بوست لرصد حالات انتهاك حقوق الإنسان في السودان عقب توقيع مشاكس – ابوجا/ ورصد أسماء المنتهكين.

Quote: وحا تكشف إلى أين تساق البلاد والعباد

Quote: الرجاء تعاون الجميع لرصد ما تقوم بة الدولة من انتهاكات تجاة حقوق الانسان فى السودان

Quote: بيان من مؤ تمر البجا القاهرة حول احداث 29 يناير2005 الدامية بمدينة بورتسودان ومظالم شعب البجا 1 مذكرة من مؤتمر البجا حول احداث 29 يناير2005 الدامية بمدينة بورتسودان ومظالم شعب البجا تقع ارض البجا في شرق السودان وتمتد بشكل انسيابي مواز للساحل الغربي للبحر الاحمر ، و شمالا حتي الحدود المصرية والي قرية قرورة عند الحدود الارترية جنوبا والي مدينة عطبرة غربا وتبلغ مساحة ارض البجا 110 الف كيلو متر مربع . وكبري مدن البجا هي مدينة بورتسودان الميناء الرئيسي للسودان , وولاية كسلا المحاذية للحدود الغربية لارتريا وولاية القضارف المحاذية لاثيوبيا . يعيش في هذه الارض شعب البجا الذي يمتلك حضارة وتاريخ يعودان الي زمن الفراعنة بمصر ويحتفظ شعب البجا بتقاليدة وعاداتة الخاصة . يمثل شعب البجا حوالي 13 % من نسبة سكان السودان رغم هذه النسبة يمثلون في السلطة والاجهزه الادارية بنسبة اقل من 0.5 % فقط . ارض البجا هي من اكثر مناطق السودان تهميشا في مجال التنمية حيث تعاني من الفقر والمرض و سجلت اعلي معدل اصابة بامراض الدرن حسب اخر احصائية لهيئة الدرن العالمية التابعة لمنظمة الصحة العالمية اضافة للانيميا، يعود هذا الارتفاع الي انعدام الرعاية الصحية والادوية وقلة المستشفيات ونقص حاد في الغذاء رغم ماتحوية ارض البجا من ثروات طبيعية وارض زراعية تحوي ارض البجا مخزون ذهب بالسودان بمنطقة ارياب بالقرب من مدينة بورتسودان تستخرج حكومة الخرطوم الذهب من هذة المنطقة بتخصيص عائد لايذكر لسكان ارياب بل ينالون نصيب كبير من الامراض التي تخلفها عملية التنقيب مثل امراض الربو وامراض اخري خطيرة نتيجة لتصريف المواد الكيميائية في مياة شرب المناطق السكنية و الزراعية واهم هذه المواد مادة السيانيد الكيميائية السامة فهلكت الماشية ودمر الغطاء النباتي والارض الزراعية فهاجر سكان ارياب الي مناطق اخري كنازحين ,الشئ الذي من شأنة ان يودي الي تغير دبوغرافي في فترات زمنية قريبة. تبلغ نسبة العمالة من ابناء البجا بميناء بورتسودان اقل من 5% وفي عام 1991 بعد تحديث الميناء اجبر حوالي 6 الف عامل يومية الي التخلي عن مصدر رزقهم 90% منهم من ابناء البجا , كان الهدف من هذه العملية هو اقصاء العنصر البجاوي وتهميشة من وجهة نظرنا من حيث المبداء . تعيش مدينة بورتسودان وولاية البحر الاحمر كدائب بقية الاطراف المهمشة بالسودان تحت خط الفقر فلايوجد بها مياة كافية وصالحة للشرب اما بقية الخدمات مثل الكهرباء والمدارس والمستشفيات فهي تفتقد الي الاساسيات الضرورية ,علما ان ميزانية ولاية البحر الاحمر لعام 2004 م بلغت 180 مليار دينار سوداني تم صرفها في غير خدمات التنميةالمستدامة . ان مكاتب الحكومة المركزية في ولاية البحر الاحمر بها 390 مكتب حكومي يوجد بها موظفون باعداد لاتذكر من ابناء البجا في الدرجات العليا حيث اتخاذ القرار والتخطيط للسلطة والثروة .وبنفس القدر بل واكثر تعاني بقية مناطق البجا من الاقصاء الوظيفي والتهميش ونلمس ذلك في مدينة كسلا وغيرها من مدن البجا كما هو الحال في بقية اطراف السودان المهمشة. يواجه ابناء البجا في ارض البجا صعوبة التنقل لوعورة الطرق وانعدام المعبد منها كما يواجة ابناء البجا صعوبة وقساوة الاجراءت الامنية خلال تنقلهم من شرق البلاد الي الخرطوم او مناطق اخري داخل السودان والتي تتمثل في ايقاف البصات السفرية القادمه من شرق البلاد اكثر من ثلاث ساعات في مختلف المحطات لاجراءت امنية مستفزة ومهينة لكرامة الانسان واذا اتضح انك غير بجاوي تعامل بلطف وادب ويعاد كثيرون الي شرق السودان خلال هذه العملية . كما يتم القبض علي اخرين دون دليل ملموس وحقيقي وذلك تحت طائلة قانون الطوارئ بحجة التخريب وتهديد الامن, ان جزء كبير من ابناء البجا في شرق السودان ممنوعين من السفر خارج ارض البجا وجزء يحتاج الي اذن للتنقل داخل البلاد حيث يسعون 2 لاستخراجه بين مكاتب الامن التي تخلو من اي عنصر بجاوي تماما مابين اسبوعين وشهر ويمنع جزء كبير منهم من التنقل الحر داخل ارض السودان . منذ اكثر من 15 عام تمارس حكومة الانقاذ الاعتقالات العشوائية لشعب البجا تقتحم خلالها المنازل وتضرب النساء والاطفال وتعتقل الزوجة او الام او الابن اذا لم تجد من تطلب لارغامهم علي تسليم انفسهم في صورة تخلو من الانسانية وانعدام القانون , نتيجة لهذه الاعتقالات فر اكثر من 12 الف بجاوي الي ارتريا واكثر من 3 الف يوجدون بمصر كلاجيئن . تمارس حكومة الجبهة ابشع انواع العذاب مع الشعب البجاوي فحرمت الكثيرين من الطلاب من الجلوس لامتحانات الشهادة الثانوية العليا واخرين تم فصلهم من الجامعات ومنع جزء من حضور امتحانات الجامعة باعتقالهم ففصلوا من الجامعة . ليس هذا بل تهاجم الحكومة الاسواق المكتظة بالناس وتنهال عليهم ضربا و تعتقل جزء كبير منهم وبات هذا الفعل القمعي شبه يومي بمدينة كسلا وبورتسودان . كما جندت الحكومة قوات خاصة من الجيش لملاحقة البجا في المراعي لاخذ الضرائب التي تفوق سعر الماشية في السوق ونتيجة للعجز عن سداد الضرائب الباهظة صادرت الحكومة كل ما صادفته في طريقها فاضطر اصحاب الماشية للهجرة الي ارتريا واخرين اصبحوا لايجدون ما ياكلون بعد مصادرت مايملكون من قبل الحكومة . تمثل عائدات الضرائب من شرق السودان اضعاف العائدات من مناطق اخري . ان ماتمارسة حكومة الخرطوم من اضطهاد وتفرقة عنصرية بارض البجا هو امتداد لمخطط اقصاء البجا نفذته الخرطوم بوحشية لم تراعي فية حرمات ولاقواعد اخلاقية او انسانية , فمنذ وصول حكومة الانقاذ الي مقاليد السلطة عن طريق انقلاب عسكري عام 1989 تم قصل اكثر من عشرات الالوف من عامل وموظف بجاوى من مختلف موسسات الدولة واكثر من مئات الطلاب تم فصلهم من مختلف المراحل التعليمية , وصادرت حكومة الخرطوم الكثير من ارض البجا ابرزها ارض مشروع القاش الزراعي و ملكتها ا لاخرين جلبتهم من شمال السودان وكذلك صادرت ارض بمنطقة ريبه بكسلا ونزعت ملكية منازل سكنية وعقارات بمختلف مناطق البجا رغم عودة ملكيتها لاكثر من الاف الاعوام . فضلا عن مصادرة الكثير من المحال التجارية والبضائع والسيارات حيث نزعت الحكومة عام 1991 سيارات لاند كروزر من سكان منطقة الساسريب بالقرب من كسلا بقيمة مليارات الدينار السوداني.كما درجت الانقاذ علي اتباع اسلوب التجنيد القسري بالجيش لابناء البجا , نتيجة لهذا الاضطهاد ظهرت الهجره الجماعية لابناء البجا الذي استقر في ارضة لمدة تزيد عن الاف الاعوام . ان التصفية العرقية التي يتعرض لها شعب البجا في شرق السودان والظلم والاضطهاد الذي يواجهة هذا الشعب كبقية الشعوب المهمشة في اطراف البلاد منذ عهد الاستقلال وظهر جليا منذ وصول الانقاذ للحكم هو ابلغ دليل علي التصفية العنصرية الجماعية لشعب البجا , حيث واجهت حكومة الخرطوم هذا الشعب الاعزل في احداث بورتسودان الاخيرة بالرصاص والذخيرة الحية فقتلت الابرياء و العزل الذين كانت مطالبهم ان ينالو حقوقهم اسوة بالاخرين وان يعيشوا في ديمقراطية حقيقية , فظهر مخطط الحكومه للتصفية الجسدية لشعب البجا معلنة بذلك تجاوزها مرحلة الاضطهاد والتعذيب والقهر ودخولها مرحلة التصفية الجسدية بالقتل والذبح علي مرائ ومسمع من العالم. وماذكر ماهو الاالقليل علي سبيل المثال لاالحصر. ظل ابناء البجا طيلة هذه السنوات يطالبون بحقوقهم متحملين اقسي انواع العذاب والقمع الذي تمارسة حكومة الانقاذ ,فكانت احداث بورتسودان الدامية والتي ماهي الا صورة حقيقية لاستمرار النظام في نهجة القمعي تجاه المواطنين العزل من شعب البجا وبقية الشعوب المهمشة مما يؤكد نوايا النظام السيئة في ممارسة الابادة الجماعية والتطهير العرقي وخير دليل علي ذلك تلك المجزرة الجماعية التي اهتز لها الراي العام العالمي والاقليمي والمحلي والتي شهدتها مدينة بورتسودان .(ثغرالسودان) ونحن في هذا السياق نوضح الحقائق كاملة غير منقوصة من اجل بلورة تلك القضية التي من اجلها سقط اخوننا ثمنا للحرية والديمقراطية والتداول السلمي للسلطة في جميع ارجاء السودان المهمشة . بداءت احداث مجزرة بورتسودان الدامية بتاريخ 26 يناير 2005 م عندما تقدم ابناء البجا بمذكرة الي حاكم ولاية البحر الاحمر ممثل النظام مطالبين بالقسمة العادلة في السلطة والثروة مثلهم مثل بقية ابناء السودان, حيث صيغة المطالب بصورة حضارية وسلمية , فوعد ممثل النظام بالولاية تقديم رد النظام يوم السبت الموافق 29 يناير 2005م الا ان النظام مارس هوايتة القمعية المعروفة تجاه المطالب والقضايا العادلة ، حيث فوجي الجميع بوصول فرق القتل المحترفة من الخرطوم متمثلة فيما يسمي بافراد الحرس الجمهوري او القوات الخاصة التي وصلت الي مطار بورتسودان صباح السبت 29 يناير 2005 م وتحركت مباشرة من ارض المطار الي تلك الجموع التي كانت تطمع بان تلبي مطالبها العادلة ولكن كانت االتصفية والقتل العشوائي والاعتقال نصيبهم علي ايدي تلك القوات الاثمة فامطرت وابل من الرصاص الحي علي شعب اعزل وكان القتل بصورة عشوائية في الاحياء فهاجمت تلك القوات مدعومة بالشرطة والجيش ومرتزقة النظام المنازل فقتلت من قتلت وروعت الاسر حيث هوجمت الاسر والاطفال داخل المنازل دون مراعاة لحرمات البيوت والنساء فضربت النساء والاطفال بالسياط واكعاب البنادق والعصي والرصاص مما اثار الرعب والهلع في ارجاء المدينة , فكانت الحصيلة من تلك العملية اكثر من 60 قتيلا وجريحا ومئات المبعدين وعدد كبير من المفقودين والمعتقلين , بالاضافة لحالة الشلل التام جراء فرض حالة الطواري وحظر التجوال , و حالة النهب التي مارستها القوات الخاصه المدعومة بقوات اخري علي متاجر ومنازل افراد البجا دون وضع ادني اعتبار للقيم والمبادئ فترتب علي ذلك اضرار كبيرة علي حياة المواطنين.هذا وطالت يد النظام جميع ولايات شرق السودان حيث اعتقلت وزج بالعشرات من ابناء البجا في السجون في كل من كسلا والقضارف وسنكات وسواكن وحلفا الجديدة مما يؤكد نية النظام في الابادة الجماعية والتطهير العرقي لابناء البجا بشرق السودان , كما طالت الاعتقالات ابناء البجا بالخرطوم ومختلف الجامعات السودانية و منع معظم ابناء البجا من السفر خارج السودان وفي مدينة كسلا قامت الحكومة باغلاق المقاهي والسوق ومنع التجمعات كما اطلقت كميات من الذخيرة علي العزل فاصابت طفل يبلغ 9 سنوات من العمر بجراح خطيره . ونحن نناشد ونطالب المجتمع الدولي و منظمة الامم المتحدة والمنظمات الدولية ومنظمات المجتمع المدني ومنظمات حقوق الانسان والمجتمع المدني الحر بالتدخل الفوري المباشر والضغط علي النظام لتحقيق الاتي :- 1- وقف الابادة الجماعية والتصفية العرقية فورا 2- وصول بعثة لتقصي الحقائق في التصفية العرقية القمعية 3- الافراج عن جميع المعتقلين 4- رفع حالة الطواري وحظر التجوال 5- اعادة ممتلكات البجا المصادرة 6- تقديم مرتكبي جرائم الابادة الجماعية والعرقية للعدالة 7- الاعتراف بخصوصية شعب البجا في ولايات شرق السودان 8- بدء التحضير الفوري لمنبر عادل لحل قضايا شرق السودان وشعب البجا 9- معالجة اوضاع الاجئين من شعب البجا بكل من مصر وارتريا عاش نضال البجا المجد والخلود لشهدائنا الابرار والنصر للبجا مؤتمر البجا

Quote: وباء غامض يجتاح منطقة هوشيرى والمتضررين يحملون وزير الطاقة المسؤلية ؟بيان عاجل May 31, 2006, 05:23 وباء غامض يجتاح منطقة هوشيرى والمتضررين يحملون وزير الطاقة المسؤلية ؟ أكد مراسلنا فى منطقة هوشيرى ظهور حالات غامضة وسط متضررين ميناء بشاير وتردى الوضع الصحى بصورة خطيرة فى ظل تكتم السلطات الأمنية على مالات الوضع خاصة بعد وفاة طفل حديث الولادة قبل وصلوه للمستشفى وأصابة ثلاثة مزارعين تتراوح أعمارهم ما بين 19 _ 22 عاما ورجح الكثير من المواطنيين هذه الحالات المرضية ألى تسرب كميات النفط الصادر من ( تنوك ) ميناء بشاير وقد بلغ الأمرؤ أكثر خطورة بعد رفض كل أطباء مستشفى بورتسودان تشخيص الحالات بسبب الظغوط من السلطات الأمر الذى حدا بزيارة مفاجئة لوزير الطاقة الخميس الماضى وعقده صفقة سرية مع جنجويد هوشيرى ونتيجة لما ستقدمه الوزارة وعبر مهندس الصفقة أحمد ابوعاشة منسق تنمية بشاير يتم أحتواء الموقف المتفجر والذى سيمتد أثره ألى كل أرجاء ولاية البحر الأحمر مما يؤكد ذلك حدوث كارثة أنسانية قادمة لا محال ووعليه نناشد كل المنظمات الأنسانية وأطباء بلا حدود ومنظمات المجتمع المدنى لحماية حياة أكثر من 5000 ألف مواطن تحت دائرة الموت المحقق وألزام الوزارة لأيقاف عمليات التكرير ومعالجة تسربات الخام من التنوك فى ظل الظروف الأنسانية الحرجة التى يعيشها المواطن فى أراضى هوشيرى بعد التهجير القصرى وفى ظروف أنسانية معقدة الهيئة القيادية شباب البجا شرق السودان

Quote: بيان من مكتب حركة/جيش تحرير السودان نيالا حول ضرب المدنيين في قلول بجبل مرة إلى جماهير شعبنا الباسل بدارفور خاصةً و شعب السودان عامةً إلى جماهيرنا في معسكرات النزوح و اللجوء الصابرين و الصامدين بعد أن هُزمت حكومة الخرطوم هزيمة نكراء بواسطة شعبنا معلم الشعوب في النضال و الإنتفاضات في ملاحم بطولية نادرة رافضاً الذل و الهوان لطبقة الجلابة الأنانية الجشعة فرفضت الإتفاقية التي دفعت نظام الخرطوم من أجلها أكثر من مليار دولار فتهاوت الذمم و تهافت المتخاذلون النفعيون لإبرام إتفاق سلام ناقص لا يلبي مطالب أهل دارفور .و صارت حكومة الإنقاذ في مواجهة مع الشعب السوداني و أرادت إنتقاماً من شعب دارفور خاصةً فبدأت ببرنامجها لإبادة سكان دارفور ( المرحلة الثانية) فنفذت هجوماً على المواطنين العزل بمدينة قلول يوم أمس الموافق 3/6/2006 فقتل عشرات الأطفال و النساء و على إثرها تدخلت قوات حركة/جيش تحرير السودان و لقنهم درساً لن ينسوه و ردتهم على إعقابهم و سنوافيكم لاحقاً بحجم الغنائم . المجد و الخلود لشهداء الثورة و النصر لقوات جيش تحرير السودان

Quote: التعذيب في السودان هلال زاهر الساداتى استعير هذا العنوان وهو لكتاب أصدره مركز النديم للعلاج والتأهيل النفسي لضحايا العنف،وهو منظمة مصرية مقرها بالقاهرة تضم كبار الاختصاصين في الطب النفسي من المصريين تتعهد ضحايا التعذيب بالعلاج والرعاية دون مقابل،وما يقومون به من عمل إنساني نبيل لا تستوفي الكلمات حقه من الشكر والعرفان،فلهم أحسن الجزاء من الله في دنياهم وأخرتهم..وهذا الكتاب يضم حقائق وشهادات مئات السودانيين الذين عذبهم نظام الجبهة القومية الإسلامية في بيوت الأشباح في السودان،ويروي قصصا للتعذيب كالخيال ولكن الواقع قد يكون أحيانا اغرب من الخيال،وهو عذاب تقشعر منه الأبدان وتعجب النفس أن هناك بشرا يستمرئون تعذيب الناس بهذه الوحشية التي لا تأتيها الحيوانات،وقد تعرض للتعذيب كل فئات الشعب السوداني من أساتذة الجامعات والمعلمين والأطباء والمحامين والمهندسين والصحفيين والمزارعين والتجار والموظفين والعمال ورجال الجيش والناس البسطاء،ويمكن القول انه لم ينج أحد من العذاب من ساعة اعتقاله والى حين إطلاق سراحه بعد شهور أو سنين..تعذيب منهجي منتظم ليلا ونهارا بوسائل وحشية تستهدف جسد ونفس الضحية،وهذا الكتاب لا يتأتى للناس في السودان الاطلاع عليه ولكنه يكشف للعالم ما يجري لمعارضي الإنقاذ أو الجبهة القومية الإسلامية في السودان من تعذيب ومهانة وإذلال وجاءت تسمية بيوت الأشباح من إن الجلادين في بداية حكم الجبهة كانوا ملثمين عندما يقومون بتعذيب المعتقلين في بيوت الأمن السرية،ثم سفروا بعد ذلك،ولكن ظلوا ينادون بعضهم البعض بأسماء مستعارة غير أسماءهم الحقيقية.. ورغم ذلك تم التعرف عليهم وعلى عائلاتهم وأماكن سكنهم،والجدير بالذكر إن كبار رجال الجبهة شاركوا بأيديهم في هذا العمل المخذي مثل الدكتور نافع علي نافع والذي كان أول رئيس لجهاز أمن الدولة..ونقرأ في مقدمة الكتاب: على مدى عشر سنوات وفد إلى مركز النديم مئات من السودانيين ضحايا التعذيب،هم فقط بعض من أولئك الذين تمكنوا من الفرار من قبضة معذبيهم وسجانيهم،تاركين وراءهم آخرين لا يعرف أحد عددهم حتى ألان،وربما لن يعرف أحد ذلك العدد أبدا.منهم من استشهد،ومنهم من لم يتمكن من الإفلات،ومنهم من لا يزال يقاوم.في البداية كانوا يأتون فرادى،ثم اصبحوا يأتون بالعشرات،واخيرا بالمئات،ولا يزالون يأتون.وعلى مدى تلك السنوات تواترت الشهادات والروايات،يحكونها،تتنوع وتختلف أحيانا، وتتكرر وتتطابق أحيانا أخرى،لكنها تتفق جميعا في بشاعتها وقسوتها.وأخذت أشكال التعذيب تتشكل أمامنا بتفاصيلها ودقائقها،ورغم عملنا لسنوات طويلة في هذا المجال،فقد كانت كثيرا ما تصدمنا وحشيتها وقدرة القائمين على التعذيب على تنفيذها،وتكرار تنفيذها و أحيانا الابتكار والتفنن في أدائها،وصولا إلى هدف التعذيب النهائي،وهو السحق التام للضحية.وتحقق أمامنا بشكل مجسد،وما قرأناه في تقارير سابقة متعددة عن قيام الحكومة السودانية بممارسة ابشع أشكال التعذيب في تاريخ السودان الحديث،وان ممارسة التعذيب تم تعميمها على نطاق لم يسبق له مثيل،من حيث اتساعه،ومن حيث عشوائيته،وانه يطال الجميع،سياسيين وغير سياسيين،معارضين وأفراد عاديين،وانه يمارس ضد الأفراد،وضد جماعات بأكملها.وارتسمت أمامنا أيضا أنماط وأنواع من التعذيب يختص بها النظام السوداني، وجديرة بأن تنسب إليهم،وهي أنماط غير مسبوقة أو منقولة ونسجل في هذا الكتاب بعضا منها على سبيل المثال لا الحصر كما يرويها ضحاياها،أو بالأحرى أبطالها حيث انهم لم يسحقوا كما أراد لهم الجلاد.شهادات حيه ليعرف الجميع ما يجري من فظائع ولنسجل أيضا للناجين منها معاناتهم المروعة وجهودهم الجديرة بالإعجاب،للمقاومة والتماسك من جديد،استطاع البعض عبور المحنة ولم شتات النفس والجسد،وتمسك بالحياة التي حاول الجلادون سحقها.استطاعوا الوقوف على أرجلهم ثانية لمتابعة الحياة،وسقط البعض تحت وطأة التجربة التي ليست كأي تجربة.لهؤلاء جميعا..كرامة انتهكت،وحياة أهدرت،ومستقبل تحطم،لهؤلاء جميعا تتعهد على أن نعمل من أجل أن ينال الجلادون ما يستحقون،وان يشهدوا محاسبتهم ومقاضاتهم وعقابهم ليس تعويضا عما فعلوه بهم،فهذا أمر لا يمكن تعويضه،وانما انتصارا لإنسانيتهم ولإنسانية الإنسانية التي سوف تظل مهدرة ما دام هؤلاء الجلادون أحرارا يعيثون في الأرض تعذيبا وإجراما)) وبعد هذه المقدمة الوافية المعبرة نأتي إلى الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي اعتمدته هيئة الأمم المتحدة في 10 ديسمبر 1948 والذي التزمت به دول العالم اجمع ومنها السودان،فالمادة الخامسة منه تقول: لا يجوز إخضاع أحد للتعذيب ولا للمعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو الحاطة بالكرامة. وقد أصدرت هيئة الأمم المتحدة قرارا بأن جرائم التعذيب لا تسقط بالتقادم مما يعني أن مقترفي التعذيب سوف يلاقون حسابهم طال الزمن أو قصر،فهم سيقدمون للمحكمة الجنائية الدولية في لاهاي للمحاكمة والقصاص منهم.ولنبين أنواع وأنماط التعذيب في بيوت الأشباح والتي يمارسها أفراد الأمن كما جاءت في الكتاب في شهادات وإفادات الضحايا ولقد قابلت الكثيرين منهم في القاهرة و كان من ضمنهم شقيقي عدنان المحامي وصهري الاثنين ممن تعرضوا للاعتقال والتعذيب..وأهون أنواع التعذيب هي الشتائم المقذعة البذيئة والصفعات،والركلات،واللكمات،ثم هناك الحرمان من الطعام والشراب والدواء وقضاء الحاجة،والاغتسال والسواك، والحرمان من النوم والحركة،والحرمان الحسي من أي مؤثرات حسية صوتية أو بصرية،والهدف من هذا الحرمان هو خلق حالة مستحيلة بيولوجية ونفسية لدى الضحية يترتب عليها قلق بالغ،ينتهي عادة بتحطم نفسي،واستسلام للإرادة،وذلك بتغمية العينين والحبس في غرف خاصة تكون معزولة بصورة مطلقة بحيث لا يمكن سماع أية أصوات من خارجها وتكون مظلمة تماما،ويطلب من الضحية إلا تتحرك على الإطلاق،فإذا آتى بأية حركة بسيطة تنبعث على الفور أصوات عالية مفزعة مثل صوت صرخات وانفجارات، وهناك الضرب بالسياط والعصي والخراطيم وأسلاك الكهرباء وكعوب البنادق والمسدسات،وهناك الصعق بالكهرباء وإطفاء السجائر المشتعلة في جسم الضحية،والحرق بالمكواة،وصب الماء الحار على الجسم أو الماء البارد،والتعليق من اليدين أو الرجلين من السقف كالذبيحة أو الربط على مروحة السقف وادارتها بكل قوة،أو إغراق الرأس في مياه قذرة،وكسر العظام والأصابع بكماشة أو نتيجة للضرب بالعصي وتصيب الكسور أي عظمة من عظام الجسم سواء في الزراعيين،أو الساقين،أو الفك،أو الحاجز الأنفي،أوالأسنان،والسحل على رمال خشنة وساخنة في حر الشمس ويتم إما على البطن أو الركبتين،وانتزاع الأظافر ويتم بالات معدنية مثل الكماشة أو إدخال شريحة معدنية تحت الأظافر،وسكب المياه المثلجة على الجسم وأحيانا يتم ذلك في الشتاء وقد يصاحب ذلك تسليط مراوح الهواء على الضحية،كذلك يتم وضع ألواح الثلج على صدر الضحية،والصعق الكهربائي ويتم هذا الصعق بتوصيل أسلاك كهربية بالأصابع أو اللسان أو ما وراء الأذن والإجبار على الجلوس على كرسي مكهرب وعادة ما يتم استخدام الكهرباء في الأعضاء التناسلية،والحرق ويتم ذلك بواسطة السجائر أو بأدوات معدنية ملتهبة أو بالزيت المغلي، و في عدد من الحالات تم سكب مواد كيميائية ملتهبة أو بلاستيك مصهور علي أجزاء مختلفة من الجسم بهدف التشويه , و تدمير فروة الرأس و يتم ذلك بطريقتين : إما بتجريح الرأس و حلاقة الشعر بقطع زجاج مكسور , و إما بصب مادة كاوية علي الرأس , و قد شوهد هذا الشكل من أشكال التعذيب في النساء فقط , و التقييد و يتم بتقييد الضحية عاريا في شجرة في منطقة المستنقعات و مستعمرات الناموس طوال الليل , أو بتقييد الضحية في وضع القرفصاء مع ثني الذراعين كما لو كان موضوعا في صندوق ضيق،وتركه لعدة أيام متصلة،وهناك الإجبار على شرب محاليل مركزة من السكر أو الملح مع الوقوف في الشمس الحارقة حتى يزداد العطش والعرق وقد يجبر أن يرفع يديه لأعلى طوال مدة الوقوف،أو إجبار الضحية على شرب منقوع مركز من النكوتين أو الأفيون،أو الاستنشاق وهو استنشاق المعتقل لمواد مدمرة للجهاز التنفسي وللعين ويكون ذلك بإلباس رأس المعتقل كيس قماش ملئ بالشطه،واما بحرق الشطه على صفيحة معدنية أثناء حجز الضحية في مكان ضيق بدون تهويه وتركه يستنشق الأبخرة،وهناك السير والوقوف في الشمس طوال النهار دون السماح له بالمياه للشرب،واما إجباره على القفز داخل حفرة ضيقة وعميقة،أو على القيام بأداء تمارين رياضية عنيفة لفترات زمنية طويلة،وهناك مشاهدة تعذيب ضحية أخرى وقد تكون الضحية أحد أفراد أسرة المعتقل،كأن يعذب الزوجان كل منهما أمام الآخر،أو تعذب ألام والطفل معا في مكان التعذيب نفسه،وهناك طريقة الاختيار المستحيل وهي طريقة شائعة جدا تهدف إلى الضغط على الضحية من اجل الكشف عن معلومات سرية أو بهدف الاستمرار في التعذيب،أو مقايضة المعذب على اختيارات مستحيلة مثل مقايضة زيارة ألام المريضة،أو حضور جنازتها مقابل الاعتراف شفهيا أو كتابة،أو بأن يطلب من الضحية تنفيذ وسيلة من وسائل التعذيب على ضحية أخرى،وتخييره ما بين إيقاف التعذيب وتأدية أفعال وحركات منافية للعرف الاجتماعي مثل ممارسة الجنس مع حيوان،أو جعل الحيوان يمارس الجنس معه،وهناك الإعدام الوهمي وفيه تعد الضحية لعملية إعدام كاملة التفاصيل ويطلب من الضحية إن يكتب وصيته ثم تجري خطوات تنفيذ الإعدام مثل تغمية العينين،أو ربط الحبل حول العنق إذا كان الإعدام شنقا أو الربط بشجرة إذا كان الإعدام بالرصاص،وفي اللحظة الأخيرة يؤجل الحكم ويتم التراجع عنه مؤقتا مع إعلان أي سبب للتأجيل كتعطل المشنقة مثلا،وقد يتكرر ذلك عدة مرات،وفي كل مرة تكون الضحية على موعد مع الموت بعد إن وصلت إلى حالة من الإجهاد النفسي تجعل ذلك الموت حلما وأملا للخلاص من كابوس الحياة المستحيلة، وهناك التعذيب الجنسي وهو على عدة صور منها التحرش الجنسي وهتك العرض والتهديد بالاغتصاب حيث يتم إجبار الضحية على خلع الملابس.ثم يتم التحرش بالجسد،وبالأخص بالأجزاء الحساسة منه،ويحدث هذا التحرش مع الرجال والنساء،ومنها إدخال سلك معدني في القضيب الذكري ويترك هذا السلك يوما أو اكثر حتى يصاب الضحية بنزيف من الجهاز البولي التناسلي،ثم ينزع السلك حتى يتوقف النزيف،ثم تعاد الكرة،ومنها ربط الخصيتين بحبل يلف حول بكرة بآخرها ثقل،أو الضغط عليها بكماشة أو زردية،ومنها الخوزقة أو الاغتصاب بأدوات صلبة ويستخدم مع الرجال بشكل أساسي،وفية يتم إدخال عصا غليظة،أو تدفع زجاجة بفتحة الشرج أو تجبر الضحية بالجلوس عليها،وقد لا يمكن إخراج الزجاجة بسبب ضغط الهواء إلا بكسرها وهي داخل الشرج،ومنها الاغتصاب الفعلي وقد يتم من قبل فرد واحد،أو يتناوب اكثر من فرد على اغتصاب الضحية ويحدث مع الجنسين،وبنسبة أعلى مع النساء ومنها التهديد بإيذاء الأسرة أو الأصدقاء بالتعذيب أو الاغتصاب أو القتل وكثيرا ما يتضمن ذلك محاولات فعلية لهذا الشكل من أشكال الاعتداء،كما يتضمن التهديد بإفقاد الضحية عقلة،أو باخصائة،أو بالاعتداء الجنسي عليه.وقد يصل التهديد إلى حد تعذيب الأطفال الرضع في حالة القبض على أم ومعها رضيعها،حيث تحجز ألام بمفردها وينتزع الرضيع منها،ويحجز بمفردة في مكان آخر ولا يبعد كثيرا عن غرفة ألام حتى تسمع صراخه..ولا عجب أن الجبهجية الجلادين والذين زعموا انهم جاءوا لأسلمة المجتمع كانوا يحرمون ضحاياهم المسلمين من أداء الصلاة !!لقد رجعوا بنا القهقرى إلى اكثر من ألف وأربعمائة سنة إلى الجاهلية عندما كان أبو جهل والمشركون يعذبون بلالا وعمارا والمسلمين الأوائل وهو يقول((أحد..أحد))ولكن هؤلاء هم جاهلو القرن الحادي والعشرين!فهل هذا هو مشروعهم الحضاري الذي يدعون له أم هو مشروع همجي ممعن في الهمجية؟!وبعد،هل هؤلاء الناس سودانيون حقا،بل هل هم بشر أم شياطين؟!أرى إن فيهم انحرافا في الدين،وانحرافا في الأخلاق،وانحرافا في الإنسانية..فالانحراف عن الدين الإسلامي الذي يحض على الرحمة والتسامح والعطف فيخاطب سبحانه وتعالى نبيه عليه السلام بقوله((فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك))(آل عمران/159)،ويكون استغلالهم للدين عن جهل وبخاصة ايفاعهم،أو عن علم به من كبارهم وهؤلاء يفسرونه تفسيرا معوجا عن قصد ليوافق أهواءهم السياسية،فهم القائل فيهم القران((يلبسون الحق بالباطل ويكتمون الحق وهم يعلمون)) وذلك ليسيطروا على الناس،وتعاموا عن مخاطبة ربنا لرسوله عليه السلام((فذكر إنما انت مذكر لست عليهم بمسيطر)) الغاشية/21 –22 )،وهم يجعلون الدين حكرا عليهم ويظنون أنفسهم الأصح دينا وبقية المسلمين لا إسلام لهم مثلهم،وهذا نوع من الكهنوت الذي ليس من الإسلام في شئ ،كما إن الإسلام فيه وصاية من مسلم على مسلم ولا يوجد رجال دين بالمعنى الموجود في الديانات الأخرى،كما لا توجد واسطة بين المخلوق والخالق،وكذلك ديننا السمح يبين لنا في القران الكريم حرية الاعتقاد وحرية الاختلاف: ((قل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر))(الكهف/29 )،((لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي)) البقرة/256 )،فيبين لنا الدين مشيئة الخالق في اختلاف البشر في الاعتقاد واللون واللغة،ولكنه الانحراف عن جهل أو هوى!وكما قال الامام علي رضى الله عنه((القران حمال اوجه))..أما انحراف الجلادين ومن لف لفهم،فهم يعانون من نقص خلقي ونفسي وكثير منهم ليسوا أسوياء خلقيا يعانون من عقد نقص وشذوذ يعوضونه بقساوتهم وشراستهم،والذين يمارسون التعذيب أو الآمرون به يتلذذون من إتيان هذا الفعل البغيض،أي انهم مصابون بالسادية ولذلك يتفننون في إيجاد وسائل تعذيب وحشية لإحداث اكبر قدر من الأذى والألم بالضحية..وفي حقيقة الأمر هم جبناء لأن الواحد منهم يستأسد على شخص مكبل بالقيود ومربوط بالحبال ولا مجال له للمقاومة أو الرد،ولو كان الأمر مواجهة رجل لرجل في غير المكان والموقف لما اجترأ الواحد منهم على النزال،فهم ليسوا رجالا بمفهومنا السوداني،فهل من الرجولة إن يعتدي على شخص ويعذب وهو مكتوف ومكبل بالقيود لا حول له ولا قوة؟! إنها خسة وجبن مشين! كنا حينما نتشاجر يقول الواحد للآخر (طالعني) أي يذهب الاثنان إلى الخلاء أو مكان بعيد عن الناس ويتعاركان هناك،أما هنا فالجلاد مسلح ويؤازره زملاءه من الجلادين ويشتركون جميعا في تعذيب ضحيتهم،والضحية في بيت الأشباح منهك وجائع وعطشان وضعيف ومقيد !! والانحراف عن الأخلاق يتمثل في أن أعدادا لا يستهان بها ممن يسمون أنفسهم إسلاميين لا يقيمون وزنا للفضيلة والأخلاق مما ينعكس على أفعالهم مثل التعذيب الرهيب لكل من خالقهم أو أخذوه بالشبهة والظن،فضعف الوازع الأخلاقي يجعلهم يأتون بأي فعل شائن ويؤيد قولنا هذا شهادة شاهد من أهلهم كان معهم وتركهم مع انه كان من نجبائهم بعد إن تكشفت له حقيقتهم وهو الدكتور عبد الوهاب ألا فندي فقد كتب: إما النزول إلى ساحة المواجهة المباشرة مع تلاميذ ألامس (يقصد أعضاء الجبهة) الذين تم اختيار كثير منهم حسب مواصفات أهمها تجاهل الوازع الأخلاقي في أمور السياسة فهي وصفة لكارثة شخصية ووطنية)) ((من مقال الترابي والفرصة الأخيرة لإنقاذ ما تبقى)) (جريدة الصحافي العدد131 بتاريخ11 مارس 2000 م)..إذا انعدام أو ضعف الوازع الأخلاقي هو مبدأ أفعالهم ويفسر لنا ما يتميزون به من غلظة ووحشية في التعامل مع الغير ممن يخالفونهم في الرأي،ولذلك لغة الحوار عندهم تتميز بالعنف والإرهاب مما نجده في الجامعات من طلبتهم في استعمال السيخ والجنازير والسكاكين في التعامل مع معارضيهم من الطلبة واما الجلادون فأنهم يغدقون عليهم من أموال المسلمين وغير المسلمين ليعذبوا المسلمين وغير المسلمين من الشعب السوداني الذين يخالفونهم في الرأي.. أما الانحراف الإنساني فيبدو إن قلوب الجلادين قد قدت من صلد فهي قاسية متحجرة،فصاحب القلب السوي لا يحدث الأذى بأخيه الإنسان لمجرد التسلية أو التلذذ،بل على العكس يتألم ويحزن لما يحيق بالإنسان من أذى أو مكروه ولا يتمناه له أبدا لا لشيء سوى رابطة الإنسانية،والإنسان بحق يرق قلبه حتى للحيوان وتحدثنا الأحاديث الشريفة إن امرأة أدخلت النار في قطة حبستها ولم تطعمها ولم تطلقها لتأكل من خشاش الأرض،وان رجلا ادخل الجنة لأنه سقى كلبا اشرف على الهلاك من العطش،وبلغ الحد بنبينا الكريم عليه السلام أن يأمر المرء بأن يحد سكينه ويريح ذبيحته حتى لا تتعذب. ولو كان هؤلاء الناس مسلمين حقا لما غفلوا من إن دعوة المظلوم يستجيب لها الله من فوق سبع سماوات ويقول له وعزتي لانصرنك ولو بعد حين،وان الله يغفر تقصير العبد في حقه تعالى ولكن لا يغفر جرم العبد على العباد..ولا ريب في حساب الجلادين وشركائهم في الآخرة جراء جرائمهم في حق الناس،وويل لهم من عذاب الآخرة..أما في الدنيا فحتما سيلاقي هؤلاء المجرمين حسابهم ولن يفلتوا من العقاب طال الزمن أو قصر ولو هربوا إلى أقاصي العالم، وسيقدم للمقاضاة والحساب. الجلادون والآمرون بالتعذيب والمأمورون والمنفذون والمحرضون والساكتون عليه رغم علمهم به..كل سيلاقي جزاءه لكي تظل بلادنا آمنة مطمئنة ويعيش السوداني آمنا حرا موفور الكرامة،ولكي نطهر أرضنا من رجس هؤلاء وممن تسول له نفسه مستقبلا إتيان هذا الفعل الشائن المخذي وهو التعذيب.. هلال زاهر الساداتى

Quote: فكرة لا تسـتـثـني أحد من منتـهكي حقوق الإنسان (حكومة، وكلاء حكومة، جماعات معارضة مسلحة، شركات، وأفراد). وليواصل الجميع الرصـد والتوثيق.

Quote: أيها المفصولون: قد آن الأوان الى لجان الحقوق في العاصمة والاقاليم. الى اللجنة القومية للمفصولين سياسياً. الى كافة المفصولين سياسياً من مدنيين وعسكريين. الى جماهير الشعب السوداني قاطبة. أزاحت وزارة شئون مجلس الوزراء ملف قضية المفصولين جانباً باعتباره غير ذي أولوبة في الوقت الراهن عندما رفعت اليها نتائج عمل اللجنة التي تكونت في 9 مايو 2005 وفق القرار الوزاري رقم (7) لسنة 2005 والذي نشر خبره من قبل بصورة غير رسمية في صحيفة (الاضواء) الغراء. وقد اختصت اللحنة بالنظر في التظلمات الخاصة بالمحالين للتقاعد أو المفصولين للصالح العام، وقد ترأسها السيد عمر محمد صالح بعضوية كل من السيد أحمد الفكي بالادارة القانونية لمجلس الوزراء والسيد خالد أبو جبر من شئون الخدمة والسيد محمد أحمد الطاهر من وزارة المالية والسيد عثمان عبد الحليم من شئون مجلس الوزراء وممثل لجهاز الامن. وكانت أعمال اللجنة قد توقفت لفترة احتجاجاص على تصرفات ممثل جهاز الامن الذي استخدم حق الفيتو ضد التوصيات بالاعادة ، وأنهت اللجنة أعمالها بصورة رسمية في ديسمبر 2005. مثلت لجنة مجلس الوزراء المذكورة حالة نموذجية لحدود ما تطرحه حكومة الوحدة الوطنية من معالجات لقضية المفصولين والحد الاقصى من (التنازلات) التي بوسعها تقديمها كحل لواحدة من أكثر قضايا بلادنا إلحاحاً وحيوية لتعلقها ليس بالحقوق وحدها وإنما لارتباطها بقضية جهاز الدولة وإصلاح الخدمة المدنية واتصالها بمسائل التصالح الوطني والتحولات الديمقراطية. وقد تمخض الجبل الحكومي فولد فأراً من توصيات ظالمة مجحفة ومهينة ! حين ألغت مبدأ التعويض عن الفصل وما يلحقه الفصل من أضرار ومعلوم أن التعويض هو جوهر مفهوم "جبر الضرر" و "رفع الظلم" . كما أوصت اللجنة كذلك باعادة المفصولين ما دون سن الخامسة والخمسين بدرجاتهم الوظيفية السابقة لفترة لا تقل عن ستة أشهر ريثما يتم النظر بعدها في أمر ترقيتهم ومساواتهم بزملائهم السابقين شرط خلو ملف خدمتهم من التقارير الامنية ! ثم أوصت بتحسين المعاشات للذين بلغوا سن الخامسة والخمسين وأكثر واعتبار الفترة بين الفصل وسن المعاش مدة معاش اعتبارية. لا حاجة لتكرار القول بأن هذه المعالجة ظالمة و إهانة مجددة للمفصولين مثيرة للإستهجان والاستنكار بتجاوزها موضوع رد الاعتبار الذي يعلو كقيمة معنوية لدى المفصولين على كل الجوانب المادية الاخرى، وإن غضب المصولين ليتفجر لان مثل هذه المعالجات المبتسرة تسير في وجهة لا تزيل ظلماً ولا تغسل صدراً ولا تشفي كبداً ولا تمحو ما علق بالنفوس العزيزة. لجنة شئون مجلس الوزراء هذه جاءت من خارج سياق اتفاق نيفاشا واتفاق القاهرة وما صاغه الدستور القومي الانتقالي بمقتضى المادة 226 والاصل في كل معالجة من هذا النوع هي مشاركة أطرافها وفي غياب الطرف المتضرر يسود فيتو الاجهزة الامنية و تصبح المعالجات بيد الحكومة وحدها فتصبح هي الخصم والحكم، لذا وفي كل الاحوال لابد من التمسك بضرورة تمثيل اللجنة القومية للمفصولين في أي هيئة أو منبر ينشأ ويقصد به معالجة قضية المفصولين على المستوى المركزي أو الولائي حتى لا تذهب مطالب المفصولين الاساسية أدراج الرياح. والآن يمكن أن نضيف موضوع لجنة وزارة سئون مجلس الوزراء الى القائمة الطويلة من المنابر المتعددة لمعالجة قضية الفصل. وتعدد المنابر تاكتيك حكومي يهدف الى تمييع القضية واغراقها في ضبابية قاتمة ووحل مكتبي عقيم، فالاوساط الحاكمة لا تحرك ساكناً لتفعيل المادة 226 من الدستور الانتقالي كأحد المنابر الممكنة و لا تعمل على كسر الجمود الذي أحاط بمنبر المعالجة المنصوص عليه في اتفاقية القاهرة على شكل لجنة قومية لرفع الظلم وجبر الضرر ودعك من ديوان المظالم والحسبة أو لجنة الادارة العامة والمظالم بالمجلس الوطني برئاسة عباس الخضر التي لا يعبأ بها أحد. محاولة الالتفاف على حل القضية وفق ما جاء من اتفاقيات وترتيبات ملزمة أمر مفهوم في سياق المحركة والمماطلة والتأجيل والتجاهل ومحاولة كسب الوقت ظناً بائساً بأن التقادم كفيل بالزحف على مثل هذه القضايا الجليلة وطمرها في رمل النسيان .. وهيهات فإن أصحاب القضية باقون هنا ما ناموا عنها ولاهم يغفلون. فيا أيها المفصولون قد آن الآوان لكسر حلقة الجمود وهزيمة وجهة التجاهل ... ولا نخفي أننا في هيئة الدفاع عن الحقوق الاقتصادية والاجتماعية ظللنا نتاقى في كل يوم بل وفي كل ساعة سؤالاً واحداً متكرراص متواتراً ... الى متى؟؟ الآن انغلقت السبل وما من سبيل سوى حركة صفوف المفصولين الصلدة لازالة العقبات المفتعلة وكنس المعالجات المبتسرة ... وفي هذا الظرف فإننا نرى الاهمية العظمى التي ينطوي عليها وضع لجان الحقوق في كافة ارجاء البلاد لنفسها تحت التصرف المطلق للجنة القومية للمفصولين سياسياً والتركيز على الشعارات الرئيسية التي توحد وتعبىء الصفوف والمواصلة الصبورة في الشرح والتوعية وكسب التضامن الواسع ومناقشة الخطوات العملية التي تجعل من الممكن لقضية المفصولين أن تعلو في سلم الاولويات التنفيذية وأن تخرج من سرادييب الظلام. وندعو كذلك كافة القوى السياسية خاصة في التجمع الوطني الديمقراطي والتحالف الوطني والقوى السياسية الاخرى ومنظمات المجتمع المدني أن تتفهم التطورات في وضع قضية المفصولين وأن تتحمل مسؤلياتها تجاه اعضائها المفصولين وأن تردف الاقوال التي أسمعتها بالعمل. ارجاع المفصولين ورد اعتبارهم وتعويضهم مطالب اساسية. لا لا للمعالجات الظالمة والمبتسرة لقضية الفصل. لا لتعدد منابر معاجات قضية المفصولين. ضرورة تمثيل المفصولين في أي منبر للمعالجة. تحرك المفصولين الموحد كفيل بكسر الجمود والمماطلة. هيئة الدفاع عن الحقوق الاقتصادية والاجتماعية الخرطوم 27 مايو 2006

Quote: المنظمة السودانية لحقوق الإنسان ترحيب حذر باتفاق ابوجا 8/5/2006 تعرب المنظمة السودانية لحقوق الإنسان عن ترحيبها الحذر باتفاق السلام الذي جرى التوقيع عليه في العاصمة النيجيرية ابوجا بين حكومة السودان وأحد فصيلي جيش تحرير السودان في الخامس من مايو الجاري. وحسب الاتفاق سيتم إنشاء سلطة انتقالية في دارفور يتولى رئاستها المتمردون وتتكون من حكام ولاياتها الثلاث ورؤساء مفوضيات سيتم إقامتها. كما يحصل المتمردون على منصب مساعد لرئيس الجمهورية يكون عضواً في مؤسسة الرئاسة ومسئولاً عن السلطة الانتقالية في اقليم دارفور. وتضمن الاتفاق على إقرار مبدأ التعويض الفردي للضحايا والمتضررين من أبناء دارفور، ودمج أربعة آلاف من قوات المتمردين في القوات المسلحة والشرطة وإعادة تأهيل ثلاثة آلاف آخرين لاستيعابهم في الحياة المدنية. ويطالب الاتفاق بنزع سلاح ميليشيا الجنجويد والدفاع الشعبي والمليشيات الأخرى من أسلحتها وآلياتها الثقيلة وتجميعهم في مراكز يتم تحديدها والسيطرة عليها. ووفقاً للاتفاق يحصل المتمردون على ثلاث حقائب وزارية ومثلها من وزراء الدولة في الحكومة الاتحادية، إضافة إلى منصب حاكم إحدى ولايات دارفور الثلاث ونواب حكام الولايتين الأخريين وستة محافظين ومثلهم من الضباط التنفيذيين. كما ينص الاتفاق على إنشاء صندوق للتعمير توفر له الحكومة مبلغ 300 مليون دولار كخطوة أولى ثم 30 مليون كل عام، مع تعهد الوسطاء بدفع مبالغ محددة عبر مؤتمر دولي. وأعلن الطرفان الموقعان على الاتفاق إنهما يتحفظان على بعض بنود الاتفاق، فبينما تتحفظ الحكومة على مسألة دمج قوات المتمردين في الجيش والشرطة بحجة أن العدد المتوقع دمجه "كبير للغاية" قالت المجموعة المتمردة التي وقعت على الاتفاق إن لها تحفظات في ما يتعلق "باقتسام السلطة". يعيب الاتفاق أنه لم يتضمن الاتفاق تحديد جداول زمنية أو آليات لتنفيذ نصوصه وبصفة خاصة تلك المتعلقة بنزع الأسلحة أو الجهة التي ستتولى الإشراف على ذلك. ويعيب الاتفاق أيضاً أن مجموعة واحدة من المتمردين - فصيل جيش تحرير السودان بقيادة اركو ميناوي- شاركت في التوقيع عليه، فيما غابت عنه المجموعتين الأخريين، جماعة العدل والمساواة والفصيل الآخر لجيش تحرير السودان بقيادة عبدالواحد محمد نور الذي ينتمي لقبيلة الفور كبرى المجموعات الاثنية في دارفور. كما أعربت مجموعات عربية في المنطقة عن رفضها للاتفاق حسب بيان صدر عن مجالس شورى القبائل العربية بدارفور والذي يقال بأنه يمثل سبع عشرة قبيلة عربية. وتعرب المنظمة عن قلقها من استمرار رفض حكومة السودان تولي الأمم المتحدة مهمة حفظ السلام بعدما كانت قد أشارت سابقاً إلى أنها ستقبل بذلك بعد الوصول إلى اتفاق. وتعتقد المنظمة بأهمية تولى المنظمة الدولية للمهمة مع صلاحيات كاملة في استخدام كل الوسائل الضرورية لحماية المدنيين في دارفور. وتدعو المنظمة أيضاً إلى سرعة رفع كافة القيود القائمة على عمل منظمات الإغاثة الدولية في دارفور. وتعيد المنظمة مجدداً القول بأن المعالجات الجزئية للأزمة في السودان لا تيسر الوصول إلى حلول دائمة وشاملة، وأن الحاجة ما تزال ماسة لمؤتمر قومي دستوري لجميع السودانيين، باعتباره الوسيلة الوحيدة للوصول إلى حلول دائمة وعادلة وشاملة.

Quote: السودان: اعتقال ممثل منظمة العفو الدولية ومضايقة ناشطي حقوق الإنسان 23/1/2006 أعربت منظمة العفو الدولية اليوم عن بواعث قلق خطيرة بشأن سلامة المدافعين عن حقوق الإنسان في السودان إثر اعتقال مندوبين كانوا يشاركون في ملتقى للمنظمات غير الحكومية يعقد في الخرطوم، بمن فيهم ممثل لمنظمة العفو الدولية. وقال كولاوولي أولانيان، مدير برنامج أفريقيا في منظمة العفو الدولية، إن "هذا الاجتماع كان اجتماعاً شفافاً ومعروفاً بصورة مسبقة لدى السلطات لأشخاص يعملون من أجل السلم والعدالة في الإقليم. واعتقال المدافعين عن حقوق الإنسان ومضايقتهم انتهاك واضح لالتزامات السودان بمقتضى المعايير الدولية والإقليمية، بما فيها القانون الدستوري للاتحاد الأفريقي. وقد قوَّضت إجراءات الحكومة مصداقية الاتحاد الأفريقي وسلطته في وقت تقوم الدول الأعضاء فيه بعقد اجتماع لها في العاصمة السودانية". "إن أحداث الليلة الماضية تشير إلى زيادة تبعث على القلق في قمع العاملين بشأن حقوق الإنسان من جانب الحكومة السودانية، ونخشى أن الآتي أعظم. وندعو حكومة السودان إلى الوقف الفوري لجميع المضايقات ضد ناشطي حقوق الإنسان في البلاد". وقد جمع ملتقى المنظمات غير الحكومية سوية منظمات غير حكومية وطنية ودولية، وممثليْن اثنين عن الأمم المتحدة، وممثلين عن المفوضية الأوروبية. وجاء عقد الاجتماع بموازاة اجتماع للاتحاد الأفريقي بغرض مناقشة مسائل تتعلق بالسلم والعدالة في الإقليم. ففي الساعة 5:55 من مساء أمس، دخلت قوة أمنية بملابس مدنية المبنى الذي ينعقد فيه ملتقى المنظمات غير الحكومية. وأمرت قوات الأمن – التي تراوح عدد أفرادها ما بين ستة أفراد و15 فرداً أثناء الحادثة – جميع المندوبين بإغلاق هواتفهم النقالة. وقال هؤلاء إن الاجتماع "غير مرخص به" وطلبوا أسماء جميع المشاركين، وأُمر المشاركون، الذين بلغ عددهم نحو أربعين شخصاً، بتسليم ما لديهم من وثائق وأجهزة حاسوب محمولة. ورفض البعض ذلك؛ ففتحت قوات الأمن حقائبهم بالقوة وثارت بعض المشاجرات البسيطة. وفي هذه اللحظة، دخل مزيد من قوات الأمن وقاموا بتطويق الغرفة. وتم الاستيلاء على الصور الرقمية وأشرطة الفيديو المصورة من جميع المشاركين. وتعرض بعض المشاركين للدفع والتهديد، وأُبلغوا بأنه "من الأفضل لكم أن تفعلوا ما نقول وإلا فإنكم ستواجهون المتاعب فيما بعد". وكانت هناك طلبات متكررة من المشاركين بأن يسلِّموا جميع حاجياتهم. وحاولت قوات الأمن تقسيم المشاركين إلى مجموعات دولية وأخرى وطنية. وبُذلت محاولات أيضاً لفصل النساء عن الرجال. ورفض العديد من المشاركين الانصياع للطلبين. وفي هذه الأثناء، احتشد جمهور خارج المبنى، وكان معظم هؤلاء من الصحفيين والممثلين الدبلوماسيين. فمنعتهم قوات الأمن من دخول المبنى. وفي حوالي الساعة 9:00 مساء، حاولت قوات الأمن إطلاق سراح ممثلي الهيئات الدولية والإبقاء على المواطنين السودانيين رهن الاحتجاز. إلا أن المشاركين الدوليين قاوموا ذلك خشية منهم على سلامة المواطنين السودانيين إذا ما تركوهم خلفهم. وفي نهاية الأمر، أُخذ الجميع إلى البوابة الأمامية، حيث بُذلت محاولات جديدة لفصل الفئتين حتى تم إطلاق سراح جميع المشاركين. وإثر إطلاق سراح جميع المشاركين، تلقى اثنان من المشاركين اتصالاً هاتفياً من القسم السياسي للأمن الوطني وطُلب منه الالتقاء بمسؤولين أمنيين. ونُقل فيصل الباقر، البالغ من العمر 49 عاماً، وهو صحفي يعمل بالقطعة وعضو في منظمة "مراسلون بلا حدود"، وعلى صلة بالمنظمة السودانية لمناهضة التعذيب؛ والدكتور نجيب نجم الدين، البالغ من العمر 60 عاماً، وهو أحد من ترأسوا جلسات الاجتماع ومدير المنظمة غير الحكومية المحلية "مركز الأمل " و"مركز الخرطوم لتنمية حقوق الإنسان والتنمية البيئية"، من مقر إقامتهما ليلتقيا صالح العبيد، رئيس القسم السياسي في الأمن الوطني السوداني. وأُبلغا بأنه على الرغم من أنه لم يكن هناك خطأ بشأن الاجتماع، إلا "أن التوقيت كان سيئا"، بما يُفترض أنه إشارة إلى الحساسيات التي تحيط باجتماع الاتحاد الأفريقي الحالي، والذي يمكن أن يشهد حوارات ساخنة. خلفية اعتُقل فيصل الباقر فيما سبق من 13 حتى 26 يناير/كانون الثاني 2001 من قبل القسم نفسه للأمن الوطني. واحتُجز بمعزل عن العالم الخارجي. وتمت مصادرة جهاز حاسوبه ودراجته النارية ووثائق أخرى كانت لديه. وعلى نحو متكرر، تعرض للاعتقال والاستجواب من قبل سلطات الهجرة لدى عودته من سفره إلى الخارج، أو للاعتقال من منـزله لاحقاً من قبل الأمن الوطني. كما تعرض الدكتور نجيب للاعتقال أيضاً من ديسمبر/كانون الأول 1989 حتى مايو/أيار 1991. واحتُجز في سجني شوبات وكوبر في الخرطوم.

Quote: استمرار ارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية علي أيدي القوات الحكومية ومليشيات البدو الرحل المتحالفة مع الحكومة والمعروفة باسم (الجنجويد) كما ارتُكبت جرائم حرب علي أيدي الجماعات السياسية المسلحة المعارضة للحكومة . وسقط بعض القتلى والجرحى من المدنيين علي أيدي القوات الحكومية التي قصفت القرى من الجو في بعض الأحيان ، وعلي أيدي مليشيات (الجنجويد) وفي هجمات شنتها الجماعات السياسية المسلحة . واستمر تعرض النساء والفتيات للاعتداءات الجنسية والاختطاف علي أيدي المليشيات المتحالفة مع الحكومة ، وكذلك علي أيدي القوات الحكومية أحياناً . وبعد هجوم كبير للقوات الحكومية ، في يناير/ كانون الثاني ، تراجعت حدة العنف حتى إبريل / نيسان ، ثم استقر مستواه لفترة قبل أن يتصاعد من جديد في أواخر أغسطس / أب . واستمرت انتهاكات حقوق الإنسان التي ترتكبها الحكومة ضد نشطا حقوق الإنسان . وذادت الانتهاكات التي ترتكبها الجماعات السياسية المسلحة مع انهيار هياكلها القيادية نتيجة التشرذم المتزايد والاقتتال الداخلي . كما لجأت مثل هذه الجماعات باطراد إلي مضايقة موظفي الإغاثة الإنسانية . وتعرضت قوات حفظ السلام التابعة لبعثة الاتحاد الإفريقي في السودان ، لهجمات ، بما في ذلك حوادث اختطاف . علي أيدي المليشيات التي تدعمها الحكومة وبعض فصائل الجماعات المسلحة . وفي / 7 إبريل/نيسان هاجم ما يربو علي 350 من أفراد المليشيا قرية خور أبيشي في ولاية جنوب دار فور ودمروها . وقُتل عدد غير معروف من المدنيين العزل أو جُرحوا . وفي 30 مايو/ أيار ، احتجزت السلطات لفترة قصيرة بول فورمان ، رئيس المنظمة الدولية غير الحكومية (أطباء بلا حدود – هولندا ) واتهمته بارتكاب جرائم ضد الدولة لنشرهُ تقريراً ، زُعم انه زائف ، بخصوص الاغتصاب في دار فور ، وسعت لحمله علي الكشف عن أسماء مصادر سرية . وفي 29 سبتمبر / أيلول ، اختُطف ثلاثة من أعضاء المنظمة غير الحكومية (المنظمة السودانية للتنمية الاجتماعية) من معسكر زمزم للنازحين داخلياً بولاية شمال دار فور ، علي أيدي الجماعة السياسية المسلحة (جيش تحرير السودان). وتفشي التعذيب علي نطاق واسع . وتعرض الأشخاص الذين يُشتبه بأنهم من أنصار الجماعات السياسية المسلحة وبعض الأشخاص داخل معسكرات النازحين داخلياً ، علي وجه الخصوص ، للاحتجاز التعسفي والتعذيب . وفي 14 مارس/ آذار ، اعتقلت المخابرات العسكرية بخيت الحاج من معسكر سانيا أفندو للنازحين داخلياً . وورد أنه أحتُجز في حفرة في الأرض لمدة 13 يوماً ، وتعرض للجلد والضرب بأعقاب البنادق .وفي 7 إبريل / نيسان ، جُدّد حبسه احتياطيا في انتظار المحاكمة.

Quote: وقد قام نفر من الذين نجوا من هذه العتقالات بالتوجه للقنصلية السودانية في بنغازي ولكن كان رد القنصل ( عبدالله واد) اكثر قسوة من الأعتقال حيث لم يهتم بهذا الأمر وقال أحد موظفي السفارة لماذا أتيتم ؟؟؟؟ بلغ عدد الذين تم اعتقالهم حتي الآن ما يزيد عن 450 شخص.