|
|
 "حادثة أمدرمان": هذه هي وصاياي العشر
|
دخلت بلادنا بعد احداث السبت المفاجئة إلى طور جديد أصبحت العاطفة الاثنية هنا وهناك هي التي تحرك الناس. فيما إنتهى نشاط العقل إلى إجازة مفتوحة براتب الثأر والثأر المضاد. وبين هؤلاء وتلكم من الفريقين لاذ البعض إلى الصمت. وللاسف تعطل كل رصيدنا المثقف المميز إلى متابعة من يصنعون الاحداث وأصبحت معظم النخب تتمنع من أن تخط تعليقات متأملات تعيد للعقل اعتباره وللعاطفة الغاضبة سكونها وللمستقبل إشراقه.
هي أيام قليلة كشفت بعض نتائج اختبار لهذا التساكن التاريخي، وللأسف أيضا لم تشفع لنا قيمنا العقدية والثقافية معالجة حادثة أمدرمان بالحصيف من الكلم، وبالسديد من النصح، وبالعميق من الرأي الذي يبني ولا يهدم في مثل هذه الأيام. .
السلطة كعهدنا بها أمسكت بالصيد الثمين الذي أنتزعته من فوق جثث سودانية عبر روع وخوف ألم بالمواطنين وما دروا أنهم في حلم او واقع. ونشطت كتائبها في الانترنت إلى تخريب الوئام السوداني وإبداله بتعميق الإحن والمرارات الاثنية. وبإلاستزادة من فكرالأثنية تعامل المسؤولون الذين أرادوا نصرا يعزز خطوهم في السلطة فأستجاب بعض مؤيدي وغير مؤيدي أحداث السبت بفكر يعمق بالقبلية ولا يعزز لفرص التوحد القومي ووسط هذا الجو استجاب بعض أبناء دارفور وبقية أبناء الوطن إلى طعمهم وردو الصاع صاعين. وعليه تجيشت أفئدة الناس بالكره لقبائلهم حتى بدا أنه ليس من بيننا مجموعة من الرشداء يقفون بحزم ضد قيادة المناخ السياسي الذي خلفته أحداث الاثنين إلى التمزق الاجتماعي، حيث لا يكون للعقل دوره وللحكمة مثولها.
1ـ إن حادثة أمدرمان هي تمظهر طبيعي للصراع التاريخي بين المركز والهامش، بين الايدلوجيا وخصيمتها، بين الوطني والنفعي، بين الحق والباطل، بين العرقي والقومي ، بين الوعي والجهل ، بين العزيمة والخوار، بين الصدق والمكر، بين الوحدة والتشرذم، بين الداخلي والخارجي، ولا يمكن النظر إلي حادثة أمدرمان إلا ضمن هذه الاطر. ولا يمكن أن ترتد المعالجة إلىها بواسطة سوالب العاطفة التي لا ترتدع بإله أو قيم أو تاريخ مشترك أو حكمة..هي مطلوبة في هذه المحكات بدلا من الانسياق إلى شيطان الثأر والثأر المضاد.
2ـ إن حادثة أمدرمان لا تعالج بالتأييد المطلق أو الادانة التامة أو التحفظ المحترز أو المتهرب وإنما تعالج بضرورة التفكير الدؤوب الحادب والمثابر الصادق الذي يحولها من أزمة إلى نعمة، وكما يقول الله تعالى في محكم تنزيله "( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ، والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) سورة البقرة 216"، وهذه هي القيم العليا التي نريد للفرقاء أن يحتكموا إليها ليجدوا فيها ثمة مهتديات يؤمنون بها بدلا من إسقاط الإله أو قتل مدينة فضائله. فنحن البشر بفطرتنا حقا نكره الحرب والدمار والترهيب والثأر والتخويف. ولكنا نعلم أيضا أن الحروب ومشتقاتها المزيلة للاخضر واليابس لا تأتي من فراغ أو سماء وإنما تذكيها عوامل من ضعف انساني واسباب من عجز لإيراد موارد الحكمة في التفكير والكتابة والتبصر في التلفظ والروية في إصدار الاستنتاج والصدق في العمل.
3ـ إن حادثة أمدرمان هي التوأم لحادثة الفاشر والتي أخذت بالبلاد إلى حرب دارفور التي تكاد أن تنهي وجودنا. وأي تحليل خارج هذا السياق ينزع إلى تعمية بصائر شعبنا ويقودها إلى الهلاك. وعلى "1" الذين تروعوا منها عليهم أن يدركوا أن أخوانا لهم في الإنسانية والمواطنة والمعاشرة يعايشون يوميا مثيلا عظيما من الرعب لم تعمل حكومتنا المسؤولة أمام الله تدبير أجراء سياسي لإنهائها وإنهاء تلك السنين التي جعلت دارفور الآمنة موطنا للموت ووضعت السودان في دوائر الاستقطاب الاقليمي والعالمي ودفع كل سوداني ثمنا لها. وعلى "2" الذين أرادوا أن يسقطوا السلطة بهذا العمل القاصر في تفكيره السياسي/الاستراتيجي أن يفطنوا أن هذه المغامرات لن تحل أزماتنا ولعل التاريخ القريب الذي ذهب فيه أبرياء من أبناء شعبنا تغرروا بنوايا قياداتنا السياسية في يوليو 1976 ينهض دليلا على أن من مصلحة السودانيين جميعا أن يتواصوا بالصبر في بحث الحكمة لحل مشاكلهم التي تقود إلى الحروب وربما إلى نهاية دولتهم.
4ـ إن حادثة أمدرمان هي مسؤولية النظام القائم في السودان وكل الذين يشاطرونه المسؤولية وأولئك الذين يصمتون على الظلم والقمع الذي طال كل قطاعات شعبنا في الشرق والغرب والشمال والجنوب وعليه أن يتحمل النظام مسؤولياته الاخلاقية في المبتدأ لمحاسبة نفسه قبل التفكير في وضع الحلول التي تساعد على حل مشكلة دارفور وبقية المشاكل التي أرهقت كاهل السودانيين وهجرتهم في فيافي ووهاد الارض.
5ـ إن حادثة أمدرمان تفرض على قيادات دارفور أن تعود بالقضية إلى المربع القومي بعد أن تلملم صفوفها ويجب عليها أن تدرك أن أوليات العمل السياسي في هذه المرحلة تتطلب وحدة الدارفوريين جميعا وتمثيل كل قطاعاتهم في مفاوضات سلام تحقن الدماء في دارفور وتعيد المشردين في المعسكرات إلى ديارهم وأن يتم تعويضهم على الضرر البالغ الذي حدث لهم. وإن هذه الحركات مسؤولة بشكل مباشر أمام الله ومواطنيها الدارفوريين والسودانيين في وضع تصور عام لحل مشكلة دارفور تعرضه على كل القيادات القومية التي تتعاطف مع المشكلة بحيث أن تقوي نفسها بدعم محلي وورضا قومي لا منجاة منهما وهما يقومان مقام العاصم الوحيد أمام تجاوز حقوق أهل دارفور والحافظ لوحدة السودان وإلا سوف يسهم هؤلاء القادة في تمزيق دارفور واستدامة الازمة.
6ـ إن حادثة أمدرمان تتطلب وعيا قوميا لكل المؤمنين بالتغيير نحو سودان ديمقراطي حر تتساوى فيه الحقوق والواجبات، سودان يقوم على عهد جديد محاط بعقد اجتماعي جديد يضع الاسس السليمة لبناء وطني فيدرالي يحقق التعددية الثقافية..إل تلك الادبيات الايجابية التي أفرزتها الكراسات السياسية للقوى السياسية السودانية في نضالها التاريخي نحو وطن تسوده الوئام ويزينه السلام.
7ـ إن حادثة أمدرمان ينبغي أن تكون مجالا لقياداتنا السياسية جميعها بأن تتداعى فيه لبحث أزمة دارفور بالجدية المطلوبة وممارسة نوع من الضغط السياسي المؤثر على كل الفرقاء المتحاربين، على أن يتبع هذا الجهد ضخ الفكر القومي الذي يوحد السودانيين ويسعى لازالة الاحتقانات الإثنية التي صارت عاملا مؤثرا في الخارطة السياسية السودانية. ولا يثمر هذا الجهد إلا إذا وعت هذه القيادات السياسية عظم المسؤولية الملقاة على عاتقها في هذه الظروف العصيبة التي يعاني منها وطننا العزيز.
8ـ إن حادثة أمدرمان هي المحك الذي يستبين فيه عطاء المفكر الذي تراهن عليه أمتنا السودانية وبراحا لأهل القيم والفنانين ومنظمات المجتمع المدني والنشطاء في كل الحقول العامة لتقليل تاثيره على أرض الواقع. ومن واجب الصحافة وأجهزة الاعلام أن تراعي المهنية الصارمة في عرض الخبر والراي حتى لا تسمح لدعاة الفتنة أن يندسوا بين الصفوف ويقودوا الرأي العام إلى التصعيد العرقي الذي يفيد بعض الجماعات.
9ـ إن حادثة أمدرمان محرض اساسي لكل أهل السلطة بالاعتراف أن السلام الدائم الذي يساعدهم في حيواتهم هو إنما المسؤولية في تنمية العلاقات الانسانية بينهم وإحترام بعضهم البعض في لحظات الفرح والغضب ولا يمكن أن يتم ذلك إلا بغسل النفوس من الغبائن والتعامل مع مصالحهم فوق مصالح السياسيين. فلا مصلحة
10ـ إن حادثة أمدرمان تفرض على الاخوة الذين يقودون الاعلام الاليكتروني أن يلعبوا دورا بناء وإيجابيا في نشر المفيد من الاخبار والمقالات التي يشارك بها الاخوة الكتاب. والامل الكبير الذي نراهن عليه هو أن كل الاخوة الكتاب في منابر الانترنت يتحملون أمام الله مسؤولية ما يكتبون ويملي عليهم واجب الحفاظ على العلاقة التاريخية بين السودانيين التخلص من النعرات العنصرية التي تسيئ لقبائل السودان في الشرق والغرب والجنوب وعليهم أن يبنوا الرأي السديد في تبيان وجهات نظرهم
وإحاطته بالحجة مهما كان الرأي واحترام بعضهم البعض.
آمل أن تسهم هذه الكتابة في تقليل الاثر السلبي الذي تركته حادثة أمدرمان..وأملي أن نطفوا فوق جراحاتنا بتعظيم دور العقل وكبح جماح العاطفة.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "حادثة أمدرمان": هذه هي وصاياي العشر (Re: صلاح شعيب)
|
ـ("إن حادثة أمدرمان لا تعالج بالتأييد المطلق أو الادانة التامة أو التحفظ المحترز أو المتهرب وإنما تعالج بضرورة التفكير الدؤوب الحادب والمثابر الصادق الذي يحولها من أزمة إلى نعمة، وكما يقول الله تعالى في محكم تنزيله "( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ، والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) سورة البقرة 216"، وهذه هي القيم العليا التي نريد للفرقاء أن يحتكموا إليها ليجدوا فيها ثمة مهتديات يؤمنون بها بدلا من إسقاط الإله أو قتل مدينة فضائله. فنحن البشر بفطرتنا حقا نكره الحرب والدمار والترهيب والثأر والتخويف. ولكنا نعلم أيضا أن الحروب ومشتقاتها المزيلة للاخضر واليابس لا تأتي من فراغ أو سماء وإنما تذكيها عوامل من ضعف انساني واسباب من عجز لإيراد موارد الحكمة في التفكير والكتابة والتبصر في التلفظ والروية في إصدار الاستنتاج والصدق في العمل. )
الاخ صلاح
وصاياك العشر تعبر عن كل ما يدور بدواخلي خصوصا المقتبس اعلاه
لك الشكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "حادثة أمدرمان": هذه هي وصاياي العشر (Re: صلاح شعيب)
|
شكرا عزيزنا ... شعيب,
تتقاطر إحداثيات المأساة السودانية
هكذا ... وتسير على دروبها الخاصة,
ليظل كل المجتمع فى محط التجهيل, ثم
التهليل لإنقشاع الحدث. فأمرنا ما يزال
متعكرا وما تزال { السلطة } تقوم مقام
القوة العسكرية والجبروت الأمني, فيما
المعارضة كذلك ... إمتطت ذات الصهوة,
ولسانها حالها يقول { ما حدش أحسن من حد }
فوصلنا إلى تراجيديا الصراع, وصار الدم حماما
لزاخم المشاعر, المستوطنة فى مؤخرة العقل الباطني
لناشطينا السياسيين والعسكريين, لا يناقشونا فى
أفكارهم ولا يستفتونا فى مقبل خطوايهم, فقط
{ يعملوها } وتجي تارة للناس, وهم المنبهطون,
الهليعون عند مرمى الحدث, العاجزون عن إستيعابه,
فتكون أحمد الدعوات هنا { سلامة الوطن } ونجاته
من طوق الغزاة.
دوائر عبثية تحط على طريق الناس, وتفرج العالمين
علينا وفي وثق بالتخلف والإحتراب ومساكنة الإستثناء.
فالعالم حولنا لا يعرف فيم نختلف وعلام نحترب ... وكلنا
{ سمر } ... لم نقدم بعد الأنموذج الذي يفتهمه العصر
وأنماطه فى التداول والتفاهم الإنساني. إحتل حزب الله
غرب بيروت في نفس اليوم الذي حاولت فيه حركة العدل
والمساواة إحتلال عاصمة السودان ... فيما { يسهل }
حسابنا بالجملة ... والتعريض بنا فى دوائر العالم
المرئية والمسموعة .
كل مراكز القوى السودانية تحتاج اليوم إلى { تايم أوت }
لتستدرك مفضيات أواخير أعمالها ونتائجها ومضاعفاتها.
وكل شعب السودان يحتاج اليوم أكثر من أي وقت مضى, لأن
يعيد سبر أحواله وتنظيم قوته وتفعيل أثرها, دون تركها
للشطط والشطط المضاد ... فليس من حل سوى حضور الجماهير
السودانية إلى المسرح السياسي وإعتلاءها لمنصة أمرها وحزمه
بما يتوافق مع تطلعاتها ومراداتها... إذ يتوجب اليوم قبل
الغد محاصرة دوائر الإستثناء, وتمديد خطوط الإتصال الشعبي
ليكون قرار الشعب هو الفائز فى نهاية المطاق.
لقد تعبنا من سلطة جائرة ومن معارضة تتقافي ومسير السلطة.
آن الأوان لتغيير نوعي فى خارطة الفعل والتأثير على مجريات
الأحوال السودانية ... وأدعو هنا لتحرك جماهيري يبدأ بفرز
عيشة الشعب من سلطة لم يخترها, ومن معارضة غير ناطقة ولا
مفوضة للحديث بإسمه ... أدعو ... لإنبعاث وطني جديد يعيد
ترتيب الخارطة السياسية بما يسمح للشعب أن يقول قولته,
وأن يتخذ قراره ... وأن يظل هو حارس مقدراته وحالل مشاكلة
وعبر الكيفيات والآليات التي يختارها ... وحيث تقتضي العهدة
الجمعية أن تكون الديمقراطية هي الأداة وكرامة العيش والعدل
هما الهدف.
... ربنا يقيل عثرة شعبنا ... وشكرا مجددا ... شعيب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "حادثة أمدرمان": هذه هي وصاياي العشر (Re: صلاح شعيب)
|
| Quote: إن حادثة أمدرمان هي تمظهر طبيعي للصراع التاريخي بين المركز والهامش، بين الايدلوجيا وخصيمتها، بين الوطني والنفعي، بين الحق والباطل، بين العرقي والقومي ، بين الوعي والجهل ، بين العزيمة والخوار، بين الصدق والمكر، بين الوحدة والتشرذم، بين الداخلي والخارجي، ولا يمكن النظر إلي حادثة أمدرمان إلا ضمن هذه الاطر |
.
صلاح شعيب سلام،
كالعهد بك، دايما كايس لي مسك العصاية من نصها، لاسباب محددة ذات صلة بي طموحاتك الشخصية، او حرصك الشديد علي قبول الجلابة لك، كالعادة.
نجي للسؤال:
دور صلاح كان شنو فيما اسماه العرقي؟ البعرفو انت "قومي عربي" جيت المنبر ده زعلان من كلامنا عن AIDS العروبة المتفشي كما الملاريا في سودان الجلابة!
فيا عزيزي لو كنت مؤيد للثورة، فاتعجب من اي موقف سلبي تجاه نقل المعركة للمركز، والا فلماذا الموت لمئات الالوف مقبول في الاطراف للابرياء،او مرفوض بعنف لسكان المركز؟
طبعا لانقبل ولا ندعو لقتل الابرياء اين ماكانو، ولكن نتعجب للهستريا الحالية لمجرد نقل المعركة للمركز! لماذا القبول الضمني للموت في الهامش واستنكاره في مركز صناعة قرارت الابادة في الاطراف؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "حادثة أمدرمان": هذه هي وصاياي العشر (Re: صلاح شعيب)
|
الزميل حيدر قاسم
تراني أفتخر بسودانيتك الصادقة وأنت تسطر هذه الحكمة التي فشلت في أن أضمنها في كتابتي. وهكذا نتعلم من بعض ونتلمس الحكمة التي
تتجاوز الشطط الذي أشرت له..الكتابة مسؤولية يا حيدر وأجد في كثير ما تسطره المعين الذي ألجأ إليه للتعرف على أدبك الجميل وخطابك الجياش بالانسانية..أفرحتني كثيرا وسط هذا الألم السياسي الذي أمسك بنا طويلا..
Quote: كل مراكز القوى السودانية تحتاج اليوم إلى { تايم أوت } لتستدرك مفضيات أواخير أعمالها ونتائجها ومضاعفاتها.
وكل شعب السودان يحتاج اليوم أكثر من أي وقت مضى, لأن يعيد سبر أحواله وتنظيم قوته وتفعيل أثرها, دون تركها
للشطط والشطط المضاد ... فليس من حل سوى حضور الجماهير السودانية إلى المسرح السياسي وإعتلاءها لمنصة أمرها وحزمه
بما يتوافق مع تطلعاتها ومراداتها. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: "حادثة أمدرمان": هذه هي وصاياي العشر (Re: Omer Abdalla)
|
أستاذ / صلاح شعيب ...
لك التحية وأنت تضع النقاط فوق الحروف ..
لا فض فوك وقلمك :
Quote: ـ إن حادثة أمدرمان هي مسؤولية النظام القائم في السودان وكل الذين يشاطرونه المسؤولية وأولئك الذين يصمتون على الظلم والقمع الذي طال كل قطاعات شعبنا في الشرق والغرب والشمال والجنوب وعليه أن يتحمل النظام مسؤولياته الاخلاقية في المبتدأ لمحاسبة نفسه قبل التفكير في وضع الحلول التي تساعد على حل مشكلة دارفور وبقية المشاكل التي أرهقت كاهل السودانيين وهجرتهم في فيافي ووهاد الارض.
5ـ إن حادثة أمدرمان تفرض على قيادات دارفور أن تعود بالقضية إلى المربع القومي بعد أن تلملم صفوفها ويجب عليها أن تدرك أن أوليات العمل السياسي في هذه المرحلة تتطلب وحدة الدارفوريين جميعا وتمثيل كل قطاعاتهم في مفاوضات سلام تحقن الدماء في دارفور وتعيد المشردين في المعسكرات إلى ديارهم وأن يتم تعويضهم على الضرر البالغ الذي حدث لهم. وإن هذه الحركات مسؤولة بشكل مباشر أمام الله ومواطنيها الدارفوريين والسودانيين في وضع تصور عام لحل مشكلة دارفور تعرضه على كل القيادات القومية التي تتعاطف مع المشكلة بحيث أن تقوي نفسها بدعم محلي وورضا قومي لا منجاة منهما وهما يقومان مقام العاصم الوحيد أمام تجاوز حقوق أهل دارفور والحافظ لوحدة السودان وإلا سوف يسهم هؤلاء القادة في تمزيق دارفور واستدامة الازمة. |
ولن نستطيع أن تفق معك أكثر من ذلك ...
|
|
|
|
|
Re: "حادثة أمدرمان": هذه هي وصاياي العشر (Re: صديق عبد الجبار)
|
أستاذ صلاح شعيب....
لك التحية والود...
حقيقة... ماأوردته كلام منطقى و عقلانى..
ماجرى ويجرى من أحداث يشترك فى تحمل
وزره كل الآطراف...وإن تركوا التعنت
والتعصب...وادعاء الحق الإلهى الممنوح
لهم ...يمكن لسفينة العدل والسلام...
أن ترسو بأمان...
ولكن ...هيهات أن يعوا ويرعووا.....
و لا حياة لمن تنادى......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "حادثة أمدرمان": هذه هي وصاياي العشر (Re: Abdelhafiez Hassan)
|
| Quote: 1ـ إن حادثة أمدرمان هي تمظهر طبيعي للصراع التاريخي بين المركز والهامش، بين الايدلوجيا وخصيمتها، بين الوطني والنفعي، بين الحق والباطل، بين العرقي والقومي ، بين الوعي والجهل ، بين العزيمة والخوار، بين الصدق والمكر، بين الوحدة والتشرذم، بين الداخلي والخارجي، ولا يمكن النظر إلي حادثة أمدرمان إلا ضمن هذه الاطر. |
الأخ العـزيز صــلاح شـعيب
شــكرا عـلي هـذا التحلـيل المنـطـقي والـذي يـلامـس كبد الحقـيقـه.
وجـود تلك التناقـضـات واسـتمـرارهـا فـي الحـياة السـياسـيه السـودانيه
بالتأكـيد سـوف يدعـم مـن اسـتمرارية مثـل هـذه النزاعـات المسـلحه, ولـن
تـقف الا اذا اجــمـعت كـل القـوي الوطـنيه علي حلـها.
لـك الـلـه يـا وطـني.
عبدالله محمـود
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
صلاح شعيب
Ismail Yasin
HAYDER GASIM
Bashasha
Omer Abdalla
صديق عبد الجبار
ABDALLAH ABDALLAH
altahir_2
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست