المعارضة والرضاعة في شطر ميت

كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-11-2024, 11:37 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2011م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
10-04-2011, 11:51 AM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
المعارضة والرضاعة في شطر ميت

    بالجد حالة "سعبة"

    المعارضة لسان حالها بيقول راجي منك بس اشارة وكلمة تديني البشارة

    اي مظاهرة او تجمع في نوبة ان شاء الله
    طوالي ككككككككككككنك خلاص انقلبت
    بس تنزل بوستات التحذير مما سيحدث بعد اسقاط الكيزان
    والبوست وراء البوست لما الشعب يصدق الكيزان الصباح دا ما برجوه
    يلا تمر 5 سنين والحال في حالو
    وتاني ينزلو قوائم الويل والسبور للكيزان واذيالهم
    برض تسسسسسسسسسس نفست

    بالجد ارحمونا

    عايزين معارضة محترمة يا ناس


    بالجد حاجة محيرة
                  

10-04-2011, 11:56 AM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    هذا البوست كيتا تكوي مناضل كيبوردي ما خمج شغال لي على طريقة كراع الجرادة

    يا فكي صلي ما بصلي جيبو الكيبورد اللللللللللللللللللللله اكبر
    يا اما افك درب المعارضة يااتحول لتختة ضرب نار
    يلا بالله تعالوا اشتغلواا معاي غلبها راجلها تأدب حماتها

    القصر الجمهوري اي زول عارفو وين وكذلك القيادة العامة
    ولو انه ناس الذراع الطويلة طشو لكن مناضلين الكيبورد ديل اكيد ما بطشو
    الطاشة شبكتهم فقط


    ما عايزين رجالات سايبرية زين؟

    (عدل بواسطة د.نجاة محمود on 10-04-2011, 11:58 AM)

                  

10-04-2011, 11:59 AM

عمار محمد ادريس
<aعمار محمد ادريس
تاريخ التسجيل: 09-28-2011
مجموع المشاركات: 296

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    اها وتانى ؟
                  

10-04-2011, 12:33 PM

Kostawi
<aKostawi
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 39980

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: عمار محمد ادريس)
                  

10-04-2011, 12:41 PM

BAKTASH
<aBAKTASH
تاريخ التسجيل: 02-21-2003
مجموع المشاركات: 2522

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: Kostawi)

    Quote: بالجد حالة "سعبة"
                  

10-04-2011, 12:59 PM

awad okasha
<aawad okasha
تاريخ التسجيل: 07-15-2007
مجموع المشاركات: 3876

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: BAKTASH)

    Quote: يلا تمر 5 سنين والحال في حالو
                  

10-04-2011, 03:38 PM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: awad okasha)

    بالله شوف الدرر دي


    Quote:



    يكون أشعثاً .....شعره إن وجد مبروماً ....يضع يده فى جانب خده متكئاً أو يحمل قلمك ليوهمك بالفكر والتأمل.....ذو نظارة تدلى من نصف عينيه ......

    إن لم تنعل النظام وصفك ( بالامنجى ) ...أو ( الجبهجى ) وإن لم تكن .... فكبر كوم النظام ...
    ينعتك بأفظع السباب ...ما يعلو منها وما يتدلى ....
    ينسفك نسفاً يفوق قنبلة ( هوريشيما ) فى الابادة ...لتصبح نسياً منسيا ......
    يدخل البيوت متلصصاً ...يأكل ويشرب ويستعير المال منك .....ومن خلفك يرد إطعامك ومساعدتك له قبحاً ولؤماً ....

    يجادلك فى دينك وصلاتك ..ويصفك بالطفل إن ذكرت الجنة والنار والثواب والعقاب ....
    إن أبدعت منطقاً وحكمة تمناك فى صفه .....وإن تغنيت وصدحت طرباً أمالك إليه لتغنى له ....وإن أبيت خسف بك الأرض ...

    وإن شاء لك أن تدخل سفارات الشتات أينما كنت فأنت ( مخابراتى ) فيقول للناس ...إحذروه ....أصلبوه ....وللسباع أرموه ......

    إنهم حولنا فى كل مكان .....

    الأنتخابات على الأبواب ....فهل جهزتهم عتادكم وصناديقكم لتمتلىء أصواتاً تنادى بالديمقراطية ؟

    لا أظن !!!!!

    لهذا بقى الأنقاذ عشرون عاماً ....
    وأخريات قادمات ...
    شئتم أم أبيتم ....
    فالكل بكم صار أمنجياً ومخابراتية ...
    وخموا ... وصروا ...

    2
    سالب
    إهمال مفوضية الإنتخابات سودانى الشتات من ممارسة حقهم الدستورى فى المشاركة وأن إختلفت مذاهبهم ومآربهم ...... فليكن !!!!!!

    سودانى الشتات ليس من حقهم منع أى مسئول حكومى يزور بلادهم والتحدث معهم وأن أختلفت مذاهبهم ومآربهم ... فليكن !!!!!!!

    خروج قادة المعارضة وعلى رأسهم الشريك فى الحكم ( راس القوم ) الحركة الشعبية ( كراع برة وكراع جوة ) ضد القوانين المنظمة للحريات .. بينما هناك برلمااااااااان حدادى مدادى يمكنك فيه الضرب ( بالنعال ) إن أردت ...ويبقى النعال داخل البرلمان دون التحدث به خارج اسواره ...

    ألا يستعد ويعمل قادة الاحزاب مع القواعد الجماهيرية ..وتوسيع دائرة النقاش والتوعية وأنشغالهم ببنطلون ( لبنى ) وعفيت منك يا ( أوكامبو ) ... وذهب الوقت.... والمحصلة ...سجلات فارغة ...

    شركاء الحكم أعداء الحكم ........هكذا بكل بساطة !!!!!!
    ونسوا ...الفى يده قلم ما بكتب نفسه شقى ...ولا تنسوا أيضا ....دخلت نملة وأخدت حبة وخرجت وكلم للحبوب آخذون ......

    البكاء من بقاء النظام عشرون عاماً تتبعها ...فاقد الشىء لا يعطيه
    وعجبى ..من يحاسب من ؟
    نشر بتاريخ 07-12-2009


    http://www.facebook.com/topic.php?uid=192223981375&topic=11634
                  

10-04-2011, 04:01 PM

فايزودالقاضي
<aفايزودالقاضي
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 10091

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    يادكتورة .سلام ..
    الحاجة المحيراني فيك انك بتحاربي المعارضة الكيبوردية لمجرد انها كتبت فقط .. وما بتكلفي نفسك في الكتابة عن الحكومة التى هي كل الفعل والقول وهي التى تجرم في حق الشعب كل يوم والذي لايساوى أصغر جرم منها اكبر صفحات معارضٍ هنا ..

    لو عملنا جرد هنا لكتابتك ضد الحكومة البتقولي انها سيئة - مجاملة - لوجدناها صفر كبيييييييييييير مقارنة بما تكتبيه ضد المعارضة الكيبوردية ...

    دكتورة نجاة اسمحي لي اقول ليك : موقفك فيه من الغرابة مايمكن ان يكون حالة تدرس في الجامعات العالمية ..جد والله ..


    تحياتي ...

    (عدل بواسطة فايزودالقاضي on 10-04-2011, 04:04 PM)

                  

10-05-2011, 04:08 AM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: فايزودالقاضي)

    اب تاني
                  

10-05-2011, 04:17 AM

Abuobaida Elmahi
<aAbuobaida Elmahi
تاريخ التسجيل: 08-15-2003
مجموع المشاركات: 693

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    يازول دي كوزة وعارفة كويس بسو في شنو? دي ما دايرة معارضة محترمة - التقول هم محترمين -? دي دايرة الكيزان ديل إكونوا خالدين فيها كأنها لا تقرأ التاريخ!
                  

10-05-2011, 04:20 AM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 21983

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    Quote: وتاني ينزلو قوائم الويل والسبور للكيزان واذيالهم


    اعتقد ان الصحيح الثبور وليس السبور

    قال تعالى
    قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَـؤُلاء إِلاَّ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَآئِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَونُ مَثْبُوراً

    وايضا في قوله تعالى

    وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاء ظَهْرِهِ
    فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُوراً

    _____________________________

    معارض راضع من شطر حزبو الواعي وصاحي !
                  

10-05-2011, 05:11 AM

طه جعفر
<aطه جعفر
تاريخ التسجيل: 09-14-2009
مجموع المشاركات: 7337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: خالد العبيد)

    يا خالد العبيد يا اخوي من الرضاعة !
    المعارضة بنعرفها
    و الرضاعة بنعرفها
    و الشطر بنعرفوا

    لكن الميت منو بالله

    هذا لأنك كتبت في هذا البوست




    طه جعفر
                  

10-05-2011, 08:17 AM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: خالد العبيد)

    نرد عليك بس يا خالد لانك زول محترم
    الموضوع اسع ما موضوع سين وثاء الموضوع اكبر من كدا
    كم مرة كتبت ليك كلمة خطأ ؟؟؟؟


    حزبك دا ذي البو شطر ذاتو ما عنده لا ميت لا حي

    ممكن نعرف العدد حق عضوبتكم كم؟ وكيفيتهم؟
    ما يكون بالله ذي ابو عبيدة دا حق نضال الكوز المقدود والحلبي
    لسع مفتكر العنف اللفظي بخوف النساء وكدا

    تحياتي يا ملك






    ______________________

    حين تموت الحمارة يقومون بعمل حضن بديل للدحش
    ويسمى باللهجة الشايقية البو
                  

10-05-2011, 04:33 AM

طارق الجبلابى
<aطارق الجبلابى
تاريخ التسجيل: 09-28-2011
مجموع المشاركات: 424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    Quote: عايزين معارضة محترمة يا ناس


    سبحانك يا اللة...
    اختشى...
                  

10-05-2011, 05:05 AM

Ahmed Elyas
<aAhmed Elyas
تاريخ التسجيل: 07-13-2008
مجموع المشاركات: 1542

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: طارق الجبلابى)

    ياجماعة اوع تكون نجاة بتدرس
    لغة عربية
                  

10-05-2011, 08:11 AM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: Ahmed Elyas)

    شايف عزيزي القارئ؟؟!!

    وقع ليك كلامي؟؟؟؟
                  

10-05-2011, 09:37 AM

Nazik Eltayeb
<aNazik Eltayeb
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 2357

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    البو في السودان جلد العجل او في الاصل هو جلد الحوار(ولد الناقة) الميت مملوء بالقش، يُقَدم للناقة او البقرة التي مات صغيرها لكى تعطى لبن

    قالت الخنساء

    وما عَجُولٌ على بَوٍّ تُطيفُ بِهِ لها حَنينانِ: إعْلانٌ وإسْرارُ

    و ذلك في قصيدتها الشهيرة في رثاء صخر التي مطلعها قذى بعينكِ امْ بالعينِ عوَّارُ

    و الخنساء في هذا البيت تستخدم المثال و تشرحه و لا علاقة للبو بالحمير او امهاتها وكان ما اخاف الكضب ماعندو علاقة بديار الشايقية.

    ----
    التوقيع:
    واحدة معارضة بكل الوسائل الملموسة والافتراضية ( كيبورد) راضعة من حب الوطن
    وما عندها مشاكل في تعريف الاوطان وخلطها بالانظمة او المصلحة الذاتية
    واحي من هنا كل معارض كتب حرفا
    فعلى الاقل سينام قرير العين بدون تانيب ضمير ناتج عن سكوته عن الظلم
    و تحياتي لصاحبة البوست (ان شاءت)
                  

10-05-2011, 09:40 AM

فايزودالقاضي
<aفايزودالقاضي
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 10091

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    Quote: عايزين معارضة محترمة يا ناس

    وهل وجدتي الحكومة محترمة حتى تناصريها ؟!!!!
    انتي براك بتقولي المحترم بتحترميهو والمامحترم بتديهو بالكبك ... كبكك ده ماعنده معيار ولا شنو ؟!!!

    وبرضو تحياتي ...

                  

10-05-2011, 10:35 AM

فاروق عثمان
<aفاروق عثمان
تاريخ التسجيل: 10-22-2010
مجموع المشاركات: 2017

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: فايزودالقاضي)

    دكتوره نجاة سلامات
    بهدوء شديد جدا اري انك تتحاملي علي المعارضه بشكل واضح وصريح وبين,وتحمليها اي فعل مشين وتتعاملي مع المعارضه كجسم واحد متسق الافكار والرؤي والتوجهات
    والمشارب الفكريه,وتنتقدي المعارض وتجريميها باي فعل يقوم به فرد يعارض هذا النظام,والمثير للحيره والحيره الشديده ان هذه الحكومه تعتبر الاسوأ منذ ان عرفت الدوله السودانيه
    وعلي كل الاصعده,ففي عهد هذه الحكومه قتل وشرد مئات الالاف باعتراف ذات الحكومه,وتردي الوضع الامني بصوره لم تشهدها البلاد وانفصل ثلث البلاد واصبح نصفها الباقي يغلي في بركان بارود,وغابت السياده بوجود الاف من قوات حفظ السلام
    وتدهور الوضع الاقتصادي بصوره لم تمر حتي في العهد التركي,وانهارت الصحه والتعليم انهيار يدعو للرثاء والبكاء في ان ,وتفشي الفساد بصوره ازكمت الانوف,وانتشرت المحسوبيه ونمت الطفيليه,وانهارت الاخلاق والقيم والمثل كوضع
    طبيعي ومترادف مع انهيار الكل,ورغم ذلك لم اشهد لك نقد واضح او مستتر لهذه العصبه منذ مجئي لهذا المنبر,فلو كان هدفك كما تقولي اصلاح المعارضه,من باب اولي ان تنتقدي من تعارضه المعارضه اول
    فالمعارضه لم تتسبب في اي من هذه الانهيارات المذكوره,بل علي العكس اخر رئيس وزراء منتخب اتفقنا او اختلفنا معه يشهد له الكل بعفة اليد واللسان وحتي الشيوعيه اتفقنا او اختلفنا معهم ايضا والذين تناصبيهم العداء من المعروف انهم الاكثر نزاهه
    وحفظا للمال العام,فهجومك الدائم والمستمر علي المعارضه يخل بقيم الحياديه التي تحاولي اظهارها,والناظر والقارئ والمتابع لهذا المنبر لا يحتاج لكثير عناء ليضعك في اي جانب.
    بره النقه الفوق دي
    انتي المعارضه خليها ورينا رايك في الكتل الشطر وخلاه ميت وشبعان موت
    مع تقديري واحترامي
                  

10-05-2011, 10:43 AM

omar altom
<aomar altom
تاريخ التسجيل: 07-15-2007
مجموع المشاركات: 921

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: فاروق عثمان)

    (عدل بواسطة omar altom on 10-05-2011, 10:46 AM)

                  

10-05-2011, 10:43 AM

ahmed akasha

تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 487

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: فايزودالقاضي)

    النصيحة لي الله
    بعد الردم الفوق ده
    انا لو منك
    ابلع البوست ده من سكات
                  

10-05-2011, 11:32 AM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: ahmed akasha)

    بالله مزيد من المداخلات لازم اثبت نظريتي حقت الشطر الميت دي



    آل معارضة آل
                  

10-05-2011, 11:52 AM

ahmed akasha

تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 487

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    بالله البوستات الكتيرة الكاتباها ضد المعارضة

    وحالتو لسه نظريتك في المعارضة ما ثبتت

    يا النبي نوح
                  

10-05-2011, 12:02 PM

منتصر عبد الباسط
<aمنتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4160

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    Quote: اللللللللللللللللللللله اكبر

    استهتار الكيزان واسترخاص الدين الذي صار عندهم سلعة باعوها بثمن زهيد وأخذوا ثمنها والأن يبحثون عن بضاعة أخرى ،استهتار اعتدناه.
    ...يا أختي والله أول مرة اشاهد اسم الجلالة يغعل فيه ما فعلت انت فيه.
    وبعدين لا يتصور أن ينطق أحد اللام مشددة ومضعفة أكثر من عشرة اضعاف ....أنت تقصدين وأنت دارسة معهد موسيقى (اللااااااه) موش كدا .... على الأقل تكونين أصبت حين أخطاءت خير من ان تكونون أخطاءت حين أخطاءت...هذا حين نعتبر أن اسم الجلالة لا يجوز التصرف في رسمه بزيادة عدد حروفه أو الانقاص منها.

    (عدل بواسطة منتصر عبد الباسط on 10-05-2011, 12:16 PM)
    (عدل بواسطة منتصر عبد الباسط on 10-05-2011, 12:19 PM)
    (عدل بواسطة منتصر عبد الباسط on 10-05-2011, 12:21 PM)

                  

10-05-2011, 12:29 PM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: منتصر عبد الباسط)

    بالجد شطر ميت

    انعم بطول سلامة يا مربع الحبة ما بتجيك


    بالله عايزين حاجات جديدة في معارضتكم لي
    لقد قتلني السأم من تعليقاتكم المتشابهة يختلف الاسم والعقلية واحدة
    معقولة بس 10 سنة نفس الكلام ونفس الاكاذيب والنجر والساذجة

    عايزين تغيير بالله..
                  

10-05-2011, 01:05 PM

منتصر عبد الباسط
<aمنتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4160

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    المعارضة دورها ليس فقط تغير النظام
    ولو لم يتغير النظام فشلت المعارضة
    الناس تتحدث وتنتقد ظناً منها أن الذين يتولون
    إدارة البلاد لهم أذن يسمعون بها وأعين يبصرون
    بها وعقول يتبصرون ويعون بها ...
    والقصد أن تصحح الأخطاء وتصوب ... وفي الأخير
    هذا واجب كل مواطن واعي حريص على شان بلده
    والنصيحة دين واخلاق وهي كلمة الحق الواجب
    النطق بها ...ومن ينكر ذلك وكل همه خاصة
    نفسه ... له ما يشاء ولكن ليس هذا هو المثال
    ولا الموقف الذي يجدر بصاحبه أن يتباهى به ويذب
    عنه ولا يحق له ولا يليق بعاقل فضلاً عن متعلم
    ان يسخر ممن يجهر بإنكار المنكر

    (عدل بواسطة منتصر عبد الباسط on 10-05-2011, 01:18 PM)

                  

10-09-2011, 04:22 AM

طارق الجبلابى
<aطارق الجبلابى
تاريخ التسجيل: 09-28-2011
مجموع المشاركات: 424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: منتصر عبد الباسط)

    Quote: المعارضة دورها ليس فقط تغير النظام
    ولو لم يتغير النظام فشلت المعارضة
    الناس تتحدث وتنتقد ظناً منها أن الذين يتولون
    إدارة البلاد لهم أذن يسمعون بها وأعين يبصرون
    بها وعقول يتبصرون ويعون بها ...
    والقصد أن تصحح الأخطاء وتصوب ... وفي الأخير
    هذا واجب كل مواطن واعي حريص على شان بلده
    والنصيحة دين واخلاق وهي كلمة الحق الواجب
    النطق بها ...ومن ينكر ذلك وكل همه خاصة
    نفسه ... له ما يشاء ولكن ليس هذا هو المثال
    ولا الموقف الذي يجدر بصاحبه أن يتباهى به ويذب
    عنه ولا يحق له ولا يليق بعاقل فضلاً عن متعلم
    ان يسخر ممن يجهر بإنكار المنكر
    شكرا منتصر..
    يا ليت لهم عقول تعي..هذة الاسطر...
    لكنك تخط احرف على ماء..وخواء.
    فا اتحفنا من يراعك ..فلك كلمات .لاتمتهنها برد لمن امتهن
    نفسه.
                  

10-05-2011, 01:18 PM

هاشم احمد الحسن

تاريخ التسجيل: 01-07-2010
مجموع المشاركات: 203

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    اقتباس من الدكتورة:

    شايف عزيزي القارئ؟؟!!

    وقع ليك كلامي؟؟؟؟
    ----انتهى الاقتباس من الدكتورة---


    بالحيل وقع لكل ذى بصر وبصيرة يادكتورة نجاة

    الحكومة لاتحتاج لمن ينتقدها لانو فى نظرى دى اشسجع حكومة- تمر على السودان فى النقد والنقد الذاتى-
    وتمتلك قوة عين كما عبر البطل فى انتقاد نفسها تحسد عليها.
    الحكومة هى التى تتكلم عن الفساد واختلاسات النائب العام وديوان الزكاة وغيره من
    الارقام ذات التسعة اصفار واخطائها فى وضح النهار والنا س تعاين وما عندها شى مدسوس .
    المعارضة فى المقابل عجزت فى الوفاء بما وعدت بة
    وخاطبت اشواق وامانى ورغبات الناس بعطايا سخية وعقدت الاجتماعات والتجمعات والتحالفات واللقاءات ملايخطر ببال بشر.
    كما الفت المقررارات واصدرت البيانات ونادت للمظاهرات ( من عينة حضرنا ولم نجدكم) وكانت تنوم وتصحو على احلامها وامانيها من عينة:_
    ( اااة ديل واللة شهرهم ما يتموة.....ااااه ديل واللة سنتم دى ما يتموها... اااة نحنا جهزنا شنطنا وحنحتفل بى راس السنة الجاية فى الخرطوم!!!

    وهكذا وهكذا كترت ضجيج يصن الاضنين...... ولا طحين.

    بالتالى انا اتفق مع الدكتورة الانتقاد يجب ان يوجهة لى الحداس ومو سواى والعكس ليس صحيحا
    لانو الحكومة ( صح كضب ) ينطبق عليه ( الحداس السواى)


    تسلمى يادكتورة
    اكيد يادكتورة مش عشرة سنين واللة تنتظرى حتى مطلع الفجر والحال فى حالو ( لاتعلمو ولا نسيو)
    وفعلا (.... وقطعوهو بى خيط)
    مع الفوارق فى القدرة على التنفيذ والمروة و الوضوح فى البرنامج والاهداف والصدق مع النفس
    واسترخاصها فى جعل ما يؤمن بة كل فريق ممكنا/ او مجرد تهويمات مغبونين سالكت).

    هاشم الحسن
    سيدنى
    5/10/11
                  

10-05-2011, 01:26 PM

منتصر عبد الباسط
<aمنتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4160

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: هاشم احمد الحسن)

    Quote: بالتالى انا اتفق مع الدكتورة الانتقاد يجب ان يوجهة لى الحداس ومو سواى والعكس ليس صحيحا
    لانو الحكومة ( صح كضب ) ينطبق عليه ( الحداس السواى)

    الطبيعي ان يكون النقد للفعل اولى منه للكلام
                  

10-05-2011, 02:52 PM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: منتصر عبد الباسط)

    اها كلامي خلوه شوفو ذي المعارضة كيف؟

    Quote:
    الحرية لحاتم شنّاب و كافة المعتقلين في سجون النظام ظلماً و تعسفاً
    والعار لعملاء الانقاذ في المنابر, أدوارهم مكشوفة هؤلاء سبب رئيسي لاعتقال الشرفاء.



    الزول دة إعتقلوه بسببك إنتِ يا نجاة محمود :(

    gir gir gir gir
                  

10-12-2011, 02:13 PM

احمد محمد بشير
<aاحمد محمد بشير
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 14987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    Quote:
    اها كلامي خلوه شوفو ذي المعارضة كيف؟

    Quote:
    الحرية لحاتم شنّاب و كافة المعتقلين في سجون النظام ظلماً و تعسفاً
    والعار لعملاء الانقاذ في المنابر, أدوارهم مكشوفة هؤلاء سبب رئيسي لاعتقال الشرفاء.

    الزول دة إعتقلوه بسببك إنتِ يا نجاة محمود :(

    gir gir gir gir

    مشيتي إشتكيتي و حذفو البوست البيدينك يا جاسوسة الكيزان في ماليزيا؟؟

    في نسخة كاملة بحجم كبير من البوست
    هاااك دي نسخة مصغرةهنا http://i.imgur.com/10dO0.jpg

    (عدل بواسطة احمد محمد بشير on 10-12-2011, 02:19 PM)

                  

10-13-2011, 04:18 AM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: احمد محمد بشير)

    Quote:
    مشيتي إشتكيتي و حذفو البوست البيدينك يا جاسوسة الكيزان في ماليزيا؟؟

    في نسخة كاملة بحجم كبير من البوست
    هاااك دي نسخة مصغرةهنا http://i.imgur.com/10dO0.jpg[/QUOTE]

    لوووووول

    انت كتبت شنو؟
    انا البوستات الذي حقتك دي ما بشتكي لانه بختها دليل على عباطة وهبل المعارضة الحالية

    الا زول حريص على المعارضة طالب بحذفه

    عينتك دي بتخلي الناس تتمسك بالكيزان شديد

    بعدين الاتهامات المطلقة ساي دي ما بتخليك مناضل كبير في بلد ضيقة
    بتخليك زول اهبل في بورد طالق ..

    قال البوست بيديني قال
    في عالم المساطيل علاقة السبب والمسبب مختلة
    والكراك هيد ديل بلقو علاقات بين الاشياء لا وجود لها اصلا في العالم الحقيقي

    واحسن ليك تفشي غبينة فشلك في الحياة في مكان آخر بالله
                      

10-05-2011, 02:55 PM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: منتصر عبد الباسط)

    Quote: الطبيعي ان يكون النقد للفعل اولى منه للكلام

    شوف جنس اللبع دا بالله

    قدمنا نقدنا لافعال المعارضة في الجبهة الشرقية وقلنا ان هناك تجاوزات في حقوق الانسان
    يجب محاسبة من فعلها مثلهم مثل ناس الحكومة بس الاختلاف في الجهات
    ما حدث للشباب في الجبهة الشرقية عار وفضيحة للمعارضة

    بالله امشي اعمل قوقول لافادات مقاتل مريود ومقاتل امير

    حتعرف بالجد مافي فرق بين المعارضة والحكومة
                  

10-05-2011, 03:00 PM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    عشان عارفة نوعيتك دي كسلانة والحيلة قليلة والخشم بليلة نويت اجيب ليك الرسالة
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



    تمهيد

    علمت، من زملائي في مكتب إعلام التحالف بأسمرا، أن أفراد من جهاز الاستخبارات الأرتري يبحثون عنى، يقودهم فرد من مكتب استخبارات حرس الحدود يدعى (برهاني)، ذهبت إلى مقر المكتب التنفيذي للتجمع فإذا ذات الشيء يحدث "ولكنهم لم يجدوك!!!" هكذا قال لي مدير المكتب. ذهبت مصادفة إلى الشارع المؤدي لمنظمة السودان للرعاية الاجتماعية، أيضاً وجدت ذات الخبر. فقط لم يسألوا عني في الإستراحة التي يقيم فيها عبدالعزيز خالد رئيس المكتب التنفيذي للتحالف حيث كنت متواجداً بصفة شبه دائمة، أساهم مع زملائي في التغلب على الحصار المفروض علينا لعلاج أزمة التحالف التنظيمية (كما كان يطلق عليها)، الذي قادته إليها الطرق الملتوية لتحقيق (طموحات مشروعة)، وإن غلب عليها طابع الذاتية والوصولية وعدم التأهيل الذاتي والموضوعي للذين تصدوا لقيادة تيار حاول الإنقلاب على إرث وتاريخ –رغم بدايات عمره- أسهم في صياغة أحداث جسام في مسيرة السياسة السودانية. وخطط لذلك الإنقلاب (الذي مني بالفشل الزريع) وساهم في تنفيذه –بشكل مباشر ودون حياء- الدولة الأرترية التي تسيطر عليها الجبهة الشعبية (للديمقراطية والعدالة)، ######رت له كل قدراتها السياسية والإعلامية والمالية والعسكرية والأمنية.
    ولكن لماذا تبحث عني الاستخبارات الأرترية؟؟ لم يكن التساؤل مثيراً للدهشة بقدر ما هو مثير للسخرية، خاصة إذا كان من وضع نفسه في موقع العدو بالنسبة لك يجهل قدراتك، ويبدأ في فعله أو رد فعله بعد فوات الأوان. وكان فعلها (الجبهة الشعبية) مجرد رد فعل بعد فوات الأوان. هل لأني ساهمت بشكل رئيسي في عرقلة مخططها الذي يستهدف التحالف، بالفضح المتواصل لما يرمي إليه قادة ذلك التيار بعد تقديم إستقالتي من أمانة الثقافة والإعلام، التي تقع ضمن دائرة اختصاصات قائده. وهل لأني أشرت في إحدى مقالاتي إلى علاقة الجبهة الشعبية بما يجري للتحالف ووقفت ضد تدخلها في شئون لا تخصها. لست أدري .. ولكن وجدت نفسي معتقلاً منذ الأول من أبريل 2004م ولمدة ثلاثين يوماً مع الأشغال الشاقة في سجن تحت الأرض على الحدود الغربية لأرتريا بعد رحلة طويلة بشاحنة مرسيدس إنطلقت بنا من العاصمة أسمرا.



    ما لا يعلمه قادة ذلك التيار ممن أعمته وصوليته ومن وقفوا إلى جانبه، أن المؤامرة ضد التحالف -بزرع الفتنة من أجل تدميره- لم تبدأ عندما استدرجت القيادة السياسية الأرترية منذ المؤتمر التمهيدي الثاني في يوليو 2001م قادة ذلك التيار للعب دور "بروتس"، بل هي بدأت عندما جاء دور الجبهة الشعبية المسيطرة على مقاليد السلطة في أرتريا لدفع فاتورة الدعم الذي تلقته من بعض الجهات أثناء حربها مع إثيوبيا، وكان بعض الثمن هو استهداف التحالف والعمل على شل قدراته. ورغم أن هذه الجهات قدمت طللباتها –بقوة عين- للقيادة السياسية الأرترية إلاّ أنها لم تكن تدرك ماهية التحالف ومكامن قوته ومواضع ضعفه، وكان من حسن حظه أن (عظْمه السياسي وانتشاره) كان بعيداً عن المركز الأرتري سوى وجود رمزي للمكتب التنفيذي.

    ولكن لماذا تستهدف تلك الجهات التحالف؟ لم يكن يهم تلك الجهات التحالف ولا غيره، ولم يكن يهمها معرفة التحالف عن قرب او بعد. ولكنها، وفي خضم الصراع السوداني السوداني قررت الانحياز لحليف مؤثر داخل الخارطة السياسية السودانية كان يرى في التحالف "بعبعاً" سيجعله يعيد حساباته، وهو (الحليف) لا يريد ذلك -على الأقل- في الوقت الحاضر. وكان الانحياز هو الضغط على الجهاز السياسي الأرتري من أجل شن حرب ضد التحالف (كان الاعتقاد السائد أن التحالف مجرد صنيعة أرترية يمكنها أن تدمره متى ما أرادت ذلك، خاصة وأن قوات التحالف -التي لعبت دوراً مؤثراً في الصراع المسلح في الجبهة الشرقية- يمكن السيطرة عليها بالقوة بواسطة القوات الأرترية إن استدعى الأمر ذلك). وكان لابد للجهاز السياسي الأرتري من الاستجابة للطلب، فلا زال صوت المدافع الأثيوبية يتردد صداه في أرجاء أرتريا ولا يزال نظام الجبهة الشعبية الحاكمة مهدداً بالفناء.

    كان الأقرب بالنسبة لقادة الجبهة الشعبية وجهاز أمنها هو البحث عن أقصر الطرق لتنفيذ هذا الطلب (المتواضع). ووجدوا ضالتهم في إحياء الإشاعة التي ماتت في مهدها حينها (في عام 2000م)، وهي أن قائد التحالف يتجسس لصالح أثيوبيا، وأن قوات التحالف المتواجدة في شمال النيل الأزرق هي الغطاء الذي تعبر من خلاله المعلومات عن أرتريا إلى أثيوبيا. ولكنها لم تكن كافية هذه المرة أيضاً، ولابد من دعمها بأسباب تنظيمية داخلية تخص التحالف، بإشاعة فتح رئيس المكتب لقنوات اتصال سرية مع حكومة الخرطوم من خلف ظهر عضوية التحالف. إضافة لقضية الوحدة التي وقعها التحالف مع الحركة الشعبية في نهاية فبراير 2002م، والتي خلقت جدلاً وتبايناً بين عضويته. ففي الوقت الذي رفضها البعض تماماً وآثر الابتعاد، فضلت البقية الصراع حول مفهوم الوحدة وهل يندمج التحالف داخل الحركة الشعبية أم يجب الانتظار حتى إنجاز ما اتفق عليه داخل أجهزة التنظيم وخاصة مجلسه المركزي الذي وضع أسساً واضحة لإنجاز وإكمال إجراءات الوحدة، وعلى رأسها الاتفاق على برنامج سياسي وهيكل تنظيمي يتم التوقيع عليهما من الجانبين.

    لعبت الجبهة الشعبية الأرترية ، (وساعدها في ذلك ضبابية موقف الحركة الشعبية وعدم حماسها لإنجاز وإكمال الخطوات الباقية لمشروع الوحدة، وربما محاولة التنصل منه) لعبت الجبهة الشعبية على ذلك التناقض الذي صبغ الأزمة التنظيمية بصبغته. وقررت أن هذا هو الوقت المناسب لبدء تنفيذ رغبة (تلك الجهات)، لتعلن إنحيازها الواضح للمجموعة التي ارتمت في أحضانها وابتلعت الطعم من التحالف، والتي لاقت الأمور في نفسها هوىً وهي ترى أن أحلامها ستتحقق، وستسير على خطى الزعامة، التي هي هدفها الأساسي، دون كبير عناء. وبدأت في تنفيذ المخطط المرسوم دون أن تدري خلفياته ودون أن تدري مآلاته، ولا المأزق الذي أدخلت نفسها فيه (وهي لا تدري أنها لا تدري). وصارت مجرد (شماعة) إضافية، ستعلق عليها الجبهة الشعبية أخطاء قراءاتها السياسية في مستقبل علاقاتها مع الشعب السوداني وتنظيماته السياسية.


    هذا هو المشهد قبل الأخير لبدء الخطوات العملية (كثير من المتابعين يعلمون اللغط الذي دار داخل التحالف وخارجه عن الوحدة مع الحركة الشعبية ومظاهر الأزمة التنظيمية قبل هذا المشهد). وقد حان وقت تسديد الضربة القاضية بلغة حلبات الملاكمة وساعة الصفر بلغة العمليات العسكرية.

    وجاء اجتماع 18 فبراير 2004م التاريخي، الذي ضم الأمين محمد سعيد أمين عام الجبهة الشعبية والجنرال تخلي منجوس من جانب، وأعضاء المكتب التنفيذي للتحالف المتواجدين حينها بأسمرا لحضور مشهد احتضار رئيس مكتب التحالف التنفيذي، وتنصيب وفرض قادة ذلك التيار على قمة هرم التحالف مؤقتاً حتى يمضي التحالف (وهم معه) إلى ذمة التاريخ. ولكن طاشت الضربة المميتة، وطاشت معها أكبر رؤوس الجبهة الشعبية السياسية.

    قررت بعدها الجبهة الشعبية وجهازها الاستخباري تقييد حركة أعضاء التحالف المتواجدين في أسمرا، والاستمرار في قطع صلتهم بالقوات في الميدان، في الوقت الذي منحت فيه الضوء الأخضر والدعم الكامل سياسياً ولوجستياً للذين ارتموا في أحضانها للتحرك وإظهارهم بمظهر القوي القادر، في محاولة منها لتجاوز خيبتها الأولى.

    وبعد تصاعد الضغط من أجل إطلاق سراح رئيس المكتب التنفيذي (الذي كان قيد الإقامة الجبرية) ومنحه حق السفر إلى حيث يشاء، اعتقلتني المخابرات الأرترية في ذلك التاريخ، لتطلق سراحي بعد الضغوط التي واجهتها وتبقيني قيد الإقامة الجبرية مع بقية رفاقي من التحالف (الذين رفضوا الانصياع لأوامرها والخضوع لتهديداتها بالموافقة على القيادة التي حاولت فرضها عليهم).

    لم تكتف بذلك، بل بلغ بها الأمر أن تجمع كل القوات بقوة السلاح (بعد تجريد وحداتها من السلاح) وتعلن المخابرات الأرترية حل القيادة الميدانية للتحالف وتعتقلها، وتضع الجميع أمام أربعة خيارت: الرضوخ لرغبتها بالانقياد للقيادة التي فرضتها وعلى رأسها ذلك (الأكاديمي)، أو الإنضمام لأي حزب سياسي آخر من الأحزاب والقوى المعارضة في الجبهة الشرقية، أو البقاء داخل إرتريا كلاجئين أو الذهاب إلى السودان. وهي الخيارات التي تليت علينا نحن أيضاً كقيادات لنختار من بينها.

    اخترنا السودان، سوى قلة لا تذكر، مما أزعج القيادة الأرترية العليا التي كان لها رأي آخر، فأمرت استخباراتها بالضغط علينا وترحيل القوات إلى مزارع تابعة للجيش الأرتري من أجل تشتيتها. لم يثننا الضغط الذي مارسوه عن خيار عودتنا إلى أهلنا ولا إغراءات الإنضمام للقوى الأخرى عن ذلك. لنبقى (نحن المدعوون قيادات) رهن الاعتقال المباشر للمخابرات الأرترية منذ الأول من أغسطس وحتى الثلاثين من سبتمبر 2004م، ليتم ترحيلي ضمن ثلاثة آخرين إلى سجون الجيش الشعبي لتحرير السودان في الجبهة الشرقية.
                  

10-05-2011, 03:02 PM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    الحديث عن الحركة الشعبية لتحرير السودان –كما يقولون- ذو شجون، أما الكتابة عنها أو حولها فذات أشجان. وأن أكتب أنا حولها فهي الأشجان ذاتها، خاصة تحت هذا العنوان. وإذا كان العنوان ملفتاً بدرجة ما، وقد يوحي بما سيوحي به، فإن ما سيرد تحته من سرد ورؤى وأفكار سيكون له علاقة مباشرة وغير مباشرة به. أما سبب إختياري الكتابة تحت هذا العنوان فهو أنني جلدت في سجن الجيش الشعبي لتحرير السودان، وبواسطة طاقم حراسته، وعلى مؤخرتي واحدة وثلاثين جلدة ، بعد أن وافقت قيادته في الجبهة الشرقية رأي المخابرات الإرترية على نقلنا وإستمرار أعتقالنا في سجونها بدلاً من السجون الإرترية. أما دوافعها فهو تلك العلاقة التي تربطني بالحركة الشعبية والتي سأتعرض لها في موضعها، وكذلك محاولة للمساهمة –من وجهة نظري- في تلمس وجهة المرحلة المقبِل عليها السودان، وإبداء الرأي –الذي ربما يكون مفيداً- في بعض القضايا التي قد تهم الحركة الشعبية وغيرها من القوى السياسية.

    أرجو أن يتسع صدر فخامتكم "Mr. Chairman" لما سأكتبه –كما عودتمونا- وإنني مليء بالثقة في أنكم ستولون القضايا المطروحة هنا جل عنايتكم واهتمامكم.


    "جلدة أولى"


    كان الوقت مساءاً، حين قذف حراس السجن بأحد مقاتلي الجيش الشعبي داخل السور الشوكي، وهو يترنح سكراً ونشوة. ورغم آثار الضرب المبرح البائنة على وجهه وجسده إلاَّ أنه وقف وسط باحة السجن "الشوك" وتمطى، ثم بدأ يمارس رقصة "تور مجوك" الدينكاوية الشعبية الممتعة في هالة من ضوء القمر، وهو يترنم بصوت عذب وبلحن "مورالي" جذب إنتباهنا رغم التعب:
    نحن جيش شعبي
    نحن جيش تحرير
    قائدنا د. جون قرنق قال:
    سودان قديم لازم نغيِّرو.
    ابتسمت دواخلي، إبتسامة تعلَّق بحوافها طعم حبة الكلوروكين حين يتجشأها مريض الملاريا والحمى تكاد تهرس عظامه ومفاصله، ولكنه ينتظر موعدها –بشغف ووجد- صباح الغد ليبتلعها مرة أخرى. ورغم أنه يغمض عينيه بشدة ولكنه لا يفعل ذلك خوفاً منها ولا من طعمها، ولكنه يخاف ذلك الطعم العالق بذاكرته حين يضطر لأن يتجشأ يوم غدٍ.
    وتذكرت كيف أن سعادة كبيرة غمرتني –وهي بالتأكيد غمرت الآخرين- حين أمرنا قائد ثاني مركز تدريب القوات الخاصة الإرترية –المشرف على أمر إعتقالنا- في موقعه قرب الحدود السودانية، بالإستعداد للمغادرة إلى موقع قيادة الجيش الشعبي لتحرير السودان بالجبهة الشرقية في منطقة "ربدة"، على أن يتم ذلك خلال خمس دقائق نلملم فيها بقايا دفء في مفاصلنا التي اعترتها إفرازات الرطوبة، وبعض متاع تبقى لنا أثناء رحلة المعاناة والتعب. جاء ذلك الأمر بعد شهرين قضيناهما –نحن سبعة سودانيين من قيادات التحالف- رهن الإحتجاز بواسطة المخابرات الإرترية، وبأوامر مباشرة من القيادة السياسية والعسكرية للنظام الحاكم في إرتريا في ذلك المركز، وهي الفترة منذ الأول من شهر أغسطس وحتى الثلاثين من سبتمبر العام 2004م.
    منبع تلك السعادة هو مغادرتنا لذلك الموقع البائس، ونهاية الرهق النفسي الذي عانيناه طوال فترة إعتقالنا في ذلك المركز، وخلفنا مصوبة فوهات البنادق كما مجرمين عتاة بما فيها بعض بنادق تخص الجيش الشعبي لتحرير السودان استعانت بها المخابرات الإرترية لحراستنا. أما منبع السعادة الآخر فهو إقترابنا المكاني من أرض الوطن الذي يسكن وجداننا، وأن هذا الإقتراب سيجيء عبر بوابة الحركة الشعبية لتحرير السودان، وذلك لإحساسي بأنني جزء لم ينفصل عنها أصلاً، لمعرفتي القديمة بها واللصيقة ببعض قياداتها، ولأنها بوابة منفتحة آفاقها على السودان الجديد مرتكزة قوائمها على إحترام الآخر وخياراته (أو هكذا توهمت)، وكذلك لعلم قيادة الحركة الشعبية والجيش الشعبي بالجبهة الشرقية (أو الجبهة السادسة كما يسمونها) –بصفة خاصة- بظروف إعتقال المخابرات الإرترية لنا وملابسات ذلك الإعتقال، ومعرفتهم الشخصية بكل المعتقلين ومتابعتهم الدائمة لذلك وعلاقتهم المباشرة أو غير المباشرة بإنفجار الجرح المحتقن في جسد التحالف. وعلى رأس هذه القيادات المقدم بيونق والمقدم ياسر جعفر ورجل الإستخبارات الأول الرائد أوغستينو مدوت، وهي القيادات التي كانت متواجدة في تلك الفترة.


    جاءت عربة لاندكروزر (بك أب) مع مغيب شمس يوم 30 سبتمبر -بعد خمس دقائق من إخطارنا- يقودها بعض عملاء المخابرات الإرترية إلى موقع إعتقالنا لتنقلنا (أنا وثلاثة آخرين هم مجدي سيد أحمد، ياسر محمد أحمد وحامد إدريس) إلى موقع الحركة الشعبية. ولكن قبل أن يستقر بنا المقام على ظهرها، همس لنا أحدهم بأن قادة الحركة رتبوا الأمر مع المخابرات الإرترية بحيث سننتقل من (هنا) إلى سجن الجيش الشعبي لتحرير السودان. حاولت تخفيف وقع الخبر على نفسي والاخرين بأن إعتقالنا سيكون سودانياً هذه المرة فلا بأس من ذلك. ثم ران صمت ظاهري، ولكن شغل حديث طويل دواخلنا قاطعاً المسافة بين الموقعين، لنجد أنفسنا أمام بوابة سجن الجيش الشعبي بمنطقة ربدة، ونخضع لتفتيش مستفِز ودقيق لمتاعنا الفقير أصلاً، قبل أن يقذف بنا –حفاة- عبر بوابة شوكية اخرى إلى داخل السجن (الشوكي) في تلك الليلة المعتمة سوى من بصيرة جعلتنا نتحسس طريقنا وسط تلك الأجساد التي تفترش الأرض وتلتحف السماء. واستلقينا –بعد مساعدة أحد زملاءنا (عوض حامد عربي) وجدناه قد سبقنا- ننتظر صباح الغد، يملؤنا أمل لقاء بقادة الحركة في الجبهة الشرقية.




    ("جلدة ثانية"




    سيدي الرئيس

    كثيرون يعتقدون –ومن بينهم أعضاء قياديون فيها- أن تاريخ الحركة الشعبية لتحرير السودان بدأ منذ تمرد مايو 1983م عندما قررت هيئة أركان الجيش السوداني الإستمرار في سياسة نقل القوات من المنطقة الجنوبية إلى الشمال، ورسخت الحركة نفسها هذا الاعتقاد في الأذهان. ملصقة بمسيرتها –منذ ذلك التاريخ- الطابع العسكري والإقليمي الذي لم تستطع تجاوزه حتى هذه اللحظة (كما سأبين لاحقاً) مما ساعد خصومها واعداءها لحصرها في هذه الزاوية، على النقيض من ما عبرت عنه حوارات وكتابات قياداتها، "على النقيض من كل حركات التمرد في الجنوب، لم تدْعُ الحركة الشعبية لتحرير الجنوب من هيمنة الشمال، بل أكدت على رغبتها -منذ البداية- في تأسيس سودان جديد يعم فيه العدل، وينعم فيه اهل السودان جميعهم بالاستقرار." منصور خالد –أهوال الحرب وطموحات السلام –ص360.
    وأكثر ما ساهم في تشكَّل طقس هذا الفهم والتكلس داخل أطره هو تاريخ الحركات المسلحة في جنوب البلاد منذ تمرد 1955م ومن ثم حركة أنيانيا 1 و2، وكلها انطلقت نتيجة الإحساس بالغبن والظلم بسبب سياسات المركز العقيمة والمتواطئة مع مصالحه. ولكنها اكتفت بنجاحات شوهها سطوع قدراتها العسكرية وعدم قدرة الأنظمة الحاكمة على اكتساحها وشلها، في مقابل ضبابية مواقفها الفكرية والسياسية مما جعلها توافق على حدود دنيا من مطالبها، وحتى دون ضمانات كفاية لإستمرار تحققها وتمنع التغول عليها، مثلما ما حدث لإتفاقية أديس أبابا 1972م.


    (ولكن هل حقيقة أن تاريخ الحركة الشعبية بدأ منذ ذلك التاريخ؟؟
                  

10-05-2011, 03:05 PM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    بالرغم من تداعيات التغول العملي على بنود اتفاق أديس أبابا من قِبل النظام المايوي، وإرهاصات التنصل لمقرراته إثر تحالف النميري مع الإسلاميين في النصف الثاني من السبعينيات، انتظمت في أواخر سبعينيات القرن الماضي، ونشطت بكثافة في بداية الثمانينيات، حركة نشطة إثر بروز ملامح إنهيار ذلك الاتفاق. وإذا كانت الحركات السابقة موزعة بين إنفصال الجنوب عن الشمال وقيام دولة مستقلة وبين نظام حكم فدرالي يضمن للجنوبيين حكم نفسهم بأنفسهم في ظل الدولة الواحدة، فإن تلك الحركة (ويطلق عليها إسم "نام" إختصاراً) تجاوزت بتفكيرها بنود إتفاق أديس أبابا وخلفياته ومن ثم تداعياته. حيث ارتكزت أهم ملامح بنيتها السياسية والفكرية على تجاوز التقوقع والتعامل مع واقع أن السودان بلد غني بتنوع مصادره الفكرية والسياسية والثقافية والإثنية ويمكنه أن يسع الجميع، وأن يكون دولة واحدة وقوية في ظل كل هذا التعدد والتنوع إذا ما تراضى الجميع على بنائه دون نزعات الهيمنة والاستقطاب الأحادي.

    ولكن اهم ما في الأمر هو أن المبادرة هذه المرة جاءت من سودانيين من الإقليم الجنوبي تحاول إستقطاب مجموع شمالي، مخترقة بذلك كل الحواجز المدعاة، وهي مدَّعاة لأن مسبباتها أصلاً غير منطقية وغير متسقة مع طبيعة السودان الفطرية، وإنما تعبر عن طرائق تفكير منغلقة لسياسيين آثروا التمترس في خندق مصالحهم الحزبية والعقائدية –وربما الشخصية- آخذين سطوتهم من تمركز السلطة في يدهم من قبل خروج المستعمر. وكان للجدية التي اتسمت بها قوة الطرح الخاص بتجاوز حالة الشمال جنوب أو الجنوب شمال وتبعاتها، التي تعيشها الحركات والأحزاب السياسية رغم (الشطحات الديكورية)، إلى حالة حركة سياسية قومية تعبر عن كل السودانيين، وليس الاكتفاء بكتابة ذلك في ديباجة الدساتير واللوائح الحزبية، وإنما العبور به إلى آفاق التحقق عملياً، السحر الجاذب لإستقطاب وإلتفاف الكثير من المتطلعين إلى مفاهيم جديدة للمارسة السياسية.

    كان المعبر عن تلك الأفكار والمبشر بها –إبان تلك الفترة وأنا في بداية المرحلة الثانوية في مدرسة بورتسودان الثانوية- هم الطلبة من الإقليم الجنوبي المنتشرين في كل المدارس الثانوية في الشمال. وعلى رأس هؤلاء الطلبة باقان أموم الذي بلغ مرحلة الجلوس لإمتحانات الشهادة الثانوية والتحق بعدها بكلية القانون جامعة الخرطوم. وقد كان مبرزاً على المستوى الأكاديمي ويمتلك نواصي القدرات القيادية على المستوى السياسي في مرحلة التلمذة، والآخر هو صديقي العزيز بيتر قرنق دي كويك (وهذا أسم الكنيسة) أما إسم القبيلة فهو كير قرنق دي كويك، وهو شخصية لمَّاحة يقرأ المستقبل بذهن رائق وينفذ إلى جوهر الأشياء دون مراوغة. وهما الآن –كما هو معروف- قياديان بارزان في الحركة الشعبية.

    وفي ظل القبضة الأمنية الباطشة لنظام نميري، خاصة بعد ان لبس عباءة الإمامة وتلفح ثوب الدين دون أن يكترث كثيراً للتطهر من رجس دواخله، حملت حركة "نام" رؤى واضحة لمقاومته –نتيجة وضوح رؤاها الفكرية والسياسية- تفاعلت داخلها الثقافات النضالية للشعب السوداني مجتمعة، وكان من أبرزها على الإطلاق الكفاح المسلح. جاء ذلك في نهاية العام 1980م وبداية العام 1981م، عندما طلب مني بيتر قرنق التوقيع على ورقة بعد الإطلاع عليها جيداً، أثناء رحلة مدرسية من بورتسودان إلى مدينة الأبيض، نظمتها جمعية التاريخ للطلاب المنضوين تحتها عن طريق السكة حديد، وكنا – هو وأنا وثلاثة طلبة آخرين- على رئاسة مكتبها التنفيذي.
    مضمون الورقة (المكتوبة بخط اليد) هو تعهد والتزام للموقِّع عليها وجاء فيها: "أنا أمير بابكر عبدالله أتعهد وألتزم بالإستجابة لأي نداء يصدر لي من الحركة للإنخراط في الكفاح المسلح ضد دكتاتورية نظام مايو." ولأن الثقة متبادلة بيننا بدرجة كبيرة لم أتردد في استخراج القلم للتوقيع، ولكنه استخرج موسى من جيبه وأمسك بإبهامي ونقره بمهارة فنيي التحاليل الطبية وطلب مني أن أبصم بدمي. وعندما أكملت كل تلك الطقوس، رأيت وجهه متهللاً وهو يطوي الورقة ويضعها في حقيبته ويقول لي "إنه عهد الدم". رغم إحساسي العميق بالإرتياح المفعم بروح الطلبة المنفعلة بالثورة، أدركت أن ما هو مقبل أمر جلل.
    عرجنا أثناء رحلة العودة من عروس الرمال، وبعد توقفنا في العاصمة الخرطوم ليومين اثنين، بسبب انتظار القطار الذي سيقلنا مباشرة إلى بورتسودان، عرجنا إلى داخليات جامعة الخرطوم للإلتقاء بالرفيق باقان أموم. ولكنه لم يكن موجوداً، وكأنه "فص ملح وداب"، لم يكن له أثر حتى في كل السودان. لم أسمع بإسمه بعدها إلاَّ في العام 84 عند إختطاف الطائرة العمودية التي كانت تقل بعض الأجانب العاملين في قناة جونقلي أو –ربما- في شركة شيفرون. اما صديقي بيتر قرنق فقد إفترقنا بعد عام تقريباً، إذ عاد هو إلى الجنوب واستقر به المقام كمعلم في مدرسة إبتدائية هناك ليرسل لي خطاباً طويلاً تشي سطوره بشيء ما يلوح في الأفق، ويذكرني فيه ب"عهد الدم". ولم أسمع عنه إلاَّ مؤخراً في الجبهة الشرقية بعد أن طلبت من بعض القياديين كانوا في طريقهم إلى مدينة "يـي" تسليمه نسخة من روايتي "فقاعات زمن التصحر" التي أهديتها إليه وقد أصبح "قائداً كبيراً" ، حيث تمت ترقيته إلى رتبة (Commander) قبل سنوات كما قال لي أحد قادة الحركة الشعبية.

    كانت الحركة الشعبية لتحرير السودان قد انطلقت من عقالها وأطلقت "منفستوها"، الذي لم يطلع عليه إلاَّ "ذوو الإختصاص" وقتها، ولكن ظلت جموع الشعب السوداني تنتظر الثالثة بعد الظهر من كل يوم، في حميمية لصيقة وسرية كبيرة، لتدير مؤشر الراديو إلى الموجة القصيرة حيث ينطلق صوت كفاح الشعب السوداني المسلح، بعد تلك المارشات العسكرية التي تثير في النفوس نشوة غريبة، ويبدأ المذيع في تلاوة أنباء المعارك العسكرية (وكفى)،س وتنقل إلى كل بيت سوداني صوت دوي المدافع و"أن قوة من الجيش الشعبي بقيادة الملازم أو النقيب (فلان) هاجمت معسكراً للقوات الحكومية في المنطقة (الفلانية) .. وكبدتها خسائر فادحة في الأرواح والعتاد .. وأسماء قتلى وأسرى من بطاقات عسكرية وآليات ومعدات عسكرية تم الإستيلاء عليها"، في الوقت الذي تتجاهل فيه وسائل الإعلام (الحكومية) ما يدور هناك. هل كان ذلك حباً في الحركة وإيماناً بها وبجيشها الشعبي أم نكاية في نظام مايو وبغضاً له؟!!!!!


    "جلدة ثالثة"
    صبيحة اليوم التالي لانتقالنا لسجن الحركة الشعبية في منطقة ربدة كانت الصورة قد بدأت تتضح ملامحها بالنسبة لي. حيث إن الضغط على السلطات الإرترية كان قد بلغ أشده من أجل إطلاق سراحنا، وبرغم أن هذه النقطة واضحة بالنسبة لكم - سيدي الرئيس - استميحكم عذراً في شرحها لمن تقع بين يديه هذه الرسالة. فبعد أن فشل مخطط الجبهة الشعبية (الحزب الحاكم في إرتريا) الذي كان يهدف إلى إنهاء وجود التحالف الوطني السوداني بقيادة عبدالعزيز خالد، وثبت لها بما لا يدع مجالاً للشك خطأ قراءتها لقدرات التحالف، وبعد ان اضطرت - تحت الضغط الدولي والإقليمي - إلى السماح لعبدالعزيز خالد بمغادرة أراضيها بعد أن ظل قيد الإقامة الجبرية في العاصمة الإرترية منذ 18 فبراير وحتى نهاية مايو 2004م، قامت المخابرات الإرترية - منفذة لأوامر عليا - بمحاصرة قوات التحالف وتجريدها من سلاحها (تسللت تلك القوات بصورة أذهلت الأرتريين إلى داخل الأراضي السودانية فيما بعد) واعتقال قيادات التحالف السياسية والعسكرية الموجودة داخل أراضيها والبالغ عددهم تسعة أشخاص في الأول من أغسطس 2004م، وقامت بإطلاق سراح بعضهم فيما استمرت البقية داخل معتقلاتها حتى نهاية سبتمبر من نفس العام، حيث تم نقل أربعة منهم (من بينهم شخصي) إلى سجن الحركة الشعبية.



    ولكن لماذا تم نقلنا إلى سجون الحركة الشعبية ومشكلتنا أصلاً مع السلطات الإرترية؟ وهل هناك تنسيق بين قيادة الحركة الشعبية العليا وبين السلطات الأرترية في هذا الشأن، أم هو مجرد تنسيق بين قيادة الحركة الشعبية في الجبهة الشرقية والمخابرات الأرترية التي كانت تعتقلنا؟ ولماذا لم يتم تسليمنا إلى قيادة التجمع الوطني الديمقراطي؟ وأين هو التجمع الوطني الديمقراطي طوال هذه المدة؟ هذه وأسئلة أخرى ظلت تحلِّق حول رؤوسنا وكنا قد قررنا طلب مقابلة قيادة الحركة في الجبهة الشرقية حسب ضوابط السجن، إلى أن حل المساء وحان موعد التمام (عد الرؤوس) ليطمئن السجان إلى أن سجنه مكتمل العدد. وبعد فراغه وإعطاء الإشارة بالانتهاء تدافع الجميع إلى الباب الشوكي للدخول إلى باحة السجن، فيما أمرنا القائد المناوب (نحن الأربعة) بالبقاء فجلسنا القرفصاء في الباحة الخارجية في انتظار أوامر اخرى. وجاء السجان والجلاد يحمل سياطه ليأتينا الأمر -وسط دهشة أفراد الجيش الشعبي وضباطه السجناء- بتنفيذ حكم الجلد علينا، وتم تنفيذ الحكم. وكان إحدى وثلاثين جلدة على مؤخرة رجل، تلاشت معها كل الأسئلة الموضوعية والتي تحتاج لإجابات واضحة، لتأتينا الإجابة عبر الأيام التي قضيناها متنقلين بين سجون الحركة من وضع سييء إلى وضع أسوأ منه.

    وتدافعت إلى ذهني كل الصور، وتلك الرحلة من بورتسودان إلى الأببيض وصديقي البشوش بيتر قرنق دي كويك، والقائد باقان اموم الأمين العام للتجمع الوطني الديمقراطي الذي لا يصعد إلى مكتبه في مبنى المكتب التنفيذي قبل المرور على مكتبي وتنويري بما يجري أو باستخراج موضوع ما من الشبكة وغير ذلك، والقائد ياسر سعيد عرمان وطعم تلك الوجبة الدسمة التي دعاني ذات مرة إلى تناولها معه في المطعم الصيني، ود. برنابا بنجامين وهو يشجعني على مواصلة الكتابة ويدعم رغبتي في الكتابة عن الجانب الآخر للجيش الشعبي ويحمل خطابي بهذا المعنى إلى قيادته العليا ونسختين من الروايتين اللتين أصدرتهما في وقت سابق وهو يقول لي بأنهما سيكونان من ضمن منهج التعليم في المدارس في المناطق المحررة. ومع كل جلدة تتراءى لي صور أصدقائي ورفاقي وهم يبتسمون ابتسامات وكأنها تقول لتلك السياط القاسية كوني برداً وسلاماً.
                  

10-05-2011, 03:07 PM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    "جلدة رابعة"
    السيد رئيس الحركة الشعبية ..

    السودان الجديد ليس مجرد أحلام تمضغها الأسنان وتلوكها الألسن ثم يبصقها الفم –على استحياء- خلف ظهور الناظرة، إنما هو رؤى وأفكار تتخلق لتبدأ من النطفة وإلى "وكسونا العظام لحماً"، ولكنها لا تتخلق بعيداً ولا داخل أرحام مجهولة الهوية، حيث لا جدوى لأطفال الأنابيب هنا، فلا بد أن يكون الرحم طبيعياً متصلٌ فيه الماء الدافق بالدم المتدفق. هذا هو –وانتم سيد العارفين- السودان الجديد إنه يتخلق داخل القديم ويتشكل بين جنباته ويتغذى من عصارته حتى ينمو ويخرج إلى الوجود سلوكاً وممارسةً ومنهاجا. وكما يقولون داخل كل حضارة قديمة تولد حضارة جديدة، فإننا ننتظر أن يولد السودان الجديد من رحم السودان القديم بأفكاره ورؤاه ومؤسساته، يحمل داخل جيناته بعضاً من إرث تنعكس كروموزوماته على سلوك وممارسات ومنهاج ما هو جديد، وربما سيثقل كاهله إلى حين من الدهر ولكنه أمر طبيعي. كما ننتظر أن يولد سودان أجدَّ من صلب ما نحلم به الآن. إنه التجدد ما يسم الأشياء أثناء مرور العمر.
    هي –سيدي- مائة وسبعة وعشرون يوماً فقط لا غير، عشتها بين ظهراني معمل تفريخ لدعاة السودان الجديد، متنقلاً بين سجن ربدة وسجن خور ملح، ورغم أنها كانت تفتقر لطعم الملح حتى، إلاَّ إن إشراقات مضيئة تخللتها وأنا أتلمس مصادر عديدة لمعرفة أكثر بالسودان زادت من حصيلتي وأكدت صِحَّة إنتماءني وتمسكي بموقفي. وكنا نفكر، عندما تقدمنا بطلبنا لإدارة السجن برغبتنا في لقاء قيادة الحركة في الجبهة الشرقية، بأنهم يفعلون مثل ما يقولون وأنهم لا يبصقون أقوالهم خلف ظهورنا. فقد التقيناهم كثيراً جداً وفي مواقف سياسية متباينة كثيرها متقاطع وآخر متواز. ولكن يبدو أن مياهاً كثيرة –أو ربما سيول- جرت تحت الجسر، وجرفت معها كثير من الأقوال لتبقى الأفعال شاهدة.
    سأقول لكم ما تهربت قيادتكم من الإستماع إليه ورفضها حتى الرد على طلب رغبتنا في لقائها بالسلب أو الإيجاب،( وسأبدأ بطرح ذات التساؤل، وهو، لماذا وافقت الحركة الشعبية أن تكون شماعة للمخابرات الإرترية بعد أن تزايد الضغط عليها من أجل إطلاق سراحنا؟) والإجابة عندي تحتمل ثلاثة تفسيرات لا رابع لهم، أولها أن الحركة الشعبية متواطئة مع الجبهة الشعبية الإرترية في قضية التحالف، وثانيهما أن ما حدث قد وافق هوى قديم داخلها فمضت بكل قوة تعمل على تعميقه، أما ثالثهما فهو أن الحركة الشعبية رضخت للضغط الإرتري بنقلنا إلى سجونها.
    (سأجيء من التفسير الأخير) وهو أنها رضخت للضغط الإرتري وآثرت التعامل مع قضية اعتقالنا وفق تكتيكاتها التي تقضي برعاية مصالحها والمحافظة عليها ولو على جثث الآخرين، أو كما قال الروائي إميل زولا في رواية سعادة السيدات "أجل لقد كان ذلك ضريبة الدم، فكل ثورة تتطلب شهداء، ولا يسير البشر إلى الأمام إلاَّ على جثث الموتى". وكان النظام الإرتري قد رفع (الكرت الأصفر) للحركة الشعبية وبرزت بوضوح نقاط إفتراقهما بعد وضوح مسار مشروع السلام السوداني الذي يرفضه النظام الإرتري. ولكن ظهر الحركة وجيشها الشعبي مكشوف تماماً في الجبهة الشرقية سياسياً ولوجستياً إلاَّ من إرتريا التي يمكن أن تفعل أي شيء حتى ولو قطع خطوط الإمداد عن الجيش الشعبي بعدده الضخم. إذاً نحن جزء من كبش فداء (أو كله) من أجل أن تظل خطوط إمداد الحركة وجيشها هناك مفتوحة إلى حين الانتهاء من إجراءات مشروع السلام والتوقيع النهائي بينها والنظام في الخرطوم. وربما اختلف الوضع إن كان المكان غير المكان، ولاستقبلتنا ذات القيادات بالأحضان وسعت لأن نلتقي بقيادات عليا، من أجل الترويج لنفسها سياسياً، وهي المقبلة على مرحلة تستدعي انفتاحها وفتحها لكل الأبواب والنوافذ.
    أما ثاني التفسيرات المتعلق بهوى الحركة الشعبية الذي وافق محاولات الجبهة الشعبية الإرترية تحطيم التحالف الوطني السوداني وقواته (كما وافق شن طبقه) يمكن مقاربته بتاريخ العلاقة بين الحركة الشعبية لتحرير السودان والتحالف. وهي علاقة كانت مشوبة بالتوتر الشديد في بداية عهدها، بل وصلت درجة العداء والمواجهة المسلحة في مرحلة من مراحلها (كما حدث في شمال النيل الأزرق)، بينما ظلت متذبذبة في مراحل أخرى تحكمها المواقف التكتيكية للحركة الشعبية وطموحات التحالف، إلى أن بلغت أعلى مراحل درجاتها الإيجابية بإعلان الوحدة بينهما في نهاية أبريل 2002م الذي وقعتم عليه –سيدي الرئيس- إلى جانب عبد العزيز خالد رئيس المكتب التنفيذي للتحالف.
    والمعروف أن التحالف سطع نجمه في الجبهة الشرقية إبان محاولات الحركة الشعبية استقطاب أعداد كبيرة من (الشماليين) داخل وعاء أفرزته لهم أطلقت عليه إسم "لواء السودان الجديد" "لماذا أضطرت الحركة الشعبية لإفراز هذا الوعاء أصلاً وبعد مضي أكثر من عشرة سنوات من إنطلاق الكفاح المسلح؟ وهل كما قال د. منصور خالد: "ولربما كان من بين العوامل الضاغطة لإنشاء ذلك الشق العسكري للواء المبررة من بعض عناصر الجيش الشعبي: لماذا نريق وحدنا الدماء من أجل بناء السودان الجديد؟" عموماً الإجابة على هذا التساؤل تضيء جوانب كثيرة من قضايا سابقة، ظلت عالقة لإلتفاف المعنيين حولها، وقضايا آنية ومستقبلية."
    الفكرة –في جوهرها- مرتبطة برؤى حركة "نام" السابق ذكرها، ولكنها جاءت شوهاء إذ فارقتها في صميم بنيتها الفكرية. فبينما اعتمدت "نام" على كسر الحواجز النفسية عبر طرح رؤى مكتنزة بمفاهيم واقعية ومرتكزة على إحترام الآخر، قام "لواء السودان الجديد" على سياسة "التكويش" معتمداً على تلك القوة الضاربة للحركة الشعبية وسجل انتصارات جيشها خلال سنوات تجاوزت العقد من الزمان وقولبت كل الرؤى التي ظلت ترددها حول السودان الجديد وبناءه داخل ذلك الإطار وليس العكس. هذا ما جعل الفكرة تتعثر منذ بداياتها رغم محاولات ردم حوافها. ومن يحاول تعليق ذلك التعثر –سواء من الحركة أو التحالف أو غيرهما- على شماعة سطوع نجم التحالف وقدرته على استقطاب اعداد مقدرة إلى صفوفه من ذات القاعدة التي تستهدفها، مما ساهم في تعثر ذلك الوعاء، يفارق المنطق السليم للقراءة والنفاذ إلى عمق الحقائق بالرغم من أن بدايات العداء تزامنت مع هذه الفترة.
    رغم كل التوتر ومظاهر العداء التي اتسمت بها المرحلة الأولى إلاَّ أنهما، وخلال مسيرة ليست قصيرة من التواصل والعمل المشترك الذي فرضه الفضاء المكاني المشترك، وصلا إلى اتفاق (وحدة) بينهما. ولكن ما الذي اعترى هذا التوافق الذي بلغ درجات عليا من سلم التعامل الإيجابي؟! وهل (تاور الضرس) قيادات الحركة –أو بعضهم- في تحقيق رغبات قديمة بسحق التحالف ودفن حطامه في رصيف النضال الوطني؟ ومن أين تنزَّلت (السوسة) التي لامست (الضرس)؟ "جاء موضوع الوحدة مع الحركة الشعبية متوافقاً مع الآفاق السياسية للتحالف. بعد لقاء قيادات التحالف لوفد الحركة الشعبية –بقيادة القائد جيمس واني إيقا- في سبتمبر 2001م، وإن اختلف الطرفان على آليات تحقيقها، كان واضحاً رغبة الطرفين في المضي بها إلى نهاياتها. وبعد أن وقع الدكتور جون قرنق زعيم الحركة الشعبية وعبدالعزيز خالد رئيس المكتب التنفيذي للتحالف إعلان الوحدة بينهما في 28 فبراير 2002م على أسس واضحة، أسقط في يد قادة الجبهة الشعبية، وبرز تناقض واضح في موقفها تجاه هذه الخطوة الاستراتيجية، خاصة بعد أن بدأت خطوات السلام السودانية تتضح ملامحها في مشاكوس ومن ثم نيفاشا وهو ما لايرغب فيه النظام الأرتري".
    أما أول التفسيرات الذي يدَّعي تواطؤ الحركة الشعبية لتحرير السودان مع الجبهة الشعبية الإرترية في قضية التحالف فهو ينسف التفسير الثالث تماماً لأنه وببساطة شديدة يعني أنهما متفقان وعبر خطة مدروسة لتحقيق هذا الهدف. وأنا لا اتفق مع هذا التفسير –رغم إحتماله- لأن ما لدي من معلومات مؤكدة تذهب إلى تدخل أطراف إقليمية –لصالح قوة سياسية سودانية- بالضغط على النظام الحاكم في إرتريا (الذي يدين لها بالكثير) في تلك القضية. بينما يتماهى مع التفسير الثاني ويتسق مع بعض عناصره إذ إلتقت مصالح الطرفين، ولكن دون إتفاق مسبق بينهما منذ البداية، بعد أن فكرت الحركة الشعبية (أو تاور قياداتها الضرس)، بعد أن لاقت الطقس مواتياً، في الإبحار مع الجبهة الشعبية في ذات السفينة (ربما لأنهما الاثنتين تتصفان بالشعبية).
    عموماً كل المؤشرات ترجح كفَّة ثالث التفسيرات، فالحركة ما كانت ستضطر للرضوخ للضغوط الإرترية في ظروف مختلفة عن تلك التي وجدت نفسها فيها، ولن تقدم على ما أقدمت عليه –حتى مجرد إعتبارنا (أمانات عندها) كما قال المقدم ياسر جعفر أثناء لقاءنا الصدفة- لإعتبارات عديدة من بينها الكياسة والفطنة السياسية التي تحتم عليها ذلك، خاصة وأنها مقبلة على التوقيع على الإتفاق النهائي للسلام (وبهذه المناسبة صادفنا التوقيع النهائي ونحن في سجن "خور ملح"). ولكنها أقدمت على وضعنا في سجونها رغم أن ذلك سيوقعها تحت طائلة عدم الفطنة السياسية (مرغم أخاك لا بطل)، وهو ما أكده قول أحد أعضائها من القيادات الوسيطة الذي التقى بنا مرة بشكل غير رسمي، حيث قال إن الحركة مضطرة للرضوخ لرغبة الإرتريين في هذا الموضوع خاصة في هذه المرحلة، وهي مضطرة لمعاملتنا بهذه الصورة نزولاً عند رغبتهم أيضاً. وهي مرحلة اتسمت بعلاقة فاترة بين (الشعبيتين) لأسباب أشرت إليها من قبل.


    "جلدة خامسة"

    سألني الملازم طون أرياي –وهو من أبناء دينكا قوقريال- قائد منطقة "بلاسيد"، وهي من بين المناطق التي تسيطر عليها قوات الجيش الشعبي لتحرير السودان في الجبهة الشرقية، وفي ذات الوقت هو المسئول عن إستخبارات الحركة فيها ويقع سجن "خور ملح" –الذي نقضي بين جنباته مدة لا ندري مداها- ضمن سلطاته، سألني إن كنت سأكتب عن الفترة التي قضيتها في سجون الحركة. وكانت تلك آخر أيام لنا مع سجونها، بعدها تمت إعادة تسليمنا للمخابرات الإرترية مرة أخرى. قلت له إنني سأفعل بكل تأكيد .. هذا إذا كتب لي الخروج منها.
    وها أنا أفعل الآن، حضرة الملازم ثاني طون أرياي، في خطابي الموجه لرئيس الحركة الشعبية الدكتور جون قرنق. وربما تكون الآن في الخرطوم وأنت تتابع قراءة هذه الرسالة، وربما لا تقع بين يديك قط.
    للحركة الشعبية لتحرير السودان سجنان في منطقة "ربدة"، الواقعة في الحدود بين السودان وأرتريا وهي تقع شمال شرق مدينة كسلا. السجن الأول يقع تحت مسئولية الشرطة المناط بها الحفاظ على الأمن هناك، وتحول إليه القضايا الإدارية والمخالفات البسيطة. أما السجن الآخر –الذي سأتحدث من داخله- فهو يتبع لإستخبارات الحركة ويقوده ضابط برتبة ملازم أول –من أبناء الدينكا- يتبع لمسئول إستخبارات الجيش الشعبي في الجبهة الشرقية (الرائد أوغستينو مدوت، من أبناء الدينكا). وإليه تحول القضايا الأمنية وقضايا الهروب وحالات الانتظار في الجرائم الكبرى خاصة القتل أو الشروع فيه، إضافة إلى وجود العديد من أسرى الحرب فيه. وهو عبارة عن أرض واسعة محاطة بسور شوكي (يطلق على هذا السجن إسم الشوك)، مقسمة إلى أربعة أجزاء. الجزء الأول ويشغل الحيز الكبر من تلك المساحة يخص حراسة السجن (يقودها الرقيب مشار من أبناء الدينكا) من سكن ومباني إدارية، الأجزاء الأخرى عبارة عن أسوار شوكية داخل السور الكبير. الأول يتحفظ داخله بأصحاب الرتب العسكرية (الضباط)، والآخر يخص الأسرى وبعض الحالات، أما الذي يضمنا فيخص الجنود وضباط الصف التابعين للجيش الشعبي، والمواطنين الذين رمت بهم الظروف في طريق الجيش الشعبي، أو قامت المخابرات الأرترية بتسليمهم للحركة كما هو حالنا.
    وهذه السجون وغيرها من السجون المنتشرة في مناطق مختلفة من الجبهة الشرقية والجبهات الخمس الأخرى يفترض فيها أنها تقوم المنحرفين عن مسار السودان الجديد. ولكن اول ما فوجئت به –على الأقل في سجن ربدة- هو أنهم لا يسمحون لك بإصطحاب كل ما هو متعلق بالقراءة والكتابة. فمنذ اللحظة الأولى وخلال تفتيش متاعنا، رفعت الأقلام وجفت الصحف بعد أن تم جمعها وتخزينها مع بقية متاعنا، حيث لم يسمح لنا بعبور البوابة إلى داخل الموقع الخاص بنا سوي بملابسنا التي على أجسادنا. وجاءتنا عبارة قاسية من الرقيب مشار المسئول الإداري للسجن وقد ضبطنا، نحمل بعض قصاصات لصحف قديمة، أثناء حملة تفتيشية (إن هذا سجن وليس مكاناً للتعليم) وجمع بعض الكتب التي نجح بعض السجناء في تسريبها عبر الأشواك.
    لا أتوقع أكثر مما رأيت وعايشت في كل ما يتعلق بما هو يومي، خاصة بعد إسترجاعي لأنفاسي وإنجذاب العديد من الملاحظات، خلال مسيرة معرفتي بالحركة الشعبية، لمركز تقييمي الداخلي. وهي مفارِقة لكثير من مفاهيم السودان الجديد التي تبثها الحركة الشعبية هنا وهناك. ويمكن لأي متابع أو مراقب ان يعزي ذلك إلى أنها لا زالت تعيش مرحلة الكفاح المسلح وتواجه حرباً لا تحتمل تنزيل أي من تلك المفاهيم، الساطع بريقها داخل نفق الواقع المظلمة مآلاته والمستقبل الضبابي الملامح، على صعيد الممارسة اليومية. وما يزيدها سطوعاً هالة ضجيج المعارك والانتصارات العسكرية الكبيرة. ولكن تبقى هناك حقائق تقف عائقاً امام كل المحاولات لتعويم تلك المفاهيم.
    هي تفاصيل دقيقة تذوب وسط الضجيج ولا تتم ملاحظتها داخل أطر اللافتات الضخمة، التي تملؤها تلك الشعارات ذات الخطوط العريضة، وإنما تتم ملاحظتها أثناء المعايشة والمتابعة اليومية. ويمكنها –حتى- أن تعبر هكذا، دون أن تثير الانتباه. وما يجعل تلك التفاصيل تذوب وسط الضجيج هو البنية التنظيمية للحركة الشعبية، وهي بنية مركبة يتداخل في طيفها ما هو سياسي بما هو عسكري بما هو مدني، ولكنها ترتدي الثوب العسكري وتسير وفقاً لإيقاع المارشات وأوامر المارشالات.
    ما هو أكيد أن السياسي هو والد العسكري وهما معاً يقودان إلى السيطرة على رقعة ما، وفي حالة الحركة الشعبية هي الأراضي التي تمكنت من تحريرها وإقامة سلطة (السودان الجديد) عليها. أن تزاوج البنية التنظيمية للحركة الشعبية بين الثلاثة محاور هذه خلق داخلها، أو بالأحرى خلق داخل ذهن الناظر إليها، من الربكة حيث تتبدى في زي شمولي أكثر أناقة خاصة وهو مرصع بتلك النجوم المضيئات على الأكتاف. وجعلها تتحرك في حقل مغنطيسي لا تقبل داخله، أو في مجاله، سواها أو من يأتيها طائعاً أو يطاوعها إلى حين. وهو ما ظل واقعاً في مناطق إدارة (السودان الجديد) الخمس (الاستوائية، أعالي النيل، بحر الغزال، جبال النوبة والنيل الأزرق –أما المنطقة السادسة وهي الجبهة الشرقية فحديثها مختلف) وما كشفت عنه المفاوضات بينها ونظام الإنقاذ، فلم نسمع بأن هناك قوى أخرى في هذه المناطق لها صوت (يتفق أو يختلف) غير صوت الحركة الشعبية، رغم علمنا أن الرقعة التي تسيطر عليها ليست بالصغيرة مساحةً وبشراً. مع العلم أن الحركة السياسية كان لها انتشار مقدر في تلك المناطق أثناء الهدنة ما بعد أديس أبابا وقبلها. هل كلها انخرطت في صفوف الحركة أم أن الحركة أزاحتها من الوجود (على الأقل في تلك المناطق)؟ كلنا يعلم أن للقوى السياسية خاصة تجمع الأحزاب الجنوبية (يوساب) وغيرها من فصائل تحمل السلاح، وجود في المناطق التي لا تسيطر عليها الحركة بل يسيطر عليها نظام الإنقاذ، وحتى الإنشقاقات التي حدثت داخل الحركة وقادها قياديون بارزون في الحركة لجأت إلى مناطق (الحكومة). ثم ما هو موقف المواطن الذي ظل يعيش في تلك المناطق، بل ما هو مصيره إذا كان موقفه مغايراً لسياسة الحركة ورؤاها؟ وهل يملك أن يخالف تلك الرؤى إلاَّ أن يغادر أو يصمت او يقبل بالتدجين. وطبعاً الحركة الشعبية في حالة حرب.


    "جلدة سادسة"

    سيدي رئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان ..

    هل تعرَّفت إلى مقاتل في الجيش الشعبي إسمه "كواج نيور كواج"؟! هو شاب مضطرب نفسياً ومعتقل في سجن "ربدة" باعتباره (مجنون). ولكنه واحد من الإشراقات التي التقيت بها في تلك (الزريبة الشوكية) التي لا تصلح للحياة الآدمية، إنما يمكن أن تحفظ داخلها أبقار وأغنام دون أن تثير حساسية المدافعين عن حقوق الحيوان، ولكنها تحدث خللاً أو شرخاً نفسياً في من يعتبرون متوازنين نفسياً قبل دخولها، أمثال "أبو حديد" من أبناء دارفور و"أليكو" من أبناء الزاندى وغيرهما، ناهيك عن المضطربين أصلاً.

    قصة "كواج" كما يرويها –وسط حكاويه المضطربة- هي قصة الحرب في السودان، ولكنها تبرز بوضوح وجلاء آلية التعبئة التي تعتمدها الحركة الشعبية في الاستقطاب لصفوفها، وإذا كانت شهادة (المجنون) لا تعتمد لدى الدوائر القانونية ولكني أعتمدها هنا برغم صعوبة إلتقاط كافة خيوطها. وهي –الآلية- تعتمد بشكل أساسي على محاربة "الجلابة"، وهو مفهوم فشلت الحركة في الإلتفاف حول مضامينه الإثنية برغم محاولاتها إضفاء صبغة فلسفية عليها والتنظير له. وظل هذا المفهوم (بمضامينه الإثنية) هو ركيزة خطابها التعبوي في محاولاتها استقطاب أعداد كبيرة جماعية (قبلية) وفردية من أبناء الجنوب.

    "كواج نيور كواج" من أبناء دينكا منطقة "أويل" وبالتحديد من قرية "مريال باي" التي كثيراً ما يتغنى بها ولها، ويطلق عقيرته بالغناء في أعلى لحظات صفائه الروحي ودائماً ما يقرنها بحب شقيقته "أتاك"، وشقيقته "أتاك" هذه،كما يستشف منه في لحظات هذيانه، متزوجة وتعيش في الخرطوم بحري بمنطقة الحاج يوسف. ولد "كواج" –إذاً- في "مريال باي" ضواحي مدينة أويل في إقليم بحر الغزال، كما تقول روايته. وله عدد من الأشقاء والشقيقات، وربما كان يرعى الأبقار في صباه ومورست عليه ومارس كل الطقوس، حتى تلك الشلوخ المخطوطة أعلى جبهته العريضة تقول أنه لم يغادر مرتع صباه إلاَّ بعد أن شب قليلاً.

    تلك المنطقة حول أويل تعشعش ملامحها في ذاكرتي وتسعفني تلك الصور الفوتوغرافية (التذكارية) التي إلتقطها والدي إبان فترة قضاها هناك غطت المنطقة حتى مدينة واو موظفاً في هيئة سكك حديد السودان أيام عزها، إلى أن أحاله أهل (الإنقاذ) إلى (الصالح العام) بعد أن عمل في معظم بقاع السودان، شرقه وغربه، شماله وجنوبه. وقد ساعد ذلك الوضع في تشكيل وعيي بشكل رئيسي.

    كانت هيئة السكة حديد وقتها تضم هيئة النقل النهري وهيئة الموانئ البحرية. وقد كتبت مرة مقالات حول السكة حديد تناولت خلالها زوايا إجتماعية جاء فيها " هي – بحق - عالم تتلاقى داخله كل الأطياف العرقية والسياسية والدينية جمعهم القطار. ولنتخيل حجم هذا الطيف البشري الذي يعمل في خدمة القطار وحجم الطيف البشري الذي يستفيد من خدمات القطار من ركاب وباعة في المحطات الكبيرة والصغيرة، وحجم الشبكة الحديدية التي هي بمثابة شرايين واوردة تربط كافة أنحاء السودان، من واو جنوباً إلى نيالا وبابنوسة إلى الرهد والأبيض إلى الدمازين والروصيرص إلى كسلا وبورتسودان إلى وادي حلفا إلى مدني وسنار إلى أبوحمد وكريمة، شرايين يتدفق فيها دم سوداني حار مختلط بعرق وأنفاس لا يمكن التمييز بينها.

    أنها مثل الشرايين والأوردة، فهي خريطة لدورة دموية كبرى تغذي كل السودان تساعدها دورة دموية صغرى متمثلة النقل النهري عندما كان يتبع لمصلحة السكة الحديد حيث يقودنا إلى أجزاء وأطراف يصعب على الخطوط الحديدية اختراقها ورغم أنها فقدت ذلك الطعم الخاص لصافرات القطارات إلا ان طعم صافرات البواخر النيلية له خصوصيته." هل لدى الحركة الشعبية خطة فاعلة لإعادة الحياة لهذا الصرح العملاق فهو، بحق واحد من دعامات تحقيق الوحدة في ظل كل هذا التنوع.

    لم يذكر "كواج" شيئاً عن طفولته، وربما لا يذكر شيئاً، بسبب الأحداث التي مرَّ بها منذ خروجه من بحر الغزال متجهاً شمالاً. ولأن عمره مبهم بالنسبة لي فمن الصعب تحديد تلك الفترة بدقة لقراءة مجريات أحداثها. لكن وعيه لا يزال يذكر فترة حكم النميري، وأعتقد أن هذه الذكريات مرتبطة بالنصف الأخير من عهده لأنه يلصق بها إسم الصادق المهدي رئيس وزراء (الديمقراطية الثالثة) دون المرور بفترة الحكم الانتقالي (يبدو أنها لم تترك أي أثر لديه). وهذه الفترة ارتبطت ببدايات تنصل النظام المايوي من اتفاق أديس أبابا، كما ارتبطت بتوترات منطقة التماس. فواحدة من المحطات المركزية أثناء تداعيات خواطره الغير منتظمة تطل دائماً أحداث أقرب إلى الخيل والفر والكر، وأخرى بتلك الحادثة الشهيرة في محطة "الضعين" عندما مات العديد من أبناء "الدينكا" حرقاً داخل عربات السكة الحديد بعد أن هاجمهم رجالات الرزيقات، وقد أصدر أستاذان من جامعة الخرطوم هما (بلدو وعشاري) كتاباً حول هذه الحادثة أثار ضجة كبرى وقتها وأدى إلى إتهامهما من قِبل السلطة الحاكمة إتهامات تصل عقوباتها حد الإعدام. إن سلطة المركز طوال فترة الحكم الوطني إفتقرت إلى الحكمة في التعامل مع العديد من القضايا مما ادى إلى تراكمها وتراكم تبعاتها لتثقل كاهل الوطن والمواطن في خاتمة المطاف، بل إن سلطة المركز ساهمت في تأجيج ودعم الكثير من التوترات القبلية أو غضت الطرف عنها ولم تبادر بإطفائها، نتيجة حسابات سياسية خاطئة. وتقف دارفور الآن شاهداً على كل ذلك، بالرغم من البعد الخارجي فيها والذي لولا أن وجد الأرض خصبة وثمارها دانية لما استطاع أن يتوغل عميقاً (على الأقل بهذه السرعة).

    عينا "كواج" تقدحان شرراً وهو يسترسل في تلك الرواية التي تتخللها موضوعات كثيرة غير مترابطة، فبعد ان يثني على "النميري" ويسبه، يلعن سلسفيل السيد "الصادق المهدي" وصهره الترابي ثم يعرج على عمر البشير يهتف من أعماقه "SPLA وييييي" ويقوم بتحيتكم التحية العسكرية، ثم يفترش لهيب الرمضاء دون أن يهتم كثيراً للعرق المتصبب من كل جسده. ينطفئ لحظتها ذلك اللهيب المتقد في عينيه ويسترخي كل جسده ليروح في إغماءة سريعة عميقة ويسيل لعابه على جنبات شفتيه.

    عاش "كواج" فترة من عمره في ضاحية الحاج يوسف بالخرطوم بحري وفي منطقة كوبر حيث وصل المرحلة المتوسطة في دراسته وعمل في ذات الوقت في أحد مصانع الصابون بمنطقة صناعات بحري. ويبدو أنها كانت مترعة بذكريات طيبة لا زالت عالقة ببقايا ذاكرته ومن بينها الكثير من أسماء سودانيين من الجنوب والشمال، أصدقاء أو معارف دراسة او في العمل. ولكن أهمها شقيقته "أتاك" وزوجها. كان عادة ما يصرخ بإسمها أثناء نوبات هيجانه.

    ولكن هناك حادثة ما، متعلقة بموت أخيه أو بمرض عضال أصابه فيما يبدو، ظلت تحلق حول تخوم تلك الذكريات هي ما قاده في النهاية للعودة جنوباً بعد أن ترك جزءاً من عقله هناك (كما يزعم بعض رفاقه). وعاد إلى "مريال باي"، ومن ثم إنضم إلى الجيش الشعبي لتحرير السودان. وجاء إلى الجبهة الشرقية ضمن قوات الجيش الشعبي المنقولة جواً (Timber 1) ومن بعدها جاءت أيضاً (Timber 2) لتشكلان قوة إضافية لقوة "الجنقو" التي استقطبتها الحركة الشعبية من العمال الزراعيين في غرب أرتريا وإثيوبيا وشرق السودان. ولم تنمحي مشاعر الغيرة بين القوتين رغم محاولات قيادة الجيش الشعبي ورغم النظام العسكري الصارم الذي يحكمه.

    ضحك "كواج نيور كواج" –ضحكته المميزة التي تثير عاصفة من الفرح حوله- عندما رأى سياط الجلاد تنزل علينا بلا هوادة وقال، مخاطباً نفسه أولاً والجمع المتحلق بنظراته فيما يحدث، في براءة :"كيف تجلدوا الجلابة!!".

    "جلدة سابعة"


    قوة (Timber 1) و(Timber 2) ألقتا بظلالهما على قوات الجيش الشعبي في الجبهة الشرقية، خاصة بعد ضعف فعالية فكرة "لواء السودان الجديد". ولهذا الإسم قصة طريفة فقد تم نقلهما بطائرات (شحن) من جنوب السودان عبر الأجواء الإرترية، ويبدو أنها عبرت أجواء دولة أخرى وعندما تمت مساءلة قائد الطائرة عن محتويات حمولته، إدعى أنها (خشب). ولكن ما هو أطرف من هذا تعليق أحد مقاتلي تلك القوات –التي لا يعرف الكثير من أفرادها سوى جنوب السودان- عندما شاهد تلك الجبال والفيافي القاحلة إلاَّ من شجيرات لا يقمن ظلاً، وهو القادم من وسط الأدغال الإستوائية بحيواناتها وأمطارها، وقف لحظتها وقد أنهكه التعب وأخذ منه العطش ماخذاً بعيداً ليقف في منتصف المسافة ويقول "والله د. جون ده جابنا بلد قديم قُدُم".

    جاءت تشكيلة القوة (1) في أغلبها من أبناء الاستوائية، تم تجميعها بعد إكتساح قوات الجيش الشعبي لمنطقة الاستوائية خاصة غربها، وكانت الحركة قد تجاوزت جرح انقساماتها التي حدثت في بداية تسعينيات القرن الماضي، واستعادت عنفوان شبابها مرة أخرى. كان على رأس قيادة تلك القوة القائد "توماس سريليو" وهو من عائلة إستوائية معروفة بعد ان نُقِل القائد "عبدالعزيز الحلو" لجبهة "جبال النوبة" بعد إستشهاد القائد "يوسف كوة". فيما جاءت تشكيلة القوة (2) من مجموعات قبلية متنوعة وغالبيتها من قبيلتي "الدينكا" و"النوير". لتضاف تلك القوة مجتمعة إلى قوة "الجنقو" التي تم استقطابها أصلاً في الجبهة الشرقية، ورغم أن الأولى تفوق الثانية عدداً فقد ظل "الجنقو" جنقو و(Timber) (Timber).

    إنعكس الخطاب التعبوي للحركة الشعبية المتعدد المستويات على مجمل بنيتها التنظيمية. فهي وإن بدأت، بعد تمرد مايو 1983م وإعلان إنطلاق الكفاح المسلح، بخطاب تعبوي إنعكست بين سطوره رؤى حركة "نام" التي إنخرطت معظم (إن لم يكن كل) عضويتها من السودانيين في جنوب السودان –وهم في معظمهم ذوو توجهات ماركسية أو كانوا أعضاء في الحزب الشيوعي السوداني- في الحركة الشعبية لتحرير السودان، بل وشكلوا القاعدة السياسية لها. وهو الأمر الذي ألقى بكثيف ظلاله على "المنفستو" الذي أعلنته، وجعل من "إثيوبيا منقستو الماركسية" قاعدة صالحة لإعادة تنظيم صفوفها، وليس العكس -كما يظن البعض- بأن لجوءها لإثيوبيا هو ما دفعها لتبني الخطاب الماركسي في عهدها الأول. "الملاحظة التي أثارت فضول وإهتمام الكثيرين .. هي أن قرنق رغم أنه تلقى إهتماماً ورعاية وتعليماً من قبل أقصى اليمين الرأسمالي .. إلاَّ أنه إنطلق في عدائه وتمرده على الخرطوم من أقصى اليسار الماركسي .. وهناك من رد ذلك إلى ما هو معروف في النقد الأدبي بعبقرية المكان الذي أطلق منه غضبته على الخرطوم وهي إثيوبيا الماركسية إحدى دول محور عدن خاصة وأن نظام نميري كان يتحرك وقتها مطمئناً تحت المظلة الأمريكية وكان يحاول حسم الحركات الجنوبية المتمردة عليه بسطوة الدعم الغربي!!" ضياء الدين بلال –الشماليون داخل حركة قرنق.

    هذا الخطاب الداعي لتحرير كل السودان، والذي تجاوز الخطاب الداعي لفصل الجنوب، كان –برغم الطعم الماركسي الذي يمكن تذوقه بين ثناياه- يعبر عن أشواق أعضاء حركة "نام" من السودانيين الجنوبيين، الذين إنضووا تحت لواء الحركة، في إختراق حاجز جنوب شمال والتمدد السياسي القومي، وشجعها ذلك النجاح الذي لاقته الدعوة –وقتها- في إستقطاب أعداد مقدرة من السودانيين شمالاً وجنوباً، كما جاء ليعبر عن أشواق الحركة وعضويتها القيادية في الخروج مبكراً من خندق الإقليمية الذي يمكن أن توصم به.

    قلة مردود هذا الخطاب في استقطاب شماليين (كما هو متخيل) –ليس بسبب عدم جدواه بل لثقافة مختلفة في النضال لم يتم وضعها في الحسبان- جعل قيادة الحركة تعيد قراءة خطواتها، بعد أن بدأت خطوات تحرير الأرض. وصارت مواجهة بضرورة التعامل مع الواقع، لتلجأ إلى مد صلاتها بالزعامات القبلية في الجنوب من أجل تجييش الشباب وإستيعابهم في الجيش الشعبي، وذلك فضاء لاتجدي معه دعاوى القومية ولا الماركسية ولا تحرير السودان.

    هنا كان لابد من خطاب تعبوي مختلف تمثل في الحرب ضد "الجلابة" التي ظلت تعني بالنسبة للمنخرطين في صفوفه "الشماليين" (الذين كانوا يشترون الدجاجة منهم بقرش ويبيعونهم ريشها بخمسة قروش)، فيما ظلت إذاعة الجيش الشعبي لتحرير السودان تنقل أنباء إنتصارات قواتها على القوات الحكومية إبان حكم النظام المايوي وما تلاه من الأنظمة، داعية كل السودانيين للنهوض ضدها. وتنوع خطاب الحركة الشعبية وتحدثها بأكثر من لسان ظل صفة ملازمة لها، فلديها لكل مقام مقال من أجل بلوغ غاياتها. فهي مع نفسها بخطاب ومع جنودها بآخر ولعامة السودانيين بلسان وللعالم بعدة ألسن، حسبما يقتضي الظرف الزماني والمكاني.

    إذاً جاءت قوات (Timber 1,2) إلى الجبهة الشرقية من تلك البيئة المناهضة للجلابة، لتجد "الجلابة" بشحمهم ولحمهم يقاتلون بجانبها هذه المرة، سواء داخل الجيش الشعبي أو في الفصائل العسكرية المنضوية تحت لواء التجمع الوطني الديمقراطي، ولتجد أن رئيس القيادة العسكرية للتجمع هو د. جون قرنق القائد العام للجيش الشعبي والقائد باقان أموم هو منسق قوات التجمع. إلتقوا بالشايقي والزغاوي والهدندوي والجعلي والرشايدي والنوباوي والنوبي وغيرهم. وفوق جبال التناقضات التي وجدت نفسها داخلها، جاءت تضيف أخرى تحملها داخلها زرعها الخطاب التعبوي للحركة الشعبية هناك.

    اعتمدت الحركة –كما ذكرت- على الخريطة القبلية في قراءتها لوقع خطواتها المستقبلية، والتي أحدثت فيها ما أحدثته من نتائج كارثية خلال مسيرتها، مثلما حدث عند إنشقاق د. رياك مشار بقوته وقواته (القبلية) وهو من أبناء قبيلة "النوير" وقياداتها البارزين، ود. لام أكول، الذي ينتمي لقبيلة "الشلك" بقواته "الشلكاوية" وغيرها من تشظيات قبلية أصغر حجماً. وألقى الواقع القبلي بظلاله الكثيفة على الحركة في مناحي كثيرة الشيء الذي جعل فخامتكم –سيدي الرئيس- تجيبون في ضيق، مرة، على أسئلة صحفية بأن لا ذنب لكم في أنكم تنتمون إلى قبيلة "الدينكا" وأن لا ذنب لقبيلة "الدينكا" في أنها أكبر قبيلة في جنوب السودان أو في السودان. ورغم أن هذه حقيقة –لا ذنب لكم في ذلك- لكن تبقى الحقيقة الأخرى أن الحركة الشعبية فشلت في صياغة خطاب تعبوي من شأنه إزالة الإستقطاب القبلي الحاد داخلها، خلال مسيرتها النضالية الطويلة.

    أضاعت الحركة الشعبية فرصة تاريخية بتجاهلها لهذا الواقع أو عدم قدرتها على التعامل الإيجابي معه، فمعركة النضال الطويل (أكثر من عشرين عاماً) كانت كفيلة بتحقيق نتائج طيبة في كسر حدة الاستقطاب القبلي داخلها وبالتالي في كل الإقليم. فالكفاح المسلح (طويل الأمد) يشكل معملاً مناسباً وأكثر سرعة، تتفاعل داخله عناصر التقارب إذا ما أضيفت مقاديرها بالنسب الصحيحة. وهي في هذه الحالة خطاب تعبوي وبرنامج توعوي زائداً قيادة قادرة على تجاوز حالة الإستعلاء. أضاعتها لتدخل مرحلة ما بعد الحرب وهي تحمل على أك########ا وداخلها كثير من الأورام التي يمكن أن تصير إلى التقيح إن لم تتسرطن.



    واحدة وثلاثون جلدة على مؤخرة رجل (رسالة إلى جون قرنق) !!!!
                  

10-05-2011, 03:14 PM

خالد عبد الله محمود
<aخالد عبد الله محمود
تاريخ التسجيل: 11-28-2004
مجموع المشاركات: 5393

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)



    أتذكرت هالة المصراتي ما عارف ليه ؟؟






    * إحقاقاً للحق نسخة معدلة شوية .. ؟؟
                  

10-05-2011, 03:30 PM

منتصر عبد الباسط
<aمنتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4160

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: خالد عبد الله محمود)

    Quote: عشان عارفة نوعيتك دي كسلانة والحيلة قليلة والخشم بليلة نويت اجيب ليك الرسالة

    أنا المعني بهذا الكلام؟!
                  

10-05-2011, 03:58 PM

منتصر عبد الباسط
<aمنتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4160

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: منتصر عبد الباسط)

    ومن اين تعرفتي على نوعيتي ؟!
    نحن لم ناتي لهذا المنبر للتشاتم انا لم أشتمك
    ولم او جه لك كلام في شخصك ...كلامي كان منصب في
    مشاركتك وملاحظاتي عليها ....
    وشتائمك هذه سوف لا أرد عليها بمثلها ... لأن هذا ملجأ
    العامي المفلس الذي لا يحسن رد الحجة بالحجة...
    وانا هؤلاء الذين تتحدثين عنهم لست مسئولاً عن أفعالهم
    وما اعنيه من دفاع عن المعارضة هو في الحق في معارضة
    النظام سلمياً... والمعارضة المقبولة شرعاً هي المعارضة الكلامية
    (سيد الشهداء حمزة ورجل قام إلى حاكم ظالم فنهاه فقتله)
    العينة التي تبقضينها هذه ...هي التي قتيلها سيد الشهداء
    الكلمة ليس شي هيناً لأن الكلام الذي نعنيه ليس يحسنه كل الناس ...
    والذي سميته بليلة وما عارف إيه....
    الكلام يقيّم بدلالاته ويعبر عن وعي الناس أو جهلهم .

    (عدل بواسطة منتصر عبد الباسط on 10-05-2011, 08:23 PM)

                  

10-05-2011, 03:35 PM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: خالد عبد الله محمود)

    افادة مقاتل مريود


    مقال الاستاذ فايزالشيخ السليك :
    ----------
    حوار لدواعى انسانية مع مريود وذاكرة الجسد وحقيقة أوضاع مقاتلى الحرية

    فقد رجله فى معارك ضد الحكومة ولما اختلف مع رفاقه فى التحالف زجوا به فى غياهب الحفرة البرميلية!.

    فائز الشيخ السليك/أسمرا
    [email protected]



    الشاب مريود اعزائى القراء واحد من مئات الآلاف من الشباب السودانيين الذين وهبوا عمرهم لخدمة وطنهم دون مقابل، وبتضحية جسيمة ونكران ذات وصلت حد بتر احدى رجليه فى شرق السودان؛ بسبب انفجار لغم ارضى فى منطقة توقان فى عام 1997 فى المعارك التى دارت فى تلك المنطقة. ومريود حرضنى على الكتابة عن موضوع قوات التحالف بعد ان قابلنى غاضباً ومستهجناً لما يكتب عن صراعات قوات التحالف السودانية، وما يردد حولها من مبالغات وتضخيم.. قال لى ان هناك من يقول ان ثلاثة الف مقاتل من مقاتلى الحرية بعانون، ومعرضون للجوع بسبب قطع السلطات الاريترية الامداد عنهم. شدد مريود قائلاً يا صديقى "منذ ان انضممنا الى التحالف فى منتصف التسعينات لم يبلغ عددنا ثلثى الرقم المذكور بما فى ذلك النيل الازرق وغرب اثيوبيا سابقاً قبل هروب المئات من المقاتلين بسبب ممارسات من ينصبون انفسهم اليوم ودون حياء انبياء جدد لقيم الحرية والديمقراطية، وهم اول من اغتال تلك القيم. وارجو منك نشر حكايتى معهم دون تغيير، وهذه امانة يا فائز. وهنا يونس " فتى كان بصحبته" هو الحرس الشخصى لعبد العزيز خالد يمكن ان يقول رأيه فى حكايتى وحكاية العشرات من الضائعين بين الحفر والاعدامات لمجرد الاشتباه. وهذا هو حاتم او الطاهر رابع اول اربعة مقاتلين كانوا فى التحالف، وهو من المقربين لابو خالد يمكن ان ينفى اى قصة غير صحيحة ارويها لك". قلت له انا اصدقك يا مريود. اتذكر اول يوم التقينا فيه كان فى منتصف سبتمبر 1997 فى معسكر تدريب الماظ الثانى. والتقيتك للمرة الثانية فى اسمرا فى اواخر عام 2000 وكنت تفكر فى الرجوع الى السودان، وبعدها بشهور عرفت ان قيادة التحالف التى كانت تحتفى ببتر رجلك كدليل على ادانة "النظام الارهابى الشمولى". كما يسمونه قد اختطفتك من منطقة ما؛ وزجت بك فى غياهب حفرة من الحفر المخصصة لسجن الرفاق من المناضلين، والتى رأيتها بنفسى اول مرة فى منطقة تمد الاثيوبية فى مارس 1998، وكان بها زميلنا بشارة الذى لا ادر اين قذفت به الاقدار. والحفر كانت واحدة من اسباب تقديم استقالتى المكتوبة، وهى من تداعيات غياب المؤسسية وغلبة المنهج الامنى والتجسسى والاقصائى فى قوات التحالف. لكننى آثرت الصمت واحتفظت بملفات ملطخة باللون الاحمر القانى، وصفحاتها مليئة بقصص الرعب والصدمات النفسية تفادياً للتعامل بردود الافعال والانفعالات والعواطف، وهى ذات المشاعرى التى حرضتنا فى فورة حماسنا للذود عن مشروع اكذوبة؛ يعيد انتج المشروع الحضارى الجبهوى من جديد، وفى صورة شعارات براقة مثل الحرية والتجديد، والدولة المدنية الديمقراطية الموحدة.. حكى مريود قصته التى ساوردها فى هذه المساحة؛ ولدواعى انسانية بحتة ساضطر لنشرها رغم انى موقن ان الازمة السودانية فى دارفور هى مركز اهتمامى، وفرغت لها نفسى، وخصصت لها وقتى لان اقل ما يستحقه اهلنا فى دارفور هو الوقوف بجانبهم كاضعف الايمان. وليتنا نستطيع فعل شئ ما؛ يفيد القضية، ويوقف المعاناة الانسانية، ويعالج الازمة من جذورها، ويزيل اسباب التهميش فى كل اقليم بلادنا... فكان الاجدى لمن يسرجون خيول مخيلتهم فى نسج قصص مبالغ فى حقيقتها الاجابة على بعض تساؤلات؛ قبل بث الاشاعات وادخال الرعب فى نفوس بعض الاسر التى تتخوف على مصير ابنائها. واول تلك التساؤلات هى من اين يأتى الامداد الغذائى المقصود؟. وهل من معلومات حقيقية بعدد الذين ماتوا من الجوع لان تاريخ بث تلك الشائعات تجاوز الشهر تقريباً؟. وانوه الى ان بعض الاخوة فى سودانيزاونلاين طلبوا منى الادلاء بشهاداتى حول هذا الموضوع، وسوف افعل ان شاء الله رغم اننى ما كنت اود الخوض فى صراع لست من احد اطرافه، و سأرد ايضاً لدواعى انسانية ومهنية فى المنبر المذكور خلال الايام المقبلة لظروف فنية ولانشغالى بموضوع آخر اتمنى ان يرى النور قريباً.

    لكن ولاصرار الشاب المريود. ها انذا اقدم روايته. وكنت اردت عدم الاشارة الى اسماء ربطتنى بها علاقات جيدة لكنه شدد على ايراد التفاصيل كاملةً." انشرها على لسانى وانا بتحمل المسؤولية. ومن حقهم نفى كلامى. انت مالك؟". فماذا قال؟..

    اين فقدت رجلك ومتى وكيف؟. ؟؟

    فقدتها في 21/4/1997 وهو اليوم الثاني لتحرير طوقان (في شرق السودان) وكان السبب لغم م.أ. (مضاد للانسان).

    متي تم الاعتقال ؟؟

    10-1-2001 حتى 12- 12-2001.

    اسباب الاعتقال

    كنت قد تركت التنظيم وطلبت من التنظيم ورقة خلو طرف حتى أتمكن من العودة للسودان.

    ما هي الجهة التي اصدرت الحكم؟

    لم تكن هناك محكمة ولم يتم التحقيق بشكل قضائى وانما كان تحقيق أجرائي ثم كانت هناك تعليمات مباشرة من عبد العزيز خالد بعدم اطلاق سراحى ( واذكر عبدالعزيز قال ليهم هذا ###### ما تخلوه).

    من يقوم بتنفيذ الحكم الصادر؟؟

    قام على ياسين بنقل هذه التعليمات لناس الامن فى الميدان و نفذها له مبارك "عميان ضُر".

    هل هنالك طريق للتظلم والاستئناف ؟

    إطلاقاً، لانه هو زاتو لم تكن هناك محكمة .

    ماهي المدة التي قضيتها محبوسا؟؟

    حوالي 11شهر كما توضح التواريخ التي ذكرتها.

    ماهي ظروف اعتقالك ؟

    كنت في حفرة.

    كيف كان الوضع داخل الحفرة؟؟

    هناك نوعان من الحفر. نوع دائرى ( برميليه ) يتم النزول فيها لعمق مترين تقريبا وهناك نوع اخر يزحف الزول إلى داخلها (الملجاء). انا كنت فى حفرة برميلية كبيرة عرضها تقريبا متر ونص في متر، وهى عبارة عن بئر مياه ويتم داخلها ربط الايدى خلف الظهر فى المساء وفى الصباح تربط الايدى من الامام ب######اش فيه طبلة.فى نوع من الحفر انفرادى لزول واحد وهناك مثل التى كنت فيها ومعى اربعة انفار وكانت الحته ضيقة جدا واذكر اسمائهم: السمانى على عيسى العبيد, بشير ابراهيم كدايس , محمد عبد الله دياب, احمد على الامين من شللوب. وكنا بنطلع مرتين في اليوم وقت الصباح و المساء وذلك لقضاء الحاجة.

    هل سبق ان قدمت شكوي لأي جهة؟؟

    حاولت الاتصال ببعض المنظمات الوطنية فى اسمرا وكانت النصيحة دايما ان هذا التصرف من طبيعة و نهج التنظيم الذى تنتمى اليه. وهذا الكلام كان يوجعنى جدا لاننى حضرت للشغل النضالى بشرف ومن اجل كرامة البلد وليس الهدف من وجودى هو المذلة. لكن عرفت من التجربة ان هناك بشر يمارسون هذه الاشياء الكعبة جدا يوميا وفى السر وبالدس، لكن فى العلن يتكلمون بلسان اخر . فى ممارسات لا يمكن انساها مثلا رائد الأمن شمس الدين تمت تصفيته فى الحبس وشفت ناس تعذبوا حتى طرشوا الدم، فى مثلا فؤاد والذى من شدة التعذيب شرب زيت المكنة الراجع عشان ينتحر ويتخلص من العذاب . وانا شفت الحاجات دى من قبل حبسى ففي شهر 6 عام 96 مثلا شفت كيف معاوية تم تعذيبه وهو مربوط حتى انو مات حوالى الساعة 4 صباحا. و الزول الوحيد الذى اعترض على تعذيب معاوية بواسطة ص. د كان الشهيد عبد العزيز النور بينما كان ود الزبير وعلى ياسين وكمال اسماعيل حاضرين ولم يفتحوا خشمهم بينما طالبت أنا بالتحقيق ومعي أولاً لانني كنت بسـد خدمة (نبطشي). وقد وقعت هذه الحادثة أثناء وجود عبد العزيز خالد فى المعسكر والذى بعدها فى محاضرة علق على تصرف ص د بقوله ان التحالف اصبح يجرى فى دم ص (لانة صفي بعض البشر) وهذا هو التحالف الذى نريده.

    هل قابلت ناس التجمع ؟؟

    أثناء الاجتماعات الاخيرة لهيئة قيادة التجمع في اسمرا، زار مكاتب التحالف سعادة الفريق عبدالرحمن سـعيد والاستاذ فاروق ابوعيسي و الباشمهندس هاشم محمدأحمد وجلست معهم حوالي ساعة ونصف.

    ماذا قالوا ؟؟

    كانوا في حالة واضحة بخلطة من الدهشة والحزن والاستنكار. وسـألوا عن تفاصيل ما حدث. وأذكر الاستاذ فاروق كرر السؤال عن كيف أنزلونى الحفرة برجلي دي؟ فشـرحت له كيف أنهم أحضروا سـلم. وقد استـعجبت بشـدة عندما سمعت بعد ذلك أن التجمع رفض أدانه تصرفات عبدالعزيز خالد؛ وذلك علي الرغم من أنهم أمامي كان رأيهم عكس كده.

    اخيرا ماذا تفعل الآن

    أنا في أسمرا لتركيب رجل صناعية وبحمد الله هي جهزت الان وسأنتهي من التدريب عليها يوم الاثنين القادم. وبعد ذلك سأرجع للاذاعة والمشاركة في أعداد البرامج . وعندنا في الاذاعة تحدي مثير وقد سمعت أن تيم الحركة الشعبية الاعلامي وصل وسنعمل مع بعض كفريق واحد وبذلك نكون رأس الحربة في وحدة الفصيلين (التحالف والحركة) وباقي قوي السودان الجديد. أما عن مشاريعي الأخرى فأني أتمني أن أجد فرصة للتدريب علي اللغة الانجليزية واستعمال الكومبيوتر في المعاهد الموجودة هنا بأرتيريا حتى أتمكن من تطوير قدراتى.

    علي صعيد أخر، أقسمت لنفسى أن لا أسكت علي ما حدث في حق المقاتلين الذين تعرضوا للتصفية والتعذيب علي أيدي ناس هم أسوأ من الجبهجية لانهم خدعوا الجميع وحتى أنفسهم لآن أظن بعضهم صدقوا أن النضال معناه مذلة الآخرين. عندي دفتر مسـجل فيه التجربة المؤلمة التي عشتها، ,انا مصمم ان لا انسي التجارب التي حدثت لي وشاهدتها تحدث للآخرين. لابد من فضح ومحاسبة المجرمين، هذا من حق الشهداء ومن حق الشعب أن يعرف الحقيقة.

    - ذكرت انك ستعمل فى الاذاعة وحسب ما تواتر الى من معلومات من الميدان ان مديرها هيثم المبارك (هاشم) واخوه نزار (احمد كسلا) من المعتقلين لدى السلطات الاريترية، فمن يشغل اذاعتكم؟.

    رد على هذا السؤال (حاتم) الطاهر

    المهندس هاشم نفسه. هو غير معتقل ويمكنك مقابلته اذا اردت. لقد طلبناه لتشغي الاذاعة فقط بعد ان اكن فى البدء مع مجموعة عبد العزيز خالد. حضر معنا وقضى يومين فغير قناعاته بعد ما استمع الينا واكتشف الحقيقة. وكثيرين فعلوا نفس الشئ( اعطانى الاسماء).

    لكن ما يهمنى هنا رواية المريود ومأساته؛ جاء من اجل الحرية، وحمل معه " ذاكرة الجسد". على حد تعبير الروائية الجزائرية الرائعة احلام مستغانمى. وبذات الذاكرة قبع فى الحفرة قرابة العام، مثل كثيرين فى سجون دعاة الحرية والتحرير. وهل الحرية هى مبدأ راسخ ام خيار تكتيكى؟. اما بقية تفاصيل الرواية سنعود اليها يوماً ما، وقد يكون قريباً جداً بعد التحقق من بعض المعلومات. لان الطرف الآخر فى الصراع نفى لى ما ذكر عن اعتقالات لقيادات التحالف فى اسمرا بقوله " او لم تسمع بقصة اعتقال عبد العزيز خالد نفسه وربما تكون اتصلت انت بحكم عملك الصحافى؟. هل كان معتقلاً؟. وهل كانت حياته فى خطر مثلما كان اتباعه يروجون؟. وهل تعلم ان السلطات الاريترية طلبت منه المغادرة بعد ان كثرت حوله الشائعات والتى كان مصدرها اتباعه؟. وما هى الفائدة التى تجنيها اريتريا من الانحياز الى مجموعتنا؟. وماذا تتوقع من اى دولة ان تتخذ من خطوات تجاه من اتهمته بالخيانة والاتصال باعدائها التقليديين استخباريا؟. او تظن انها ستترك له حمل جواز سفرها ليمارس به الخيانة؟.". مهلاً صديقى التجانى. ومهلاً صديقى عيسى. هل ستتركانى ان اذهب الى قيادة ميدانكم للتحرى بنفسى عن معلومات حاتم ويونس ومعرفة الحقيقة؟. وافقا على طلبى متمنياً ان لا لتكون جلوتى مثل جولة كاسبرو بيرو محقق حقوق الانسان الشهير فى السودان فى منتصف التسعينات . انا اعرف معظم تجاوزات الطرف الثانى وانتهاكاته الصارخة، لكنى لا اعرف شيئاً عن انتهاكاتكم. واتمنى ان لا تفعلوها؟. ردا على متسائلين؟. ما هى؟ ربط خصومكم بالحبال ورميهم فى الحفر مثلما كانوا يفعلون. او سوقهم الى البعيد.. الى البعيد. حيث لا احد يعرف المصير..؟؟؟. ضحكا قائلين.. الحفر دوفناها والزنكى وكسرناه. ربما. دعونى اتحقق بنفسى. اتمنى ذلك


    نتضامن مع المقاتل مريود ونطالب بكشف كل الانتهاكات ... ممارسات المعارضة ..
                  

10-05-2011, 07:46 PM

ibrahim alnimma
<aibrahim alnimma
تاريخ التسجيل: 03-28-2008
مجموع المشاركات: 5197

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    Quote: عايزين معارضة محترمة يا ناس

    عزيزي القاري ؟ نعم لبيك اختاه ..........هكذا عزيزك القاري يجيب عليك :
    اخر مقال في سلسلة هذه المقالات هو لفائز السليك، فهل فائز السليك يغازل السلطة ام ينتقد المعارضة ؟ فائز السليك معارض لا يشق له غبار ، يقاتل السلطة رافضاً حتي فكرة الخروج من البلد فهل تضعين نفسك بجوار قامة مثل فائز السليك؟ فائز السليك وقف مع لبني ومع صفية وضد تصفية الطالب الشهيد محمد موسي وقف موقفاً رائعاً ضد ايقاف ومراقبة الصحف ، ضد الاعتقال فهل ياترى انتي تقفين هذا الموقف ولو من باب النفاق السياسي؟ فائز السليك منع من الكتابة حتي علي السحاب ، واشترط علي صحيفة الجريدة ، الا يكتب فيها خالد السليك وخالد الفضل ورشا ، لكي يسمح لها بالصدور، وانتي تكتبين هنا وتجدي الاشادة والمؤازرة من اركان ومؤيدي النظام ، وكلماتك تجد منهم الثناء والاشادة ،فكيف تضعين نفسك مع فائز السليك؟
    قلت اولاً ان اسأل عزيزك القاري ،رغم ان الشك يملاءني بان ثمة قارييترقب و يتطلع لما تكبينه ، ولا ثمة مكتوب يشد عزيزك او خصيميك القاري، وكأنك تخاطبين رهط من المعجبين بما تكتب الدكتورة الموقرة ، والله انا أقول هذا الكلام ليس لاني معارض ، وانت موالية ،بل اوكد أن هناك من المؤيدين رغم انهم قد فقدو المنطق نظراً لان سفينة الانقاذ قد اغرقتهم وادخلتهم في حرج فكري بالغ السؤء ، ولكن أشهد أن منهم من يكتب مادح للحكومة يستحق ان نقراء لهم ، الا انك يادكتورة لا مقال ، لا موضوع ، لا فكر ولا حتي نقد يستحق القراءة ، تعرف هناك من المعارضين من ينتقد أداء المعارضة وغم اننا في كثير من الاحاين نكتب مثل هذا السطور ، بل نقدم لهم النصح والحذر من المشاركة في الحكومة ، من محاورة المؤتمر الوطني، من الوقوع في براثن دعاية المؤتمر الوطني، من التشرذم ، ولكن هل كتبتي ناقدة المعارضة وفق هذا التصور؟ بل العكس دائماً ماتقولين المعارضة هي من تتاجر ، طلباً للجوء السياسي لمناصريها ، وهي المسترزقة بلام وماسي العالمين ، هي المتاجرة بماسي الشعب، طيب اليس هذا نفسه هو خطاب السلطة الانقاذية ؟
    فلنقل انك فعلاً تطالبين بمعارضة محترمة ، السؤال ليه؟ وهي الحكومة مالها يعارضوها؟ ام لانك تودين ان تنضمي لها؟ الواقع اذا اكنتي اصلاً تطالبين بوجود معارضة محترمة لتنضمي لصفوفها هذا يتطلب منك قبل ذلك ان تكوني معارضة وتظهري بهذا المظهر علي الاقل ولو لمرة واحدة ، علي محمود حسنين مثلاً رأي ان المعارضة الموجودة في الداخل مكبلة ولا تمتلك الشجاعة الكافية ولا العتاد الكافي لمنازلة النظام ، انها مخترقة من قبل سلطات حماية النظام ،لذلك فقد قام بتكوين الجبهة الوطنية ، ولكنه لم يعادي المعارضة ولم يحط من قدرها وقد قال مراراً انه علي استعداد لتنسيق معها في كل كبيرة وصغيرة ، ولكنه انتقدها اشد الانتقاد ، ولكنه معارض، فهل انتي معارضة في الاول؟ هل انتي معارضة للنظام؟ ويؤسفي ان استفذ القاري بهذه الاسئلة ، لان الشخص السياسي والكاتب لا ينبغي ان يسأل هكذا ،لان مواقفه السياسية تبدو جلية في المساهمات الفكرية خاصته
    ولكن ترى لماذا أسألك اذن؟ هل لان مساهمتك السياسية والفكرية سواء عن طريق المقال والندوة ،ترى هل هي قليلة ؟ هل هي غير واضحة ؟ دعك من تصنيفي اين تضعين نفسك سياسياً من حيث (معارضة أو مولاة ) .
    فلنقل مثلاً انك فعلاً تنشدين معارضة راشدة ، اليس هذا المطلب هو مطلب عام ، مثل هذه الدعاية يطلقها أيضاً النظام ، وقد قالها مصطفي عثمان اسماعيل وقلها نافع علي نافع ، ولكن ماذا يعنون برشد المعارضة ؟ هم ينعتونها بعدم الوطنية ، ان وقفت بجانب الحق في محاكمة الفاسدين والمغتصبين ، ورواد بيوت الاشباح ، هم يرونها غير وطنية ان تكلمت عن حقوق الناس ، الانظمة المستبدة لا تقتصر شتمها علي الخصوم فقط ، انما هي سهامها موجه اصلاً ضد النقد حتي ولوجاء من باطن بيت الانقاذ نفسه . وانتي ياعزيزتي ترينها هكذا ان طالبت بدم محمد موسي فانتي ترينها تتاجر بدماء الموتى ، وان وقفت مع الجسورة صفية اسحق ،فانتي ترينها تتاجر بالقضايا العادلة فعليها وعلي صفية اسحق ان تصمت ، وان الله لا يضيع اجر من احسن صمتا. وانتي ترين المعاضة تتاجر تحشر نفسها في بنطال نسائي ان تكلمت عن ظلم لبني ، وحتي لبني نفسها ترينها ، تفتعل هذه القضية لتكتب مع زمرة المناضلين لتنال علي اثر ذلك لجوء سياسي الي فرنسا ، اذن هي التجارة !!!!!!!!!!
    حسناً هذا شأنك وموقفك السياسي الذي اخترتين ، ولكن بعد كل هذا اتصنفين نفسك ضمن من يطالب بمعارضة شريفة ؟ هل انتي معارضة ؟ ولو كان لك موقف ولو واحد معارض فاريني له واكون لك من الشاكرين!!!!!!!!ولماذا لا تعملين علي تكوين معارضة ناضجة وواعية ومسؤلة .....نعول عليها في اسقاط الكيزان ونعول عليها كبديل منطقي وموضوعي وستجديننا في مقدمة الداعمين لهذا المشروع ،وانت لا تعوزك الشهادات العلمية وان كان العمل السياسي لا يحتاج الي شهادات علمية ، ولا اعتقد انه تعوزك القدرات السياسية في تكوينها والدعوة الصادقة لها ، لاسيما وانك ليست من اؤلاءك النساء الائي يرهبهن الرجال ...........لمذا مثلاً لا تقيمن ندوات سياسية ، دعك من الندوات ربما تكون مكلفة في المرحلة الاولي لتكوين المعارضة المحترمة ، ولكن لماذا لا تكبين برنامج سياسي ، وبرنامج عملي يقوم باسقاط الطغمة السياسية الحاكمة ،بدون اي اعانة من المعارضة غير المحترمة ؟ ولكن انا اسألك سؤال بسيط ، وهذا السؤال ايضاً محول لاعزائك القراء والمعجبين، لماذا تكوني محل انتقاد لعناصر المعارضة ،بينما يبادلك عناصر الانقاذ الود والتحيايا والاعجاب؟ اليس هذه لوحده كافِ لمراجعة امر معارضتك؟
    من جهة اخري الانقاذ مثلاً لها معارضين محترمين جداً وفقاً لعرفها ، فهل خبروك عنها؟ انها احزاب التوالي ،فهل بنظرك ان المعاضة ستكون محترمة ان اختطت لنفسها طريق أحزاب التوالي مثلاً؟ هل ستكون محترمة مثلاً ان قالت والله انما الاعمال بالنيات وان عمر البشير وصحبه لهم من النيات الطيبات تجاه شعبهم ،ولكن الاقدار والمؤامرات الدولية لم تمكناهم من تنفيذ نوياهم ؟ هل ستكون المعاضة محترمة ان قالت والله ان وثائق وكلكس هذه دعاية صهيونية كما الانترنت ،تهدف لتفريغ الامة وتسطيحها ، وتسهدف الامة الاسلامية في قيادتها الرشيدة وبالتالي في تفتنها في دينها ودنياها؟ كيف تكون المعارضة محترمة مثلاً؟
    ان الثورة السياسية والانتفاضات الشعبية لا ينجزانها فلاسفة ، ولا علماء تاريخ ولا دكاترة نقد أدبي وقصصي ، إنما هي عمل شعبي عام ، فالانتفاضة تضم الطبيب والمعلم والمحامي والقاضي والطالب وأستاذ الجامعة ،والعامل والمرظف الكمساري والعاطل والصعلوق وال######## والداعرة ، وست العرقي والفنان والراقص والخياط والحلاق والنجار وتاجر المواشي والمزارع والراعي ........واللص وامام المسجد ، وتارك الصلاة ، وقائم الليل ، وكل صنوف الشارع السوداني ،ولن تسثني أحد وليس بمقدور أحد ان يمنع مشارك من المشاركة ، ولو كان الانتفاضة يقوم بها اتقياء وفلاسفة وقانوين ونبلاء ، لانتفت معها وجود قوانين....ولكن الدكتورة تفترض ان المعاضة كلها تكرار لشخصية واحدة ......ونظرة التطابق هذه نظرة قاصرة اجتماعياً وغير علمية البتة ، فهشام هباني مثلاً لا يكتب بنفس طريقة الهادي هباني رغم انهما ابناء عمومة ، وعصام جبر الله مثلاً لا يكتب بطريقة متتطابقة لخدرأبوعبيدة ، رغم ان الاثنين ينتميان لمدرسة واحدة وربما يكونان اصحاب حد السكين.....وكذا أمين سليمان لا يكتب بقلم حمور زيادة ، كما ان الشفيع وراق لا يكتب بنفس طريقة علاء الدين وودالباوقة ، وهؤلاء جيمعاً كوم ، وبشير احمد كوم اخر ، وكذا عصام دهب فهو مازال يترك لنفسه مساحة لقول لا ... (وان كنت ارى تشابه كثير بين ماتكبينه الان وماكان يقوم به الاخ عصام دهب قبل اعلان إنضمامه)........وهكذا عاطف مكاوي مثلاً لا يكتب بطريقة أحمد عثمان عمر وكمال عباس ، وهذه امثلة من المعارضين والموالين الانقاذين. يكتبون بطرق متباينة ، ولكل منهم طريقته في إختيار قراءه وطريقة مخاطبتهم .
    وفي هذا المنبر من سلك دروباً أخري من الكتابة ، فمنهم من وظف نفسه وقدراته لمناقشة الابداع الكروي ، ومنهم من اتجه صوب الغناء ، وهناك من حصر نفسه في دائرة العلم الصرف وتقديم المعونة المعرفية في علوم الكمبيوتر مثل كيفية رفع الصور والفيديو ، وتقديم المشورة المعرفية ، وهناك من خلط بين هذا وهذا ........ولكن اين انتي يادكتورتنا فلا انتي تخصصت في دعم قضية المرأة ولا دعم قضية الفقراء والمشردين، اللهم هناك من يعترف لك (وربما اكون واحد من هؤلاء ) بتقديم المشورة فيما يتعلق بدراسة ابناءهم في ماليزيا وهي شريحة علي قلتها ولكن اغلب هذه الشريحة هي اما من المغتربين او من اثرياء الانقاذ . ولكن حينما ياتي حديثك عن السياسة فانك توظفين كل إمكاناتك في دعم السلطة عن طريق مشاركتها في تجريم وتجريح الخصوم لاحظي فانا لا اقول نقد الخصوم .
    ختاماً اتمني ان أراك تكونين المعارضة المحترمة وعدم الاكتفاء بترديد عاوزين عاوزين معارضة محترمة ، لا إنما اتمني ان تشرعي علي طول في تكوينها ولو علي الورق والبرامج ليس هناك عمل بلا تخطيط وتنظير ،دعينا نرى بام اعيننا المعارضة المحترمة ، وأرجو الا يفوت عليك ان أولى مهام المعارضة هي تعرية الحكومة وفضحها ،ومن ثم طرح نفسها كبديل موضوعي ومحترم. وسيري وعين الله أولاً والمواطن الغلبان ترعيانك.
    مع كامل امنياتي لك بالتوفيق والسداد .......أهو كلو يصب في مصلحة اسقاط النظام ......أم انك لا ترغبين في اسقاطه؟ علي كل حال أتمني ان نرى هذا المشروع قريباً والسلام عليك ورحمة الله وبركاته
                  

10-05-2011, 09:29 PM

Mannan
<aMannan
تاريخ التسجيل: 05-29-2002
مجموع المشاركات: 6701

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: ibrahim alnimma)

    Quote: عايزين معارضة محترمة يا ناس

    لم الإستعجال؟ المعارضة الجد جاياكم من الجهات الأربعة...
    Quote: Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت

    تقصدى رضاعة الكبار ام ماذا؟؟

    منان
                  

10-09-2011, 04:10 AM

طارق الجبلابى
<aطارق الجبلابى
تاريخ التسجيل: 09-28-2011
مجموع المشاركات: 424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: ibrahim alnimma)

    Quote: عزيزي القاري ؟ نعم لبيك اختاه ..........هكذا عزيزك القاري يجيب عليك :
    اخر مقال في سلسلة هذه المقالات هو لفائز السليك، فهل فائز السليك يغازل السلطة ام ينتقد المعارضة ؟ فائز السليك معارض لا يشق له غبار ، يقاتل السلطة رافضاً حتي فكرة الخروج من البلد فهل تضعين نفسك بجوار قامة مثل فائز السليك؟ فائز السليك وقف مع لبني ومع صفية وضد تصفية الطالب الشهيد محمد موسي وقف موقفاً رائعاً ضد ايقاف ومراقبة الصحف ، ضد الاعتقال فهل ياترى انتي تقفين هذا الموقف ولو من باب النفاق السياسي؟ فائز السليك منع من الكتابة حتي علي السحاب ، واشترط علي صحيفة الجريدة ، الا يكتب فيها خالد السليك وخالد الفضل ورشا ، لكي يسمح لها بالصدور، وانتي تكتبين هنا وتجدي الاشادة والمؤازرة من اركان ومؤيدي النظام ، وكلماتك تجد منهم الثناء والاشادة ،فكيف تضعين نفسك مع فائز السليك؟
    قلت اولاً ان اسأل عزيزك القاري ،رغم ان الشك يملاءني بان ثمة قارييترقب و يتطلع لما تكبينه ، ولا ثمة مكتوب يشد عزيزك او خصيميك القاري، وكأنك تخاطبين رهط من المعجبين بما تكتب الدكتورة الموقرة ، والله انا أقول هذا الكلام ليس لاني معارض ، وانت موالية ،بل اوكد أن هناك من المؤيدين رغم انهم قد فقدو المنطق نظراً لان سفينة الانقاذ قد اغرقتهم وادخلتهم في حرج فكري بالغ السؤء ، ولكن أشهد أن منهم من يكتب مادح للحكومة يستحق ان نقراء لهم ، الا انك يادكتورة لا مقال ، لا موضوع ، لا فكر ولا حتي نقد يستحق القراءة ، تعرف هناك من المعارضين من ينتقد أداء المعارضة وغم اننا في كثير من الاحاين نكتب مثل هذا السطور ، بل نقدم لهم النصح والحذر من المشاركة في الحكومة ، من محاورة المؤتمر الوطني، من الوقوع في براثن دعاية المؤتمر الوطني، من التشرذم ، ولكن هل كتبتي ناقدة المعارضة وفق هذا التصور؟ بل العكس دائماً ماتقولين المعارضة هي من تتاجر ، طلباً للجوء السياسي لمناصريها ، وهي المسترزقة بلام وماسي العالمين ، هي المتاجرة بماسي الشعب، طيب اليس هذا نفسه هو خطاب السلطة الانقاذية ؟
    فلنقل انك فعلاً تطالبين بمعارضة محترمة ، السؤال ليه؟ وهي الحكومة مالها يعارضوها؟ ام لانك تودين ان تنضمي لها؟ الواقع اذا اكنتي اصلاً تطالبين بوجود معارضة محترمة لتنضمي لصفوفها هذا يتطلب منك قبل ذلك ان تكوني معارضة وتظهري بهذا المظهر علي الاقل ولو لمرة واحدة ، علي محمود حسنين مثلاً رأي ان المعارضة الموجودة في الداخل مكبلة ولا تمتلك الشجاعة الكافية ولا العتاد الكافي لمنازلة النظام ، انها مخترقة من قبل سلطات حماية النظام ،لذلك فقد قام بتكوين الجبهة الوطنية ، ولكنه لم يعادي المعارضة ولم يحط من قدرها وقد قال مراراً انه علي استعداد لتنسيق معها في كل كبيرة وصغيرة ، ولكنه انتقدها اشد الانتقاد ، ولكنه معارض، فهل انتي معارضة في الاول؟ هل انتي معارضة للنظام؟ ويؤسفي ان استفذ القاري بهذه الاسئلة ، لان الشخص السياسي والكاتب لا ينبغي ان يسأل هكذا ،لان مواقفه السياسية تبدو جلية في المساهمات الفكرية خاصته
    ولكن ترى لماذا أسألك اذن؟ هل لان مساهمتك السياسية والفكرية سواء عن طريق المقال والندوة ،ترى هل هي قليلة ؟ هل هي غير واضحة ؟ دعك من تصنيفي اين تضعين نفسك سياسياً من حيث (معارضة أو مولاة ) .
    فلنقل مثلاً انك فعلاً تنشدين معارضة راشدة ، اليس هذا المطلب هو مطلب عام ، مثل هذه الدعاية يطلقها أيضاً النظام ، وقد قالها مصطفي عثمان اسماعيل وقلها نافع علي نافع ، ولكن ماذا يعنون برشد المعارضة ؟ هم ينعتونها بعدم الوطنية ، ان وقفت بجانب الحق في محاكمة الفاسدين والمغتصبين ، ورواد بيوت الاشباح ، هم يرونها غير وطنية ان تكلمت عن حقوق الناس ، الانظمة المستبدة لا تقتصر شتمها علي الخصوم فقط ، انما هي سهامها موجه اصلاً ضد النقد حتي ولوجاء من باطن بيت الانقاذ نفسه . وانتي ياعزيزتي ترينها هكذا ان طالبت بدم محمد موسي فانتي ترينها تتاجر بدماء الموتى ، وان وقفت مع الجسورة صفية اسحق ،فانتي ترينها تتاجر بالقضايا العادلة فعليها وعلي صفية اسحق ان تصمت ، وان الله لا يضيع اجر من احسن صمتا. وانتي ترين المعاضة تتاجر تحشر نفسها في بنطال نسائي ان تكلمت عن ظلم لبني ، وحتي لبني نفسها ترينها ، تفتعل هذه القضية لتكتب مع زمرة المناضلين لتنال علي اثر ذلك لجوء سياسي الي فرنسا ، اذن هي التجارة !!!!!!!!!!
    حسناً هذا شأنك وموقفك السياسي الذي اخترتين ، ولكن بعد كل هذا اتصنفين نفسك ضمن من يطالب بمعارضة شريفة ؟ هل انتي معارضة ؟ ولو كان لك موقف ولو واحد معارض فاريني له واكون لك من الشاكرين!!!!!!!!ولماذا لا تعملين علي تكوين معارضة ناضجة وواعية ومسؤلة .....نعول عليها في اسقاط الكيزان ونعول عليها كبديل منطقي وموضوعي وستجديننا في مقدمة الداعمين لهذا المشروع ،وانت لا تعوزك الشهادات العلمية وان كان العمل السياسي لا يحتاج الي شهادات علمية ، ولا اعتقد انه تعوزك القدرات السياسية في تكوينها والدعوة الصادقة لها ، لاسيما وانك ليست من اؤلاءك النساء الائي يرهبهن الرجال ...........لمذا مثلاً لا تقيمن ندوات سياسية ، دعك من الندوات ربما تكون مكلفة في المرحلة الاولي لتكوين المعارضة المحترمة ، ولكن لماذا لا تكبين برنامج سياسي ، وبرنامج عملي يقوم باسقاط الطغمة السياسية الحاكمة ،بدون اي اعانة من المعارضة غير المحترمة ؟ ولكن انا اسألك سؤال بسيط ، وهذا السؤال ايضاً محول لاعزائك القراء والمعجبين، لماذا تكوني محل انتقاد لعناصر المعارضة ،بينما يبادلك عناصر الانقاذ الود والتحيايا والاعجاب؟ اليس هذه لوحده كافِ لمراجعة امر معارضتك؟
    من جهة اخري الانقاذ مثلاً لها معارضين محترمين جداً وفقاً لعرفها ، فهل خبروك عنها؟ انها احزاب التوالي ،فهل بنظرك ان المعاضة ستكون محترمة ان اختطت لنفسها طريق أحزاب التوالي مثلاً؟ هل ستكون محترمة مثلاً ان قالت والله انما الاعمال بالنيات وان عمر البشير وصحبه لهم من النيات الطيبات تجاه شعبهم ،ولكن الاقدار والمؤامرات الدولية لم تمكناهم من تنفيذ نوياهم ؟ هل ستكون المعاضة محترمة ان قالت والله ان وثائق وكلكس هذه دعاية صهيونية كما الانترنت ،تهدف لتفريغ الامة وتسطيحها ، وتسهدف الامة الاسلامية في قيادتها الرشيدة وبالتالي في تفتنها في دينها ودنياها؟ كيف تكون المعارضة محترمة مثلاً؟
    ان الثورة السياسية والانتفاضات الشعبية لا ينجزانها فلاسفة ، ولا علماء تاريخ ولا دكاترة نقد أدبي وقصصي ، إنما هي عمل شعبي عام ، فالانتفاضة تضم الطبيب والمعلم والمحامي والقاضي والطالب وأستاذ الجامعة ،والعامل والمرظف الكمساري والعاطل والصعلوق وال######## والداعرة ، وست العرقي والفنان والراقص والخياط والحلاق والنجار وتاجر المواشي والمزارع والراعي ........واللص وامام المسجد ، وتارك الصلاة ، وقائم الليل ، وكل صنوف الشارع السوداني ،ولن تسثني أحد وليس بمقدور أحد ان يمنع مشارك من المشاركة ، ولو كان الانتفاضة يقوم بها اتقياء وفلاسفة وقانوين ونبلاء ، لانتفت معها وجود قوانين....ولكن الدكتورة تفترض ان المعاضة كلها تكرار لشخصية واحدة ......ونظرة التطابق هذه نظرة قاصرة اجتماعياً وغير علمية البتة ، فهشام هباني مثلاً لا يكتب بنفس طريقة الهادي هباني رغم انهما ابناء عمومة ، وعصام جبر الله مثلاً لا يكتب بطريقة متتطابقة لخدرأبوعبيدة ، رغم ان الاثنين ينتميان لمدرسة واحدة وربما يكونان اصحاب حد السكين.....وكذا أمين سليمان لا يكتب بقلم حمور زيادة ، كما ان الشفيع وراق لا يكتب بنفس طريقة علاء الدين وودالباوقة ، وهؤلاء جيمعاً كوم ، وبشير احمد كوم اخر ، وكذا عصام دهب فهو مازال يترك لنفسه مساحة لقول لا ... (وان كنت ارى تشابه كثير بين ماتكبينه الان وماكان يقوم به الاخ عصام دهب قبل اعلان إنضمامه)........وهكذا عاطف مكاوي مثلاً لا يكتب بطريقة أحمد عثمان عمر وكمال عباس ، وهذه امثلة من المعارضين والموالين الانقاذين. يكتبون بطرق متباينة ، ولكل منهم طريقته في إختيار قراءه وطريقة مخاطبتهم .
    وفي هذا المنبر من سلك دروباً أخري من الكتابة ، فمنهم من وظف نفسه وقدراته لمناقشة الابداع الكروي ، ومنهم من اتجه صوب الغناء ، وهناك من حصر نفسه في دائرة العلم الصرف وتقديم المعونة المعرفية في علوم الكمبيوتر مثل كيفية رفع الصور والفيديو ، وتقديم المشورة المعرفية ، وهناك من خلط بين هذا وهذا ........ولكن اين انتي يادكتورتنا فلا انتي تخصصت في دعم قضية المرأة ولا دعم قضية الفقراء والمشردين، اللهم هناك من يعترف لك (وربما اكون واحد من هؤلاء ) بتقديم المشورة فيما يتعلق بدراسة ابناءهم في ماليزيا وهي شريحة علي قلتها ولكن اغلب هذه الشريحة هي اما من المغتربين او من اثرياء الانقاذ . ولكن حينما ياتي حديثك عن السياسة فانك توظفين كل إمكاناتك في دعم السلطة عن طريق مشاركتها في تجريم وتجريح الخصوم لاحظي فانا لا اقول نقد الخصوم .
    ختاماً اتمني ان أراك تكونين المعارضة المحترمة وعدم الاكتفاء بترديد عاوزين عاوزين معارضة محترمة ، لا إنما اتمني ان تشرعي علي طول في تكوينها ولو علي الورق والبرامج ليس هناك عمل بلا تخطيط وتنظير ،دعينا نرى بام اعيننا المعارضة المحترمة ، وأرجو الا يفوت عليك ان أولى مهام المعارضة هي تعرية الحكومة وفضحها ،ومن ثم طرح نفسها كبديل موضوعي ومحترم. وسيري وعين الله أولاً والمواطن الغلبان ترعيانك.
    مع كامل امنياتي لك بالتوفيق والسداد .......أهو كلو يصب في مصلحة اسقاط النظام ......أم انك لا ترغبين في اسقاطه؟ علي كل حال أتمني ان نرى هذا المشروع قريباً والسلام عليك ورحمة الله وبركاته

    الاخ ابراهيم
    صدقنى...ان قلت لك انت من القلة التى استمتع لقراءة اسطرها
    لك مقدرة على ترتيب افكارك وطرحها بيسر ومنطق ولغة سائقة تمثلها فى قرعوبة قارئ الضاد.
    ولكى قمين بأن امثال نجاة..ورهطها...من إختاروا ماأسمن لحمه وانتن رائحة فقدوا القدرة على قراءة الواقع ومسار التاريخ...
    انهم من قال فيهم اللة...{قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا}...صدقالعلى.
    لقد ادمنوا..مغالطة الحق..اللة..بما اكلوا من سحت وعرق الغلابى....

    Quote: بتقديم المشورة فيما يتعلق بدراسة ابناءهم في ماليزيا وهي شريحة علي قلتها ولكن اغلب هذه الشريحة هي اما من المغتربين او من اثرياء الانقاذ
    ودع تلك الهوام...تعبث فى خلاق الرحمن...وقل لهم.....كما قال موسى عليه السلام...للسامرئ
    (قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَنْ تُخْلَفَهُ ........)
    صدق اللة العدل
                  

10-05-2011, 09:25 PM

فاروق عثمان
<aفاروق عثمان
تاريخ التسجيل: 10-22-2010
مجموع المشاركات: 2017

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    دكتوره نجاة
    كنت اود عدم التداخل في هذا البوست مره اخري عطفا علي تجاوزك لكل مداخلات الاعضاء الذين تداخلو معك في هذا البوست,ولما كان الغرض من فتح اي بوست
    هو اثراء النقاش في تداول وتحاور ودي وموضوعي وبعيدا عن التشنج والشخصنه,ويكون القدح المعلي لهذا النقاش هي ردود ونقاش مفترع البوست ولما رايت تجاوزك المقصود والمتعمد
    في عدم احترام المتداخلين وردودهم والرد بصيغة الجمع مع بعض السخريه في سلوك في تقديري غير كريم.
    ولكن جلبك لمقال الصديق فائز الشيخ السليك والذيتشرفت بمزاملته في عضوية مؤتمر الطلاب المستقلين واعرف مدي اخلاصه وتفانيه وحبه لهذا الوطن,واعرف مدي تضحياته التي قدمها ومازال يقدمها
    في سبيل قناعاته ومبادئه,وهي ذات المبادئ والمثل والاخلاق التي جعلته ينتقد التحالف وممارسته رغم كونه حمل روحه علي كفه مقاتلا في صفوفه ومحاربا من اجل قناعاته ومبادئه,ولكن نقده للتحالف لم يدعه
    يتناسي او ياتي بمبررات لكي لا ينتقد هذه الحكومه واولئك العصبه بحجة ان المعارضه تحتاج الي تقوم ونقد,فسن قلمه مدافعا عن حقوق كل من ظلمه هذا النظام حتي اضحي بعبعا لهم يرتجفون من قلمه كارتجافهم من بندقيته حين امتشقها في ذلك الزمان
    فائز الشيخ الان مهجرا بامر هذا النظام ومشردا بامر السلطات التي لا ينفك ابواقها يتحدثون عن حرية التعبير,شُرد فائز فقط لانه يصدح بالحق حين يتواري الاخرون ويدافع عن مستضعفي بلاده وحرائرها اللائي يجلدن في وضح النهار
    ويكتب دون خوف عن فساد السلطه ومنسوبيها,لذا هو الان مشردا ومحاربا في رزقه.
    الشئ الاخر المقالات التي جلبتيها لتجربة اولئك الشباب ورغم قضيتهم الا انها لا تقارن اطلاقا بماحدث لطلاب معسكر العيلفون والذين حصدهم الرصاص وابتلع باقيهم النيل فقط لانهم اطفال لم يصلو لسن التجييش ولم تكن لهم رغبه في ذلك وارادو الاحتفال بفرحة العيد مع زويهم
    وفي وعيهم الطفولي هاشم في العيد,لم ترحمهم بنادق هولاء ولم ترحم قلوب امهاتهم,علي العكس من اولئك الشبان الثلاثه الذين اختارو بمحض ارادتهم الانضمام الي حركه ثوريه يحكمها وعي وقانون الثوار,فلم تتحدثي عن مأساة اولئك الاطفال الذين جيشهم هولاء وتحدثي عن حاله
    من الممكن ان تكون فرديه لان ذات الحركه وذات القائد ارجع الالاف من منسوبي الجيش والدفاع الشعبي حين التوقيع علي اتفاقية السلام حين لم يرجع من الحركه احد.
    ما وودت ايصاله انك بجلبك لهذه المقالات اكدتي ما ذهبت اليه في مداخلتي الاولي بانك تنحازين انحياز وواضح وفاضح وغير مبرر علي الاطلاق لهذه الحكومه بدعوي نقد المعارضه,اي ان هذه المقالات بدل من ان تكون دليل نفي لك اصبحت دليل اثبات ضدك.
    ويبقي الاحترام
                  

10-05-2011, 09:44 PM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: فاروق عثمان)

    Quote: ياجماعة اوع تكون نجاة بتدرس
    لغة عربية

    دكتوراة فى النقد الأدبى .
                  

10-05-2011, 11:05 PM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: AMNA MUKHTAR)

    Quote: اتمني ان أراك تكونين المعارضة المحترمة وعدم الاكتفاء بترديد عاوزين عاوزين معارضة محترمة ، لا إنما اتمني ان تشرعي علي طول في تكوينها ولو علي الورق والبرامج ليس هناك عمل بلا تخطيط وتنظير ،دعينا نرى بام اعيننا المعارضة المحترمة ، وأرجو الا يفوت عليك ان أولى مهام المعارضة هي تعرية الحكومة وفضحها ،ومن ثم طرح نفسها كبديل موضوعي ومحترم. وسيري وعين الله أولاً والمواطن الغلبان ترعيانك.
                  

10-05-2011, 11:56 PM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: AMNA MUKHTAR)

    المعارضة الحالية الكلامية والمسلحة كلها مجردة للمصالح الخاصة والتحرش بالحكومة
    فقط لدنكلة اللجوء السياسي ....

    هترشات هذا البورد وتقسيم البوردالى معسكرين يا معانا يا مع الخيانة

    لن يكون ابدا نضال صحي ينفع البلد..

    ماذا بعد دحر الكيزان؟
                  

10-06-2011, 00:01 AM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    Quote: المعارضة الحالية الكلامية والمسلحة كلها مجردة للمصالح الخاصة والتحرش بالحكومة
    فقط لدنكلة اللجوء السياسي ....

    هترشات هذا البورد وتقسيم البوردالى معسكرين يا معانا يا مع الخيانة

    لن يكون ابدا نضال صحي ينفع البلد..

    ماذا بعد دحر الكيزان؟

    يا دكترة زى ما إنت مليتى من طرحنا ..
    نحنا كمان ملينا من طرحك المكرور دا ليكى عشرة سنين ..

    إنتى قايلة نحنا كمان ما بنزهج ولا بنمل ؟( إبتسامة ساخرة ) ..

    أما من جديد ؟!
                  

10-06-2011, 02:27 AM

محمد النيل
<aمحمد النيل
تاريخ التسجيل: 10-08-2009
مجموع المشاركات: 5899

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: AMNA MUKHTAR)

    المعارضة والرضاعة في شطر ميت
    الكيزان والرضاعة فى شطر اليتامى

    اكل أموال الشعب (الأكيد فيهو يتامى) بالباطل

    نهب مقدرات الدولة (اللى فيها يتامى) وإمتلاكها للمصلحة الخاصة
    بناء القصور الفاخرة بأموال ثانى أفقر دولة فى العالم (واللى فيهو كمية من اليتامى)
    رفع الدعم من السلع الأساسية (اللى بالتأكيد بيستفيد منه يتامى ) بإعتراف رئيسهم البشير والذى أقر أنه رفع الدعم لكى لايستفيد الأغنياء
    مع العلم أن شريحة الأغنياء تساوى أقل من 2% وهم هم أهل الحكم وكل المال مالهم

    ..........

    ياربى يكون فى كم يتيم ما إتعشى الليلة ؟؟؟؟؟؟؟

    (عدل بواسطة محمد النيل on 10-06-2011, 02:32 AM)

                  

10-06-2011, 02:41 AM

محمد النيل
<aمحمد النيل
تاريخ التسجيل: 10-08-2009
مجموع المشاركات: 5899

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

10-06-2011, 03:16 AM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: محمد النيل)

    شوفتو كيف؟؟؟
    ليه جليتو كلام مريود ومقاتل امير؟

    مافي فرق اصلا بين المعارضة والكيزان سيم سيم

    نتوق للصباح الجديد
                  

10-06-2011, 08:22 AM

هاشم احمد الحسن

تاريخ التسجيل: 01-07-2010
مجموع المشاركات: 203

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    ا قتباس من مداخلة الاخ منتصرعبد الباسط:-
    (

    Quote: بالتالى انا اتفق مع الدكتورة الانتقاد يجب ان يوجهة لى الحداس ومو سواى والعكس ليس صحيحا
    لانو الحكومة ( صح كضب ) ينطبق عليه ( الحداس السواى)


    الطبيعي ان يكون النقد للفعل اولى منه للكلام .--- انتهى الاقتباس---

    مرحبا بوجهة نظرك فى الى اين يوجهة النقد؟:
    للفعل ام للكلام؟
    وهو سؤال مفيد للحوا وللقارىء. كما(يمكن ان تستفيد منة) للمعارضة او الحكومة اذا رغبنا فى سماع النصيحة.
    وقديما قيل: ماسمع من لى هادى وكاتل نفسو ما بياخد الشهادى).

    لكن صدقنى اذا كانت المعارضة قليلة حيلة ومروة وقدرة ضحالة فى منسوب الفكر و وبؤس فى المنهج وشح فى الفعل واكتفت بموقف المعلق الرياضى- كلام وبس-
    لماسى الشعب السودانى ( وهى ليست بريئة كل البراءة من تلك الماسى) كما فى العرضحالات اعلاة والتى نقلتها الدكتورة نجاة
    على لسان الشهود والضحايا انفسهم) وياما ارتكبت من ماسى واغتيالات وتعذيب ومواصلة اداء ما لم تنجزة الانقاذ فى سنينها الاولى
    (من بيوت اشباح ومحاربة فى قطع الارزاق ومطاردة وبذاءة وقزف واشاعة الكراهية والبغضاء والعنصرية و و و و... الخ
    - اواصل باقى الجملة- وكتفت المعارضة بى احتكار الدرجة العالية والرفيعة كمخلص للشعب السودانى
    ومنقذ لة من الانقاذ فبالتالى هى بمثابة الحكومة المستقبلية- كان اللة مدا فى الايام!!!!!!!!--- فمن باب اولى ان يمتحن الناس بضاعتها فى نمازج
    ومعروضات ( الحقبة الاريترية) والحقبة (القاهرية) وحقبة النضال السياحى المهجرية وغيرها من الحقب والازمنة لانو كلو دا بقى فى زمة الناس
    والاجيال التى عاصرت هذااالتاريخ وعبرة لمن يعتبر للاجيال الت ىسزوف تاتى من بعدنا.

    اخ منتصر اكبر ( خطيئة) ارتكبتها المعارضة انها وقعت اثيرة واسيرة رد فعلها الغاضب والممحون من افعال خصمها واتجهت الى اراء وافكار ومنهج
    وهى فى حمية ذلك الغضب والزعل الى مايشبة خفة العقل والطرطشة0 . مثلا طالبت جماهير الشعب السوداتى بمنازلة هذة الحكومة ومنازلتها واقتلاعها من جزورها
    ولم توفر معينات ذلك ( واذا اردت ان تطاع فاطلب المستطاع) وعلى فكرة الناس كانت فى وادى وامانى واحلام المعارضة فى وادى عبقر الاخر.
    الخطيئة المذكورة اعلاة بسسب استخفاف وازدراء والهوان فى التفكير من قبل المعارضة لخصمها وقدراتة - ناس بتفكر من استلام السلطة من السبعينات
    ( راجع كلام المرحوم الزبير مع عمر البشير). والمعارضة عاوزة بى مظاهرتين وتلات بيانات تستلم السلاطة
    ( هذا التفكير الفطير فى سوق الناس لى معارك - تكتيكات هجومية لى ناس ليس بذلك الاستعداد ولم تفيق من هترشات الحكومة السابقة فبالتالى تعاملت الجماهير بخفة معاكسة حتى يومنا هذا من واقع انها شبعت حكى ووعود وكلام سكت لايغنى ولايغير واقعها وبؤسها وهذا يفسر بعض اسباب الانتحار والاحتراب السودانى السودانى الحاصل الان- بندقية سودانية قى وجه بندقية سودانية فى الضفة الاخرى- وتغييب العقل والحكمة وقوة راس وعدم سماع اراء اخرى-- انا وبس!!!! فى المعلرضة والحكومة)

    الخطيئة الثانية للمعارضة انو ماعندها برنامج واضح وصريح كبديل للحكومة لانها- اى المعارضة-( واضحة فيما لا ترغب) ولكنها فى (حالة شزر مزر) فيما ترغب ودونك الجهجهة التى ادخلت نفسها والمواطن من بعدها فى الانتخابات السابقة ( نشارك ما نشارك نقاطع ما نقاطع .اجندة قومية لا قاعدة عريضة--- ملجة بس -مع كل الاحترام لجزارى ومزارعى بلادى) .

    الخطيئة الثالثة: المعارضة نفسها مصابة بداء الحكومة- احمد وحاج احمد- بل يمكنك ان تقول ان الاثنين يتغذيان من الحبل السرى الواحد نفسة :( وكنماذج : سياسة الاقصاء او نفى الاخر او ازدرائة او هنالك اتجاة واحد وماعداهو هو مرفوض ومرزول ويجب سحقة.. فدى كلهby products متواجد فى الاجزخانتين ( معارضة وحكومة) ودونك المنبر, وكان الناس مطلوب منهم الختيار بين سيئين ولا طريق اخر لهم فى الاختيار او مجرد التفكير والتامل وابداء الراى كما تفعل الدكتورة وغيرها كثيرا وبالعشرات بل الالوف من السودانيين غير المحزبين - بعد حالة السام والضجر من الاتنين حكومة ومعارضة.

    الخطيئة الرابعة للمعارضة: انها فوق النقد واى نقد لابد ان يكون من طرف العدو ويستوجب الدواس وسل الخناجر وبما انها - اى المعارضة- تدعى لنفسها احتكار الصاح والحقيقة والحاضر والمستقبل. فحرمت نفسها من النظر الى عوجة رقبتها( والامام الشافعى يقول فيما معناه:- موقفى صحيح يحتمل الخطأ وموقفك خطأ يحتمل الصواب).

    خطايا اخرى: عديدة لايسع المقام والمجال لذكرها

    ساحاول نقل مقال استاذ الافندى المنشور اليوم فى سودانايل لانه يتكلم عن خطايا وموبقات المعارضة للتاكد من انو التغذية واحدة من ضرع واحد لايدر سوى الخراب والدمار حاضرا او مستقبلا لهذا الشعب الطيب ومسكين وغلبان ويستاهل حكومة افضل ومعارضة ذات صدقية فيما تقول ومروة فيما تقدر ان تفعلة.

    تسلم انت والمتداخلين لحوار يفيد الاجيال التى تاتى من بعدنا.


    اخوك هاشم الحسن
    سيدنى

    (عدل بواسطة هاشم احمد الحسن on 10-06-2011, 08:51 AM)

                  

10-06-2011, 09:07 AM

هاشم احمد الحسن

تاريخ التسجيل: 01-07-2010
مجموع المشاركات: 203

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: هاشم احمد الحسن)

    مقال الاستاذ عبد الوهاب الافندى النشور اليوم فى صفحة سودانايل:

    أبعاد الإفلاس والانهيار الأخلاقي في السياسة السودانية .. بقلم د. عبدالوهاب الأفندي


    الأربعاء, 05 تشرين1/أكتوير 2011 20:07
    Share7

    بينما تواجه دول عديدة في العالم، مثل اليونان وأيرلندا، خطر الإفلاس المالي، فإن هناك أضراب أخرى من الإفلاس، أخطرها الإفلاس الأخلاقي. وإذا كانت معالجة الإفلاس المالي متيسرة نوعاً ما، فإن الإفلاس الأخلاقي داء يستعصي على الدواء. وتكون المشكلة أكبر حين يواجه بلد واحد الخطرين، فيخشى عليه من الانهيار الاقتصادي في ظل إفلاس أخلاقي ضرب النخبة، كما نخشى على السودان هذه الأيام.

    وحينما نتحدث عن الإفلاس الأخلاقي فنحن نشير إلى حالة محددة، تسود فيها المفارقة شبه التامة بين القيم التي تدعو إليها القوى السياسية وبين ممارساتها الفعلية. وعليه فإن هذه الظاهرة لا تقتصر على فئة سياسية دون غيرها، فهي تتجلى حين نشاهد قوى يسارية تؤيد سياسات الرأسمالية المستغلة وتوالي الامبريالية، أو قوى ليبرالية تماليء الدكتاتورية وتتمترس وراء الطغيان، وقوى إسلامية تمارس كل أنواع المنكرات وتدعو لها.

    وليست أزمة الأخلاق في السياسية السودانية بمستجدة، بل لها جذور عميقة في التاريخ المعاصر، خاصة لجهة ممالأة بعض القوى التقليدية والدينية للاستعمار. ومثلما كانت الظاهرة قديمة فإن الثورة عليها كانت قديمة أيضاً. فقد اشتهر في مطلع العشرينات بيت شعر في ذم علماء الدين المتواطئين مع الاستعمار البريطاني كان يقول:

    ألا ليت اللحى كانت حشيشاً/ فتعلفها خيول الإنجليز

    وفي عام 1921 تناول الشاعر الشاب (وقتها) عبدالله محمد عمر البنا في رائعته التي ألقاها في احتفال المولد النبوي الشريف بنادي الخريجين، التي كان مطلعها:

    يا ذا الهلال عن الدنيا أو الدين/ حدث فإن حديثاً منك يشفيني

    وجاء فيها:
    والناس في القطر أشياء ملفقة/ وإن تكشف فعن ضعف وتوهين
    فمن غني فقير في مروءته/ ومن قوي بضعف النفس مرهون
    ومن طليق حبيس الرأي منقبض/ فاعجب لمنطلق في الارض مسجون
    وآخر هو طوع البطن يبرز في / زي الملوك وأخلاق البراذين
    وهيكل تبعته الناس عن سرف/ كالسامري بلا عقل ولا دين
    يحتال بالدين بالدنيا ليجمعها/ سحتاً وتورده في قاع سجين

    وقد اعتبرت بعض القيادات الدينية وقتها هذه الأبيات هجاءً مباشراً لها، فشكت الشاعر الشاب للسلطات الاستعمارية، ولكن المسؤول البريطاني رفض الشكوى لأن الشاعر كما قال لم يسم أحداً بعينه. ولكن يبدو أن المعنيين فهموا الرسالة التي لم تكن خافية، فهم كانوا أعلم بأنهم يقولون ما لا يفعلون.

    وفي الثلاثينات عاود بعض المثقفين طرح القضية، حيث جاء في أبيات نسبت للشاعر علي نور، أحد أبرز شعراء الحركة الوطنية:

    كل امريء يحتل في السودان غير مكانه
    المال عند بخيله والسيف عند ########ه

    وإذا كانت الشكوى قديمة فإن المرض تفاقم وأصبح مزمناً، بدءاً من انهيار الحركة الوطنية التي مثلها في أول الأمر مؤتمر الخريجين الذي انعقد في عام 1938، ولكنها سرعان ما وقعت ضحية الاستقطاب الطائفي بعد صراعات ذات طابع شخصي بين أقطابها. ومنذ ذلك الوقت أصبحت المكيافيلية هي طابع السياسة السودانية، بحيث لم يعد هناك أي رابط بين الأسس الأخلاقية والعقائدية للقوى السياسية وتحالفاتها وممارساتها. ورغم أن هذا الانفصام بين القول والفعل كان يبلغ درجة عالية من السريالية في العهود الدكتاتورية، فإن العهود المسماة ديمقراطية لم تنج منه، بل إنه بدأ فيها، حتى قبل الاستقلال. فالحزب الوطني الاتحادي الذي كسب انتخابات عام 1953 تحت شعار الوحدة مع مصر، عاد فأيد الاستقلال، وتعرض بذلك لانشقاق من الجناح الداعم للوحدة، وتم تشكيل حزب جديد تحت رعاية قيادة الطائفة الختمية. ولكن ذلك الحزب تحالف مع حزب الأمة المعارض الرافض تماماً لفكرة الوحدة وشكل معه حكومة جديدة لم تلبث بدورها أن سلمت الحكم للجيش في عام 1958 لقفل الطريق على حكومة جديدة تدعمها مصر.

    أيد قادة الطوائف الدينية الانقلاب الذي وقع على أحزابهم (!)، ووالت بعض تلك الأحزاب النظام الجديد، ثم عاد بعضها لقيادة المعارضة ضد النظام العسكري. وشهدت كل الأحزاب انشقاقات وإعادة دمج، ثم صراعات استعصى فهمها على العقلاء وغيرهم. وفي عهد النميري الذي انقلب على الديمقراطية تناوبت القوى السياسية دعم نظامه الدكتاتوري والانتفاع به. نفس البانوراما شهدها العهد الحالي.

    ولم يقتصر الأمر على ذلك، بل إن القوى المعارضة تحالفت كذلك مع قوى خارجية ذات سجل غير مشرف في مجال الديمقراطية وحقوق الإنسان. فعلى سبيل المثال كانت معظم القوى السياسية المعارضة تتخذ من العاصمة الاريترية مقراً لها في تعاون وثيق مع مخابرات ذلك البلد. المضحك المبكي أن تلك القوى كانت تطلق التصريحات النارية ضد دكتاتورية نظام الخرطوم من تلك العاصمة، وتنتقد ممارساته ضد الحريات السياسية وحرية الإعلام في بلد يحكمه حزب واحد مسلح وفيه صحيفة واحدة. نفس العلاقات غير الصحية ربطت القوى السياسية بمخابرات الأنظمة في مصر وبعض الدول الخليجية التي يعتبر السودان بالنسبة لها بمثابة سويسرا في مجال الحريات السياسية. ولعل ما يزيد الأمر سوءاً هو أن العلاقة مع هذه الأنظمة، خاصة النظام الاريتري، فرض على هذه القوى السياسية صمت القبور تجاه تجاوزاتها في حق شعوبها، فلم ينبس مفكرو المعارضة وكتابها، ناهيك عن سياسييها، بمجرد همسة تضامن مع الشعوب المنكوبة بتلك الأنظمة، حتى بعد أن غادروا تلك العواصم. بل إن الحزب الشيوعي لم يتبرأ حتى اليوم من الممارسات الستالينية، كما أن حزب البعث العربي في السودان لم يتبرأ كله من كبائر قادته السابقين في بغداد.

    وهذه مواقف يقدح في صدقية أي جهة تدعي أنها قوة ديمقراطية. ولم يقتصر الأمر على السكوت عن إجرام الحلفاء، بل تعدى الأمر إلى ارتكاب الأجنحة المسلحة للمعارضة لانتهاكات واسعة وممنهجة لحقوق الإنسان، شملت الاعتقال التعسفي والتعذيب والقتل والنهب المسلح، وما خفي أعظم.

    وقد تعمقت الأزمة مع قيام نظام الإنقاذ الذي عقد الإشكاليات على أكثر من مستوى، بدءاً من استخدام التدليس حول هوية النظام الجديد، مروراً بالتنكر لتلك الهوية المفترضة فيما بعد. فالنظام أنكر في أول أمره أي علاقة له بالإسلاميين، وهو إنكار افتقد الصدقية منذ البداية، وعندما أخذه يجاهر بهويته الإسلامية ويفاخر بها، تنكر لها هذه المرة بالفعل بدل القول، حيث يواجه اتهامات الفساد والممارسات اللاأخلاقية، وأيضاً التحالفات المشبوهة، وهو أمر كان واضحاً حتى قبل شواهد ويكيليكس الأخيرة.

    التأثير السلبي لهذه "المكيافيلية الإسلامية" له آثار بعيدة المدى، لأنه يخلق أزمة ضمير تشبه تلك التي سببتها للنخبة السودانية ممالأة القيادات الدينية للاستعمار في النصف الاول من القرن الماضي، وتخلط الأوراق حينما تلبس الحق بالباطل، وتختطف "الإسلام" لصالح أوضاع لا تعبر عنه. وإذا لم يكن هذا كافياً، فإن النظام ساهم في تعميق أزمة القوى السياسية الأخرى المزمنة عبر تشجيع الانشقاقات في الأحزاب، ودعم التيارات الأكثر مكيافيلية فيها.

    ربما تعود جذور هذا الوضع من جهة لميل النخبة السودانية نحو الخيارات السهلة وعدم قدرتها على الصبر والمثابرة. وهذا بدوره يعود لمؤثرين، خارجي وداخلي. أما المؤثر الخارجي فيعود لطبيعة العهد الاستعماري المزدوجة (حيث كان في ظاهره حكماً "ثنائياً" بين مصر وبريطانيا)، إضافة إلى أنه لم يكن مبالغاً في التعسف، بل يلجأ إلى تحالفات داخلية. وهذا بدوره أثر على طبيعة النضال ضد الاستعمار، حيث كان قصيراً وسهلاً بالمقارنة مع النضال في بلدان آخرى، فجاء الاستقلال قبل أن تنضج الحركة الوطنية بما يكفي.

    داخلياً فإن الطبيعة التصالحية للمجتمع السوداني التي تفضل التسويات والمساومات على الحسم والمواجهة، سهلت على أطراف النخبة الانتقال من معسكر إلى آخر، ثم العودة، بدون دفع ثمن كبير. ولا يعني هذا أن الإشكال هو في طبيعة السودانيين التصالحية، لأن هذه فضيلة لا ينبغي التفريط فيها، فوق أنها من أخص مكونات الهوية السودانية. وقد أدت محاولات سابقة ذات طابع أيديولوجي للالتفاف على هذه الفضيلة إلى كوارث مأساوية، كما حدث في المجازر التي ارتكبها نظام النميري (وحلفاؤه المنشقون عنه) في حقبته اليسارية من مجازر مفجعة في الجزيرة أبا وأم درمان (1970) وقصر الضيافة بالخرطوم (1971)، وما شهده العهد الحالي من تجاوزات أثارت بدورها الاستنكار من قطاعات واسعة من الرأي العام.

    ولكن التمسك بالسماحة السودانية لا يمكن أن يكون مبرراً للالتباس والتهاون الأخلاقي، والانخراط في جوقة الفساد، بل بالعكس، يجب أن يكون معيناً للصلابة الأخلاقية. فالثمن الذي يدفعه المتمسك بالموقف الأخلاقي الملتزم لم يكن قط كبيراً، حتى في أحلك الظروف. أما قيادات المعارضة التي تهرول باتجاه الانظمة الدكتاتورية، أو تلجأ إلى الممارسات غير السليمة، فإنها تفعل ذلك من أجل المكاسب العاجلة أكثر منها تحت ضغوط عسف الأنظمة.

    القادة السياسيون ليسوا إذن مطالبين في السودان بأن يتحولوا إلى ملائكة أو مشاريع شهادة، بل التمسك بالحد الأدنى من الانسجام المبدئي، من أجل إعطاء القدوة للشباب وخلق نقطة تلاقي حول القيم المشتركة التي توحد الجماهير حول أهدافها. صحيح إن السياسة ليست بالضرورة الساحة المعتادة للسمو الأخلاقي، ولكن تسميتها "فن الممكن" قد يوحي باعتبارها حكراً على من يتبنى المكيافيلية. وهذا غير صحيح أيضاً. فالمساومات في السياسة، والمرونة المطلوبة فيها، تتعلق بالمطالب والمصالح، ولا يجب أن تشمل المساومة على القيم الأساسية التي لا تقوم الحياة بدونها، وأدناها الصدق مع النفس والخلق، واحترام كرامة الإنسان وحقوقه وحرياته التي بدونها لا يبقى إنساناً.

    في المجتمعات المستقرة تكون المطالب الأخلاقية المفروضة على السياسي متواضعة، مثل الالتزام بقدر معقول من الصدق والنزاهة وأداء الواجب. أما في المجتمعات التي تواجه أزمات كبرى تكون القيادات السياسية مطالبة بمواقف واضحة وتضحيات جسام وؤية خلاقة للمستقبل، على نهج غاندي ومارتن لوثر كينغ ومانديلا وفاسلاف هافيل، وغيرهم من قيادات ضربت المثل في الثبات على المبادئ واختطاط الطريق المؤدي إلى الغايات بوضوح وتجرد.

    المطلوب من الساسة السودانيين أقل بكثير من ذلك. فهم ليسوا مطالبين بأن يكونوا قديسين، بل فقط ألا يتحولوا إلى مجرمين. المطلوب ألا يهرولوا باتجاه المكاسب الشخصية والحزبية على أساس المبادئ، وأن يضعوا رؤية واضحة للتغيير، وأن يثبتوا عليها، ويلتزموا بما ألزموا به أنفسهم من مبادئ حتى يعطوا الناس فرصة للالتفاف حولهم. وقبل كل ذلك وبعده، لا بد أن تمارس النخب القدر الكافي من النقد الذاتي، وأن تصلح أوضاعها وتطهر صفوفها وتشيع الديمقراطية داخل أحزابها. وهذا يستدعي قيام حركات إصلاحية حقيقية داخل الأحزاب الكبرى، وليس من نوع تلك الأحزاب التي استبدلت الخنوع للقيادات الطائفية بالذيلية لاسبتداد الإنقاذ، والتبعية للمؤتمر الوطني (وهو بدوره يفتقد مقومات التنظيم السياسي الحقيقي). فمن يرتضي التبعية داخل حزبه، ويتحول فقط من "سيد" إلى آخر، لا يمكن أن يرجى منه دعم النضال الديمقراطي ودفع ثمنه.
    Abdelwahab El-Affendi [[email protected]]

    --- استاذ عبد الوهاب الافندى- واحد من الاقلام ذات الرؤية بعيدة المدى وفى الاتجاهين ( ماضى ومستقبل) ويختلف من اصحاب ( مدى الرؤية شبر وبس).

    تسلم ويسلم كل القراء وشكرا جزيلا لصاحبة البوست دكتورة نجاة لاستعادة حوار الافكار بين الناس.

    هاشم الحسن/ سيدنى
                  

10-06-2011, 09:54 AM

فايزودالقاضي
<aفايزودالقاضي
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 10091

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: هاشم احمد الحسن)

    Quote: اتمني ان أراك تكونين المعارضة المحترمة وعدم الاكتفاء بترديد عاوزين عاوزين معارضة محترمة ، لا إنما اتمني ان تشرعي علي طول في تكوينها ولو علي الورق والبرامج ليس هناك عمل بلا تخطيط وتنظير ،دعينا نرى بام اعيننا المعارضة المحترمة ، وأرجو الا يفوت عليك ان أولى مهام المعارضة هي تعرية الحكومة وفضحها ،ومن ثم طرح نفسها كبديل موضوعي ومحترم. وسيري وعين الله أولاً والمواطن الغلبان ترعيانك.


    الدكتورة نجاة يلا ابدي على بركة الله وانا من هنا معاك وكتيرين حايقيفوا معاك ..

    شكراً ابراهيم كفِّيت ووفيت والكورة في ملعب الدكتورة إن كانت من الصادقين ..

    (عدل بواسطة فايزودالقاضي on 10-06-2011, 10:21 AM)

                  

10-06-2011, 10:19 AM

ibrahim alnimma
<aibrahim alnimma
تاريخ التسجيل: 03-28-2008
مجموع المشاركات: 5197

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: هاشم احمد الحسن)

    Quote: وأن تصلح أوضاعها وتطهر صفوفها وتشيع الديمقراطية داخل أحزابها. وهذا يستدعي قيام حركات إصلاحية حقيقية داخل الأحزاب الكبرى، وليس من نوع تلك الأحزاب التي استبدلت الخنوع للقيادات الطائفية بالذيلية لاسبتداد الإنقاذ، والتبعية للمؤتمر الوطني (وهو بدوره يفتقد مقومات التنظيم السياسي الحقيقي). فمن يرتضي التبعية داخل حزبه، ويتحول فقط من "سيد" إلى آخر، لا يمكن أن يرجى منه دعم النضال الديمقراطي ودفع ثمنه.
                  

10-08-2011, 10:35 PM

فاروق عثمان
<aفاروق عثمان
تاريخ التسجيل: 10-22-2010
مجموع المشاركات: 2017

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: ibrahim alnimma)

    Quote: شوفتو كيف؟؟؟
    ليه جليتو كلام مريود ومقاتل امير؟

    مافي فرق اصلا بين المعارضة والكيزان سيم سيم

    نتوق للصباح الجديد

    كلام مريود وامير مقرون مع كلام فائز اتعرضت ليك ليه هنا يادكتوره

    Quote: دكتوره نجاة
    كنت اود عدم التداخل في هذا البوست مره اخري عطفا علي تجاوزك لكل مداخلات الاعضاء الذين تداخلو معك في هذا البوست,ولما كان الغرض من فتح اي بوست
    هو اثراء النقاش في تداول وتحاور ودي وموضوعي وبعيدا عن التشنج والشخصنه,ويكون القدح المعلي لهذا النقاش هي ردود ونقاش مفترع البوست ولما رايت تجاوزك المقصود والمتعمد
    في عدم احترام المتداخلين وردودهم والرد بصيغة الجمع مع بعض السخريه في سلوك في تقديري غير كريم.
    ولكن جلبك لمقال الصديق فائز الشيخ السليك والذيتشرفت بمزاملته في عضوية مؤتمر الطلاب المستقلين واعرف مدي اخلاصه وتفانيه وحبه لهذا الوطن,واعرف مدي تضحياته التي قدمها ومازال يقدمها
    في سبيل قناعاته ومبادئه,وهي ذات المبادئ والمثل والاخلاق التي جعلته ينتقد التحالف وممارسته رغم كونه حمل روحه علي كفه مقاتلا في صفوفه ومحاربا من اجل قناعاته ومبادئه,ولكن نقده للتحالف لم يدعه
    يتناسي او ياتي بمبررات لكي لا ينتقد هذه الحكومه واولئك العصبه بحجة ان المعارضه تحتاج الي تقوم ونقد,فسن قلمه مدافعا عن حقوق كل من ظلمه هذا النظام حتي اضحي بعبعا لهم يرتجفون من قلمه كارتجافهم من بندقيته حين امتشقها في ذلك الزمان
    فائز الشيخ الان مهجرا بامر هذا النظام ومشردا بامر السلطات التي لا ينفك ابواقها يتحدثون عن حرية التعبير,شُرد فائز فقط لانه يصدح بالحق حين يتواري الاخرون ويدافع عن مستضعفي بلاده وحرائرها اللائي يجلدن في وضح النهار
    ويكتب دون خوف عن فساد السلطه ومنسوبيها,لذا هو الان مشردا ومحاربا في رزقه.
    الشئ الاخر المقالات التي جلبتيها لتجربة اولئك الشباب ورغم قضيتهم الا انها لا تقارن اطلاقا بماحدث لطلاب معسكر العيلفون والذين حصدهم الرصاص وابتلع باقيهم النيل فقط لانهم اطفال لم يصلو لسن التجييش ولم تكن لهم رغبه في ذلك وارادو الاحتفال بفرحة العيد مع زويهم
    وفي وعيهم الطفولي هاشم في العيد,لم ترحمهم بنادق هولاء ولم ترحم قلوب امهاتهم,علي العكس من اولئك الشبان الثلاثه الذين اختارو بمحض ارادتهم الانضمام الي حركه ثوريه يحكمها وعي وقانون الثوار,فلم تتحدثي عن مأساة اولئك الاطفال الذين جيشهم هولاء وتحدثي عن حاله
    من الممكن ان تكون فرديه لان ذات الحركه وذات القائد ارجع الالاف من منسوبي الجيش والدفاع الشعبي حين التوقيع علي اتفاقية السلام حين لم يرجع من الحركه احد.
    ما وودت ايصاله انك بجلبك لهذه المقالات اكدتي ما ذهبت اليه في مداخلتي الاولي بانك تنحازين انحياز وواضح وفاضح وغير مبرر علي الاطلاق لهذه الحكومه بدعوي نقد المعارضه,اي ان هذه المقالات بدل من ان تكون دليل نفي لك اصبحت دليل اثبات ضدك.
    ويبقي الاحترام
                  

10-08-2011, 11:03 PM

ibrahim alnimma
<aibrahim alnimma
تاريخ التسجيل: 03-28-2008
مجموع المشاركات: 5197

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: فاروق عثمان)

    Quote: أنا عندى شهود
    عادل الباز ..انتهك حقوقى
    فى معهد الموسيقى والمسرح
    وأطالب بتعويض !!!
    ناس عادل غشونا
    و(كوزنونا).....
    بعد ما بقينا كيزان
    قاموا خلونا....
    لما جات الانقاذ
    نبذونا .....
    الشهود:
    1- عمار محمد آدم- كوز كبير صديق لمعهد الموسيقى فى الثمانينيات
    2- السر السيد - كوز كبير فى الثمانييات ثم كب الزوغه
    3-نجاة محمود - متعاونه كبيرة مع الكيزان لكنها غير منظمة
    4- عبد الوهاب كارلوس- مستقل ويوجد له تعاون سرى مع الكيزان فى الثمانينيات
    5- السنى دفع الله - ما عندو أى حزب لكن كان يهتم بالمتميزيين المنتك حقوقهم من طلاب معهد الموسيقى والمسرح فى الثمانييات
    6- سلمى الشيخ سلامة- تقدمية صديقة لى عندما كنت كوز معفن الى اليوم
    8 - تماضر شيخ الدين- فنانه كبيره تقدمية صديقة لى عندما كنت كوز ولحدى اليوم
    9- هادية طلسم - كانت تدافع عن حقوقى الانسانية ضد الكوزنة الانتهاكية
    أها يا جماعة فتيتو ليكم الجماعة ديل يا يرجعونى كوز أو يدونى تعويض

    هذا الكلام كتبه الدكتور ابو القاسم قور خريج معهد الموسقي والمسرح :
    عنوان البوست عادل الباز يخرج من جمهورية الجغمسة الي العلنّ!
                  

10-08-2011, 11:31 PM

Al-Shaygi
<aAl-Shaygi
تاريخ التسجيل: 11-16-2002
مجموع المشاركات: 7904

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: ibrahim alnimma)


    Quote:
    المعارضة والرضاعة في شطر ميت

    د.نجاد
    شفت العنوان من نزل
    ما قريت النكتب فيهو وما ماشي أقراه ضمة
    بس شطر دي فهمي ليها واحد
    قلتي شطر ميت الشطر ما بيموت إلا إذا ماتت ست الشطر، حتى لو كبرت برضو بيكون في شطر مدلدل وإن الله كرمه وحملت على كبر بيدر...
    وبنرضع.....

    طيب نرجع للسياسة ونحلي الشطور والنسوان وما بهن من علل.
    ألا بلغ لعلمك يا د. أن وجود معارضة يعني وجود حكومة فاسدة ؟؟؟؟

    لا أنتظر الإجابة ويحضرني في هذا المقام لقاء على الجزيرة
    أحمد منصور ولا أذكر اسم الضيف (ولكنه شيخ سلفي):
    حكى أن أحد العصاة أتي لشيخ وقال له يا شيخ زنيت،
    والمصيبة أن من زنيت بها حملت..!!!
    فقال الشيخ إذا ما أبتليت بالزنا فلما لم تعزل؟؟؟
    فرد: علمت يا شيخ أن العزل مكروه...!!!!
    فقال الشيخ: أما بلغلك أن الزنا حرام؟؟؟


    (حتى لا تفتحي في بلاغ وأصلي ما ناقص بلا فوق بلاي: المثال أعلاه المقصود منه ألا تتركي الفيل وتطعني في ضله، إن بقي له ظل)...


    الشايقي

    http://www.youtube.com/watch?v=WjNosdjuv7s

    فاوضني بلا زعل

    [email protected]
    http://alkatwah.com

    .
                  

10-09-2011, 07:05 AM

Shawgi Sulaiman
<aShawgi Sulaiman
تاريخ التسجيل: 12-25-2006
مجموع المشاركات: 2536

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: Al-Shaygi)

    Quote: عايزين معارضة محترمة يا ناس


    يا دكتورة لك تحياتي واحترامي ، ما أظن تلقي معارضة محترمة يا دكتورة إلا تستنسخي قدام المعارضين .
                  

10-09-2011, 07:43 AM

Ahmed Elyas
<aAhmed Elyas
تاريخ التسجيل: 07-13-2008
مجموع المشاركات: 1542

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: Shawgi Sulaiman)

    وجدتها وجدتها وجدتها
    نجاة محمود ليس لديها دكتوراة
    ولا تدرس في اي مكان في ماليزيا
                  

10-09-2011, 07:50 AM

ibrahim alnimma
<aibrahim alnimma
تاريخ التسجيل: 03-28-2008
مجموع المشاركات: 5197

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: Shawgi Sulaiman)

    Quote: يا دكتورة لك تحياتي واحترامي ، ما أظن تلقي معارضة محترمة يا دكتورة إلا تستنسخي قدام المعارضين .

    تعرف ياشوقي ممكن انت والدكتورة تلقو المعارضة المحترمة لما الكيزان يتحولو الي معارضين ،،،،،،الوقت داك بتكون مطالبكم عاوزين حكومة محترمة ........زي المعارضة
    مع أمنياتي لكم بتحقيق امنياتكم
                  

10-09-2011, 01:34 PM

صديق الموج
<aصديق الموج
تاريخ التسجيل: 03-17-2004
مجموع المشاركات: 19433

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: ibrahim alnimma)

    احى العصرررررررررررررررررررررررر،،،
                  

10-09-2011, 04:08 PM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: صديق الموج)

    Quote: الشطر ما بيموت إلا إذا ماتت ست الشطر

    شكرا أخى الشايقى على التشخيص.

    من يوم قريت العنوان العجيب دا وانا حاسة إنو فيهو حاجة غلط ..

    (غير إستخفاف بيان الإعتيادى بالمعارضة طبعا )

    الشطر فعلا ما بيموت ..ويظل نابضا بالحياة والحنان ..ختى لو شاخ وشاخت صاحبته .

    فشطرالجبوبة مثلا كله حنان ودفء .

    ما أحلى شطور الحبوبات .
                  

10-09-2011, 04:21 PM

Elawad Eltayeb
<aElawad Eltayeb
تاريخ التسجيل: 09-01-2004
مجموع المشاركات: 5319

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: AMNA MUKHTAR)

    Quote: Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت


    المعارضة دائما ترضع من شطر الديمقراطية

    وطالما كانت الديمقراطية حية... فلن تموت المعارضة

    وتظل ضوءاً كاشفاً مسلطاً على بؤر الفساد في نظام الحكم الديمقراطي


    لكن تموت المعارضة فعلاً - أو ترضع من شطر ميت - عندما تتوفى الديمقراطية

    فمن يا ترى واد الديمقراطية بليل فمات شطرها وضاع (شطر) الوطن؟
                  

10-09-2011, 04:24 PM

Murtada Gafar
<aMurtada Gafar
تاريخ التسجيل: 04-30-2002
مجموع المشاركات: 4726

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: AMNA MUKHTAR)

    Quote: دكتوراة فى النقد الأدبى


    وفي مدرسة الغابة والصحراء تحديداً بما فيها صلاح أحمد إبراهيم، شفتا/ي كيف؟

    بلغة اليوم في جدلية الهامش والمركز وبلغة الأمس صراع الهوية

    ولله في خلقه شؤون الساعة
                  

10-09-2011, 04:43 PM

BAKTASH
<aBAKTASH
تاريخ التسجيل: 02-21-2003
مجموع المشاركات: 2522

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: Murtada Gafar)

    Quote: وجدتها وجدتها وجدتها
    نجاة محمود ليس لديها دكتوراة
    ولا تدرس في اي مكان في ماليزيا





    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                  

10-10-2011, 07:43 PM

ايمان بدر الدين
<aايمان بدر الدين
تاريخ التسجيل: 10-05-2009
مجموع المشاركات: 1720

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: BAKTASH)

    Quote: معارض راضع من شطر حزبو الواعي وصاحي !


    يا خالد العبيد التحيات الطيبات

    عجبتنى الفوق دى بس معارض راضع لبن حزبو جد جد وزمان فاطمة احمد فى لقاء تفزيزنى اسمه اسماء فى حياتنا قالت انا الدين والاسلام متمسكه بيهم شديد لانه حجتهم على المتاجرين بيهم اكبر واعظم دليل يسكت التجار وهسة الايام دى فاكين فى الشعب المسكين ناس قالوا اسمهم علماء وسلفيين بحللوا للانقاذ سترك يارب
                  

10-12-2011, 01:09 PM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: ايمان بدر الدين)

    Quote:
    وجدتها وجدتها وجدتها
    نجاة محمود ليس لديها دكتوراة
    ولا تدرس في اي مكان في ماليزيا


    ما عارفة ليه اتذكرت النكتة بتاعة الراجل العامل مهندس جو ناس الحلةقالو لةاحد المهندس دا يخونك مع زوجتك
    قاليهم والله هو ذاتو ما مهندس

    افرض اني اسع ما قاعدة ادرس ولا حصل درست في حياتي ولا تميت "نحو الامية" ذاتو
    ما دخل مؤهلاتي وسيرتي الذاتية وعملي ولا عدمه في مناقشة مواضع تخص الوطن
    من منكم يدرس في جامعة وعنده دكتوراه عشان يعل دي شرط النقاش في هذا البوست
    المخ المركب غلط دا هو الضيع السودان..
    بالله ما عندك دخل في شغلي ولا عدمه ناقشوا ما اكتبه او ارحمونا من هذه العباطات..
                  

10-12-2011, 01:23 PM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    Quote: بتقديم المشورة فيما يتعلق بدراسة ابناءهم في ماليزيا وهي شريحة علي قلتها ولكن اغلب هذه الشريحة هي اما من المغتربين او من اثرياء الانقاذ


    بالتالي يجب اقفال كل الاعمال التي تشتغل بالسياحة وشراء الحواسيب والماركات والمتاجر الكبيرة حتى لا نسهم في خدمات الاغنياء ونترك الفقراء

    انا لا اعرف ما هي وظائفكم ولا يهمني كثيرا ....انا اعرف ما تكتبون ودي علاقتي معاكم
    اي كلام فارغ وفارق لا يلفق معي هنا
    بالجد الساذجة دي بتزهجني شديد واحس اننا بعيد شديد من الصباح الجديد لانه بالطريقة دي حيكون كابوس

    لو كنت كوزة او مؤيدة هذا النظام ما عايزة اذن من اي زول فيكم

    ولا خائفة من اي زول فيكم...

    بالجد ماتفعلونه هو الرضاعة في الشطر الميت
    وللجهال هذا مثل سائد جدا يقال لمن يفعل مجهود بدون فائدة.وهذا عين ماتفعلونه قاعدين شغالين لي دكتواره ما دكتواره درستي ما درستي
    ما دخل هذا بتنظيم معارضة عميقة محترمة منظمة فاعلة؟

    انا بالنسبة لي المشكلة مافي اسقاط النظام مشكلتي البجو بعدهم منو؟
                  

10-12-2011, 01:26 PM

Ahmed Elyas
<aAhmed Elyas
تاريخ التسجيل: 07-13-2008
مجموع المشاركات: 1542

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    اتحداك ان تورينا شهادة الدكتوراة
                  

10-12-2011, 02:04 PM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: Ahmed Elyas)

    انت منو؟
                  

10-13-2011, 04:40 AM

Ahmed Elyas
<aAhmed Elyas
تاريخ التسجيل: 07-13-2008
مجموع المشاركات: 1542

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    Quote: ما عارفة ليه اتذكرت النكتة بتاعة الراجل العامل مهندس جو ناس الحلةقالو لةاحد المهندس دا يخونك مع زوجتك
    قاليهم والله هو ذاتو ما مهندس

    افرض اني اسع ما قاعدة ادرس ولا حصل درست في حياتي ولا تميت "نحو الامية" ذاتو
    ما دخل مؤهلاتي وسيرتي الذاتية وعملي ولا عدمه في مناقشة مواضع تخص الوطن
    من منكم يدرس في جامعة وعنده دكتوراه عشان يعل دي شرط النقاش في هذا البوست
    المخ المركب غلط دا هو الضيع السودان..
    بالله ما عندك دخل في شغلي ولا عدمه ناقشوا ما اكتبه او ارحمونا من هذه العباطات..
                  

10-13-2011, 04:54 AM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: Ahmed Elyas)

    deleted

    (عدل بواسطة د.نجاة محمود on 10-13-2011, 04:57 AM)

                  

10-13-2011, 04:56 AM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    واحسن ليك تفشي غبينة فشلك في الحياة في مكان آخر بالله
    Quote:
    مشيتي إشتكيتي و حذفو البوست البيدينك يا جاسوسة الكيزان في ماليزيا؟؟

    في نسخة كاملة بحجم كبير من البوست
    هاااك دي نسخة مصغرة



    لوووووول

    انت كتبت شنو؟
    انا البوستات الذي حقتك دي ما بشتكي لانه بختها دليل على عباطة وهبل المعارضة الحالية

    الا زول حريص على المعارضة طالب بحذفه

    عينتك دي بتخلي الناس تتمسك بالكيزان شديد

    بعدين الاتهامات المطلقة ساي دي ما بتخليك مناضل كبير في بلد ضيقة
    بتخليك زول اهبل في بورد طالق ..

    قال البوست بيديني قال
    في عالم المساطيل علاقة السبب والمسبب مختلة
    والكراك هيد ديل بلقو علاقات بين الاشياء لا وجود لها اصلا في العالم الحقيقي
                  

10-13-2011, 05:15 AM

د.نجاة محمود


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المعارضة والرضاعة في شطر ميت (Re: د.نجاة محمود)

    Quote: 3-نجاة محمود - متعاونه كبيرة مع الكيزان لكنها غير منظمة

    بالجد بطلو دا واسمعو دا

    قبل كدا نفس الزول دا كتب هنا قال اني جنديه لتنظيم الاخون المسلمين وتم عصره ومصره
    من ناس المعهد...

    احر حاجة الزول يبيع صداقاته وعلاقاته الانسانية ويطير ويقبض الريح

    بعداك يجي يكتب مثل هذه الاباطيل في مكان به عدد كبير جدا ممن عاصروا تلك الفترة

    وللتأريخ كنت في المعهد من سنة آخر 1980 الى اول1985
    ولم اقابل عادل الباز ابدا في المعهد ولا اعرف لماذا كان له اثر في المعهد
    ليبدد حقوق الاخرين.. ان قور هذا اتى الى المعهد وهو كوز من الثانوي
    وهو الدفعة الوراي طوالي.يعيني اتخرج نهاية 1985

    ولم اعرف عادل الباز الا بعد ان تزوج زميلة لنا دخلت المعهد سنة 1984
    وياريت يورينا التعاون البيني وبين الكيزان في سنوات الثمانين شنو كان؟


    تاريح المعهد المختل في راس قور دا عايز وقفة حاسمة
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de