|
|
 مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد
|
ما يسمى بمفكري ومؤرخي و شيوخ وعلماء الأخوان المسلمون في السوادان
ما هم الا حفنة مرتزقة متعطشه للمال والسلطة و لايحول دون ذلك أي حاجز ومهما بالغ تصورك ومهما حلق خيالك لكيفية أداءهم للجريمة وإخراجهم لها فقد يخونك الخيال والتصور من معرفة ألاعيب هؤلاء الفجرة
فهم فاجرين في كل شئ
فاجرين في كاتاب الله
فاجرين في الحُكم
فاجرين في المعارضة
فاجرين في الخصومة
فاجرين في المواطنة
فاجرين في الفساد
فاجرين في الكذب
فاجرين في الخيانة
فاجرين في تذوير التأريخ
فاجرين في القتل
فاجرين في الحروب
فاجرين في العُرف
فاجرين في التقاليد
فاجرين في الزواج
فاجرين في الطلاق
فاجرين في كل شئ
فهم خونة لكل ماحولهم
سواء أن كان بشر أم أرض مال أم عِرض
هذا البوست هو دعوه لكل سوداني تضرر من الأخوان المسلميين "ماتسمي بالحركة الإسلامية"
أن يشفي جراحِه‘ وعليه أنتم غير محتاجين لردود
ولسوف أُضمن ردود قراء الراكوبة علي الطيب زين العابدين في هذا البوست فهي خير دليل للوعي العالي الذي يتحلي به شباب السودان فهو جيل العطاءالذي سوف يقضئ علي الإسلام في السياسة السودانية بالضربة القاضية وإلي الأبد
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
حكاية الحركة الإسلامية مع حكومة «الإنقاذ
أ.د.الطيب زين العابدين
بمناسبة الحراك الواسع في أوساط الإسلاميين لمراجعة العلاقة بين الحركة وحكومة الإنقاذ وحزب المؤتمر الوطني، ينبغي التعرض لنشأة هذه العلاقة وتطورها الذي أدى إلى إخفاء الحركة عن الوجود رغم أنها هي التي دبرت وصنعت الانقلاب العسكري بعناصرها النظامية والمدنية، وأعطته السند الجماهيري الذي يحتاجه، والكوادر المؤهلة التي تسلمت المسؤولية التنفيذية في الدولة، وقيادة مؤسسات الخدمة المدنية والقضائية التي أمكنت الحكومة من تنفيذ سياساتها، بل وخف لمساندة جيشها المتعب آلاف الشباب الذين انخرطوا في الدفاع الشعبي ذوداً عن وحدة الوطن في أحراش الجنوب، وجلبت للحكومة أموالاً كثيرة كانت في أشد الحاجة إليها من أصدقاء الحركة في خارج السودان. أليس غريباً أن الحركة التي فعلت كل ذلك تكون هي التنظيم السياسي الوحيد الذي يختفي عن الساحة السياسية السودانية وبتدبير من قيادتها الحاكمة؟ ويتولى تمثيلها في سلطة الدولة العليا نفر قليل لم ينتخبهم أحد، اختارهم شيخ الحركة في البداية لقربهم منه ثم انحازوا إلى جانب السلطة بعد المفاصلة. والآن تتحدث قيادة الحزب الحاكم عن محاسبة الإسلاميين الذين كتبوا مذكرة تطلب تصحيح الأوضاع في الدولة والحزب! يا سبحان الله مَنْ يحاسب مَنْ؟ فقد كتب هؤلاء الشباب بصفتهم أعضاءً في الحركة الإسلامية ولا سلطان لقيادة المؤتمر الوطني على الحركة الإسلامية، كما أن تلك القيادة ليس لها أي موقع في أجهزة الحركة المجمدة منذ المفاصلة. وهذا الوضع الغريب الشاذ يحتاج إلى شرح وتفسير حتى يلم هؤلاء الشباب بتطورات الأحداث التي أدت إلى هذه الحالة المؤسفة.
ما كانت الحركة الإسلامية ترغب في اللجوء إلى انقلاب عسكري لتستلم عن طريقه السلطة، فقد استفادت من المناخ الديمقراطي رغم قصر مدته، واستطاعت أن تنمو وتتمدد في القطاعات الحديثة وفي المدن، مما جعلها القوة البرلمانية الثالثة بجدارة في انتخابات 1986م، ولكن طلابها في المرحلة الثانوية الذين التحقوا بالجيش رغبوا في ضم آخرين لهم، فأُذن لهم بحجة أن كل الأحزاب، خاصة الآيديولوجية المنافسة لها، تفعل ذلك وقد نحتاج يوماً ما لحمايتهم. وبعد مذكرة كبار الضباط في فبراير 89م التي أبعدت الجبهة الإسلامية من المشاركة في الحكومة، بدأ التفكير في التغيير العسكري، وكان الخيار الأول أن يحدث من خلال ثورة شعبية ضد «حكومة القصر»، وبالفعل خرج آلاف من شباب الحركة الإسلامية يهتفون ضد الحكومة في شوارع الخرطوم طيلة شهر رمضان في تلك السنة، ولكن الاستجابة الشعبية لهم كانت ضعيفة. وقدم اقتراح الانقلاب العسكري الصرف إلى الهيئة التنفيذية للجبهة الإسلامية «27 عضوا» بحجة أن الحكومة ضعيفة وحالة الجيش يرثى لها وحركة التمرد أصبحت تزحف شمالاً نحو الكرمك وقيسان وقد تهدد الخرطوم، وأن هناك ثلاث محاولات انقلابية تعد لها جهات معادية للجبهة الإسلامية التي ستكون أول ضحاياها «حزب البعث، المايويون، الجبهة القومية وهي شتيت من أبناء المناطق المهمشة»، وأن الغرب لن يدع الإسلاميين يصلون إلى السلطة بطريق ديمقراطي «إسقاط الترابي في دائرة الصحافة نموذجاً»، ثم إن الاستعداد للانقلاب جاهز أكثر من أي انقلاب سابق ومضمون نجاحه. وكانت أكثر الحجج تأثيراً على المجتمعين حجة المحاولات الانقلابية وعلى رأسها محاولة حزب البعث التي أوشكت على ساعة الصفر. وكان التفاهم على مستوى القيادة أن الحكومة العسكرية لا تبقى لأكثر من ثلاث سنوات تعود بعدها الحياة المدنية والتعددية السياسية إلى حالتها الأولى، وحينها ستكون الحركة الإسلامية قد تمددت في مفاصل الدولة والمجتمع مما يمكنها من الفوز الانتخابي في معظم أنحاء السودان. ووافقت الهيئة التنفيذية دون أن تعلم الكثير عن تفاصيل التنفيذ أو شخصيات الحكم.
وبعد نجاح الانقلاب واستلام السلطة وقعت الكارثة الأولى، وهي حل مجلس شورى الحركة الإسلامية، ثم تبعه حل كل أجهزة الحركة. وكانت الحجة الأساسية التي قال بها الشيخ المبدع تبريراً لحل مجلس الشورى: إن الذين يتولون السلطة الدستورية الآن من عسكريين ومدنيين هم «إخوانكم» ويعملون لتحقيق أهدافكم، فكيف تجتمعون لوحدكم وتتخذون قرارات ملزمة لهم دون أن تشركوهم في الأمر؟ ودون أن تستفيدوا من معلوماتهم في أجهزة الدولة التي ينبغي أن تبنى عليها القرارات. ورغم قوة الحجة إلا أن قرار المجلس كان إعادة صياغة الحركة من قواعدها إلى قيادتها وفقاً لمتغيرات السلطة على أساس انتخابي. وقبل الأمين العام مقترح حل مجلس الشورى وجمد بقية القرار لعدة سنوات، وأصبح مجلس الشورى مجلساً معيناً يزدحم بالمسؤولين والوزراء الذين يعينهم شيخ الحركة! وفقدت الشورى أهم مقوماتها وهي الانتخاب وحرية المداولات دون خشية من أحد. وأثرت تقاليد السلطة العسكرية التراتيبية على الحركة المدنية الشورية بدلاً من العكس، فأصبحنا نسمع في أجهزة الحركة: «بالتنوير» من المسؤولين عن الأوضاع بدلاً من التداول لاتخاذ القرار المطلوب، وأن مشكلة قيادة الحركة تأتي من المدنيين وليس العسكريين المطيعين، وأن القيادة مشغولة بتصريف أمور الدولة الضاغطة وليس لديها وقت للتواصل مع القواعد. وقيل لقدماء الأعضاء إن دورهم قد انتهى وجاء دور جيل جديد! وأصبح الحديث عن الحصار على السودان والمؤامرات الأجنبية ضد الحكومة الإسلامية والمواجهة العسكرية مع حركة التمرد مبرراً للقيادة أن تنفرد باتخاذ كل القرارات في غيبة تامة للقواعد ولكثير من القياديين خارج الحلقة الضيقة. وذهبت الاحتجاجات والمذكرات العديدة التي رفعت لشيخ الحركة أو للقيادة الدستورية أدراج الرياح.
وحين جاءت المفاصلة في عام 1999م كانت الحركة الإسلامية من الضعف بمكان، فلم يكن لها دور يذكر في معالجة الأمر، وكانت السلطة وما تحتها من نفوذ هي معيار المنافسة بين القصر والمنشية، فكسب القصر الجولة دون كبير عناء، وانحاز إلى صاحب القصر حيران الشيخ الأقربين بحجة أن السلطة هي أكبر انجاز للحركة فكيف يضيعونها. وعندما استتب الأمر لمجموعة القصر رأت أن ترضي أشواق الإسلاميين بإنشاء كيان لهم دون أن يكون له أدنى دور في الحياة العامة، لأن المؤتمر الوطني سيكون هو الحزب الحاكم الذي يحتكر العمل السياسي والاقتصادي والاجتماعي والفئوي والثقافي، وسمي التنظيم بـ «الكيان الخاص» ثم بعد ذلك بالحركة الإسلامية، التي تعقد مؤتمراً عاماً كل سنتين أو أربع، ولها أمين عام ينتخب في المؤتمر كل أربع سنوات، ولها مجلس شورى قومي، ومجالس شورى في الولايات، وأمانة تنفيذية في كل ولاية. وحتى يطمئن أهل السلطة إلى أن هذه الحركة لن ترفع رأسها عليهم في يوم من الأيام جعل على رأس كل جهاز من أجهزتها مسؤول تنفيذي كبير في الدولة يأخذ مخصصاته من الحكومة وليس لديه وقت للاهتمام بجهاز الحركة الموكل إليه، وأسندت حراسة اجتماعات الحركة الفارغة المضمون إلى جهاز الأمن الشعبي المرتبط عضوياً ومالياً بالدولة، ونصَّت لائحة الحركة على أن كل عضو فيها هو بالضرورة عضو في المؤتمر الوطني. وقد يكون هذا هو المدخل لمحاسبة الإسلاميين الذين تجرأوا بكتابة مذكرة تنتقد الأوضاع الخربة في الدولة والحزب! ومع كل هذه الضوابط المقيدة لنشاط الحركة اليتيمة زيد عليها أنها حركة غير مسجلة لدى أي جهاز من أجهزة الدولة، وليست معلنة للملأ، وليس لها أي نشاط من أي نوع باسمها، ومع ذلك يحضر مؤتمرها العام رئيس الجمهورية ونائبه الأول وطائفة من الوزراء والمسؤولين والضيوف! فالقصد هو إرضاء الأشواق القديمة التي يكفيها هذا القدر من الوجود الشكلي.
وصرح بعض الصادقين من قيادات الحزب الحاكم أمثال ابراهيم أحمد عمر وأمين حسن عمر وغيرهم، أنه ليس هناك داعٍ لتنظيم آخر للحركة الإسلامية، فتنظيم الحركة الجديد هو المؤتمر الوطني، وشيخ الحركة المبايع هو رئيس الدولة. وكان الله يحب المحسنين! ولكن بعض أساطين المكر يظنون أن غياب الحركة قد يغري بعض المشاغبين أو شيخها القديم بإنشاء حركة إسلامية خارج السيطرة، لذلك من الأسلم إبقاؤها قيد الحبس المنزلي بكل تلك الشروط المكبلة التي تجعلهم يأمنون جانبها من كل الوجوه. وآن للحركة الإسلامية التي جاءت هذه السلطة على ظهرها، وحكمت باسمها لأكثر من عشرين عاماً، وفعلت بالبلاد والعباد ما فعلت، أن تسترد كيانها المغتصب وحقها المهضوم، وأن تبرز مرة ثانية للوجود تنظيماً مسجلاً ومعلناً ومستقلاً. وهذه الململة السائدة حالياً في أوساط الإسلاميين علامة صحة وعافية، وعليهم أن يقطعوا الشوط حتى نهايته، فلن يخسروا سوى الأغلال التي كبلوا بها والسمعة السيئة التي لحقت بهم من جراء فعائل الدولة الغاشمة!!
الصحافة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
[عبدالحق] [ 12/02/2012 الساعة 11:45 صباحاً]
مع احترامنا لك كبيرنا دكتور الطيب .. تريدون ان تبعثوا الحركة للحياة مرة اخرى .. انت تعلم سيدى ان الموتى لا يعودون للحياة .. انتحرت الجبهة الاسلامية بتسليم مفاتيح السلطة كاملة للمشير ليفعل ما يشاء ببلاد السودان وشعبه .. مات السودان القديم على يديكم .. ولا عزاء لمثقفى وعلماء ومفكرى ونخبة الحركة الاسلاميه ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
[سودانى ] [ 12/02/2012 الساعة 12:11 مساءً]
وكان التفاهم على مستوى القيادة أن الحكومة العسكرية لا تبقى لأكثر من ثلاث سنوات تعود بعدها الحياة المدنية والتعددية السياسية إلى حالتها الأولى ، وحينها ستكون الحركة الإسلامية قد تمددت في مفاصل الدولة والمجتمع مما يمكنها من الفوز الانتخابي في معظم أنحاء السودان . ووافقت الهيئة التنفيذية دون أن تعلم الكثير عن تفاصيل التنفيذ أو شخصيات الحكم.
دكتور الطيب .. هذه هى الميكافيلية فى أبشع صورها ! ،
أفلم يحسبوا حسابات لقيم الدين ، من عدل ومساواة للأحزاب المتنافسة مع الحركة الاسلامية ؟ .. وما الفرق بينها وبين السرقة والسطو ؟ ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
[khalil el-khalil] [ 12/02/2012 الساعة 12:11 مساءً]
هل يمكنك ان تفصل بين عضوية الحركة الاسلامية والموتمر الوطني بعد ما الذي حصل في السودان من تحت راس الحركة الاسلامية لمده 20 عام تاتي انت الان وتبرر للحركة ما حدث سواء كان من الموتمر الوطني ام من الحركة الاسلامية اللهم الرابط العضوي بينهما قوي بل هما التنظيم نفسه بس باسمين يا استاذ وكفاية كضب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
[Abdo] [ 12/02/2012 الساعة 12:17 مساءً]
بالله عليك يا دكتور هل انت جاد في دفاعك عن ما يسمى بالحركة الإسلامية و تغول السلطة عليها ؟ بالله عليك يا دكتور لماذا تنظر للنتائج دون الأسباب لتخرج لنا بحل ؟ لما لا تكون نظرتك و تحليلك موضوعي ؟ لماذا تتجاهل السبب الرئيسي بأن هذا الكيان الهلامي المسمى بالحركة الإسلامية يفتقر لأبسط مقومات البقاء و القيادة و الريادة حتى يتمكن من قيادة بلد و شعب ؟ الم تنظر للسبب الرئيسي و هو خواء معظم إن لم يكن كل منتسبي ما يسمى بالحركة الإسلامية من روح الإسلام الحقيقية و صدقها ؟ لماذا لم تتطرق لإن كل هذا ناتج من فساد قيادة هذه الجماعة و بالتالي أنعدام القدوة لذلك يجب إعادة صياغة كاملة لما يسمى بالحركة الإسلامية ، أنت تدرك تمام الإدراك يا دكتور أن صلاح الجسد من صلاح القلب ، و ما دام قلب ما يسمى الحركة فاسد ( قيادتها ) التي تسنمت السطة و شيخها الذي مكن لهذه الحكومة بكل ما أوتي من إمكانات هو المسئول الأول .
المشكلة يادكتور ليست في العسكر الذين مكنت لهم هذه الحركة الهلامية التي تعتمد على شحذ العاطفة الدينية في وسط البسطاء لقيادتهم قيادة القطيع ، المشكلة في الإجابة على السؤال الذي يطرح نفسه و يقول : ماذا تحمل رؤس رافعي المذكرات ، ما هي راؤاهم للخروج في المأزق الإنقاذي ؟ هل هي نفس السعارات ؟ هي لله لا للسطلة و لا للجاه ؟ و من ثم أفعل ما بدأ لك ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
مدحت عروة] [ 12/02/2012 الساعة 12:39 مساءً]
الحركة الاسلاموية اعدائها الدين و الوطن و احبائها السلطة و الثروة فاصلا مافى ليها داعى فى مجتمع مسلم يعنى بالعربى الواضح كده بلا يخمها و يخم الاسسوها من الاساس اكان مصريين او من بعدهم سودانيين و والله يا فرحة الغرب و بنى قريظة بهم و انا لا امل من تكرار انهم لماذا هم اشداء و عناتر ضد ابناء الوطن من مسلمين و خلافهم و نعام و نعاج و جبناء امام بنى قريظة و الغرب و خصوصا امريكا هذه ليست من شيم المسلمين ولا الرجال الضكرانين و والله برضه لا اكل من ترداد انهم لو يشكلوا خطر على اعداء الاسلام و الوطن يعنى الامريكان و بنى قريظة كانوا سقطوهم فى اقل من اسبوع لكنهم خطر على السودانيين فقط عشان كده مافى خوف منهم و خليهم يسوطوا فى سواطتهم!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
[أحمد عبد الباري] [ 12/02/2012 الساعة 1:01 مساءً]
أي محاولة للتفريق بين أحمد وحاج أحمد، هي محاولة يائسة وكئيبة فكلهم مهما كانت مسمياتهم وتفريعاتهم غرفوا من بئر الخطايا والرذيلة والذنوب والآثام وهم الآن يتبادلون الاتهامات في تجسيد صريح لمعنى الآيات الكريمات (إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ ).
والله غريبة!!! بعد ربع قرن من الزمان من الفشل والوسكة والنكسة تريدون أن تجربوا فينا طرقاً أخرى للحوكمة. صدقني حتى لو مات هؤلاء وبعثوا من جديد لعادوا لسيرتهم الأولى من الخطف والنهب والسلب والغش والكذب والمداهنة ونقض العهود. إن أساء إسلاميو أفغانستان وباكستان وتراكمانستان والشيشان والبلقان في سالف العصر والأوان لصورة الإسلام بالخارج فقد أساء هؤلاء لصورة الإسلام بالسودان. لقد نجحوا في جعل الإسلام رديفاً لكل شيء مسيء. ألا تعتقد أن هذا في حد ذاته يعتبر مفيداً للشعب السوداني، الذي أصبحت حاله كحال منتخب انجلترا ومدربه الفاشل. فإما أن يستمر المدرب في فشله، وأما أن يتم فصله من المنتخب ومن ثم يدفع له المنتخب ملايين الجنيهات كشرط جزائي للفصل. أما يكفي الإسلاميين أموال النفط التي نهبوها عوضاً عن هذا الشرط الجزائي............... شريطة أن يغادرونا ويذهبوا ليجربوا طرقهم العقيمة في إدارة البلاد والعباد بجزر الواق الواق أو ذيبة المهل أو بلاد المعبر وصين الصين أو صين كلان. أو هكذا قال:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
الاخ الراقي محمد طه الفكي :
بدية مرحب بك عائداً الي سودانيز أون لاين بعد غياب مريب.................
| Quote: » بحجة أن الحكومة ضعيفة وحالة الجيش يرثى لها وحركة التمرد أصبحت تزحف شمالاً نحو الكرمك وقيسان وقد تهدد الخرطوم، وأن هناك ثلاث محاولات انقلابية تعد لها جهات معادية للجبهة الإسلامية التي ستكون أول ضحاياها «حزب البعث، المايويون، الجبهة القومية وهي شتيت من أبناء المناطق المهمشة»، وأن الغرب لن يدع الإسلاميين يصلون إلى السلطة بطريق ديمقراطي «إسقاط الترابي في دائرة الصحافة نموذجاً»، ثم إن الاستعداد للانقلاب جاهز أكثر من أي انقلاب سابق ومضمون نجاحه. وكانت أكثر الحجج تأثيراً على المجتمعين حجة المحاولات الانقلابية وعلى رأسها محاولة حزب البعث التي أوشكت على ساعة الصفر. وكان التفاهم على مستوى القيادة أن الحكومة العسكرية لا تبقى لأكثر من ثلاث سنوات تعود بعدها الحياة المدنية والتعددية السياسية إلى حالتها الأولى، وحينها ستكون الحركة الإسلامية قد تمددت في مفاصل الدولة والمجتمع مما يمكنها من الفوز الانتخابي في معظم أنحاء السودان. ووافقت الهيئة التنفيذية دون أن تعلم الكثير عن تفاصيل التنفيذ أو شخصيات الحكم. |
نظرية القفذ من السفينة ، هي النظرية التي تؤرق الاسلامين السودانين هذه الايام ، فلو تأملنا ماقاله عبدالوهاب الافندي مقرؤ مع مقالات الطيب زين العابدين ، تجد ان هؤلاء القوم يفرون هذه الايام من تاريخيهم السئ ، ويحالون ان يجدو لهم مقعد وسط الديمقراطية العائدة لا محالة ، وهو لعمرى افضل معيار لمدي تآكل النظام السياسي الذي اذاق السودانين المر ، والذي باع الوطن والمواطن والمواطنة ، فالمشير البشير حين يقر ويعترف بالتمكين وتسيس الخدمة المدنية والعسكرية ، ثم يحاول بطريقة فيها استغفال واستهبال للشعب السوداني يحاول ان يبرر الامر بانه خطئة بدون إعتذار ، وكان الامر عادي زي الزبادي. ثم ياتي الطيب زين العابدين ويحاول بتذاكي مفضوح ان يقول الانقلاب شي عادي وما انقلاب الحركة الاسلامية ، اكثر من تفادي انقلابات البعث والمهمشين ، ودن ان يثبت ان للبعث والمهمشين انقلاب ، ولو تجاوزنا هذه النقطة لنقول ان هناك انقلاب يقوده حزب البعث وآخر يقوده المهمشين كما تفضل سيادته، هل هذه يعطي المبرر للجبهة الاسلامية بان تحاكي البعثين والمهمشين؟ تعرف يامحمد طه دي بالضبط بتشبه كلامهم عن ان التعذيب والقتل والجرائم. فحينها يقولون لك التعذيب موجود في بقاع الارض ، فاسرائل تمارس الكذب والقتل والتعذيب بس يعني بقت علينا نحن المساكين ديل؟ اين الموقف الفكري والايدلوجي من الانقلاب ؟ هل حركة الاسلام السياسي في العالم وجدت لاجل التقليد؟ ولماذا تقلد اسرائيل في التعذيب والقتل ، وتحجم عن تقليدها في الديمقراطية وحرية التعبير؟ ولماذا تقلد حزب البعث والمهمشين في الانقلاب ثم لا تقلدهم في مجانية التعليم والعلاج والمحافظة علي كيان الدولة من التمزيق؟ لماذ تاخذ من الاخرين اسؤاء مافيهم؟
طيب أما كان الافضل لها ان تعرقل الانقلاب وتمنعه بعناصرها بدلاً من الانابة عن حزب البعث والمهمشين في القيام بانقلاب عسكري؟واذا سلمنا بصحة دعوى الطيب زين العابدين بان الاسلامين كانو ينون الا يبقوا لاكثر من ثلاثة سنوات لتعود الحياة المدنية والساسية الي حالتها، بحجة ان الحركة الاسلامية حينها تكون قد تمددت في مفاصل الدولة والمجتمع السوداني مما يمكنها من الفوز الانتخابي ، الا يعد هذا نفسه تغول علي الديمقراطية حتي لو فازو فيما بعد فان فوزهم سيكون نتيجة لعدم التكافؤ ؟ والان هم مكثوا فيها ثلاثة وعشرون عاماً هل بمقدرتهم البقاء .؟دعك من الفوز؟.
الواقع ان مادفع الاسلامين للانقلاب ، ليس وجود انقلابات ولا يحزنون ، وهذه فرية لو صحت ، فانها لا تمنحهم الحق في الانقلاب علي الديمقراطية ، ومادفعهم هو بؤس البرنامج الذي لا يمكن تنفيذه الا في مناخ من الاستبداد ، فهل يعقل ان يمنع شعب من حقه في العلاج وحقه في التعليم نظير ان يصبر ، او نظير ان امريكا قد دنا عذابها؟ فالجبهه الاسلامية كممثل للاسلامين في ذلك الزمان لا يعوزها النفوذ السياسي ، فكانت ممثلة في البرلمان باثنين وخمسين نائباُ وهي القوى الثالثة في ذلك الزمان ، والكثير من المراقبين السياسين كانو يتوقعوا لها المزيد من الاصوات ، بيدا ان الاسلامين لا يمكنهم انزال برنامجهم المعادي للجماهير في مناخ مترع بالحريات السياسية الاعلامية ، ومناخ فيه يمكن ان تنتقد البرنامج ، وان تتظاهر وان تضرب ، وان تقيم الليالي السياسي لتثبت بؤسهم .فالديمقراطية لا تمنع حتي الذي صوت لهم من التظاهر ضدهم .والديمقراطية تضمن القضاء المستقل الذي يساوى بين الوزير والخفير . فهل يمكنهم تنفيذ هذا البرنامج في مثل هذا المناخ؟ الديمقراطية لا تمكن الفائز باللعب بحقوق الناس ، بل تجعله دائماُ تحت القضاء وتحت الجماهير مهما علا شانه. لذلك فان الاسلامين كما وصفتهم هم كالمنجمون كاذبون ولو صدقوا.
هل يمكن ان تقوم بانقلاب ، وبمكنك هذا الانقلاب من التمدد في وسط المجتمع ، ويسمح لك هذا التغلفل بالفوز لاحقاُ وتكون ديمقارطياً؟ هل هناك بؤس سياسي اكثر من هذا ؟ اذن كيف تتغلغل؟ بمحاربة المواطنة كلها تشريداُ للمواطنين من العمل؟ ارهاباُ للخصوم بالسجن والتعذيب وبيوت الاشباح؟ والاغتصاب ؟ كيف يمكنك ان تتمدد ؟ثم اذا نحجت في هذا التمدد فهل يكون تمدداً شرعياً او بمعني اخر هل يكون ديمقراطياً ؟
انها اكاذيب تحاول الحركة الاسلامية ان تضمن لها موقعاً في حركة التغير القادمة لا محالة .........ولا يخالجني ادني شك في ان التغير القادم بالسودان سوف لن يكون شبهة بما حدث في الدول العربية .........وسنكون اكثر تقدماُ علي تلك الشعوب وسرتاح شعب السودان من طبقة اجتماعية اكلت من كتفه وعرقه وجهده ووقته الكثر ..........وسوف لن تكون هناك حركة اسلامية ............ويكنسها الشارع السياسي السوداني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: ibrahim alnimma)
|
لك الود ياإبراهومة
هؤلاء خارج التاريخ البشري الحديث لذلك قد قبروا في دهاليز النازيية العتيقة فهم أُصوليون لفكره عُنصرية في الأساس
لكل ذلك إقتلاعهم من باطن الأرض سوف يكلف الثورة السودانية أضعاف ما كلف الشعب الألماني إبان الحرب العللمية الثانية
من دمار شامل حروب عنصرية بإسم ألعرق و الدين علي نهج النازي العنصري في محارق اليهود , تمزيق ارض الوطن الواحد علي قرار تجزء الدولة ألالمانية
لكن القناعة والإيمان في مقدرة الشعوب علي ظبط أطراف المعادلة هوالكفيل بإتمام كامل للتفاعل وإرجاع النصفين لكامل الخرطة لأنها أصلاً لشعب واحد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
[Naser] [ 12/02/2012 الساعة 1:11 مساءً]
أذا تم بعث العظام وهي رميم واقصد هنا الجبهه الاسلاميه او جبهه الميثاق او الحركه الاسلاميه او اسم جديد يدتثر به اي كانت المسميات لا يهم!!!!
اذا تم بعث هذا الكيان ما الذي يمكن له ان يقوله للشعب السوداني؟
ما هي الخطاب السياسي والديني الذي يمكن له ان يقدمه؟
ما مطلوباته من الشعب؟؟
هل يريد ان ينافس في الانتخابات لكي يتولى السلطه مره اخرى عن طريق صناديق الاقتراع؟؟
ما ذا عن الماضي اي حصاد السنين العجاف الذي حصده الشعب السوداني نتيجه نغامرات الاسلامين؟؟
من الذي يعوضنا اخوتنا الذين ذهبوا بغير رجعه؟؟؟
من الذي يعوضنا اراضينا غاباتنا ثرواتنا تنوعنا اخلاقنا ديننا تماسكنا روحنا من الذي يعوض فقداننا لانفسنا وهويتنا من الذي يتحمل كل هذه الاوزار وكيف يكون شكل التحمل للمسؤوليه؟؟؟؟؟
خير مقترح للكيان الخاص ولا الكيان الذي خبرتموه انتم يا من تربيتم على عمل الليل والحفر والدسدسه وعدم الوضوح هو ان تظلوا كما انتم لأن كثير من المخلوقات اذا تعرضت للشمس ماتت واندثرت ابقوا كما انتم اتركوا الشعب السوداني يقرر في امره ومن بعد في امركم لكن لا دور لكم في المستقبل.
السؤال الذي ظل يلح بشده هو من انتم؟؟؟؟ ومن اين اتيتم؟؟؟؟ وماذا تريدون؟؟؟؟؟
المال اكتنزتموه والشعب اذليتموه لكن من غير وعي او لشيئ تعلموه تقتلون الدجاجه التي تبيض لكم ذهباً لم تستطيعوا الحفاظ عليه او لم ترغبوا حتى في الحفاظ عليه...
من انتم؟؟؟؟؟؟
من اين اتيتم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماذا تريدون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
[معاويــــــــــــــــــــــــــة] [ 12/02/2012 الساعة 1:36 مساءً]
ملعون ابو الحركة الاسلامية وملعون ابو الترابى وكل من ينتمى ايها حرامية اوغاد وقتلة لعنة الله عليكم وعلى من والاكم ايها المجرمون سينتقم الشعب السودانى منكم ان شاء الله فى القريب العاجل حتى ولو تحالفتم مع الشيطان ...وسيلقى المتحالفون جزا ء اوف ر
[SILK] [ 12/02/2012 الساعة 1:21 مساءً]
كفاية مسرحيات وأكاذيب -وأنت احد الكيزان الليهم اضان منذ ايام الدراسة- فالشعبى والوطنى والشيخ والمشير وجهان لعملة واحدة ورنينها يستجيب له الامام والسيد وعند العاصفة يستحقون جميعا وبدون فرز الاعدام بصقا واحتقارا وأخ أخى أخ تف تف تف تفووووو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
عبدالمنعم ] [ 12/02/2012 الساعة 1:41 مساءً]
دكتور الطيب سلام واحترام
اولا اقرأ اراء المعلقين ادناه وتمعن فيها
لم نكن نتوقع منكم بعد كل هذه السنوات والعذابات وبعد ما كتبت واحترمناك فيه ان تعاود الحنين لجرثومة الفصل بين الحركة الاسلامية وحكومة الانقاذ !!!!! يا للعجب !!! دكتور
لن يستطيع كائنا من كان ان يقنع طفلا بهذا الذي يراودك وبراود البعض من قدامي الاسلاميين المهمشين واقوق لك هيهيات ثم هيهات ثم هيهاااااات
والسؤال الهام من اين اتي البشير وشيخ علي ونافع وقطبي وكمال عبيد وعبدالرحيم وبكري وصلاح قوش والقائمة تطوووووووووووووووووووووول ؟؟؟؟
هي ذات المدرسة منذ الثانويات والجامعات لذات الفكر وطرائق الفكر وتطبيقاته وتنظيراته !!!! فكيف تضمن لنفسك اولا ودعك منا .... نعم كيف تضمن لنفسك ان فصلنا بينكم وهؤلاء ان نحكم بالعدل والمساواة والحرية والانسانية ؟؟؟ من يضمن لك ان لايخرج علينا عمرا اخر ونافعا اسوأ وعليا ابشع وقطبا سالبا وكمالا يفتقد ابجديات الكمال وعبدالرحيما لايرحم وبكريا متأخرا جدا عن كل شيء ؟؟؟ من يضمن لك ؟؟؟؟ وقس على ذلك
ارنا تجربة لحكم اسلامي تقليدي كتجربتكم هذه قد نجحت في اي بقعة من هذا الكون !!! واسألك بالله ان تتابع معنا حتى الحديث جدا لتجارب الاسلاميين في مصر وتونس وليبيا على اختلاف طريقة الوصول للحكم وسترى .
احترمناك كثيرا لاعترافك باخطاء الاسلاميين وكوارث الانقاذ ووووالخ
ولكن نراك اليوم وقد راودك امل السلطة من باب اخر فاردك ان تركب سفينة الحركة الاسلامية بعد ان تبرأت من سفينة الانقاذ الاسلامية تلك !!! ولكن لا مناص , اجب عن اسئلة هذا الشعب وابن لنا الفرق بين عمر المؤتمر الوطني ومن معه وعمر الحركة الاسلامية القادم الجديد !! ان وجدت فرقا محسوسا وضمنته لنفسك فاطرحه علينا وستجدنا ان شاء الله من المستجيبين !!!!
لك الود والاحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
[sudani qdim] [ 12/02/2012 الساعة 1:43 مساءً]
لقد اضاعت الحركة الاسلامية بتهورها هذا على الشعب السوداني ربع قرن من الزمان ، فلا انجزت ما وعدت به الشعب ، ولا تركته على محجته البيضاء !!
فاصبحوا كالذي يتخبطه الشيطان من المس !!
فاصبحنا نكابد في كيف الرجوع الى ما وجدونا عليه ،في كل شيء !! حتى نقاء الدين وسماحته وعدالته والمساواة !!
وهذه من سخريات القدر ،ان يسومنا الاسلاميون سوء العذاب ، يذبحون ابناءنا ويغتصبون نساءنا ، وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
أبكر] [ 12/02/2012 الساعة 1:50 مساءً]
lماذلت يا دكتور تتعشم فى عودة كيان الحركة الاسلامية ، بعد كل هذه المصائب التى لحقت بالسودان ، الكذب على كل الشعب لتبرير الانقلاب الذى مزقت البلاد وتفشت على يديكم العنصرية والاستعلاء الثقافى والعرقى والفساد الذى لم يسبقكم عليه أحد والقريب أنت والدكتور الافندى مازلت تتعشمون فى عودة الحركة الاسلامية مبرأ من الذى حصل ومازال يحصل فى السودان ، لقد عرفت الشعب كل الشعب ماذا الحرباء خاصتكم ، مرة حبهة الميثاق مرة الحبهة القومية مرة الاخوان مرة المؤتمر الوطنى ورديفه الشعبى ، أربط كل سوء بكم سواء كنت قواعد أو قيادات ، صمتم طيلة عشرون عاما وأكثر على مجزرة الفصل باسم الصالح العام بحجة التمكين أمر يجاف الاخلاق وأية أمانة علمية فى حق زملائكم وأبناء شعبكم الى مزبلة التاريخ كل شذاذالافاق اللصوص الكيزان .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
رجب] [ 12/02/2012 الساعة 2:11 مساءً]
---- ما كانت الحركة الإسلامية ترغب في اللجوء إلى انقلاب عسكري لتستلم عن طريقه السلطة، فقد استفادت من المناخ الديمقراطي رغم قصر مدته،-----
اها و غيرت رأيها ليه؟؟ وكانت الاجابة:
--- وبالفعل خرج آلاف من شباب الحركة الإسلامية يهتفون ضد الحكومة في شوارع الخرطوم طيلة شهر رمضان في تلك السنة، ولكن الاستجابة الشعبية لهم كانت ضعيفة-----
يا ربى ليه يمكن الشعب كلو كان موجه غربيا؟؟ و بالفعل
---- وأن الغرب لن يدع الإسلاميين يصلون إلى السلطة بطريق ديمقراطي «إسقاط الترابي في دائرة الصحافة نموذجاً»،------
اى ما كان اسمها الصحافة برونكس الوقت داك
و لغاية هنا بطلت أكمل قراية المقال لسلامة اعصابى من التلف اذا كل سطر فى المقال يناقض القبله
يا راجل ما تقول كلام منطقى و بعدين (ا.د.) دى يعنى شنو؟؟ درهم اماراتى ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
إبراهيم الكرسني
ولنأتي الآن الى صلب موضوعنا المتمثل فى تحديد الهدف المحوري للكتابات الأخيرة للطيب زين العابدين والأفندي، وسنأخذ المقالة الأخيرة لعبد الوهاب الأفندي، والتى أعادت نشرها صحيفة الراكوبة الغراء بالأمس الموافق 14/2/2012م كنموذج لهذه الكتابات.
تمحورت المقالة حول سياسة ’التمكين‘ التى سنتها الإنقاذ فى بداية عهدها، وإستمرت تعمل بهذا النهج طيلة ثلاثة وعشرين عاما إلى أن إكتشف رئيسها الهمام بالأمس القريب حجم الضرر و المآسي التى جرتها ليس على جهاز الخدمة المدنية فقط، وإنما على المجتمع السوداني بأسره، وعلى مستقبل التنمية الإقتصادية و الإجتماعية فى البلاد لعقود طويلة قادمة، لأنها وببساطة شديدة قد أصبحت أسلوب حياة لكل من له علاقة بهذا النظام الفاسد المستبد.
إنني أشك كثيرا فى أن الإنقاذ ستقوم بمراجعة سياساتها الخاطئة فى مختلف المجالات و الميادين، ويأتي فى قلبها بالطبع سياسة ’التمكين‘ سيئة الذكر، لأن البداية الصحيحة تكون ليس بمعسول الكلام وحده، كما ورد على لسان السيد الرئيس مؤخرا، وإنما بالإعتراف بالخطأ أولا، والإعتذار عنه علانية وعلى رؤوس الأشهاد ثانيا، ومن ثم تحديد الوسائل التى سيتم بمجبها جبر الضرر وتعويض جميع من تضرر من هذه السياسة الظالمة تعويضا عادلا، ورد الإعتبار إليه إجتماعيا وأخلاقيا. أما أن يأتي الحديث على عواهنه، فإن الشعب السوداني قد شبع من الحديث الفارغ الذى لا يقدم ولا يؤخر من أي إنقاذي أتى، حتى لو كان ذلك رئيس البلاد نفسه!
لقد إكتشف هؤلاء الأبالسة عقم سياسات التمكين و القوة الخشنة المفرطة التى جربوها لفترة تزيد على العقدين من الزمان ولم تجر على البلاد وشعبها سوى المأساة تلو المأساة، و النكبة تلو الأخرى، ومن ثم بدأوا فى إعادة النظر فى إستراتيجيتهم التى أدخلت البلاد فى عنق الزجاجة و التفكير فى كيفية الخروج من هذا المأزق. عندها تفتقت عبقرية كتابهم ومفكريهم، كالطيب والأفندي، فى إستراتيجية جديدة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه من بلوة الإنقاذ!
تتمثل هذه الإستراتيجية فى إبعاد من يسمونها ب’الحركة الإسلامية‘، ومن ينتمون إليها، من جريمة الإنقلاب العسكري الذى نفذته نفس هذه الحركة فى الثلاثين من يونيو من عام 1989م، وكذلك غسل يدها، وأيديهم، من جميع الجرائم الفظيعة وغير المسبوقة فى حق الوطن و المواطنين. وتتلخص هذه الإستراتيجية فى توجيه النقد اللاذع للإنقاذ كتجربة سياسية، ولقادتها الحاليين كأكباش فداء يفتدون بهم المجرمون الحقيقيون الذين خططوا لهذا النظام الفاسد المستبد، وأشرفوا على جميع الجرائم التى إرتكبها، وأصدروا له الفتاوى الدينية التى تبرر إرتكابها. وقد كان هؤلاء الكتاب جزءا لا يتجزأ من تلك العصابة المجرمة
إنها إستراتيجية ’القوة الناعمة‘ التى يحاولون من خلالها إحياء تنظيمهم الذى أسموه ’الحركة الإسلامية‘، والتى يحاولون أن يوهمونا بأنها قد ماتت وإندثرت من قبل قيام الإنقاذ! وفى تهافتهم هذا يودون إقناعنا بأن ’الحركة الإسلامية‘ بريئة من هذا الإنقلاب وتبعاته براءة الذئب من دم إبن يعقوب! وبالتالي فإن تسجيل جريمة الإنقاذ على مجهول سيساعد كثيرا فى نجاح هذه الإستراتيجية التى تقوم على إفتراض أن الشعب السوداني لا ذاكرة له، وأنه فوق هذا وذاك، مسامح كريم! ويعتمدون فى ذلك على أسلوب الإستهبال السياسي و الكذب الصراح الذى أصبح منهجا لهم، ومكنهم من حكم البلاد طيلة هذه الفترة الكالحة، بل وبلغ بهم الإستخفاف بعقول الشعب السوداني مبلغا يفوق حد الوصف، كما تدلل على ذلك المقالة الأخيرة لعبد الوهاب الأفندي، وهي خير برهان على صحة ما نقول.
وسأورد لك، عزيزى القارئ، نماذجا فقط من هذا المقال، لكيلا أرفع ضغطك، المرتفع أصلا بفضل جرائم هؤلاء القوم، لأدلل بها عن محاولة خداعهم مرة أخرى لهذا الشعب العظيم وبيعنا ’الإنقاذ2‘، ولكن هذه المرة فى ثوب جديد ناعم الملمس كالحرير. يقول السيد الأفندي فيما يتعلق بالتمكين بأنه مجرد زعم و’أسطورة‘، وأيم الله إنه قال أسطورة، ألصقت بالإسلام والإسلاميين، لاحظ عزيزي القارئ ربطهم للإسلام بكل ما يكتبون ويفعلون، وهم لم يكن لهم نصيب منه. وإليك ما قاله هذا الرجل فى هذا الشأن، " المحصلة النهائية لكل هذا هي أن 'التمكين' المزعوم لم يكن للإسلام والإسلاميين كما هي الأسطورة الشائعة، بل لطائفة واسعة من المنتفعين وأهل الطاعة والمستعدين لإرسال عقولهم وضمائرهم في إجازة مدفوعة الأجر".
إذا كان من يسمون أنفسهم بالإسلاميين لم يستفيدوا من هذا التمكين، فمن هو المستفيد ياترى؟ إن ما أود أن أقوله فى هذا الشأن أن السيد الرئيس لم يتراجع عن هذه السياسة الإجرامية، ولو قولا على الأقل فى الوقت الراهن، إلا بعد أن مكن جميع ’الإسلاميين‘ من مفاصل الحكم، و الخدمة المدنية، والجيش و الشرطة، وحتى الشركات و المؤسسات التجارية، و لم يجد إسلاميا واحدا ’فضل‘ ليمكنه بعد تطبيق هذه السياسة لفترة زادت على العقدين من الزمان!
ثم يأتي السيد الأفندي ليقول لنا بأن تمكين الإسلاميين مجرد ’أسطورة‘، أو ليأتي السيد الطيب زين العابدين ليصفهم ب ’الأطهار‘، ويذهب خطوة أبعد من الأفندي ويدعوهم الى إعادة تنظيم أنفسهم وإستعادة تنظيمهم الذى سرقوه ’إخوانهم‘ فى الضفة الأخرى من بحر الإنقاذ المتلاطم الأمواج! وقد ذهب الأفندي فى محاولة إبعاد نفسه ومجموعته من حكم الإنقاذ مذهبا إفترض فيه إرسال عقول وضمائر الشعب السوداني فى إجازة، ولكنها غير مدفوعة الأجر، حيث قال وبجرأة يحسد عليها،" وقد علمت من إسلامي مخضرم يعمل بالخارج إنه التقى أحد وزراء الحركة الشعبية بعد اتفاقية السلام فطلب منه مازحاً- أن يوجد له وظيفة في وزارته، فرد الوزير بعفوية صادقة: 'إن جماعتك هؤلاء لا يريدون الإسلاميين!'... فتأمل عزيزي القارئ، أليست قوة عين يحسد عليها؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
إبراهيم الكرسني
لكنني أرجوك، عزيزي القارئ، أن تتأمل معى هذه الهضربة،"
ولكن رغم شكوى كبار المسؤولين من 'انتقادات' الإسلاميين، فإن موقف غالبية الإسلاميين كان في مجمله سلبياً. فكثيرون قبلوا بما فرض عليهم إقصاء، وانزووا إلى شأنهم الخاص، إلا حين توكل لهم مهام محددة. آخرون قبلوا بالأدوار التي أوكلت لهم، سواءً في المؤسسات العامة أو الخاصة، ولم يشغلوا أنفسهم بالاتجاه العام للأمور أو السياسات المحورية، فكان هذا أشبه إلى حد كبير بالاهتمام بالشأن الشخصي. على سبيل المثال فإن كثيراً ممن عملوا في ملف الجنوب، وهو في نظري أهم ملف في عهد الإنقاذ، لم يكونوا يطرحون أسئلة حول التوجهات الاستراتيجي حول الجنوب، ولم يكن هناك منبر لهؤلاء لمناقشة التوجهات الكبرى والقرارات المحورية حول هذه القضية. ويمكن أن يقاس على ذلك من تولوا مهام أخرى أقل شأناً. آخرون اختاروا الانصراف إلى 'الجهاد' في الجنوب فيما يشبه التوجه 'الانتحاري' هرباً من تعقيدات لم يستطيعوا التعامل معها".
إن محاولة السيد الأفندي إبعاد نفسه ومن معه من جسم الإنقاذ المهترئ أجبرته بأن يقول الشئ ونقيضه فى ذات الوقت. وإن لم يكن ذلك كذلك فكيف يكون ل"كثيرون قبلوا بما فرض عليهم إقصاء، وأنزووا الى شأنهم الخاص" أن توكل لهم "مهام محددة"، كما أشار الى ذلك فى ذات الجملة! هل يعقل ذلك وبالمنطق البسيط ؟ هل يعقل أن تهمش إنسانا حد درجة الإنزواء، ثم تكلفه فى ذات الوقت بمهام محددة؟؟ أرجوك قارئي الكريم أن تتحسس "القنبور" الذى يفترض وجوده على رأسك السيد الأفندي!؟ هذا ناهيك عن وصف السيد الأفندي ل "جهادهم" فى الجنوب ب"التوجه الإنتحاري". وسؤالي له لماذا لم تقل هذا الحديث على الملأ حينما كانت تدور رحى محرقة الحرب فى جنوب البلاد لتقضى على شباب البلاد من الجانبين، وتقضى كذلك على الأخضر واليابس بها.
لكن ثالثة الأثافي تمثلت فى محاولة إنكار السيد الأفندي بمعرفته المسبقة بالإنقلاب أو هويته فى شهوره الأولى جملة وتفصيلا. وهاك ما قاله فى هذا الشأن، "بعد مرور بضعة أشهر على انقلاب يونيو 1989 الذي أوصل نظام الإنقاذ القائم إلى السلطة، وصلت إلى الخرطوم في زيارة بعد غياب عن السودان لقرابة عامين. وكنا وقتها لا نزال على كثير من الشك حول هوية الانقلابيين وتوجهاتهم، رغم تواتر المعلومات عن كون الإسلاميين وراء الانقلاب."
تواترت للسيد الأفندي معلومات، وهي صادقة وموثوق بها بكل تأكيد، بحكم موقع السيد الأفندي القيادي بهذه الحركة منذ أن كان طالب بجامعة الخرطوم، ولكنه على الرغم من ذلك كان،"على كثير من الشك حول هوية الإنقلابيين وتوجهاتهم".... فتأمل...إنه رجل صادق بالفعل!! هذا الرجل قد دافع عن جرائم الإنقاذ فى أسوأ أعوامها، حينما كان مستشارا بسفارة السودان بلندن، وإستفاد إستفادة شخصية من سياسة التمكين التى يهاجمها الآن، ثم يأتى ليقول لنا بأنه لا يعرف عن هوية الإنقلابيين وتوجهاتهم شيئا!
ما أود تأكيده للسيد الأفندي ومجموعته فى نهاية هذا المقال هو أن إستراتيجية ’القوة الناعمة‘ التى تفتقت عنها عبقرية ’الإسلاميين الجدد‘ لن تنطلى على أحد. وأن محاولتكم إعادة إنتاج نظام ’الإنقاذ2‘ سوف تبؤ بالفشل المؤكد بإذن الله، لأن محاولتكم الفطيرة هذه لن تنطلى على أحد، وأن أكاذيبكم المفضوحة لن تصمد أمام شمس الحقيقة الساطعة التى عرفها شعبنا عن طبيعتكم، وطبيعة تنظيمكم، الذى تحاولون بعثه مرة أخرى بعد أن إندثر. وإنكم إن ظننتم أنكم بفعلتكم هذه ستخدعون الشعب السوداني مرة أخرى، فإنكم واهمون. وإنما بفعلتكم هذه فإنكم لن تخدعوا سوى أنفسكم وسوى" المنتفعين وأهل الطاعة والمستعدين لإرسال عقولهم وضمائرهم في إجازة مدفوعة الأجر" فى نهاية المطاف.
15/2/2012م
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
دقنة] [ 12/02/2012 الساعة 3:12 مساءً]
في ليل ,, مكرتم مكركم ,, وفي ليل,,, سرقتم البلد ,,, وفي ليل ,, نهبتم ثرواتها ,, وفي ليل ,, قتلتم أبنائها ,, وفي ليل ,,, مزقتم الوطن ,, وفي ليل ,,, ستذهبون الى مزبلة التاريخ الى غير رجعة باذن الواحد الأحد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
فاروق بشير] [ 12/02/2012 الساعة 4:29 مساءً]
لا زلنا نسال عن من انفرد بقرار التقوية والاستقواء بالطفيليين والسوق الاسود فى بداية الثمانينييات’
الاسئلة الاخلاقية لا تسقط بالتقادم, فلولا هذا الانحراف لوجهة احتكار سوق البلاد وبشكل مشوه لما تحقق هذا الفوز الذى,تتباهون به لاحقا
تسببت هذا الاحتكار فى مجاعة دارفور الطاحنة,وت###### من تكالب لوقف ما عرف بحتمية محاكمة البنوك,,,
,انت تبرر للانقلاب بحجة تصاعد العمل العسكري للحركة الشعبية
ولكنك تعلم ان الابقلاب اتى لقطع الطريق على اتفاقية سلام,
بالطبع لك كل الحق ان تنتقد اسس هذه الاتفاقية بكل ما تملك من المنطق والحجج ’فقط المنطق والحجج اما انقلاب عسكري فلا,
وكما نطرح على صغار الشباب ونحكي ان البلاد عاشت ثورة فى ديسمبر1988 ها انت تتفق مع الترابي والافندي فى انكارها وانكار ان مذكرة ضباط الجيش للصادق المهدي كانت انحيازا لها,وانحياز الجيش لاكتوبر وابريل ديدن معلوم مشهود لكم وللجميع ليعني هذا ان الحكومة التى انقلبتم عليها هي حكومة ديمقراطية مية المية,
لكن بالقطع ارى ان التصحيح او الثورة التى يبشر بها مقالك داخل الحركة الاسلامية امر بالغ الاهمية ومفيد جدا لمستقبل هذه البلاد ما لم تختف البلاد ,
نفسها من حيز الوجود وتتشظى
لابد من التفاؤل لنتحاور ونتكلم,
ان ترسيخ الديمقراطية داخل كل الاحزاب بما فيها الحركة الاسلامية هو ما يجب ما قبله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
ردود قراء الراكوبة علي الطيب زين العابدين
الطريفي زول النصيحة] [ 12/02/2012 الساعة 4:31 مساءً]
قبل أن تقرأ تعليقي هدا برجاء يا دكتور أقرأ التعليقات التي قبله . ورجاء آخر يا دكتور بان لا تحاول أن تجعل الشعب السوداني كحمار قصة المرحلة الأولية . لأننا صدقناكم عند قطع الذنب وصدقناكم عند قطع الأدنين . فلا تحاول الثالثة لأن كل الشعب السوداني يعرف نتيجة الثالثة . ولأبنائنا الدين لم يسعدوا بمقررات تلك الفترة أقول لهم بأن
الثالثة . هي قطع الرقبة . ولدلك أقول لك لملم كرامتك وأذهب بعيد لا يحرجوك .
لأنها مخطوبة لي ود قبايل وود ملوك
وتأكيدا لكلامي أقول لك كما قال أبو البتول للسكران الذي خطب بنته . وقال له علي الطلاق كان نعرسها أنا ما نديك إياه . وهدا ردنا لكم . لو نفتح ليأجوج ومأجوج ليدخلوا بدبابتهم التي يقودها المجرمين والمحكوم عليهم بالتأبيدة هدا بعد أن يلبسوهم الكاكي ويعطوا كل واحد دبورة أو دبورتين ودلك حسب إجرام كل واحد ما نديكم إياها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
ردود قراء الراكوبة علي الطيب زين العابدين
باهي ] [ 12/02/2012 الساعة 4:57 مساءً]
عايز تقول شنو يا دكتور؟؟؟ عايز تبرئ الحركة الإسلامية من القبح والفساد الماثل وتنسبه للعساكر ... لا لا .. لا تجعلني أقول أنني قد انخدعت فيك بعد أن قرأت لك أكثر من مقال تتبرأ فيه مما يحدث منذ 23 من الاسلام السياسي .. ماذا دهاك يا دكتور هل ارتددت؟؟ .. دعني أسألك يا دكتور هل قطبي المهدي عسكري؟ أليس هو من قدماء قيادات الحركة الإسلامية؟؟ أليس هو بفاسد؟؟ وغيره وغيره .. يا دكتور شعب السودان كما قال القذافي ذات مرة ليس في حاجة لإسلاميين ليحكموه .. فالإسلام وأخلاق الإسلام فيه بالفطرة .. أو كما قال ـ رحمه الله ـ عايزين منكم حاجة واحدة رجعونا بس من محل ما ما لقيتونا سنة 1989م
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
ردود قراء الراكوبة علي الطيب زين العابدين
[kibos] [ 12/02/2012 الساعة 6:08 مساءً]
Dr Zain AlAbdeen
You have not hit the target this time. In fact as areader of your articles I'm very much dis appointed on you as well as other readers did. I understand how badly you missed your colleagues in the islamic NIF, BUT to stand as lawyer to justify their evil is not an excuse. I think you owe us readers an appology
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
ردود قراء الراكوبة علي الطيب زين العابدين
[amin] [ 12/02/2012 الساعة 7:44 مساءً]
بل السلطة هي التي فضحتكم .. أبانت ضعف ايمانكم وهشاشة معدنكم
كان ألدين عندكم غشاء البسته لكم الحاجة وأحوجتكم له الضالة.
تقية تخفون وراأها ضعف أنفسكم
ثم حين أقبلت الدنيا عليكم ، انكشف الغطاء وبانت سؤاتكم .
ولم تكونوا خافين على أصحاب العقول والضمائر
وكلنا يذكر نفاق اعلامكم وتلاعبكم بأقوات الناس قبل الانقاذ ..والكثير غيرها
حتى شيخكم لم يتلبسنا يوما
ولكن أراد الله أمرا كان مفعولا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
ابو العزائم الكردفاني] [ 16/02/2012 الساعة 10:39 صباحاً]
اقتباس:
الجميعابي (((( نأمل أن يكون التغيير تغييرا هادئا حتى لا نطيح بالدولة وحتى لا نطيح بالقيم وحتى لا نطيح بسمعة الحركة الإسلامية.)))).....
سمعه يا حليلك ...يا سمعه وهل بقيت سمعه ..... ان الانقاذ اصبحت كالعاهرة التي لا تبالي بالناس.....
ضاع الضمير وضاع الشرف.......... وضاعت البلد..... ويبدو ان الرجل مازال يحن الى التمكين .... تمكين البدريين الخلص.... حتى يفنوا العباد .... ويبيعوا الهواء.....ويقسموا ما بقي من الوطن.......آخخخخخخخ
اقتباس:
الجميعابي ((( أما الشيخ حسن عبد الله الترابي فهذا رجل آخر، هذا فلتة علمية ربنا سبحانه وتعالى أكرم بها أهل السودان، ))))
حسبنا الله ونعم الوكيل........ هو مفكر مجتهد خليهو يجرب فيكم من المنبهرين به... وربما يصيب او يخطيء .... ولكن من سوءاته التي لن تغفرها له الاجيال.... صنعه لمصيبة الانقاذ...
الجميعابي (((الأمر بيد السيد الرئيس، وأنا لا زلت أكن للرئيس قدرا من الاحترام وهو الشخص الوحيد الذي يستطيع أن يفتح هذه الملفات)))).
ان الساكت عن الفساد لابد انه ....... مستفيد بصورة او اخرى.............. فماذا تأمل فيه .... وقد ابعدتم بعلمه.............. لانكم لا تجلسون ولا توافقون على قسمة السلطة والثروة بين الذين في ايديهم الاقلام ..... ولن يكتبوا انفسهم اشقياء؟؟؟؟؟ وما علموا ان الشقاء شقاء الاخرة.... ( احصاه الله ونسوه...) يوم تاني كل نفس تجالد عن نفسها...............
حاربوا الشمولية الفكرية.........................
حاربوا العنصرية...............................
حاربوا الجهوية........................................
حاربوا ..... تقديس الشخصيات.................
حاربوا الكاكي في السياسة........................
حاربوا البووووووووووووووووووت
لا ترتقي امة قيادتها..... بندقية
لا تصنع حياة .... بالرصاص
لا ترجوا املا ممن لا يفقه حتى في حسن الكلام.
لا ترجو من الانقاذ شيئا غير الفساد والافساد
واهم من يظن بامكانية الاصلاح....... فات الاوان ................
الا ان النصر ات لامحالة ........... والله اكبر على الفاسدين المفسدين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
الجميعابي ؟!!!!!!!!!!!!
[بابكر ] [ 16/02/2012 الساعة 9:38 صباح
لو كنت فى السلطة ماكنت بتقول الكلام دة !!!!!!!!!!!!
# إنت لمن كنت فى المحافظة مش زوجتك هى البدأت حكاية الاستثمار( ألحميراء) وإستغلال نفوذ الزوج !!!!!!!!!!!
# دى حلقة من المسلسل الخبيث بطولة الافندى و الطيب زين العابدين باقناعنا بان هناك مازال يوجد إسلامين أطهار, و ألصحيح ان هناك إسلاميين تم فطمهم من الرضاعة ولذلك يصرخون ويتباكون !!!!!!!!!!!
# أعظم حسنات الانقاذ كشف حقيقة الاسلاميين وانهم يتاجرون بما قال الله وقال الرسول !!!!!!!!!!!!
# سؤال... هل لو الحزب الشيوعى هو الذى تولى السلطة فى1989 ,علما بانة لاينادى بما قال الله وقال الرسول كان سوف تحدث مثل هذه السرقات المنظمة للمال العام...؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
الجميعابي ؟!!!!!!!!!!!!
arbab] [ 16/02/2012 الساعة 7:44 صباحاً]
هذا هو بيت القصيد وبإختصار شديد ( حدثونا عن أبناء بعض المسؤولين الذين يقودون الشركات الكبيرة، حدثونا عن الذين يقودون الاستثمارات الكبيرة جدا، في الإمارات وفي ماليزيا وفي مشتريات الدولة، هل هذه الشركات يديرها أبناء القيادات من الحركة الإسلامية ومن المؤتمر الوطني ومن قيادات الدولة أم لا؟ فليحدثوننا كيف دخلوا إلى السلطة هل كانوا يملكون شيئا؟ وماذا يملكون الآن هم ونساؤهم وأصهارهم وأبناؤهم..)..والدلدول الكبير بتاعكم دا إجي إقول ليك مافي فساد..الحرامي دا الا إتلب بي الحيطة ولا شنو ؟؟ يا اخوانا اتمني ان نبدأ حملة رصد لهؤلاء السواقط أين كانو قبل الإنقاذ والي ماذا صارو..وكل زول بس إشوف اقرب جار ليهو مع الجماعة ديل او زميل جامعة او دراسة وين كان وين اصبح ..انا شخصيأ الأمثلة الإستحضرتها مثيرة للضحك ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
الجميعابي ؟!!!!!!!!!!!!
الجـعـلى البعـدى يـومـو خنـق] [ 16/02/2012 الساعة 7:26 صباحاً]
بسم الله الرحمن الرحيم
أخ الجميعابى ... ألسـلام عليكم ورحمة ألله ..
الذين وقّعوا على مذكرة ال(عشره) هم أل(10) ألكرام (بهاء الدين حنفى) (سيد الخطيب) (إبرهيم أحمد عمر) و(نافع على نافع) (غازى صلاح الدين) (على كرتى) (مطرف صديق) (حامد تورين) (أحمد على الإمام) و(مجذوب الخليفه) وبرعايه كريمه من ألمهندس والمخطط (أحمد عبدالرحمن محمد) أين هـم الآن .. ماذا فعل بهم ألدهر والأيام .. أين هم وماذا فعلوا بمذكرتهم .. وضد من فيهم ومنهم المذكرات والعرائض الجديدة ذات الأف توقيع .. بعد أن حولوه لبلد السجم والرماد ..
ليت (الجميعابى ) دلف إلى ما يفيد القراء .. ولجوهر (الأشياء) .. وأوقد مع ألناس (شموعاً) و(كف) فى ذات الوقت عن لعن ظلام ألنظام .. ليته وصف للناس ما يرونه (هم) بعين فاحصة ناقدة واعية من أرباب ألنظام .. لا ضير فى أن يحدثنا نحنُ معشر السودانيين عن (انطباعاته) عن ألفسـاد .. ورجاله ويعطينا نماذج لبعض من كل هذا (ألعطاء) فى (الإمارات) و (ماليزيا) .. وحولوه لجهنم (صُغرى) ..
أتمنى على (الجميعابى) أن يُركز فى أطفال (ألمايقوما) حيث وقائـع ألمـوت .. غيــر ألمعلــن للأطفال .. فالمحصلة محزنة جداً .. فالأطفال (مجهولى) ومهجورى ( ألهويه) ألمولودين سِفاحاً ... هم أبناء ألخطيئه حيث الأنفلات الأخلاقى .. فدولة المشروع الحضارى صارت دولة (الفشل) الحضارى على مقياس ريختر..
ليس عيباً أن يكون فى بلدنا داراً أو عشرات ألدور لايواء الاطفال مجهولى الابوين فاقدى السند ..
ولكن العيب أن تُوكل مهمة رعايتهم لمن (لا) يرعاهم على الوجه الاكمل ..العيب أن يموتوا لاسباب ########ة يمكن تلافيها ..العيب ألكبيرأن يشتكى راعى المايقوما من عدم وجود (حضانات) و (سيارات) مجهزة لنقل الاطفال المستشفيات فى بلد تُصرف فيه الاموال ببذخٍ ..العيب ان ترفض المستشفيات استقبالهم خوفاً على (سُمعتها) ..
والعيب أن يسكت بعض العالمين ببواطن الامور خوفاً على مصالحهم .... وخلونا مع ملف ألفساد بالاقطان
وكفى ..
وللحـديث بقـيـه ... مادام فى العُـمـر بقـيـه ...
الجـعـلى البعـدى يـومـو خنـق ..
من مدينة ودمـدنى السٌُــنى .. ألطـيب أهلها ... والراقِِ زولا ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
الجميعابي ؟!!!!!!!!!!!!ا
بوالسّرة] [ 16/02/2012 الساعة 3:46 صباحاً]
والله وإن منطقك غريب ايها الدكتور !!!!
تقول ( في عهدنا حدثت أزمة دارفور، ونحن الذين اشتعلت الحروب في عهدنا ووصل الدولار إلى (5) جنيهات، نحن عايزين نقعد لمتين؟ الذين خلقوا الأزمات غير مؤهلين لتقديم الحلول، يجب أن يغادروا بالجملة، ساعتها سيلتف الشعب مرة أخرى حول الإنقاذ )
أي « إنقاذ » تقصد ؟؟
اليست هي ذات الذي حدث في عهدها كل تلك الكوارث التي ذكرت ؟؟
اليست (الانقاذ) بتاعكم دي هي السيد (الرئيس) وشيخ علي ودكتور الجميعابي ؟؟ ام هي واحده تانيه ؟؟
يا دكتور نظامكم الذي تسمونه زوراً بالانقاذ هو من خلق الازمات وهو الذي كان غير مؤهلاً لتقديم شيئ للبلاد منذ عشيه انقلابكم المشوم .
يا سيدي من يجب ان يغادر (النظام) جمله ، وليس الاشخاص .
.. يصف اخونا الجميعابي ، ثورة الجياع والمهمشين والشباب بـ (القبيحة) ، والله ما القبـح الاّ ما فعلتموه و تحاولون إعادة إنتاجه مره أخرى !!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
طبيعة القوي الناعمة عند الإسلاميين
[محمد المحسي] [ 12/02/2012 الساعة 8:32 مساءً]
حكاية الحركة الاسلامية مع حكومة الانقاذ – ا. د الطيب زين العابدين 12/2/2012
نلاحظ من عنوان مقال د. الطيب زين العابدين (حكاية الحركة الاسلامية مع حكومة الانقاذ) كأن الحركة الاسلامية هي كيان مستقل تماماً عن الانقاذ وان هذا الكيان غير مسؤل عن تكوين ما سمي بالأنقاذ !!!!!!
وكأن حكومة الانقاذ قامت لوحدها ولم توجدها حركتكم التي تطلقون عليها الاسلاميةّ!!!!!!! لا يادكتور انتم جميعا ( مؤتمر وطني وشعبي وبقية اخوانكم مسؤلين تماماً عن الحكومة الانقاذية منذ عام 1989 وحتي تاريخه وتشمل هذه المسؤلية كافة انشطتكم في مجالات الإقتصاد والسياسة والعلاقات الخارجية واعمالكم وممارساتكم السيئة داخل البلاد وخارجها وافسادكم حياة المواطنين ومصادرة الحقوق والحريات والتنكيل والبطش .
المذكرات التي تدعون انها تصحيح لا تعني سوى رفضكم لتلك الحقبة ومحاولة التخلص من آثارها بادعائكم ان الحركة غير مسؤلة عن مسلك الانقاذ وفشلها؟؟؟؟( الشينة منكورة) من الذي اسس بيوت الاشباح ؟ من الذي استولي علي المال العام تحت ستار الخصخصة ؟ من الذي بني العمارات والشقق في ماليزيا بأموال الشعب المنهوبة ؟ من الذي خرب علاقاتنا الخارجية ؟ من الذي زور الانتخابات ؟ أين كنت انت من كل ذلك ؟ واين كان اصحاب المذكرة ؟؟؟؟؟؟( هل نجد منكم اجابة يا دكتور ؟؟؟؟؟ وهل تظن ان تلك المذكرة هي صابون لغسل اياديكم عن آثار حكومتكم ام مرحلة لاعادة ظهوركم بمظهر جديد لتقودوا المرحلة القادمة ؟
انكم جميعاً فقدتم القائد والمفكر وراح عليكم الدرب ومذكراتكم الركيكة لن تقنع راعي الضأن في الخلاء بأنكم اهل لقيادة المرحلة القادمة والتي ستشهد اجتثاث عروقكم من جذورها وهو ما يحدث الآن حيث فقدتم الثقة في بعضكم البعض منكم من أراد الدنيا وجمع الأموال بالسرقة وبيع الوطن !!!
ان مذكرتكم هي نتيجة للفراغ الفكري والخواء والهوس من جهة وايضاً يسبب الغيرة من تنظيم الحركات الاسلامية في بعض الدول ( تركيا- تونس – مصر – ليبيا الخ ) والتي تختلف كثيراً في نهجها عن نموزجكم المتسرع القائم علي الخطاب الديني الحماسي والتهريج والبطش والتزوير وضعف المنهج العلمي والفشل في قراءة الواقع وبا لتالي غياب الرؤية الاستراتيجية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
رد الراكوبة علي مايسمي بالقوة الناعمة للإسلاميين
[ منعم محمد] [ 12/02/2012 الساعة 9:53 مساءً]
الدكتور الطيب زين العابدين
تحياتي وتقديري
أرجو أن تكون قد أطلعت وبتمعن - علي تعليقات وتعقيبات الزملاء - علي مقالك هذا- معظم الاخوة صدموا من لغة المقال المغائرة لكتاباتك السابقة وخطك المفارق جوهريا- لما يسمي بالحركة الإسلامية والمؤتمر الوطني والشعبي وجاء تقدير الناس لشخصك إنطلاقا من رفضك لإنقلاب الإنقاذ
من حيث المبدأ وبالتالي رفض كل ماترتب عليه من كوارث !! فيا عزيزي ما يسمي بالحركة الإسلامية- في قمة وحدتها وعنفوانها مسؤولة عن فاجعة الإنقلاب وإغتيال الديموقراطية ووأد الحريات العامة وإجهاض إتفاقية السلام السودانية- مسؤولة عن الاقصاء والتمكين وبيوت الاشباح وتصعيد حرب الجنوب والقتل والتعذيب وتصفية القطاع العام الخ فكوارث الانقاذ وفظائع - كامنة في المنهج والممارسة وهي أمر لم يكشفه إرخميدس المذكرات ولم يولد حديثا ورجالات الحركة الإسلامية لم يكونوا ملائكة منزهة عن وحل الفساد والإستبداد بل هم جزء أصيل في دوامة الفساد لأنهم هم كوادر الانقاذ وأركان حكمها ! ...خلافات مهمشي الحركة الإسلامية مع إباطرةالسلطة لن تجعل منهم ملائكةولن تنصبهم بديلا لحكام اليوم !! أستاذالطيب زين العابدين نحن لانثق بما يسمي بالحركة الإسلامية وكافة تفرعاتها-ولن نسمح لها بالمزائدة علي قضايانا وإجهاض ثورتنا - فمن كان منهم جادا في تبني خط الجماهير فليعتزل العصابة الحاكمة ويكشف فسادها ويضعضع سلطتها وليرضي بموقعه في الصفوف الخلفية لمعارضي الانقاذ ! وأرجو يا أستاذ الطيب زين العابدين أن تنأي بنفسك عن هذه الجماعة والا تلوث قلمك بما يفهم منه الدفاع عن الحركة الإسلامية- لأنها وتفرعاتها - زي أحمد وحاج أحمد...
ولك التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
[سند] [ 12/02/2012 الساعة 11:16 مساءً]
للاسف الشديد هذا هو مستوى تفكير مثقفينا وكبارنا بالله عليك يا دكتور 23 سنة من التسلط والقهر والاقصاء اضف ما تشاء من صنوف الاذلال و التنكيل فانت ادرى بها منى . تعرف يا سيادة البروف المحترم ال 23 سنة دى كانت ادتنا كم دورة فى اليمقراطية خمس دورات وهى كانت كافية وزيادة بان تكون لنا حكومة رشيدة . نعم قد يقول قائل هو كانت حتكون فى حاجة اسمها السودان وردى بسيط بان كل مخارج الديمقراطية مقبولة حتى ولو كانت ذهاب السودان .الديقراطية برئية من هذه الفريه ولكنها روح التسلط والاقصاء فماذال كانت النتيجة ؟ . مقالات خايبة وولولة والله يا دكتور المخرج واحد لا ثانى له (حسب راى المتواضع) الاعتذاز الصريح والتزام بيوتكم . سامحكم الله لقد اخذتم اجمل سنين عمرنا وابهاها و اورثتوا اجالينا القادمة وطن منهك و مثقل بالمرارات و العنصرية والعزلة الدولية . ختاماً لا اقول قبحكم الله ولكن فليسامحكم الله و اٍيانا . و ذى ما قالت جدتى لها الرحمة وهى غاضبه من جارتها (انا مسامحاك لكن حقى خليتو لله !!!.)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
طبيعة القوي الناعمة عند الإسلاميينB]
elwaleedmansour] [ 13/02/2012 الساعة 6:21 صباحاً]
الاسلاميون البتململمو ديل ما لقوا كدة سمينه في اموال الدوله.. لا اصدق بعد هذا الخراب ان فيهم مصلحين ..معذره يادكتور.. لا نثق في الاسلاميين الي يوم الدين...وحتي تلك الاحزاب التقليديه التى رفعت الاسلام شعارا وتقاعدت عن حل امور الناس...هناك ازمه ضمير خطيره..والله البلد دي لو اديتوها لي اقباط والله لحكموا بين الناس بالعدل..ولاطعموا الجائع الفقير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
طبيعة القوي الناعمة عند الإسلاميين
[ارباب] [ 13/02/2012 الساعة 7:46 صباحاً]
اولا ليس صحيحا ان الجبهة كانت القوة الثالثة عن جدارة ولكن عبر تزوير كبير في دوائر الخريجين وتلاعب يذكره الناس جيدا
ثانيا مجرد وضع عنوان (حكاية الحركة الاسلامية " والاسلام منها براء" مع الانقاذ )هذا انقياد غير مرشد وراء محاولات الاسلامويين للتنصل عن الجرم الكبير والهتك العريض الذي سببوه في بناء الامة السودانية
العنوان هو حكايتنا مع المسخ الذي يتسمى طورا باسماء اشياء جميلة وهو في الحقيقة خنزير دميم شتيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
[A. Rahman] [ 13/02/2012 الساعة 9:32 صباحاً]
يا دكتور بطّل الخرمجة. لم تكونوا قوة ثالثة في الشارع، لكن بفضل توزيع مقاعد البرلمان بواسطة سوار الزفت و أزلامه. اما معركة دائرة الصحافة فقد انفقتم الملايين لشراء اصوات الناسن و كمان كنتم تحلّفونهم، لذلك لم يكن أمام الآخرين إلا الوحدة لإسقاط الصنم. و منذ ذلك الحين بدأت تراوده فكرة الإنقلاب، لأنه لم يكن يتصوّر برلماناً يكون هو خارجه. و بعد الإنقلاب أصبحتم جميعاً تتلمّظون طعم السلطة لم يشذ منكم أحد، كما استمرأتم البقاء في السلطة لم يرتفع صوت واحد منكم ضد إرهاب الآخرين و ابتزازهم و تشريدهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
الثورة قادمة] [ 13/02/2012 الساعة 2:51 مساءً
بقدر ما كنت احترمك يادكتور واحرص على قراءة ماتكتب ..بقدر ما احتقرتك بعد قراءتى لمقالك هذا.. الذى ليس هوو الا محاولة ساذجة جدا من مفكر بقامتك لتملص الحركة الاسلامية مما يحدث من خرمجة حكومة الجبهة الاسلامية المسماة بحكومة الانقاذ!!! لاسيما بعد كل التباشير الى لاحت فى الافق عن قرب نهاية هذا النظام الفاسد ال########!!! وعندما ياتى الربيع السودانى قريبا باذن الله لن يترك اى جبهجى ######## حقير ومعفن وعندها فقط سيعرف الذين ظلموا اى منقلب ينقلبون !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
Quote:
لكن ثالثة الأثافي تمثلت فى محاولة إنكار السيد الأفندي بمعرفته المسبقة بالإنقلاب أو هويته فى شهوره الأولى جملة وتفصيلا. وهاك ما قاله فى هذا الشأن، "بعد مرور بضعة أشهر على انقلاب يونيو 1989 الذي أوصل نظام الإنقاذ القائم إلى السلطة، وصلت إلى الخرطوم في زيارة بعد غياب عن السودان لقرابة عامين. وكنا وقتها لا نزال على كثير من الشك حول هوية الانقلابيين وتوجهاتهم، رغم تواتر المعلومات عن كون الإسلاميين وراء الانقلاب."
|
إبراهيم الكرسني
[B]تواترت للسيد الأفندي معلومات، وهي صادقة وموثوق بها[/B] بكل تأكيد،ولكنه على الرغم من ذلك كان،"على كثير من الشك حول هوية الإنقلابيين وتوجهاتهم بحكم موقع السيد الأفندي القيادي بهذه الحركة منذ أن كان طالب بجامعة الخرطوم، ".... فتأمل...إنه رجل صادق بالفعل!! هذا الرجل قد دافع عن جرائم الإنقاذ فى أسوأ أعوامها، حينما كان مستشارا بسفارة السودان بلندن، وإستفاد إستفادة شخصية من سياسة التمكين التى يهاجمها الآن، ثم يأتى ليقول لنا بأنه لا يعرف عن هوية الإنقلابيين وتوجهاتهم شيئا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
Quote: بعد كل هذه الكتابة المُرّة والحارقة عن حركة الإسلام السياسي ورموزه في السودان، لو سئل د. حيدر إبراهيم عن حسنات الإسلاميين السودانيين فبماذا يُجيبْ، أنت قطعت بجملةٍ واحدةٍ بأنّهم كسبوا الدنيا وخسروا الدين، فهل ليس هناك إشراقات أو حسنات البتة؟
|
د. حيدر إبراهيم
- سِجل الإسلامويين بعد استيلائهم على السلطة، يقول بكل الآتي: (براءة اختراع بيوت الأشباح)، (الكذب والخداع كسياسة رسمية فقد كانت البداية: ذهاب البشير إلى القصر والترابي إلى السجن)، (تطبيع الفساد، أي أن يكون عاديًا وطبيعيًا في المجتمع)، (إعداد السودانيين اللاجئين والمشردين في العالم)، (أطفال المايقوما)... هذه بعض الكوارث، وهي تساوي كباري وطرق ومصافي العالم كله أي لا تساوي هذه شيئًا مقارنة بالانحطاط الذي طال الحياة السودانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
الجميعابى
[بت الخرطوم] [ 16/02/2012 الساعة 6:49 مساءً]
يا الجميعابى كم ربحت من الدولارات من منظمة انا السودان والتى حولتها لمنفعتك الشخصية برغم من صرف الدولة عليها من مقر واصول واعفاءات ومرتبات جاى بعد دا كلو تعمل فيها الشريف الرضى نسيت عين القط العملتوها فى شوارع الخرطوم والكسبتم من ورائها ملايين الجينهات بالقديم ومنها اسست زوجتك مملكتها الاسثتماريةا وبدعتك انا السودان ورعاية الاطفال فاقدى الابوين على حسب تعبيرك انت وزوجتك سيدة الاعمال سامية شبو كل ما لديكم من شركات ومؤسسات ومنظمات ملك لهذا الشعب الذى تحالون بكل الطرق اقناعهم بانكم شرفاء ولكن هيهات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
الجميعابى
[هنادي] [ 16/02/2012 الساعة 11:12 صباحاً]
ظهر الثعلب يوما في ثياب الواعظيا يمشي في الارض يهدي ويسب الماكرين
و الكل يتكلم في الفساد وهو قرقان ف الفساد الي حد كبير
نرجو من المدعو الجميعابي ان يخبر الشعب السوداني المقلوب علي امرة في هذا البلد و خارج البلد كم عدد شركاتو في السودان خارج السودان ؟
كم عدد الشركات التي يديرونها اولادك في الخارج
(كم كبرية في ماليزية يمتلكونة و يديرونة اولادك الصعاليق
اخبر الناس عن اولاد نافع في ماليزية مذا يفعلون و اين يسكنون و اين يدرسون
تحدث عن ابن مكاوي و الجاز مذا يفعلون في روسا و اكرانية
وزوجتك سامية شبو عندها كم شركة للدعاية و الاعلام
(انتو عارفين الجميعابي قال البشير هو الوحيد الذي يقود الثورة لية عشان بكرة البشير يتنفخ ويقول تعال مطالبك شنة للحملة دي و يقو الجميعابي انا داير اخت صورتك في كل شارع وزقاق في السودان و الوعطاء يكون الي سامية شبة للدعاية و الاعلان وهي مرت الجميعابي) هي دي كل القصة
كم طباخ عندك يا الجميعابي
والله الواحد يمرق برة السودان يعرف جنس فضائح عن السجم ديل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
الجميعابى
[sik fik] [ 17/02/2012 الساعة 1:37 صباحاً]
دكتور جميعابى فى حوار مفبرك يريد ان يمثل دور الشريف لكن ليعلم ان فساده وفساد اهل بيته و اخوته معلوم للكافة من بيعه للادوية والحقن الفارغة عن طريق اخوه الصيدلى طارق بصيدلية العمال بحرى مرورا باكلهم السحت و تاسيسهم لشركة فاست باموال الشعب المنهوبة من بنك النيلين فى عهد اللص الكبير المدعو السعيد ووووووووحتى القصور بكافورى والمهندسين والمعمورة و الرياض و لكن ساعة الحساب قد ازفت وسوف ينالون جزاؤهم فى انفسهم وفى ابناءهم اكلى السحت وفى يوم الموقف العظيم ان كانوا يؤمنون به او يكفرون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
طيب زين العابدين مرة أُخري
خطايا قاتلة في مسيرة الحركة الإسلامية .. بقلم: أ.د.الطيب زين العابدين
لأحد, 19 شباط/فبراير 2012 09:41
سودانايل
النموذج البائس للنظام الإسلامي الذي قدمته حكومة الإنقاذ طيلة تربعها المتطاول في السلطة جاء نتيجة لأخطاء قاتلة وقعت فيها ابتداءً الحركة الإسلامية
ثم تبعتها في ذات الطريق المعوج حكومة الإنقاذ، ليس عن طريق الصدفة أو الجهل ولكن عن تقدير استراتيجي خاطئ واصرار على ذات النهج بسبب ضبابية الرؤية الإسلامية واختلال الأولويات وحب السلطة والجاه. ونريد أن نستعرض في إيجاز هذه الخطايا وتداعياتها لعل في ذلك درس لآخرين حتى لا يسلكوا ذات السبيل.
1. أولى هذه الخطايا النظرة المبالغ فيها لدور السلطة في إحداث التغيير الإسلامي المنشود، ومن ثم أهمية العمل السياسي على غيره. لقد عرف عن حركة الاخوان المسلمون في مصر، التي انبثقت منها الحركة الإسلامية السودانية، نظرتها الشاملة للإسلام كدعوة وتربية وعبادة وثقافة وجهاد ونظام حكم. ونسبة لسيطرة الحكومات العسكرية في عقود الخمسينيات والستينيات والسبعينيات على عدد من الدول العربية وما ترتب على ذلك من كبت للحريات العامة واضطهاد القوى السياسية وعلى رأسها الحركات الإسلامية، وتبني مبادئ القومية العربية والعلمانية والاشتراكية،فأحدث ذلك ردة فعل لدى الكثيرين من أبناء الحركات الإسلامية في العالم العربي أن السلطة السياسية القابضة هي أداة التغيير الأساسية في المجتمع للأصلح أو الأفسد. ولعل كتابات الشهيد سيد قطب والأستاذ أبو الأعلى المودودي كانت تسير في ذلك الاتجاه ولكن المودودي رفض طريق العنف والانقلابات العسكرية، وأذكر أني سألته في لندن في مطلع السبعينيات: هل سبب رفضه للانقلاب العسكري مبدأ ديني أم حكمة سياسية؟ فأجابني باختصار أنها حكمة سياسية. وكانت الحركة الإسلامية السودانية منذ نشأتها في المدارس الثانوية وجامعة الخرطوم سياسية التوجه بامتياز، فقد قامت للتعارك مع الحركة الشيوعية التي بدأت تتمدد في مؤسسات التعليم. وبعد ثورة أكتوبر 64 انفتحت شهوة الحركة الإسلامية للعمل السياسي المباشر في الساحة الحزبية الذي تدرجت فيه عبر «جبهة الميثاق الإسلامي» ثم «الجبهة الإسلامية القومية». وبدأ العمل السياسي القح يطغى على كل أنشطة الحركة الأخرى مما دفع ببعض القيادات، من أمثال محمد صالح عمر وجعفر شيخ إدريس وصادق عبد الله عبد الماجد، الاحتجاج على هذا النهج الذي يتزعمه الترابي وذلك في مناقشة ساخنة داخل مجلس الشورى في منتصف عام 1968 بنادي أمدرمان الثقافي والذي أدى فيما بعد إلى انشقاق الحركة عقب مؤتمر فبراير 69. واعترف بأني كنت في الصف الذي انتصر للترابي في تلك المواجهة الفكرية. وبالطبع كان نتيجة ذلك أن صرفت معظم موارد الحركة البشرية والمادية على العمل السياسي على حساب الأنشطة الدعوية والفكرية والتربوية والاجتماعية. وظهر أثر تلك النظرة المختلة في حل الحركة الإسلامية بعد شهور من نجاح الإنقلاب العسكري لأن الهدف المرجو قد تحقق، وفي واقعة المفاصلة بين المنشية والقصر إذ كان الصراع أساساً على السلطة والنفوذ، وقال به أعضاء لجنة المعالجة الشاملة في صراحة ان استلام السلطة هو أكبر إنجازات الحركة الإسلامية فلا ينبغي التخلي عنها لأي سبب ولو على حساب إبعاد شيخهم الترابي من معادلة الحكم القائمة. وتطور الأمر مؤخراً لإبعاد الحركة نفسها عن أي دور لها في المجتمع أو الدولة لأنها غير مؤتمنة على حسن السلوك، وبمناسبة الململة الحالية التي ظهرت في القواعد ارتفع صوت بعض السياسيين المحترفين «الذين ظلوا يتكسبون من العمل السياسي سنوات طويلة» ينادون علانية بدمج الحركة الإسلامية «المؤودة» في المؤتمر الوطني، وأن يكون رئيس المؤتمر الوطني هو شيخ الحركة الجديد «وكأن رئاسة الدولة والحزب لا تكفيه!»، مما يعني حقيقة التخلي تماماً عن كل الأنشطة الإسلامية الأخرى التي كانت تقوم بها الحركة غير العمل السياسي!
2. الخطيئة الثانية هي اللجوء للإنقلاب العسكري وسيلة لاستلام السلطة بالقوة رغم الكسب السياسي المقدر الذي لقيته الحركة في الديمقراطية الثانية «65-69» والثالثة «85-89». وقد كان للحكم العسكري الطويل في عهد الرئيس نميري وما نال الحركة فيه من ملاحقة وسجن وتشريد أثره في زعزعة قناعة قيادة الحركة الإسلامية بالطريق الديمقراطي التي كانت تنادي به فبدأت عملاً منظماً مطرداً في أوساط العسكريين. ولم يكن العمل في الجيش أمراً خاصاً بالحركة الإسلامية فقد انغمست فيه معظم القوى السياسية خاصة الأحزاب الأيدولوجية. والمشكلة في استلام السلطة عن طريق الانقلاب هو الطعن في صدقية الحركة بالنظام الديمقراطي الذي ظلت تنادي به وتعمل من خلاله، وصعوبة التخلي عن القيادة العسكرية التي ستتولى رئاسة الدولة ولم يكن لها سابق دور في بناء الحركة المدنية السياسية، وأكثر من ذلك كله أن النظام العسكري بحكم طبيعته الإنقلابية مستعد لأن يرتكب أية فعلة لتأمين نفسه في السلطة ولو خرج في ذلك من كل تعاليم الدين وقيمه الأخلاقية. وليس هناك هزيمة أخلاقية ومعنوية لنظام يدعي تطبيق الإسلام أكثر من تخليه عن التعاليم والقيم التي نادى بها مبرراً لوجوده وتسلمه السلطة. وقد تفوقت الإنقاذ على كل الحكومات الوطنية السابقة في الخروج على قيم الدين الكبرى من عدل ومساواة وحرية وصدق وأمانة وشورى ومحاسبة. وتغلبت الروح العسكرية للنظام في معالجة القضايا السياسية الشائكة، فاختار النظام المواجهة العسكرية والحلول الأمنية وسيلة لقمع حركات التمرد في الجنوب وفي دارفور والنيل الأزرق وجنوب كردفان وشرق السودان، وعندما لم تنجح المواجهة العسكرية بقوات النظام الذاتية جلب المرتزقة من الداخل والخارج لتعينه في صد المتمردين.
3. الخطيئة الثالثة هي حل الحركة الإسلامية بعد شهور من نجاح الإنقلاب العسكري. وبما أن الانقلاب بادر بحل البرلمان والأحزاب السياسية والنقابات العمالية والاتحادات المهنية وصادر الصحف السياسية وحظر كل أنواع التعبير والتنظيم الحر، فقد كانت الحركة الإسلامية هي الوسيلة الوحيدة التي يمكن أن تناصح الدولة وتحاسبها وتوجهها ولكن قيادة الدولة المعلنة والمستترة ما كانت تريد من يناصحها أو يحاسبها ولو من داخل تنظيمها. وقد رضيت الحركة بهذا الوضع المهين لأن معظم قياداتها انخرطت في وظائف الدولة الجاذبة وأصبحت جزءاً لا يتجزأ من النظام ولكن بصفاتهم الفردية وليس التنظيمية مما سهّل التخلص منهم أو اسكاتهم في أي وقت تختاره القيادة المتنفذة. ومقابل المال والسلطة والجاه قبلت معظم قيادات الحركة الإسلامية أن تصمت عن المناصحة وقول الحق في وجه الظلم والاستبداد والفساد والكذب والمحسوبية وخيانة الأمانة، بل أوغل عدد كبير منهم في الوحل الذي سقطت فيه الحكومة. وما عاد معيار الفلاح في أوساط سدنة النظام أخلاقياً كما ينبغي أن يكون، بل أصبح هو جمع المال والصعود في المناصب وتكوين الشركات والتطاول في البنيان وتعدد الزوجات واقتناء العربات الفارهة وقضاء الإجازات خارج البلاد!
4. الخطيئة الرابعة هي سياسة التطهير والتمكين التي اتبعها النظام منذ استيلائه على السلطة بمنهجية مخططة حتى يسيطر على كل مفاصل الدولة النظامية والمدنية والاقتصادية. وكانت النتيجة أن أبعد أهل الخبرة والكفاءة من قيادة الدولة ليتسلمها أهل الثقة والولاء الذين لا حظ لهم من خبرة أو كفاءة أو تأهيل. ومن الطبيعي أن يتدهور أداء الخدمة المدنية والنظامية والمؤسسات والمشروعات الاقتصادية لأن المعيار السياسي،وأحياناً القبلية أو الشللية،أصبح هو الحاكم لتعيين المسئولين في تلك القطاعات، وتبع ذلك التستر على فشلهم وفسادهم. قال لي أحد المقربين من مواقع القرار إن أكبر مشكلة يعانون منها هي حل مشكلة الأشخاص الذين أبعدوا من مناصبهم الدستورية لسبب أو آخر، فهؤلاء لا يكفون عن ملاحقة المسئولين صباح مساء في المكاتب والبيوت حتى يجدوا لهم وظيفة أخرى لا تقل عن وظيفتهم الأولى! لقد تراجعت مشاكل أهل السودان الكبرى لتحل محلها المشاكل الشخصية لمحسوبي النظام، وربما يفسر هذا كيف أن الحكومة «الرشيقة» الموعودة أصبحت أكثر الحكومات تضخماً في تاريخ السودان فقد قاربت التسعين دستورياً، وبقاء «البدريين» من سدنة النظام لأكثر من عقدين دون إحلال أو تبديل.
5. الخطيئة الخامسة هي طموح النظام الزائد في أن يلعب دوراً عربياً وإفريقياً في دول الجوار وما بعدها يفوق قدرات السودان وإمكاناته، خاصة بعد أن نجحت الثورة الاثيوبية والارترية بقدر متواضع من الأسلحة السودانية. وقد ظن قادة النظام بغرور لا حد له أنهم يستطيعون مواجهة الدول الكبرى ونفوذها في المحيط العربي والإفريقي، ومن هنا جاء شعار «أمريكا دنا عذابها»، والوقوف مع صدام ضد العالم العربي المستنصر بأمريكا وأوربا، وتكوين «المؤتمر العربي والإسلامي» الذي جمع المعارضة السياسية والمسلحة ضد الأنظمة العربية، واحتضان قيادة تنظيم القاعدة وجماعات العنف المصرية، ومحاولة تغيير بعض الأنظمة العربية خاصة في مصر وليبيا. وعندما بان للنظام سوء تقديره وعجزه بل وإمكانية سقوطه إن هو سار في هذا الطريق، انقلب إلى متعاون مخلص مع الأنظمة العربية والغربية يستجدي تطبيع العلاقات معها ويسلمها العناصر المطلوبة لديه ويمدها بكافة المعلومات الاستخبارية المتاحة له مشاركة منه في الحرب على الإرهاب. وأصبح يستقبل في عاصمة بلاده ممثلي الدول الغربية الكبرى الذين يرفضون مقابلة رئيس البلاد لأنه مطلوب للعدالة الدولية! وجر ذلك الطموح الأخرق على السودان عقوبات دبلوماسية واقتصادية وسياسية ما زال يعاني منها حتى اليوم.
6. الخطيئة السادسة هي اختلال الأولويات في تطبيق تعاليم الإسلام. لقد تجرأ النظام على التضحية بقيم الإسلام الكبرى في إقامة العدل وبسط الشورى والحرية والمساواة بين الناس، وفي محاربة الفقر والفساد، وضرب المثل الأعلى في الأمانة والصدق والعفة والزهد. واختار بدلاً عنها أن يعنى بمظاهر الإسلام وشكلياته وفروعه ليخدع بها العوام من الناس؛ فأصبحت تربية اللحية وحجاب المرأة، والصدع بالشعارات الدينية الجوفاء وإقامة المهرجانات والاحتفالات، واحتضان المداحين والمنشدين ، والتقرب من شيوخ الطرق الصوفية والجماعات السلفية في نفس الوقت، وطلب المعونة من «الفقرا» الذين يجلبون من داخل السودان وخارجه لحل معضلات السياسة والاقتصاد!
فلا عجب إن أدت هذه الخطايا القاتلة وغيرها إلى نموذج الحكم البائس الذي نشهده وتتبرأ منه كل الحركات الإسلامية في المنطقة خاصة تلك التي وصلت إلى الحكم عن طريق التفويض الانتخابي الحر. ولكن المثل السوداني الشهير ينطبق على أهل الحكم: الجمل ما بيشوف عوجة رقبتو!
[email protected]
////////////////
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
Quote: النموذج البائس للنظام الإسلامي الذي قدمته حكومة الإنقاذ طيلة تربعها المتطاول في السلطة جاء نتيجة لأخطاء قاتلة وقعت فيها ابتداءً الحركة الإسلامية
ثم تبعتها في ذات الطريق المعوج حكومة الإنقاذ
|
يحاول الدكتور جاهداً منذُ بداية المقال الفصل مابين الإنقاذ و" الحركة الإسلامية"
الفشل هنا هو فشل " الحركة الإسلامية وليس فشل أي جهة أُخري هي التي دبرت الإنقلاب و وضعت خطته ثم قامت بتنفيذه وفقاً لساعة الصفر التي حددتها ومن قام بتنفيذ الأنقلاب هم ظباط و جنود ومدني الحركة نفسها والحركة هي التي قامت بتجنيدهم و إعدادهم لمثل هذا اليوم . فكان المركز الإسلامي الإفريقي أحد تلك الأماكن التي تم فيها تجنيد الظباط والقادة العسكريين’ و معلوم جداً دور محجوب حاج نور كمعلم أختير خصيصاً لتلك المهمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مهما إختلفت أسماء تنظيم حركة الأخوان المُسلمون فإنها لمُجرمٌ واحد (Re: محمد طه الفكي)
|
Quote:
1. أولى هذه الخطايا النظرة المبالغ فيها لدور السلطة في إحداث التغيير الإسلامي المنشود، ومن ثم أهمية العمل السياسي على غيره. لقد عرف عن حركة الاخوان المسلمون في مصر، التي انبثقت منها الحركة الإسلامية السودانية
2. الخطيئة الثانية هي اللجوء للإنقلاب العسكري وسيلة لاستلام السلطة بالقوة
|
Quote: أهداف الجماعة ووسائلها
طبقاً لمواثيق الجماعة فإن "الاخوان المسلمين" يهدفون إلى إصلاح سياسي واجتماعي واقتصادي من منظور إسلامي شامل في مصر وكذلك في الدول العربية التي يتواجد فيها الاخوان المسلمون مثل الأردن والكويت وفلسطين كما أن الجماعة لها دور في دعم عدد من الحركات الجهادية التي تعتبرها حركات مقاومة في الوطن العربي والعالم الإسلامي ضد كافة أنواع الاستعمار أو التدّخل الأجنبي، مثل حركة حماس في فلسطين، وحماس العراق في العراق وقوات الفجر في لبنان وتسعى الجماعة في سبيل الإصلاح الذي تنشده إلى تكوين الفرد المسلم والأسرة المسلمة والمجتمع المسلم، ثم الحكومة الإسلامية، فالدولة فأستاذية العالم وفقاً للأسس الحضارية للإسلام عن طريق منظورهم. وشعار الجماعة "الله غايتنا، والرسول قدوتنا، والقرآن دستورنا، والجهاد سبيلنا، والموت في سبيل الله اسمي أمانينا".
|
الوصول للسلطة لتكوين الحكومة الإسلامية هو الهدف الرفيع الذي خططت له قيادات الجبهة الإسلامية منذ أن كانت ميثاق
لذلك كانت في وجدانهم اللآيات الجهادية التي إستخدمها الأخوان لجلد المعارضين لمجرد فكرتهم المخالفة لأفكار الجماعة بل إذلالهم حتي الموت و تأسيس الجيوش "المرتزقة 1976
و مليشيا الدلفاع الشعبي إلي يومنا هذا
ثم جاءت من بعد الغذوات والفتوحات الجهادية في الجنوب وجبال النوبة ثم النيل الأزرق
من كان يحكم في الخرطوم الي أن أتت المفاصلة حول كرسي الحكم؟
المجلس الأربعيني لإنقلاب الحركة و مرشدها العام الترابي هو الذي كا يدير البلاد فالإسلاميون هم الذين خططوا ونفذوا الإنقلاب للتطبيق الكامل لأهدافها وبرامجها
فها هي أهداف وبرامج الجماعة قد نفذت بالكامل
التمكين ،تطبيق الشريعة، الإقتصاد الإسلامي، جلد المرأه بسبب وبدون سبب، الفساد بكل أنواعه، ووووو خلاس
هل هنالك شئ لم يذكر لم تطبقه الحركة الإسلامية؟
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ibrahim alnimma
معاوية عبيد الصائم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست