اهم حاجة ترك البلطجة والاتهامات الجائرة والهجوم الشخصيعلى المخالفين عشان تمشو في طريق نقد
نتمنى الشيوعين وعلى راسهم دكتور الشفيع ان يهتموا بالسابير وتكون هناك رقابة قوية وحزم في التعامل مع التفلتات التي يقوم بها من يدعون انهم اعضاء في الحزب..
ممكن نجيب ليكم قائمة ونماذج للكتابات التي اكيد لا بتشرف نقد لا الحزب.
03-26-2012, 06:33 AM
بدر الدين احمد موسى بدر الدين احمد موسى
تاريخ التسجيل: 10-03-2010
مجموع المشاركات: 4858
من يُسيؤون لهذا الحزب ليل نهار ... لا يُمكن أن يكونوا من المهمومين بأمر تطوره .
ودكتور الشفيع خضر ليس مسؤولاً عن الذين يدعون بأنهم أعضاء بالحزب وما هم بأعضاء ... كما أن دكتور الشفيع رجل محترم وملتزم كغيره بلائحة الحزب التي تُحاسب أعضاء الحزب إذا وصلت شكاوى ضدهم ... ولا يُمكن أن يحجر علي الآخرين من الذين يدعون ...... .... علي الأكثر من الممكن أن يصدر الحزب بياناً يقول فيه أن فلاناً ليس عضواً بحزبنا إذا رأى أنه يتضرر من إدعاءآته ..... أما الشكاوى .. فلا أعتقد بأنهم يعتمدونها عبر الأسافير .......... الشكاوى عندهم تأتي مكتوبة عبر فرع أو هيئة من هيئات الحزب وتأتي من جهة معلومة ... يقرأها الفرع أو الهيئة المعينة ويبت فيها غير كده .... فلا أحد سيلتفت إلي شئ ... هذا من تجربتي السابقة معهم .
زاوية أُخرى : وطالما أنك تأتين لبوستاتي علي الرغم من أنك تعلمين بأنه ليس مرغوباً في تواجدك فيها وبالمقابل أعلم بأنني ليس مرغوباً في تواجدى ببوستاتك ... وقد إبتعدت عنها لأنني لا أرغب في أن أتواجد في مكان لا يكون أصحابه مرحبين بي فيه ... وكلام من شاكلة أن هذا ليس بيتكم ... أو أن هذا منبر عام مفهوم ومعروف ... أو من شاكلة كما كُتب من قبل (أنا هنا مش عشان الحبكان) ... طبعاً يُمكن أن أجد العذر إذا كان البوست يتناولك بشكل من الأشكال .... أما هذا البوست فعبارة عن تصريح لقيادى بالحزب الشيوعي أردت إبرازه لأهميته ... هذا كل ما في الأمر .... ف .. شوية من عدم إدخال الفرد لنفسه في مطبات لا يضر ... وأيضاً شوية إحترام لأصدقائك من أعضاء هذا الحزب بعدم مساككة حزبهم بهذه الطريقة فيها إحترام لهم.
* ومعروف في هذه المنتديات ... أن كل شخص يُمثل نفسه .. حتي ولو كان عضواً بحزب ما هذه البديهية رسخت في أذهان أعضاء هذه المنتديات وقراءها ... الأحزاب تُحاسب بما تصدره هيئاتها .... صحيح أن ما يكتبه عضو الحزب المعين قد ينعكس سلباً أو إيجاباً علي حزبه خاصة إن كان من القياديين ولكن لا أعتقد بأنه بمقدور أى حزب الحجر علي أى عضو من أعضائه في أن يُعبر عن نفسه.... هذا عن الأعضاء فما بالك وأنت تتحدثين عن المدعين ؟
---------------------- أتمني أن تكون هذه آخر مداخلة لي معك وأن لا أضطر لغيرها ..............
وتحدث الناطق الرسمي باسم الحزب الشيوعي يوسف حسين عن عظمة الفقد الذي تكبده حزبه برحيل نقد ،مشددا على ان الشيوعي سيظل على الدرب سائرا مستمسكا بالمبادئ التي امن بها الراحل ومات عليها. وقال عن الراحل نقد انه كان مناضلا فذا ومفكرا كبيرا وسودانيا اصيلا،مشيرا ان بغيابه سيفتقد الحزب الشيوعي والسودان رجلا شجاعا وقائدا ملهما وملهما. واضاف ان نقد ناضل لستين عاما ولم تلن قناته خلالها رغم المصاعب والتحديات التي واجهها في حياته ، مؤكدا ان الراحل ظل على المستوى الشخصي ثابتا على مبادئه حتى حينما فصل من الجامعة وانهيت دورته البرلمانية، وقال ان نقد كان يؤمن بالمنهج الجدلي الماركسي ومنفتح على كل التيارات اقليمية ومحلية و عالمية. واعتبر الناطق الرسمي باسم الحزب الشيوعي، دلالات الحضور الكثيف في سرادق العزاء ومن قبلها في تشييع الراحل بمقابر فاروق منبئة عن تعبير مكثف من الشعب السوداني تجاه رفضه القاطع للشمولية والحرب والهوس الديني، لافتا في الوقت نفسه الى انها تعتبر مباركة لاجندة المعارضة الوطنية وان الثورة خيار الشعب. وقال يوسف حسين ان هذا الحضور يمثل انعطافا حاسما تجاه قوى اليسار، واردف ان الشعب السوداني وجد في الحزب الشيوعي الروح الثورية، معتبرا ان الشعب لن يرضى باخراج الشيوعي من اللعبة السياسية والفعل السياسي الثوري الاخلاقي، وان التفاف الجماهير حول الحزب شيء طبيعي، مضيفا ان الشعب السوداني اقتنع باطروحات الحزب الشيوعي الدولة المدنية والدستور الديموقراطي والاقرار بواقع التعدد والتنوع في السودان، وقال الناطق الرسمي باسم الشيوعي ان الدستور الإسلامي هو دستور الشمولية الذي جربناه في عهد نميري والان في الانقاذ، مشيرا الى ان الدولة المهدية بقيادة الامام محمد أحمد المهدي كانت دولة جبهوية ومتعددة وتراعي استقلال مكوناتها ولم تنهار الا بعد ان حادت عن هذا الطريق. وقال الناطق الرسمي ان حزبه يقدم برنامجا سياسيا ديموقراطيا، وان خياره الوقوف الى جانب الشعب، وان حزبه سيظل ملتزما بخطه الثوري وان اي شيوعي هو في نهاية الامر يقوم باداء مهمة وان الحياة كلها مهمة وستظل دوما مهمة، واضاف مرددا « الثورة خيار الشعب . . حرية سلام عدالة».
Quote: ،مشددا على ان الشيوعي سيظل على الدرب سائرا مستمسكا بالمبادئ التي امن بها الراحل ومات عليها.
03-26-2012, 09:45 PM
عاطف مكاوى عاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633
كتب زميل المنبر مازن قرافي مقالاً ... أو رسالة تخيلية ............ فيها الكثير من رؤى وأفكار الراحل المقيم الأستاذ المرحوم محمد إبراهيم نقد
رأيت أن أنقلها لهذا البوست :
Quote: الشعب السوداني الذي أعشق الزملاء والزميلات الاماجد... السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته... أشكركم جداً علي تفاعلكم مع موتي الي هذا الحد, وقد فرحت جداً والشعب السوداني يقف بجانبي في هذه اللحظات الصعبة التي أقف فيها بين يدي الموال عز وجل, فقد دعمني الشعب الابي في لندن عندما فارقت روحي في مستشفي سانت ميري وصلَوا علي وأخلصوا في عزائي, الا أنني تفاجأت بالموكب الضخم لوفاتي,كنت لا أحلم بموت كهذا من قبل أن يتم تشييعي بهذه الطريقة, وبين الفنية والاخري وأنا داخل تابوتي وأنتم تهتفون وتدعون المولي عز وجل أن يغفر لي كُنت أبتسم لكم وأحييكم ولكنكم لاترونني أنا فقط من يراكم, حتي أنني قهقهت بصوت عالي خِفت علي نفسي أن أفسد ذلك الموكب الضخم, وفرحت جداً عندما عمل أهل بيتي وصيتي بأن يصلي علي روحي شيخ الطريقة الادريسية, وأنا كما تعلمون قرأت الخلوة واحفظ الكثير من القران ومعجب جداً بتسامح الصوفية فهم اهلنا ويتقاسمون معنا نحن اليساريون حياة التقشف, لقد أمضيت سنيناً عدداً في السجون والمنافي والاختفاء ولم تزيدني هذه الفترات الا ثباتاً علي مواقفي وحُباً لهذا الشعب الكريم, اقول الكريم لأنه معطاء ومحب وعطوف, وأنا اذ اكتب لكم من منزلتي الجديدة من داخل قبري لوصف الحالة الجميلة التي اعيش فيها الان ولكن كتبت لاشكركم وأكمل باقي حديث الذي لم أكمله معكم وإن كان حديثي معكم لم ولن ينتهي ولكن ساحاول جاهداً ان الخص بعضه في هذا الخطاب. أولاً ياشعبي الكريم لقد أذاقوك السياسيين مر التجارب وهم قطعاً يحاولون لان يضعوا بصماتهم في إنمائك وتطويرك, ولكن ذي مابيقولو أهلنا (جا يكحلا عماها) فهم فقط بشعارات خالية من مضامين إنسانية أستبسلوا في تقديم نمازج لم تقدم حلولاً لازمات الوطن المستعصية,وأنا بالطبع أحد الذين مارسوا السياسة في تلك الحقب,الا انني ورغم كل هذا لم أجد من يكره هذا الشعب سوي الانتهازية من ابنائكم الذين لم يتشربوا ولم يتأدبوا بأدبكم,وشاعوا أسلحة الفساد والافساد وناطحوا الدنيا الفانية وكثيرون منهم ترك ماجمع من ثروة ولم يستمتع بها, منهم من أسس الشركات وامتلك العمارات والسيارات والنساء ولكنه تركها في النهاية ومضي الي حال سبيله إذ دوام الحال من المحال, ولكن هذا لايعني أن السياسيين لم يخلصوا لك ولم يحبوك فقد احبوك جداً وهم كُثر ولامجال هنا الي ذكرهم, ولكن هم ايضاً حتي يفصلوا بيننا نحن الشيوعيين وبينك إستخدموا أسلحة الدعاية الدينية الرخيصة وهم حينما عملوا ذلك ليس حرصاً علي الدين أو غيره ولكن ولانهم فاشلون في مقارعتنا الحُجة بالحُجة,وضعوا ترسانات من القوانين الامنية والدينية تُحذر من نشاطنا وكل هذا للحد من حُبنا اليك, والوقوف ضدنا تلك مرحلة قد خلت, وأتمني وأنا داخل قبري أن تختفي وأن نجعل مواعين الصراع الفكري بيننا اكثر اتساعاً حتي نترك مساحة للافكار أن تتبلور وتتصاهر وبذلك يمكننا أن نخلق من السودان بلداً اخر غير سودان الجراحات هذا, ولكن ذلك الا عبر الحُب ذلك الحُب الذي منحتوني له وأنا اودعكم الي مثواي الاخير, وأنا اكتب اليك لأنني أعلم صبرك ووفاءك وحبك لهذا الوطن, فوصيتي لك أيها الشعب أن تواجه قدرك وتعمل علي تغيير واقعك لانك أنت سيد الحقيقة والحقيقة وحدها, وبعد كل هذه التجارب ستنضج الحركة السياسية السودانية أكثر, ولن يستطيع أحدهم أن يخادعك مجدداً لانك تحمل من الوعي مايُمكنك من إختيار خياراتك بدقة, ولاتستمع الي هطرقات الشعارات ويتوبيا الدنيا الفاضلة التي يصدروها فاملاء رئتيك بهواء الديمقراطية وقاتل من أجلها فإنها الطريق الوحيد لتقدمك, واخيراً وليس أخراً لأننا حتماً سنلتقي, وبالسودانية كدة العفو والعافية. الزملاء والزميلات... تحية نضالية اليكم وأنتم تخطُون دروب النضال الوعرة, وتدفعون من وقتكم ومالكم لتقدًم السوادن, أعلم يارفاقي أن اختياركم لحزبنا لم ياتِ من فراغ وأنكم تؤمنون حد الايمان بالاشتراكية باعتبارها الطريق الوحيد لتخليص العالم والانسانية من شرورها, وأعلم العنت والمشقة التي لاقيتموها في سبيل ذلك من فصل وتشريد وإعتقال ومنكم من عرض نفسه للخطر من أجل ان اظل أمن ومستخبي لمواصلة المهام الحزبية ولازالت الاجيال تتعاقب علي حزبنا فبفضلكم استمر الجُهد وأنتم حينما تصفونني بأنني الوحيد الذي حافظ علي الحزب فإنكم تضغطون علي الحقيقة وتجلعون مني رجلُ اسطوري ,بالرغم من أنني إنسان بسيط ليس أكثر, فالكثيرون غيري قدموا وحافظوا وربما يتفوقون عليَ في ذلك , فالنوثق لمجهودات الاخرين ايضاً فحزبنا ليس حزب الفرد , وحزبنا حزب المجموعة وكل له دوره في الدفع به الي الامام,هذا من ناحية ومن ناحية أخري فأعلم أن قيادتي في الفترة الاخيرة قد وهنت بفعل المرض وأن الكثيرون ايضاً كانوا غير راضين عن أشياء كثيرة منها تحالفنا مع المؤتمر الشعبي, ولكنني فعلت ذلك بوعي وحرص شديدين وقصدت به إذالة الاحتقانات التي تسيطر علي الحالة السياسية, بين الاسلاميين والشيوعيين فقد إكتوينا من بعضنا بعضاً ولم يتقدم السودان بل لم نحافظ علي وحدته , فلقد كنت أنظر بأننا يمكننا أن نخرج من هذا المطب بالعمل المشترك ولن تتم إذالة هذه الاحتقانات الا بأن نعمل سوياً وقد تتزكرون في ندواتي التي قدمتها بدار حزب الامة وميدان الازهري بامدرمان دعوتي للاحزاب السياسية, والقوة العسكرية في الجنوب والجبال والغرب والنيل الازرق بأن انضموا الي ركب القوي السياسية, وأنني موقن تمام الايقان بأن الحركة السياسية الان تطورت بفعل الازمات التي لاحقت السودان وتبقي وصيتي بأن تستمروا في العمل الوطني الدؤوب مع بقية القوي السياسية الاخري الحادبة علي مصلحته, وفي مقدمتهم الرفاق في حزب البعث, وايضاً لفترات طويلة لم نصطحبهم في تحالفاتنا السياسية بالرغم من أنهم اصدق واكثر وعياً بمتلطبات المرحلة ويتفقون معنا في الكثير من الرؤي, أما بقية الاحزاب فإنها تلتقي معنا في الديمقراطية كبرنامج حد أدني وهو كفيل بتحالفاتنا معهم, نعلم تاريخهم وإجهاضهم للديمقراطيات السابقة وتمركزهم حول مصالحهم, ولكن اذا أستدعينا المستقبل أمامنايمكننا أن نلتقي, شيء أخر لاتبادلو الانتهازيين السؤ بالسؤ فنحن قبل أن نكون حركة سياسية نحن حزب للتغيير الاجتماعي والتغيير ليس فقط للجماهير ولكن ايضاً للاحزاب التي نعمل معها,فهي تؤثر فينا ونؤثر فيهم بحجم تفاعلاتنامع بعضنا البعض, يجب أن نعلي من قيمة التسامح بيننا حتي نرتقي. أما فيما يخص الصراع الفكري الحزبي أولا كنت لاتمني أن تكون مساهماتي أكبر وأعمق من التي لديكم ولكن فلنفتح هذا الباب مشرعاً لكل الاراء, ولأنني اؤمن بأن الحقيقة بنت الجدل ادعوكم لذلك, يجب أن ننظر للاشياء من عدة زوايا تطورنا سيكون في نقدها لا التسليم لها, مجمل الفكر الماركسي جيداً في تعاطيه مع الظواهر ولكن لايمكننا أن نقول أن بوابة الفكر الانساني قد اغلقت بالماركسية يجب أن تنهلوا من العلوم الاخري, تجارب الشعوب, جعل هذه النظرية مطاطية كفيل بتقدمنا المحافظة عليها بجمود نصوصها سيؤخرنا ويجعل منا كهنة وحراساً للنصوص, افتحوا هذا الباب كبيراً علي كل المستويات, من الافضل أن تكون لكم بصمتكم السودانية الخاصة بهذا الفكر الانساني الرفيع وكل التجارب التي ستأتي ستضيف عليه صورة أبهي اذا تعاملت معه بقانون المرونة الفيزيائي. الناشطات والناشطين بمجال المجتمع المدني, اقصد بهم الحزبيين معنا وغيرهم, اولا النظرية الماركسية لها رؤية واضحة فيما يخص تقدم المراة الاجتماعي, ولقد قرأت لبعض المدارس النسوية الجديدة التي تناصب الرجل العداء من أجل تطورها, هذا غير محمود وغير جيد, لأن الرجل لايتطور الا من خلال المحافظة علي علاقته الجدلية بالمرأة والعكس,محاولة إقصاء اي الاطراف لن يفيد البشرية في شيء الرجل الحالي الذي تناصبه هذه المدارس العداء,ايضاً تنطلق مدارسكم من زوايا فلسفية عدمية أو فالنقل عاطفية انطباعية, إذ أن الرجل بسلوكه الحالي وتعجرفه هو ايضاً ضحية هذه الصور, فنحن لسنا في صراع لتبادل الادوار بقدرما نحن في صراع لحدوث المساواة الاجتماعية وهذه تجدونها بعمق في البرنامج التحرري للماركسية في نظرتها للمراة والرجل والدور الذي يجب أن يقوموا به, وكما قلت سابقاً أن طريق التغيير الاجتماعي عن طريق الحُب أهون وأسهل من طُرق العداء والخصام , العلاقة بين الرجل والمراة في مجتمعنا خصيصاً تحتاج الي تغييرات كبيرة وإن كنت اري ديمومة هذه التغييرات تتقدم الي الامام بشكل أفضل فنحن عشنا في أزمان كانت المرأة تُحرم من حقها في التعليم فقط لانها أنثي, الموجود الان تقدم نسعي لتجويده وتحسينه لا القفز عليه, شيء أخر ارفعوا همة نظرة الماركسية للمرأة بشكل عام, وهذا هو مخرجكم, لاتتركوا منظماتكم ولكن ايضا لاتهملوا الماركسية. الطلاب..نبض الشارع وثيمومتر الاوطان تحياتي لكم ولقد رأيتكم في وفاة شاعرنا الكبير الانسان (حميد) وأنتم تهتفون بأشعاره وياله من وفاء كم تمنيت أن اشارككم تلك اللحظة وأنا اقاتل الموت بعاصمة الضباب لندن,مافعلتموه مع حميد لايحدث الا في الروايات القديمة أن تقرأ شعراً بالمقابر,يالها من لوحة رسمتموها بدقة, أنتم من تنبهوننا الي أوطاننا حينما تضن بنا, أنتم من قاتل الديكتاتوريات بينما نحن في الاختباء والسجون, بفضلكم نمت الحركة السياسية, يحزنني أن تتحول الجامعات الي ساحات للمعارك, أعلم من هم الخطائون, ولكن أحاول في كتابتي هذه أن ابث اليكم خلاصة تجاربي في العمل السياسي لأنكم أنتم مستقبل السودان, لاتبادلوهم السؤ كونوا اكثر حكمةً منهم, قاتلوهم فكرياً وليس بدنياً, لاتخلقوا لهم فرصة ليحولوا ساحة القتال من الفكر الي البدن, طولوا أنفاسكم, فأنتم المعنين بالتغيير, الدماء الحارة لديكم وجهوها في الاتجاه الفكري الصحيح, قاتلوا الانحراف بالوعي واشهروا سكاكين المعرفة في كل الانحاء, أحملو البوسترات والاوراق الي صحفكم بدلاً من السيخ, روضوا عضلات كوادركم التامينية, لتصبح حاملة للهم الثوري والتغيير الاجتماعي, وإن قتلوا احداً فيكم شهروا بهم وأعفوا عنهم , فمثل هؤلاء لايُقتلون بالدم, ولكن نقتلهم بسكاكين الفكر وفؤوس المعرفة, وتسامح البسطاء لقنوهم دروساً في حُب الاوطان حتماً ستنجحون في ذلك. كثر الحديث في الفترة التي سبقت موتي داخل الحزب حول التغيير في تركيبة الطبقة العاملة وغيره وأن الحزب معظم عضويته اصبحت من البرجوازية الصغيرة, بالقطع هذه ليست النهاية وأنتم تشاهدون بأن اعينكم ماحاق بالنقابات والمؤسسات العمالية, ولكن تغيير هذه التركيبة هو من تغيير الطبيعة الاقتصادية للدولة لتتحول من قطاع استهلاكي الي قطاع انتاجي, فلقد اصبحنا بفعل عبدالرحيم حمدي مجتمعا مستهلكاً للمنتجات والمعرفة, تغيير هذه الطبيعة تبقي من أول الاهتمامات لتغيير التركيبة الطبقية ومحاولة إعدادها بشكل جيد, لا اريد من هذه النقطة أن تبقي صداعاً حزبياً تجاوزوها الي الامام بإختيار سكرتيركم الجديد, إنتخبوا من تروه مناسباً ليس بالضروي أن يكون له عطاء فكري أو متحصلاً علي شهادات عليا في مجال ما, المهم أن يتم اختياره وفقاً لامانته وحرصه علي المصالح الحزبية ولاتساع افقه ايضاً ونظرته الثاقبة للاشياء, وهذه قد تتوفر في أناس كثيرون كان بإمكاني أن اشير اليهم ولكن وحدكم ستدركونهم الان أو في مستقبل الايام. وصيتي الاخيرة أن تتحقق الوحدة بين الشمال والجنوب من جديد, وأن نقدم افضل ماعندنا لشعب الجنوب الذي ذاق مرارات التعايش معنا بفعل الحكومات التي تفتقد الافق الوطني, وصيتي للحركات العسكرية في الجبال والجنوب أ تنهضوا لمقاتلة الحكومات المستبدة نضالاً سلمياً حتي نحافظ علي أدب الثورات عندنا, شلالات الدماء ستغير الواقع ولكن ستكون ضريبتها غالية سيدفع أرواحها أبرياء, ساكون متابعُ معكم حالات البلاد ضنكها وإنشراحها وساهتف لكم من تُربة فاروق حينما تنتصر ثورتكم, لن تسمعوني ولكني أسمعكم ولكم من جزيل الشكر. محمد ابراهيم نقد مقابر فاروق
ذكرتها في حينها وكررتها ولكن اليوم جاء يوم ذكرها الحقيقي فهي قد حدثت في 1986 والحملة الانتخابية في أشدها فأجرى التلفزيون مناظرة بين نقد والترابي والصادق جمع بينهم في المونتاج إذ طرح الأسئلة الموحدة لكل واحد على حده ثم عرض الإجابة على كل سؤال بالتتابع وصادف أن شاهد هذه الحلقة عمّا لنا يعمل مزارعا ولم يكن له كثير اهتمام أو دراية بالعمل الحزبي ولكنه اندمج مع الحلقة وفي منتصفها علق قائلا إن هذا الرجل من أهل الله مشيرا الى نقد فسئل ماذا يقصد فقال إنه رجل صالح أي فيه بركة فقيل له هل تعلم أنه سكرتير الحزب الشيوعي؟ فقال إنه لا يعلم ولا يريد أن يعلم ولكن (بس الزول دا من أهل الله الزول دا زول صالح) في تقديري أن ذلك الرجل حكم على نقد من طريقة كلامه فهو على العكس من الترابي والصادق كان يتكلم بدارجية مبسطا مضامين كبيرة بالإضافة لنبرته الهادئة ويمكن أن نضيف صدقه فكلامه من القلب الى القلب ولعل هذا كان ديدنه عندما دخل البرلمان في تلك الانتخابات فكان زعيما للمعارضة الديمقراطية وكان الناس ينتظرون كلامه ليستمتعوا ببساطة اللغة وعمق الفكرة فنقد من الرعيل الذي سعى للشيوعية ليس بحثا في الأديان إنما بحثا في أصول الامبريالية وظلم الإنسان لأخيه الإنسان الذي كانت تنتهجه الرأسمالية أعلى مراتب الامبريالية لذلك كان حريا به أن يكون مجسدا للعدالة الاجتماعية في سلوكه وكل ما يصدر منه من قول أو فعل. قلت للأخ الصديق / ضياء الدين بلال ونحن نخرج من بيت نقد بعد جلسة طويلة تناولنا فيها معه الفطور إن عمنا الذي وصف نقد بأنه رجل صالح لو كان معنا اليوم لما اكتفى بتلك الصفة ولقال إنه ولي من أولياء الله (عديل) فقد غمرنا بمحبة وأريحية لا أود أن أفصل فيها الآن. طلب مني الأستاذ نقد في تلك الجلسة أن أوضح له رأيي في قانون مشروع الجزيرة لعام 2005 فاستمع لي بإنصات غير عادي وكان يدون بعض الملاحظات ويطرح بعض الأسئلة وبعد أن فرغنا من هذا الموضوع سألته وبعفوية أها رأيك شنو ياأستاذ؟ فرد علي (أصلو أنا بقيت يونس ود الدكيم أشرب البحر براي؟ أنا عندي حزب والحزب عندو مؤسسات وطبعا أي رأي بيطلع من هناك ) قابلته بعدها في جامعة الخرطوم وفي إحدى فعاليات اتحاد الكتاب السودانيين وكان في معيته أستاذي محمد سعيد القدال تغمده الله برحمته وبمناسبة هذا العالم الجليل فقد شرفتني الاذاعة السودانية بتقديم عدة حلقات عن مؤلفاته القيمة , بعد السلام حق الله بق الله بادرني الأستاذ نقد بالقول (يا أخي طولت مني كدا ليه ؟ انت خايفني أجندك ولا شنو؟) فالتقط الكلام استاذنا القدال فرد عليه قائلا (تجند منو؟ دا أكبر رجعي . لكن الغريبة موقفه من المزارعين تقدمي جدا) فعلق نقد (في دي معاك حق) فقلت له طيب ياأستاذ ليه ما قلت لي الكلام دا يوم داك؟ فرد (انت قايلنا نحن بنمرق شهاداتنا دي بي ساهلة؟) رحمك الله أستاذنا الراحل محمد ابراهيم نقد رحمة واسعة وأنزل شآبيب رحمته على قبرك فقد قدمت لشعبك جرعات من الوعي لا تقدر بثمن.
03-27-2012, 05:07 AM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
Quote: فعلاً إنها رسالة قوية يا دكتور شفيع الجماهير قالت قولها وبإختصار عايزة تقول ليكم إن سرتم علي الدرب فإنا نؤيدكم ... بل لقد كانت الهتافات الأساسية واضحة
مافي رسالة أوضح من الفرق بين المشاركة في تشييع الأستاذ محمد ابراهيم نقد ... وغيره!!!!
وجاهل من يعتقد أن الوعي الجماهيري لا يميّز ...
الله يقدّركم تمسكوا درب نقد - ولو انني أشك في ذلك - والله يقدّركم تكسّروا اصنامكم وتفكّوا درب "غيره" !!!!!!
... المهم ....
03-27-2012, 06:15 PM
عاطف مكاوى عاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633
Quote: فعلاً قد قال الشعب السوداني كلمته في تشييع فقيد الوطن نقد، ولا أظن بأن السودانيين قد تجمهروا لحدث مثل هذا من قبل عدا لحظة وصول القائد قرنق للسودان.
ويا عاطف لدي سؤال: ما دام الشعب السوداني أثبت حبه للحزب الشيوعي السوداني لماذا لا تُفتح أبواب العضوية للعامة؟!
العزيز النذير حجازى تحية طيبة
من قال لك بأن الحزب الشيوعي مُغلق أبوابه عن العامة فقد كذب لأن أهم فئتين في هذا الحزب هما (العمال والفلاحين) وعلي الرغم من أنني لست عضواً فاعلاً بالحزب في هذه الفترة إلا أنني علي إستعداد لتوصيل أى واحد يرغب في الإنضماهم لهذا الحزب فلا تزال لدى العلاقات مع الكثيرين من عضويته الفاعلة كما أنني واحدا من جماهير هذا الحزب المتابعين.
كل المطلوب من الذى يرغب أو التي ترغب في الإنضمام لهذا الحزب أن يكون/ تكون مستقيماً/ة ومعروف عنه/ا الصدق والأمانة والإقدام .. لا يهم .. دينه .. عرقه .. قبيلته .. إلخ وأن يكون/ تكون سوداني/ ة يحب/ تحب وطنه/ا ولا يقل عمره/ا عن ١٨ سنة ومقتنع بالحد الأدني ببرنامجه ولائحته التنظيمية بعد قراءتهما... ولا مانع لديه/ا من فترة الترشيح وتلقي الدراسات الأولية اللازمة للتصعيد.
------------------------- قد يقول لي قائل أن النذير حجازى قد إفترع بوستاً غريباً من قبل .. كما أنه قال بأنه ميالاً للحزب الليبرالي قبل أيام ..... لهذا القائل ... أقول أنه إستفسر وهذا حقه ومن واجبنا الرد ... كما أن الرد مبذول للجميع.
03-28-2012, 07:04 AM
النذير حجازي النذير حجازي
تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 7159
شكراً جزيلاً لك على الإفادة، بالجد هذه معلومات لم أكن أعرفها وأظن يجهلها الكثيرون
تعرف يا عاطف أنا أبداً ما عندي مشكلة مع الحزب الشيوعي السوداني، وأنا متأكد لو حصلت لي مصيبة مع ناس الأمن أول المتضامنين معي هم الشيوعيون، ولكن البعض يا عاطف يحاول أن يصطاد في المياه العكرة، أرجو أن تكون صاحي للنقطة دي، وأثبت ليك بيان بالعمل لو كانت عندي مشكلة مع الحزب الشيوعي كان صلاح البندر ح يكون صديقي ولكنه عدوي اللدود ومعظم الذين يشنون حملات ضد الحزب الشيوعي في هذا المنبر ليسوا أصدقائي.
أما عن أفكاري الليبرالية، فأنا ليستُ عضواً في الحزب الليبرالي السوداني بعد، وأكون معك صريح أكثر يا عاطف كنت متردد ما بين الإنضمام للحزب الشيوعي أو الحزب الليبرالي، فحالياً أفكر كثيراً في هذا الموضوع هذه الأيام، هذا ما لزم توضيحه.
ولي نقطة آخيرة يا عاطف فأنت أو صديقي بدر الدين الشيوعيان المنسبان للإجابة عنها، ولا ألزم أحدكما بالإجابة على استفساري هذا في المنبر العام فيمكن مناقشته عبر الإيميل أو التلفون، وهي مثلاً أنا أعتبر نفسي مستوفي لجميع شروط العضوية للحزب الشيوعي السوداني ولكنني سوداني وأحمل الجنسية الأمريكية وسأعيش معظم حياتي بأمريكا فهل هذا سيتسبب لي في بعض المشاكل في أمريكا كوني شيوعي سوداني؟! مع العلم بأنه قد تم استجوابي من قبل عند حصولي على الجنسية الأمريكية بهل كنت عضواً في حزب شيوعي من قبل؟! فكانت إجابتي بالنفي.
تقبل خاص تقديري
03-28-2012, 07:25 AM
عاطف مكاوى عاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633
من مساوئ الديمقراطية الأمريكية هذا السؤال الغبي لاحظ لكل الدول الرأسمالية الأخرى الكبرى مثل كندا وإنجلترا وأُستراليا وأيطاليا ,, إسبانيا .. ألمانيا ..إلخ سوف لن تجد مثل هذا العبط ... بل ستجد الأحزاب الشيوعية عاملة وفاعلة في مجتمعاتها
هنا الأمريكي يحق له أن يكون شيوعياً ولكن لا يحق له الترشح بإسم الحزب الشيوعي ... مُش حاجة غريبة ! لذلك نجد التنظيمات التي تحمل كلمة (socialism)
المهم لقد سألوك عند معاينة الجنسية .... وكنت صادقاً حينها .. أما الآن فيحق لك الدخول لموقع (الحزب الشيوعي الأمريكي) أدناه وتسجل معهم وكمان تدفع إشتراكاتك (Online) والغريب عندهم فئتين لل (low income) ٢٤ دولار في السنة وللآخرين ٦٠ دولار في السنة ... وموقع الحزب الشيوعي الأمريكي هو :
تعرف لقد شاهدنا تشييع الراحل محمد ابراهيم نقد وشاهدنا جماهير الحزب الشيوعى السودانى بالخرطوم تحمل الاعلام وايضا شاهدنا مواطنين من عامة الشعب وسياسيين من احزاب اخرى ، كانت بوتقة ضخمة ، توقفت كثيرا حتى افهم من هذه الجماهير كيف يكون وداع المناضلين . ألوان الطيف السياسى كلهت موجودة والمشيعين من الجماهير تنحدر من شتى المنابت والاصول السودانية ، فقد كان يوما جمع فيه الراحل محمد ابراهيم نقد السودان عامة .
الاخ عاطف هامش
Quote: ---------------------- أتمني أن تكون هذه آخر مداخلة لي معك وأن لا أضطر لغيرها ..............
اتابع بوستاتك باستمرار ومداخلات الدكتورة نجاة
اتمنى منك بل واطلب ان تواصل مداخلاتك معها وان تتقبل مداخلاتها ، ارى ذلك فيه زخما جيدا ، فالرأى والرأى الآخر يزيد من ابداع الطرفين ويجعل الحوار دسما والفائدة اشمل. خاصة لو ابتعدنا عن الشخصنة يا دكتورة نجاة فى المواضيع.
03-28-2012, 01:51 PM
النذير حجازي النذير حجازي
تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 7159
بل الشكر ليك إنت يا عاطف يا ملك، وبالجد سعدت جداً بالمناقشة معك، وشكراً جزيلاً على رابط الحزب الشيوعي في أمريكا، سأكرس نفسي لقراءة جميع ما تحتويه الصفحة.
تقبل تحياتي وتقديري
03-28-2012, 02:23 PM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
Quote: هنا الأمريكي يحق له أن يكون شيوعياً ولكن لا يحق له الترشح بإسم الحزب الشيوعي ... مُش حاجة غريبة ! لذلك نجد التنظيمات التي تحمل كلمة (socialism)
ما غريبة ولا حاجة ... الحزب الشيوعي الأمريكي حزب صغير جداً ... بسبب عدم حماس الأمريكان للإنضمام إليه ... ناس بينعموا بحقوق دستورية البيوديهم ينضموا لى حزب شمولي شنو؟ حزب آيديولوجيتو تهد أركان الليبرالية البيرفلوا في نعيمها ...
الحزب الشيوعي الأمريكي حزب جديد وناشئ وعمره لم يتجاوز المائة عام فقط (1919) وبالتالي لم يستطع الإنتشار بدرجة تسمح له بتقديم مرشح رئاسي دائماً ... لاكين الشيوعيين البينزلوا مستقلين وبيسقطوا من أول دورة انتخابية فحدّث ولا حرج ... رغم ذلك كان للحزب الشيوعي الأمريكي مرشح رسمي هو جص هال ... الذي كان يرأس الحزب الشيوعي ونزل مرشح رئاسي اربع مرات وفشل بسبب ضعف جماهيرية الحزب الشيوعي الأمريكي ... لا تظلم الديموقراطية لأنك شيوعي والشيوعيين اعداء الديموقراطية ...
... المهم ....
03-28-2012, 02:34 PM
نبيل عبد الرحيم نبيل عبد الرحيم
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 3638
وداع وصلاة السودانين للقائد نقد فى إنجلترا من كل ألوان الطيف السياسى وتشيع جنازته فى الخرطوم وسط هذا الحشد الرهيب إستفتاء شعبى على أن الحزب الشيوعى السودانى مؤثر فى الحياة السودانية . وشهادة على عظمة القائد نقد الذى رحل عن دنيانا وهو طاهر اليد لا يملك من متاع الدنياإلا تاريخه العظيم وملابسه وليس مثل غيره من يملك السيارات والعقارات وتخزين أموال شعبنا فى ماليزيا.
03-28-2012, 02:43 PM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
Quote: تعرف لقد شاهدنا تشييع الراحل محمد ابراهيم نقد وشاهدنا جماهير الحزب الشيوعى السودانى بالخرطوم تحمل الاعلام وايضا شاهدنا مواطنين من عامة الشعب وسياسيين من احزاب اخرى ، كانت بوتقة ضخمة ، توقفت كثيرا حتى افهم من هذه الجماهير كيف يكون وداع المناضلين . ألوان الطيف السياسى كلها موجودة والمشيعين من الجماهير تنحدر من شتى المنابت والاصول السودانية ، فقد كان يوما جمع فيه الراحل محمد ابراهيم نقد السودان عامة .
شكراً صديقي العزيز نزلاوى لعكس مشاهداتك بهذا البوست وهذه شهادة معتمدة عندى.
03-29-2012, 05:54 AM
عاطف مكاوى عاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633
من نعم الله على الانسان عندما يصاب بألم فوق طاقته يفقد الوعي وفي حالة الموت المر الزول انبهط ساهي ويكون كانو في غيبوبة رحيل محمد وردي محمد حميد والفاجعة الكبرى سند الغلابا محمد ابراهيم نقد كل الشعب السوداني انبهط لاحظ الصور الخلق دي مذهولة كيف ولاول مرة استخدم كلمة كل في حب الشعب السودان لنقد واحس بانها مقصرة البركة في الجميع يا عاطف مكاوي . . افقدوا صديق عبدالهادي يا عاطف لا اعتقد بانه تحمل هذا الالم . . نقد وضع قيادة الحزب الشيوعي السوداني في وضع صعب للذي يتولى الامر بعده له الرحمة والمغفرة وعالي الجنان
03-29-2012, 07:07 AM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
أو تكونوا فاهمين انو طريق نقد هو نشر الأكاذيب ... مثل أن الحزب الشيوعي الأمريكي لا يحق له الترشيح للرئاسة ...
أو أن طريق نقد هو الإصرار على الغلط والسدور في الغي ... فعندما يأتي تصحيح للمعلومة الكاذبة ... لا يوجد تصحيح أو اعتذار ...
انتو من طريق يا حبة ... ونقد الله يرحمو كان من طريق تاني ... قبِل التحوّل الديموقراطي ... وقبِل التعاطي مع الترابي ... وقبِل اشياء لا يقبلها الحزب ولم ولن يقبلها .... ولكم كتبت أنت يا عاطف مكاوي ناقداً لنقد وخياراته وتصريحاته ... طريق نقد أيه البتقدروا عليهو انتو ... انتو حي الله رككم على بقالة ولاّ مطعم ... الله يرحم نقد ... دا شعراً ما عندكم ليهو رقبة ... وصاحب الأمانة اخد امانتو ... وبقيتو ميطي ...
علّق لينا الصور والفيديوهات ... علّق ... ما تعلّق ...
تحياتي "ولي نقطة آخيرة يا عاطف فأنت أو صديقي بدر الدين الشيوعيان المنسبان للإجابة عنها، ولا ألزم أحدكما بالإجابة على استفساري هذا في المنبر العام فيمكن مناقشته عبر الإيميل أو التلفون، وهي مثلاً أنا أعتبر نفسي مستوفي لجميع شروط العضوية للحزب الشيوعي السوداني ولكنني سوداني وأحمل الجنسية الأمريكية وسأعيش معظم حياتي بأمريكا فهل هذا سيتسبب لي في بعض المشاكل في أمريكا كوني شيوعي سوداني؟! مع العلم بأنه قد تم استجوابي من قبل عند حصولي على الجنسية الأمريكية بهل كنت عضواً في حزب شيوعي من قبل؟! فكانت إجابتي بالنفيز"
النذير, في نقطة مهمة يجب ان لا تفوتنا و نحن نفكر فس السؤال المكتوب في استمارة الجنسية الامريكية و هو مدى دستورية السؤال. انا شخصيا, عندي اعتقاد جازم بانه يتناقض مع التعديل الثاني في الدستور, و الذي يكفل حرية الاعتقاد و التنظيم للمواطن الامريكي. لكن ظروف الحرب العالمية الثانية و الحرب الباردة مكنت الادارات السابقة من زلق ذلك السؤال من غير ان يثير ردة فعل كبيرة خوفا من الاتهام بالعمالة للمعسكر الشرقي. الان لا يوجد عذر, لا للحزب الشيوعي الامريكي, و لا اليسار الامريكي عموما و الحزب الديمقراطي, في السكوت عن هذا السؤال, و يجب تصعيد الامر للمحكمة الدستورية. الحكومة الامريكية تتعامل مع الشيوعيين في الصين, و هنا حزب شيوعي في امريكا, و السلطات الامريكية تعرف ان هناك الالاف من الشيوعيين من اوروبا او افريقيا او اسيا يعيشون في امريكا. ما تنسى انه ايضا كان في سؤال بالحالة الصحية للمتقدمين, و استطاعت حركات حقوق الانسان شطبه, و الامر يتطلب بعض ارادة في الحزب الشيوعي الامريكي ليتحرك في الامر. طبعا واضح ان الحزب الشيوعي الامريكي ضعيف من الضربات التي تعرض عليها طوال تاريخه, خاصة في فترة المكارثية في الخمسينات, و ايضا هو غير جذاب لاغلب الشيوعيين الذين ياتون من الخارج, لمواقفه الغريبة عن الماركسية خاصة تاييده غير المشروط للمثليين, و دا حرمه من ان تدخله دماء جديدة يمكنها تصعييد الامر للمحكمة الدستورية. طبعا كما قلت انت, انك مستوف الشروط للعضوية في الحزب الشيوعي السوداني, و لا اظن ان هناك مشكلة تواجهك, فانا مثلك لا انوي الرجوع للسودان, و اعتقد اني ممكن اقدم مع ذلك للحزب ما يتطلبه من العضو الفاعل خاصة في زمن الانترنت. بعدين يا النذير الخوف من شنو? زي ما الواحد ببقى في السودان و هو عارف انه ممكن يتسجن و يتعذب و ربما يقتل عديل, في رايي الحكاية ما فارقة في اي مكان من العالم النضال من اجل الديمقراطية و حقوق الانسان و العدالة الاجتماعية واحدة. في النهاية زي ما قال الشاعر:"كتالك ياهو كتالك"
03-29-2012, 07:49 AM
Asim Fageary Asim Fageary
تاريخ التسجيل: 04-25-2010
مجموع المشاركات: 7810
عاصم فقيري "بد الدين جينا نسلم ونقول ليك حليل أيام كنتوا بتأمنوا القدد بقيتوا تجندوا في السهلة ساكت بختكم الديمقراطية سمحة"
و بنرد السلام يا عاصم! و انت قايلنا جارين وراء الديمقراطية ساكت? في ظروف ديمقراطية بنخت ترابيزنا في رؤوس الشوارع و الناس بتتضارب علينا. الله يجيب الديمقراطية عشان تآمنوا!
03-29-2012, 08:08 AM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
المحكمة الدستورية فصلت في موضوع السؤال دا في قضية بول روبسون سنة 1957 ... وعليه يمنع أي موظف أمريكي من استخاذ قرار في صالح أو ضد أي شخص بناءاً على إجابته على السؤال ... البيت الأبيض حينها والسيناتور مكارثي أصرّوا على عدم سحب السؤال من طلبات إدارة الهجرة (وهو في طلب التأشيرة وطلب الهجرة وطلب الجنسية وطلبات أخرى) فصار السؤال موجود بدون أي قيمة له أو للإجابة عليه بالنفي أو بالإيجاب ...
بعدين الأمريكان ما بيودوا موضوع واحد للمحكمة مرتين ... بيسموها Double Jeopardy وهي قاعدة تمنع محاكمة الإنسان مرتين على نفس الجريمة ...
في الآخر ... الحزب الشيوعي الأمريكي حزب قانوني ومشروع في دولة ديموقراطية في أمريكا ... المشكلة ما في امريكا ... المشكلة في الحزب ... الديموقراطية مستحيل تتلوم مع زول بيعرف حقوقو ... المشكلة في الفكر البيدعو لهدم الحقوق الديموقراطية مثل الحرية التجارية وحرية السوق التي يدعو الحزب الشيوعي لاستبدالها بالإشتراكية وتمليك أدوات الإنتاج للدولة ... حرية التعبير التي يدعو الحزب الشيوعي لقمعها بنظام الخلايا والسوفييتات في نظام حكم الحزب الواحد ... حرية التصويت والإنتخاب الحر والتمثيل النيابي التي يدعو الحزب الشيوعي لاستبدالها بالنظام الجاسوسي المسمى "المركزية الديموقراطية" ... وهو نظام يسمح بوجود الأوليغاركية كالتي كونها التيجاني الطيب وأصدر خلالها تعليمات بعدم حماية عبدالخالق محجوب مسبباً إعدامه وهو ليس عسكري ...
هوي يا الشيوعيين ... ارعوا بى قيدكم ... شوفوا ليكم طريقة بقالة ولاّ مطعم اكرم ليكم ...
... المهم ....
... المهم ...
03-29-2012, 08:09 AM
عاطف مكاوى عاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633
إضافة لسؤال الجنسية يا بدر ... والذى مر به كل المتقدمين للحصول علي الجنسية فماذا يعني السؤال أدناه؟
99. What are the 2 major political parties in the U.S. today? Democratic and Republican
فهل ستكون إجابتي صحيحة إن قلت أى حزبين آخرين وفقاً لرؤيتي ... أو أحد هذين الحزبين ومعه الحزب الشيوعي الأمريكي علي سبيل المثال؟
ولماذا لم نسمع بمرشح خاص بالحزب الشيوعي الأمريكي صراحة فترة الحرب الباردة وما بعدها؟ ولماذا يُسمح بالسؤال في إجرآت اللوترى والذي يقول ... هل إنتميت لمنظمة شيوعية في السابق والآن؟
وكل هذه الأسئلة ماذا تعني بالضبط ... إن لم تعني بأن النظام لا يسمح بالترشُح بإسم الحزب الشيوعي؟
------------------- يا عاصم فقيرى ... النذير حجازى مبروك عليكم ...... ما تتعب نفسك شايفكم إتلميتوا عليه كلكم في بوسته الذى إفترعه قبل قليل ولو سبق لك الإنتماء للحزب الشيوعي ما أظنك كنت حا تكون بحاجة لمعرفة كيف يُجند الشيوعيين ... ولعلمك تجنيد الجبهة الديمقراطية التي إنتسبت إليها من قبل يختلف تماماً عن تجنيد الحزب الشيوعي.
03-29-2012, 09:54 AM
بدر الدين احمد موسى بدر الدين احمد موسى
تاريخ التسجيل: 10-03-2010
مجموع المشاركات: 4858
في الرابط ادناه كل القضايا التي نظرتها المحكمة الدستورية في الاعوام من ١٩٥٠ الي ١٩٥٩ و لا توجد اية قضية باسم بول روبسون كما جاءت في مداخلة اعلاه http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_United_S...es#1950.E2.80.931959 و ايضا الدبل جبردي يقصد بها ان لا يحاكم او يعاقب المرء على نفس الجريرة مرتين. و لا علاقة لذلك بالموضوع اعلاه, لانه يرتبط بطرح موضوع سياسي دستوري للبت فيه امام المحكمة الدستورية التي تنظر في دستورية المواقف القانونية او السياسية, وهي تختلف مع تطور الدستور و الممارسة السياسية و القانونية, و يمكن ان ترفع قضية بعدم دستورية كتابة السؤال المعني في الاوراق الرسمية للدولة لان في ذلك تعدي على حق الاعتقاد و التعبير و التنظيم, و ايضا يفرق بين المواطنين الامريكيين بناء على الاعتقاد السياسي و الاجتماعي. على الرغم عن وجود قضية سابقة قد تكون حكمت فيها المحكمة بعدم دستورية تجرييم الانتماء للحزب الشيوعي الامريكي او اي حزب اخر فالموضوع مختلف . و تاريخيا نظرت المحكمة الدستورية لنفس القضية من زوايا مختلفة كما حدث في قضايا العبودية. و ايضا,الان هناك محاولات حثيثة من اليمين الامريكي لاعادة النظر في قضايا حرية المراة في الاجهاض و استعمال موانع الحمل و التي حكمت فيها المحكمة الدستورية سابقا.
---- ماشي اقرش ليمونة!
03-29-2012, 10:17 AM
بدر الدين احمد موسى بدر الدين احمد موسى
تاريخ التسجيل: 10-03-2010
مجموع المشاركات: 4858
"إضافة لسؤال الجنسية يا بدر ... والذى مر به كل المتقدمين للحصول علي الجنسية فماذا يعني السؤال أدناه؟
99. What are the 2 major political parties in the U.S. today? Democratic and Republican"
ما تنسى يا عاطف مكاوي, التسجيل للحزبين الديمقراطي و الجمهوري تروج له الحكومة الامريكية, و باموال كل الشعب الامريكي, فتجد فورمات الانضمام لهذين الحزبين في البوستة و في ادارة المرور و في اي حزمة فورمات ترسلها الحكومة للناس بينما لا يتم ذكر اي حزب اخر! ما عارف الفرق شنو بين الممارسة دي و بين ممارسة السوفيت زمان او الصينين او المؤتمر الوطني في السودان! الشغل من اجل الديمقراطية راقد في اي مكان و على قفا من يشيل!
03-29-2012, 10:27 AM
Asim Fageary Asim Fageary
تاريخ التسجيل: 04-25-2010
مجموع المشاركات: 7810
Quote: يا عاصم فقيرى ... النذير حجازى مبروك عليكم ...... ما تتعب نفسك شايفكم إتلميتوا عليه كلكم في بوسته الذى إفترعه قبل قليل ولو سبق لك الإنتماء للحزب الشيوعي ما أظنك كنت حا تكون بحاجة لمعرفة كيف يُجند الشيوعيين ... ولعلمك تجنيد الجبهة الديمقراطية التي إنتسبت إليها من قبل يختلف تماماً عن تجنيد الحزب الشيوعي.
يا عاطف مكاوي كلامك دا ما فهمت قصدك منو شنو
يا ريت تقول عاوز تقول شنو
______________
بعدين النذير ما إتلمينا عليهو النذير هو الذي أتى وإفترع النقاش
03-29-2012, 01:39 PM
عاطف مكاوى عاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633
Quote: ما تنسى يا عاطف مكاوي, التسجيل للحزبين الديمقراطي و الجمهوري تروج له الحكومة الامريكية, و باموال كل الشعب الامريكي, فتجد فورمات الانضمام لهذين الحزبين في البوستة و في ادارة المرور و في اي حزمة فورمات ترسلها الحكومة للناس بينما لا يتم ذكر اي حزب اخر! ما عارف الفرق شنو بين الممارسة دي و بين ممارسة السوفيت زمان او الصينين او المؤتمر الوطني في السودان! الشغل من اجل الديمقراطية راقد في اي مكان و على قفا من يشيل!
عزيزى بدرالدين حتي وإن لم يُنص علي ذلك في الدستور ... ولكن ألا يخدش هذا السلوك الديمقراطية الأمريكية؟
Quote: فعلاً إنها رسالة قوية يا دكتور شفيع الجماهير قالت قولها وبإختصار عايزة تقول ليكم إن سرتم علي الدرب فإنا نؤيدكم ... بل لقد كانت الهتافات الأساسية واضحة - ماشين في السكة نمد من سيرتك للجايين .. و - خالد خالد يا نقد .... - خالد فينا يا نقد ..... إلخ والجماهير لا تأمر من فراغ كما لها حق الأمر .. شكراً يا دكتور للإنتباه السريع للرسالة الجماهيرية وبقولك هذا ستطمئن الجماهير الآمرة.
الشكر كل الشكر للذي جلب الفيديو وبتحليل بسيط للفيديو تجد ان الهتافات التى تهز الشارع هي لا إاله إلا الله وهو الشعار الذي يبغضه الشيوعيون ويهد أركانهم ، بصراحة هذا الفيديو تكذيب للزخم الذي يدعيه الشيوعيون فكل الهتافات إسلامية وإنظر لتلك الهتافات اليتيمة (عاش كفاح الطبقة العاملة ) هذه التى تهتف يتمية وتعيش خارج الزمن وخارج التاريخ اي طبقة عاملة يابنت الناس ؟؟؟ هذه تحمل بضاعة عفى عليها الدهر وكسدت حتى في بلادها ، أضحكتني والله هتافاتها اليتيمة التى لم تجد حتى من يردد ورائها ، والله ناس ما تستحي هتافات كلهل لا إله إلا الله يعني بالواضح جايين ندفن الفكر الشيوعي مع نقد . أنطر لتلك الأعلام الحمراء أيضا وأنظر للأعلام الخضراء التى تغرقها ، إنها عفوية الشعب السوداني ولا علاقة لها ببرنامج الحزب. الترابي ، الصادق ، الحكومة ، جماعة حق ، الجمهوريين ، العدل والمساواة كلهم حضروا جنازة نقد ، فأين هم من برنانج نقد ؟؟؟ إنه عبط وإستبلاه ان يحاول الشيوعيون إستثمار جنازة نقد وكأنه تأييد لبرمامجه ، برنامج نقد إنفصل عنه بوفاته ، التعزية والوقوف مع اهل الميت وذويه سمة سودانية ومن مساحات التسامح التى لم تضييقها الخلافات السياسية ولا الأيدلوجية فببساطة السودانيين وتسامحهم شيعوا جميعا نقد ليس لأنه ماركسي او بلشفي ولكن فقط لأنه سوداني وكبير في سنه وعانى في مرضه ، لا أكثر ولا أقل ولو كنت في السودان لشهدت الجنازة لسبب أو آخر وتجدني من أشد خصوم الشيوعية فهل سيحسبي الرفاق من ضمن ركب الكرتون؟؟؟ ولي أن أسأل ماذا قدم الحزب الشيوعي للفقراء والطبقة (الكادحة) ؟؟؟ ماهي إنجازات الحزب الشيوعي السوداني على مدى مايقارب القرن ، اي مدرسة بناها واي مستوصف شيده واي يتيم كفله ؟؟؟ تحدثوا بالرقام لا بالشعارات !!! أعطونا صور لمؤسساتكم الإجتماعية ، مستشفيات مدارس معاهد ، صفر كبير وإدعاء أجوف !!! مهلا يا رفاق برنامج الحزب الشيوعي تقول فيه الجماهير كلمتها في صناديق الإقتراع وقد قالت على مدى نصف قرن ونيف حيث كانت المعارضة الشيوعية يتيمة في كل البرلمانات والآن لا يوجد لها ذكر في دول الربيع العربي . فتشييع نقد عادة وتصرف سوداني صرف ولا علاقة له البتة ببرنامج الحزب وفكره ومعتقده الذي عجز الرفاق عن تحديده فتارة يؤمن بالغيبيات ويناديها للخلاص السياسي وتارة يتجاهلها حتى في العزاء وبيانات النعي !!! عقيدة الحزب لم تحسم ، هوية الحزب لم تحسم ، كل أموره هلامية لا الى ماركس ولا الى الله يسير ، بل يتنكب الطريق ويتقي المزالق !!! كل السودنيون شيعوا النميري ومع ذلك لم يحصل مرشحوا حزبه حتى على النصاب الذي يسمح لهم بالترشيح فهل كان ذاك الحضور الضخم تأييدا للنميري؟؟؟؟ مهلا يا رفاق فإن للناس عيونا تبصر !!!
النميري شيعه السودانيون بجموع غفيرة، وقد أسقطوه من قبل وأسقطوا برنامج حزبه الإنتخابي ، فما الذي يميز جنازة نقد وبرنامجه ويحميه من السقوط ؟؟؟
03-29-2012, 09:43 PM
عماد حسين عماد حسين
تاريخ التسجيل: 06-11-2011
مجموع المشاركات: 7066
ما الذى أغضب الوهابيان (محمد الزبير + عماد حسين) من هذا البوست ؟
التشييع لسكرتير الحزب الشيوعي ... الذى قالوا عنه كافراً حتي يوم وفاته وطلبوا من الناس بأن لا تُشيعه .. بل طلبوا عدم دفنه في مقابر المسلمين ومع ذلك خرج مئات الآلاف لتشييعه .. وقد دُفن في مقابر المسلمين غصباً عن التكفيريين وقد صلي عليه شيخ طريقة محترمة عند الشعب السوداني حسب وصيته!
ألم تفهموا الرسالة حتي الآن ؟ ..... بأنكم غرباء علي المجتمع السوداني .... (طبعاً أقصد فكركم وليس أشخاصكم)
عاطف أنا حتى الآن متردد ما بين الشيوعي والليبرالي ولم أحسم أمري بعد والبوست الذي فتحته لأعرف أكثر عن الحزب الليبرالي الديمقراطي السوداني، وفي نفس الوقت أنا أناقشك هنا حول الحزب الشيوعي فقد تكرمت بالإجابة على تساؤلاتي، وبالجد كانت إجاباتك مفيدة وشافية لي، عدا ما يختص بالعضوية أو الإلتحاق بالحزب الشيوعي فقد تذكرتُ بأن بكري أبوبكر أمين هذا الموقع قد تقدم أيام الجامعة لعضوية الحزب الشيوعي السوداني وقد تم رفضه بسبب أن أهله وعائلته من التجار فهل يؤخذ المرء بجريرة أهله يا عاطف؟!
أما فيما يختص كلام العزيز عاصم فقيري، بالفعل يا عاطف أنا من ذهبتُ للحزب الليبرالي الديمقراطي في عرينه واستفسرت منهم كما أتيتُ إليك هنا أيضاً للاستفسار عن عضوية الحزب الشيوعي السوداني، فيا عاطف وعاصم أنا لم يسعَ الحزب الليبرالي الديمقراطي أو الحزب الشيوعي لتجنيدي فأنا من سعيتُ إليهما بنفسي.
ويا أبو البدور لا أتفق معك بالنضال داخل أمريكا، فكما قال درويش: أين تطير العصافير عندما تبلغ السماء السابعة؟! أو كما قال نحنا هاجرنا إلى أمريكا لطلب الديمقراطية أولاً فوجدناها فيها وما عدا الديمقراطية فأعتبره من سفاسف الأمور، ويا أبو البدور ح تبقى علينا اتنين أن أصنف إرهابي عدو لأمريكا وأيضاً أصنف شيوعي عدو لأمريكا فهذا يغض مضجعي في أمريكا، ولولا ذلك لإنضممتُ للحزب الشيوعي السوداني بلا تردد فهو حزب عظيم وعريق وشرف لكل سوداني من الإنضمام إليه.
وبعدين يا أبو البدور شايف عندك رأي في موقف الحزب الشيوعي الأمريكي من قضايا المثليين، يا أبو البدور إنت سيد العارفين بالدستور الأمريكي وهو نص على أن: جميع الناس قد خُلقت سواسية، وما قلته يُعتبر في أمريكا من ضمن العنصرية تجاه التوجه الجنسي للبشر، وبالمناسبة يا بدر الدين من المآخذ التى آخذها ضد الحزب الشيوعي السوداني بأنه لا يقبل المثليين في عضويته.
ويا تبارك أتفق مع بدر الدين في تفسيره لنص الدستور الذي يقول: لا يجب محاكمة الشخص على جرمٍ واحدٍ مرتين لنفس التهمة.
تحياتي وتقديري للجميع وبالمناسبة يا عاطف حول هذا البوست للربع الجديد فيا دوب الموضوع بدأ
03-30-2012, 06:36 AM
عاطف مكاوى عاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633
Quote: وبالجد كانت إجاباتك مفيدة وشافية لي، عدا ما يختص بالعضوية أو الإلتحاق بالحزب الشيوعي فقد تذكرتُ بأن بكري أبوبكر أمين هذا الموقع قد تقدم أيام الجامعة لعضوية الحزب الشيوعي السوداني وقد تم رفضه بسبب أن أهله وعائلته من التجار فهل يؤخذ المرء بجريرة أهله يا عاطف؟!
وأنا مُصر أجاوب علي كل الأسئلة التي يُمكن أن أُجيب عليها علي الرغم من قول صديقي الذى هاتفني ليقول بأنك (بتستهبل)
يا نذير : - أمريكا لا تُمانع بأن تنتمي للحزب الشيوعي الأمريكي - السودان به حزباً شيوعياً غصباً عن النظام الحاكم - أمريكا والسودان يعتمدان نظام الجنسية المزدوجة - وبذلك يحق لي أن يكون لي حزب هنا وآخر هناك وفقاً لإمتياز (الجنسية المزدوجة) - لا علم لدى بالمحظورات في هذه الحالة المزدوجة .. ( ولكن أتوقعها في حدود أن لا تعمل عميلاً ضد إحداها لصالح الأخرى).
* أما موضوع بكرى أبوبكر ... فإضافة لكوني لم أسمع به من قبل .... فهذه حكاية لا يحكيها أمثالك ... بل تُقال علي ألسُن السُذج.
-------------- ليست لدى فرصة لنقل البوست للرُبع الثاني ... فإن كانت لديك هذه الفرصة فالبوست بيتك.
03-30-2012, 06:57 AM
النذير حجازي النذير حجازي
تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 7159
Quote: علي الرغم من قول صديقي الذى هاتفني ليقول بأنك (بتستهبل)
العزيز عاطف، عايزك تعرف حاجة عني، أنا زول مصادم ولي العديد من الأعداء في هذا المنبر ولقد تهكر حسابي آلاف المرات بسبب هذه العداوة، وهذا الشخص لا يود لي الخير من الإلتحاق بكوكبة الحزب الشيوعي السوداني، وبعدين يا عاطف إنت راجل ذكي فهل أسئلتي هذه فيها ريحة الاستهبال؟! وهل هذه الأمور التى أثرتها لا تدعو للتساؤل والقلق؟! حكم عقلك يا عاطف وبالمناسبة يا عاطف فأنا آخذ عليك بأنك تستمع لكلام الآخرين ولا تحكم عقلك.
أما فيما يختص موضوع بكري أبوكر فيمكن لبكري أن ينفيه، وقد قال لي هذه المعلومة صديق مقرب جداً جداً من بكري أبو بكر.
ملحوظة يا عاطف: أنا أعادي الحزب الشيوعي السوداني ليه؟! ما في سبب يجعلني أعادي الحزب الشيوعي السوداني، بل بالعكس أحبه جداً جداً جداً، وخصوصاً بعدما إلتحقتُ بمنبر سودان فور أول فمعظمه شيوعيين مخلصين ومثقفين جداً جداً وأحبهم كثيراً، بالإضافة يا عاطف أنا بعدما إكتويت بنار الرأسمالية في أمريكا وتذوقت عذابها واستغلالها للبشر صرتُ أؤمن بالشيوعية أكثر من الشيوعيين، فالرأسمالية هي الشيطان بعينه ولا ترحم كبير ولا توقر صغير، وإنت زول عايش في أمريكا، فهل ما أقوله خطأ عن الرأسمالية؟! ألا تدعو الرأسمالية للاشئمزاز؟!
تحياتي وتقديري
03-30-2012, 06:52 AM
بدر الدين احمد موسى بدر الدين احمد موسى
تاريخ التسجيل: 10-03-2010
مجموع المشاركات: 4858
سلام يا صديق يا النذير الكلام دا لا يمكن يكون صحيح! "
Quote: فقد تذكرتُ بأن بكري أبوبكر أمين هذا الموقع قد تقدم أيام الجامعة لعضوية الحزب الشيوعي السوداني وقد تم رفضه بسبب أن أهله وعائلته من التجار فهل يؤخذ المرء
"
فانا اعرف العشرات, لو ما قلت غالبية من عاصرناهم في الجامعة من اعضاء الحزب من ابناء البرجوازية الكبيرة جدا, و اغلبهم ساكنين العمارات و الرياض و لهم شركات. و انا دا من اسرة اغلبها تجار و انا نفسي اشتغلت في التجارة و ما كان في كلام زي دا. كدي خلي بكري ابوبكر ينورنا! اما موضوع المثليين فيا النذير فهو سلوك غير طبيعي, و مضر, ليس فقط بالفرد, بل بالشعوب, و دونك وباء الايدز الذي فتك بالملايين من الفقراء في افريقيا. هل تصدق انه بدأ هنا في سانفرانسيسكو في حمامات الرجال, حيث فشلت السلطات التحكم في سلوكهم المنلفت, و لو عندك زمن عليك الله اتفرج في الفيلم بتاع "و استمرت الفرقة الموسيقية في العزف And the band played on , http://www.imdb.com/title/tt0106273/ لتعرف مدي الضرر و كيف انه كان يمكن التحكم فيه. طبعا في حاجتين هنا; اولها انه لا يمكن باي حال من الاحوال منع من اراد ان يكون مثليا من ان يمارس ما يريد. و لا حق للدولة بالدخول الي غرف نوم الناس, فهذه لا خلاف عليها. لكن ايضا من حق المجتمع حماية نفسه من الاضرار التي تنجم من اي سلوك غير طبيعي, و ايضا لا يحق للمثلي اجباري على النظر لسلوكه كسلوك طبيعي, و بعدين لو متابع من الانجيل و القران فان قوم "لوط" اصيبوا بمصيبة و قد لا يريد الكثيرون الاعتقاد بان الله هو الذي عاقبهم. لكن وقوع كارثة لاي سلوك غير طبيعي لا يمكن نكرانها و شوف من الاحتباس الحراري لغاية الايدز. مشكلة الحزب الشيوعي الامريكي, انه تبنى الترويج لشرعية المثلية الجنسية و جعلها برنامجه الاساسي, و تجاهل نضاله الاساسي من اجل الطبقة العاملة و المقهورين. فلا تسمع صوته في موضوعات العطالة, و لا موضوعات التمييز العنصري, ولا قضايا الركود الاقتصادي, و لا القضايا الديمقراطية و السياسية اليومية, لكنك تجده في اي مظاهرة للمثليين! لان ذلك بالطبع سهل و للمثليين من التكتيكات التي استطاعوا بها لي ذراع السلطات و المجتمع, و لانهم طبعا في الحزب الشيوعي يخافون من المواجهة, لكي لا يوصفوا بالعمالة او غيره, و ركنوا لخوض معارك المثليين لان النصر فيها ساهل و ايضا لا يجلب مشاكل حقيقية. يعني شوف انهم يرضون ان يتم تجريمهم في الاوراق الرسمية للدولة, و هم يعرفون ان ذلك مخالف للدستور, و فيه نصر كبير, و ان كان سيحتاج لمجهود اكبر. تخيل لو كان في محلهم الحزب الشيوعي السوداني! كان خاض المعركة الدستورية مهما جاء من جراءها من اوجاع.
طبعا يا النذير في الفكر الماركسي المجرد المفروض احسن ظروف لوجود حزب شيوعي هو في ظروف دولة راسمالية. و نحن لا عداء لنا مع امريكا كدولة و لا كدستور, ولو راجعت كتابات ماركس فانه اشاد بالدستور الامريكي و الديمقراطية الامريكية و اعتبرها الاكثر تقدما. لكن عندنا مشاكل مع الراسمالية كنظام اقتصادي-اجتماعي-سياسي و نعتقد انه يمكن تخصيبه بالقيم و المبادئ الاشتراكية الانسانية ليصبح نظام يليق بالانسان. و الان انت هنا و تعرف مدى ازمة النظام الراسمالي و كيف اصبح نظاما معوقا ليس فقط لتطور الاقتصاد, بل يعوق تطور المجتمع و السياسة المحلية و العالمية, شوف ما يحدث هنا في امريكا, و اوروبا حيث دول تعلن افلاسها, و تزايد العطالة و الاستقطاب الاجتماعي, و شوف كيف انهارت الراسمالية قبل ذلك في اليابان, و شوف التطور اللا متكافي بين الدول و القارات; حيث تجد ان شخص واحد في امريكا يملك اكثر من ميزانيات دول افريقيا مجتمعة! و يعيش في بلد الفقر فيه اصبح السمة الاساسية, و اكيد تابعت حركات احتلال وول استريت و المدن-occupy wall street- و شعارهم انهم الشعب الامريكي الذي يمثل ٩٩% من السكان و نصيبهم من الثروة اقل من نصيب ال١% الذين يسيطرون على الثروة الاجتماعية. مهم يا النذير التفكير في حل مشكلة تطور التكنلوجيا و انعكاس ذلك سلبا على المجتمع في شكل; عطالة و هجرة فرص العمل و هذه لن تتآتى الا بادخال اشكال جديدة في الانتاج و التوزيع و مفاهيم جديدة للعمل و تلك ما نسميه بالاشتراكية. طيب هل مفيد ان تناضل من هنا من اجل الديمقراطية في السودان, و بالتالي في النهاية من اجل تقدم القيم الانسانية و الاشتراكية, ام تعتبر ان ذلك اضاعة للوقت? امامنا و لدينا هنا في امريكا امكانات واسعة جدا في التكنلوجيا و الوقت للمساهمة في دفع الديمقراطية في السودان. و اقرب مثال هو هذا الموقع سودانيزاونلاين المملوك لبكري ابوبكر الا تعتقد انه يساهم بشكل و ساهم في اضعاف قبضة الانقاذ على رقاب الناس في السودان? طبعا ساهم. و ممكن نعمل اشكال تانية, و كتيرة جدا, لمساعدة احزابنا في الداخل للتطور. ليس فقط تنظيميا بل مفاهيميا بعكس التجارب الديمقراطية هنا, و المشاكل و كيف تحل في نظام ديمقراطي, و سيكون لذلك صدى ايجابي كبير جدا على الديمقراطية في السودان و افريقيا و الشرق الاوسط و العالم الاسلامي! و اذا تطورت الديمقراطية في العالم خارج الانظمة الراسمالية الكلاسيكية, فان ذلك يدعم القوى التقدمية فيها و يسرع تبني قيم الاشتراكية. فيا النذير الموضوع مترابط و يتأثر و يؤثر في بعضه البعض!
03-30-2012, 07:30 AM
النذير حجازي النذير حجازي
تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 7159
الصديق العزيز أبو البدور، يبدو أننا كتبنا في نفس الوقت، فإذا ما طالعت ردي أعلاه لوجدت بأننا متفقين من ناحية الرأي في الراسمالية والإشتراكية.
وشكراً يا أبو البدور عن كشف اللبس في موضوع أبناء التجار والأثر الثرية من الحزب الشيوعي
تقبل تحياتي وتقديري وعليك الله يا أبو البدور أقنع لي عاطف مكاوي دا بأني غير مستهبل كما يظن صديقه الفتان (فتان دي تُقرأ بالعامية السوقية السودانية فهي خايلة عليهو) الذي إتصل عليه والذي يكرهني لأشياء في نفس يعقوب
03-30-2012, 07:57 AM
النذير حجازي النذير حجازي
تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 7159
Quote: ليست لدى فرصة لنقل البوست للرُبع الثاني ... فإن كانت لديك هذه الفرصة فالبوست بيتك.
شكراً يا عاطف، سأحاول نقله للربع الثاني حالما أجد فرصة، فهذا البوست دسم ولقد أعجبني
تعرف يا عاطف طبعاً بكري ما بحب العضو يحول بوستينن لكن لا يلتزم بهذا الأمر، وأيضاً ليس بمقدوره معرفة إذا ما حول العضو أكثر من بوست لكبر عدد الأعضاء، وبما أني قد حولت للتو أحد بوستاتي سأنتظر قليلاً حتى يشارك البعض ثم زج رابط هذا البوست في بوست بكري.
Quote: ما الذى أغضب الوهابيان (محمد الزبير + عماد حسين) من هذا البوست ؟
التشييع لسكرتير الحزب الشيوعي ... الذى قالوا عنه كافراً حتي يوم وفاته وطلبوا من الناس بأن لا تُشيعه .. بل طلبوا عدم دفنه في مقابر المسلمين ومع ذلك خرج مئات الآلاف لتشييعه .. وقد دُفن في مقابر المسلمين غصباً عن التكفيريين وقد صلي عليه شيخ طريقة محترمة عند الشعب السوداني حسب وصيته!
عاطف مكاوي تحياتي نحن لم نكفر نقد يوما ما ولسنا نكفر المعين ابدا ، ابحث عن الذين كفروا نقد لتعرف من هم . شخصيا ذكرت مواقف كثيرة لنقد تؤمن بالغيب بل يناجي الله تعالي ليخلص السودان من حكم المؤتمر ، ترحمت عليه بسبب إيمانه ذاك !!! فرق بين شخصه وفكر الحزب الشيوعي الذي لم يترحم على نقد في غالب بياناته الرسمية ، هل لأن نقد كافر لا يستحق الترحم ام لأن الحزب كافر لا يؤمن بالرحمة ولا بالآخرة ولا بالبعث ، وحتى الحزب لم أحكم عليه بل أترك لك شخصيا الإجابة . لماذا لا يترحم الحزب الشيوعي على نقد ؟؟؟؟ اما مسالة الجنازة فكان من الطبيعي بيان سودانية الحدث ولو كنت شاهدا لكنت منهم ، ولكني رأيتكم تجاوزتم مسألة الجنازة وصرتم تتبادلون الأدوار وتتحدثون عن فتح العضوية للعامة لذا كان حريا ان نتحدث عن سودانية الحدث والإستدلال بجنازات اخرى لبيان ان الحدث ليس له علاقة ببرنامج الحزب الكاسد ولو وزعتم إستمارة العضوية في المقابر مثلا لما وجدتم من يلتقطها . تحياتي
دلالات التشييع المهيب للسكرتير السياسي للحزب الشيوعي السوداني
تاج السر عثمان
*التشييع المهيب للاستاذ محمد ابراهيم نقد السكرتير السياسي للحزب الشيوعي السوداني الذي ضم الالاف عكس التقدير العميق الذي تكنه جماهير الشعب السوداني لفقيد البلاد. عكس الحضور وفود الحكومات والاحزاب من شتي انحاء العالم والقوي السياسية والحركات بالداخل ومنظمات المجتمع المدني ومشايخ الطرق الصوفية والأخوة المسيحيين..الخ. كما بذل الصحفيون والكتاب والاعلاميون جهدا مقدرا في تغطية الحدث من خلال الكتابات في الصحف الورقية والالكترونية والفضائيات، اضافة الي كلمات السياسيين واصدقاء الفقيد ومندوب الأسرة في رفع الفراش والتي عددت مآثر ومناقب الفقيد. وعكس موكب التشييع الجهد الكبير الذي قامت به اللجنة المنظمة وفروع الحزب والفنانين النشكيليين الذين سهروا الليالي من اجل انجاز الشعارات المعبرة، اضافة للتبرعات السخية من أعضاء الحزب والاصدقاء التي غطت تكاليف المأتم وموكب التشييع الذي كان مثلا يحتذي به في الانضباط والهدؤ، اضافة لتعاون الشرطة في تأمين مسار الموكب ، والجهد الكبير الذي قام به موظفو المطار في تأمين تسليم الجثمان للجنة المنظمة المكونة من الأسرة والحزب.
لقد اكدت الحشود التي تمت في المطار وفي المقابر وسرادقات العزاء في داخل وخارج السودان، أن جماهير شعبنا لاتنسي قادتها السياسيين الذي كرّسوا كل حياتهم ووقتهم وطاقاتهم لخدمة البلاد ، ولاسيما أن الاستاذ نقد قد ضرب بسهم وافر في ذلك، كما وضح من سيرة حياته ونضاله وأعماله. وأن الجماهير تحترم الذين يستميتون في الدفاع عن مبادئهم ومثلهم العليا حتي الرمق الأخير. وستظل سيرة الاستاذ نقد العطرة نبراسا ومرشدا في الوطنية السودانية ومكارم الأخلاق ، ونكران الذات، وكما أشارت الهتافات في التشييع " ماشين في السكة نمد من سيرتك للجايين"، " ماك الوليد العاق .. لاخنت لاسراق."، "عاش نضال الشعب السوداني"، " عاش نضال الحزب الشيوعي" ، وهي هتافات عزيزة علي السودانيين تمجد نضالهم والدور الذي لعبه الحزب الشيوعي في ادخال الوعي والدفاع عن مصالح الكادحين، والاصرار علي التمسك بالمبادئ والقيم الرفيعة ، والنزاهة وطهارة اليد، وعدم الثراء من مال الدولة. مما يلقي اعباء كبيرة علي الحزب الشيوعي لتعويض الخسارة والنضال جنبا الي جنب مع قوي المعارضة من اجل اسقاط النظام وانتزاع الديمقراطية ودستور ديمقراطي يكفل الحقوق والحريات الأساسية، و وحرية الضمير والمعتقد وعدم استغلال الدين في السياسة، ووقف الحرب وتحسين الأوضاع المعيشية، والحل الشامل والعادل لقضايا دارفور وجنوب كردفان وجنوب النيل الأزرق، وابيي ، وحل القضايا العالقة مع دولة الجنوب وتحسين العلاقة معها علي أساس حسن الجوار وفتح الطريق لاعادة توحيد البلاد علي أساس دولة المواطنة التي تسع الجميع.
*وكان من اللافت للنظر في موكب التشييع الحضور الكبير للشباب من الجنسين ، والحضور الكبير للنساء في المقابر، والصلاة علي الفقيد جنبا الي جنب مع الرجل مما يؤكد انتزاع المساواة بين المرأة والرجل في هذا الجانب.
*اما فيما يحتص بمن سيكون السكرتير السياسي فسوف يحسم في دورة قادمة للجنة المركزية. وليس صحيحا ماورد في صحيفة "الأحداث" الصادرة بتاريخ: 27/3/ 2012م حول صراعات دائرة حول هذا الموضوع بين الشباب والحرس القديم حول خلافة نقد.وهدف اعداء الحزب الشيوعي واضح هو اثارة البلبلة داخل الحزب، علما بان الحزب يقوم علي المؤسسية وسوف يتم اختيار السكرتير السياسي بهدؤ وبدون عجلة في الوقت المناسب. والجوهري في هذا الموضوع تمسك قواعد الحزب بمبادئ الحزب التي أكد عليها المؤتمر الخامس حول طبيعة الحزب الطبقية المنحازة للطبقة العاملة والكادحين، والتمسك بالماركسية كمنهج منفتح علي منجزات الفكر الانساني وكل ماهو ايجابي واصيل في قيم وتراث الشعب السوداني، والتمسك بخط الحزب الهادف الي اسقاط النظام وانتزاع الديمقراطية التي تفتح الطريق لانجاز مهام الثورة الوطنية الديمقراطية بأفقها الاشتراكي.
لقد ترك فقيد البلاد الاستاذ نقد سيرة عطرة ومبادئ وقيّم رفيعة، وكانت له اسهامات سياسية وفكرية ستظل تنير الطريق لشبابنا المتطلع الي الغد المشرق. اسهم الفقيد في ربط الفكر الماركسي بالواقع السوداني، ورفض النقل الأعمي لتجارب الآخرين، وحاول سبر كنه التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية للسودان في العصور الوسطي كما وضح من مؤلفيه" علاقات الأرض في السودان"، وعلاقات الرق في المجتمع"، وحاول استخلاص خصوصية نظامي الرق والاقطاع في تلك الفترة بعيدا عن النقل الأعمي لانظمة الرق والاقطاع في التاريخ الأوربي. كما استنبط مفهوم " الدولة المدنية الديمقراطية" استنادا علي خصوصية المجتمع السوداني، كما اوضح ذلك في مؤلفه" حوار حول الدولة المدنية ".
كما دافع الاستاذ نقد عن الديمقراطية، وأشار الي الدور الذي لعبته البورجوازية الصاعدة ومنجزاتها في الديمقراطية الليبرالية، وومنجزاتها في تأكيد حقوق الانسان واحترام حكم القانون، وأن انجاز مهام الثورة الوطنية الديمقراطية بأفقها الاشتراكي لاينسخ منجزات الديمقراطية الليبرالية، ولكن يجب البناء من فوق هذه المنجزات واستكمالها بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وأن الوصول الي النظام الوطني الديمقراطي والاشتراكية يمكن أن يتم بطرق ديمقراطي جماهيري تعددي.
لقد اكدت تجربة التشييع المهيب للاستاذ نقد أن الجماهير بمختلف الوان طيفها السياسي والديني تحترم الحزب الشيوعي وتقدر نضاله، وتحترم القيادات التي تتمسك بمبادئها الي النهاية. واكدت مدي وفاء شعبنا له وتقديره لجلائل أعمال الاستاذ نقد، وأنه فعلا طاب حيا وميتا، وستظل ذكراه والمبادئ التي ناضل من أجلها خالدة وعطرة.
Quote: يا ود الزبير الحصل شنو فى موضوع القيادى السلفى الاسمو محى الدين عثمان الحرامى بتاع الاقطان ؟
ينوبك ثواب..وبارك الله فيك
معاوية الرجل سوداني عادي ولو سرق او فسد يأخذ القضاء مساره وما الغريب في ذلك ؟؟؟ الحزب الشيوعي يتحاشي دائما ذكر الآخرة والدعاء لموتاه هل هذا موقف أيدلوجي ام يتوقف على حسب إيمان كاتب البيان ، فلو كان ثيوقراطيا يؤمن بالغيب ويدعو الله حتى في السياسة مثل الحاج نقد تضمن البيان الرحمة ولو كان لا يؤمن بالغيبيات ومازال عقله محنطا ومخدوعا بأن الإيمان بالغيب ينافي العلمية خلا بيانه من الدعاء والترحم وذكر الآخرة ، انت تقول رحمه الله وأنا اقول ، لا اتحدث عن المستوى الشخصي اتحدث عن البيانات الرسمية في الميدان وغيرها التى تخلو من الترحم والدعاء له بالثبات في القبر والآخرة خاصة وان كل ما يكتب لا يحتاجه الميت . كل طوائف السودان من مسلمين ومسيحيين يترحمون على موتاهم رسميا عدا الحزب الشيوعي السوداني ، لماذا ؟؟؟ أجب مباشرة لو عندك إجابة او تملك صلاحية !!! عاطف أيضا لم يجب على هذا السؤال ، الأخ ابو بكر صالح مشكورا ذكر إجابة تزيد من يقيني على وجود تيارات متصارعة داخل الحزب حيال الدين والغيبيات وان المسألة لم تحسم ، نقد كان قورباتشوف الحزب ، فماذا بعده ، هل سيتوجه الحزب الى الله لإنهاء حكم المؤتمر كما كان يفعل نقد ؟؟؟ برنامج سياسي ثيوقراطي ، رحم الله نقد وكل المؤمنين داخل الحزب ووفقهم لأسلمة الحزب !!! سؤالي الثاني والذي تحاشيتموه كلكم ماهي إنجازات الحزب الشيوعي في السودان وما قدم للغلابى ، نريد ارقاما، صور ، مؤسسات مستشفيات ، كفالة ايتام ارامل ماذا قدمتهم للفقراء الذين تتباكون باسمهم ليل نهار ، إنجازاتكم عدم وعويلكم يسد الأفق ليس عن قوة وكثرة ولكن لحسن صنيع العويل . تحياتي
03-30-2012, 09:31 AM
معاوية عبيد الصائم معاوية عبيد الصائم
تاريخ التسجيل: 06-09-2010
مجموع المشاركات: 22458
المرحوم محمد إبراهيم نقد ... هو الحزب الشيوعي والحزب الشيوعي هو ..... نقد .... ومحاولة الفصل بينهما غير مجدية ....... وكما فارقنا القائد نقد .... سيأتي آخراً سوف لن يقل عنه تماماً كما جاء نقد بعد المفكر العظيم الذى إعتلي قيادة هذا الحزب وعمره ٢٤ عاماً (عبدالخالق محجوب)
وسؤال للوهابيين :
هل رأيتم تشييعاً ل (إسلاموى) مثل هذا التشييع؟ لماذا ؟ أسألوا أنفسكم؟ فنحن في العقد الثاني للقرن الواحد وعشرين ... وما عاد ممكناً بأن نقرأ مثل .. رُكبة المرأة عورة ... وصوتها عورة ... كما لم يعُد مُمكننا أن يكون الحوار الأساسي حول ما إذا وُلد شخصاً برأسين ليتحول السؤال إلي أى الرأسين يمسحهما أولاً عند الوضوء !
Quote: هل رأيتم تشييعاً ل (إسلاموى) مثل هذا التشييع؟ لماذا ؟ أسألوا أنفسكم؟ فنحن في العقد الثاني للقرن الواحد وعشرين ... وما عاد ممكناً بأن نقرأ مثل .. رُكبة المرأة عورة ... وصوتها عورة ... كما لم يعُد مُمكننا أن يكون الحوار الأساسي حول ما إذا وُلد شخصاً برأسين ليتحول السؤال إلي أى الرأسين يمسحهما أولاً عند الوضوء !
بالله شوف الضحالة دي !!! نعم ركبة المرأة عورة وصورتها عورة ان كانت لمكان العورة !!! فهم سقيم يدل على عداوة الشيوعية الكامنة للدين ، يظل الجسد هو الجسد والمرأة هي المرأة والرجل هو الرجل والنظرة هي النظرة والشهوة هي الشهوة والرغبة متبادلة في القرن الخمسين او الخمسمائة وما علاقة الزمن بنفوس الناس ، ازماننا صارت أحط بسبب مثا أفكاركم فصرنا نسمع من يتزوج كــلبتـه وحــماره وغدا من يتزوج امه واخته وكل ذلك بسبب البعد عن الدين الذي تحاربونه ليل نهار !!! ومسكين نقد كان يناجي ربه في الندوات العامة واصحابه يتنكبون الطريق ويديرون ظهرهم للغيب قبل ان يجف ماء القبر !!! يا معاوية ذكرنا لك الف مرة ان محي الدين ليس قيادي وليس عضو ولكن ولو فرضنا جدلا انه عضو وسقط فما الغريب في ذلك ، مجتمع الرسول به من سرق ومن زني فهل يعيب ذلك منهجه ؟؟؟ نحن نتحدث عن المنهج وعن الإنجازات ، أجبني ولا ترواغ ، ماذا قدم الحزب الشيوعي للشعب السوداني من كفالة أيتام ومؤسسات صحية وكفالة أرامل بل وحتى ولو أزيار سبيل ، ارقامنا تتحدث وايتامنا حولكم ومؤسساتنا الصحية تسد الأفق وتعالج كل من يحتاج ولو شيوعي !!! ماذا قدمتم أنتم في المقابل نريد ارقام وصور ولا نريد صور مغنيين وصورالعويل والبكاء والنائحات ، البعوضة صغيرة وعويلها يسد الأفق من كثرة ما تحسن العويل . الحزب الشيوعي في بياناته ملحد لا يذكر الآخرة ولا يترحم على موتاه ، بماذا ترد ، صحيفة الميدان لا تذكر الله عند الموت ، ما تقول ؟؟؟؟ أظهروا على حقيقتكم فالحرية تسع الجميع ولا داعي للون الشفاف ، قدموا أنفسكم للشعب السوداني بفكركم وإنتظروا النتيجة ، السودانيون جاءوا للصلاة على نقد وليس للتصويت لبرنامج الحزب ، الصلاة يبغضها الحزب ويكرهها كما يكره الشيطان يوم عرفة ، الصلاة على نقد والهتافات لا إله إلا الله كانت رسالة لحزب ماركس وكان إختراقا ظاهرا من الاسلاميين لجمعكم وقفت معه شعاراتكم البائسة يتيمة وتأمل الفيديو إن شئت !!! هل تلك الهتافات الجبارة كانت هتافات شيوعية ؟؟؟ هل هتف الشيوعيون (لا إله إلا الله ) ؟؟؟ الهتافات كانت رسالة وكانت يوم عرفة التى يرى فيها الشيطان قزما لذا كانت شعاراتكم قزما وسط شعارات التوحيد !!! الجموع جاءت لعرفة أخرى لتقول للحزب لا لفكرك ، ونعم لتكافلنا لحظة الموت ، نعم للصلاة ولا للإلحاد فنتبهوا !!! وقبل ان ترد اريد إجابة على أسئلتي ومن دون مراوغة .
عاطف هذا هو نقد ، إيمان الغيب وتضرع الى الله ودعاء له ، إيمان وإقرار بفشل أسباب الأرض ووضع لسلاح النضال ورفع لسلاح الدعاء ، ليس بعيدا عن عورة المرأة ولا مسح الرأس ، فهل أنتم سائرون على دربه ، درب المناجاه ودعاء الله ليس عند الكرب الشخصي بل في العمل السياسي ؟؟؟ والله تعالى الذي يناجيه نقد هو الذي قال بتغطية الركبة وبانها عورة وانت في القرن الحادي والعشرين ترفض ذلك ، لإاين انتم من نقد ، نعم فرق بينكم وبينه فقد كان قورباتشوف السمر حين قال :
عاطف مكاوي تقول:
Quote: فنحن في العقد الثاني للقرن الواحد وعشرين ... وما عاد ممكناً بأن نقرأ مثل .. رُكبة المرأة عورة ... وصوتها عورة
Quote: وسؤال للوهابيين : هل رأيتم تشييعاً ل (إسلاموى) مثل هذا التشييع؟ لماذا ؟ أسألوا أنفسكم؟
عاطف تأمل هنا لتجد نفس الذين شيعوا نقد !!! الصادق ، الترابي ، الحكومة ،الأحزاب ، الطرق الصوفية ، وتأمل ذلك الصوفي ذو الجلباب الأخضر وهو وسط من يحملون الجثمان ، هذه سماحة السودانيين وتسامحهم مع المخالف لحظة الموت ، هذه البساطة والطيبة ، وليس لبرنامج الميت دور كبير هنا ، ولو كان كذلك فهل يا تري يؤمن ذاك الصوفي ذو الثوب الأخضر ببرنامج الشيخ الهدية (رحمه الله ) ؟؟؟ كلا ، صحي النوم يا عاطف !!!!
Quote: فنحن في العقد الثاني للقرن الواحد وعشرين ... وما عاد ممكناً بأن نقرأ مثل .. رُكبة المرأة عورة ... وصوتها عورة ...
وجاء في وثائق الحزب
Quote: ب/ و(الدولة المدنية) لا تتخذ موقف اللامبالاة تجاه مظاهر التفسخ والانحلال في المجتمع ، ولا تسمح بأن يتحول المجتمع الى خمارة أو ماخور ، أو أن ينحدر الشباب الى مهاوى الضياع. لكن أدواتها الأكثر أهمية لضمان ذلك ليس القانون والمحاكم وشرطة النظام العام ، حسب النهج الذي ظل يتبعه نظام (الانقاذ) ، إنما التربية الثقافية والسياسية بواعز الدين والاخلاق ومثال القدوة الحسنة في الأسرة والمجتع ودور العلم ، ثم من بعد ذلك ، وليس قبله بأي حال ، واعز القانون وعقوباته. المؤتمر الخامس نشرة غير دورية تعنى بأخبار سير التحضير للمؤتمر الخامس تصدرها اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني
وفي القرن الحادي والعشرين يحارب الحزب الشيوعي مظاهر التفسخ والإنحلال !!! أيهما نصدق يا عاطف كلامك ام وثائق الحزب ؟؟؟ وماهي حدود التفسخ والإنحلال وحد العورة عندكم إن لم تكن الركبة ؟؟؟ كتابات أعضاء الحزب تتناقض مع وثائق الحزب وحال نقد وكأن المكتوب فقط لتخدير العوام ولزوم العيش في الوسط المسلم وهذا ما ظللنا نردده من إستحالة توافق الشيوعية والاسلام !!! لعلنا نشهد جنوحا من الحزب نحو الشرق والماركسية البحتة بعد غياب نقد وإنتهاء عهد التزاوج !!!!
03-30-2012, 08:29 PM
بدر الدين احمد موسى بدر الدين احمد موسى
تاريخ التسجيل: 10-03-2010
مجموع المشاركات: 4858
تحياتي انت قلت:"لماذا لا يترحم الحزب الشيوعي على نقد ؟؟؟؟"
هل عندك دليل ان الحزب لم يترحم على الاستاذ المرحوم محمد ابراهيم نقد? هل قرأت النعي الذي اصدرته سكرتارية الحزب, و نشر هنا في سودانيزاونلاين?
و ايضا كتبت:"وفي القرن الحادي والعشرين يحارب الحزب الشيوعي مظاهر التفسخ والإنحلال !!! أيهما نصدق يا عاطف كلامك ام وثائق الحزب ؟؟؟ وماهي حدود التفسخ والإنحلال وحد العورة عندكم إن لم تكن الركبة ؟؟؟"
هل عندك دليل ان الشيوعيين دعوا للتفسخ? ارجو انك تتحفنا بكتابات ماركس و انجلز و لينين و عبدالخالق و نقد وماو تسي تونغ او حتى كيم ايل سونغ التي تدعو للتفسخ في المجتمع او تجيب لينا صور من مظاهر التفسخ في الدول التي كانت تسمى شيوعية. او تعترف بانك تهرف بما لا تعرف! اها رأيك شنو?
03-30-2012, 09:47 PM
عاطف مكاوى عاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633
يا بدرالدين الظاهر عليك لم تكن من المتابعين لمساهمات محمد الزبير في هذا المنبر فهذا المحمد الزبير لديه مداخلة واحدة (مكرورة) حول الحزب الشيوعي ومنذ أول يوم له في هذا المنبر حتي تأريخه ... لدرجة أنني وبالتكرار بقيت أقرأ السطر الأول من مداخلته ثم السطر الآخير ... وشايف في الأيام الآخيرة ذاد عليها ببعض لغة الشتائم التي إستلفها من قاموس عماد حسين الشتائمي.
هذا بإختصار.
كمان لاحظ لكمية الغيظ الذى لم يستطيعوا مُداراته ... وهم يرون بأن جماهير الشعب السوداني بكل أطيافه تُشيع زعيم الحزب الشيوعي (الكافر عندهم) بهذه الطريقة الغير مسبوقة!
Quote: انت قلت:"لماذا لا يترحم الحزب الشيوعي على نقد ؟؟؟؟"
هل عندك دليل ان الحزب لم يترحم على الاستاذ المرحوم محمد ابراهيم نقد? هل قرأت النعي الذي اصدرته سكرتارية الحزب, و نشر هنا في سودانيزاونلاين?و ايضا كتبت:"وفي القرن الحادي والعشرين يحارب الحزب الشيوعي مظاهر التفسخ والإنحلال !!! أيهما نصدق يا عاطف كلامك ام وثائق الحزب ؟؟؟ وماهي حدود التفسخ والإنحلال وحد العورة عندكم إن لم تكن الركبة ؟؟؟"
هل عندك دليل ان الشيوعيين دعوا للتفسخ? ارجو انك تتحفنا بكتابات ماركس و انجلز و لينين و عبدالخالق و نقد وماو تسي تونغ او حتى كيم ايل سونغ التي تدعو للتفسخ في المجتمع او تجيب لينا صور من مظاهر التفسخ في الدول التي كانت تسمى شيوعية. او تعترف بانك تهرف بما لا تعرف! اها رأيك شنو?
Quote: لن ننساك – وداعاً (حُمــيد) . الحزب الشيوعي العاصمة القومية المكتب الإعلامي . بمزيدٍ من الحزن والأسي ينعي المكتب الإعلامي للحزب الشيوعي بالعاصمة القومية لجماهير الشعب السوداني مناضلاً من طراز فريد ومثقفاً وطنياً إستطاع عبر المفردة توحيد وجدان جماهير شعبنا . ننعي لكم الشاعر الأستاذ / محمد الحسن سالم حميد الذي وافته المنية إثر حادث مأساوي ليضيف لسلسلة أحزاننا الوطنية حزناً جديداً . إنتمي محمدالحسن سالم حميد للغلابة والكادحين ـ ظل نصيراً للمسحوقين منادياً بقضاياهم ومطالبهم إلي آخر يوم في حياته التي قضاها بشرف ومحبة ، حالماً بوطن تسوده قيم الديمقراطية والعدالة الإجتماعية والأمن والسلم والحياة الكريمة ومناهضاً للأنظمة الشمولية التي تعاقبت علي البلاد . وكنتاج لمواقفه الوطنية التي سيقف عندها التاريخ كثيراً تذوق شاعرنا السجن والتشريد والإحالة للصالح العام ، كل ذلك لم يثنه عن المواصلة في الطريق الذي إختاره فظل منبراً للوعي وكتفاً أصيلاً للثورة السودانية . رحل محمدالحسن سالم حميد وبلادنا في أمس الحوجة لمبدئيته وصدقه رحل دون أن يري مشروعه الوطني مكتملاً . نحن إذ ننعيه ننعي وطنيته الصادقة وإلتزامه الكبير لرسالته الخالدة التي وهب لها حياته ونؤكد إننا ماضون في ذات الطريق الذي عَبده حميد وآلاف المناضلين مؤكدين بذلك أن جذوة النار التي أشعلوها لن تخمد . عزاؤنا الحار لأسرته وأهلنا في نوري ولجماهير شعبنا ولرفاقه من المبدعين ولمحبيه وجماهيره . وداعاً شاعر الشعب محمدالحسن سالم حميد لن ننساك . 20مارس 2012
Quote: باسم الحرية والديمقراطية والسلام .. باسم الثبات والصمود والنضال تنعي مدينة الخرطوم القائد الفذ والسكرتيرالسياسي للحزب الشيوعي السوداني قضى الفقيد محمد ابراهيم نقد حياته من أجل مبادئه مدافعا عن قيم الديمقراطية والحرية لتحقيق العدالة الاجتماعية , ظل متمسكا بمبادئه بصلابة لم تلن له قنا , مضى حياته بعزيمة المناضل لم يساوم ولم يهادن أي من أعداء الشعب والانسانية عاش من أجل حياة كريمة للفقراء والكادحين من أبناء الشعب السوداني , لذا فهو مثل يحتذى في النضال , الرفيق نقد قدم اسهامات فكرية متعددة مكتوبة في تاريخ السودان ومحاولات تجديد برنامج الحزب الشيوعي . سنمضي بثبات متماسكين فى ذات الدرب الذي سار عليه الرفيق نقد مسترشدين بسيرته المشرفة لكل سوداني وطني ولكل الشيوعيين . أرقد بسلام أيها المناضل الجسور أيها الجرف الصبور , فأنت مازلت فينا حيا تتنفس . لا بالحزن الفينا بنرضى ... لا من خوف سامرنا انفض لا بتطفيك الريح ياومضة الحزب الشيوعي مدينة الخرطوم 24 مارس 2012
وكان هذا رد الأخ ابوكر صالح في نفس البوست
Quote: الحزب الشيوعي الســوداني مؤسسة علمانية يا محمد، أى مؤسسة لا تتبنى أى رؤية دينية للعالم، و هى هنا تتفق تماماً مع فلسلفة العلم، الفلسفة العلمية هى التى تتعامل مع العالم بشكله الموجود و تسعى لفهمه و تفسير ظواهره الطبيعية و الاجتماعية كما هى دون اٍضافات غيبية.
اما كلامي عن التفسخ فقد كان ردا على كلام عاطف حين كتب
Quote: : فنحن في العقد الثاني للقرن الواحد وعشرين ... وما عاد ممكناً بأن نقرأ مثل .. رُكبة المرأة عورة ... وصوتها عورة ...
Quote: يا بدرالدين الظاهر عليك لم تكن من المتابعين لمساهمات محمد الزبير في هذا المنبر فهذا المحمد الزبير لديه مداخلة واحدة (مكرورة) حول الحزب الشيوعي ومنذ أول يوم له في هذا المنبر حتي تأريخه ... لدرجة أنني وبالتكرار بقيت أقرأ السطر الأول من مداخلته ثم السطر الآخير ... وشايف في الأيام الآخيرة ذاد عليها ببعض لغة الشتائم التي إستلفها من قاموس عماد حسين الشتائمي. هذا بإختصار. كمان لاحظ لكمية الغيظ الذى لم يستطيعوا مُداراته ... وهم يرون بأن جماهير الشعب السوداني بكل أطيافه تُشيع زعيم الحزب الشيوعي (الكافر عندهم) بهذه الطريقة الغير مسبوقة! فمن هُم الغُرباء يا بدر ؟
عاطف ممكن تأتي لي بإقتباس واحد كفرت فيه نقد او اي شيوعي آخر !!! ان فعلت فقد صدقت وان لم تفعل فعليك التراجع والإعتذار !!! وسؤالي ما قدم الحزب للشعب السوداني وما هو وزنكم عربيا وإسلاميا ؟؟؟ السؤال مكرر نعم وليست لديكم إجابة والنتيجة صفر ، كيف ؟؟؟ حزب فقير لا يملك المال الكافي لدعم الفقراء !!! لا يثق به المحسنون والجمعيات الخيرية لبعد المسافة العقدية بينهم ولذا لم ولن يكن في عمره مفتاحا للخير وعونا للفقراء !!! لا يستطيع الوصول الى الحكم فعن طريق الصناديق كانت اعلى نتيجة حققها في نصف قرن 11 عضوا والباقي صفر !!! قاد إنقلابين عسكريين إنتهت بإنتحاره وإحتراقه على يد من صنعه !!! ماذا يستفيد الفقراء من حزب كهذا ومتى سيجدونه عونا لهم عند الشدة ؟؟؟ نصف قرن من التغني والتجارة باسم الفقراء ولم يكفل يتيما ولم يشيد مدرسة ولا مستشفى ولا حتى زير سبيل !!! هل سيتغذي الفقراء ويتداوون بالهتافات والأناشيد الحماسية والأغاني وصور النائحات ؟؟؟ هذا ما كتبت ولم تجب عليه يا عاطف . نحن لسنا غرباء في المجتمع ، يصلي المجتمع في مساجدنا ونكفل أيتامهم ونداوي مرضاهم ونطعم صائمهم وننصر دينهم فكيف نكون غرباء ؟؟؟ الغريب من هجر محمد الحبيب ونهجه وتبع ماركس ولينين وستالين !!! الغريب هو من لم يكسب ولا صوتا مقابل من كسبوا ربع الأصوات في دولة تمثل ثلثي الأمة العربية !!! ماهي إنجازاتكم وكم هو وزنكم ؟؟؟ أجبني على سؤالي المكرر منذ عام ونيف !!! تحياتي
03-30-2012, 11:52 PM
بدر الدين احمد موسى بدر الدين احمد موسى
تاريخ التسجيل: 10-03-2010
مجموع المشاركات: 4858
سلام "نعم لدي بيانات للحزب الشيوعي لا يترحم على موتاه ولا يذكر الله ولا الدار الاخرة ، وخذ وقول واحد"
هل ينظر الله للاحزاب مثل انصار السنة و الاخوان المسلمين و الشيوعيين و حزب الامة كمجموعات او افراد? البيان في النهاية يكتبه فرد و احد, و لا يكتبه كل الحزب. و الفرد غير مفوض بالحديث مع الله نيابة عن الحزب, و ايضا الحزب غير مفوض للحديث مع الله نيابة عن اعضاءه. و ايضا كما قال ابوبكر صالح فان الحزب الشيوعي حزب سياسي و ليس طائفة دينية و بين اعضاءه مسيحين, و اناس لا يرتبطون باي دين ولا مصلحة لهم في اجمالهم في امر ديني, و ايضا فيه الكثيرون الذين يؤدون و اجباتهم الدينية باحسن ما يكون. يعني يا محمد, المسألة ما زيكم كسلفيين, تدعون ان لكم صلة خاصة بالله و تتحدثون باسمه و تمنون عليه بالدعاء الذي لا تعطونه-اي الله حتى حق القبول- و انما تفترضون انه يقبل كلامك و لا مناص له! يا محمد, موقفكم خطأ. و الحزب الشيوعي وقف, و سيقف, ضد استغلال الدين في السياسة. و ذلك لا ينقص من حقيقة انه لا يعادي الدين. طبعا انتم لكم مصلحة لتصوير ان الحزب معاد للدين لتتكسبوا من وراء ذلك, و تنصبون انفسكم حكام على الضمائر, و انكم ظل الله في الارض تقبلون من تريدون في الدين و تسمون الاخرين كفار و ملحدين رياءا و كذبا, للتكسب السياسي ضاربين عرض الحائط بالكثير من الاحاديث و الايات التي تحرم تكفير المسلم او حتى الكتابي!
بعدين لما تقول الكلام دا:"وفي القرن الحادي والعشرين يحارب الحزب الشيوعي مظاهر التفسخ والإنحلال !!! أيهما نصدق يا عاطف كلامك ام وثائق الحزب ؟؟؟ وماهي حدود التفسخ والإنحلال وحد العورة عندكم إن لم تكن الركبة ؟؟؟" و تجي ترد لما طلبت منك ان تاتي بدليل على ان الشيوعيين يدعون للتفسخ فتقول:"اما كلامي عن التفسخ فقد كان ردا على كلام عاطف حين كتب " يعني انت تعطي نفسك حق اتهام الناس بالباطل كرد فعل على ما قاله اي شخص? نعم انتم في القرن العشرين تدعون لابعاد المرأة من المجتمع, و تصورونها كمصدر للرزيلة, و تنادون بتغطيتها لانها عورة, و انها تستفز غرائزكم الجنسية هل تستطيع ان تنكر ذلك? لماذا ترى تذكيرك بمواقفك الفكرية سببا لقول الزور و بهتان الاخرين? هل لانك في داخل نفسك غير مقتنع بمواقفكم المتعصبة و العصابية ضد النساء? ام انت تريد الناس ان تسكت عن عورات تفكيركم و افكاركم? انت جانبت الحقيقة عندما ادعيت ان الحزب الشيوعي لم يترحم على نقد او اعضاءه الذين فارقوا الدنيا. و ارجو انك ترجع للبوستات التي تفتح للترحم و ستجد ان اغلب الشيوعيين يتداخلون فيها, و يكتبون آيات قرانية, و يسألون الله الرحمة للمتوفين, و هذا هو المهم لدى الله; الافراد و ليس المجموعات. فان الله ينظر للافراد و صدق دعواتهم و عليها يرحم او يمسك رحمته و لا يتلقى اوامر من انصار السنة و لا الاخوان المسلمين و لا بابا الفاتيكان! يا جماعة اعرفوا الدين اولا قبل تنصيب انفسكم ملاك حصريين له. و بالله امشي فتش النعي الذي اصدرته سكرتارية الحزب في نعي نقد لتعرف مدى مجانبتك الحقيقة! لو عايز تفهم شئ عن الشيوعية, ممكن تفتح بوست, و حنرد عليك في موقفها الحقيقي عن الدين و بكتابات ماركس و انجلز و لينين و عبدالخالق محجوب . ولو عايز تعرف موقف الشيوعيين من قضايا التفسخ و الاخلاق, اسأل لو ما عارف, او جيب ادلة تدينهم و من مصادر شيوعية او تجارب تاريخية للشيوعيين, و تعال, مش تطلق احكام برد الفعل. و تنسى ان الله لا يقبل الكذب حتى لو في سبيل الدعوة له.
Quote: البيان في النهاية يكتبه فرد و احد, و لا يكتبه كل الحزب. و الفرد غير مفوض بالحديث مع الله نيابة عن الحزب, و ايضا الحزب غير مفوض للحديث مع الله نيابة عن اعضاءه. و ايضا كما قال ابوبكر صالح فان الحزب الشيوعي حزب سياسي و ليس طائفة دينية و بين اعضاءه مسيحين, و اناس لا يرتبطون باي دين ولا مصلحة لهم في اجمالهم في امر ديني, و ايضا فيه الكثيرون الذين يؤدون و اجباتهم الدينية باحسن ما يكون. يعني يا محمد, المسألة ما زيكم كسلفيين, تدعون ان لكم صلة خاصة بالله و تتحدثون باسمه و تمنون عليه بالدعاء الذي لا تعطونه-اي الله حتى حق القبول- و انما تفترضون انه يقبل كلامك و لا مناص له! يا محمد, موقفكم خطأ. و الحزب الشيوعي وقف, و سيقف, ضد استغلال الدين في السياسة. و ذلك لا ينقص من حقيقة انه لا يعادي الدين.
شكرا اخ بدر الدين كل الأحزاب بها غير مسلمين ويترحمون على موتاه ، كل أهل السودان عدا الملحدين يؤمنون بالله ويستغفرون لموتاهم وراجع الصحف لتجد تعازى النصارى تملأ صفحات الجرائد . الدعاء هو الشئ الوحيد الذي ينفع الميت فلماذا يبخل الحزب الشيوعي على من قدم حياته من أجل الحزب بالدعاء وتعمد البيانات اللادينية في موقف ديني بحت ؟؟؟ لم اقل ان الحزب الشيوعي يدعو للتفسخ ، ولكنه يحارب الحجاب بدليل كلام عاطف عن عورة المرأة ######ريته من ذلك .
Quote: و سيقف, ضد استغلال الدين في السياسة
إذن فكيف تفسر لجوء نقد الى سلاح الدعاء لرفع بلاء المؤتمر الوطني ؟؟؟ أليس تراه مناقضا لما تكتبون ؟؟؟ أليس إستخداما للدين والصلاة والحج في الصراع السياسي ؟؟؟ أليس إقرارا بفشل أسباب الأرض في إقتلاع المؤتمر الوطني ؟؟؟ تأمل الفيديو جيدا قمة الثيوقراطية وإدخال الدين في السياسة !!!
والآن السؤال لك ، هل تؤمن الشيوعية بالزكاة التى ركن من أركان الإسلام ولا تكون إلا في ظل الملكية الفردية ؟؟؟ هل تؤمن الشيوعية بالمواريث وتوزعها كما جاء في الاسلام ؟؟؟
03-31-2012, 06:05 AM
عاطف مكاوى عاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633
(1) لم أشهد في حياتي تشييعاً بمهابة تشييع جثمان الراحل محمد إبراهيم نقد وقبله محمد الحسن سالم حميد. حيث شعرت بأن الموت الذي بدأ في مطاردتنا بسرعته القصوى مع بداية هذا العام بدأ يترنح بشدة في المسافة ما بين المركز العام للحزب الشيوعي السوداني وبين الجريف ومقابر فاروق. الحياة تنبض في عيون آلاف المارة والمشيعين كأن الموكب الهادر هذا، موكب عرس ولا صلة له بالموت برغم فداحة الحزن الذي يخيم على وجوه الجميع. تداخلت المشاعر وازدانت مقابر فاروق بلوحة بهية قوامها اللون الأحمر ورايات الطرق الصوفية ولافتات صممت بحب بالغ من أقل المواد كلفةً! قابلني رجل فوق الستين من العمر، يرتدي قميص أفندية أهلكه تكرار الغسيل لسنوات طويلة ربما حتى استحال لمنديل ورق خفيف الوزن لكنه بالغ النظافة! يرتدي هذا الرجل أيضاً "ملفحاً" أبيض أظنه استخدمه للوقاية من شدة البرد في الساعات الأولى من الصبح مع وصول الجثمان من لندن. حمل هذا الرجل لافتة كرتونية صغيرة لم يرغب أبداً في إنزالها كأنها راية من رايات معركة كرري الشهيرة. كتب عليها بخط واضح: نقد: حضرنا ولم نجدك! أعادتني هذه اللافتة الصغيرة لمشهد الثورات العربية المندلعة في كل صوب، تكثِّف عبقريتها بعض اللافتات والشعارات الذكية التي لم تجد قناة الجزيرة القطرية أفضل منها لتكون شعارات ثابتة لبعض برامجها الهامة. مؤكد أن هذا الرجل جلس وصنع تلك اللافتة بنفسه على ذات فرية صناعة نقد للافتته تلك. ذلك لأن طبيعة الخط الذي كتبت به وتركيبها علي "قناية" صغرى، ليس أبداً نتيجة صناعة منظمة كتلك التي رأيناها تلوح في أفق المسيرة والتشييع بكامله. أعرف جيداً الفرق بين اللافتات المصنوعة صنعة يسارية واللافتات التي تنتجها عبقرية الجماهير. فقد كنت يوماً أصنع مثلها أثناء فترة دراستي الجامعية وبأدوات مختلفة. نقد كان حاضراً أيها الرفيق صاحب القميص المنديلي؛ أظنك رأيته وهو يمد لسانه للموت أكثر من مرة أثناء ذلك الموكب المهيب. (2) بعد التشييع عدنا لصيوان العزاء ننتظر مراسم التأبين ونهاية العزاء الرسمي ونستمع لما يلقى من كلمات. الجنوب كان حاضراً بعنفوان ما قبل الانفصال، وبيتر أدوك وزير التعليم العالي لحكومة جنوب السودان ألقى كلمة ضافية أعاد فيها الأمل بإمكانية عودة الجنوب مرة أخرى، كجزء من دولة واحدة كبرى تطمح لتبوأ مكانها بين الأمم العظمى في هذه البسيطة. أما جوزيف موديستو عضو اللجنة المركزية السابق ومؤسس – مع آخرين طبعاً – الحزب الشيوعي لدولة جنوب السودان زفَّ هذا الخبر المفرح لنقد أثناء كلمته المعبرة تلك. وقد أكَّد الرجل أن المستقبل ينتظره جهد كبير قبل أن تعود الأمور لسابق عهدها الأوَّل، لكنه أكَّد على يقظة هذا الحلم أيضاً بداخلهم وأن السياق السياسي كفيل بانجاز الأحلام المؤجلة ولو بعد حين! لا أظن أن آلاف الهتافات الهادرة وآلاف الأيادي التي ما انفكت تصفق بحرارة للرجلين يمكن أن تخطئ بحثها لتحقيق هذا الحلم ولو بعد آلاف السنين. ضجَّ صيوان العزاء بحياة تكاد تقفز من بين الجوانح، الحياة هي الملمح الوحيد في مأتم نقد؛ فهل يعقل أن يموت من وهب الناس كل هذا الأمل بعد يأسٍ وقنوط استمر لسنوات طويلة، إلى أن أصبح مخيماً على سماءنا الداكنة بالقمع وبالتنكيل بالخصوم وبالاختناق الذي يشعر به أي فرد في المجتمع منذ زمن ليس بالقصير؟ (3) في الكلمات التي ألقاها ممثلو الأحزاب السياسية والشهادات الذي ذكرها أصدقاء وزملاء ومجايلي الرجل، الكثير مما يستحق الوقوف عنده، لكن شهادة الترابي وفاروق محمد إبراهيم، وإبراهيم الشيخ وممثل حزب البعث السوداني كانت الأقوى من بين جميع الكلمات الأخرى في ظني. فشهادة الترابي جاءت قوية برغم عدم ثقة الشيوعيين البائنة في حديث الرجل، وقد أفاض في الحديث بدربة فكرية عرف بها لكنه هذه المرة كان أكثر وضوحاً في تأكيد أن لا يصبح موت نقد مثابة للتفرق والفتنة، وأن لا ينقطع مجهوده الذي كان يبذله لرأب الصدع وتوحيد الجهود بين الأحزاب السياسية لأن نقد وبشهادة الترابي؛ ذلك الخصم اللدود، كان هو الرجل الذي يجتمع عند كلمته الفرقاء. قال الترابي بالحرف الواحد: ليت نقد كتب أكثر مما كتب في حياته لأن ذلك لربما يكون هو الطريق الذي يؤدي لمشروع وطني متكامل ترضى به جميع الأطراف! لأوَّل مرة أشعر بأن هنالك شيء يمكن الاتفاق حوله في هذه التربة الخربة للسياسة السودانية. وعلى الرغم من أن الاتفاق هنا انصب على شخص نقد أكثر من أطروحاته ومساعيه السياسية، إلا أن ذلك وحده يكفى مع حالة أقطاب المغناطيس المتنافرة هذه التي تسم معظم عملنا السياسي والمدني بل وحتى الاجتماعي أحياناً! (4) على الحزب الشيوعي السوداني أن ينتبه لهذه الحياة التي وهبها له موت نقد، فقد رأيت مئات الوجوه المحبطة والمتكدسة في أصقاعها الخاصة تخرج بروح جديدة وتنتمي لشيء ما! الجميع بدأ في التساؤل والجميع أبدى حرصه على أن تتحول هذه المناسبة الحزينة، إلى بادرة عمل دءوب يرضي ذلك الرجل الذي عاش حياة طويلة مليئة بالضنك والمطاردة وعدم الاستقرار، من أجل حفنة أحلام ممكنة التحقيق. فقط علينا الانتباه للمستقبل بطاقة جديدة مستمدة من هذه الحياة التي دفعها نقد لشرايينا أثناء موته، وبأفق يتجاوز المبررات السهلة والاسترخاء الكسول، لأن في هذا على وجه التحديد، تكمن خيانة مشروع نقد وخيانة الحياة التي وهبها لنا حتى وهو ميتاً! الثلاثاء 27 مارس 2012.
عزيزنا عاطف أعذرني لم أتمكن من درج هذا البوست للربع التاني فلقد قفل بكري الباب قبل الزمن المحدد، ولكن الجايات أكتر من الرايحات وسنواصل في بوست آخر.
تحياتي وتقديري لك ولصديقي بدر الدين
بس يا عاطف وبدر الدين عندي آخر سؤالين:
هل بإمكان الشخص التقدم لعضوية الحزب الشيوعي السوداني من الخارج أي عبر الإيميل أو التلفون؟! وحالما يجد وقتاً لزيارة السودان أن يزور مركز الحزب لملء الاستمارات اللازمة؟!
والسؤال الآخر هو ما هي أحسن الكُتب المبسطة عن الشيوعية، وهل تُباع بدار الحزب بالسودان؟!
Quote: وسؤال للوهابيين : هل رأيتم تشييعاً ل (إسلاموى) مثل هذا التشييع؟ لماذا ؟ أسألوا أنفسكم؟
شكلك سنين معزول عن احداث السودان ولا تدري ما يجري فيه !!! خذ هذه يا عاطف ، أحسب وعد الربع ودع الباقي ، محمد سيد حاج عمره أقل منن نصف عمر نقد وصوته في الآفاق بذكر الله !!!
ولكن هل يعنى ذلك إن كل هؤلاء المشيعين على منهج الميت ؟؟؟ الحكومة ، الأحزاب تختلف مع نقد ، جماعة حق خرجت علي نقد ، وكلهم شيعوه!!! سوار الذهب يشيع وينعى النميري وهو من قلب نظامه وأذاع بيان عزله !!! الصوفي ذو الجلباب الأخضر يواري شيخ الهدية الثرى ، وهو على الطرف الآخر من منهجه !!! الملايين تودع محمد سيد حاج !!! ماذا يعني كل ذلك ، ببساطة تصالح السودانيين عند اللمم وتناسيهم للخلاف ساعة الموت وليس بالضرورة برنامج الميت !!! ولو يملك الحزب الشيوعي تلك الجماهير التى شيعت نقد فلماذا لا يخرج بهم الى الشارع لقلب النظام وقولهم ساعتها لن نهزم اليوم عن قلة ؟؟؟ وأراك ما زلت تتجاهل أسئلتي: ماذا قدم الحزب الشيوعي للسودان ؟؟؟ كم وزن الحزب في السودان والعالم العربي ؟؟؟ تحياتي
03-31-2012, 07:28 AM
عاطف مكاوى عاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633
طلب الالتحاق بالحزب يقدم لفرع الحزب حيث يعيش, او يعمل المتقدم, و ليس لمركز الحزب. يحتاج المتقدم لتزكية من عضوين عاملين في الحزب, و التزكية عادية بانا يقولا بانهما يعرفانه, و انه على اخلاق عالية, و له قدرات ستفيد الحزب, و مواقفه و علاقاته مشرفة. ما اظن ان هناك مشكلة في التقدم بالايميل لان المتقدم حينها غالبا ما سيرسل طلبه لعضو و يضمن تزكيته. بعد ان يتقدم بالطلب و تتم تزكيته, يرفع الطلب للفرع الذي يناقش الطلب و عادة ما يجاز. بعد اجازة الطلب يتم اخطار المتقدم و يسمى حينها مرشح. المرشح يخضع لعدد من الدراسات, تقدم له بواسطة كوادر مؤهلة. و تبدأ بالبرنامج و اللائحة و تتضمن دراسات في الاقتصاد السياسي و المادية التاريخية و الديالكتيكية و اصلاح الخطأ و اي دراسات قد تكون اجيزت حديثا, و الزمن المحدد نظريا للانتهاء كان ستة اشهر, يتم فيها اختبار انضباط المرشح و ايضا يعطى المرشح فرصة لاختبار الحزب بالتعرف على وسائل العمل و متطلباته و ما اذا كان يريد الاستمرار. اثناء فترة الترشيح يكون للمرشح كل حقوق العضو ما عدا التصويت, و تتاح له وثائق الحزب و ادبه الداخلي للاطلاع. بعد الفترة المحددة و لو اكمل العضو كل الدراسات يتم رفع تقرير بذلك لفرع الحزب الذي يجيز العضوية و يرفعها لمركز الحزب.
احسن الكتب من تجربتي انا هي كتب فردريك انجلز; لانها تشرح الفكر العلمي الماركسي بطريقة موضوعية و اهم كتبه هي ديالكتيك الطبيعة Dialectic of nature و انتي دوهرنج Anti-Duhring و اصل العايلة و الملكية الخاصة و الدولة The origins od the family, state, and private property و لو استطعت انك تطلع عليها بالانجليزي اسهل و افيد لان الترجمات العربية ضعيفة. كتب ماركس زي الثامن عشر من برومير و ثورة الفلاحين في المانيا تعطي امثلة لكيفية استخدام المذهب العلمي في تحليل الظواهر السياسية و الاجتماعية. كتب لينين مثل الدولة و الثورة, و الثورة البروليتاريا و المرتد كوتسكي, ما العمل, و موضوعات ابريل, ومرض الطفولة اليساري في الشيوعية, و الامبريالية اعلى مراحل الراسمالية, و غير ذلك مفيدة لانها تعطي المرء نماذج لتطبيق الماركسية على اوضاع السياسة و ايضا فيها اضاءات و اضافات للفكر العلمي. انا شخصيا استفدت من مراسلات ماركس و انجلز. فاول كتاب وقع في يدي كان المراسلات الكاملة بينهما و مراسلاتهما مع المفكرين و السياسيين في زمانهما. و فيها عرض افكارهما بشكل مباشر و يمكنك ان تجد اغلبها هنا و ايضا الكتب التي ذكرتها اعلاه مجانا في موقع ارشيف الماركسيين في الانترنت هنا الرابط http://www.marxists.org/ هناك كتب في التاريخ و الاقتصاد مثل كتب المرحوم بروفيسور القدال ايضا مهمة انا طبعا لي حوالي خمستاشر سنة برة السودان و ما عارف الكتب الجديدة الظهرت, لكن كتب المرحوم الاستاذ محمد ابراهيم نقد اكيد حاتكون مفيدة و هناك كتابات بروفيسور فرح حسن ادم في الاقتصاد الزراعي السوداني, و ربما تجد كتابات للمرحوم كدودة و هو الذي درسني الاقتصاد السياسي و هو علم في المجال. و طبعا هناك كتب الشهيد عبدالخالق محجوب مثل الماركسية و قضايا الثورة السودانية. في السياسة السودانية دورات اللجنة المركزية اكثر من كافية, و هي دراسات لا تقل في قيمتها المعرفية عن اي دراسات اكاديمية في الجامعات و المعاهد العليا في مجالات العلوم السياسية و الاقتصاد السياسي. اتمنى ان يضيف اخرين خاصة لو كانت في كتب جديدة ظهرت في السودان.
Quote: المهم من هذا البوست ... وذاك التشييع طلعنا بأن نقد ليس كافراً وبالتالي حزبه الشيوعي وذلك حسب مداخلات (الوهابي) محمد الزبير.
تحياتي عاطف هذه بسيطة كان يمكن ان نعطيك إياها من أول وهلة ، نحن لا نكفر المعين ، الحزب الشيوعي به من يعرف الشيوعية وبه من لا يعرفها ممكن ان يكون فيه الملحد وبه الكثير من المؤمنين بالله ، فليسوا سواء ، لكن !!! الله تعالى هو الذي يتولى السرائر وتحديد مصائر الناس وليس لنا ذلك ، ولكن علينا بيان بطلا ن منهج الشيوعية ، معاداتها للأديان ، رفضها لحكم الله ، موالاتها لأعداء الله ، دعمها للمنكرات وحربها للمعروف ويكفي هذا لبيان فساد المنهج . والظاهر اول مرة الشيوعيين يصلوا جنازة ولذا يستغربون من تلك الأعداد ويفرحون بها ويحسبونها تأييدا لهم ، هذه كثيرة وكثيرة بس واصلوا في الصلاة على الأموات لتكسبوا الأجر وتعلموا الواقع ولا تنتظروا موت السكرتير القادم للعودة الى الصلاة في المقابر. تحياتي لك عاطف رغم الخلاف فالحوار مثمر وجميل ولا يفسد التواصل !!!
03-31-2012, 08:33 AM
بدر الدين احمد موسى بدر الدين احمد موسى
تاريخ التسجيل: 10-03-2010
مجموع المشاركات: 4858
ممكن تدينا امثلة مكتوبة من مصادر شيوعية تثبت ان الشيوعية تعادي الاديان و توالي اعداء الله و غير ذلك مما ذكرت انت?
بعدين في مداخلتك اعلاه و انت تسأل عن موضوع الزكاة يا محمد الزكاة لا تفرق عن الضرائب الا بالتسمية و لا اظن ان هناك مانع من جمعها ممن يريد ان يؤديها و حينها يكون المرء يدفع الضريبة للدولة مرتين و اذا هو مبسوط ليه نحن نمنعه?
اما كلامك ان المرحوم الاستاذ محمد ابراهيم نقد استخدم الدعاء, و انت تسأل اليس ذلك استغلال للدين في السياسة? طبعا لا, هل ابدا انت عندك فكرة عن الخطابة و توصيل فكرة المتكلم للناس? نقد كان يحشد الشعب السوداني ضد الانقاذ, و لو استطاع ان يقنع المصلين و الحجاج ان يدعوا الله ليفك الشعب من براثن الانقاذ, قادر تفهم العبقرية التنظيمية في ذلك?
Quote: وكون الماركسية علم بحت يعني انها لا تؤمن بأية قوة خارجة عن الطبيعة تسيطر على حركة الطبيعة او تسيرها وفقا لهواها بل تعتبر الطبيعة، الكون، مادة في حركة تسير وتتطور وفقا لقوانين معينة توصل الانسان الى اكتشاف بعضها وما زال يجهل الكثير منها وان الانسان يكتشف خلال تطوره المزيد من القوانين التي تسير الطبيعة وتحدد شكلها في حركتها وتطورها وتغيرها. ولكن الماركسية لم يكن من الممكن التوصل الى اكتشافها او معرفتها الا في مرحلة معينة من مراحل التطور الفكري للمجتمع البشري. فلم تكتشف الماركسية بسبب ذكاء كارل ماركس فقط، ولم يكن بامكان ظهور كارل ماركس او اي شخص اخر يكتشف الماركسية قبل قرون، بل ظهر كارل ماركس لان تطور الفكر الانساني بلغ مرحلة معينة تجعل بالامكان ظهور من يكتشف الماركسية. فظهور الماركسية كان ضرورة تاريخية حتمية لو لم يكتشفها كارل ماركس لاكتشفها عالم اخر غيره والماركسية تعتبر الاديان كلها مرحلة من مراحل تطور الفكر الانساني. فقد جابه الانسان لدى خروجه عن نطاق الاحياء الاخرى طبيعة قاسية كان من الصعب عليه التغلب عليها فكان يطلب المساعدة من قوى تصور انها قادرة على مساعدته او انها سبب معاناته. فعبد كفه مثلا لان كفه كانت وسيلته الكبرى للحصول على طعامه وعبد الحيوان الذي كان يعيش على اصطياده وفي مراحل اكثر تقدما عبد الشمس او القمر او النجوم وفقا لما اوحاه له تفكيره البدائي حول الطبيعة والقوى المسيرة لها. وكان التفكير بوجود الالهة باشكالها وانواعها مرحلة عالية من تطور الفكر البشري بلغت اقصاها في التفكير بوجود اله واحد هو الخالق للعالم والمسيطر عليه ومسيره وفقا لهواه ورغباته. ففي مراحل تطور المجتمع البشري كانت فترات لم يكن بالامكان دفع الجماهير للعمل بدون الطابع الديني. ولكن على الماركسيين ان يحذروا اشد الحذر من الانزلاق وراء اتجاهات انتهازية تتظاهر بالايمان او الاعتقاد بديانة معينة رغبة في اجتذاب جماهير تلك الديانات. فالماركسية تعتبر ان الديانات كانت ضرورة في مراحل نشوئها ولكنها لم تعد تخدم المجتمع في تطوره الحالي واصبحت رجعية في تطبيقها تعيد المجتمع الى مراحل فات اوانها
Quote: في ما يتعلق بألمانيا ، لقد انتهى ، من حيث الأساس , نقد الدين ، ونقد الدين هو الشرط الممهد لكل نقد . ان الوجود الدنيوي للخطأ غدا مشكوكا فيه ، منذ ان أصبح دفاعه السماوي عن ذاته مفندا . فالإنسان الذي لم يجد في واقع السماء الوهمي ، حيث كان يبحث عن الإنسان الأعلى ( السوبر مان ) ، الا انعكاسا او صورة لذاته , لن يكتفي بعد ذلك بأن لا يجد سوى مظهر ذاته وحسب ، سوى اللانسان ، وإنما يبحث هنا ، وعليه ان يبحث بالضرورة ،عن حقيقته الواقعة . ان أساس النقد غير الديني هو : ان الإنسان يصنع الدين ، وليس الدين هو الذي يصنع الإنسان . يقينا ان الدين هو وعي الذات والشعور بالذات لدى الإنسان الذي لم يجد بعد ذاته , او الذي فقدها . لكن الإنسان ليس كائنا مجردا جاثما في مكان ما خارج العالم . الإنسان هو عالم الإنسان , الدولة , المجتمع . وهذه الدولة وهذا المجتمع ينتجان الدين ، الوعي المقلوب للعالم ، لأنهما بالذات عالم مقلوب . الدين هو النظرية العامة لهذا العالم ، خلاصته الموسوعية , منطقه في صيغته الشعبية ، موضع اعتزازه الروحي ، حماسته ، تكريسه الأخلاقي ، تكملته الاحتفالية ، عزاؤه وتبريره الشاملان . انه التحقيق الوهمي للكائن الإنساني , لان الكائن الإنساني لا يملك واقعا حقيقيا . إذن فالصراع ضد الدين هو بصورة غير مباشرة صراع ضد العالم الذي يؤلف الدين نكهته الروحية . ان التعاسة الدينية هي ، في شطر منها ، تعبير عن التعاسة الواقعية , وهي من جهة أخرى احتجاج على التعاسة الواقعية . الدين زفرة الإنسان المسحوق ، روح عالم لا قلب له ، كما انه روح الظروف الاجتماعية التي طرد منها الروح . انه أفيون الشعب .ان إلغاء الدين ، من حيث هو سعادة وهمية للشعب , هو ما يتطلبه صنع سعادته الفعلية . ان تطلب تخلي الشعب عن الوهم حول وضعه هو تطلب التخلي عن وضع بحاجة الى وهم . فنقد الدين هو بداية نقد وادي الدموع الذي يؤلف الدين هالته العليا .
فمن الذي يستطيع ان يوجد ماركسية أخري غير تلك ، ومن له حق التعديل ومتى فوض ماركس غيره بتعديل نظريته ؟؟؟ الذين يؤمنون بالدين ونظريات ماركس الإقتصادية يمكنهم أن يتبنوا النظريات الإقتصادية كموروث إنساني والدين كمطلب رباني ويسموا حزبهم بأي أسم آخر . وبعدها يمكننا مناقشة النظرية الماركسية نفسها ومدى تطابقها وتباينها مع الاسلام (دين الغالبية في السودان ). ماركس رفض كل الأديان بل فكرة الدين نفسه ، وقال صراحة ان الإنسان هو الذي يخلق الدين
Quote: ان الإنسان يصنع الدين
، وعليه فكل التبريرات والترقيعات اللاحقة تعبر عن تناقض أصحابها ولا تتسق مع مبادئ وأفكار صاحب النظرية. وحتى كلام الأخ عاطف هنا يدل على إستمرار النهج الماركسي:
Quote: احسن الكتب من تجربتي انا هي كتب فردريك انجلز; لانها تشرح الفكر العلمي الماركسي بطريقة موضوعية و اهم كتبه هي ديالكتيك الطبيعة Dialectic of nature و انتي دوهرنج Anti-Duhring و اصل العايلة و الملكية الخاصة و الدولة The origins od the family, state, and private property و لو استطعت انك تطلع عليها بالانجليزي اسهل و افيد لان الترجمات العربية ضعيفة. كتب ماركس زي الثامن عشر من برومير و ثورة الفلاحين في المانيا تعطي امثلة لكيفية استخدام المذهب العلمي في تحليل الظواهر السياسية و الاجتماعية. كتب لينين مثل الدولة و الثورة, و الثورة البروليتاريا و المرتد كوتسكي, ما العمل, و موضوعات ابريل, ومرض الطفولة اليساري في الشيوعية, و الامبريالية اعلى مراحل الراسمالية, و غير ذلك مفيدة لانها تعطي المرء نماذج لتطبيق الماركسية على اوضاع السياسة و ايضا فيها اضاءات و اضافات للفكر العلمي. انا شخصيا استفدت من مراسلات ماركس و انجلز. فاول كتاب وقع في يدي كان المراسلات الكاملة بينهما و مراسلاتهما مع المفكرين و السياسيين في زمانهما. و فيها عرض افكارهما بشكل مباشر و يمكنك ان تجد اغلبها هنا و ايضا الكتب التي ذكرتها اعلاه مجانا في موقع ارشيف الماركسيين في الانترنت هنا الرابط http://www.marxists.org/
ولي أن أسالك يا بدر: ماهو تفسير ماركس للوجود ، المآل ، الأديان ؟؟؟ هل تتفق معه ام مع القرآن ؟؟؟ اريد منك أجابة فقد أجبت انا على كل اسئلتك ، فهل وصلتك إجابتي على عدم ترحم الحزب على موتاه وما هو ردك ؟؟؟ تحياتي
03-31-2012, 09:28 AM
بدر الدين احمد موسى بدر الدين احمد موسى
تاريخ التسجيل: 10-03-2010
مجموع المشاركات: 4858
انت فاهم الكلام الانت جبته من ماركس دا كويس? دا بالمناسبة اقوى دفاع عن الدين يمكن ان يكتب في هذه الدنيا! انا كنت كتبت ترجمة لنفس الحتة دي هنا في سودانيزاونلاين, و لاني ما عندي مكتبة ما حاقدر اجيبها هسع دي, لكن اقرا الكلام تاني و لو قدرت تقراهو بالانجليزي او الالماني شوف المعاني الفيه. انت عارف الفقرة الفيها الدين افيون الشعوب دي, لا تقل في المعني عن "الا بذكر الله تطمئن القلوب" ارجع اقراها بذهن مفتوح.
اما كلام ان الانسان "يصنع الاديان" فارجو انك تكون بتفهم القرآن كويس! تتذكر قصة سيدنا ابراهيم الخليل و كيف اهتدى لوجود الله? القصة موجودة في القران امشي اقراها و شوف هل الله ارسل ملك لابراهيم ام ان ابراهيم هو الذي بحث عن الله? و تعال ورينا!
سؤالك بتاع هل اتفق مع ماركس ام القران فدا كلام بلا معنى لان القران مجاله مختلف عن مجال كلام ماركس, و يمكن للانسان ان يتفق معهما الاثنين يعني كلامك دا, زي لما تقول لواحد اسرع الطيارة و لا احلى البرتكانة! مجال القران الدين و مجال ماركس حل مشاكل مجتمع الانسان و لا تناقض بينهما!
03-31-2012, 09:14 AM
النذير حجازي النذير حجازي
تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 7159
شكراً يا أبو البدور على التنوير الضافي والشافي والكافي وما عدمناك، الآن فهمت ليه الناس بتحب الحزب الشيوعي السوداني وما بسجلوا ليه، أظن لأن الإجراءات طويلة شوية وغالبية الناس في الشتات وصعوبة مواصلة الكورس لمدة ستة أشهر، غايتو يا بدر الدين وعاطف خليكم قريبين تعرفوا اليومين دي بقيت بحلم في نومي بالموضوع دا، وبالمناسبة يا بدر الدين أنا بسافر السودان كتير وياريت تكتب لي عنوان دار الحزب في السودان لزيارته، وأتمنى من كل قلبي أن تدخل التكلنولوجيا في نظام التسجيل للحزب أي تكون الكورسات أون لاين فستكون سهلة للمقيمين في الخارج.
تقديري واحترامي لكما، وشايف عاطف مكاوي سكت مني يا ربي عاطف دا في واحد تاني لف رأسو ناحيتي وللا شنو؟! وبعدين يا عاطف عايزك تعرف حاجة عني، أنا بعتبر نفسي أكتر زول محترم وبحترم المحاور جداً والاستهبال على الناس أبداً ما من سلوكي بشوفو غدر وخيانة وعيب إنو أغدر بإنسان حاول يساعدني وفتح لي قلبو، هذا ما لزم التنويه عنه، أما صراعاتي مع المهاترين هنا في المنبر، أعترف إني لستُ نبياً أو قديساً اللي بغلط معاي بديهو على رأسو وأبداً ما بغلط على زول، ولا أشخصن العمل العام وأؤمن بحرية التعبير وأعشق الحرية.
03-31-2012, 09:39 AM
Asim Fageary Asim Fageary
تاريخ التسجيل: 04-25-2010
مجموع المشاركات: 7810
Quote: اما كلام ان الانسان "يصنع الاديان" فارجو انك تكون بتفهم القرآن كويس! تتذكر قصة سيدنا ابراهيم الخليل و كيف اهتدى لوجود الله? القصة موجودة في القران امشي اقراها و شوف هل الله ارسل ملك لابراهيم ام ان ابراهيم هو الذي بحث عن الله? و تعال ورينا!
تعال يا بدر الدين نوريك الجاهل منو من الإقتباس الفوق دا
بالله يا بدر الدين إنت أمين مع نفسك؟
وبتسمي دا تصالح مع النفس؟
في ذمتك عبارة أن الإنسان يصنع الدين مقصود بها الكلام الإنت قلتو دا عن نبي الله إبراهيم؟
عند الماركسيين العبارة دي بتعني شنو ؟ قولها بكل أمانة؟
بتعني إنو الدين دا خرافة صنعها الإنسان من خيالو
لكن ابداً ما بتعني إنو الدين حقيقة وصل ليها الإنسان وهو أصلاً موجودة
في فرق بين ييصنع الخرافة وتصديقها وبين أن يكون ألمر حقيقة ويصل ليها الإنسان
ولا إنت عندك المسألة بقت مغالطة بس
إنت مشكلتك نفخوك لمن صدقت إنك فيلسوف
عشان كدا ما تقول الناس جهلاء وإنت أبسط الأمور جاهل بيها
قال عاوز يثبت إنو عبارة الدين من صنع الإنسان عبارة بيدعمها الدين نفسه من قصص الأنبياء
طيب رايك في النبوة ذاتها شنو ؟
كدا أتحفنا بمفهوم ماركسي للنبوة كمان
يا ابو العريف إنت والله إنت القلت حتقعد لي وقلت إني جاهل عشان كدا بعد دا شيل شيلتك معاي
أوريك اعذاب الما بتعرفوا
ولا توريني شيوعية شيخ الطريقة البدر الدينية دي حدها وين
03-31-2012, 09:52 AM
بدر الدين احمد موسى بدر الدين احمد موسى
تاريخ التسجيل: 10-03-2010
مجموع المشاركات: 4858
Quote: لكن ابداً ما بتعني إنو الدين حقيقة وصل ليها الإنسان وهو أصلاً موجودة
في فرق بين ييصنع الخرافة وتصديقها وبين أن يكون ألمر حقيقة ويصل ليها الإنسان"
ضحكتني مع ان الضحك اليومين دي ما بجي الا بالاعيب بهلوان مثلك!
يا ناس هل في هذه الدنيا يوجد انسان يعتقد ان الدين ليس حقيقة? ياخ بس عاين في اي ركن شارع حاتشوف مسجد او كنيسة او معبد و ادخل اي مكتبة و ستجد الانجيل و القران! مافي حد الا انت يا عاصم فقيري ممكن يظن ان الدين وهم! ههههههههه يا لبؤس معرفتك ياخ!
03-31-2012, 10:01 AM
Asim Fageary Asim Fageary
تاريخ التسجيل: 04-25-2010
مجموع المشاركات: 7810
Quote: ضحكتني مع ان الضحك اليومين دي ما بجي الا بالاعيب بهلوان مثلك!
يا ناس هل في هذه الدنيا يوجد انسان يعتقد ان الدين ليس حقيقة? ياخ بس عاين في اي ركن شارع حاتشوف مسجد او كنيسة او معبد و ادخل اي مكتبة و ستجد الانجيل و القران! مافي حد الا انت يا عاصم فقيري ممكن يظن ان الدين وهم! ههههههههه يا لبؤس معرفتك ياخ!
Quote: والماركسية تعتبر الاديان كلها مرحلة من مراحل تطور الفكر الانساني. فقد جابه الانسان لدى خروجه عن نطاق الاحياء الاخرى طبيعة قاسية كان من الصعب عليه التغلب عليها فكان يطلب المساعدة من قوى تصور انها قادرة على مساعدته او انها سبب معاناته. فعبد كفه مثلا لان كفه كانت وسيلته الكبرى للحصول على طعامه وعبد الحيوان الذي كان يعيش على اصطياده وفي مراحل اكثر تقدما عبد الشمس او القمر او النجوم وفقا لما اوحاه له تفكيره البدائي حول الطبيعة والقوى المسيرة لها. وكان التفكير بوجود الالهة باشكالها وانواعها مرحلة عالية من تطور الفكر البشري بلغت اقصاها في التفكير بوجود اله واحد هو الخالق للعالم والمسيطر عليه ومسيره وفقا لهواه ورغباته. ففي مراحل تطور المجتمع البشري كانت فترات لم يكن بالامكان دفع الجماهير للعمل بدون الطابع الديني. ولكن على الماركسيين ان يحذروا اشد الحذر من الانزلاق وراء اتجاهات انتهازية تتظاهر بالايمان او الاعتقاد بديانة معينة رغبة في اجتذاب جماهير تلك الديانات. فالماركسية تعتبر ان الديانات كانت ضرورة في مراحل نشوئها ولكنها لم تعد تخدم المجتمع في تطوره الحالي واصبحت رجعية في تطبيقها تعيد المجتمع الى مراحل فات اوانها
بدر ولماذا لم تعلق على الإقتباس أعلاه . ومع كامل إختلافنا معك وإختلاف كل رفاق العالم مع ما ذهبت إليه من تفسير سوداني صرف لأقوال ماركس نقول ، ممتاز يابدر ، طالما تؤمنون بالدين دعونا من ماركس ، هل هذا الدين اي الإسلام الذي تؤمنون به يدير الحياة والكون ام مجرد طقوس وعبادات شخصية ؟؟؟ ما نفعل بآيات الأوامر والنواهي في القرآن ؟؟؟ ما هو الحد الذي يتدخل فيه الدين في إدارة الحياة والدولة ؟؟؟ من الذي يحكم في الدولة الشيوعية السودانية ، القرآن والسنة ام غير ذلك ؟؟؟ لعلنا ننتقل الى الحزب الشيوعي الاسلامي !!! تحياتي
03-31-2012, 10:19 AM
Asim Fageary Asim Fageary
تاريخ التسجيل: 04-25-2010
مجموع المشاركات: 7810
ياخ الكلام انا ما شفت انه يستاهل الرد لكن خلينا هسع نشوفو دا مقتطف من الكلام الذي اتيت به انت:"
Quote: والماركسية تعتبر الاديان كلها مرحلة من مراحل تطور الفكر الانسانيز فقد جابه الانسان لدى خروجه عن نطاق الاحياء الاخرى طبيعة قاسية كان من الصعب عليه التغلب عليها فكان يطلب المساعدة من قوى تصور انها قادرة على مساعدته او انها سبب معاناتهز فعبد كفه مثلا لان كفه كانت وسيلته الكبرى للحصول على طعامه وعبد الحيوان الذي كان يعيش على اصطياده وفي مراحل اكثر تقدما عبد الشمس او القمر او النجوم وفقا لما اوحاه له تفكيره البدائي حول الطبيعة والقوى المسيرة لها"
ما عارف مين الذي كتب الكلام الذي اتيت به انت, لكني ايضا لا اعرف من اين اتى بفكرة ان ما قاله هو رأي الماركسية! لانه لم يكتب في المقتبس اعلاه من اين اخذ الفكرة. لانك تعرف علميا مفروض كان يشير لمصدر الفكرة او قائلها كأن يقول ماركس او انجلس او اي كاتب ماركسي معروف او يقول انها فكرته هو. ما عارف هل انت معترض على الكلام اعلاه ام ماذا? لكن اذا رجعت للقران و قرأت الكلام عن قصة سيدنا ابراهيم ستجد ان القران يقول ان ابراهيم اتجه للشمس و عبدها و لما افلت تغير عنها لعبادة القمر و هكذا ولاني لا اعرف من هو كاتب الكلام الذي اتيت به لا استطيع ان اقول لك ماهو مصدره لكنه اذا كان مسلما او عربيا غالبا ما يكون اخذ الفكرة من القران فلا جديد في الفكرة!
اما كلامك التالي:"
Quote: هل هذا الدين اي الإسلام الذي تؤمنون به يدير الحياة والكون ام مجرد طقوس وعبادات شخصية ؟؟؟ ما نفعل بآيات الأوامر والنواهي في القرآن ؟؟؟ ما هو الحد الذي يتدخل فيه الدين في إدارة الحياة والدولة ؟؟؟ من الذي يحكم في الدولة الشيوعية السودانية ، القرآن والسنة ام غير ذلك ؟؟؟ "
يا محمد لا يجوز للدين ان يلعب اي دور في ادارة الحكومة, بتاتا. لان مجال الدين مختلف و لن الدين منقسم لطوائف و شيع فحدثني انت اي دين تريد ان يحكمك الدين حسب رؤية الشيعة ام السنة ام الصوفية ام السلفيين ام الجمهوريين? طبعا ستؤيد رؤية واحدة و ماذا عن عقائد الاخرين في اطار الاسلام? دعك عن وجود ديانات اخرى في نفس الدولة. ادارة الدولة يجب ان يقوم بها الناس كافراد عاديين بلا اي قدسية دينية لتضفي عليهم حصانة و تجعل مواقفهم السياسية و كانها منزلة من الله. فهل انت ترى مثلا ان ما يقوم به عمر البشير و الانقاذ يمثل الاسلام? و هل ترى ان ما يقوم به احمدي نجاد يمثل الاسلام? ام ما قامت به طالبان يتمتع برضى الله? مشاكل الدولة و السياسة مشاكل دنيوية بحتة و يجب ان يقوم بها الناس كاشخاص مجردين من القدسية الدينية. و اظنك تتذكر حديث تأبير النخل و ما توصل اليه سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم بان الناس ادرى بشئون دنياهم, ام عندك راي في الحديث? و ايضا لا يجوز للدولة ان تتدخل في شئون الافراد الدينية فلا تقيم قوانيين للردة و لا تمنع العبادة .
Quote: يا محمد لا يجوز للدين ان يلعب اي دور في ادارة الحكومة, بتاتا. لان مجال الدين مختلف و لن الدين منقسم لطوائف و شيع فحدثني انت اي دين تريد ان يحكمك الدين حسب رؤية الشيعة ام السنة ام الصوفية ام السلفيين ام الجمهوريين? طبعا ستؤيد رؤية واحدة و ماذا عن عقائد الاخرين في اطار الاسلام? دعك عن وجود ديانات اخرى في نفس الدولة.
والماركسية ايضا مختلفة وتتضارب مدارسه وعندنا في السودان فقط جماعة نقد ، جماعة حق (الخاتم عدلان ) وبقية الحركة الشعبية ومن إنسلخ من تنظيمهم ويحمل فكرهم وصلاح البندر ولكل رؤيته فماذا نفعل ؟؟؟ نقد يدعو الله لإزالة المؤتمر الوطني وغيره يقول الكفاح والنضال وإبعاد الدين والدعاء عن السياسة ؟؟؟ أيهم نسير خلفه ومن نهتدي بهداه ؟؟؟ وإذا لم يكن للدين شأن في إدارة الدولة فيكف نتزوج ونطلق ونوزع المواريث ، ومن الذي يطبق آيات الأحكام ؟؟؟ هل نسخت آيات الأحكام أم ما زالت محكمة ؟؟؟ كنت أتمنى حوارا هائدا بينك وبين الأخ عاصم ولكن وصلت الأمور لطرق ما كنت اودها وأتمنى ان يعود الأخ عاصم للحوار الإيجابي ونتجاوز التراشق فمهما إختلفنا يا عاصم وبدر نظل سودانيين تسعنا السماحة التي شهدناها في صور الفيديو ويابدر لم تجب على أسئلتي عن إنجازات الشيوعية ووزنها في السودان وماذا قدمت للغلابى ؟؟؟ تحياتي عاصم وبدر ومعا لحوار هادف هادئ ، ولعل فارق الوقت يغيب الأخ عاطف عنا قليلا .
03-31-2012, 11:40 AM
بدر الدين احمد موسى بدر الدين احمد موسى
تاريخ التسجيل: 10-03-2010
مجموع المشاركات: 4858
Quote: وإذا لم يكن للدين شأن في إدارة الدولة فيكف نتزوج ونطلق ونوزع المواريث ، ومن الذي يطبق آيات الأحكام ؟؟؟ هل نسخت آيات الأحكام أم ما زالت محكمة ؟؟؟"
هل الزواج شأن من شئون الدولة? الزواج و الطلاق و الميراث شئون تخص الافراد في الدولة و لهم ان يقوموا بها وفق معتقداتهم و لا دخل للدولة فيها الا بما يكفل التدخل لتحقيق العدالة. و ايضا لا تستطيع الدولة ان تلغي احكام اي دين و لا تنسخ اي من معتقدات الناس و لا ينبغي لها, و لا يجوز للناس فرض معتقداتهم على الاخرين
----- معليش يا محمد, اني احتديت مع عاصم و الذي كنت اتعامل معه كصديق, و لكني لاحظت من فترة انه يتعقبني و يحاول الانتقاص مما اقول, و الغريبة دايما هو على خطا. و لو هو, عايز من النوع دا راقد بالكوم. و لو عايز يناقش بادب و احترام, برضو راقد بالكوم!
Quote: هل الزواج شأن من شئون الدولة? الزواج و الطلاق و الميراث شئون تخص الافراد في الدولة و لهم ان يقوموا بها وفق معتقداتهم و لا دخل للدولة فيها الا بما يكفل التدخل لتحقيق العدالة. و ايضا لا تستطيع الدولة ان تلغي احكام اي دين و لا تنسخ اي من معتقدات الناس و لا ينبغي لها, و لا يجوز للناس فرض معتقداتهم على الاخرين
تحياتي بدر: العقود وصكوك الزواج التى تصدرها الدولة قائمة على الشريعة وإلا فهل يمكن ان يتزوج الرجل أخته او عمته ، أو رجل آخر مثله او كـلبـته او حمـاره كما يحدث في الغرب ؟؟؟ حتما لا يحدث في الدول الإسلامية وهذا توافق على الشريعة في بعض الأمور ، نريد هذا التوافق ان يستمر ويتمدد أكثر ليحرم الزنا مثلا ويعاقب عليها العقاب الشرعي ويمنع الخمر لأن الله حرمه وهكذا ، تجدر الإشارة هنا بان الشريعة لا تعني مجرد الحدود بل كل شؤون الحياة من مأكل مشرب وملبس ؟ سؤالي لك ما نفعل بآيات الأحكام والأوامر الواردة في القرآن بهذا الخصوص ؟؟؟ مرة أخرى ادعو الأخ عاصم للعودة وادعوك للحوار الإيجابي معه وان نتجاوز ما مضي وهذا ما يميزنا كسودانيين . أنا الآن أحاورك وتحاورني وانت شيوعي وانا سلفي ولكن يظل الإحترام والحوار الهادف هو الذي يجمعنا ولو إختلفنا نختلف بالحسنى . مرة أخرى ادعو الأخ عاصم للعودة الجاذبة . تحياتي
03-31-2012, 12:13 PM
Asim Fageary Asim Fageary
تاريخ التسجيل: 04-25-2010
مجموع المشاركات: 7810
Quote: ----- معليش يا محمد, اني احتديت مع عاصم و الذي كنت اتعامل معه كصديق, و لكني لاحظت من فترة انه يتعقبني و يحاول الانتقاص مما اقول, و الغريبة دايما هو على خطا. و لو هو, عايز من النوع دا راقد بالكوم. و لو عايز يناقش بادب و احترام, برضو راقد بالكوم!
شكرا
كدي نرجع لصوت العقل إنت يا بدر الدين بالرغم من كل الإساءات الأوردتها هنا
طالما سببك ذكرته في الإقتباس الفوق دا
أقول ليك إنت حتة متعقبك دي ليه تفهمها بعداوة يمكن عاوز أنشط النقاش الإنت مشارك فيهو
ليه ما إفترضت حسن النية ؟
مجرد سؤال وطبعاً من حقك ترد عليه ومن حقك تشتم برضو وتسيئ على كيفك
عاصم عودا حميدا ونتمنى ان تكون جاذبة حوارك مع بدر كان جميل في نظرة الماركسية للدين ، أتنمى ان تواصلا حوارا هادفا يعلم الله اني سأتسفيد منه وكثير من القراء . وفي إنتظار الحوار يا عاصم من حيث وقفنا ، بدر ارفع فرملة اليد شوية الزول ما قاصدك !!! تحياتي
03-31-2012, 09:02 PM
بدر الدين احمد موسى بدر الدين احمد موسى
تاريخ التسجيل: 10-03-2010
مجموع المشاركات: 4858
Quote: العقود وصكوك الزواج التى تصدرها الدولة قائمة على الشريعة وإلا فهل يمكن ان يتزوج الرجل أخته او عمته ، أو رجل آخر مثله او كـلبـته او حمـاره كما يحدث في الغرب ؟؟؟ حتما لا يحدث في الدول الإسلامية وهذا توافق على الشريعة في بعض الأمور ، نريد هذا التوافق ان يستمر ويتمدد أكثر ليحرم الزنا مثلا ويعاقب عليها العقاب الشرعي ويمنع الخمر لأن الله حرمه وهكذا ، تجدر الإشارة هنا بان الشريعة لا تعني مجرد الحدود بل كل شؤون الحياة من مأكل مشرب وملبس ؟ سؤالي لك ما نفعل بآيات الأحكام والأوامر الواردة في القرآن بهذا الخصوص ؟؟؟ "
يا محمد, الجوانب الاخلاقية في الزواج ايضا ليست قاصرة على الشريعة. فانا اعيش في امريكا و هي دولة تعرف بانها مسيحية لا يوجد انسان تزوج اخته او يتزوج عمته, و لم ارى ذلك يحدث في الصين البوذية, و لا الهند الهندوسية, و لا اسرائيل اليهودية, و لا في المجموعات البشرية البدائية التي لا تعرف الاديان او تدين بالديانات الطبيعية مثل عبادة الحيوانات او النجوم او حتى الافراد. و هذا يثبت ان هذه القرارات بعدم الزواج من ذوي القربي قبل حتى نزول الاسلام و كانت القرارات اساسا مبنية على ان التناسل الداخلي يضعف النسل و يركز الامراض الجينية فابتعدوا عنها! اذن ذلك لا يستدعي تدخل الدولة. لكن ايضا, الدولة معنية بتطبيق العدالة, مع اخذ معتقدات مواطنيها في الاعتبار. فالمسلم له حق ان يذهب للمسجد لعقد قرانه او باشراف مأذون, و كذلك المسيحي بالزواج في الكنيسة او امام قسيس, و اليهودي و البوذي و الهندوسي و السيخي, و يسرى الحق على من لا يؤمن باي دين فالدول وفرت لهم اجراءات الزواج المدني. لان الزواج اساسا نشأ كآلية لحفظ الانساب, و الحقوق. و حفظ الحقوق واحدة من واجبات الدولة. زواج الناس من نفس جنسهم, مثل رجل برجل, او امرأة بامرأة, تشكل مشكلة حتى في الغرب. وهنا في امريكا هناك صراع رهيب بين رافضي ذلك و مؤيديه. انا من رافضي زواج المثليين. و ازعم اني ابني رأيي على اسس علمية و عقلانية, و ايضا لاني مسلم. لكن لا يجب ان افرض رأي بقوة الدولة. استعمال الدولة للتدخل في شئون الزواج, مضرة. و لو ما مصدقني اسأل اي واحد مسلم عايش في امريكا حيث تحرم القوانين الزواج من زوجتين, و يمكن ان يرسل الشخص الذي يفعل ذلك الي السجن و لمدد طويلة, و ايضا تعاني طائفة المورمون من ذلك. و صدقني هناك تحالف بين المسلمين و المسيحيين المومرمون و اليهود لادخال تعديلات في قوانيين الزواج لتتماشى مع عقائدهم, و لو وضعت نفسك مكان اي مسلم يريد ان يتزوج امرأة اخرى و المخاطر التي يواجهها في امريكا ستتفهم خطورة تدخل الدولة في هذه المسألة.
احكام القران ملزمة في الاطار الشخصي فقط للانسان الذي يؤمن بها. و لا يجب ان تتدخل الدولة في فرضها على الناس. يعني العايز يصلي او يصوم او يزكي فليفعل, لكن من الخطل ان تقفل الدولة المطاعم مثلا في رمضان لان هناك اناسا يصومون, و تضرب عرض الحائط بالرخصة التي اعطاها الله نفسه للمريض و غيره, و ايضا الرخصة التي اعطاها الناس حين قال:"من شاء فليؤمن و من شاء فليكفر" صدق الله العظيم. فهناك مسيحيين في المدن و القرى, و هناك مرضى و هناك من ليس له النية في الصوم. و كما تعرف فان الله يهتم بالنية و لا يجزي من اجبر على عبادته. اذن من ينفذ الاحكام الدينية هو الفرد المؤمن بها وعلى نفسه فقط. طبعا هناك احكام مثل حد الزنا و حد السرقة, انا شخصيا اعتقد انها من حق الجاني في هذه الحالة ان يختار بين القانون المدني او القانون الديني اذا كان متدنيا. فلو كان اللص مؤمن و سرق و رأى ان يحاكم بحد السرقة فله ذلك. و هناك مثال المرأة الزانية و سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم فهي التي اصرت على النبي ان يعاقبها بينما حاول النبي ان يجنبها العقوبة. و هذا ما يجب ان نتعلمه من الرسول العظيم فهو لم يكن مثل ناس المكاشفي و لا حاج نور, فهو نبي الرحمة, و حتى وهو يعلم بحد الزنا فقد بحث عن مخارج و اعذار تخفف العقوبة على المراة. و حتى لو اختار الجاني المسلم المؤمن بتطبيق الحدود عليه, في ظروف مجتمعنا الحالي و خاصة في حد السرقة, فانه من مصلحة الاسلام ان لا تقطع يده, لان اعداء الاسلام يتربصون به و وضع صور القطع و الجلد تنفر الكثيرين ممن كان يمكن ان يدخلوا الاسلام. و ايضا تجد مثال لتلك الحكمة في سلوك الخليفة عمر بن الخطاب الذي عطل حد السرقة في عام الرمادة. علينا تحكييم عقولنا. لذلك تنتهى الكثير من ايات القران التحريض على استخدام العقل و تسأل اسئلة من شاكلة افلا تعقلون!
04-01-2012, 04:39 AM
عاطف مكاوى عاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633
الموت والولادة والمرض ….امور تعتبر من طبيعة الاشياء فى الحياة ’ لكن موت زعيم او قائد امر يقف الناس حياله للتأمل ’ لان هناك من يتم تشييعهم بمشاعر الغضب والكره والحقد بينما يحظى البعض بالتقدير والاحترام ’ وليس من الضرورى ان يجمع الناس على حب قائد ما او ان يتم الاتفاق معه فيما يطرح من اراء او مواقف ’ لكن المهم هو التقدير والاحترام ’ والشعور بان هذا القائد يمثل المعانى العالية التى تلهم لمجابهة مصاعب الحياة والتمسك بالمبادئ . حديث التقدير والاحترام انطبق على الاستاذ نقد بنسبة كاملة ’ لاننا فى السودان كنا فى امس الحاجة لشخصية سياسية تعرف ماذا تقول وكيف ’ وزادت حاجتنا فى زمن الاسفاف وانحطاط الخطاب السياسى ’ وتأرجح المواقف ’ والجبن والخداع الذى يمارسه البعض من القيادات التى تظن انها تملك القدرة على القيادة بفضل وراثة تاريخية او ميزات قبلية اومالية ’ فى هذا الزمن الصعب الذى نمر به كبلد وكشعب برز الاستأذ نقد كنموذج لقائد سياسى محترم ’ واكيد ان كل الذين حضروا التشييع من الرجال والنساء والاطفال لا يتفقون مع الطرح السياسى للحزب الشيوعى ’ لكن الاستأذ نقد مثل امامهم النموذج والقدوة التى يتطلعون اليها بتقدير ’ وهذا هو المهم ’ وهذا هو الامر الذى يبعث على تماسك الشعوب حينما تحيط بها العتمة من كل صوب وعندما تحاصرها المشاكل من كل ناحية. ذكر د محمد سليمان فى حوار منشور فى جزء اخر من هذه الصحيفة مقولة فى غاية العمق وهو يتحدث عن الاستأذ نقد ’ قال انه لم يولد من بطن امه متواضعا او يملك القدرة الفذة على القيادة لكنه اكتسب ذلك بالمران الشاق مع النفس والتى كابدها حتى لم يعد هناك فاصلا بين ماهو خاص وماهو عام ’ ولا اعتقد ان كل النماذج السياسية وحتى ترتقى لمستوى القدوة ان تبلغ قدرة الاستأ ذ نقد وقسوته على نفسه ’ لكن المطلوب مراجعة النفس على الدوام بحيث تتسق الاقوال مع الافعال حيث الوصول لمستوى التصالح مع النفس ……شعب السودان بحسه الذكى ادرك قيمة الاستأذ نقد وشعر بفداحة موته …..وتلك رسالة واضحة الدلالة لمن يهاترون ……
Quote: فوق الحزن والرحيل النبيل
حوارات وأفكار
د. عبدالقادر الرفاعي
Saturday, March 31st, 2012
(( نقد! موكب مهيب، كم وكيف، رجالاً ونساءاً، صبياناً وصبايا، بكل ألوان الطيف وقياداته الوطنية، شمالاً وجنوباً. واريناه الثرى ترفرف فوق قبره أعلام السودان، جديدة وقديمة، وأعلام ولافتات الحزب الشيوعي السوداني، صلى عليه السادة الادارسة، بصحبة أوراد وأذكار الأنصار والختمية وشعارات وأناشيد وهتافات الحزب الشيوعي والديمقراطيين والوطنيين السودانيين. حقيقة اجتمع فيه مالم يجتمع لغيره، عاش ومات علما،ً وكنموذج للإنسان السوداني)). لابد أن أقول للقارئ الكريم إن المادة أعلاه هي في الواقع رسالة بعثها إلى صديقي عبد اللطيف الصغير وهي كما نرى مفعمة بكثير من الصدق والعاطفة. ونهدف من إدراجها أن نقول: إن محاولة صديقي فيها استيحاء لعباراته، ومحاولة في نفس الوقت لندائها الكامن، ومحاولة لنزع ما هو أكثر من اللازم(عاطفياً) و (شخصياً) و(سياسياً) عن العبرة في عهد الرحيل الباهر لنقد – عسى أن يتبقى منها فقط لماهو لازم لإدراك مقاصدها. لعل أولي الأمر منا عن طريق إدراك المقاصد يستطيعون فتح الطريق المسدودة أو فتح بعضها، أو لعلهم يستطيعون تجاوز المغلق والمستعصي في الأزمة الوطنية. لقد كان بالأمس وداعنا لنقد باهراً، كان رمزاً، كان لحناً عبقرياً … ولولا إنه غادرنا، لعددناه عرساً له ولشعبنا، مناسبة وذكرى وطنية. ورغم بشراه لنا طوال عمره المنير مبشراً بالتغيير الاجتماعي الذي تفتحت له فرص الصياغة الجديدة، فلماذا تعثرت الخطى مع المنافسة الشديدة على كرسي الحكم وطيلسانه. ثابر نقد في المرحلة التالية للاستقلال أن يصنع شعبنا دولته لنفسه، وأن يحقق ذاته وأمنه ومستقبله في إطارها، إلا أن تلك المرحلة قد وصلت بالكل إلى اقتناع بأن الأجزاء المتفرقة ليست بديلاً عن شكل من أشكال وحدة شعبنا عملاً ومصيرا. إذن، فالوحدة التي انفجرت في وداع نقد، هل كان على شعبنا لينتظرها فقط حتى يزور نوابغنا المقابرا؟ هل كتب على شعبنا أن تتقابل القوى السياسية في منحنى تتقابل فيه وتتصادم ولتتفرق أيدي سبأ… نزعات وتوجهات تختلف أسبابها باختلاف المصالح والرؤى وشهوات الحكم وأماني الزعامة والرغبات الزائلة.
اذا كنا قد توحدنا بالأمس في وداع محمد إبراهيم نقد، فلماذا قد تهدم وطننا وشاهت سحنته، واكفهرت محنته؟؟؟ في وداع نقد دروس وعبرات وعبرة، وشعبنا في قلبه غصة واحباط وأحزان وفوضى، فلماذا لم تستوعب نخبنا مآثر نقد على التبشير به والدفاع عنه؟ لماذا امتدت الحلقات الشريرة الحافلة باللحظات الحرجة، بينما أحوال شعبنا في حال تردٍ وازدياد وقاسى ليستحيل إلى دولتين؟ ثلث السودان جرى تلاشيه، بينما يتشرد ثلثاه في التيه والظلام إننا ننعي إلى شعبنا العظيم – محمد إبراهيم نقد – ونعتصم بقول الجواهري:
نهزِّ بك الجيل الذي لا تهزّه نوابغه حتى تزور المقابرا.
04-01-2012, 07:24 AM
عاطف مكاوى عاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633
** قال لي ممثل المؤتمر الوطني في لندن : كان نقد رجلا عظيما فقلت له: نعم، كان نقد وطنيا عظيما،ولكنه كان أيضا شيوعيا عظيما، والعبقرية أن تكون الإثنين معاً.
** نقد رجل متعدد القدرات وهو شيوعي قيادي مجتهد ونشط ومقبول لدى القاعدة والقيادة.
** نقد كتب البيان الأول بعد هزيمة يوليو 1971.
** قال لي قبل أيام من رحيله أنا ما عاوز( نفخة ).
حوار: كمال كرار – نبوية سرالختم
هكذا عرف لنا نفسه قائلا: من مواليد حي العرب أم درمان مايو1938 والدي كان تاجرا بسوق أم درمان، والدتي آمنه حاج علي غندور من العبابدة، لكن في الأصل بجاوية ووالدي جعفري ونحن خليط من النوبة والبجا وعدد من السودانيين خليط من ذلك. كان سكرتير اتحاد طلاب وادي سيدنا الثانوية فصل منها بجانب علي الحاج الذي كان نائباً له ورئيس الإتحاد علي خليفة. عمل متطوعاً في إتحاد الشباب السوداني، إلتقى ولأول مرة بالراحل محمد إبراهيم نقد بعد عودته من الدراسة ببلغاريا. ساهم بالتحضير لمهرجان الشباب بموسكو .درس بألمانيا بعد ان تخصص في الفيزياء الكيميائية ، شغل منصب في اللجنة التنفيذية لإتحاد نقابات المعلمين السودانيين وكان مسؤولاً عن الدراسات التربوية ورشح ليكون وزيراً للتعليم في حكومة يوليو 1971 ( هاشم العطا ) تعرض للسجن والإعتقال مرات عديدة وفي مدد متفاوتة قبل وبعد أن غير نظام نميري الإعتقال التحفظي للشيوعيين إلى إعتقال مفتوح.
هو الدكتور محمد سليمان محمد والذي صحب الراحل محمد إبراهيم نقد في محطات كثيرة، وكان مصاحباً له في لحظاته الأخيرة، وهو الذي رُشح ليتحدث عن الراحل قبل أيام من وفاته في حفل خيري أقامته الأحزاب الديمقراطية في لندن ، وقد جاء مع جثمان الراحل إلتقيناه قبل رجوعه لندن بأيام وكان لنا معه هذا الحوار:
** متى بدأت علاقتك بالراحل محمد إبراهيم نقد؟
سنة 1957 كنت سكرتير اتحاد طلاب مدرسة خور طقت الثانوية فصلنا من المدرسة ومنعنا من دخول المدارس الثانوية وحتى الجلوس لإمتحان الشهادة . بدأنا نحضر لشهادة أكسفورد وعملت كمتطوع مع إتحاد الشباب السوادني وكنت مكلفا برسائل بالمراسلة مع اتحاد الشباب العالمي والمراسلة كانت تتم على وتيرة عالية. لأننا كنا بنحضر لمهرجان موسكو للشباب عام1957 حضّرنا لوفد السودان مامشيت معاهم لانو مسكت المكتب لحدي ما جو راجعين. امتحنت لشهادة أكسفورد ونجحت، وفي الوقت داك جاء نقد من بلغاريا وإتعرفت بيهو حين جاء مكتب إتحاد الشباب السوداني وسألتو حتعمل شنو قال : حأشتغل محترف ودا بداية معرفتي بيهو.
** حدثنا عن الراحل المقيم نقد من واقع معرفتك به والتي إمتدت كل هذه السنوات ؟
قبل أن أتحدث عنه لابد وأن أعلق على ماجاء في الصحف عقب رحيله شكر مبالغ فيه علي شاكلة عظيم ووطني ورجل منغمس في الدين وأيضاً صوفي وهناك من قال أنه كان دائماً يفلت من الناس ليذهب إلى تجمعات الصوفية ، كأنهم عايزين يسحبوا منو صفة إنو شيوعي ، ولكنه شيوعي عظيم ومخلص وبهذه الصفة أصبح السكرتير السياسي للحزب لـمدة42 عاماً.
وأذكر في يوم الجمعة قبل الماضي اقمنا عزاءا كبيرا في فندق من أفخم فنادق لندن ولأن معظم الناس ذهبوا لأداء صلاة الجنازة تطوعت أن أقف أمام القاعة لإستقبال الضيوف الأجانب وجدت ثلاثة أشخاص في مدخل القاعة وسلمت عليهم ووقفت في إنتظار المعزين فجاء واحد منهم وعرف نفسو بإنو مندور المهدي وأنه قد جاء من حزب المؤتمر الوطني ليعزي لأن نقد كان رجلا عظيما، فشكرته على عزائه الشخصي والعام وقلت له: نعم كان نقد رجلا عظيما، ولكنه شيوعيا عظيما والعبقرية أن تكون الاثنين فسكت عن الكلام المباح وانصرف.على
** إذن حدثنا عنه؟
نقد رجل متعدد القدرات وهو شيوعي قيادي مجتهد ونشط ومقبول لدى القاعدة والقيادة وهو مفكر شيوعي له العشرات إن لم تكن المئات من المساهمات الفكرية في العمل السياسي للحزب، في نفس الوقت كان مفكرا وباحثا يقضي وقتا كبيرا في الكتابة والبحث، وتعليقه الناقد كتاب: (النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية) يريك تنوع إهتماماته الفكرية سواء كانت فلسفة اقتصادية. وكذلك قضايا الأرض والرق في تاريخ وحاضر السودان.
كانت لديه قدرة خطابية عظيمة ومدهشة، الناس لمن كان الناس تسمع بأن نقد حيتكلم في الميدان الشرقي أو غيرو كانوا بيجوا بالآلاف لأنو كان بيتكلم بلغة بسيطة بيفهموها وبيعالج قضايا تهمهم ويطرح حلولا للخروج من الأزمات ويقول دا كلو بشكل لطيف وجذاب. نقد كان يحترم القارئ والمستمع. نقد كان يحضر لمساهماته الخطابية، في اليوم الأول للمؤتمر الخامس وقف في قاعة الصداقة وتكلم حديثا عميقا للغاية جذابا وطريفا والقاعة كانت تضج بالآلاف صمتوا ينصتون لكل كلمة يقولها فقد كان يحضر ويرتب نفسه هذا لأن نقد كان يحترم الجماهير التي سيتحدث لها وعندو قدرة على تقديم حديثه بشكل جذاب يبدو كأنه جاء عفو الخاطر وهو ليس كذلك.
** وماذا عن الجانب الإجتماعي ؟
شخصية نقد الإجتماعية وسط أهله شخصية محترمة ومحبوبة، ويعرف يتعامل مع الأطفال والشباب والكبار كل بطريقته، كان يلجأ لهم في الملمات وفي عام 1971 بعد الضربة لجأ لهم لم يخيبوا ظنه على الإطلاق هذه جوانب لا تغطي شخصيته، وهي متداخلة وتثري بعضها البعض فهو الخطيب الذي يخطب، والكاتب الذي يكتب، والباحث الذي يبحث هو نقد بكل هذه القدرات المتداخلة التي تدعم بعضها البعض. كنا كحزب شيوعي محظوظين إنو سكرتيرنا الأول عبد الخالق محجوب كان يجمع هذه الصفات بدرجات مختلفة من الإمكانات وكذلك سكرتيرنا الثاني. نقد أيضاً لطيف وظريف وكانت له قدرة على الغناء بصوت مقبول إن لم يكن جيدا. زول مرح وطريف وخفيف الظل ممكن تشوفو في أوضاع مختلفة تشوفو في لحظات ونسة وضحك وتشوفوا في السياسة ومرة في الفكر والكتابة والإنتاج الفكري، زول متنوع القدرات نحن نفتكر إنو الحظ أسعدنا أن يمتلك عبد الخالق محجوب تلك القدرات المتنوعة العظيمة، ويأتي محمد إبراهيم نقد ويستلم القيادة من بعده وفي أصعب الظروف التي كنا نحتاج فيها لوجود عبد الخالق فغطى مكانه تماما بقدراته المتنوعة العظيمة.ً
** كيف ذلك؟
كان عبد الخالق سكرتير سياسي للحزب لمدة (25) عام ونقد(42) عام وعبد الخالق لم يمكث في العمل السري وقتا طويلا، لكن نقد قضى 31 عاما من عمره تحت الأرض أي أكثر من ثلثي عمره كسكرتير، عندما حدثت هزيمة يوليو وجد نفسه مع عدد قليل من الزملاء والزميلات ونفر من الديمقراطيين بعد إن استطاع نميري اعتقال معظم الشيوعيين وجهاز أمنه كان عندو معلومات ضافية عن الحزب، لكن نقد بدأ في تجميع الحزب مباشرة مع العدد القليل المتبقي، لقد استطاع أن يتحرك في ظل تلك الظروف السيئة للغاية.
** كيف تم إختياره ولم يكن من المؤسسين الأوائل للحزب ؟
نعم لم يكن نقد من الجيل المؤسس للحزب الشيوعي الذي قاد صراع المؤتمر الثاني وإنقسام 1952، لكنه كان أفضل الزملاء الكانو في المقدمة وإتضح ذلك في إختيار الكل له وكان اختيارا موفقا وأستطاع أن يملأ فارق الـ(10) سنوات بينه وبين الجيل الأول بجدارة، إن نقد وعبد الخالق والشفيع وقاسم وإبراهيم زكريا كانوا في وضع واحد ورغم السنوات استطاع نقد أن يجعل الناس ما يميزوا إن كان من الجيل الأول أم لا، لكنه أصبح منه.
** كيف جمع الشيوعيين من جديد في ظل هذا الإستهداف ؟
بالبيان الأول بعد الهزيمة والذي صاغه محمد إبراهيم نقد وكان محتواه صريحا ومتماسكا وينظر بتفاؤل للمستقبل صياغة أثارت مشاعر الناس إيجاباً وكل الناس في المعتقلات في كوبر وغيرها قرأوا البيان فرفع رؤوسهم وألهمهم شجاعة وجلدا وأصروا لابد من إسقاط هذا النظام وبدأوا يفكروا بطريقة إيجابية البيان دا زي أخدهم من هوة عميقة إلى النور إن جاز الإستخدام لهذا التعبير فعلاً كانوا كذلك وغنى شعراؤهم بثقة وعزيمة ويمكن مراجعة أشعار محجوب شريف والتي لحن بعضها الفنان محمد وردي في المعتقل ولقد ساد في المعتقلات جو مغاير تماماً لما كان قبل البيان الأول وقلنا كلنا(ود مليم عملا) نقد فعلاً كما يقول عدد من الصحفيين كان رجل زاهدا ومتواضعا وبسيطا، لم يكن زاهدا بمعنى أنه لم يكن يعرف إغراء الدنيا والإستحواذ على المال والأرض والعربات الفارهة زيو زي أي شخص قرر إنو حياتو تكون مبنية على الضرورات البسيطة وضع نفسو في صراع فأمه لم تلده متواضعاً، لكنه قرر أن يتغلب على كل المشاعر التي تجعل وتدعو كل إنسان أن يكون ثري الملبس ويملك مسكنا مريحا، أن الطمأنينة في الملكية المادية، فهذه ضرورة حياتية، لكن هنالك القليل ممن يستطيعون التغلب عليها داخل أنفسهم، وأستطاع نقد أن يفعل ذلك بجهد كبير لم يأتي ذلك عفو الخاطر،لكن بإصرار منه.
** حدثنا عن لمحات مميزة لشخصيته التي تعرفت عليها عن قرب في تلك الأوقات العصيبة؟
نقد كان ليهو ميزات عديدة كنت بمشي ليهو في مكان الإختباء وأوديه لمكان إجتماع أو أي مكان مكان آخر وكنت أحاول أن أدعوه بعدها لعشاء فاخر ولكن كان دائما يوجهني لد كان فوال بيقول عندو فول كويس وفي النهاية بنشتري ساندوتش فول، وكان في كل منطقة بيعرف مكان فول جيد، وكان بيحاول ما يرهق الزميل المعاه، وأذكر إنو لمن جانا في لندن الديمقراطيين والأحزاب هناك قرروا يعملوا حفلة غنائية ساهرة ودخلها يكون كمساهمة في علاجه، وقالوا لينا نقد: (ما حقكم براكم) وفعلاً ساهموا بمبلغ محترم من المال وطلبوا مني أتكلم في بداية الحفل عنو، مشيت لنقد في البيت وكان المرض قد أرهقه، فكان يجد صعوبة في التعرف على الزائرين رغم ذلك كان يرحب بهم بحماس ويسألهم عن حالهم وحال أسرهم وكان يقول الوضع في السودان معقد وأحياناً يساهم ويقول: نحن محتاجين لشغل كتيير، ورغم أني ما كنت متوقع يجاوب على سؤالي قلت ليهو: (بكرة حأتكلم عنك (45) دقيقة، الناس عاملين حفلة عشانك ). قال لي: (ما عايز نفخة). فعلا حياتو كلها ماكان عايز نفخة.
من السودان كان بكتب لي وريقات صغيرة تحوي كلمات بسيطة : جيب لي كتاب كدا وكدا .. كيف الأسرة تحياتي، كان دائماً بشتغل بالقصاصات ولايحب الإطالة عايز الحاجات تكون واضحة ومرتبه الناس. لقد وصل نقد إلى ما وصل إليه عبر تقلبه على كل عيوبه التي أحس بها طيلة سنوات احترافه العمل السياسي.
** سألناه كيف؟
أفتكر العبقرية تكلمت عنها في الأول هي نتاج صراع مستمر مع الذات عشان يكون بسيط لازم يصارع نفسو عشان يكتب لازم يتوازن ويتأكد من دقة وصحة الكلام المكتوب دا كلو جهد كبير. نقد تحمل مسؤوليات كبيرة جدا،ً وكنا نحن سعيدين ومحظوظين ولازلنا وفي تلك الظروف الصعبة أن يكون لدينا هذا الرجل الذي يستطيع أن يلزم نفسه بما لايلزم به أحد، ولقد لاحظت إن نقد تعتريه بعض الأحيان لحظات ضيق وتزمر من السياسة لكن العظمة في تخطي هذا البواعث القوية الكامنة في كل إنسان والكامنة في نقد أيضا. ألزم نقد نفسه بالنمو المتواصل: أن يكون سكرتيرا ناجحا، وكذلك باحثا صارما ودقيقا أن يكون دائما مفيدا للآخر.
سئل الموسيقار الألماني آبسلر ماذا تود أن تكون؟ فقال: في شبابي كنت أود أن أكون رجلا عظيما، والآن أود أن أكون رجل مفيد. يعني نقد لنفسو ما في داعي تبقى زول عظيم أبقى زول مفيد، وفي سكتو يصبح رجلا مفيدا وأصبح رجلا عظيما، ودي جدلية شخصيته.
** كيف ترى واقع الحال بعد رحيل نقد ومايمكن أن يسير عليه الحزب ؟
أن نكون متحدين تماما،ً سائرون في نفس الإتجاه الذي خطاه نقد في الحزب هو وزملاؤه، لقد وصلنا بفضله لمرحلة إنو الناس يقبلونا من دون الإشارات الخفية الكانت زمان بسبب ما ادعاه عنا الأخوان المسلمون والرجعيون من صورة مشوهة عن الشيوعيين، كما إن وفاة نقد خلت الناس يتكلموا عنو بنفس كويس كسبنا منه. حتى في موته دفعنا نقد إلى الأمام وعلينا أن نقتنص ذلك، ولكن يحدث هذا لابد أن نكون متحدين والتطور يقتضي وجود حراك فكري وهذا لايمكن أن يتم الا في ظل الوحدة والجدل الفكري والحراك جدل نحن عارفنو ومدركنو وحقو نحققو في حياتنا الحزبية.
** كلمة أخيرة
أخيراً يجب أن نشكر نقد فقد تحمل مسؤولية الحزب في أصعب الظروف شكراً له لأنه اتاح للحزب الشيوعي أن يكون حزبا سودانيا وشيوعيا أصيلا، شكرا له على خطبه الرائعة وتحمله لنا وحياته الثرية والغنية شكرا لنقد على 54 عاما من الاحتراف و(42)عاما منها في قيادة الحزب و(31)عاما من العمل السري أو تحت الأرض كما يقولون. شكرا له على مودته وحسن عطائه الذي بذله في سخاء وتواضع جم. شكرا لك يا نقد على إنسانيتك الجمة، وشجاعتك الذكية وعلى سنوات طوال من العطاء والعفة والبساطة، كم كنت ثريا.
04-01-2012, 08:17 AM
عبدالله الشقليني عبدالله الشقليني
تاريخ التسجيل: 03-01-2005
مجموع المشاركات: 12736
إلى محمد إبراهيم نُقُد في عليائه : (1) نُمت غريراً ومسحت أدمع الباكيات .و في أحلك حلقات الخناق التي كانت تحاصرك وتطلب رأسكْ ، كنت تُطيب أفراح أبناء وبنات حزبك . تأتي لأفراحهم وأتراحهم مُتخفياً ترتدي لباس العامة ، وتلعب الصقرية عند غناء أفراح الزواج وتُبارك وتتمنى النبات بالبنين والبنات والسّعد. عشتَ متخفياً ومتنقلاً بين بيوت العامة من أبناء وبنات شعبك ، لا بيت مملوك لك ولا حرزاً تخاف عليه، ولكنك قبّلتَ أرض موطنك وملكت قلوب الأوفياء . سيرتك مداد من نور يسطع خير سيرة لأنقي الذين وهبوا حياتهم لشعبهم ، وذهبت مرضياً عليك من كل الذين يحبون السودان الواحد .حياتك صفحة مورقة . بوجودك ثبَّتَ حزبك الديمقراطية نهجاً استراتيجياً منذ سبع وعشرين عاماً خلت. كنت ولما تزل رفيقاً بالجميع . سندَ ظهرُك أحمال التاريخ كلها ، ورضيت أن تكون سكرتيراً عاماً منتخباً عندما تهيب المقام الشباب . فكنت سفينة عبرت على ظهرها الصافنات تسبح في الريح بلباس التجديد والحداثة والفن والثقافة ، قلباً وقالباً ، مبنى ومعنى . وعرفت المدخل الحق ليكن منهاج الحزب الثابت هو نهج المصالحة مع المجتمع ومكوناته الثقافية المتنوعة ، و المحبة لأهله الذين زرعوا الخير ولا شك سيحصدون . (2) كان الراحل أيقونة جيل الحركة الوطنية ، وهب حياته الخاصة والعامة لخدمة شعبه من خلال العمل في مسيرة حزبه ، وسيرته الشخصية كقائد لحزب حمل شعلة الحداثة منذ بواكير الأربعينات من القرن الماضي . واجه وحزبه عنت الحكم الدكتاتوري الأول والثاني والثالث و تحمل ورفاقه مكر الإسلام السياسي الذي تآمر أصحابه على إقصاء حزبه من الحياة السياسية في الستينات وخالفوا أحكام القضاء المستقل . ونحر نظام مايو قيادات من حزبه ، فقاد الراحل الأستاذ " محمد إبراهيم نقد " حزبه في أحلك ظلمات الحياة السياسية صيف العام 1971م، بعد أن تم ذبح قادة من الحزب الشيوعي بدعوى تنفيذ مذبحة بيت الضيافة التي قادتها الاستخبارات الأجنبية ،المعروفة الأصل والنسب وبأيدٍ سودانية ولاذت بالفرار . وفضحت نفسها حين أعلن الرئيس السادات أن الوحدة الثلاثية الفوقية التي ضمت دكتاتوريات مصر وليبيا والسودان قد ولدت بأسنانها في الخرطوم . فاكتملت الحلقة الثانية من التطهير والسحق لأهم قادة الحداثة الثقافية في السودان .
قدم الراحل حياته الخاصة قرباناً لهدف نبيل ،وحرم نفسه من الحياة الطبيعية ومهر سنوات عمره للهدف ، وصار قائداً لحزبٍ عُرف عند الناس بعفة اليد ، رغم ملاحقة الإسلام السياسي له ولحزبه بتُهم الكفر والخروج عن الملّة ، آملين قتل الحياة الإنسانية والثقافية والفنية التي لما يزل يبشر بها ولبثّ الكراهية لدى عامة الشعب والبسطاء ، وفشلوا. (3) الأرض تغتني بكَ كنزاً ، ربما تعود للحياة سُنبلةً بلون فرح الشعب بمستقبله زهوراً ناصعة في الوجدان .حياتك وارفة ، وخيل ريحك خاضت معارك الوطنية واحدة إثر أخرى . فيموت الجسد الناحل وتبقى الفكرة . كَنَسَت سيرتكَ كل سير الذين وقفوا بكروشهم ليغطوا الشمس وبريقها فخسروا . للشعب موعدٌ لا يشبه مواعيد الثورات الفطيرة ، وربيع وطننا لن يقهره جيش الدكتاتورية الإسفيري أو شرطته أوعساكر جيشه أو أمنه المسيّس . بدأت الدنيا بكلمة ، وتنبت الكلمة فكرة ، وتأتي الفكرة بالريح يقصف كل مرابع الخزي والعار التي يحاول أصحاب السلطان أن يمسخوا بها أبناء وبنات الشعب السوداني النبيل وتحويلهم إلى سارقين ومرتشين ومغتصبي أطفال وضعيفين مولولين أمام فجرهم الكاذب . ألف تحية لأبناء وبنات الشعب السوداني ، فهو أبيّ بهيّ ، تلد نيرانه جمراً ، كما تلد نيران أعدائه الرماد .
للراحل من الدراسات والأسفار : قضايا الديمقراطية في السودان - حوار حول النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية - علاقات الأرض في السودان: هوامش على وثائق تمليك الأرض - علاقات الرق في المجتمع السوداني - حوار حول الدولة المدنية. ودراسات تخص حزبه .
ألف وردة تتفتح في ذكراه العطرة ، التي تقف شامخة بين الذين حملوا أوطانهم في صدورهم . ألف سلام عليه حين وُلد وحين رحل وهو مقيم في قلوب الأوفياء لأوطانهم . قدّم ما استطاع لخدمة الوعي ودخل وحزبه وجدان شعوب أهل السودان وأسهموا في تفجير طاقات الشباب الفنية والثقافية والاجتماعية بالقدر الذي أصبحت تحمل شعلة الفكر والتجديد والحداثة . أللهم اسكنه مسكن الصديقين وأدخله الجنان الباسقة التي وعدت الذين أحببتهُم بالنعيم الذي لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر بقلب بشر .
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
عاطف مكاوى
بدر الدين احمد موسى
عبد الناصر حسن أحمد
Ashraf el-Halabi
abubakr salih
تبارك شيخ الدين جبريل
النذير حجازي
صلاح الدين نزلاوى
نبيل عبد الرحيم
عبدالله ود البوش
Asim Fageary
عماد حسين
معاوية عبيد الصائم
عبدالله الشقليني
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست