فى الأيدلوجيا السودانية او بروتوكولات آل سودان (مُلخص) .

Quote: الموضوع الليلة هو موضوع عام للغاية , موضوع لماذا فشل الاستقلال ؟ , سؤال فى غاية البساطة والسهولة , بحكم المهنة كمدرس فلسفة فاننى لا استطيع ان اقفز على المهنة التى زاولتها زمناً طويلاً , نعرف ان نهايات الفلسفة هى قضايا المُطلق والعقل والبدن والفكر الذى يُفكر , لكن بداية الفلسفة هما (1) السؤال (2) الدهشة , وفى هذا الحديث وليست المحاضرة , سوف اقوم بمحاولة ان لا اخرج عن السؤال والدهشة .

Quote: لماذا فشلت كل الحملات الضارية فى تغيير موقف السودانيين والسودانيات من الخفاض الفرعونى ؟ فمنذ الاربعينات على ايام الاستعمار حاولت الادارة البريطانية بكل ما تملك من نفوذ ومع ذلك فشلت فى محاربة هذه العادة , ما الذى يُحرك هذه العقلية السودانية ؟ , نموذج للخمول والكسل فى جهة , ولا تستطيع كل القوى من تعليم وتنوير فى تغيير السلوكيات التى تربى عليها من جهة أخرى , ومع ذلك فان هذا الكسول الخامل وفى اللحظة التى يموت فيها شخص يتحول الكل الى بيت نمل او خلية نحل وكل شخص يعرف على وجه التحديد ماذا ينبغى ان يفعل وكل شيء يتم بدقة دون اوامر او ارشادات , وبعدها تعود الساقية السودانية كما كانت . كيف تدور ساقية الحياة السودانية ؟ , تبدو الحياة السودانية على الاقل فى ذلك الجزء الذى تبنى العروبة والاسلام كهوية وايدلوجيا كأنها ساقية لعائلة مُمتدة تدور الى ما لا نهاية حول المناسبات والمجاملات لدعم الصلات والعلاقات الاجتماعية عبر (السماية) والختان ونصب خيم عقد القران واسابيع (النفاس) والاربعين والحوليات ووداع واستقبال الحجيج , اما الموت فيمثل مركز الثقل لدوران الساقية حول ذاتها والتى بدورها تقوم باعادة انتاج نفسها فتنبثق البكائيات والمناحات الفاجعة , ونجد اغانى السيرة التى تخرج عصراً لتتجه صوب البحر , وفراق الاحباب الاليم , يا مسافر وناسى هواك , شجن خاص بالسودانيين ,. ساقية لا تصب حول العمل والانتاج والتنمية وتراكم الثروة القومية , وانما حول الاستهلاك والعلاقات الاجتماعية وطقوسها , والحال كذلك نجد السماسرة والذين يستثمرون فى العلاقات والتواصل الاجتماعى فى مقدمة اثرياء البلاد , لقد حفظت لنا اغانى الشكر والمناحات والوداع والانتظار على ابواب المستشفيات ومحطات القطارات تراثاً بديعاً يُمكن الرجوع اليه فى هذا الحقل الذى تفرد به السودانيون , تفرداً ليس فى العمل وصناعة الثروة واعادة انتاجها وتوزيعها . لنفس هذه الاسباب فقد تحول استقلال السودان الى (عزومة) كبرى وليس مشروع سياسى شامل فى بلد متعدد الثقافات والاثنيات واللغات والاديان , واضحت القيادة فى الاحزاب السياسية الكبيرة وجاهة اجتماعية فى المقام الاول . حول هذا النهج فى اسلوب الحياة , او الطريقة التى تدور بها ساقية الحياة فى السودان لابد ان تكون خلفها منظومة من التفكير ونمط من السلوكيات المترسبة وليس بالضرورة ان تكون هناك ايدلوجيا مكتوبة , بالاضافة لغياب كتلة اجتماعية تاريخية ومشروع سياسى شامل , كل هذا قاد الى خلق بروتوكولات سودانية . ماهى سمات هذه الايدلوجيا السودانية , ومتى نشأت ؟ , فى الممالك النوبية القديمة والتى اصبحت فى القرن الثالث عشر جزءً من السلطنة الزرقاء ثم دخلت فى حوزة وادى مصر بعد ذلك فى القرن التاسع عشر فى عهد محمد على باشا والذى رسم قصراً دولة قومية اطلق عليها أسم السودان . ويبدو ان استغراق الممالك الشمالية فى عوالمها لزمان طويل وتحولاتها غير المنسقة من الديانات الارضية الى المسيحية وعزلتها من الحضارة العربية الاسلامية ابان نشأتها , وتباعد تلك الممالك السودانية من حركة الثقافات الافريقية فى شرق وغرب القارة حتى فوجئت فى لحظة مُباغتة باجتياح جيوش محمد على باشا 1821 لذلك الاستقرار والتباعد والعزلة التاريخية , قد منحت للسودان ان ينسج تصورات ورؤى وانساب وانماط من الوعى اسطورية لا تتسق مع طبائع الاشياء , ولا تتسق بالطبع مع حقائق وواقع العالم الذى يُحيط به .

Quote: لماذا فشلت كل الحملات الضارية فى تغيير موقف السودانيين والسودانيات من الخفاض الفرعونى ؟ فمنذ الاربعينات على ايام الاستعمار حاولت الادارة البريطانية بكل ما تملك من نفوذ ومع ذلك فشلت فى محاربة هذه العادة , ما الذى يُحرك هذه العقلية السودانية ؟ , نموذج للخمول والكسل فى جهة , ولا تستطيع كل القوى من تعليم وتنوير فى تغيير السلوكيات التى تربى عليها من جهة أخرى , ومع ذلك فان هذا الكسول الخامل وفى اللحظة التى يموت فيها شخص يتحول الكل الى بيت نمل او خلية نحل وكل شخص يعرف على وجه التحديد ماذا ينبغى ان يفعل وكل شيء يتم بدقة دون اوامر او ارشادات , وبعدها تعود الساقية السودانية كما كانت . كيف تدور ساقية الحياة السودانية ؟ , تبدو الحياة السودانية على الاقل فى ذلك الجزء الذى تبنى العروبة والاسلام كهوية وايدلوجيا كأنها ساقية لعائلة مُمتدة تدور الى ما لا نهاية حول المناسبات والمجاملات لدعم الصلات والعلاقات الاجتماعية عبر (السماية) والختان ونصب خيم عقد القران واسابيع (النفاس) والاربعين والحوليات ووداع واستقبال الحجيج , اما الموت فيمثل مركز الثقل لدوران الساقية حول ذاتها والتى بدورها تقوم باعادة انتاج نفسها فتنبثق البكائيات والمناحات الفاجعة , ونجد اغانى السيرة التى تخرج عصراً لتتجه صوب البحر , وفراق الاحباب الاليم , يا مسافر وناسى هواك , شجن خاص بالسودانيين ,. ساقية لا تصب حول العمل والانتاج والتنمية وتراكم الثروة القومية , وانما حول الاستهلاك والعلاقات الاجتماعية وطقوسها , والحال كذلك نجد السماسرة والذين يستثمرون فى العلاقات والتواصل الاجتماعى فى مقدمة اثرياء البلاد , لقد حفظت لنا اغانى الشكر والمناحات والوداع والانتظار على ابواب المستشفيات ومحطات القطارات تراثاً بديعاً يُمكن الرجوع اليه فى هذا الحقل الذى تفرد به السودانيون , تفرداً ليس فى العمل وصناعة الثروة واعادة انتاجها وتوزيعها . لنفس هذه الاسباب فقد تحول استقلال السودان الى (عزومة) كبرى وليس مشروع سياسى شامل فى بلد متعدد الثقافات والاثنيات واللغات والاديان , واضحت القيادة فى الاحزاب السياسية الكبيرة وجاهة اجتماعية فى المقام الاول . حول هذا النهج فى اسلوب الحياة , او الطريقة التى تدور بها ساقية الحياة فى السودان لابد ان تكون خلفها منظومة من التفكير ونمط من السلوكيات المترسبة وليس بالضرورة ان تكون هناك ايدلوجيا مكتوبة , بالاضافة لغياب كتلة اجتماعية تاريخية ومشروع سياسى شامل , كل هذا قاد الى خلق بروتوكولات سودانية .

Quote: هل لعب غياب المشروع السياسى الشامل منذ نشات الحركة الوطنية ونهوضها فى 1938 , 1945 , 1948 , 1956 , دوراً حاسماً فى ان تكون مقدمات الاستقلال خاطئة وبدايته زائفة واحزابه عرجاء يقودها قعودها ؟ . هل لعب دوراً التحيز الاقليمى مع الاستعلاء العرقى والدينى والثقافى للذين آل اليهم الاستقلال دوراً فاعلاً فى التدهور الاقتصادى والاجتماعى الذى نشب ونسل التنابذ بين القوميات والاثنيات والاقاليم والجماعات ؟ .. وطغت ثقافة الكراهية وشاعت لتصبح ميسماً وقالباً لخطاب توجهات المركز ذات الجذور الضاربة , والذى شحذ الاقتتال , وكان من نتائجه ان يُفضل سكان الجنوب وبمشيئتهم الحرة وباجماع لا يتحقق كثيراً ان يُعلنوا وعلى مشهد من كل العالم انهم لا يقبلون العيش مع هذا الاخ المُفترض والذى لا يحمل لهم سوى غير الحب . هل بمستطاع السودانين , وبشكل خاص تلك الشرائح والفئات وتجمعات الانتاج فى المدن والريف وقوى الهامش التى خسرت وخسرها الاستقلال بمقدماته الخاطئة وبداياته الزائفة ودولته التى اصبحت بوتقاً لارث سالب , هل بمستطاعها ان تستجمع كل قواها بنظر جديد حول مشروع شامل مدروس يتخطى خيبات الماضى ؟ .