للنقاش الجاد ....... الاسلام والديموقراطية

Quote: ( السياسة الشرعية مدارها العدل، ولو لم ينص عليه وحي، ذلك أن الله أرسل رسله وأنزل كتبه ليقوم الناس بالقسط وهو العدل الذي قامت به السموات والأرض، فإذا ظهرت إمارات الحق وأسفر وجهه بأي طريق كان فثمة شرع الله ودينه؟ وعرف السياسة بأنها "ما كان فعلاً يكون معه الناس أقرب إلى الصلاح وأبعد عن الفساد، وإن لم يضعه رسول ولا نزل به وحي، فأي طريق استخرج بها العدل فهي من الدين" ابن القيم في كتابه "الطرق الحكمية في السياسة الشرعية.

Quote: إن النظام الإسلامي ليس أحكاماً جاهزة تطبق ولكنه قواعد عامة ومقاصد كلية وأهداف وغايات وفلسفة يسعى المسلمون الى تطبيقها.

Quote: السياسة الشرعية مدارها العدل، ولو لم ينص عليه وحي

Quote: من هنا تأتي ضرورة فصل الدين عن الدولة باعتبار الدولة شأن دنيوي بشري والدين شأن سماوي إلهي وباعتبار أن الدين علاقة بين الإنسان وخالقه والدولة علاقة بين الحاكم والمحكوم. ولا يجوز في العلاقة بين الحاكم والمحكوم أن يتماهى الحاكم مع الرب لأن في ذلك فساد للحكم وإفساد للدين.

Quote: أما فيما يتعلق بحرية التعبير: +++ يقول الله تعالى ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ) آل عمران (110) فكيف يكون هنالك أمر بالمعروف و نهى عن المنكر بدون حرية تعبير؟ ++++ قال تعالى ( وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين) و نقول بسم الله ركيزة الحكم الأولى و الأساسية العدل و لا يصلح إلا بها. و الديمقراطية بصورتها الحديثة و غيرها، أول تبلور حقيقى لها كان من خلال نصوص القرآن الكريم. لكن بكل أسف هنالك من سبق المسلمين الى بضاعتهم و جعل عليها ديباجته و جاء ليسوقها لهم..

Quote: لعلك من بين الذين يعرفون ان (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) قد تحول إلى أداة قمع في يد وزارة الداخلية السعودية، فهذا معروف للقاصي والداني.

Quote: مما ساطرحه هنا، قناعتي بأن الاسلام لم يتحول من دين صرف، إلى (دين ودولة) إلا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، وعلى يد بني أمية في اجتماع الثقيفة. تماما كما أن المسيحية لم تتحول إلى (دين ودولة) إلا على يد الإمبراطور الروماني، جستنيان وزوجته. وجهاء قريش الذين كانوا يعذبون المسلمين في مكة هم الذين أقاموا الإمبراطورية الاسلامية كما أن الإمبراطور الذي كان يعذب المؤمنين المسيحيين هو الذي أقام الإمبراطورية المسيحية.

Quote: الاسلام فى البداية هو دين قيمى يستوعب وجود منتوج انسانى قيمى واخلاقى يعمل على تميمه وتكميله وتطويره كما ورد على لسان الرسول صإنما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق فى ما يعنى فى المقام الاول هو قيمية الدين الاسلامى وايضا قبلوه المنتوج الانسانى القيمى والاخلاقى وقبلوه لدوره كمتمم ومهذب له هذا الدور كان واضحا فى كل اشكال التشريع حيث ان التوجه القراءنى فى الاحكام العامة كان توجه لطرح قيما عاما وترك الاليات المناسبة للانسان المستخلف لكى يحقق هذه القيم فالقراءن الكريم عندما تحدث عن الحكم لم يتحدث عن اليات بقدر ما تحدث عن اطر عامة كما ورد فى الاية الكريمةواذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل فالعدل هو القيمة المطلوبةواى نظام حكم يحقق العدل بغض النظر عن نوعه هو بالضرورة متوافق مع الدين الاسلامى مما ينفى فكرة وجود نظام اسلامى كنموذج لان القيم الثابتة كالعدل والمساواة والحرية والشورى وكلها قيم يتبناها الاسلام تتأثر نسبيا بالظرف المكانى والزمانى مما يتطل بالضرورة تغير الاليات المحققة لهذه القيم

Quote: فأنا أعتقد ان مسئولية الحكام، مسلمين او غير مسلمين، هي حل مشاكل ورعاية مصالح شعوبهم، وليس إدخال هذه الشعوب إلى الجنة.

Quote: هذه نقطة هامة ولكنها ذاتها تدخلك في كثير من الجدل

Quote: للنقاش الجاد ....... الاسلام والديموقراطية

(عدل بواسطة حامد بدوي بشير on 05-30-2011, 05:53 AM)

Quote: الذي نشك فيه هو أن الاسلام قد جاء بهدف إقامة دولة او امبراطورية (خلافة). والذي نحن على يقين منه هو أن (الدولة) ليست من اركان الاسلام ولا أركان الإيمان ولا حتى من الإحسان.

Quote: في تقديري ان الدولة ما هي إلا أرض وشعب ونظام أما النظام فقد تبين كيف يختار الناس حاكمهم وكيف يحكم هذا المختار وما هي حدود صلاحياته وماهي شروط طاعته وبالجملة تبين ما على الفرد والجماعة من الواجبات وما لهم من الحقوق والموت دون الارض في الإسلام شهادة كما الموت دون العرض فهل بعد هذا يصح أنه لم يهدف لإقامة دولة أو لم يهدف لحراسة العفة والفضيلة والموت دون بيعة إمام في الإسلام ميتة جاهلية وهذا يوضح بجلاء إلزامية تحديد الحاكم وفقا للشروط ومبايعته ونقول أن الدولة ليست غاية في نفسها ولكنها ضرورة فالرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لم يأت محاربا ولا متسلطا ولكن قوبلت رسالته بالتضييق والتقتيل والتعذيب والتشريد والتهجير. لذلك حارب بنفسه دفاعا عن الأرض التي يعيش فيها مع اليهود وغيرهم حماية لها من الغزاة من أهله من قريش وأحلافهم