|
|
 خجلت ليك والله يا خالد المبارك ..
|
السؤال بتاع المُضيف كان " ما هي ابرز المحطات في حياة الراحل السيد محمد ابراهيم نقد و ايضا مسيرة الراحل في الحركة الوطنية و السياسية لربما عقود طويلة "
خجلت ليك و انت بتحافظ علي " ماهيتك " فوق رقبة "نقد" .
ده تصريح شنو يا خالد المبارك !! كل كلامك عن المختلفين مع "نقد" ؟ "نقد" ده ما عندو صليح كان ؟
انت قبل ما " تبيع" ما كنت بتعرف "نقد" ؟
كدي اسمع كلامك تاني في التقرير اعلاه و لو فضل في وشك شويه حياء ياريت تتحسس انسانيتك تاني.
___
يا رجل المذيع قدر ما دفرك انت سادر وراء تصفيه خلافك القديم مع الحزب الشيوعي .. كان اخير منك وزير الاعلام, تصريحو كان اكتر مهنية.
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خجلت ليك والله يا خالد المبارك .. (Re: خدر)
|
والله يا طارق الناس دي وصلت مرحلة عجيبة
العجب لو سمعتا سبدرات في النيل الازرق .. الناس دي بقت
تكذب بدون ما تلفت .. لكن نقد كبير يا طارق وحيفضل كبير فينا
تقبل التعازي يا زميل ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خجلت ليك والله يا خالد المبارك .. (Re: خدر)
|
البركة فينا وفيكم يا خدر فى الاستاذ نقد
تقبله الله قبولا حسنا
لكن هو خالد المبارك ماذا تنتظر منه ؟
وكتر خيره فى تصحيح المذيع لانه بالفعل الاستاذ درس فى جامعة فى بلغاريا
اما المحتدين الذين "انشقوا" هؤلاء لم يفتح الله عليه بتسميتهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خجلت ليك والله يا خالد المبارك .. (Re: خدر)
|
البركة فينا وفيكم يا خدر فى الاستاذ نقد
تقبله الله قبولا حسنا
لكن هو خالد المبارك ماذا تنتظر منه ؟
وكتر خيره فى تصحيح المذيع لانه بالفعل الاستاذ درس فى جامعة فى بلغاريا
اما المحتدين الذين "انشقوا" هؤلاء لم يفتح الله عليه بتسميتهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خجلت ليك والله يا خالد المبارك .. (Re: سلمى الشيخ سلامة)
|
يــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا خ در
ذهب محمد إبراهيم نقد مرفوع الرأس
وترك حزباً مرفوع الرأس..
خالص تعازينا وعميق حزننا في فقد السودان العظيم
-والتعازي عبرك موصولة لكل أعضاء وأصدقاء وزملاء ومحبي الحزب الشيوعي - بهولندا
وبكل السودان..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خجلت ليك والله يا خالد المبارك .. (Re: خدر)
|
من افضل ما اذكر له مقابلة " رغم خلافي الشخصي و الحزبي معه " اجراها مع صحيفة اجراس الحرية و تحدث فيها الي المعارضين الدين يقيمون في الخارج و تحتضنهم الدوائر المعادية للسودان و قال لهم ان تلك الدوائر التي تحتضنكم و الدول الكبري التي تحتضنكم لا لاجل سواد عيونكم و عليكم ان يكون ولاءكم للداخل في السودان و ان يكون اختلافكم بالداخل للسودان.
خالد المبارك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خجلت ليك والله يا خالد المبارك .. (Re: خدر)
|
تحية....
الحديث عن الرجال وفق نوازع النفس الامارة والاهواء التي لا تزين الرجال فيه قدر من الانحطاط ولا يعطي مؤشر عن النبل في تجلياته وفي وجوب تغليبه عندما نكون في مواجهة الصدق لا بيع المواقف...
حديث مهزوز لا يتسق حتما مع رحيل سوداني قدم مساهماته في سبيل وطنه ولم يكن مهاترا في سوق السياسة الباير في السودان...لا اظن ان خالد قد وقف علي اسهامات الفقيد الفكرية ولا اظن انه يستطيع التطاول عن قيمتها معرفيا او وفق اي منظور...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خجلت ليك والله يا خالد المبارك .. (Re: ديامي)
|
يا طارق
خالد المبارك ياتو البتزعل منو
وياتو يوم من 89 سمعت خالد المبارك قال ليهو كلام يحترموا عليهو.
وياخي نحنا ذاتو ما بنتشرف بكلام خالد المبارك عن نقد ولو بقاهو نبي.
نقد تتكلم عنو أعمالو وليس أمثال خالد المبارك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خجلت ليك والله يا خالد المبارك .. (Re: Abdelmoniem ALHAJ)
|
خالد المبارك!!!
< عندما يتحلّق شعراء العامية أو شعراء الشعب في بلادي حول ليلة أو قصيدة، كانوا يتفقون على محمد الحسن سالم حميد وعُمق شاعريّته اتفاق نزار قباني على شاعرية محمد مهدي الجواهري، فقد كان يقول لخاصته سرّاً (إن الشاعرية التي تكمن في الجواهري تساوي شاعرية عشرة من الشعراء الكبار ولكن لا تكتبوا هذا عنّي إلا بعد أن أموت).
ولكن لأن الشعب السوداني دائماً ما يكون قلبه على لسانه، فقد كان شعراؤنا يعترفون بصدق وعمق وشاعرية حميد الذي لم يمنحه الشعر إلا الفقر الثريّ وحُب الآخرين.
كنت أقول لخاصّتي من المعارف إن الحياة السودانية بتلوّنها وعذوبتها وتداخلاتها تمنحك معرفة الكثير من النجوم دون أن تقابلهم، بل إنّك في كثير من الأحيان ما تصادقهم قبل أن تلتقيهم..
ولأنّ أصدقاءنا من (عبيد الشعر) لا يتركون شاردة ولا واردة فيه إلا أرسلوها لي مقروءة أو مكتوبة أو مشاهدة أو مُغنّاة طليقة أو معتقلة، وكانوا يرسلون لي مارشات حميد العاطفية وعواطفه الثائرة وأغنياته لجميلات الريف، ومصطفى يصدم جراحات الجميع ولا يُبالي لعشاق تموت أحلامهم في الطريق بين (سندة) الريف الطارد والمدينة الجاحدة، وهو شعر ولقاء مستحيل لارتباط بالمحارم ونقي كما يقول المجذوب والليالي حاضرة الذهول ما بين ود سلفاب والأراك
ياما شايلك فيني حايم
لا الليالي المخملية
لا العمارات السوامق
لا الأسامي الأجنبية
تمحى من عيني ملامحك
وانتي جاية المغربية
وشكك المكبوت مكندك
سامسونايتك زمزمية
(ونهاظره) نعم زمزمية لأن عطشك تاريخي يا حميد.
وأضيف وهو يبتسم وأنا أعلّق: (وشّك المأسور مكندك) كانت أجمل يرمي رأسه في إلفة ويهمهم (لا تعليق لكن يا أولاد الوسط البقولو القلب ما بتغيّر).
< إني أعترف بأنّي وجدت حميد تماماً كما تخيّلته؛ بساطة في شموخ وسماة في دهشة وزهد في اعتداد وثورية في تصوّف. شاركني في ليلتين من ليالي المساء، وقرأ لفقراء السودان
ومُجهدي السواقي
ومناضلي فلسطين
وجميلات الرمز والحياء والاحتمال وعندما تكاثر عليه لومُنا جمع ديوانه وطبعه وهاتفنا وراسلنا لنحضر تدشينه وتلوينه، ولنرى التماعه عينيه ببريق الانتصار للأحرف ولكنه مضى قبل أن يرى حرارة فرحة الصغير ونوارسه التي أخفاها طويلاً عن الرفيف لتمارسه في تلك الأمسية.
< آخر مرة تلاقينا على غير اتفاق كان في ساحة منزل صديق الطرفين عثمان الكودة وإخوته أو بالأحرى أصدقاؤه.. ومبارك يجمّل المساء بقلبه الكبير وهو يكاد يتنازل من كل شيء إلا من اسمه المبارك. كان معي الكتيابي بكل شاعريته الباذخة والقدال بكل عوالمه الساحرة والسر عثمان الطيب بكل غنائيته المفتوحة، وكان حميد يقرأ فنصمت ونقرأ فيفكر ويختلس في وجوهنا ابتسامات مقتضبة وصغيرة كنت أغريه بالمرق والثريد وكانت عيناه لا تفارق البلح وهو يقول لي ضاحكاً (إنه طعام أهل الجنة في الجنة) قرأنا كل شئ وسخِرنا من كل شئ من سبعة بيوت مروراً ببيوت الأشباح وحتى الأمم المتحدة وفرحنا بكل شئ حتى بالأزمات التي لا حلول لها وغنّى لنا محمد كرم الله عن القيف والكيف والطيف ورائعة حسن الدابي (فجّولى النشوفا).
قرأ حميد كما لم يقرأ من قبل وغنّى محمد كرم الله كما لم يغنّ من قبل..
< وفي ليلته أصرّ أن يغادر لأهله في الشمال فقد كان له هوى في الليل والأنجم وكان له تحالف مع النخل والنيل والغُبش لا مدى له ولا حدود..
قلت له هل من زاد؟ صمت بهدوء كالكلام ففهمت أنه يتنفّس الشعر والبساطة والزهد وهل هنالك أكرم من هذا (في سكة السفر الطويل).
< كان يحدّثني بفرح وزهو غريب عن تجربة هجرته وعمله بمكة قرب البيت الحرام.. وعن ملاحقته لوجوه الناس الذين على ضامر ونفاثة وخارقة صوت وبحر ومن كل فج عميق.. كان يرى فيهم أممية المؤمنين والبشرية حين تصفو. كان عليه الرحمة يتنفّس كرائم الأخلاق ويمارسها بمفتاح سوداني ومزلاج صُنع من مادة السنط وصلابة الأبنوس.
كان عليه الرحمة لا يرى عيباً في الفقر ولا شرفاً في الثراء..
ورغم ضآلة ما يملك كان يبكي أمام أي مريض وينكسر أمام أي جائع وبائس وكان يعد أهل الجهل وفاقدي الأبجدية من المساكين الذين يستحقون الصدقات. لحظت أن أسلوبيته في الإفصاح تخلو من الهتافية والازدهاء الأجوف. يقرأ الشعر في يُسر مثلما يشرب الماء. له صندوق خاص للألفاظ والصور الشعرية ذات الإبهار الداخلي والدراما.. ودائماً ما كان يتحاشى أو يختلف مع الآخرين على مقدرته الفائقة في الاختلاف مع الواقع المختل والمساحة الوطنية الراهنة التي نمارس فيها الإذلال ضد بعضنا البعض رأيته يسخر من التصنيفات العقائدية والإثنية والجهوية وكان يرفض أن تهال عليه أوشحة الألقاب ويتصدى لها بقوله:
أنا تربالي ضل طريقه في البنادر مثلما ضل طريقه في الأريُاف
< وحين تمشي تراه وقد أخفى برفق في قلوب كل المحزونين قصيدة أو قل روشتة يتداوون بها تارة ويتعزّون بها تارات وينامون على ظلالها وأريجها وثمارها من هجير الحاضر ووعثاء القادم.
< وحين يتحدث الأفندية ويتمنون يُسر الوظيفة ورفاهة المركوب والامتياز كان يعلّق ضاحكاً بطريقة أقرب لفن التراجيديا الصامت:
يا صديقي أن تخلع نعليك
على أعتاب النهر
وتفرّق أرجلك الناشفات في مائه
وتأكل من رُطبه وتشرب من مائه
المحَلَّى بالطمِي جرعة طاهرة
وتتأمل نغماً شارداً لطنبور جريح فكأنك ملكت كل خزانات المصارف وأموال الأثرياء والمترفين
< لحميد معرفة نادرة بالشعر العربي بكل مدارسه، وكان شغفه بالجديد لا يقل عن ولعه بالقديم وله معرفة متفرّسة في العامية لغة الشعب بكل مدارسها وقبائلها.
ومن الأشياء التي كانت تُغضبه زعمه بأننا نقوم نحن أهل الوسط بتحريف أغنيات له وكان يقول لي لائماً: إما أن تعرفوها على أصولها أو تتركوها لشأنها، ولكن بالله عليكم لا تحرّفوها. ولإكمال المرافعة كان يتلذّذ بقراءة النص الكامل للقمر بوبا والريلة وقد ضرب معي موعداً لم يتحقق أن نزور ود اليمني ليغنّي لنا:
النفوس الطيبة ما كانت شريرة
أنا والله طاريك يا أم درق وطاري العشيرة
وأصقاعها
< ونظريته في الوطنية الشهيرة بائنة في حب الناس والحلم بسودان لا بغضاء فيه ولا تنطع ولا ادّعاء.
كان يرى الدين في المواجهة ومطابقة المستور للعلن. كان يؤمن بالستر واقتسام الدنيا وبياض النية والخاطر.. وكان يرى أن الاقتصاد يكمن في محاربة اليد السُّفلَى ومحاربة اليد العليا التي تبرّر الأولى
كان الصبيان الخُلّص في أعينه أولئك العامرون بالرجولة والفحولة والكفاح وكان يرى البلاد ملكاً للجميع بلا إثنيات ولا عرقيات ولا ادّعاءات بغيضة بالتمييز والتعالي على الناس. كان السودان عنده هذا الذي سيصنعه ويصوغه الناس يوماً ما بالتراضي والعقلانية.
< حميد كان حفيّاً بأصدقائه وزاهداً في موهبته وإن كان يترعها بالاجتهاد والقراءة والمثاقفة.. تجده يطرب عندما يقرأ له الآخرون حتى يتساءل في فرح طفولي إنّي لا أصدق بأنني قد قلت مثل هذا الشعر ومن أين لي بهذا فيضحك ويُضحك الجلوس، ويلتفت لي في رفق: أصحابك ديل بسمعوا كلامك، مافي دبارة تجيبوا دكتور ودبادي راجع وتطلقوا ليكم ظيطة في حق النعام وحسن الدابي..
وحين يفتتن بالمواقف والناس كان يُدندن:
كان دا أصلو الماهو مغشوش
كتّروا الزارعنّو في الحوش
لكن يا ود خوجلي الحيشان بقت كتار ماهن تلاتة مِتل زمان..!!
< إن العارفين بطبعه يقولون أنه إذا استغرق في تفاصيل الفرح والحياة تذكر الرحيل فيبكي أو يصمت ويغادر.
له انتفاضة رفيقة مثل انتفاضة الطير المهاجر.. ورقيقة مثل المطر الذي أحبّ أرضاً وكاد أن يقبلها قبل أن تسرقه الرياح..
شاركني في ليلتين من ليالي المساء الثقافي الطليق وقرأ لفقراء السودان ومجاهدي السواقي والحروف ومناضلي الأرض المحتلة وجميلات الرمز والعطاء والحياء والاحتمال من نساء بلادنا وعندما تكاثر عليه تحريضنا تارة ولومنا تارات جمع ديوانه ووثّقه وطبعه وهاتفنا وراسلنا حضوراً لتدشينه الأسبوع القادم، وادّعى أننا سنجمّل الصفوف وادّعينا أننا سنرى التماعة عينيه ببريق الانتصار الصغير للأحرف الكبيرة.
لكنه، ويا للوجع، مضى قبل أن يرى حرارة فرحة الزاهد، وقبل أن يشاهد أجنحة نوارسه التي أخفاها طويلاً عن موهبة الرفيف ليتفاجأ بها الأحبّة وعلى حيف اللحظة وأدنى شارع الشمال الجانح الظلوم وغدر الحديد والسيارات العابرات جمعوا أشتاته مثل القارورة المهشمة بدم فتيق
كالعطر وبقية ابتسامة على ثغر
شاحب وبيت شعر مخبوء في
الرثاء، رسم برفق على شفاه
ظامئة تحاذر ويحاذر إفلاتها حتى لا تبكي على الدنيا وتبكي على الناس..
وفي زمرة الواقفين والثاكلين جئنَ كالحرائر بنات حيارى مدخرات في شعره كأنهنّ تنزّلن من السماء وبدأنَ آخر المنحات
غَرََفَن بنات العز دميعاتو الطوافر
وشالن من قليب الروح
أسفو المسافر
جمعن غيومو النازفات
قلبين وشاعر
وقالن ما لقينا أمان بشيل وجع البلد
دفنّنو في قيف الخواطر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خجلت ليك والله يا خالد المبارك .. (Re: dardiri satti)
|
خالد المبارك شنو البتخجل ليهو يا خدر؟
سلامة وشك وسلامة مشاعرك
خالد المبارك ده جيفة متعفنة في تملق النظام
لم يخجل في مقابلة جمعتنا في البي بي سي أن يقول كل المتعاطفين مع الفتاة المجلودة والمناهضين لقانون النظام العام مخطئين وأن الفتيات المحاكمات بهذا القانون قد ادينوا بالدعارة
متبنياً وجهة نظر السلطة في نظرتها للنساء السودانيات
خالد المبارك مستعد أن يقول أي شئ يبقيه في لندن مهما كان
خالد المبارك يخاف ما يختشيش زي ما بيقولوا أولاد الريف
وحري به أن يستعد للخوف الأكبر عندما يذهب النظام ويضطر لمواجهتنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خجلت ليك والله يا خالد المبارك .. (Re: شادية عبد المنعم)
|
الاخ خدر ، تحياتى، والعزاء للجميع فى الفقد الجلل برحيل الهامة والقامة السامقة نقد، فالراحل العظيم خسارة لكل السودانيين فلقد كان مناضلا صلبا وانسانا جميلا شفيفا متسامحا، ولم يكن ي فاجرا فى عدائه مع من يختلف معهم بالرغم من التجريح والاساءات الكثيرة التى تلقاها من هؤلاء فى حياته، وأتألمت كثيرا لحديث الدكتور خالد المبارك والذى أفتقر لابسط العرف فى مثل هذه المواقف الحزينة والتى تتطلب ذكر محاسن الأموات كما دعانا الدين، وثمة ملاحظة تابعته فى ظل الأحزان التى مرت بها بلادنا خلال الاسابيع القليلة المنصرمة، وتمثلت فى ادعاء كثير من الكتاب والصحفيين عبر مختلف وسائل الاعلام المرئي والمقروء وكذلك المنابر الاسفيرية بأن لهم علاقات حميمة مع هؤلاء الراحلين وفيها كثير من المغالاة وعدم الصدقية وذلك من وفاة زيدان واغتيال خليل ابراهيم ورحيل الفنان وردى وكذلك الشاعر حميد وأخيرا الفقد الكبير برحيل العملاق نقد، فلقد أنبرى كثير من هؤلاء فى ادعاء العلاقات الحميمة معهم ومواقف تاريخية معهم ونسب كثير من الأكاذيب والدعاوى الغير دقيقة لهم، وهم فى رحاب الله لايملكون امكانية الرد عليهم، وهذه ظاهرة مخجلة ومسيئة لنا جميعا، نأمل من الجميع السمو لمراقى أفضل من هذه التصرفات الذميمة والقبيحة وعدم الصعود على هذه الاهتراءات ، ودمت .
| |
|
|
|
|
|
|
| |
خدر
محمد أبوالعزائم أبوالريش
معتصم ود الجمام
سلمى الشيخ سلامة
محمد ادم الحسن
محمد الكامل عبد الحليم
هاشم محمد الحسن عبدالله
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست