إتفرجوا / دي والله رسالة جادة الى السر احمد قدور

(عدل بواسطة الطيب شيقوق on 07-24-2011, 05:59 PM)

Quote: والغناء المحرم هو غير التغني بالقرآن وغير إنشاد الشعر وتحسين الصوت به لإظهار معانيه وليس هو حداء المسافر لناقته يحثها على السير ويستأنس به في سفره مثل قولهم.يا ناقتي الحطارة.. وعدتي والشارة.. والمال والتجارةحثي الخطا قليلا.. منزلنا قريب

Quote: * طالما الغناء على ظهر الناقة مسموح و لا بأس به ( على حد قول الزول المن العصر الحجري ده ) أقترح أن يتم تسجيل برنامج أغاني و أغاني هذا العام في سوق الناقة !!

Quote: محزن أمر علماء السلطان ، وكأن الدين موجود في كل مفاصل حياة المواطن اليومية فقط تبقى الغناء ؟ أين أنتم من الرشى والفساد والمحسوبية وكل يوم الصحف اليومية تنشره على الملأ ؟ والمراجع العام يذكره سنويا ؟ اين أنتم من مشاكل المواطن التي لا تبدأ بالجوع والفقر والماء الطين والكهرباء الضيف الغاشي ولا تنتهي بتمزق الوطن شعوبا وقبائلا وكيمان وديانات وسحنات ؟ أين انتم من المصائب الجسام التي دخلت الجسد السوداني مع دخول هذه الفئة المجرمة الضالة الباغية وعلى سبيل المثال مجانية التعليم والعلاج؟

Quote: يا الطيب شيقوق الزول دا كتب المقال دا في سوق عكاظ

Quote: This is really pathetic and pitiable ... I just feel sorry for such writers

Quote: ألمشكله اخي الطيب ان تكون هذه الفئه هي التي ستقود السودان في سنين ما بعد الانفصال لاعتقادهم ان جمهوريتهم قد بدات الان اؤيد الاخت غاده عبد العزيز خالد في اننا في انتظار رد واضح من ادارة القناة ومن قبلها وزارة الاعلام ان كان الامر يعنيها

Quote: يوم الثلاثاء الماضي كتبت في هذا المكان عن نيه أحد المسؤولين (الكبار) في توقيف برنامج أغاني وأغاني الذي تم تسجيله في قناة النيل الأزرق لرمضان القادم (علينا دا)، وقلت إن القانون الحالي يتيح للبرلمان ولرئيس الجمهورية ووزير الإعلام أن يتدخلوا ويوقفوا أي برنامج وهذا بالطبع يدخل في باب (قتل النملة بالمرزبة) إذ يمكن لمدير القناة أن يوقف بث البرنامج ويعطي زمانه لبرنامج آخر بحجة التجديد، يمكن للسر قدور أن يرفض تسجيل حلقات جديدة بحجة أنها غير مجزية من ناحية مادية، يمكن جداً للفنانين الشباب الذين يغنون في البرنامج أن يرفضوا الاشتراك فيه بأي حجة... ولكن كل هذا لم يحدث بدليل أن البرنامج سجلت حلقاته كلها وتم تنظيم إجراءات رعايته فهذا يعني أنه إذا لم يبث أو تم تغيير مواعيده أن تدخلاً سياسياً قد حدث . لهذا قلنا إنه إذا حدث هذا يجب أن تكون الجهة المتدخلة معروفة حتى يوجه الناس كلامهم لها. القصة ياجماعة الخير ليست قصة برنامج غنائي طال الزمن أم قصر سوف يتوقف إنما قصة (دغمسة ) إدارية واستغلال سلطة لخدمة أمزجة معينة لا بل الأهم من ذلك أنها قصة خضوع لاتجاه ديني متطرف بعيد عن الإعلام يريد أن يفرض رؤيته للأشياء على متخذ القرار في الدولة بحجة أن التوجه المعلن توجه إسلامي بالتالي لابد من أن يخضع متخذ القرار لمن يحتكر الفهم للإسلام (ياحليل الترابي في الحتة دي) فإذا كان ما ذهبنا إليه صحيحاً ينبغي أن يكون نقاشنا مع جماعة الضغط هذه لاسيما أننا قد شهدنا نجاحاً لهذه الجماعة وفي ذات الموضوع ففي أول سنوات الإنقاذ تم تحجيم الغناء في الإذاعة والتليفزيون بصورة رهيبة. ألغيت التسجيلات الجديدة. قلصت ساعات بث الأغاني, لا بل في سابقة فريدة روجعت بعد كلمات الأغاني لتنقيتها من الكلمات التي يعتقد أنها تصادم التوجه الحضاري حتى ولو كانت (خمرة الهوى) قلصت ساعات حفلات المناسبات الخاصة فأي فنان ضبط يغني بعد الحادية عشرة مساء (الله قال بي قولو)، ولكن في عشرتها الثانية اتجهت الإنقاذ اتجاهاً معاكساً من الغناء وعادت الإذاعة و التليفزيون إلى بث الغناء وبكثافة لا بل كاد السموأل خلف الله أن يحول وزارة الثقافة إلى وزارة للغناء كأنما أراد أن يعوض المستمع السوداني عن عشرية الإنقاذ الأولى ويقول لهم إن للإنقاذ موقف آخر من الغناء. عليه ولكل ما تقدم نقول إنه إذا استطاع ذلك المسؤول تنفيذ قراره وأوقف برنامج أغاني وأغاني في رمضان القادم فإن هذا يعني أن هجمة مرتدة من جماعة العشرية الأولى قد نجحت وأن الإنقاذ قد عادت إلى تشددها القديم ربما تم ذلك بحجة أن انفصال الجنوب قد مهد الطريق للسلفية الفكرية. نقول قولنا هذا ونحن لم نتطرق لحكاية تحريم وتحليل الغناء كما أننا لم نسأل الذين يريدون إيقاف أغاني وأغاني عن بديلهم لهذا البرنامج ولم نسألهم عن مدى استطاعتهم كبح جماح ريموت كنترول المواطن العادي فهذه قصص أخرى فموضوعنا بالأمس عن آلية اتخاذ القرار.. واليوم عن الصراع الفكري الناعم (لحدي الآن) الذي يجري أمام أعيننا

Quote: وأما من تلذذ به فقد كفر هكذا رتبوا هذه المسألة السامع «سماعًا عارضًا» لا شيء عليه والمستمع «عن قصد وترتيب» فهو آثم والمستمع المتلذِّذ بالاستماع أي الغناء قالوا هو كافر

Quote: حنغني وحنغني غصبا عن اكبر دقن متأبلسة انتو قايلين الغنا دا بس في النيل الازرق

Quote: ابو الزفت .. كفار عديل ؟ اها وفخامة الرئيس الزي يتمايل طربا كافر معانا ؟ يا اخوانا الناس ديل بطلعوا لينا من وين ؟

Quote: لو خليتني اعتقد انو الكلام دا دسيسة لاثارة الفتنة وما شابه الطيب مصطفي يكتب في الجرايد ولم أقرأ له مجرد تلميح حول هذا الأمر كما ولم أسمع أن عبد الحي يوسف ذكر مثل هذا في أي من المساجد او القنوات الفضائية وناس أبو زيد والكاروري وعصام كانوا وين والبرنامج دا يبث ليهو أكتر من ست سنوات أشمعني المرة دي يعني ..؟؟

Quote: وناس أبو زيد والكاروري وعصام كانوا وين والبرنامج دا يبث ليهو أكتر من ست سنوات أشمعني المرة دي يعني ..؟؟

Quote: بدات "طالبان" السودان بشائرها التى لم تنته قط بالامس البعيد / القريب حرم الطيب مصطفى الغناء يوم ان كان مديرا للتفزيون وقام باعدام عشرات ان لم يكن مئات الاغانى ومنع كل اغنية فيها "كاس وخمر وحب " هذا اول الغيث ومشكلة هؤلاء الناس لاتقف عند الغناء ، بل انها تمتد الى النساء بمعنى ان الحرمة تقع فيهما " الغناء والنساء " عاوزين عالم لا حد لجموده الله اعلم كيف ستمشى النساء فى الشوارع ؟ وكيف سيعيش الفنانين حياتهم ؟ جلدوا من جلدوا امام العامة والدهماء اوقفوا من لم يكن يغنى لهم يا صديقى الجميل اعلن انى حزينة لما يحدث فى بلادنا اعلن عن غمى الذى بلا حدود فلقد قطعوه الى شرائح ويرويدون لنا العودة الى خرائب لا نعرف كيف نعيش فيها ؟ خرائب ملاى بالثعابين البشرية والهوام كيف لنا ان نكون بعد الان ؟ الغناء والنساء معادلان موضوعيان لدى "طالبان" السودان

Quote: لـو منعوا أغـاني و أغـاني !.... ما حـا نصوم كلو كلو النشوف اخرتها !!!

(عدل بواسطة الطيب شيقوق on 07-25-2011, 05:42 AM)

Quote: هذا يعني أن هجمة مرتدة من جماعة العشرية الأولى قد نجحت وأن الإنقاذ قد عادت إلى تشددها القديم ربما تم ذلك بحجة أن انفصال الجنوب قد مهد الطريق للسلفية الفكرية.

Quote: نان غناء البشير دا شخصيا عنكوليب ولا كبدة إبل ؟ http://www.youtube.com/watch?v=H0L5LsPZGfM

رقص الرئيس عمر البشير

لقد ذكر فضيلة الدكتور عبد الحي يوسف بأن الرقص حرام علي أصوات الموسيقي؛ فما حكم أن يرقص السيد الرئيس عمر البشير علي الملأ في المناسبات العامة ويهز بعصاه؟ مجرد سؤال والله من وراء القصد


الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فلا أرى لسؤالك وجهاً ـ أيها السائل ـ إذ ليس من العلم أن يقول المفتي: هذا حرام. فتقول له: فما حكم فلان الذي يتعاطاه؟ إذ المعلوم أن المفتي قد برئت ساحته إذا قال: هذا حلال وهذا حرام، وليس مطلوباً منه إسقاط الحكم على الأشخاص؛ إذ كان من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يقول: {ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا} دون أن ينص على شخص بعينه؛ رغم علمه بأن الفاعل هو فلان، وإني أعيد لك في هذا المقام ما ذكرته من قبل في شأن الرقص للرجال فانتبه؛ أقول: إن الرقص من رذائل الأعمال التي يقبح بالرجل العاقل الوقوع فيها أو التظاهر بها، وهو من الخصال التي لا تليق إلا بالنساء، أما الرجل فواجب عليه التنزه عنها والترفع عن الوقوع فيها. وقد اتفقت كلمة العلماء على ذلك، ففي تفسير قوله تعالى في سورة الإسراء ( ولا تمش في الأرض مرحا) قال القرطبي رحمه الله تعالى: استدل العلماء بهذه الآية على ذم الرقص وتعاطيه.أ.هـ واستدل بالآية نفسها الإمام أبو الوفاء بن عقيل رحمه الله فقال: قد نص القرآن على النهي عن الرقص فقال (ولا تمش في الأرض مرحا) وذم المختال، والراقص أشد، والمرح: الفرح. أَوَلَسْنَا قسنا النبيذ على الخمر لاتفاقهما في الطرب والسكر فما بالنا لا نقيس القضيب وتلحين الشعر معه على الطنبور والطبل لاجتماعهما؟ فما أقبح ذا لحية سيما إذا كان ذا شيبة يرقص ويصفق على توقيع الألحان والقضبان خصوصاً إذا كانت أصوات نسوان وولدان، وهل يحسن لمن بين يديه الموت والسؤال والحشر والصراط، ثم مآله إلى إحدى الدارين يَشْمُسُ بالرقص شموس البهائم، ويصفق تصفيق النسوة؟.وقال أيضاً: والله ما رقص قط عاقل، ولا تعرض للطرب فاضل، ولا صغى إلى تلحين الشعر إلا بطر، أليس بيننا القرآن؟أ.هـ ونقل ابن حجر الهيتمي في الزواجر عن العز بن عبد السلام رحمه الله تعالى قوله: الرقص بدعة ولا يتعاطاه إلا ناقص العقل فلا يصلح إلا للنساء أ.هـ وقال ابن الحاج المالكي رحمه الله في كتاب المدخل: أما الدف والرقص بالرِّجل وكشف الرأس وتخريق الثياب فلا يخفى على ذي لب أنه لعب وسـخـف ونبذ للمروءة والوقار ولما كان عليه الأنبياء والصالحون.أ.هـ بل ذهب بعضهم إلى ردِّ شهادة من يتعاطى الرقص، قال أبو الفرج بن الجوزي رحمه الله: وقد قال القفال من أصحابنا: لا تقبل شهادة المغني والرقاص.أ.هـ

 المصدر
http://www.meshkat.net/index.php/meshkat/index/10/102542/content

Quote: ياخ انا ما مسلم وما عندني دين ذاتو مالك على ؟

Quote: يا ودشيقوق استغفر ربك يهديك ويجعل لك مخرجا.. ده كلام شنو شنو !! الغلط فى كلام شيخنا سعد شنو بالتحديد ؟! المراجع بتاعتو ما سليمه ولا شنو ؟ ولا فارق الجماعه ؟!..

Quote: اجل، صوته اجش، لكن غناهو ما حرآم. أها دي عندك فيها قول يا ود شيقوق؟

Quote: يا ود شيقوق جماعتك ديل ماعندهم سالفة ناس ما قادرة تشرب موية

Quote: أول مرة أشوف الفيديو بتاع الرئيس ده، و عجبنى خالص و من الليلة ح أقول الأستاذ عمر البشير .. أظنها ما إتقالت قبل كدة، دحين أدونى حقوق الطبع .. و لو غنى تانى ليكم على أعملوا موسيقار و الرهيفة التنقد...

Quote: ياخ كبدة الإبل دي ماركة مسجلة للمحرب بشير شنو كمان البقدر عليها.....

Quote: الأمر يحتاج إلى حملة مضادة إعلامية جماهيرية في هذا المنبر وفي غيره من المنابر وفي الصحف تعادل في قوتها(بل تزيدعلى) قوة اصوات الحالمين بالعودة إلى بداية التسعينات ...

Quote: إنه خط ظلامي متصل ضد الفن والإبداع والمعرفة شمل حظر الأغاني (تخيل الإذاعة لفترة كانت تحظر أغاني أبو داؤود وتمنع دخول برعي شخصيا .. ماذا بقي داخلها) أوقفت مسرحيات تماضر يوسف خليل لوركا حظرت روايات الطيب صالح جلد الفنانون ومن الناحية الأخرى لم تقدم الإنقاذ سوى الإفلاس أين أضافتها للثقافة؟

Quote: إذا عُرف السبب بطل العجب. يا حليل أيام السوكي (وفرح تيركة) والبرطعة.

Quote: أخبر ملاح الورق شنو معاك. مجهزين ليك حلة كاربة.

Quote: وبعدين الدفع بأن عمر البشير ذااااتو بيغنى .. فيه قياس غريب !! هو عمر البشير ولا عمر بن الخطاب !!

Quote: سعد أحمد سعد

Quote: كاتب المقال عمنا سعد جعلي وانصاري علي السكين وليس له علاقة بعلماء السلطان كما تزعمون عايزين رأي اهلنا الانصار وناس حزب الامة والحبيب قريمان علي وجه الخصوص

Quote: على طلاق بالتلاته كان ما رفعنا رسينا فوق ونطبز عين المحمر لينا ونكسر المصبع البورور لينا اكان بكره نصبح لابسين طرح و ما تفرز محمد من فاطنه الحكايه لحقت العضم خلاس