احمد شفيق× محمد مرسي

Quote: تعرف بفكر في المصريين بحيرة غريبة يعني نحن حقينا ديل جو بالليل وعبر الدبابة فجلسوا 23 سنة يعني العملو المصريين بايدهم وجابو الجماعة ديل ما اعتقد يخرجوا قريب يعني زول بيقول للبسطاء الما بصوت لمرسي التعبان ح يعضوا في القبر باقي ليك بيطلعوا ما اعتقد بل سيمكنوا لمزيد من الجهل وتغييب الوعي ليستمروا .

Quote: وهسه شايف عبر الفضائيات ان المصريين والشباب يتجهون نحو الخيار السيء انتخاب مرشح الاخوان المسلمين بحجة فلول النظام وترويج اراجيف فضائية الجزيرة البائس.. اعتقد ان لو حمدين صباحي وخالد علي وشباب البرادعي وجهوا ناخبيهم لاحمد شفيق يكون فعلا احفاد زرقاء اليمامة والسبب بسيط هيمنة الاخوان المسلمين ستقود الى فتنة طائفية وقد تقود الي تفكيك مصر كالسودان كما نوه روجيه غاردوي في مقاله المنشور في بوست لي مجاور

Quote: وليجد دعاة العلمانية جحر ليندسوا فيه

Quote: وف ينجح الدكتور مرسي في ارساء سفينة مصر في بر امان وينجح ايضا في اخذ السودان معه في سفينته ايضا الى ذلك البر وسترسو سفينة الدكتور مرسي ومعه اهل السودان في بر آمن على جودي الرفاهية والعيش الكريم للشعبين ان شاء الله وليجد دعاة العلمانية جحر ليندسوا فيه

Quote: السؤال المصري خطأ! طارق الحميد يتساءل المصريون اليوم: من أنتخب بالإعادة الرئاسية، محمد مرسي الإخواني، أم أحمد شفيق وأعيد نظام مبارك مرة أخرى؟ وبالطبع فإن السؤال برمته خطأ! فلكي تسير مصر بالمسار المنطقي، ووفق فن الممكن، فلا بد أن يطرح المصريون على أنفسهم السؤال الصحيح، وهو: هل أريد الدولة الدينية، أم المدنية؟ الدولة المدنية تعني أن الدين لله والوطن للجميع، وتعني تداول السلطة، وأن الحاكم يحكم باسم الشعب، ووفق قوانين، وبالتالي فهو محاسب على كل ما يفعل ويقول، ومهمته توفير الأمن والاستقرار، ولقمة العيش، بينما الدولة الدينية تعني أن الحاكم يحكم باسم الله وعلى الشعب السمع والطاعة، بالمنشط والمكره، وأن لا تداول للسلطة، فالخير في ما يراه «المرشد» وحده، أي الرجل غير المنتخب، وأن لا حساب، فمن يحاسب من يحكم باسم الله؟ هكذا هي القصة بلا تعقيد! فلا تهم الأسماء هنا، وإنما أي نهج يريد المصريون لدولتهم الجديدة في ما بعد الثورة. فإذا كان المصريون غاضبين من الاختيارات المتاحة أمامهم، فعليهم أن يصارحوا أنفسهم، ولو لمرة واحدة، بأنهم هم من وصل الأمور لهذا الشكل، فهل يعقل، مثلا، أن يترشح ثلاثة عشر مصريا للانتخابات الرئاسية، نصفهم، أو أكثر، يدعون أنهم يمثلون الثورة؟ أمر لا يصدق! فإذا كان نظام مبارك سيئا، فعلى المصريين أن يسألوا أنفسهم لماذا، هل هو من أجل التوريث، أم الفساد، أم لغياب تداول السلطة طوال ثلاثين عاما؟ أسئلة مهمة على المصريين الإجابة عنها ليعرفوا لمن يجب أن يصوتوا بانتخابات الإعادة، فإذا كان المصريون يكرهون التوريث، وغياب تداول السلطة والفساد، فعليهم أن يصوتوا لمصلحة الدولة المدنية، وإن طال الطريق؛ فالرئيس القادم، وإن كان شفيق، لن يكون بوسعه أن يكون مبارك آخر، فمنذ بدأ حكم العسكر بمصر، لم يستطع السادات فعل ما فعله عبد الناصر، ومبارك لم يستطع فعل ما فعله السادات، وبالتأكيد فإن شفيق لن يستطيع تكرار ما فعله مبارك. أما إذا أراد المصريون أن يبنوا أحلامهم على تقلبات «الإخوان» ووعودهم التي أخلفوها مرارا منذ الثورة، ويسلموهم الرئاسة، إضافة إلى سلطتهم على البرلمان، وعدم وجود دستور بعد بمصر، فذلك يعني أن على المصريين ببساطة التصويت لـ«الإخوان». لكن لا بد أن يتذكر المصريون أن «الإخوان» لا يتنافسون بمرشح سياسي معروف، وإنما هو «كادر» حزبي اقتضته الضرورة، بعد إقصاء خيرت الشاطر، أي أن «الإخوان» يترشحون بمن اختاره المرشد، أي الحكم من خلف حجاب، على غرار إيران حيث المرشد الأعلى، أو حماس حيث إن المنتخب هو إسماعيل هنية والحاكم الفعلي خالد مشعل، أو على غرار العراق، حيث تجرى الانتخابات ويبقى القول الفصل للسيستاني، أي أن تصبح مصر الدولة المرشدية، لا الدولة المدنية، التي ستمنح المصريين فترة أربعة أعوام لترتيب صفوفهم، وظهور قيادات جديدة، وهذا ما لا ستمنحهم إياه الدولة الدينية، أو المرشدية! ولذا؛ فإن المنطق يقول إن السؤال الصحيح الذي يجب أن يطرحه المصريون هو: هل نختار الدولة الدينية أم المدنية؟ وليس اختيار الأسماء.

Quote: مسؤولية «الإخوان» عن المأزق الرئاسي في مصر نتائج الجولة الأولى من انتخابات الرئاسة المصرية قلبت الطاولة على الكثير من المعادلات والحسابات مثلما حفلت بالكثير من المفارقات، لذلك لم يكن غريبا أن تتراوح ردود فعل الكثير من الناس بين الذهول والصدمة والحيرة والقلق. فالتحليلات التي سبقت الانتخابات ذهبت في مختلف الاتجاهات ما عدا الاتجاه الذي أفرزته صناديق الاقتراع، والذي وضع الناس أمام خيارين أحلاهما مر بالنسبة للكثيرين، وبين مرشحين أحدهما يمثل تيارا يريد الهيمنة على الساحة والاستحواذ على كل مكاسب الثورة، والثاني لا يمثل بالتأكيد روح الثورة حتى وإن أكد أنه حريص على تحقيق أهدافها، وأنه لن يكون استمرارا للنظام القديم الذي كان وجها من وجوهه. المشكلة أن هذه النتيجة التي فاجأت الكثيرين تعني أن انتخاب الرئيس لن يؤدي إلى تهدئة الأمور، بل قد يعني المزيد من التصعيد والاستقطاب والجدل حول ما حققته الثورة، خصوصا بالنسبة لشبابها الذين رأوا أحلامهم تتبخر وآمالهم تتبدد وثورتهم تصادر منهم حتى قبل أن تنتهي احتفالات ميدان التحرير. ففوز محمد مرسي، مرشح حزب الحرية والعدالة، سيعني أن «الإخوان» والحركات الإسلامية المتحالفة أو المتعاطفة معهم سيهيمنون على الساحة السياسية بالكامل من البرلمان إلى الحكومة والرئاسة، مما سيقود إلى احتقان شديد ومواجهات محتملة مع قوى وأطراف كثيرة تتخوف من نياتهم ومن التزامهم الديمقراطي. أما فوز أحمد شفيق فقد لا يعني بالضرورة إعادة إنتاج النظام السابق، لكنه بالتأكيد سيمثل ضربة موجعة لشباب الثورة الذين تظاهروا ضده، وحسبوا أنهم أطاحوا بكل رموزه، ليجدوا أنفسهم أمام عودة جديدة لآخر رئيس وزراء في عهد مبارك. صحيح أن شفيق قد يحاول جاهدا كسب شباب الثورة، لكنه سيجد نفسه في مواجهة مع أطراف أخرى، خصوصا «الإخوان» الذين يسيطرون مع حلفائهم على الجهاز التشريعي وينتظرون السيطرة على الحكومة، وسيعملون حتما على عرقلة رئاسته، لاسيما أنه تعهد خلال الحملات الانتخابية بتحجيمهم، كما يمثل بالنسبة لهم استمرارا للنظام السابق الذي فرض حولهم طوقا أمنيا قويا. المفارقة الكبرى في كل ذلك أن «الإخوان» الذين ركبوا سريعا على ظهر الثورة وناوروا على مختلف الأطراف لقطف كل الثمار لأنفسهم، ينادون الآن بإنقاذ الثورة بعدما صموا آذانهم عن مثل هذه الدعوات منذ أن تذوقوا طعم الفوز، وطمعوا في السيطرة على كل مفاصل الحكم. فما أن بدأت نتائج الجولة الأولى من الانتخابات الرئاسية تظهر، حتى خرجوا يحذرون في بياناتهم وتصريحاتهم من اختطاف الثورة، ويناشدون القوى المختلفة الالتفاف حول مرشحهم لإنقاذها لأنها «في خطر»، مكررين بذلك اللغة التي استخدمها خصومهم للتحذير منهم، فهم يريدون توظيف النتيجة على أساس شعار «مرسي هو الحل» لأن التصويت للمرشح الآخر يعني انتصار الفلول وخسارة الثورة. من هذا المنطلق ربما كان شفيق هو المنافس الأمثل بالنسبة لـ«الإخوان» لأنه ربما يكسبهم المزيد من الأصوات ما دامت المواجهة تنحصر بين وجه من وجوه النظام السابق ومرشح لا يريد بأي ثمن عودة ذلك النظام الذي طاردهم وشدد الخناق عليهم. الواقع أن «الإخوان» يتحملون قدرا من المسؤولية في هذا المأزق الانتخابي، لأنهم لو كانوا أوفوا بوعدهم بعدم دفع مرشح منهم لانتخابات الرئاسة، والتزموا برفضهم لترشح أي إسلامي لهذه الانتخابات، وبكلامهم عن أن ذلك لن يكون في مصلحة مصر في الظروف الحالية، لما انتهت الأمور إلى ما انتهت إليه في الجولة الأولى من انتخابات الرئاسة، ولما بدا الوضع محبطا ومقلقا لكل من كانوا يأملون في أن تكون انتخابات الرئاسة بداية الخروج من نفق الأزمات والمشاكل التي أعقبت الثورة وأوشكت أن تخنقها تماما. ولو لم يدفع «الإخوان» بمرشحيهم لكانت هناك فرصة للتوافق بين الأطراف، أو بين كثير منها، على مرشح تكون لديه فرصة كبيرة بدلا من تشتت الأصوات في كل الاتجاهات. «الإخوان» أحبطوا كذلك فرصة إعداد مشروع الدستور قبل انتخابات الرئاسة بحيث إن الرئيس القادم سيأتي الآن في ظل وضع دستوري غامض يترك باب الصراع على الصلاحيات مفتوحا على مصراعيه، ويبقي البلد ساحة لمواجهة محتملة بين الأطراف المختلفة حول صياغة أهم وثيقة لتنظيم الحريات والصلاحيات، وحماية الديمقراطية وحقوق المواطن. فالوضع الصحيح كان أن يوضع الدستور قبل أي انتخابات باعتباره المنظم للمؤسسات والمحدد للصلاحيات ولشكل النظام السياسي ولخريطة طريق الديمقراطية والضامن لحقوق كل مواطن، لكن «الإخوان» الذين أحسوا بفرصة إحراز فوز سريع في أي انتخابات مبكرة أصروا على إجراء الانتخابات التشريعية، وعندما تحقق لهم الفوز سعوا للهيمنة على الجمعية التأسيسية الدستورية مما أشعل الغضب والانتقادات، وأدى إلى حل اللجنة وتأجيل معركة الدستور التي ستكون أصعب من المعارك الانتخابية. وبسبب هذا التأجيل فإن المصريين الآن يواجهون احتمال أن يكون وضع الدستور بيد الإسلاميين إذا فرضوا هيمنتهم على الرئاسة والحكومة بعد البرلمان، أو يكون عرضة للتجاذبات من خلال الصراع على تشكيل اللجنة التأسيسية الدستورية إذا ما كان الرئيس المقبل هو شفيق أو أي مرشح آخر يمثل مفاجأة اللحظة الأخيرة في العملية الانتخابية الحافلة بالمفاجآت. الأيام المقبلة ستشهد بلا شك حراكا واسعا وسيلا من المبادرات للخروج من المأزق الانتخابي، فهناك من ينادي بفتح المجال أمام مرشح ثالث، وهو أمر يبدو مستبعدا، وهناك من يطرح على «الإخوان» انسحاب مرسي لصالح صباحي بحيث يكون هو المرشح الذي تلتف حوله قوى الثورة لمواجهة شفيق، وهذا أيضا يبدو خيارا مستبعدا، لأن «الإخوان» حتى الآن لا يبدون في وارد تقديم تنازلات، خصوصا أنهم يشعرون بإمكانية كسب الناخبين الرافضين للتصويت لشفيق إذا نجحوا في تصوير المعركة على أنها مواجهة لمنع عودة الفلول. ومرة أخرى ستضع حسابات «الإخوان» ومناوراتهم الثورة المصرية أمام اختبار صعب نتائجه غير مضمونة لأحد، ولا تبشر بعودة سريعة للاستقرار الذي تحتاجه مصر.

(عدل بواسطة adil amin on 06-03-2012, 11:15 AM)

Quote: هذا الكتاب محاولة للتعرف على الصين، واكتشاف بعض ما جرى وما يجرى فيها من تغيرات تبدو فى عيون زوارها أقرب إلى المعجزات وفى عيون آخرين تبدو ثورة حضارية واقتصادية وتجربة مبهرة فى التنمية وبناء الإنسان. والصين الآن توصف فى كتابات الرحالة والمراقبين بأنها بلد تحدى المستحيل.. بلد الأرقام الضخمة.. التنين الأصفر.. العملاق الأسيوى القادم الذى يتسلل بخطوات هادئة وائقة ليتخذ مكانا فى المقدمة بين دول العالم الكبرى. ومثل هذه الأوصاف إنما تعكس الدهشة والانبهار، الأن التاريخ الحديث لا يعرف دولة أخرى انتقلت فى عشرين عاما فقط من دولة نامية من دول العالم الثالث إلى دولة تنافس الدول الكبرى فى العالم الأول.. دون أن تفقد توازنها أو تواضعها.. وما زالت تخفى من عوامل قوتها أكثر مما تظهر. والدهشة هى الشعور الطبيعى لكل من يزور الصين الآن خصوصا إذا كان قد زارها قبل ذلك بثلاثين أو عشرين أو حتى خمسة أعوام.. فقد بدأت نهضتها من نقطة الصفر، وتعداد شعبها 800 مليون نسمة، والأمية منتشرة بنسبة تزيد على 90% ومثل هذه النسبة من شعبها تحت خط الفقر. والزراعة بدائية.. والصناعة تعتمد على إدارة وتكنولوجيا قديمة.. وعندما تحركت للخلاص من آثار قرون من الاستعمار والتخلف مع ثورة ماوتسى تونج عام 1949 عاشت محاصرة تقريبا، ووضع الغرب أمامها العقبات، ونتيجة لرواسب القرون من الاحتلال والاستغلال كانت هى أيضا تشعر بالخوف على ثورتها وحلمها فأغلقت أبوابها تقريبا، وبدأت مسيرة عمل وتضحية جماعية لبناء كل شىء.. وظلت سنوات تعمل بهدوء.. وصبر.. وبعيدا عن العيون.. ولكنها تعرضت لانتكاسة خطيرة فى سنوات الثورة الثقافية التى قادتها زوجة ماوتسى تونج وعصابة الأربعة، واستمرت هذه الانتكاسة عشر سنوات كاملة، تحولت فيها البلاد إلى فوضى شاملة، وتوقف كل شىء تحت شعار الحفاظ على مبادئ الثورة من أعدائها.. وبعد أن انتهت هذه الفترة المظلمة عادت الصين مرة أخرى تواصل مسيرتها بفكر جديد، وروح جديدة، وقيادة جديدة. وكان هذا الفكر الجديد مواكبا للمرحلة التى قادها دنج شياو بينج ورفع فيها شعار (الإصلاح والانفتاح على العالم). وإذا كانت الصين قد استغرقت أكثر من نصف قرن لوضع حد لحالة الفقر والتخلف وتغيير صورة الحياة العقيمة للصين القديمة، فقد أنشأت فى عشرين عاما فقط نظاما صناعيا حديثا، وزاد الإنتاج الوطنى الإجمالى 56 ضعفا، ووصلت إلى 1250 مليون نسمة، ومع هذا العدد الضخم من البشر لم تعد فيها مشكلة الغذاء أو الكساء، بل حققت تحسنا ملحوظا فى مستوى المعيشة تبدو آثاره واضحة من النظرة الأولى فى المدن والريف لكل زائر. وكانت رحلتى لمعرفة كيف استطاعت الصين أن تحقق هذه النهضة فى عقدين فى الزمان فقط نجحت خلالهما فى جذب الاستثمارات، وبناء قاعدة صناعية وتكنولوجيا لا تقل عن مثيلاتها فى دول أروبا، ونجحت فى غزو أسواق العالم بمنتجاتها الرخيصة الجيدة، وانتقلت من العالم القديم المتمركز حول الأطلسى إلى عالم آخر من النمو حول الباسفيكى، واحتلت مكان القلب فى التحول الأسيوى، واستطاعت صياغة علاقاتها التجارية والسياسية مع الولايات المتحدة بالذات صياغة فريدة.. فيها الخلاف وفيها الاتفاق.. فيها الصراع والتعاون.. وفيها التحدى وتفادى الصدام.. ونجحت فى حل هذه المعادلات الصعبة كما نجحت فى الحفاظ على حالة الاستقرار التى تمكنها من المضى فى التغيير والتحديث. الصين الآن كما يراها المراقبون تمثل لعالم الصناعة النهم الذى لا يشبع أبدا ما كان يمثله العالم الجديد بالنسبة لأروبا منذ قرون أرضا جديدة شاسعة.. فيها قدرات هائلة.. وعوامل نمو.. وفرضا للربح الوفير.. ويمكن أن تصبح بعد سنوات نقطة ارتكاز المنافسة العالمية. والدليل على ذلك أن فائض تجارتها مع الولايات المتحدة يتزايد عاما بعد عام ويوشك أن يصل إلى مستويات سياسية خطيرة، ولذلك يتوقع بعض الباحثين أن الصين والولايات المتحدة ستصبحان القوتين العظيميين، وستكون لهما أهداف مختلفة.. ويتحدث بعض الباحثين أيضا فى الولايات المتحدة عن (الخطر الصينى) ويقولون إن على الأمريكيين أن يستعدوا لمواجهة واحتواء نذا الخطر. ودليلهم على ذلك أن حجم التجارة بين الصين والولايات المتحدة يزيد على ألف مليار دولار سنويا، والعجز فى الميزان التجارى بينهما لصالح الصين يبلغ ستين مليار دولار سنويا. والصين تعيش فى وسط دول آسيا التى تعرضت لأزمات اقتصادية، وقد استطاعت أن تحمى نفسها من الوقوع فى أية أزمة، ولم تضطر إلى تخفيض عملتها كما فعلت دول شرق آسيا، لأن العملة الصينية ليست مرتبطة بأى عملة أجنبية، وليست قابلة للتحويل حتى الآن إلا وفق قواعد وشروط، وبالتالى لا تستطيع أية قوة أجنبية التلاعب بسعر العملة، فهى فى مأمن من تأثير الضغوط الخارجية على اقتصادها وعملتها، وهذا هو السر فى قدراتها على النجاة فيما وقعت فيه دول مثل أندونيسيا أو ماليزيا أو حتى اليابان. ويتفق كل من كتب عن الصين على أن الميزات الكبرى فى الصين كثيرة منها أن تكلفة العمالة منخفضة جدا، وأن مهارة ودقة العامل الصينى طوال الوقت دون كلل أو محاولة للتهرب أو التمارض والتزامه بالعمل صفات ليس لها مثيل فى أية دولة أخرى. وهذا ما يجعل الصادرات الصينية قادرة على الوقوف بقوة فى المنافسة فى الأسواق العالمية مع الدول الكبرى. وكانت هجمات الغرب على الصين تأتيها من نقطتين.. الأولى أنها آخر قلعة للشيوعية وملكية الدولة لوسائل الإنتاج والتخطيط المركزى للاقتصاد فى عالم يسود فيه الاقتصاد الحر أو اقتصاد السوق.. والثانية هى الديمقراطية وحقوق الإنسان وسيطرة الحزب الواحد.. ولكن انهيار الاتحاد السوفيتى عام 1998 كان دليلا على أن الإسراع فى تغيير نظام الملكية، وفتح الأبواب للديمقراطية عشوائيا دون إعداد المجتمع إعدادا كافيا يمكن أن يؤدى إلى تفكك المجتمع اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا.. وأن سياسة التدرج فى تطبيق اقتصاد السوق والديمقراطية هو الذى يناسب دولة كالصين كبيرة الحجم وسكانها 1200 مليون نسمة، وفيها 55 قومية، ولابد لها أن تضمن أن يكون التغيير آمنا وتظل وحدة البلاد قائمة ولا يحدث فيها ما حدث فى الاتحاد السوفتى من تفكك. لم تنخدع الصين بالسراب الذى انخدع به الاتحاد السوفيتى عام 1997 وكان بمثابة قطعة الجبن التى جذبت الفأر إلى المصيدة، حين شهد الاتحاد السوفيتى فى ذلك العام تدفق الاستثمارات الأجنبية، وارتفعت قيمة الأسهم مع الخصخصة المتعجلة، ولكن هذه الفورة كانت قصيرة الأجل أثرى من ورائها عدد محدود من ذوى الحظوة، ثم انتهى الأمر إلى الدمار والخراب وتحول الاتحاد السوفيتى إلى دول متعددة، وعانت روسيا لسنوات أزمة اقتصادية وصلت إلى حد العجز عن دفع مرتبات الموظفين وأفراد الجيش.. وما زالت روسيا حتى الآن تصارع للبقاء واستعادة نفوذها.. وكان ذلك درسا أكد للصين صواب نظريتها عن التحول من التخطيط الشامل وملكية الدولة لجميع وسائل الإنتاج إلى (اقتصاد السوق الاشتراكى) وهى نظرية ابتدعتها الصين، وملخصها التحول إلى اقتصاد السوق مع الاحتفاظ بالتخطيط الشامل والدور المركزى للدولة والسير خطوة خطوة، وعدم الانتقال إلى الخطوة التالية إلا بعد التأكد من إتمام الخطوة الأولى بنجاح.. سياسة التدرج هى سياسية الإصلاح الاقتصادى والسياسى القائمة منذ عشرين عاما وتؤكد النتائج نجاحها. وتفتح الصين أبوابها للاستثمارات الأجنبية، ولكنها تؤمن بأن الأجانب لا يملكون معجزة تحقيق النمو والتحديث، ولا يهمهم ذلك كثيرا، وعلى الصين وشعبها أن يجدوا بأنفسهم طريقهم الخاص بهم، ويعتمدوا على أنفسهم أولا، وكل نجاح يتحقق بجهودهم سيكون قوة جذب للأجانب ليأتوا للاستثمار بشروط الصين وليس بشروط الأجانب وهذا ما يجعل الصين قادرة – مثلا – على وضع قيود على الصادرات الأمريكية فى مجالات معينة مثل توليد الطاقة، والسناعات الدوائية، والآلات، والاتصالات عن بعد.. وقادرة على اتخاذ مواقف مستقلة فى القضايا الدولية، ولا تتحول – مثل غيرها من الدول الأسيوية – إلى دولة تابعة. ولقد زرت الصين لأول مرة عام 1995 وأثار دهشتى ما تحقق فيها من تنمية وتقدم اقتصادى، ورأيت صورة الصين وشعبها مختلفة عما قرأته عنها فى عصورها القديمة والحديثة على حد سواء، ولكن رحلتى الثانية فى أواخر عام 2000 كانت شيئا آخر.. وجدت طفرات ومعجزات حدثت خلال السنوات القليلة الماضية فى كل مكان ذهبت إليه.. ليس فقط بإنشاء مدن حديثة فى سنوات قليلة فيها ناطحات سحاب تنافس المدن الأمريكية الكبرى مثل نيويورك وسان فراسيسكو، أو فى وجود مصانع الصواريخ والأقمار الصناعية وأقمار التجسس والإلكترانيات والألياف الضوئية وأجهزة الليزر وشبكات الانترنت والتليفون المحمول وغيرها من المنتجات التكنولوجية المتقدمة.. ولكن وجدت الصين متفتحة لأفكار جديدة تتم مناقشتها علانية وبحرية، ووجدت روحا جديدة من عدم الاكتفاء بما تحقق والرغبة فى تحسين الأوضاع القائمة، ولأول مرة لا أسمع العبارات المحفوظة من أقوال الزعماء ولكن أسمع النقد لكل شىء، والإرادة لتحقيق ما هو أكثر، والإصرار على أن الصين ما زالت دولة نامية، ومستوى معيشتها ما زال منخفضا، وتحتاج إلى فترة طويلة لتحديث كل شىء فيها. وجدت الصين وقد خرجت نهائيا عن عزلتها وانفتحت على العالم، وبدأت تظهر فى الصحف مقالات تتناول السلبيات وتطالب بالإصلاح هنا وهناك، ومع الانفراج فى الإعلام انتشر (الانترنت).. وأهم من ذلك أن قادة الصين فتحوا مجالا واسعا للجدل والحوار عن المستقبل السياسى والاقتصادى وما هى أسلم الطرق للوصول إلى هذا المستقبل.. وكان من حظى أن أكون عضوا فى الوفد المصرى فى المؤتمر الدولى رفيع المستوى الذى عقد فى بكين لبحث مكان الصين فى القرن الحادى والعشرين وشارك فيه رؤساء حكومات سابقون ومفكرون وخبراء من أمريكا وروسيا واليابان وألمانيا واستراليا وبريطانيا وبقية دول العالم، وكان هذا المؤتمر دليلا على رغبة الصين فى الاستماع إلى (الآخر)، والتعرف على رؤية العالم لها فى الحاضر والمستقبل، والاستفادة بالرؤى والأفكار المعبرة عن المدارس الفكرية المختلفة فى العالم. وعدت من هذه الرحلة وأنا مؤمن بأن الصين فعلا كما يقال عنها (مختلفة).. مختلفة فى اقتصادها ونظامها السياسى، ونفهومها للديمقراطية، وهذا الاختلاف نابع من أوضاع الجغرافيا السياسية أولا، ومن الميراث التاريخى الثقيل من الماضى الاستعمارى البعيد والقريب، ثانيا ومن ثقل حجمها السكانى، ثالثا وهى تنطلق إلى بناء ذاتها بوعى بظروفها وطبيعة تكوينها، ولا تتأثر بالضغوط الخارجية، ولا تعمل إلا ما يتفق مع هذه الطبيعة وهذه الظروف. ولست فى حاجة لأن أكرر أن كل زائر للصين تواجهه صعوبة اللغة الصينية وضرورة اعتماده على مترجم، وكان من حظى أن صاحبنى اثنان من جمعية التفاهم الدولى يجيدان اللغة العربية، كما كان معى فى معظم لقاءاتى وجولاتى السفير المصرى المتميز الدكتور نعمان جلال، الذى كان يستعد لمغادرة الصين بعد انتهاء فترة عمله فيها وقد ترك أثرا طيبا. كذلك كان معى السيد محمد أبو الوفا السكرتير الثانى بالسفارة فى بكين والسيد ياسر هاشم القنصل المصرى فى شنغهاى، والسيد حامد صقر المستشار الإعلامى، والسيدة هالة عنارة مديرة مكتب وكالة أنباء الشرق الأوسط فى بكين، وقد لقيت منهم مساعدات كبيرة وأجد نفسى مدينا لهم بالشكر. ولا أدعى أنى استطعت بكل ما فى الصين، فهى عالم كبير وليس من السهل الإحاطة بكل شىء فيها إحاطة شاملة، مع تنوع الأصول العرقية، والقوميات، واللهجات، والديانات والثقافات. والاختلافات الجغرافية والسكانية. ولا ينبغى أن نغفل ونحن نتحدث عن الصين أن مسيرتها ليست سهلة، فهى فى الحقيقة تسير فى حقول ألغام، وهناك تعارض مصالح بينها وبين بعض جيرانها من ناحية، وصراع مع الولايات المتحدة لا يخفى عن العيون وصل إلى ذروته فى معركة استعادة هونج كونج ومكاو وما زال الصراع فى الذروة من أجل استعادة الصين لجزيرة تايوان ضمن سياسة (توحيد الوطن) وإن كانوا لا يتحدثون عن ذلك الصراع كثيرا، والولايات المتحدة من جانبها لا تخفى أنها تعتبر الصين العدو المحتمل وتسعى إلى تحجيم قوتها ودورها الاقليمى والعالمى والحد من سرعة انطلاقها التجارى والاقتصادى والعسكرى، ودول كثيرة فى العالم أصبحت تخشى غزو المنتجات الصينية لأسواقها بعد أن بللأت هذه المنتجات الأسواق بأذواق تناسب المستهلكين فى كل بلد، وبأسعار أقل بكثير من أسعار المنتجات الماثلة فى الدول الغربية، ونتيجة لذلك أصبحت الصين دائنة لمعظم دول العالم، وبينما ديونها الخارجية محدودة، ووصل الاحتياطى النقدى الأجنبى فيها إلى رقم يفوق الاحتياطى فى أية دولة أوربية. ولا يعنى ذلك أن الصين قد انتهت من حل مشاكلها المتراكمة منذ مئات السنين، فما زالت فيها مشاكل كثيرة، وهم لا ينكرون ذلك، ويتحدثون عن مشاكلهم بمنتهى الصراحة، ولم يعد الصينيون حريصين على إخفاء المشاكل كما كانوا قبل عشرين عاما، ولم يعد أحد يقول لك أن كل شىء كامل، أو أنه ليس فى الإمكان أبدع مما كان، أو يردد أن الصين فوق الجميع، وعندما بدأت الصين التفاوض مع منظمة التجارة العالمية للدخول فى عضويتها وقفت بصلابة ترفض شروط المنظمة.. كانت منظمة التجارة العالمية تريد أن تكون عضوية الصين على أساس أنها دولة متقدمة، وظلت الصين متمسكة بأن تدخل كدولة نامية وتحصل على الامتيازات والإعفاءات والتسهيلات الممنوحة للدول النامية، وبالصبر الصينى الذى لا مثيل له استمرت المفاوضات خمسة عشر عاما إلى أن سلمت منظمة التجارة العاملية وقبلت شروط الصين بالكامل وكانت الصين هى آخر عضو انضم إلى المنظمة فى أواخر عام 2001. ويتحدثون هناك كثيرا عن التخلف فى الريف وفى مناطق غرب الصين، لأن مشروع التنمية والتحديث بدأ فى جزء واحد فى المناطق الشرقية الساحلية، وكانت الحكمة من ذلك أنه من المستحيل تنمية الصين كلها فى وقت واحد، والآن وبعد عشرين عاما تحققت لمناطق الشرق التنمية. فبدأت الصين فى تنفيذ خطة جديدة لتنمية الجزء المتخلف من البلاد فى المناطق الغربية، ويقولون إن هذه المناطق الغربية تحملت التضحيات من أجل تنمية المناطق الشرقية وأصبح على المناطق الشرقية بعد أن وصلت إلى درجة ملحوظة من التقدم والثراء أن تسدد الدين، وتسهم فى تنمية الغرب، وبذلك تتحقق التنمية فى الصين كلها وهذا هو الهدف الذى يعطونه الأولوية فى هذه المرحلة. ولا زالت الأمية والفقر فى بعض المناطق. وتعانى الصين أيضا من البطالة نتيجة تطبيق اقتصاديات السوق، ولم تعد الدولة مسئولة عن توظيف كل مواطن بصرف النظر عن الجاجة إليه. كما تعانى الصين من ظواهر سلبية مثل انتشار المخدرات، والتفكك الأسرى، وهى مشكلات لا يخلو منها مجتمع فى العالم اليوم، وهم يعترفون بوجود هذه الظواهر السلبية، ويعملون بجدية على التغلب عليها. ويلفت نظر الزائر انتشار الثقافة الأمريكية إلى حد ما لدى بعض الشباب فى المدن الكبرى.. وإعجاب الشباب بالوجبات السريعة والملابس والموسيقى الأمريكية، خصوصا بعد انتشار الفضائيات وخروج الصينيين إلى دول العالم بأعداد كبيرة، وزيادة أعداد مستخدمى الإنترنت، وبعد أن تهاوت الأسوار القديمة، وانفتحت الأبواب للغرب بما فيه من حسنات وسيئات، وهم يحاولون تجنب السيئات بقدر الإمكان، وإن كان الأمريكيون يرون أنهم يستطيعون التأثيرعلى كل دول العالم وليس على الصين وحدها. وإن كان الشعب الصينى فى عمومه ما زال محتفظا بتقاليده وعاداته الاجتماعية وتقاليده الموروثة ولم يتأثر بالثقافة الغربية. وفى رأيى أن الصين أقرب إلينا من أمريكا. والبعض يتصور أن مصر والدول العربية يمكن أن تأخذ بالنموذج الأمريكى فى الاقتصاد والتنمية والثقافة والتعليم، وهذا مستحيل، لأن ظروف أمريكا وقدراتها مختلفة تماما عن ظروفنا وقدراتنا.. أمريكا بلد الوفرة.. بلد الأراضى الشاسعة البكر التى لم يتم استغلالها بالكامل حتى الآن.. بلد التقدم المذهل فى العلوم والتكنولوجيا والصناعة.. بلد يزيد إنتاجه على احتياجات شعبه.. بلد يقدم ما يفيض من حاصلاته الزراعية معونات للدول الفقيرة ويلقى بعض المحاصيل فى المحيط، ومصر على العكس، لديها ندرة فى الموارد، والخبرات، وسوقها محدود، وقدراتها المالية أقل من أن تحقق كل طموحها، ولكن رغم الاختلاف فى الحجم والمساحة والقدرات أقرب إلينا، فهى مثلنا صاحبة حضارة قديمة متميزة عمرها خمسة آلاف سنة، وهى مثقلة مثلنا بأحمال الماضى، ومهما يقال عن كثرة مواردها فهى تكفى بالكاد شعبها الذى يمثل خمس سكان العالم، وقد عانت مثلنا من مشاكل فى إعادة هيكلة الشركات المملوكة للدولة، وضعف الطلب الداخلى والخارجى، كما نجحت فى تخفيف القيود على الاقتراض والائتمان، وأنشأت نموذجا لا مثيل له فى المناطق الصناعية هى الأصلح لنا، لأنها ليست شديدة التعقيد مثل التكنولوجيا الأمريكية، ولكنها تكنولوجيا متوسطة وأسعارها فى حدود الممكن، ويتم تصنيعها بمواد نستطيع إنتاجها محليا ويمكن اكتساب الخبرة فيها بسهولة.. أى إن المسافة التكنولوجية بيننا وبين الصين أقرب كثيرا من المسافة الشاسعة بيننا وبين أمريكا والمسافة الثقافية أيضا أقرب كثيرا. عوامل التقارب، وجسور التفاهم بيننا وبين الصين كثيرة، ونستطيع أن نتعلم الكثير من تجربتها، وعلينا أن نطلب العلم من الصين، وإن كان كل من قابلته فيها كان يقول لى إنهم يطلبون العلم منا.

Quote: نقلا عن العدد اليومى لليوم السابع . حصلت «اليوم السابع» على تفاصيل الخطة الكاملة لتحركات جماعة الإخوان المسلمين وحزبها «الحرية والعدالة» لدعم مرشحهم للانتخابات الرئاسية محمد مرسى، والتى أعدها نائب المرشد العام للجماعة المهندس خيرت الشاطر، وكواليس ما شهدته الجماعة من لقاءات للشاطر مع مجلس شورى الجماعة وأعضاء مكتب الإرشاد، وأعضاء المكاتب الإدارية لها على مستوى المحافظات، خلال الفترة الماضية، والتى وصف فيها الشاطر معركة الانتخابات فى مواجهة أحمد شفيق بأنها مسألة حياة أو موت، وقال إن الجميع بين خيار «ثورة أو لا ثورة». ودعا الشاطر أعضاء المكاتب الإدارية فى أحد لقاءاته بهم ألا يهتزوا أو يضطربوا وأن يواجهوا الشائعات ويرتبوا أنفسهم وعملهم على أن الانتخابات ستكون فى ميعادها، وقال الشاطر: «إما رئيس منا أو لا» مطالبا الأعضاء بأن يعملوا فى صمت ولا ينشغلوا بالنتائج، موضحا لهم أن خطة الجماعة ستمتد إلى كل قرية، ويتم خلالها «الوصول إلى كل قيادى من الممكن أن يساعد مرشحنا، وكيف نستطيع أن نقنع الناس من خلال كبير لهم، أو إقناعهم بأسباب تجارية أو دينية»، مضيفا: «المهم تقنعه وتجعله ينتخب مرسى واستخدم كل الوسائل المتاحة أمامك». ورأى الشاطر أن الأمن يدعم شفيق فى الانتخابات الرئاسية، متهما الإعلام بالعمل على تشويه صورة الجماعة، مشيرا إلى أن هناك من يعمل أيضا على نشر الشائعات ضد الجماعة لدى رجل الشارع العادى، وضرب مثالا على ذلك بموقف الباعة الجائلين الذين أعطوا أصواتهم لشفيق ردا على شائعات وصلت إليهم بأن نواب الجماعة يعدون قوانين لإلغاء «الباعة الجائلين» أسوة بما حدث فى قانون «التوك توك»، مشيرا إلى أن حملة شفيق نشرت أيضا شائعات بين رجال الأعمال بأن الإخوان سيعملون على رفع الضرائب فى الفترة القادمة عليكم، فضلا عن نشر شائعات بين موظفى الحكومة بتهديد الإخوان لمصالحهم. وكشف الشاطر عن أن السلفيين انقسموا فى الجولة الانتخابية الأولى بين فريق يدعم محمد مرسى والآخر يدعم الدكتور عبدالمنعم أبوالفتوح، مؤكدا أنه رغم أن الفريق الأول ضم كتلة تصويتية ضخمة لكنه لم يفعل شيئا على الأرض، أما داعمى أبو الفتوح –من السلفيين– فجزء كبير منهم لم يذهب إلى الانتخابات وتركه، والباقى تحرك فى بعض المحافظات مثل الإسكندرية ومطروح، معبرا عن اعتقاده بأن مجموع الأصوات التى ستغيب عن الجولة الثانية من الانتخابات سيصل إلى 10 ملايين صوت، وبينهم مجموعات السلفيين التى لم تدعم أيا من مرسى أو أبوالفتوح فى الجولة الأولى، واصفا وضع هذه الأصوات الغائبة بأنه غير مطمئن. وواصل الشاطر كشف كواليس المرحلة الأولى من الانتخابات، مؤكدا أن الجماعة تباطأت فى حركتها فى هذه المرحلة الأولى، مضيفا أن الجماعة واجهت ضيق الوقت والدفع بمرشح ثم آخر، مشيرا إلى أن بعض المناطق كانت تتحرك ببطء شديد أيضا، وقال الشاطر: تم رصد نتائج مخالفة عن الواقع، وهذا يعنى أنه «إما احنا اشتغلنا غلط أو تم التزوير» مضيفا أن «الناس تعودوا على البلطجة ضدنا أمام اللجان والتزوير داخلها، وفى هذه الجولة استخدمت وسائل جديدة ضدنا، وكنا نحن نستخدم طرق إدارة تقليدية من خبرتنا فى الانتخابات الماضية». ووجه الشاطر نصائح لأعضاء الجماعة بينها ما قاله «إياك أن تقول أتباع المرشح الآخر بيوزعوا فلوس وتستسلم»، مضيفا: البعض أخبرنى أن الأموال توزع بـ«الكراتين» فى عدد من المحافظات، وواحد قال لى إن الفلوس كتير وتوزع فى «الزكايب»، فقلت له كنا ذهبنا وأخدنا الفلوس و«حملنا شوية منها». وقال الشاطر: نحن كتبنا لكم عددا من الأوراق والخطط لتتعاملوا بها فى الفترة القادمة، ولكن هذا لا يحجر على تفكيركم، مضيفا: افعل كل شىء من أجل إنجاح مرشحنا، فلو وجدت خطيب المسجد تعرفه جيدا قل له أن يتحدث فى موضوع الانتخابات، وعدم استخدام المال فيها، ولو وجدت القنوات الدينية مثل الرحمة والناس تتحدث فى الانتخابات وهيتكلموا فيها فاجعل الناس تشاهدها يمكن يتأثروا بعض الشىء، وهنا يسأل واحد ويقول ليس كل الناس بتتأثر بهذه القنوات، أقول له استخدم الوسائل الأخرى فى الإقناع فكل واحد له مدخل أيا كان. واستطرد الشاطر: «اللى جايب الفلوس دى جايبها من فين، هو جايبها من فلوسنا على مدى 30 سنة وجايب الفلوس دى عشان يحاربنا ويحكمنا تانى»، مضيفا: «قول للى بياخد الفلوس انتخب الدكتور مرسى، لو المرشح التانى عمل لك ورقة دوارة عشان يضمن التصويت، علم على الاثنين وأبطل الورقة وحطها فى الصندوق وخد الفلوس، وحاول أنك تدخل له من مدخل الدين»، مضيفا: «لو الفلوس هتجيب لهم مليون صوت، يبقى أنا حققت 800 ألف أفضل من مليون، ولو فكرنا بطريقة أن الفلوس هتخلص الموضوع سنخسر القضية، ومش لازم نوصل للكرسى». ومضى الشاطر يشرح خطة وطرق التأثير على الناخبين قائلا: «لو علمنا أنه فى أحد القرى أو الأماكن التى نسكن فيها هناك أحد الأفراد تم شراؤه بالأموال، وتم الدفع به ويريد انتخاب شفيق، فلنحاول أن نجد أى مخرج أو حل لكى نجعله لا ينتخب المرشح الآخر، وذلك من خلال التحدث معه أو مع أحد أفراد عائلته، أو نجد من هو قريبا لأفراد أسرته ونتحدث معه، ونحاول نجد أى طريق للتأثير عليه، كأن نذكره بالله واليوم الآخر مثلا أو لو كان له ابن مريض نذكره به». ودعا الشاطر إلى التواصل مع أفراد الجيش والشرطة وأسرهم، مطالبا أعضاء الجماعة بأن يطمئنوهم تجاه الإخوان، مؤكدا على ضرورة أن يكون هناك تأثير لـ«الحرية والعدالة» على المشايخ والعمد وعلى مديرى التربية والتعليم بالمحافظات، مضيفا: «طول عمرنا كنا بنخدم الناس بإمكانيات ضعيفة، وكنا بنعمل شنط رمضان ونوزع الزكاة، والناس يعرفون ذلك». ووصل الشاطر إلى النقطة الأخطر فى حديثه فقال للأعضاء: ربنا بيحبنا لأنه لو الإعادة كانت مع واحد محسوب على الوطنيين أو الثوار كان الموضوع سيصبح صعبا، ولكن الآن نخوض الإعادة مع واحد من النظام السابق، وهذا فى صالحنا، مضيفا: نحن نحاول مع الجميع الآن، للتعاون معنا، فالهيئة الشرعية وشورى العلماء والجماعة الإسلامية وحزب النور معنا، ولكن لا نريد دعمهم فى الإعلام فقط، وإنما نريد دورهم على أرض الواقع، وبالتالى يجب أن نلعب على هذه النقطة، ونرى كل حملات المرشحين الخاسرين، وأن نقنعهم أنهم يشتغلوا معانا، محذرا الجميع من الانجرار إلى القضايا الفرعية الآن، وحتى يوم الانتخابات، مطالبا بأن يعملوا على جمع كل الناس معنا. وأشار إلى أن الفترة القادمة لن تشهد تركيزا على إقامة المؤتمرات الكبيرة، مضيفا : فعلنا ذلك فى الجولة الأولى لنوجه رسالة قوية إلى المجتمع بأننا موجودون ومنتشرون بقوة وهذا تم بالفعل، واستطرد: فى الجولة الأولى كان هناك أكثر من مشروع فى برامج المرشحين، وكانت تتنافس مع مشروعنا وكان هناك حيرة فى اختيار المشاريع من قبل المواطنين، «نختار برنامج حمدين أو أبوالفتوح»، ولكن الآن أصبحنا منفردين بمشروع النهضة، فلابد أن نتحرك بشكل واسع من خلاله. وقال الشاطر إن حزب الحرية والعدالة لديه ما يقرب من 300 ألف عضو على مستوى الجمهورية، مؤكدا على أهمية تحركهم وألا يكون هذا التحرك إخوانيا صرفا، «ولكن نشارك الناس فى الشارع والمتطوعين فى الحملات الأخرى، حتى نكون فريقا من «إخوان وأحزاب ومتطوعين وأفراد عاديين»، مبينا أنه ستكون هناك توجيهات أخرى للتعامل مع المصالح الحكومية والمصانع والمحليات، موضحا أنه سيكون هناك رصد يومى لعدد الأفراد الذين تم إقناعهم بمرشح الجماعة، مطالبا الأعضاء بأن يتجنبوا الحديث مع «المجادلين» وأن يركزوا على من يسهل إقناعهم، مضيفا «المجادل مش هتخلص معاه سيبه وامشى وشوف غيره». خطة الحصار جماعة الإخوان وزعت أيضا على مسؤولى مكاتبها الإدارية على مستوى الجمهورية بشأن التعامل مع حملة شفيق، واعتمدت الخطة التى حصلت عليها «اليوم السابع» على خمسة عناصر رئيسية هى «الدعاية، الكتلة التصويتية، المندوبون وتدريبهم، حشد الأصوات يوم الانتخابات، تفعيل دور أعضاء البرلمان والرموز والدعاة»، وركز عنصر الدعاية على إقامة ندوات وتنظيم مسيرات وجولات يومية لمندوبى وأعضاء الجماعة والحزب، وتكثيف الجولات المجمعة فى الأماكن ذات التجمعات البشرية ومنها «المولات والكافيهات والأسواق والمقاهى والديوانيات والدوار والمضايف وغيرها»، فيما قسم عنصر الكتلة التصويتية الناخبين إلى العائلات وأصحاب المهن وإدارات الحكم المحلى، فضلا عن التواصل مع الخطباء والمتحدثين بهدف الحديث عن حرمة بيع الصوت، إلى جانب الاهتمام بأصحاب التوك توك ووسائل النقل المختلفة وتأجيرهم يوم الانتخابات، والتواصل مع غير المتورطين فى قضايا فساد من الحزب الوطنى المنحل برسائل تطمينية، والتنسيق مع ممثلى حملات المرشحين مثل «حمدين صباحى وأبوالفتوح»، والتربيط مع رموز مفيدة فى المحليات، والتواصل مع عمد ومشايخ البلاد، وتفعيل دور الجمعيات والمؤسسات الخيرية التابعة للجماعة فى حشد الأصوات، والتواصل والاستفادة من الاتجاهات الإسلامية الأخرى. وتحت عنوان «أولويات الحركة طبقا لشرائح النساء والشباب»، أفردت الخطة مساحة لبيان سبل التواصل مع هذه الفئات، وذلك عبر حسن التواصل والحديث بلغة المجموع والتركيز على أن القضية لا تخص الإخوان وحدهم، فضلا عن التركيز على مزايا نجاح مرشح الجماعة، ومنها حل المشاكل القائمة بشكل فعال، وعودة الاستقرار والأمن، وتحقيق العدالة الاجتماعية، وتوفير المتطلبات للحياة الكريمة وتحقيق شرع الله عز وجل، وذكر الضرر الذى سيعود على المواطن فى حين نجح المرشح الآخر والتركيز على أن مبارك اختار «شفيق» كرئيس للوزراء حتى ينهى الثورة، وأنه سيعيد اللصوص ومن ينتهكون كرامة الإنسان، والتركيز على عباراته التى رددها ومنها أن مبارك مثله الأعلى، والتأكيد على أنه لن يسير بشرع الله.

Quote: طبعا هذا الدكتور هو صحاف الاخوان المسلمين في الفضائيات في مقابلة في البي بي سي حاصره المذيع الذكي باسئلة تتعلق بتصور الاخوان المسلمين للدولة المصرية وعلاقة الدين بالدولة والغريب ردد نفس الكنكوج بتاع امامنا قال دولة مدنية بمرجعية اسلامية والان لنستقرا مستقبل مصر في مرحلة ما بعد مبارك وفقا لرؤية الاخوان المسلمين وايضا نتساءل الدستور المصري المهتريء الحالي...دستور اسلامي فيه مادتين 1- الاسلام دين الدولة 2- الشريعة المصدر الرئيس للتشريع وايضا شعار الاخوان المسلمين حتى الانتخابات الاخيرة (الاسلام هو الحل) لا يجوز ولاية المسيحي والمرأة ولاية عامة حسب حديث مرشدهم في برنامج اجندة مفتوحة طيب الرئيس مبارك رئيس مسلم ذى عمر البشير...والدستور المصري الحالي دستور اسلامي كيزان مصر ديل زعلانيين ليه ولماذا يخرجون على الوالي المسلم؟؟ هنا تكمن ازمة عصام العريان شديد فهم تارة يقفزون الي الحوار مع النظام للتتم عملية ترقيع وشد جلد للدستور الحالي والابقاء على المواد المتعلقة بالدين الاسلامي فيه...حتى لا يتغيير واذا تغيير وفقا لشباب التحرير وحزب الغد والجمعية الوطنية للتغيير...سيكون دستور مدني ليبرالي مرجعيته(الاعلان العالمي لحقوق الانسان) والوظيفة العامة والعليا تخضع للكفاءة والفيش النظيف وليس الدين والملة وسيحظر الاحزاب الدينية والشعارات الدينية في الانتخابات..وسياتي بتمثيل نسبي و وشباب الفيس بوك ديل مشروعم ودستورهم جاهز بس منتظرين لوفتاهنزا .... ومشاركة الاقباط المصريين حسب حجمهم كثمن10 مليون الشعب المصري مساءلة وقت... يعني 66 مقعد في البرلمان ووزارة سيادية ووزارة خدمية ونائب رئيس يتم تعينه بموافقة الاقباط فاين موقع (لا يلي المسيحي ولاية عامة).. والاحكام االسلطانية وخزعبلات الكتب الصفراء في الازهر الذى يستشهد به عصام العريان التي اعاقت مصر وجعلتها اعجز دولة عربية في التحول والتطور الديموقراطي واعاقت معاها كل العالم االعربي مش قلنا ليكم الاخوان المسلمين يفوقون سوء الظن العريض وانك كلما اسات الظن بهم وجدت نفسك تحسن الظن بهم والان الاعلام المصري بدا يتحرر من الحزب الحاكم(القديم) وبدا مفكرين مصر الليبراليين في الظهور وحتما بضاعة فضائية الجزيرة البايرة وتسويق الاخوان المسلمين ديموقراطيا لن تجدي اطلاقا

Quote: السياسة الشرعية الأحكام السلطانية علي بن محمد بن حبيب الماوردي دار الكتب العلمية سنة النشر: - رقم الطبعة: د.ط : د.ت عدد الأجزاء: جزء واحد ارسل لصديق عرض افتراضى عرض شجرى الكتب » الأحكام السلطانية » الباب الثالث عشر في وضع الجزية والخراج فصل في الكلام على الخراج فصل الخراج حق معلوم على مساحة معلومة مد النافذة لإظهار كل الأبواب بالجزء المختار | نتائج البحثالتالى إظهار التشكيل | إخفاء التشكيل مسألة: التحليل الموضوعي [ ص: 180 - 181 ] والجزية والخراج حقان أوصل الله سبحانه وتعالى المسلمين إليهما من المشركين : يجتمعان من ثلاثة أوجه ، ويفترقان من ثلاثة أوجه ، ثم تتفرع أحكامهما . فأما الأوجه التي يجتمعان فيها فأحدها أن كل واحد منهما مأخوذ عن مشرك صغارا له وذمة والثاني : أنهما ما لا فيء ; يصرفان في أهل الفيء . والثالث : أنهما ي######## بحلول الحول ولا يستحقان قبله . وأما الأوجه التي يفترقان فيها : فأحدها أن الجزية نص وأن الخراج اجتهاد . والثاني : أن أقل الجزية مقدر بالشرع وأكثرها مقدر بالاجتهاد ، والخراج أقله وأكثره مقدر بالاجتهاد . والثالث : أن الجزية تؤخذ مع بقاء الكفر وتقسط بحدوث الإسلام ; والخراج يؤخذ مع الكفر والإسلام فأما الجزية فهي موضوعة على الرءوس واسمها مشتق من الجزاء ، إما جزاء على كفرهم لأخذها منهم صغارا ، وإما جزاء على أماننا لهم لأخذها منهم رفقا . والأصل فيها قوله تعالى : { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون } [ ص: 182 ] أما قوله سبحانه { الذين لا يؤمنون بالله } فأهل الكتاب وإن كانوا معترفين بأن الله سبحانه واحد فيحتمل نفي هذا الإيمان بالله تأويلين : أحدهما لا يؤمنون بكتاب الله تعالى وهو القرآن والثاني لا يؤمنون برسوله محمد صلى الله عليه وسلم : لأن تصديق الرسل إيمان بالمرسل . وقوله سبحانه { ولا باليوم الآخر } يحتمل تأويلين : أحدهما لا يخافون وعيد اليوم الآخر ، وإن كانوا معترفين بالثواب والعقاب والثاني لا يصدقون بما وصفه الله تعالى من أنواع العذاب . وقوله { ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله } يحتمل تأويلين : أحدهما ما أمر الله سبحانه بنسخه من شرائعهم والثاني ما أحله الله لهم وحرمه عليهم . وقوله { ولا يدينون دين الحق } فيه تأويلان : أحدهما ما في التوراة والإنجيل من اتباع الرسول وهذا قول ال######ي . والثاني : الدخول في الإسلام وهو قول الجمهور . وقوله { من الذين أوتوا الكتاب } فيه تأويلان : أحدهما من دين أبناء الذين أوتوا الكتاب . والثاني من الذين بينهم الكتاب لأنهم في اتباعه كأبنائه وقوله تعالى { حتى يعطوا الجزية } فيه تأويلان : أحدهما حتى يدفعوا الجزية والثاني حتى يضمنوها لأن بضمانها يجب الكف عنهم . وفي الجزية تأويلان : أحدهما أنها من الأسماء المجملة التي لا نعرف منها ما أريد بها إلا أن يرد بيان والثاني أنها من الأسماء العامة التي يجب إجراؤها على عمومها إلا ما قد خصه الدليل . وفي قوله سبحانه وتعالى { عن يد } تأويلان : أحدهما عن غنى وقدرة . والثاني : أن يعتقدوا أن لنا في أخذها منهم يدا وقدرة عليهم . وفي قوله { وهم صاغرون } تأويلان : أحدهما أذلاء مستكينين والثاني أن تجرى عليهم أحكام الإسلام ، فيجب على ولي الأمر أن يضع الجزية على [ ص: 183 ] رقاب من دخل في الذمة من أهل الكتاب ليقروا بها في دار الإسلام ويلتزم لهم ببذلها حقان : أحدهما الكف عنهم والثاني الحماية لهم ليكونوا بالكف آمنين وبالحماية محروسين روى نافع عن ابن عمر قال : كان آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم أن قال : { احفظوني في ذمتي } . والعرب في أخذ الجزية منهم كغيرهم وقال أبو حنيفة لا آخذها من العرب لئلا يجري عليهم صغار ، ولا تؤخذ من مرتد ولا دهري ولا عابد وثن . وأخذها أبو حنيفة من عبدة الأوثان إذا كانوا عجما ولم يأخذها منهم إذا كانوا عربا ، وأهل الكتاب هم اليهود والنصارى وكتابهم التوراة والإنجيل ، ويجري المجوس مجراهم في أخذ الجزية منهم وإن حرم أكل ذبائحهم ونكاح نسائهم وتؤخذ من الصابئين والسامرة إذا وافقوا اليهود والنصارى في أصل معتقدهم ومن دخل في اليهودية والنصرانية قبل تبديلهما أقر على ما دان به منهما ، ولا يقر إن دخل بعد تبديلهما ومن جهلت حالته أخذت جزيته ولم تؤكل ذبيحته . ومن انتقل من يهودية إلى نصرانية لم يقر في أصح القولين وأخذ بالإسلام ، فإن عاد إلى دينه الذي انتقل عنه ففي إقراره عليه قولان ويهود خيبر وغيرهم في الجزية سواء بإجماع الفقهاء .

Quote: اخرى تتحكم فى مصيره منذ عهد الملك فاروق ومرورا بعبد الناصر والسادات وحسنى وتضرر السودان منهم ايما ضرر وحتى اليوم وكانوا السبب فى وجود انظمة عسكرية حطمت مستقبل السودان واخرته الى يوممجىء الاخوان فى نهاية الامر وسيطرتهم على البلاد وثرواتها بمساعدة من نظام مبارك الغشيم الذى سعى الى تغيير النظام الديمقراطى فى السودان الى نظام يشبه نظامى عبود ونميرى فاتى باسوا منهما.. احيك واحى ضيوفك الكرام

Quote: أخي الكريم الأستاذ عادل... للأسف لم يتعظ الشعب المصري بما حدث لوطننا العزيز من دمار ماحق وانتخبوا هذا المتأسلم مرسي. سوف تنطبق عليهم أيضاً نبوءة الشهيد محمود محمد طه (سيحكمون مصر ويذيقون أهلها مر العذاب؛ ثمّ ينتهي المر فيما بينهم ثم يُقتلعون من أرضها إقتلاعاً). مرد فوز مرسي في نظري هو تفشي الأُمية السياسية في أوساط المصريين وعدم أخذهم بتجربة أقرب الدول اليهم وهو السودان... ستشتعل مصر بنار الإخوان المسلمين الى قيام الساعة..

Quote: إعلان نتائج الانتخابات الرئاسية في مصر الأحد بواسطة BBC Arabic | بي بي سي – منذ 22 ساعةًShare0إرسال بريد إلكترونيمحتويات ذات صلةعرض صورةاللجنة نظرت طعونا في النتائج يعلن المستشار فاروق سلطان، رئيس لجنة الانتخابات الرئاسية المصرية، نتيجة جولة الإعادة فى انتخابات رئاسة الجمهورية، غداً الأحد، في الثالثة عصراً بالتوقيت المحلي( الواحدة بتوقيت غرينتش). وسيتم الإعلان بمقر الهيئة العامة للاستعلامات بمدينة نصر في القاهرة. ويترقب المصريون هذا الاعلان وسط جدل بسبب مسارعة حملتي المرشحين محمد مرسي وأحمد شفيق إلى إعلان ثقة كل منهما في الفوز. كما تتواصل في ميدان التحرير بالعاصمة المصرية الاحتجاجات المنددة بقرارات المجلس العسكري الحاكم المتعلقة بالاعلان الدستوري وحل البرلمان. وكانت قوى ليبرالية وحركات شبابية قد أعلنت الجمعة توصلها لاتفاق مع حزب الحرية والعدالة ، ينص على تشكيل فريق رئاسي وحكومة وحدة وطنية ترأسها شخصية مستقلة في حال فوز مرسي بالرئاسة. وقد أكد السيد البدوى رئيس حزب الوفد أنه يثق في وطنية جماعة الإخوان المسلمين وخبرتهم السياسية مشيرا الى أنهم لن يسعوا إلى أي صدام مسلح لان الشعب المصرى بطبيعته ينبذ كل اشكال العنف قائلا. وقال البدوى فى المؤتمر الصحفى الذى عقده مساء -الجمعة - بمقر الحزب أن التضارب في الأرقام بين حملتى الدكتور محمد مرسى والفريق احمد شفيق يرجع الى أن التجربة جديدة على مصر ومناخ الشك وخلافات القوى السياسية مؤكدا ً أن نتيجة الإنتخابات الرئاسية سوف يحسمها إعلان اللجنة العليا للانتخابات الرئاسية. وبخصوص الإعلان الدستوري المكمل قال البدوى أن بعض ماورد فيه كان ضرورة مثل استعادة السلطة التشريعية وتحديد الجهة التى سوف يؤدى أمامها الرئيس القادم اليمين وهى الجمعية العمومية للمحكمة الدستورية العليا و كل هذا وارد ومقبول لكن باقي الإعلان الدستوري المكمل ليس له داعي وفيه تزيد .

Quote: إن الأسطورة القائلة أن مصر(( قائدة العالم العربي)) قد ماتت (( وبالمقارنة مع إسرائيل وبقية العالم العربي فأنها فقدت 50 في المائة من قوتها، وعلى المدى القصير يمكنها أن تجني الفوائد من استعادة سيناء ولكن ذلك لن يغير من موازين القوى بشكل أساسي. ومصر الكيان المركزي تحول إلى جثة وخصوصاً إذا ما أخذنا في الحسبان التصادم المتزايد بين المسلمين والمسيحيين أكثر فأكثر. وتقسيمها إلى محافظات جغرافية يجب أن يكون هدفنا السياسي على الجبهة الغربية طيلة سنوات التسعينيات. وحين تمّ تحييد مصر وحرمانها من قوتها المركزية، فإن دولاً مثل ليبيا والسودان ودول أخرى بعيدة ستعرف الانحلال ذاته. وأن تشكيل دولة قبطية في أعالي مصر وكيانات صغيرة في المناطق هو مفتاح التطور التاريخي الحالي الذي تامّ تأخير تنفيذه بفعل اتفاقية السلام ولكن ذلك سيكون حتمي الحدوث على المدى البعيد