبالعزيز كمبالي
|
30 يناير مقابل 30 يونيو حريتنا في مواجهة الطغيان الشامل
عبالعزيز كمبالي
تحل علينا بعد عشرة أيام من اليوم ذكرى 30 يونيو المشؤومة، وهي ذكرى إستيلاء حزب الجبهة القومية الإسلامية على السلطة بالإنقلاب العسكري على النظام الديمقراطي القائم حينها. ليس هذا في حد ذاته هو – فقط - مصدر شؤمنا، بل تبعاته المتمثلة أساساً في تغير اسلوب حياتنا كسودانيين، فنحن لم نعد كما كنّا قبل 30 يونيو، تغيرت حياتنا تغيراً قسرياً واصبحنا الآن لا نعرف من نحن بالضبط! وهو أمر قاس وعميق يتجاوز مجرد التوصيفات السياسية لما حدث. فبعد حوالى ربع قرن من الحكم الشمولي ذو الطبيعة الدينية المتطرفة، اصبح كل شئ مشوشاً أمامنا، لم نعد نأكل ونشرب كما كنا، لم نعد نتكلّم كما كنّا، لم نعد نلبس كما كنا، لم نعد نفرح كما كنا، وحتى الأحزان ... تغيرت طريقتنا في التعبير عن أحزاننا. كل شئ اصبح يتم وفق اسلوب حياة جديد "حضاري" صممته وفرضته جماعة معزولة ومتطرفة اسمها "الجبهة القومية الإسلامية"، كان يتزعمها حينئذٍ رجل دين ديماجوجي هو حسن الترابي. ويتزعمها الآن عسكري مجنون اسمه عمر البشير. ولا أدري ايهما أسوأ من الآخر، فكل شئ اصبح مشوشاً كما ذكرت.
الآن الترابي يتزعم تحالفاً للمعارضة وينادي بالديمقراطية وإطلاق الحريات !! إن الإسلاميين كانوا دائماً يظنون أنهم بعد حكم شمولي ممنهج، استخدمت فيه الآلة الإعلامية للدولة ومناهج التعليم المختارة بدهاء لتوجيه الأطفال في المدارس بالإضافة لإغراءاتالسلطة المطلقة لشباب يافعين، كانوا يظنوا انهم استطاعوا أن يصنعوا جيلاً من الشباب السودانيين يخصهم وحدهم - وهو صحيح الى حد ما بالنظر إلى ما حدث في حرب الجنوب التي استخدم الإسلاميون فيها خيرة شباب هذا الوطن كوقود حي عبر بيعهم أوهام الجنة والخلود – وقد كان كوادر الحركة الإسلامية في الجامعات يتباهون بالحشود الغوغائية المصطنعة التي يجمعونها من الشباب اليافعين لتبايع الترابي على الموت في سبيل الدين، كانوا يسمونها تلك الحشود "جيل الإنقاذ".
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 30 يناير مقابل 30 يونيو حريتنا في مواجهة الطغيان / عبالعزيز كمبالي (Re: Abdalla aidros)
|
أنا نشأت وترعرعت تحت ظل حكم الجبهة الإسلامية، وكنت أقول دائماً اثناء مناقشاتنا السياسية الحامية في الجامعة، أننا فعلاً "جيل إنقاذ"، وسيقع على عاتقنا إنقاذ هذا الوطن واستعادته من قبضة مختطفيه. وفي مرحلة ما سيخرج هذا الجيل من الشباب بحثاً عن حريته المفقودة ومستقبله المصادر، فالحرية هى قدرنا في النهاية. لقد نسي الإسلاميون أنهم لم يقدموا لنا الشئ الوحيد المهم الذي نحتاجه: مشروعاً للحياة والحرية. لم يتيحوا لنا فرصة الحلم بغدٍ أفضل. أرادوا أن يجعلونا مثلهم، مجموعة من الأسرى لماضٍ مخيف ليس فيه سوى العزلة والموت بدون شرف. اقول للذين يقولون أن الثورة في السودان قد تأخرت: إن الثورة في السودان لم تتوقف يوماً واحداً منذ 30 يونيو الأول،
- شهداء الحركة الطلابية يشهدون على ذلك
- شهداء الحركة النقابية يشهدون على ذلك
- شهداء مجزرة بورتسودان يشهدون على ذلك
- شهداء كجبار والمناصير يشهدون على ذلك
- ضحايا الخدمة المدنية يشهدون على ذلك
- ضحايا الإبادة في دارفور يشهدون على ذلك
- ضحايا الإبادة الجديدة في النيل الأزرق وجنوب كردفان يشهدون أيضاً على ذلك وما زال شعبنا صامداً
... هذا النظام فاقد للسبب الرئيسي للحياة منذ ولادته، الشرعية الديمقراطية. لذلك فإن التوصيف الدقيق للحالة هو أن: إعلان الوفاة تأخر بعض الشئ، وليست الثورة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 30 يناير مقابل 30 يونيو حريتنا في مواجهة الطغيان / عبالعزيز كمبالي (Re: Abdalla aidros)
|
عندما اعتقلت في إنتفاضة 30 يناير 2011م مع زملائي في الحزب الليبرالي ورفاق النضال والموقف من شباب الأحزاب الأخرى والشباب غير المتحزبين الذين جمعتنا بهم التكنولوجيا الجديدة، لن انسى ما قاله لي أحد ضباط جهاز الأمن أثناء وجودي في مكتبه لعمل إجراءات خروجي:
"يا ناس ليبيريا (هذا هو اسم السخرية من الليبراليين في المعتقل) طلع موضوعكم فشنك. نحن عاملين استعداد ميه الميه. وطيارة الريس جرينا جهزناها. قايلين في رجال حتجي تمسك البلد دي. القصة في النهاية اتاريها فيسبوك وحركات شفع ساي"
أعتقد أنه كان محقاً فيما يتعلّق بـ "طيارة الريس" .. أجد نفسي في ميل لتصديقه، ربما بسبب الصورة الذهنية التي في مخيلتي عن عمر البشير من أنه شخص ضعيف ولا رأي له وأول شئ سيفكر فيه سيكون هو الهروب. دعونا نختبر رباطة جأشه مرة أخرى.
أقول لنفسي مراراً أنني من المحظوظين لأنني احظى بفتاة جميلة أحبها وتحبني، وأسعى للزواج منها، هذا يجعلني أفكر بطريقة مختلفة، يجعلني افكر في "الكرامة" اكثر من السابق، كيف يمكن أن نؤسس سوياً اسرة وحياة كريمة ونحن انفسنا فاقدين للحرية والكرامة ؟
يجعلني هذا افكر في ابنائي المفترضين، كيف سينظرون إلي ابيهم بعد زمن طويل عندما يعلموا انه لم يحرك ساكناً من اجلهم ومن أجل مستقبلهم، وقذف بهم للحياة في مواجهة مصير غامض؟
أكثر من ذلك: هل يا ترى يمكن للحب ان يظل مشتعلاً ؟ أو هل تبقّى هناك اى معنىً للحب؟
إذ لا حرية.
يجب ان نعي جميعاً أن ادق تفاصيل حياتنا ترتبط بمستوى او بآخر بماهية نظامنا السياسي، بطبيعة علاقتنا به وقدرتنا على إتخاذ موقف منه.
يمثل 30 يونيو القادم تحدٍ كبير لحقنا كسودانيين في حياة حرة كريمة، وفي مستقبل واعد لأطفالنا.
كتبتُ مرةً أن 30 يناير كان لحظة تاريخية فارقة، وليست مجرّد إحتجاجات معزولة هنا وهناك، أطلقها شباب متحمسون. لم يجمعنا في ذلك اليوم غير الرغبة الجامحة في الحرية، ولم يوحدنا غير حاجتنا الملحّة للتغيير. وتكمن اللحظة الفارقة في أن الذين خرجوا إلى الشوارع من الجامعات وفي الأحياء والمدن هم "جيل الإنقاذ" نفسه، هم ذاتهم الذين غسلت ادمغتهم بالمناهج التعليمية الموجهة، وهم ذاتهم الذين أجبروا على التدريب في معسكرات الدفاع الشعبي. لنستلهم 30 يناير المجيد، ولنجعل من هذا الشهر "يونيو الأخير" لا تسمحوا للمرجفين في المدينة أن يحدثوكم عن اهمية البديل، لا تسمحوا لهم ان يحدثوكم عن احتمالات الفوضى والإنفلات الأمني.
إن الشئ الوحيد الذي يجب أن نخافه، هو الخوف نفسه.
ولنعلم أن الشئ الوحيد الذي سنخسره هو أغلالنا.
ولنتذكر دائماً: مستقبلنا في حريتنا.
معاً... يد واحدة للإستعادة وطننا المختطف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 30 يناير مقابل 30 يونيو حريتنا في مواجهة الطغيان / عبالعزيز كمبالي (Re: ثروت سوار الدهب)
|
Quote: كتبتُ مرةً أن 30 يناير كان لحظة تاريخية فارقة، وليست مجرّد إحتجاجات معزولة هنا وهناك، أطلقها شباب متحمسون. لم يجمعنا في ذلك اليوم غير الرغبة الجامحة في الحرية، ولم يوحدنا غير حاجتنا الملحّة للتغيير. وتكمن اللحظة الفارقة في أن الذين خرجوا إلى الشوارع من الجامعات وفي الأحياء والمدن هم "جيل الإنقاذ" نفسه، هم ذاتهم الذين غسلت ادمغتهم بالمناهج التعليمية الموجهة، وهم ذاتهم الذين أجبروا على التدريب في معسكرات الدفاع الشعبي. لنستلهم 30 يناير المجيد، ولنجعل من هذا الشهر "يونيو الأخير" لا تسمحوا للمرجفين في المدينة أن يحدثوكم عن اهمية البديل، لا تسمحوا لهم ان يحدثوكم عن احتمالات الفوضى والإنفلات الأمني.
|
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Abdel Aati
ثروت سوار الدهب
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست