كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 إعلان دولة جنوب السودان. التاسع من يوليو 2011
|
مكوايج يحب ميري
المكان يشبه كومة من الجالوص تم تشكيلها بعجل لتأوي نزوحهم، حوائط قصيرة سّنَن المطر أعلاها فبدت كنصال قديمة ، تلتصق علي أسطح الحيطان أعوادٌ صغيرة، أجزاءُ من أوراق أعلاف أب سبعين استعصي هضمها علي بطون الأبقار ، حبيبات ذرة عنيدة جميعها تلتصق بإهمال علي الحوائط،، تكفي كشطة ظفر واحدة لإزالة قدر غير قليل من تراب السطح الجاف و الهش . بيوت الطين التي تجدد مظهرها و تزيد مقاومتها للمطر مسحات الزبالة برائحتها غير المحببة كرائحة الدواء. حوْل الكرتون ينتشر الرمل و الغبار من كل جانب. عند هطول الأمطار تتحول الحفر التي تُخَلِفها إطارات البصات الكبيرة إلي مسابح من الماء المختلط بالطين. لا يجد الصغار بدا من التمتع بهذا الماء ال###### سابحين.
المدخل إلي الحي هو محطة 2 في الطريق إلي سوق 6 علي الشارع الرملي الذي ينفث الغبار الكثيف مهددا جهد النساء الدءوب في التزين. فقط هي الأرقام لتدل علي الأماكن كأن السلطات أرادت تسهيل مهمة الكشات و أعمال الهدم ، أليس هو الكرتون؟. (انجلينا) ولدته في هذا المكان بمساعدة قابلة تدربت مع الخواجيات بمستشفي الراهبات.
كانت (انجلينا) تشتغل بدوام يومي كعاملة نظافة بمدرسة الراهبات الكاثوليك إلي الشرق من وزارة الخارجية، تغادر صباحا بيتها علي صوته يخرج من الراديو في امدرمان يتوعد أهلها بالموت و كل من حالفهم من الشماليين بالموت و خراب البيوت بلغة غليظة عصية علي الفهم ، تعود و نفس الكلام يتردد من راديو البص المزدحم ، النباح من الراديو خلق إيقاعا لخروجها و عودتها، إيقاع مسموع يرافقه الغضب لان سائقي البصات يصرون علي تشغيل الراديو في تلك الايام التي أنهكها الترقب. كانت تنزل عند قيادة المنطقة العسكرية الوسطي في باكر صباحات الخرطوم علي شارع المك نمر لتمشي إلي مدرسة الراهبات و تعود بعد نهاية العمل علي نفس الطريق مشيا و في انفها خليط من رائحة التراب و الطباشير لتغالب حر الطريق ، رماده ، سجم عودام السيارات و بقية الأبنية الأنيقة. ليست في ذاكرتها في هذا المشوار من الابتسامات إلا مشاكسات السيدات( بيانكا)، (فلومينا) و (كامليا) بألبستهن البيضاء التي يعلوها (تابارد) رمادي مكويُ كأقمصة الجند و علي رؤوسهن ربطات الرأس المميزة للراهبات في خدمة الكنيسة الكاثوليكية. و تحيات المدرسات المملوءة بالحنين.
انجلينا في منتصف العقد الثالث عيونها وادعة إتخذ سوادهما حدودا صارمة من بياض العينيين الرائق المضياف. وجهها بلونه الأبنوسي الغني الذي لم ينجح الشقاء و لا الكرتون في سرقة نورته المشرقة. في مشوارها بين مدرسة الراهبات و المكان المجاور لقيادة المنطقة العسكرية الوسطي كانت تمر كأجمل امرأة حامل ، يعود ذلك الجمال لاتساق الحمل بانتفاخ بطنه مع تفاصيل جسدها المشدود كشجرة دليب باذخة. (انجلينا ) فارعة الطول و بهيجة الملامح.
جاءها المخاض ذات مساء فهرعت الجارات يستدعين القابلة. هكذا ولد مكوايج بين خالاته و عماته من نساء الجيران فتيً خرطوميا من أطراف المدينة. أبوه من قبيلة الدينكا ، اسمه قلواك انشغل في حروب الجنوب مع جيش المركز فتبددت حياته الأسرية لتنزح( انجلينا) زوجته ببناتهما الي الخرطوم برفقة أهلها. هكذا ولد مكوايج في غياب والده.
انفراج هموم الحمل و يسر الولادة لم يعكر صفوهما عند (انجلينا) الا غياب زوجها في دروب الحرب و انقطاع أخباره. كانت تحس وحشة في المكان لغيابه الطويل و البعيد.
نشأ مكوايج علي أطراف الحاج يوسف الشرقية في كرتون كسلا ، حوله الفقر و الحرمان من كل جانب. منظر البصات الكبيرة بخطوطها العريضة الزرقاء الفاتحة و البيضاء. هو المنظر المديني الوحيد الذي لامس براءة نظراته .
الغبار، عفونة مياه الأمطار في فصل الخريف، حر الصيف اللاهب، برد الشتاء بكتاحاته المعاودة التي لا تفتر، كارو الحمار لنقل الماء برميلين ملتصقين، الأزيار، جركانات الماء. يباع الماء بالجوز جركانتين لثمن واحد ، بائع الماء و حماره يتبدلان و الازيار هي الازيار و كذلك البراميل. في الشارع و هو زقاق ضيق بين حوائط جالوص، زقاق متعرج كارو الحمار (الطبلية) و ما يجره من ناس او اغراض ، إنتصابات أعضاء الحمير متدلية و كبيرة و ما تجلبه من ضحكات الأطفال الأشقياء، يضحكون اكثر عندما يجر الحمار عضوه الي اعلي ليلتصق ببطنه و ينزله مهتزا بحزم. حوارات الأطفال عن مغامراتهم في بحري و الخرطوم كانت اشد ما يخيف في هذه الأزقة الضيقة التي لا تسع كل هذا العدد من الصغار الذين سُرٍق مستقبلهم و بدد العذاب أحلام آبائهم.
عملت (انجلينا) جاهدة حتي يكمل مكوايج تعليمه، الكرتون و تعاساته ، الكشات ، ضجيج السكاري و الشجارات التي يخرج في أولها السلاح و أحيانا قبل ان تبديء، كل هذه الأمور لم تلن لها قناة في إصرارها علي إكمال مكوايج لتعليمه . دفعت به إلي اقرب مدرسة في مربعات الحاج يوسف،المكان خطر و لا يحتمل إرساله الي مدرسة اخري. قلقت عليه و خافت من إغراءات الصغار الآخرين من أولاد الكرتون الذين لا يفوتون فرصة لركوب البص الي الخرطوم او الي بحري، ليعودوا بقطع الموز التالف ثم يختلقون الحكاوي عن عوالم بحري و الخرطوم الوردية بمغامراتها الكبيرة في أعين الصغار. كانت( انجلينا) تسمع أحاديثهم و تخاف أكثر . كلفت (انجلينا) أختها لترافقه الي المدرسة رائحا و غادٍ. أكمل مدرسة الأساس و انتقلت به البصات إلي أماكن بعيدة ليكمل الثانوي ، ازداد خوفها عليه. تغير شكل المكان حول الكرتون و لم يتغير شيء في واقع الخدمات البؤس في مكانه لا يبارح و لا يغيب حمار كارو الماء و كارو المواصلات . عندما كان صغيرا يسأله الأطفال عن بيتهم فيقول "انهنا بيتنا في الكرتون" يضحكون و مكوايج لا يعرف السبب وراء الضحك. يمضي بيومه المدرسي، كل ما عرفه مكوايج إن الامتحانات سهلة و هو يستطيع انجازها بنجاح باهر و يتنقل من عام إلي عام كطالب متفوق. خافت (انجلينا) علي ضمير ابنها الديني عندما جاءها يوما لتسمع منه آيات القرآن التي حفظها فهي ضرورية لامتحان الغد ، أخذته إلي جارهم من المساليت فأنجز لها الواجب و طمأنها بالقول" معرفته بالإسلام لن تغير شيئاً من واقع الحال " . تحدثت (انجلينا) لاحد زميلاتها بالمدرسة عن قصة سورة القرآن فقالت لها" ربما إذا ذهبت إلي مدير المدرسة لتقولي لهم إن مكوايج مسيحي سيرفتونه"
خافت فلم تذهب معه إلي المدرسة، فأكمل مكوايج مدرسته مغالبا كل الهموم من الطلاب و المدرسين دون أن يزور احد أقربائه المدرسة. معرفته للغة العربية جعلته مفيدا جدا لأهل الكرتون فكان يقرأ لهم أوامر سلطات الإسكان بالهدم و الإزالة ، ربما يتحاور مع المسئولين إذا وقفت اللغة حاجزا بين أهل الكرتون و السلطات. كان جميع من في كرتون كسلا يعلمون أن الهدم هو ليس الحل فيَتَحزّمون لمقاومة قرارات الهدم و الإزالة لما يعرف عند السلطات البلدية ، الإسكان ، المحلية، المحافظة ، الولاية و السلطة الحاكمة بالسكن العشوائي. تعلم مكوايج اللغة العربية جعله يعرف لماذا يسمي المكان كرتون كسلا ربما يكون ذلك لأنه يقع في نهاية شارع كسلا.
أكمل مكوايج المرحلة الثانوية بنجاح باهر، أنوار هذا النجاح ملأت عيون أمه بالدمع، تلك العيون الجميلة التي عذبها خليط الغبار و الطباشير. التحق مكوايج بالجامعة و أكملها ثم تخرج فيها محاميا.
ميري من فتيات دينكا ،تسكن في احد البيوت غير المكتملة إلي جوار مقابر بري اللاماب أمها زميلة أمه و صديقتها. مكوايج يلتقي بها في كل المناسبات و المواسم، أحيانا يمضي مع أمه إلي زيارة بيت ميري التي اكملت المرحلة الثانوية بمدرسة الراهبات. و أزهر الشباب في محاياها كبدرٍ خجول تغازله الغيوم فيبزغ في المساء مائة مرة.
مكوايج الآن يتدرب في احد المكاتب بالخرطوم مع احد المحامين الكبار، تطاولت عليه النهارات و المشاوير بين المحاكم بلحظات فراغ ممتدة منتظرا الإجراءات او المواصلات وحيدا في مشاويره يغالب مدينة لاتنهزم شرورها. يتذكر في تلك اللحظات بالأسئلة لماذا لم يرتبط بعلاقة صداقة حميمة مع احد الشماليين ممن التقي بهم في المدارس او الجامعة؟
لماذا لم يرتبط بعلاقة حب مع احد الفتيات الشماليات.؟
الأمور في ذهن مكوايج واضحة ليس فيها لبس او شكوك الحرب هي الحرب، الاستعلاء هو الاستعلاء ، التهميش هو التهميش ، حائط اللغة و العرق هو نفسه. الأمور واضحة جدا في ذهن مكوايج و كل الالتباسات لن تعجز تفكيره و لن تمتحن ذكاءه الوقاد. تذكر مكوايج ان زملاء دراسته من الشماليين لم يكونوا سييء الطباع ، لم يبادروه يوما بأي تعابير او ممارسات عنصرية و لا حتى حادث عرضي، لا يوجد في ذاكرته شيء من هذا القبيل ، كانوا فقط لا يهتمون، لا يهتمون بقصته أو قصة أمه التي تملأه بالفخر أو قصة أبيه الذي غيبته الحروب و هو لا يعرف عنه شيئا لانقطاع اخباره و لا يعرف حتى ملامحه إلا ما يجده في وجه الأعمام و العشيرة. أليست هذه أمور كبيرة و مهمة جدا؟ كفاح أمه لكفالته مع أخواته و همها ليكمل تعليمه و خروج أبيه محاربا في شأن عام أليست أموراً تسترعي الاهتمام ؟؟ لكنهم لا يهتمون كانوا لا يهتمون! كان مجرد جنوبي أمامهم هو فقط واحد جنوبي. لا تتم زيارته عند الأفراح و المآتم أو المناسبات الأخرى ، لم يزره احد زملائه أبدا لم يدخل زملاء دراسته بيتهم أبدا !!. فقط كانوا لا يهتمون تقف الأمور معهم في حدود السلام و الأسئلة المكرورة و المجاملات السمجة . كل حواراته التي يضحك فيها بعمق او يحزن خلالها بأسي كانت تتم في المسافة بين حوش كمبوني و موقف الحاج يوسف فقط في ذلك المكان أو إلي ميدان ابو جنزير برفقة إما اهله أو أقرباء جاءت بهم هجرات النزوح من أولاد و بنات الجنوب.
هكذا اعتصر الألم قلبه جراء عدم الاهتمام . هب مكوايج وافقا و قال بصوت عال ليسمعه فراغ المكان الي جواره "أنا أحب ميري ، هي ستكون فتاتي التي سأبث إليها أحزاني و هي الفتاة التي سأفرح معها إلي آخر الزمان"
واحد من نصوص مجموعة
عذابات سوبا و حريق النهر
طه جعفر
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إعلان دولة جنوب السودان. التاسع من يوليو 2011 (Re: طه جعفر)
|
هَدْم
تفتحت عيناه علي الدنيا ليشاهد سقف البيت البلاستيكي. السقف كيس بلاستيكي من النوع المستخدم في تغطية الأغراض التي يتم ترحيلها جويا. يمتد السقف بلونه الأزرق علي شبكة ضعيفة كونتها عوارض القنا المربوطة بخيوط الجامايكا. لمغالبة الريح العدوانية وضعت( أكيج) إطارات سيارات قديمة لتثبت السقف. البيت عبارة عن غرفة ملتصقة بحائط الجيران الشرقي، الفضاء الذي يشغله البيت هو ما كونته حوائط بيوت الجيران من الجهات الشمالية و الغربية و الشرقية، ليس هناك حائط جنوبي. هو مجرد قطعة لم يتذكر صاحبها أن يبنيها.
الجيران من النواحي الثلاث يسكنون عمارات أقلّها علوا تتكون من ثلاث طوابق و هم في هذه العشة. اكيج نازحة من الجنوب هي مركز البيت و عموده الفقري، من هذه العشة في وسط الحي الراقي يخرج بعض الأولاد صباحا إلي المدرسة و البعض الآخر مساءا إلي مدارس الكنائس المسائية اكبر الأطفال سنا في الرابعة عشرة من العمر، في المنزل الصغير أكثر من أمهات ثلاث اثنان منهن أخواتها و الثالثة أخت زوجها جميعهن بأزواج غائبين يعملن خدما في البيوت و يصرفن ما يكسبنه علي أولادهن . الرجال من أهل اكيج أو أهل زوجها الغائب الرجال الذين ينامون أحيانا في البيت يفترشون العراء العريض، حتى أوان المطر و يكون غطاءهم كيس بلاستيكي. أكيج في عقدها الثالث هادئة الملامح و صابرة، تخرج للكنيسة بالتوب السوداني ملتفا علي جسدها. ابنها كور صغير أنجبته في هذا المكان، تعلم المشي و الكلام في هذه البقعة التي بنتها حوائط الجيران و أيادي الفقر و الحرمان. عندما بلغ كور الرابعة من العمر كان طفلا نشطا يلعب في فضاء البيت و علي الطريق الترابي إلي الجنوب منه، يكون كور نائما عندما يأتي زوار المساء الذين يبحثون عن العرقي و هم جمع من أناس قليلي الحيلة ما يطلبونه عند أكيج هو العرقي، يكون شراؤهم مستعجلا و خائفا من مداهمة الشرطة، اكيج تتضايق من ذلك النوع من المتبطلين الذين يطلبون كرسيا و طاولة للجلوس و شرب حصتهم بالمكان و تتضايق أكثر من طلاب هذه الخدمة نهارا لكنها لا ترفض لأنها تحتاج إلي المال. كور يحس بمشاعر أمه و يعرفها فهو لا يحب هذه الزيارات غير المرغوب فيها، مرة رآها تحفر حفرة صغيرة لتدفن فيها كريستالات العرقي فسألها لماذا تحفرين يا أمي فردت عليه بابتسامة قائلة لأجلب لك لعباً من تحت الأرض! ظل كور منتظرا و لا يخرج الا التراب و لا يزداد إلا عمق الحفرة، أرسلته لإحضار ماء من الجركانة داخل الغرفة فذهب، تناولت اكيج من سقف البيت بقايا لعبة مكسرة وجدها الصغار و هم يجمعون زجاجات الماء و المشروبات البلاستيكية من أكوام الزبالة لتعبئتها بالعرقي ، رجع كور ليجد اللعبة في يد أمه ففرح كثيرا و انصرف ليلعب بها . أكملت اكيج مهمتها مخفية كريستالات العرقي في بطن الحفرة وتمنت أن تبيعهن جميعا في هذا المساء دون مداهمة من الشرطة.
جاءوا علي ظهر دفار و معهم سيارة ميتسوبيشي زرقاء انزلوا عدتهم و هي عبارة عن حفارات و جواريف، بحثوا في المنزل لم يجدوا شيئاً كانت علي الجدار الشرقي صورة تضم السيدة العذراء و السيد المسيح في حجرها يظلاهما جناح الروح القدس .
لم يهتموا بمناقشتها و شرعوا في الهدم، انشغلت أكيج و من معها من اليافعين في أخراج الأغراض التي سوف يتلفها هذا الهدم، كور في طرف الفضاء الجنوبي الشرقي للبيت يراقب السيارتين و الرجال في زيهم الموحد و يتطلع إلي أمه باكيا يسأل ما الذي يريدونه منا؟ رمي لعبته القديمة علي الأرض ثم اندفع إلي أمه التي حملته، بللت رأسه دمعات انهمرت من عينيها تطلع إلي وجهها و بكي بصوت عال، كانوا منهكين في الهدم، أزالوا الغرفة تماما و سووها بالأرض، كوموا أعواد القنا و كيس السقف و قاموا بإحراقها مع مجموعة أوعية بلاستيكية، اهتم كور بمتابعة عمود الدخان ذو اللون الرمادي و هو يتصاعد نحو سماء تملاها أشعة الشمس بالحر و الضوء الباهر. لم يتحدث أحد مع الرجال المنهمكين في الهدم. انتهي الهدم و الإحراق فطلبوا من أكيج مرافقتهم إلي القسم ، تمشي أكيج معهم و تركب علي ظهر الدفار لا يعطونها فرصة أن تلف جسدها بالتوب، كور يمسك بإطراف فستانها تمسكه أخته محاولة تخليص أمها من أيادي كور الصغيرة التي جعلها الخوف و الحزن أكثر قوة في الإمساك بفستان أمه ، يصرخ كور و يبكي بجنون و لا أحد ممن هدموا البيت أو المتطفلين من المارة يهتم الحزن المتلوي في صرخات كور المبحوحة من التعب لا أحد يهتم غير أخواته اللائي شاركنه دمعا بدمع، حزنا بحزن، غضبا بغضب .
أدار الدفار ماكينته بصوتها المتبجح. تطلع الجيران من نوافذ غرفهم و بلوكوناتهم المطلة علي بيت اكيج، فقط تطلعوا، قليل منهم كان غاضبا و أغلبيتهم لا يهتمون بغير رائحة الحريق التي امتصتها المكيفات لتزعج نهارهم. توقف كور عن البكاء بعد أخبرته أخواته بأن أمه لن تغيب طويلا. مضي جميع من في الفضاء الناتج عن الحريق لياليهم التالية في العراء المحض فقط هي قطعة الأرض الفارغة التي نسي صاحبها أمر بناء عمارة فيها.
وجد كور شبها شديد بين السماء و سقف بيتهم المهدوم عدا أن للسماء شمسا بالنهار و قمرا بالليل و ليس في سقف بيته المهدوم ضوء. فعلا قضت أمه فترة الحبس بسجن النساء في امدرمان، بناتها يعرفن أنها قد جُلِدت و طُلِبت منها غرامة مالية هي لا تستطيع دفعها و بالتالي يتوجب عليها قضاء فترة إضافية في الحبس. الحبس في سجن النساء تكفل بجراح الجلد البدنية لكنها عمق جراحه النفسية باهظة العذاب. خلال غيابها استبدلت أهل البيت العشة بأخرى أسوأ منها، لم يتوقف بيع العرقي، أشرفت عليه بناتها، الرجل الذي يجلب المقدار من العرقي الذي يتم تقسيمه في الكريستالات لم يتوقف، استمر البيع لان قليلي الحيلة من الشاربين ما زالوا يرغبون في الشرب و حاجة اكيج للمال لن تنتهي.
لم يمر أكثر من ستة أشهر استمتع فيها كور بعشتهم الجديدة، زارهم خريف كشفت أمطاره عورات البناء الذي يحتاج إصلاحا بعد كل هبة ريح عاتية أو زخات مطر غاضبة. جاء الدفار ثانية و معه البوكس الميتسوبيشي الأزرق، انزل الرجال أصحاب الزى الموحد الحفارات و الجواريف و كرروا نفس الإجراءات لهدم العشة الجديدة، كور لم يبك هذه المرة، لم يزرف دمعة واحدة، ضحكت أخواته و اندهشت أمه، كور وقف صامتا، انشغل هذه المرة بملابس الرجال ذات اللون المهادن بين الأزرق البين و الرمادي الجسور، يقف لون زيهم في هذه المسافة الباهتة، لم يجد كور علاقة للون زيهم بلون السماء المحدد أو لون الرماد الصريح، كره كور لون زيهم، كرههم و أحس بأن ما يفعلونه هو عمل غير ذي معني فلم يبك حتى يعطي عملهم قيمة لا يستحقها.
انتهي الهدم و طلب الرجال في الأزياء ذات اللون المهادن من اكيج مرافقتهم، ففعلت، غابت ثم عادت مستعدة لهدم جديد و مستعدة لسماء جديدة.
كور كان يكبر، أمه تزداد صبرا مع كل هدم، تعّوَد جسمها علي الجلد و تعّوَد عُمرها علي تمديد فترة الحبس نتيجة لعدم دفعها للغرامة، اعتادت علي كل ذلك.
يرتاد كور مدرسة مجاورة، كبر قليلا و تعلم الكثير، أحب كور أمه عندما عرف أنها تبيع العرقي لتربيهم و تكفل لهم العيش بمعاناتها عبر جسدها و روحها. عندما بلغ كور سن العاشرة تعلم غسل السيارات كان يعطي ما يكسبه لأمه التي تفرح بعطيته لها، يعود أحيانا من مشاوير غسيل السيارات فلا يجدها و يجد البيت مهدوما فلا يسأل ، يصمت كور و يقضي الليل منتظرا أن يتوقف الشاربون عن المجيء لترتاح أخته. أصبح كور قويا و عرف من أين يمكنه أن يتحصل علي مواد بناء جديدة، يغيب اليوم التالي للهدم عن المدرسة لينجز بناء العشة من جديد.
تمضي الأيام و أحيانا الشهور بين هدم و هدم و جديد قبلهما هدم قديم.
كور يكبر و إحساسه بالمسئولية يتعاظم، رصيده من المعرفة يكبر و الشقة بينهم و بين المكان و الجيران تزيد و حوائط التمييز و التهميش تعلو، كور قرر شيئا.
انتظرهم كور، جاء الدفار و معهم الميتسوبيشي الزرقاء، علي صفحتها عبارة "أمن المجتمع" عرف كور أنه ليس من المجتمع الذي تحميه هذه السيارة برجالها أصحاب الزى الموحد ذو اللون المهادن الذي لا يشبه لون السماء أو لون الرماد.
عندما أتموا الهدم و اتجهوا إلي أمه ليقودوها إلي القسم، أوقفهم كور قائلا" انا من يبيع العرقي في هذا البيت و ليس أمي". لم يتركوا أمه أخذوها معه إلي القسم ربما بحكم العادة!. جلدوه كما جلدوها و حكموا عليه بالغرامة كما فعلوا معها، مدوا فترة حبسه كما مدوا فترة حبسها لعدم سداد الغرامة.
عرف كور مرارة الجلد و قسوة السجن، عرف أن بالسجن أناس كثيرون من قبيلته و أناس كثيرون من الجنوب. أفرج عن كور، عاد إلي البيت فوجد أمه، كان مشتاقا إليها و مشتاقا إلي أخواته.
أعدت أخته طعاما أكله كور و حكي لهن عن مرارة الجلد و قسوة السجن، سمعنه بتركيز و أحببنه أكثر و جميعهم ازداد حبهم لأمهم. حمل كور عدة غسله للسيارات. و في صباح اليوم التالي احضر مواد بناء و عدل هيئة العشة في انتظار هدم جديد، جلد جديد و سجن قديم يتجدد
واحد من نصوص المجموعة
عذابات سوبا و حريق النهر
طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إعلان دولة جنوب السودان. التاسع من يوليو 2011 (Re: طه جعفر)
|
نيكانج يقاتل المانوشول في السافل
تعالي الصياح و ربما الضحك الهستيري من قطية الرث1 المقدس، في اليوم الثالث, عند الظهيرة و السماء شديدة الزرقة تنتشر فيها بقع من سحب بيضاء مشتتة في السماء بجمال ساخن, تخذ طعمه من حر النهار. في فشودة و ليس بعيدا عن الشجرة التي تنجز فيها عدالة الرب، و يعترف فيها المعتدون بفعلتهم ضد أفراس النهر أو ضد الرعية. تعالي الصياح في اليوم الثالث لمرضه.
روح نيكانج2 لم يمهل الجمع خرجت من الضريح، خرجت من التكل. خرج نيكانج جسداً مرئيا في هيئة محاربي الشولي ، خرج بحرابه المقدسة و كانت تلتف حول أك######## العارية سَلَبَه طويلة من حبل السلم المتين. الجميع يعرفون بمرض جلالة الرث، و جلالة الرث نفسه يعلم بالمصير و يدرك النتائج. نيكانج لم يكن غاضبا فقط كان مستعجلا، معلوم أن الآلهة ينفذون أحكام العدل بحزم جاد.
يجب أن يتم شنق جلالة الرث هنا في أفرع شجرته، هنا في فناء محكمته معلوم أن جلالة الرث لا يجب أن يغيب عن محكمته لأكثر من ثلاثة أيام، معلوم أن جلالة الرث عليه أن يشبع شبق نسوته بفتوته التي لا تلين. و أذا عجز فعلي الجميع إنفاذ السبر و إنزال الحكم. جلالة الرث هو رمز ديمومة القبيلة و القبيلة حية علي الدوام.
جاء (الاورورو)3 من هناك يحملون الوعد بالخلاص، الدروع الجلدية و الحراب الطويلة أم كوكاب و النبال النوبية ذات المجد القديم و الككر، كانوا فهودا خلف أقنعتهم الحازمة.
خرج جلالته بثوبه الأبيض و قربابه الأبيض و هو شديد السواد، طويلا مفتول العضلات، لامع القوة شديد البأس. اشتكي جلالة الرث من أعراض بسيطة، هي الآلام في الرسغ و الركبة , هذه الآلام أجلسته في البيت و منعته من معاشرة زوجاته. خرج ليقف أمام الجمع , الاورورو و أمام الروح المتجسد نيكانج و مقاتلي الشولي الأشداء و نساء القبيلة . نيكانج ربط الحبل مشنقة علي احد أفرع شجرة الجميز العملاقة، وضع الاورورو الككر ليصعد عليه جلالته, وقفت العمات و الخالات و أختيه. نيكانج انتظره ليقف علي الككر , جلالة الرث يعلم أن من ستدفع الككر4 برجلها هي زوجته الكبرى أويل، ذات الأيادي الرقيقة و الجمال المميز. يعلم جلالته أيضا أن عليه أن يقفز بهدوء إلي الأعلى حتى لا يمتحن رقتها , دفعت أويل زوجة جلالة الرث الكبرى برجلها الككر بصمت و ثبات فسقط جسد جلالته ليقع في الفراغ الذي تركه الككر الذي دفعته أويل من مكانه، سقط جسد جلالته مشنوقا بأمجاد الأرض و عز القبيلة حبل ٌ يلتف حول الاعناق. جلالته يجب ألا يمرض و ألا يعجز. انطلق الغناء المصاحب للمعارك الوهمية بين الفرسان من أتباع الرث و الفرسان من أتباع نيكانج في البركة الصغيرة جوار الشجرة, محكمة القبيلة.
الاورورو عندهم غناء جديد و هو رجز غير معتاد.
من أين سنجلب الكتان الأبيض؟
من أين سنجلب السنان لحرابنا؟
كيف سندافع عن أفراس النهر؟
هل سنترك جلالته عاريا؟
مانوشول5 احرقوا سوبا
العنج أهل المعدن و الحَجَر هربوا إلي الصعيد
مانوشول كَضَّاب ! قال سوط عنج !
انتهي الغناء،فعلمت النساء أنها الحرب و أن نيكانج غاضب، لان المانوشول اعتدوا علي عز القبيلة و منعوا تجارتها و أسرفوا في قتل أفراس النهر لصناعة السياط. المانوشول قتلوا فتيان القبيلة من صائدي الأسماك، هناك في أسفل النهر في السافل, الهمج6 ( الفون)7 بنبالهم من علي الجبال يقتلون الفتيان من الشولي.
حُمِل جسد جلالة الرث مفلوفا بأثواب الكتان البيضاء , إلي التكل8 ، حُمِل إلي المقبرة. أويل لم تنسي حربته أم كوكاب و درعه المزين المصنوع من جلد التيتل الذي صارعه جلالة الرث و صرعه، و اخذ جلده فقط و منح لحمه لأويل نظير برمة من المريسة الطاعمة. هنا بكت أويل و اخفت حزنها حتى لا يراه نيكانج أو الاورورو. و ضع هناك و استقبل بوجهه الطاهر اتجاه مغرب الشمس حتى لا تحزن أرواح الأسلاف و لا يغضب نيكانج.
انتهي العراك الصوري و انصرف الجميع إلي مراسم تنصيب الرث الجديد. جلالة الرث الجديد المحارب الذي سيعيد للشولي مجدهم و سيطرتهم علي مجري النهر.
انتشر جمع كبير حول ارواح نيكانج و دانج9 المتجسدة في وسط دائرة كبيرة من فرسان شولي الأشداء. فرسان شولي يراقصون العذارى، الطبول تجعل المكان يرتجف من الرهبة و يخاف من جلال الأحداث المقبلة، يزأر الطبل المصنوع من جلد الثور مشدودا علي وعاء معدني كبير و ثقيل، مع مجموعة طبول أخري مشابهة و اصغر، الأكبر هو الثور و الصغار هم العجول، الطرق الشديد و دمدمة الطبول الغاضبة تملأ المكان بالترقب.
فرسان الرث الجديد يقدمون بقرة واحدة و ثور لفرسان نيكانج و خمس حراب مسننة و طويلة ، هذا هو عطاءهم له أثناء الطقوس. ثمانون من الراقصات في صفوف خلف الرث يذهبن في رقصهن تجاه الفرسان.. فرسان جلالة الرث الجديد المحارب. السياط المقدسة يستخدمها فرسان نيكانج لطرد فرسان جلالة الرث بعيدا عن العذارى الراقصات, يمضي نيكانج إلي جلالة الرث المتوج ليجلسه علي الككر. الككر هو مجلس السلطان. جلس جلالته، سواد جليل يكسوه بياض الكتان بسحابة مجد، واردة من سوبا مدينة العنج الصناع الذين يقضون وقت فراغهم في قطع الأحجار و تشذيب السنان . غادر جلالة الرث إلي قطيته المهيبة ذات الأمجاد. ثم عادت روح نيكانج المتجسدة الي ضريحها بعد إنفاذ السبر.
في اليوم الثالث يجتمع فرسان نيكانج من (أكوروا)10 و هم يحملون دمية نيكانج و فرسان الرث و يتعاركون بأعواد الذرة , ينتصر فرسان الرث و يأخذونه إلي كدوك و يتم إجلاسه علي الككر المقدس , حول جلالته عماته و اخواته و خالاته. هو الآن علي العرش، و هو الآن رسمياً رأس قبيلته و حارس النهر المقدس بحر الشولي و صاحب أفراسه العملاقة.
انتهت المراسم ، الفرسان و العذارى لم يغادروا ظل الجميزة، هم في انتظار جلالته ينتظرونه ليدخل التكل و يكون بذا قد آذنهم بالذهاب.
جاء شابان يحملان فلوكة، و يتوكأ كل ٍمنهما علي رمح طويلة و علي كتف كل منهما قوس و جراب به النشاب. حيَّ القادمان علي الجميع ثم جلسوا في قبالة الحشد, جلب الروب و بعده المريسة ، شرب القادمان ما قدم لهما.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إعلان دولة جنوب السودان. التاسع من يوليو 2011 (Re: طه جعفر)
|
و بعد حين ظللت المكان غمامة، و سمع قصف الرعود، من العلية نزل نيكانج حيا جسدا .
قال احد القادمين كنا مع نيكانج في رحلة في بحر الشولي، وصلنا إلي نهاية بحر الشولي عندما يلتقي بالبحر الأسود ومن المقرن ذهبنا جنوبا إلي سوبا. وجدنا سوبا محترقة و مهجورة و لا ناس فيها، الكنائس مهجورة و البيوت فارغة و متهدمة و النار قد أكلت السقوف، و ليس في السوق احد عم الخراب مدينة العنج.
نيكانج كان معنا , ماشيا علي الماء و ملوحا بحربته الذهبية إلي ما نريد من ثمار الضفاف فتاتينا سعيا دانية القطوف . و كان نسوة عرب في الضفاف يغسلن و يسقين الماعز، كن يغازلننا بغنج, منعنا نيكانج من معاشرتهن. من هناك أبحرنا في البحر الأسود إلي أعلاه أبحرنا حتى سنجة و مابابان وجدنا العنج في ذهابهم مقهورين و تعبين يتسولون الضفاف، نيكانج خاطبهم بلسانهم فحكوا أمر المعارك الظالمة و السبي و الهلاك. كلمنا نيكانج عن أحزانهم، و جاء معنا ليكلمكم عما جري.
قال نيكانج بلسان شولي المبين موجها خطابه للجمع قال:"الهاربون من حكام خيم11 العرب, جاءوا كهاربين و طمعوا في الملك و الثروات و المرعي، الهاربون لا عهد لهم هم يخافون حتى من ظلالهم و يحسبون كل صيحة عليهم، تجمعوا تناسلوا مع العنج كانوا يبحثون عن أفضل الفرسان فيطلبون أخوات الرجال الأشداء من فرسان العنج،يطلبون المصاهرة بكل ماعندهم من املاك . كان الهاربون يبحثون عن القوة في جسد الفارس الذي استضافهم، فوهبوه نسائهم بلا مقابل. فعلوا ذلك ليحوزوا قوة الفرسان في نسلهم الملعون. "
و يبكي نيكانج بدمع من ماء حارق ، زفر زفرات هي هبوب جهنم الماحقة، ببكائه ارتجفت شجرة جلالة الرث، و انطلق دوي الرعد من سماوات صافية بلا سحب، كأنما صوت يأتي من الشمس بعلو حار.و يواصل نيكانج زفراته المحمومة أثناء كلامه بلسان شولي المبين و يقول:" الهاربون من جحيم خيم المنتهكة و المستباحة منذ الأزل، خيم بوابة تشبه في سفالتها بيت العاهرات طاف علي أثدائها الملعونة بالقبل و اللعق كل رجال الأرض و (تَيَرَب)12 في أحشاء نساءها نسل البعوض و الذباب."
و تنهد نيكانج و ازفر بالغضب قائلاً:" خيم !!.. بطالمة، رومان، عرب تجار، قبط متوسطيين، أمويين وعباسيين، فاطميين، أيوبيين، مماليك، أنصاف رجال، صعاليك، ترك ،أرمن ، ألبان ،اشكناز ... كيف تجد المرأة صبرا علي كل هؤلاء الرجال، .. و يواصل نيكانج، هل هو النهر و الخيرات؟ هل هو الذهب و العبيد؟ هل الأمل هو في الاستقرار بعد طول عذاب في الوطن؟. أم هل هو ترحال البدو؟ .. لا اعرف."
نيكانج يعرف !!.و لو قال الحقيقة لانكشف عري الرجال و النساء علي عتبات بيت جلالة الرث! توقف نيكانج عن السرد حتى لا يحدث ذلك!.
و قال نيكانج:" أعدو جيوشكم سننزل جميعا انتم و أنا معكم إلي البحر، بحر الشولي المقدس حتى المقرن هناك في علوة، المقرن حيث يلتقي البحران بحر الشولي مع البحر الأسود."
الاورورو.. صاحوا بهياج و اطلقوا رماحهم صوب السماء، يهددون الموت و يزجرونه عن أخذ الفتيان، يطلقون الرماح في وجه كل إله شرير سيهدد خصوبة البنات بنات شولي الجميلات اللائي ينجبن الفرسان.... و أنشدوا نشيد الحرب و الموت الزؤام
بلحن قاتل و صوت حزين منتقم ، انشدوا..أنشدوا أغنيات الحرب, و أناشيد الانتصار المؤكد في حربهم ضد المانوشول
منذ أيام اوشالو
بدءوا في المجيء الي نوباديا.
منذ أيام اوشالو كانوا يتسللون عبر الأبواب.
مقرة. كرهتهم , و فتيانها طردوهم.
علوة وفرت لهم المرعي لإبلهم و خيلهم الجائعة.
بساتين علوة ملأت بطونهم التي لا تشبع.
منذ أيام اوشالو . كانوا يخططون..
انتهي نشيد الحرب, في انتظار جلالة الرث كان الجميع و معهم نيكانج و دانج و روح اوشالو تحلق حولهم، متوعدة أعداء جنود الشولي، بالشؤم و المذلة و الموت الرخيص.
خرج جلالته ليرسم المسار أمام قادة الجيش. قال جلالة الرث:" المسار سيكون من فشودة إلي (دوليب) و منها إلي( لول) و منها الي (ملوط) و من ثم( كاكا) و (هيبان) و( ألّيس) عند الجبال سننزل للهمج و نضرب الأعناق و نسحل، و من (ألّيس) إلي (كرتوتي)13 و من هناك الي( سوبا) و نزولا الي سنجة و من ثم الي( مكوار) و سنعود بطريق( شالي- ابايات) من هناك بالبر و سيحمل المانوشول فلوكاتنا14 و الغنائم و رؤوس الرجال المهزومين من همج و مانوشول" .
اتضح مسار الجيش ،لا غموض في المسار الطريق المغلق سيفتحه رجال الشولي بعناد رماحهم. الأهداف واضحة، المانوشول عليهم ان يرتدعوا، و عليهم أن يدينوا بالولاء لأسيادهم . رعية جلالة الرث و جنده الأشداء لن يتركوا الباب مفتوحا أمام نسل الكلاب من المانوشول الخائبين.
ركب جلالته النهر و معه النساء، عز القبيلة و مجدها، نيكانج، دانج و روح اوشالو، جميعهم سيقودون جنود الشولي لتخوض حربا لن ينساها النهر، أبناء القبيلة و جند الشولي علي الضفاف بحرابهم و دروعهم، كالفهود يمشون علي العشب و بين الشجيرات، إذا سمع الطير صوت خطوهم المجيد و جلجلة أصواتهم بغناء الحرب، إذا سمع الطير تلك الأصوات امسك عن التغريد و ردد ورائهم بصوت عميق كهديل القماري . تحرسهم الأرواح غادروا أراضيهم الي هناك.
كمن البدو أبناء الرذائل عند أطراف الجبال بين لول و اليس، كمنوا يَعُّدون نبال غدرهم المكشوف، البدو لم يدركوا معني أن يرافق نيكانج الجيوش، لم يدركوا معني أن يكون دانج و اوشالو بين الجند في مهمة حماية جلالة الرث المحارب، البدو الخائنون كمنوا بنبال غدرهم و ترصدوا ترصد العربان للصيد في البوادي الشحيحة علي تخوم علوة. عرفهم نيكانج أحس بهم علي بعد مسيرة نهار و ليل, رأي في الأفق المخاتل، ابتساماتهم المخذولة الصفراء، البدو أبناء العار و الكذب!! . شقت صمت السماء صيحات نيكانج الغاضبة ، و من الرعب غطست أفراس النهر تلتمس النجاة، و التماسيح ضمت أرواح الأجداد بحنو و اتجهت نحو القاع، التماسيح تقتصد في استهلاك اوكسجينها و هبات الطبيعة و كذلك فعلت افراس النهر. صيحات نيكانج الغاضبة هي بشارة النصر، و هي الخبر السار. صيحات نيكانج أصابت البدو في مكامنهم ،البدو قد سحقوا ..!؟هكذا شق صمت سماء النهار صوت البشارة، نيكانج سحق البدو و لعنهم.!
هناك في مكامنهم البدو، قد نزلت عليهم البواسير فطفقوا يحمون قضبان النحاس في نار أعواد الطلح، ليكووا بها مؤخراتهم المنتهكة بالشرور. جلست نساء البدو يعددن خوازيق من عجينة، قوامها مسحوق القرض المخلوط بدهن الخراف المخصية، أولج البدو خوازيق الودك الملعون في مؤخراتهم ليبردوا حر الكي اللاهب . انتهت بهم الأمور الي خور و انكسار فصاروا عربا يَتَفَنَجُون ، و يزعمون الانتساب الي بيت بني أمية، انكسروا لدرجة أنهم وجدوا في هرب سلفهم شرفا و غنيمة.
اشتد عذاب السماء و هبطت علي الأرض الهجايم بصياح نيكانج اللاعن، نيكانج كان يقول .." خيم عليها لعنتي .. خيم عليها لعنتي.. لم يأتنا منها غير السفلس و الإنخسافات ..خيم عليها لعنتي."
البدو جنود الأكاذيب، مرت عليهم ارتال جنود الشولي، البدو كانوا يتلذذون بخوازيق الودك الملعون في مؤخراتهم المكوية بقضبان النحاس المحمي علي نار أعواد الطلح. البدو لوحوا بأيديهم لجنود الشولي رحبوا بهم و انزلوهم، ثم بذل البدو نساءهم عطاءً غير مشروط لجنود الشولي، و بذلوا الطعام و المريسة , عندما فرحت نساءهم برجولة جنود الشولي، انشدن مغنيات لترانيم انكسار فرسانهم و رجالهم المرذولين، أنشدن...
راجلي اضليم و أبويا ربطة
سفر يومين سوهو في جبطة
إن جاهم عدو إتعدموا الضرطة
خوازيق الودك حامايهم النطة
راقدين في السجم ما بعرفوا عديله
رجالة خزف فوقم رديم السيلة
إن جاتم حرب ما بشيلوا الشيلة
خوفم من أم كوكاب خلا العقول ضليلة.
نيكانج و روح اوشالو و دانج غادروا المكان، تبعهم جنود الشولي في النهر خلف جلالة الرث أو علي الضفاف مشيا و ركضا تنسحق تحت أقدامهم أعواد النبات اليابس، هكذا مضوا في اتجاههم الي كرتوتي عند المقرن.
عندما مرت طلائع الجيش قريبا من كلكول و هي احدي قري العنج، خرج فتيان العنج علي خيلهم ، صدورهم عارية إلا من ثوب الكتان المخلوف ليرسم الصليب المائل، كانوا علي خيولهم و الحراب علي أك########م و علي جنوبهم السيوف تتوعد العدو بألف عذاب. جنود الشولي قابلوهم بالبشر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إعلان دولة جنوب السودان. التاسع من يوليو 2011 (Re: طه جعفر)
|
أنزلهم فرسان العنج و مضي زعيم العنج أب كريك ود ارو الي ضفة النهر يلوح بيده لجلالة الرث يطلب منه النزول عندهم . نزل جلالته بالمكان. بذلت الذبائح و انطلقت في الأجواء روائح الشواء و عبير الكرم العنجاوي. جلبت التمور التي يدخرها أهل القرية للضيوف عروضا و استقبال. أعد الشبان من العنج قطية لجلالة الرث. انتشر جنود الشولي في فضاء القرية العريض و حولهم فرسان العنج علي خيولهم يتبخترون بمجد قديم. أوقدت تكابة ضخمة في وسط المكان، كانت نوراً علي مقربة من قطية الرث التي تجاور راكوبة الضيوف، التي يرتفع سقفها علي مائتي شعبة، حيث يجلس أب كريك ود ارو في نهاره.
ارتاح نيكانج للاستقبال و هدأت روح اوشالو الغاضبة، و دانج فرح كثيرا بجسارة أب كريك ود ارو. تباشير الهدوء انتشرت في المكان، فنام الجنود في طمأنينة لا تستحيل علي أب كريك ود ارو في أحلك الظروف، طمأنينة تكفلها السيوف و الحراب و النشاب و الخيل العنجاوي .
جلب فتيان العنج الككر و اجلسوا عليه جلالة الرث عند الصباح، جلس جلالته و علي رأسه أم قرينات طاقية المجد الموروث من الإسلاف تاجا علي رأسٍ يستحقه. تقدم جنود الشولي و فتيان العنج في صفوف حاسري الرؤوس حفاةً يحيون جلالة الرث، الذي ازدان به الككر في حضرة أب كريك ود ارو زعيم العنج.
كان جلالته بلباسه الأبيض، طويلا و عاليا، علي رأسه تاج الملك النيلي القديم ذو الأمجاد المحروسة بالآلهة المبجلة و الأرواح.
بُذِلَت الذبائح و ادخل الطعام الي قطية الرث حيث تنظر جلالته العذراء التي منحها أب كريك ود ارو الي جلالته و معها عبد يافع يخدمه. امضي جيش جلالة الرث مساءه هناك و ناموا ليلة أخري.
عند الفجر ناداهم نيكانج باعثا فيهم حماسا جديدا، خرج جلالته من قطيته يحث جنود الشولي علي الاستعداد للرحيل. علي الآفاق انتشر فتيان العنج علي خيولهم مستعدون لمرافقة الجيش الي الأمام. إلي جوار جلالة الرث وقف أب كريك ود ارو تزين صدره الجعارين المباركة و صلبان الذهب، و علي عنقه يتلألأ عقد الخرز الذي يفصله السوميت, أب كريك في أثواب حربه متمنطقا سيفه، و علي يسراه درعا من جلد الفيل و بيمناه رسن الحصان الأسود العاتي، حصان العنج المبجل.
قال أب كريك:" كنا نريد ان يظل الجيش معنا أربعين يوما، حتي يتم تنصيب جلالة الرث ملكا علي النهر". اعتذر جلالة الرث و قال: "علينا أن نمضي الي أسفل النهر، نيكانج غاضب و علينا أن نؤدب المانوشول في أسفل النهر و عندما نرجع سيكون لنا ملكا يدوم .. و يدوم .. نحن جنود الشولي أبناؤكم أبناء العنج.
غادرت الجموع متجهةً صوب أسفل النهر، جنود الشولي و محاربي العنج علي خيولهم العالية، غادروا .. و الحراب أم كوكاب تشق صدر المدى، لينزف ناراً و خراب انزله نيكانج بالمانوشول.
و هناك كان البدو، توافدوا من براريهم الشحيحة المانوشول من هناك من شرق الأبواب و جنوبها الشرقي، توافدوا و معهم القادمون من غرب (الأبواب)15 و جنوبها الغربي، تجمع المانوشول البدو و كانوا يحتفلون ببناء مجدهم الذي نبت علي اثر حريق النهر و عذاب سوبا مدينة الوعود. علوة التي وهبت خيراتها للنازحين من جحيم خيم الملعونة، الهاربون من تقلبات مزاج و عرق و أطماع الحاكم في خيم الملعونة. نزلوا منذ زمان علي أقاصي السافل، ربما (برشمبو) هو وهبهم الفرصة النادرة فتح أمامهم مغاليق أبواب امتنعت علي الغزاة منذ أيام البطالمة. دخل البدو أسلاف المانوشول و تناسلوا كجراد حاقد يأكل شجرة الملك الخضراء من أسافل سافلها السافل, أكلوها ليل.. نهار, لم تشبع لهم بطن، عيونهم فارغة لا يملأها حتى الرمل. المانوشول لن يوقفهم إلا زحف نيكانج الغاضب. جيوش المانوشول تعلمت القسوة من أسلافهم أمثال (الأمير علاء الدين الخازندار) الذي تدرب علي إحراق الزروع في السواقي و قطع أجساد الأسري بالمناشير, تعلموا الخيانة و الغدر من (عزالدين أيبك الافرم) و نصيره المنكسر (شكندة) أمير الخراب و الخيانة.
عند المقرن أشار نيكانج علي جنود الشولي و من رافقهم من عنج من جنود أب كريك ود ارو صاحب الخيول العاتية المبجلة، الخيول التي تجلس علي ظهورها برادع من جلد الفهد16. برادع جلد الفهد تجلب معها مجد أمطار سهول السافنا و غزلانها و تياتلها المقرونة ذات النترة النافرة. أزياء أب كريك ود ارو و عدة حربه لا يعتريها التعب، و حصانه العالي الأسود يجمح طامحا في فضاء الحرب و الانتقام. امضي جنود الشولي الساعات الطوال يملئون عيونهم من جلال أب كريك ود ارو . عند المقرن نزلوا في مساء، طالعتهم من بعيد تقاقيب الشيوخ و نيرانها المشتعلة بقرآن المحس الرخيم. نيكانج باركهم و عفا عنهم و قال في سماوات الجيش بصوت سمعته جموع الجند و الوحوش و دواب الارض و هوام الجروف قال نيكانج:" إنهم يطلبون ربا كما تفعلون معي، هم عباد و أنا لهم مسامح، لا تعبروا النهر و لا تزعجوا خلواتهم الذاكرة المتعبدة، اتركوهم و شأنهم."
امضي الجيش ليله هناك و المانوشول غافلون هناك في اربجي، غافلون في دار العرب.
أب كريك ود ارو قاد مسيرة الجيوش في الصباح الباكر نحو سوبا مدينة الوعود. إلي سوبا حيث تم الحريق و الموت و وقعت تفاصيل الخيانة و الغدر. دخلت الجيوش الي سوبا المحترقة من نواحي شمال شرق( كدرو) عند النهر. دخلوا فكان الخراب و رائحة العذاب، و صفير الريح في ديار كانت منذ أزمان مجدا و حياة و صلاة. سوبا انتهكتها المصائب و ذهبت بمصيرها نحو الزوال الخيانات و الانكسارات، و الانخسافات سحقتها. سوبا تعذبت و سقطت. غادرتها زينة نسوان العنج و جمال سوقهن و عجائزهن المدهشة الي فضاءات جديدة و بعيدة عن دار العز، و بعيدة عن منال أيدي الغزاة القذرة الملوثة. كانت مشاغل الكتان و دور الغرل فارغة، (متاريرها)17 غطاها تراب الموت، افران الخزف لم يبق فيها كسرات الخزف الغبراء و مصاهر الحديد و النحاس خاوية إلا من سواد فحمها. الدور متروكة و سقوفها متهدمة، البساتين هجرتها يد الإنسان، فانحدرت في التوحش و انتشرت أعشاب السعدة و التمليكة و الموليتة بين قموحها و فاكهتها، الكنائس محترقة و صلبانها غاضبة، بيوت الناس غزتها الكلاب الضالة و القطط الجائعة المتوحشة، انتشرت في المكان جماجم الأعزاء من أهل و صحاب بذلوا في غابر الأيام الابتسامات و الترحيب في وجوه الزائرين من سكان الأقاليم و تجار الشولي المسالمين. تعرفت الخيول العنجاوية علي أصحابها و اهلها من رفاق اب كريك و خيلهم، فطفقت تسلم و تصهل بحنو يتقطع له قلب الحجر، تعرفت علي أب كريك ود ارو و من معه من أبناء كلكول الوديعة، تعرفت الخيول العنجاوية عليهم و سالمتهم و حكت لهم بعجمتها هول ما حدث.
تكون جبل الصمت، نما و تمدد في مساحات الحزن المهول. أدرك أي جندي في جيش العنج و الشولي هول المأساة، و علموا بيقين لا تلتبسه الشكوك أسرار غَضَب نيكانج.
غَضِبَ نيكانج و أرسل زفرات من غضب أنزلت كتاحة و عذاب غبار علي اربجي و سوقها و جروفها.
هناك اعد المانوشول عدتهم لملاقاة جنود الشولي و جيش العنج. المانوشول لبسوا عماماتهم الملونة بألوان عمامات الصحابة، و رفعوا رايات تخذت ألوانها من ألوان رايات العرب الغارقون في أحلام المجد الزائف. المانوشول اعدوا سيوفهم و نبالهم و مقاذف النفط الملتهب, و أوقدوا مشاعل نفط الكذابين، اعدوا عدتهم، و حشدوا في إعدادهم خبرات ورثوها من أسلافهم من أمويين و عباسيين و فاطميين و أيوبيين، من أسلاف هاربين بجبنهم من خيم الخائبة. اعدوا عدتهم .
الي الغرب من اربجي في فضاءات الرمل و العذاب، كان مكان الوعد المحتوم بعذاب قَدَّره نيكانج و رسمه كمصير مشئوم علي المانوشول. عاديات العنج الموريات قدحا علي خدود ذرات الرمل المرذول، الواسطة جمع الغادرين، و المنزلة عذابا علي أوهام المتخاذلين, عاديات العنج المثيرات نقع الهزائم و المنزلات عذاباً بالمانوشول، بأم كوكاب التي تنزل علي صدور الحالمين بمجدٍ لا يستحقوه. نبال العنج و الشولي باركتها آلهة النيل و أساقفته و مطرانيه بجعارين و صلبان،نبال نزلت علي رؤوس المانوشول المعممة بعمامات الغطرسة.
أم كوكاب أنجزت فعلتها في الصدور، النبال فقأت العيون و أرمدتها إلي ابدٍ بانكسار و خيبة. و سيوف العنج قطعت الرؤوس و أهدرت كرم العمائم في ماء النهر المبارك، تدحرجت رؤوس المانوشول المقطوعة، فانفك رباط العمائم التي لامست عري النهر المنتصب، تبخرت العمائم في السماء الغاربة بخاراً ينتفث من مؤخرات، مؤخرات كوتها قضبان النحاس، مؤخرات جاءت تبردها خوازيق ودك الخراف المخصية المخلوط بمسحوق القرض، فصارت الخوازيق بخارا متعفنا برائحة منتنة. العمائم تدحرجت صوب النهر فانتهرها و أزال عنها أصباغها الكذابة، بمائه الطاهر، و كشف الماء عري جلودها المتوهم. هم سود و النهر اسود.
سال نهر من دم علي ارض اربجي دم نحس ملعون، وافد مع الهاربين من جحيم خيم الملعونة دم نحس نزلت نجاسات به و حلّت لعنات عليه. دم المانوشول ي###### الأرض بالخيانة و الكذب.
أتم نيكانج مهمته و تبسم و قهقه عاليا، عندما لاقت عيونه المباركة منظر أزياء أب كريك ود ارو الممجد بصلبان و جعارين مباركة و المتوج بدم المانوشول المهزوم الكذاب، المتوج ملكا علي نهر الحروب ، النهر الذي غضب من حريقه و عذابات سوبا مدينة الوعود، التي فتحت أبواب خيراتها و فتحت المنافذ إلي مراعيها، أمام الغادرين من عترة الناموس و الذباب و نسل الكلاب الملعون.
طرب دانج و طربت روح اوشالو و تمجد جلالة الرث أميراً علي النهر. غادر نيكانج المكان و ذهب الي فشودة في الصعيد، مضي نيكانج إلي حيث شجرة جلالة الرث هناك، ليحكي قصته الي أوراق شجرة جلالة الرث و جذورها و تعرجات ساقها، شجرة عدالته التي تنزل العذاب علي من يعتدي علي أفراس النهر، علي أبقار جلالة الرث.
روح اوشالو و دانج تجسدت في سماء اربجي المهزومة، روحا تخذت لونها من خليط لون النهر و لون الرمل المحمر بدم الغرباء، قال الروح المتجسد قال:" لنا ملكا نبنيه في سنار في صعيد النهر، لنا ملكا نبنيه في صعيد النهر في مدينة الرعود و العواصف سنار. المانوشول يكونون المانشلك و عند ما تحين ساعة الوعد يصيرون المانجلك.
احد نصوص مجموعة
عذابات سوبا و حريق النهر
طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إعلان دولة جنوب السودان. التاسع من يوليو 2011 (Re: طه جعفر)
|
هوامش " نيكانج يقاتل المانوشول في السافل"
منقولة عن المصادر الموصوفة في هوامش "هجام الدود ود العتر"
1- جلالة الرث: الزعيم الروحي و القائد السياسي لقومية الشلك
2-نيكانج: الكلمة نفسها تعني الآن " جلالة الرث" و هو ملك اسطوري روحه تتجسد عند تنصيب الرث، يمثل هيئته مع " دانج" لابسي اقنعة عند الطقوس .
3- الاورورو: uroro هم ربما النبلاء او من يقومون باجلاس الرث، استجلاب دمية او قناع نيكانج
4-الككر: مقعد الملك او العرش، المقعد نفسه مقدس ، يتم اجلاس جلالة الرث عند التنصيب.
5- مانوشول:حليف الشلك او تابعهم. اعتقد ان كلمة مانجلك مشتقة عن هذه المفردة.
6- الهمج: في الموروث الشعبي هم غير عرب، نعوم شقير يعتقد أنهم من صارو الان الجعليين، أركل يعتقد أنهم من كانوا عنجا قبل اسلامهم. من فوميات سلطنة الفونج و هنالك من يزعم أنهم اليعقوباب.
7- الفون : لفظة شلكاوية دالة علي الفونج.
8- التكل: المقبرة المقدسة حيث تسكن روح نيكانج.
9- دانج: زعيم اسطوري صار روحا تتجسد.
10- اكورو: المكان اليجيء اليه نيكانج و به مقعد مقدس" ككر" . كور في النوبية القديمة معناها ملك.
11- خيم : او كيم اسم قديم لمصر بلسان سوداني و جدتها عند اركل.
12- تَيَرَب: بتخفيف التاء و إمالتها قليلا تعني غرس بذرة.
13- كرتوتي: احد التخريجات لاسم "الخرطوم" و تعني بلسان الشلك البر المجاور لجزيرة توتي.
14- فلوكاتنا: مفردها فلكوة و هو زورق نهري ضيق و طويل.
15- الابواب: اسم مملكة سودانية بين علوة و مملكة دنقلا، اسم لاحق لمملكة المغرة، يذهب البعض الي أن الابواب هي الجنادل علي النهر.
16- الفهد: leopard يسميه السودانيون نمراً و لا يقصدون بالطبع tiger . الفهد حيوان معبود و مقدس له صلة بالملك.cheeta يعرف بالكديس . جلد الفهد كسوة ملكية حتي في زمن الفونج.
17- المترار: هو المغزل اليدوي، طوله بين 20-30سم ، راسه( خشبي او معدني( حاد و اسفله مخروطي الشكل من الخزف او المعدن او الخشب
طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إعلان دولة جنوب السودان. التاسع من يوليو 2011 (Re: طه جعفر)
|
الي الجنوب مرسال عذاب
هكذا كنت ممدا في دواخلنا كبيرا، ملونا و عظيما. لم يجعل النيل لاصفرار أراضيك مجالا حتي يستريح الجفاف في نواحيها الكريمة، بلادي لا يغادرها الاخضرار فيمضي الزمان و يهدر المكان في اصفرار حزين يضج بأزيز الرياح الغاضبة
هكذا كنت ممدا في دواخلنا أملا اخضرا ومستمرا كنهر من ضياء.
أنت الآن جريح تعاند الظلمات برء جراحه
أنت الآن مسروق من مداراتك البعيدة و منفي في منتهي الظلمة
أنت الآن هكذا، مريض يقاسي الطبيب في إدراك الدواء لآلامه
برودة أنامل المطببين و زيفة الشتاء لن تأخذا من حر أوجاعك شيء
معتل الجسد، مرمي هناك تتسول نظرات المشفقين
متشقق اليدين،حافي القدمين، نحيل الجسد، ممزق الثياب، ضائع، تعلو هامتك الهموم فيتقطب جبين الزمان في إرجاءك، تنتشر في نواحيك الظلامات فيموت القلب مرتين من تذكرها.
من الذي جاء الينا بهذه السماوات المعادية؟
من الذي علم شمسك الإشراق من بوابات جهنم؟ فتصطلي وجوهنا بالنار
من الذي أوفد أسفل بنيك إلي المنصات الأنيقة ليكذبوا؟
من الذي ترك باب المغامرات مفتوحا أمام اللصوص و قطاع الطرق ليسرقوا منك النور و السلام؟
هل تهدم سور بيتك فانكشف حال دواخلك المستورة لتتعري أمام الناس بسوءات بائسة؟
كنت عندما أتذكرك وحيدا في غربتي المؤلمة يبتسم المكان جواري و تقهقه الريح في وجه شتلاتي الصغيرة اليانعة فيتأكد اخضرارها و تزداد نداوة طلاوتها فتلين للرقص المجيد. يضج المكان بموسيقي الاحتفال، ترفل الألوان علي أوراقي في مواكب العز.
أتذكر راقصي الكمبلا في أزيائهم المختصرة و زينتهم الطبيعية
أتذكر أنين الوازا و ضجيج الهواء في تجاويفها الطويلة
أتذكرهن بأحزمة عريضة تتوسط أجسادهن، علي ظهورهن الأولاد يتعلمون العمل ، في أحشائهن الآتين بالعزيمة الصابرة نحو الحياة الشحيحة.
هن نفس النساء! يحملن ألامهن إلي نهاية الطريق، الصغار لا يجدون طريقا الي المدرسة لان يوم القرية منشغل بالحروب، الرجال تقعدهم الخيبات فينكسروا ، أو يمتشقوا حسام المقاومة فينتهك العدو حرماتهم و ينهش الجند المعتدون اعراضهم.
الآن نقف جميعا حول جثمانك الممد ليقطعه العدو أجزاءً.
نقف لتصفعنا الرياح بأكفها الغاضبة
نقف لتكيل الريح رماد الخسارة علي وجوهنا
نقف ليمر ماء النهر تحت أرجلنا ، تبتل الأرض
تنزلق أجسادنا الميتة الي مقبرة مظلمة تحت طين النهر .
إلي أي مكان تأخذنا بروق السماوات الكاذبة؟
إلي أي ارض ستذهب قطعاننا بعد أن غادرنا المطر و حل بيننا جفاف جاف
عجفاء كانت، طويلة القرون، لا لحم فيها و لا لبن هي أشباح أبقارنا التي ماتت
أبقارنا ماتت من الصبر و الانتظار، انتظرنا مع الأبقار مجيء المدينة، لم تجيء ثم أرسلت المدينة في طلبنا بصلف قائلة: "يا سابلة الهوامش، يا هوام أطراف الوطن، يا مقطوعي الأصل ، أيها العبيد، ايها الكفار تعالوا إليّ نازحين عير مقيمين و لا ممتلكي حواكير، تعالوا إليّ كما ناداكم ابن أبي السرح عابرين غير مقيمين، لتكسنوا ارض المساجد و صحونها، تسرجوا لياليها بفتيلة من غوفات رؤوسكم مبللة بزيت من دهون عجيزاتكم، عندي ستستقيم ظهوركم للجلد يا مديري بيوت الخمور البلدية يا شاربي الخمور الرخيصة إليكم السوط يا أبناء العنج، من تمتد يد جوعه الي ممتلكات الغير سنقطعها و من تلبس من نساءكم لباس لا يعجبني سنجلدها ايضا و اذا زنت واحدة منهن سنرجمها، أما أهل الحظوة فلا تثريب عليهم! سيعملون عند طُلَباً ليرفعوا بناياتي علي اك########م، تدور تروس المصانع بعظامهم فينسحقون غير مأسوف عليهم، من يصيبه العجز فسأضمه إلي فريق مرافيت و افتح له شوارعي الواسعة ليتسول "
الآن و في هذه الأيام تحتشد الساحات بالنائحين، تنسكب الدموع جداولا، ينتح العرق و الحلق جاف
تركض في الطرقات أخبار الهزائم.
و المدينة تصيح باعلي صوتها أيها النازحون، أيها القاطنون جنوب الكفر، أيها المنحدرون من أصلاب الكفرة اغربوا عن وجهي لقد كرهتكم، لقد كرهتكم
لن أبدل ديني من اجل أُخوتكم
لكم دينكم و وطنكم و لي دين
طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إعلان دولة جنوب السودان. التاسع من يوليو 2011 (Re: طه جعفر)
|
تحياتى يا صديقى ..وحمد لله سلامة الوصول بكدى
Quote: نحن في موقع الراكوبة نشهد و نقر بأن جميع صور هذه الجرائم البشعة قد أرتكبت في حقكم و أنها وصمة عار في جبين كل مواطن صالح و سوداني أصيل شرب من مياه النيل الخالد و يجري فيه دم محاربي كوش الأقوياء. و في جبين تاريخنا و حاضرنا و مستقبلنا. و نعلن إدانتنا لها و ندعو كل الشرفاء في بلادنا لإدانتها بشكل جماعي و الإعتذار لكل قبائل السودان و كل جماهير المهمشين من شعبنا التي أكتوت بنيرانها و عانت منها لقرون طويلة و تعويضهم عن كافة الأضرار المادية و المعنوية التي تكبدوها تعويضا يرضيهم و يعيد لهم كرامتهم و عزتهم. و كذلك إدانة كل الأنظمة الحاكمة المتعاقبة التي لم تسعَ لمعالجتها بل سعت بنفسها لتكريسها و مفاقمتها إذ لم تتفق علي دستور دائم و نظام ديمقراطي يحقق العدالة و التنمية المتوازنة و يساوي بين الناس علي أساس المواطنة و يضمن لهم حرية المعتقدات و التعبير و سيادة حكم القانون و يفتح المجال لكل الثقافات السودانية للإنطلاق و التعبير عن نفسها. و في تقديرنا هذا هو الطريق السليم لتجاوز المرارات و ضمان عدم تكرارها في المستقبل. و قد كنا في موقع الراكوبة منذ النشأة و حتي الآن نحرص علي نشر المقالات و المواد السياسية و الفكرية و الأدبية و الفنية التي تصب في صالح وحدة شعبنا و تضامنه و تدافع عن المهمشين و الكادحين من جماهيره الباسلة و قد كنا دائما نرفض نشر كل المقالات الإنفصالية و الإقصائية التي كانت ترد لنا من كل بقاع السودان من الشمال و الجنوب و الشرق و الغرب و الوسط و من السودانيين في المهاجر و المنافي القريبة و البعيدة. و سنحترم خياراتكم و ندافع عنها و نحن علي إستعداد دائماً و مجدداً كي ندفع بحياتنا ثمناً لتطرحوا أرأئكم و تمارسوا حقكم الأصيل في تقرير مصيركم بأنفسكم،
|
التحية للراحل العظيم د جون قرنق مبيور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إعلان دولة جنوب السودان. التاسع من يوليو 2011 (Re: طه جعفر)
|
تحياتى يا صديقى ..وحمد لله سلامة الوصول بكدى
Quote: نحن في موقع الراكوبة نشهد و نقر بأن جميع صور هذه الجرائم البشعة قد أرتكبت في حقكم و أنها وصمة عار في جبين كل مواطن صالح و سوداني أصيل شرب من مياه النيل الخالد و يجري فيه دم محاربي كوش الأقوياء. و في جبين تاريخنا و حاضرنا و مستقبلنا. و نعلن إدانتنا لها و ندعو كل الشرفاء في بلادنا لإدانتها بشكل جماعي و الإعتذار لكل قبائل السودان و كل جماهير المهمشين من شعبنا التي أكتوت بنيرانها و عانت منها لقرون طويلة و تعويضهم عن كافة الأضرار المادية و المعنوية التي تكبدوها تعويضا يرضيهم و يعيد لهم كرامتهم و عزتهم. و كذلك إدانة كل الأنظمة الحاكمة المتعاقبة التي لم تسعَ لمعالجتها بل سعت بنفسها لتكريسها و مفاقمتها إذ لم تتفق علي دستور دائم و نظام ديمقراطي يحقق العدالة و التنمية المتوازنة و يساوي بين الناس علي أساس المواطنة و يضمن لهم حرية المعتقدات و التعبير و سيادة حكم القانون و يفتح المجال لكل الثقافات السودانية للإنطلاق و التعبير عن نفسها. و في تقديرنا هذا هو الطريق السليم لتجاوز المرارات و ضمان عدم تكرارها في المستقبل. و قد كنا في موقع الراكوبة منذ النشأة و حتي الآن نحرص علي نشر المقالات و المواد السياسية و الفكرية و الأدبية و الفنية التي تصب في صالح وحدة شعبنا و تضامنه و تدافع عن المهمشين و الكادحين من جماهيره الباسلة و قد كنا دائما نرفض نشر كل المقالات الإنفصالية و الإقصائية التي كانت ترد لنا من كل بقاع السودان من الشمال و الجنوب و الشرق و الغرب و الوسط و من السودانيين في المهاجر و المنافي القريبة و البعيدة. و سنحترم خياراتكم و ندافع عنها و نحن علي إستعداد دائماً و مجدداً كي ندفع بحياتنا ثمناً لتطرحوا أرأئكم و تمارسوا حقكم الأصيل في تقرير مصيركم بأنفسكم،
|
التحية للراحل العظيم د جون قرنق مبيور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إعلان دولة جنوب السودان. التاسع من يوليو 2011 (Re: طه جعفر)
|
لقد نشرت هذهالنصوص ( مكوايج يحب ميري، هدم، الي الجنوب مرسال عذاب)هنا من قبل
انشرها الان بمناسبة اعلان دولة الجنوب مساهمةمني في التذكير بالمرارت التي وقعت و جعلت اخوتي الجنوبيين يصوتون بسبة تتجاوز ال 98 في المائة من اجل الانفصال.
نص نيكانج يقاتل المانوشول يعكس جانبا من التاريخ المشترك بين سكان مملكة علوة المسيحية و قبيلة الشلك. المعركة التي يعيش النص اجواءها وقعت في بداية القرن السادس عشرة قبل نشوء الحلف السناري.
طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
| |
طه جعفر
معاوية عبيد الصائم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست