والله حراااام...

Quote: في بلدي..هؤلاء الذين يبيعون للناس الوهم هم الذين يحكمون حقيقة..بل بعض الحُكّام يُهرعون إليهم رغبة في "بركة" مزعومة..أو مكانة مرومة..وهيهات فهؤلاء -السحرة في ثوب الأولياء-يقودهم الحرام..من التعامل مع الشياطين والسحرة الكافرين "وما كفر سليمان ولكنّ الشياطين كفروا يعلّمون الناس السحر".. ..لكن ثوبهم ثوب الصلاح..وإن رأيت شيئا من هؤلاء أو خطأ وأحببت أن تتكلم أو توجّه..إلخ فالويل لك!! فأنت الوهابي الكافر الفاسد الذي لا يحترم الأولياء ولا الصالحين!!! أعطيكم مثالا؟ الشيخ الياقوت..من كبار السحرة في منطقة الوسط والقرن الأفريقي.. -والله صحي-بشهادة سحرة سابقين صاروا تائبين .. همسة: أمش قول الكلام دا هناك في "جبل أولياء" ..أكان ما جابوك جنازة!! والله دا حرام.. هذا الذي يجري هاك كلام الزول دا أكان ما مصدّقني: http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%D8...PemykUNYiMpdWrvP3srg

Quote: ياعماد سحر شنو وكلام فارغ هناك جائزة 100 مليون دولار لمن ياتي باي حركة تخرق قوانين الطبيعة ، مثلا يرتفع شخص في الهواء لمدة دقيقة واحدة !! شنو عرس وكلام فارغ ، دي مائة مليون دولار حته واحدة

Quote: مدير إذاعة سودانية يدعي رؤية الرسول ( ص )في الأستديو/سارة عيسي Sep 12, 2006, 23:20 سودانيزاونلاين.كوم Sudaneseonline.com مدير إذاعة سودانية يدعي رؤية الرسول ( ص )في الأستديو استغربت أشد الاستغراب ، وتملكني العجب وأنا أقرأ كلمات مدير إذاعة الكوثر للذكر والمديح ، والمقال نشره الأستاذ/علاء الدين محمد في موقع سودانيز أون لاينز ، في احتفال أقامته القنصلية السودانية في جدة بمناسبة حلول منتصف شهر شعبان ، يقول هذا المدير الزائر ، ولا أدري هل حجّ لبيت الله الحرام من ماله الخاص أم من مال الدولة ، يقول أنه وزملاؤه رأوا الرسول أكثر من مرة داخل أروقة الإذاعة وهو يتهيأ لتقديم بعض البرامج ، لم يقولوا لنا نوعية البرامج التي قدمها الرسول ( ص ) عبر الأثير ؟؟ وهل سجلوا لنا بعض الحلقات ؟؟ فهناك من يطالب بحلقات مسجلة بصوت وصورة عوضاً أن نري الظواهري في كل يوم وهو من مخبئه في تورا بورا يتحدث عن الإسلام والمسلمين ، ومن حقنا أن نعرف متي تم بث تلك البرامج ؟؟ وهل كانت بصوت رسول ( الله ) أم بصوتهم ؟؟ فالرسول ( ص ) ليس الفيس بريسلي أو راسبوتين حتى يدعي بعض الناس رؤيته بعد الممات ، أنه نبي لن يُبعث من غير ميعاده ، ليقطع كل هذه المسافة من أجل تقديم (مدحة) لا يريد منشدها سوي دراهم قليلة تدخل في جيبه، نعم ، من يري الرسول ( ص ) في المنام يكون قد رآه بالفعل لأن الشيطان لا يتشبه به ، ولكن العلماء قالوا أن الرؤية تتداخل أحياناً علي النائم فيخطئ في معرفة الشخص الذي رآه ، فهل الشخص المرئي هو الرسول ( ص ) كما نعتت أوصافه السيرة النبوية أم هو شخص آخر تخيله النائم ؟؟ ، وحسب ما عرفته أن مدير الإذاعة لم يقول أنه رأي رسول ( ص ) في المنام ، بل رآه بالعين هو والمجموعة التي تعمل معه في إستديوهات الإذاعة ، أي بالخط العريض أنهم رأوا رسول ( الله ) كما رآه الصحابة قبل 1400 عام .!!!! مع فارق واحد ، انهم رأوه يعمل في استديوهات الإذاعة ويساعدهم في تقديم البرامج !!! يتضح لنا الهدف من وراء إطلاق هذه الكذبة ، وهو جمع المال حتى ولو كان المكذوب عليه هو رسولنا الكريم ، فإن كان هذا الشيخ قد رأي الرسول ( ص ) في الخرطوم ..فلماذا يا تري تجشم كل هذه المشاق والسفر .. وزار الحجاز ليقول لأهلها : أن رسول (ص ) يعمل معي في الإذاعة في السودان !!! ، هذه الوقائع تكشف مستوي الثقافة الإسلامية المتدني للذين يسمون أنفسهم بالمشايخ ويتصدرون وسائل الإعلام ، يضللون الناس بالكذب والدجل والشعوذة ، قبل ، شاهدت أحدهم في الفضائية السودانية يدعي بأنه يري الشيخ البرعي كل يوم في البيت قبل أن يذهب إلي عمله في سفارة السودان في بغداد ..والمذيع يقول أبشر بالرؤيا !!

Quote: الاخ الدكتور عماد السلام عليكم ورحمةالله هنالك من وهو ساجد بين يدي الله ويسبح بحمد هولاء السحرة

Quote: الاخ الدكتور عماد السلام عليكم ورحمة الله كان لدينا استاذ في المرحلة الثانوية في بحري وهو الاستاذ احمد التوم عليه رحمة الله وهو ابن خليفة من خلفاء الطرق الصوفية الكبري في السودان ولكنه سلك طريق السلف الصالح وظلة يدعوا بدعوة السلف وصار لديه حلقات ثابتة الي ان أتاه الأجل في حادث حركة في عام 88 او 89 ولست متأكد وفي مرة من المرات ذهبت الي دعوة اجتماعية في مسجد والده كان هنالك معرض للمسجد والشيوخ وتفرجتة عليه ووجدتة صورة للأستاذ احمد عليه رحمة الله فقلت للمسؤول عن المعرض هذا الشيخ سلفي وليس صوفي فقال لي نعم فلقد ابتلي الله به الشيخ ولكنه صبر عليه شوف الفهم ده

Quote: يا حليل الحسن البصري والتستري

Quote: Quote: يا حليل الحسن البصري والتستري

Quote: إذهب الى بقاع السودان ستجد تواضع الحسن البصري وصمته عند الصوفية وستجد حيران الامام الجنيد عند القادرية والعركيين وستجد ذكر الشيخ بهلول الكوفي ومعرف الكرخي عند اليعقوباب وستجد تكية اسد بن الحارس المحاسبي عند الجعليين وستجد رقة وزوق الامام الشافعي عند المكاشفي وانصار ومريدي الشيخ الامين البنا ولكن عين الرضى عن كل عيب كليلة وعين السخط تبدي المساويا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم افضل من عظم النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا يقتتلون على ماء وضوءه وكانو يدلكون وجوههم بما يجود به النبي صلى الله عليه وسلم من فمه الطاهر وكانوا يتقاسمون شعر راسه عندما يحلق وكانوا يشربون بوله وكانوا يشربون دم حجامته وعندما يأتي مريدي الشيخ الامين ويطبقون سنة الصحابة الكرام يتعظيم شيوخهم وعلماءهم كما كان يفعل تلاميذ الشيخ الحسنن البصري والمحاسبي تقوم الدنيا ولا تقعد لماذا ؟

Quote: والله لا حجر عثرة ولاشئ..بل السلفيون دعاة خير وخُلُق وعلم وأدب، تتهمونهم بالحرق والقتل والضرب..إلخ وأنتم كما قيل:"ضربني بكا..سبقني اشتكى".

Quote: تناقض الألباني وغفلته – 52 تناقض الالباني في الرجال مع أنه يدعي بأنه خرج من علم الجرح والتعديل بخلاصة ما قال فيه السابقون ورجح القول الصواب الصحيح في كل رجل واجتنب التناقض الذي وقع فيه من يعيبهم من أهل هذا العلم وليس كذلك وها انا ذا أسرد مائة مثال على تناقض الالباني الواضح في توثيق بعض الرجال في موضع وتضعيفهم والطعن فيهم في موضع آخر مقسمة على عشرة أقسام اقول وبالله التوفيق: (71) الرباب بنت صليع الضبية أم الرائح : ضعفها الالباني وضعف حديثها في موضع وتناقض فحسن حديثها في موضع آخر ! ! وإليك ذلك : قال في (إرواء غليله) (4 / 50) معترضا على تصحيح أبي حاتم الرازي والترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والذهبي والحافظ ابن حجر ما نصه : (ولا أدري ما وجه هذا التصحيح ، لاسيما من مثل أبي حاتم فإنه معروف بتشدده في التصحيح ، والقواعد الحديثية تأبى مثل هذا التصحيح ، لتفرد حفصة عن الرباب كما تقدم ومعنى ذلك أنها مجهولة فكيف يصحح حديثها ؟ !) اه‍ . ومثل هذا في تعليقه السقيم على ابن خزيمة (3 / 278 برقم 2067) . قلت : خالف ذلك فتناقض إذ قال في موضع آخر من (إرواء غليله) (3 / 388) ما نصه : (وقال الترمذي حديث حسن ، وقال الحاكم : إسناده صحيح ! ووافقه الذهبي . قلت : وفيه نظر فإن الرباب هذه وهى بنت صليع الضبية أم الرائح لم يرو عنها غير حفصة بنت سيرين ولم يوثقها غير ابن حبان ، وقال الحافظ : (مقبولة) فحديثها حسن كما قال الترمذي) اه‍ ! ! فيا للعجب ! !

Quote: عماد موسى سلام فيما يختص بالصوفية فينبغى التمييز بين امرين الامر الاول: هل تجوز تسمية توقير السودانيين البسطاء و احترامهم الزائد لمشائخ التصوف بالشرك التوصيف بالشرك هنا فيه شطط. اهلنا يعرفون تماما ان الله واحد و الا احد غيره يملك نفعا و لا يدفع ضررا فاذا قال احدهم او احداهن الحقنى يا سيدى الحسن, انما فقط يقول هذا القول من باب التوسل و هو يدرك تماما ان احسن هذا قد مات و شبع موتا بل هم انفسهم يرون شيوخهم يهرعون الى مشافى الاردن و مصر و بريطانيا فى (الهينة) و (القاسية) و الحيران و المريدون انفسهم يهرعون الى اطبائهم ان مرضوا هذا فى ما يختص بالمرض. و قس عليه باقى (الطلبات) فالامر امر احترام و امر بحث عن الطمانينة و راحة النفس خصوصا اذا قابلت المريد الصوفى مشكلة لا حل لها و هى اقرب الى السايكوثيرابى بتاع الخواجات دعنى احكى اليك حكاية كنت شاهدا عليها: مرضت قريبة احد كبار اطباء السودان مرضا لا شفاء منه البتة و بذل لها اخر ما توصل له الطب و بقيت المريضة تنتظر و ينتظر اهلها مجئ اليوم المحتوم وسط قلق زائد من اهلها فكان ان تفتق ذهن النطاسى الكبير عن استدعاء عدد من اقطاب التصوف للبيت و قد نجحوا فى بث الطمانينة و السكينة عند المريضة و عند اهلها معا. هل يجوز وصف الامر هنا بوجود عقيدة او ضرب من الشرك عند هؤلاء القوم؟ الامر الثانى ينبغى التنبه جيدا ان فسادا ما قد داخل مؤسسة التصوف السودانية و ان عددا من المستهبلين قد ولج الساحة و ان الامر لديهم لا تصوف و لا صوف, انما هو (بزنس) عدييل انظروا الى ما يحدث عند وفاة شيخ طريقة ما و قد حدث اكثر من مرة دخول البوليس لفض اشتباكات لفض و حسم امر الخلافة و ينتهى الامر عادة بظهور منشق او اكثر من الطريقة الام منشئا طريقة جديدة باضافة اسمه الى الطريقة الام