الوجه الأجمل للباحث جمال مسبل في اضاءات حول اندريا ومقال شوقي بدري

Quote: Quote: اغنية اندريا .. نانسى عجاج بقلم : شوقي بدري الابن علاء محمد ارسل لى ايميل تحت عنوان سؤال عم شوقى ، سائلاً عن الاغنيه التى ملكت فؤاد الناس ، وانا منهم ( اندريا ) . استفهام الابن علاء كان عباره عن طلب ان اؤكد له ما قد سمع فى ان اندريا اسم لطفل جنوبى من اللذين احضروا من جنوب السودان لكى يقوموا باعمال الرعى او اعمال اخرى فى كردفان . ولسوء الحظ لا يمكن ان انفى او ان اؤكد هذه القصه . ولكن اسم الجاك هو اسم جنوبى مئه فى المئه . وهذا الاسم شائع وسط الدينكا والشلك والنوير والاشولى . وكذلك الاسم اشول الذى تحول الى شول . وتعنى عوضيه . وهو اسم البنت التى تولد بعد شقيقتها المتوفيه . وشول يعنى عوض . الفنان ولاعب الباسكتبول والانسان الرائع وليم اندريا قتل فى السبعينات فى ايام ما عرف بالغزو الليبى . وكان هذا فى منزله . ولم تكن له ناقه ولا جمل فى ذلك الصراع ، كالكثيرين اللذين لاقوا حتفهم . وما عرف بالمرتزقه ، اتى بهم الصادق المهدى بعد التدريب فى ليبيا . هنالك احد الابناء الذى يستعمل اسم وليم اندريا فى سودانيز اون لاين له الشكر والتحيه . وامثال وليم اندريا الفنان ولاعب كرت السله يستحق ان يغنى لهم كل بنات السودان . الاغنيه اندريا ، رائعه سمعناها قديماً ولكن ابنه امدرمان ، بانت نانسى عجاج اعطت الاغنيه حياة جديده . ولقد اعطتها من دفئ روحها وعذوبه صوتها فخرجت كسمفونيه متكامله لا يمل الانسان سماعها , والشكر اجزله الى الرائعه نانسى عجاج . وما تقوم به نانسى عجاج اليوم يذكرنى ما قام به الاستاذ عبد الكريم الكابلى فى نهايه الخمسينات وبدايه الستينات ، عندما احيى كثيراً من اغانى التراث والحماسه والمناحات . وعرف السودانيون الجدد ما هو الفرق بين الفافنوس والبوص . ومفردات كثيره كانت قد ماتت . التحيه والتجله للاستاذ الكابلى والاشاده بالفنانه نانسى عجاج . هنالك اغنيه اخذت شهره وكانت على لسان كل الناس خاصه البنات . وهى احدى اغانى بيت الخياته . وبيت الخياته ، هو المكان الذى تجتمع فيه البنات . ويقمن بخياطه الطواقى وشغل العمم على المنسج الذى لم يكن يخلو منه منزل فى امدرمان . والاغنيه هى الغالى تمر السوق . كان قسمو ما بحوق ، اريد زولى زولاً سنونو بروق وفى محكمه زنوق زولاً سرب سربه خلى الجبال غربا ادونى بس شربا نمشى ونقص دربا. وهذه الاغنيه اغنيه بنت تتشبب بشاب وسيم باسنان ناصعه البياض كان كاتباً فى المحكمه . وزنوق هو احد النظار فى الغرب . وكنت اسمع هذه الاغنيه على شفاه فتيات بنات بيت المال وانا طفل صغير واذكر بالاخص نصره بت عند الله . التى كانت صديقه لخالتى اسماء خليل . ونصره كانت فتاة مهذبه تبدو دائماً فى مظهر جيد . وكم اتمنى لو ان الرائعه نانسى عجاج تديها محاوله . فهذه الاغنيه كذلك تحتوى على كثير من الحنيه والالم الجميل . فى نفس تلك الايام ظهرت اغنيه سمسم القضارف . الا انها كانت اسرع ايقاعاً وتدخل الحبور والبهجه فى الانسان . ولا ادرى لماذا لم يرجع لها اى من الفنانين الشباب . وهذه الاغنيه كانت مشهوره جدا فى ارتريا واثيوبيا ودول الجوار . وكان البعض عندما يعرفون اننا سودانيون يبادروننا بهذه الاغنيه ( سمسم القدارف ) . كانت هنالك اغنيه معروفه لم تحظى برواج الغالى تمر السوق وسمسم القضارف الا انها كانت محبوبه . وهى اغنية يا الماشى الفاشر تعال اديك وصيه . وانا طفل صغير كنت اجوب حيشان بيت المال مثل حوش جدتى زينب بت الحرم وستنا بت الصندليه وحوش بت النور وبنات امونه وحوش سكينه بت سوركتى وحوش مكه الدار . وحوش ابو القاسم وحوش لطيفه وحوش البلك وحوش جارنتوت وحوش نقد . وفى احدى الايام حملت وصيه لشخص ما والوصيه كانت عباره عن ( يا الماشى الفاشر تعال اديك وصيه ) . التشبب بالشباب كان معروفاً . ولقد تم تأليف كثير من الاغانى وتلحينها بسبب تعلق الفتيات بشاب معين . وقديماً لم يكن هنالك ممثلين سينمائيين او مغنيين فى التلفزيون . وكان بعض الفتيان يجد اهتمام البنات وتؤلف الاغانى ويذكرون فيها بالاسم او بالاشاره . الفنانه عشه ام رشيرش التى عاشت كفنانه لعقود عديده . الفت بعض اغانيها المشهوره ولحنتها وغنتها فى بدايه حياتها . وهذه الاغانى كانت بسبب الاستاذ محجوب عثمان الذى كان احد فرسان امدرمان وكان مصادماً . كما كان وسيماً ويزينه شلخ ما عرف بدرب الطير . كما الفت نفس المغنيه اغانى فيما بعد بسبب ضابط البوليس الشاب الوسيم عصمت معنى . الذى امتاز بالادب . ولم يستغل اعجاب البنات به او وظيفته كضابط بوليس . كما عمل بعض رجال البوليس فيما بعد خاصه فى ايام نميرى . واستغلوا سلطتهم للايقاع بالفتيات . عشه ام رشيرش سكنت فى فريق الاسبتاليه شمال فريق تقلى وخلف الكليه او مدرسة امدرمان . وكانت جاره لاعظم مغنيات امدرمان مد الله فى عمرها حوا الطقطاقه او حوا جاه الرسول .وعرفت بالطقطاقه ، لانها اعتقلت فى احدى المظاهرات . وقالت لضابط البوليس ( انا ما عملته اى حاجه ) . فاشار ضابط البوليس البريطانى كوكس بمشاركتها الفعاله فى تحميس المتظاهرين بالغناء والصفقه . وقال لها ( انت ما امل حاجه ؟ انت كل يوم طق طق طق طق في مظاهره ) . عندما صار على بدرى اول دكتور سودانى ، وكان وسيماً ويتمتع بما يفهم خطاء بأنه احد اسباب الوسامه ، مثل الشعر السبيبى او اللون الفاتح نسبه لوالدته المصريه . كان البنات يغنن له فى اغانى السباته واغانى البنات . والاغنيه تبدأ ب يا الله يا الكباشى تجيب ود بدرى ماشى . ولكن على بدرى كان مهذباً ولا يميل الى الكلام . تزوج مبكراً والتزم بزوجته الامدرمانيه . كما كان البنات يغنين فى امدرمان للشاب الوسيم عبدو معنى الذى هو شقيق عصمت معنى الاكبر. والاغنيه تبدأ ب بياض الفل انا جننى بياض الفل عبدو معنى . المؤلم ان عبدو معنى قتل فى القاهره فى حادث سطو او سرقه . البنات قديماً كن يغنين للاولاد . واذكر ان هنالك اغنيه يغنيها الفتيات فى حاله مشاغله او للفت انتباه الاولاد ( الشايفين نفسهم ) . والاغنيه تقول يا دقيق كمبال انا عندى ليك غربال ، عندى ليك غربال . والدقيق قديماً كان يطحن فى الطاحونه العاديه . وكان خشناً . وهذا لعمل القراصه او اللقيمات . ولكن ظهر ما عرف بالدقيق الفينو المستورد . والكلمه ايطاليه وتعنى ناعم او فاين بالانجليزى . دقيق كمبال كان ناعماً . ويحتاج لغربال خاص من الكرب ، وهو قماش غالى . الغريبه اننى لم اكن مهتماً بالغناء فى امدرمان . ولقطاع كبير من الشباب قديماً كان الاهتمام بالغناء وترديد الاغانى يعتبر خيابه . وهذا اسلوب متخلف جداً ، لا نزال نعانى من بعض مخلفاته . ولكن اتمنى ان تبدأ الفنانه نانسى عجاج وبما حباها الله به من صوت رائع واحساس فنى وموهبه من احياء بعض الاغانى التى تستحق خاصه الغالى تمرا السوق . ولقد سئمنا اداء الرجال لاغانى البنات . التحيه ع ، س شوقى بدرى ....

Quote: بحكم أنني من المنطقة محل الاغنية فأقول ...الاغنية مقاطع لاغاني كثييره تتغنى بها بنات بلدي من قبائل المجانين ودار حامد والحمر والكبابيش ومازالوا يتغنو بها في الدلوكة والجراري ...حيث أن هناك ملاحظات كثييره على الاغنية من ركاكة في الكلمات منها على سبيل المثال ذكر ناظر قبيلة الهبانية زكتابة اسمه زنوق علم بأن اسمه الصحيح زانوق ...ثانياً ذكر منطقة غماس والصحيح خماس وهي في مناطق الحمر ...وعلى كل لكم التحية والتقدير وتشكرون جميعا صاحب المقال أو الرائعه الفنانه بت عجاج---جمال الدين التجاني يوسف المزروب - قبيلة المجانين ...الرياض السعودية

Quote: الاخ جمال الدين التجاني يوسف والاخوة المتداخلين لكم التحية اول ما سمعت الاغنية للنانسي عجاج قبل قراءة كتابات الاخوة تبادر لذهني كلمة من دري لي وهي كثيرا ما تستخدم في كردفان عامة ولاهلنا حمر على وجه الخصوص فاغلب الظن المرجح ان كلمة اندريا اشتقاقا من كلمة من دري لي وليست اسم لك والشكر واريد ان انبهك والجميع ان قبيلة حمر لا تعرف بالالف واللام بل تنطق قبيلة حمر وليست قبيلة الحمر لانه لا توجد قبيلة بهذا الاسم اخوكم من منطقة دار حمر -قليصة السوق

Quote: الغالى تمر السوق . كان قسمو ما بحوق ، اريد زولى زولاً سنونو بروق وفى محكمه زنوق زولاً سرب سربه خلى الجبال غربا ادونى بس شربا نمشى ونقص دربا.د

(عدل بواسطة الهادي عبدالله احمد on 06-07-2011, 07:14 PM)

Quote: الاغنية المذكورة من تراث دار حمر اما بخصوص اسم اندريا المذكور فاجزم قاظعا بان الاسم لم يكن لفتي جنوبي من الذين اوتي بهم ايام حرب الجنوب اللعينة لان هذه الاسماء منتشرة في بادية دار حامد تحديدا فاسم اندريا موجود و هنالك اسماء اصيلة لاشخاص من تلك المنطقة مثل سركيس و خريستو بل ان لنا جدا لم نعرف له اسم غير خريستو...هذا من حيث اسماء الرجال اما اسماء النساء فاعرف اكثر من مراة من تلك المناظق تحمل اسم كرستينا كاسم رديف و ليس اسمهها الاصلي..و هذه الاسماء تثير الكثير من علامات الاستفهام من ان سكان تلك المناطق ربما و اكرر ربما هاجروا اليها من اسبانيا بعد ان افل نجم الامارة الاسلامية في الاندلس.. و هذه دعوه لاهل العلم و الاختصاص لرفدنا بالحقيقة..و لكم مني كل الود

Quote: الاغنية المذكورة من تراث دار حمر اما بخصوص اسم اندريا المذكور فاجزم قاظعا بان الاسم لم يكن لفتي جنوبي من الذين اوتي بهم ايام حرب الجنوب اللعينة لان هذه الاسماء منتشرة في بادية دار حامد تحديدا فاسم اندريا موجود و هنالك اسماء اصيلة لاشخاص من تلك المنطقة مثل سركيس و خريستو بل ان لنا جدا لم نعرف له اسم غير خريستو...هذا من حيث اسماء الرجال اما اسماء النساء فاعرف اكثر من مراة من تلك المناظق تحمل اسم كرستينا كاسم رديف و ليس اسمهها الاصلي..و هذه الاسماء تثير الكثير من علامات الاستفهام من ان سكان تلك المناطق ربما و اكرر ربما هاجروا اليها من اسبانيا بعد ان افل نجم الامارة الاسلامية في الاندلس.. و هذه دعوه لاهل العلم و الاختصاص لرفدنا بالحقيقة..و لكم مني كل الود

Quote: أخي إبراهيم السلام عليكم ورحمة ...شكرا على سردك لبعض الاسماء التي ربما اصلها اسباني او ساكسوني ...ولكنني اقول برغم جهل وأمية كثير من اهلنا في وقت انتاج هذه الاغاني الا انني اؤكد بأن الكثير منهم كان يعرف اسماء فنانين عالمين وذلك لحسهم الشاعري المرهف ...بالتالي انا اقول بأن أندريا ربما هو الملحن الايطالي الذي لحن أغنية الود للموسيقار الكبير محمد وردي..والله اعلم ايضا الاغنية ياابراهيم بها اغاني كثيره تمثل تراث وغناء قبائل كثيره في منطقة شمال كردفان ..والدليل على ذلك ...محكمة زانوق ...إذ انني متيقن بأنك تعرف زانوق وهو ناظر قبيلة الهبابين التي لا علاقة لها بقبيلة الحمر اللهم الا الموطن ...لك التحية

Quote: أغنية (أندريا) التي غنتها ناسي عجاج هي أغنية حَمَرِّيَة من أغاني الجراري المعروفة في منطقة دار حمر. و الجراري هو نوع من الأغاني الشعبية التي لا تزال رائجة في كثير من مناطق حمر الريفية، وينقسم إلى جراري خفيف (أو عنقالي) والذي منه هذه الأغنية، وجراري تقيل. وتتكون أغنية الجراري من أربعة أشطار قصيرة متفقة في الوزن والقافية. ولكن الفنانة ناسي عجاج أتت في هذه الأغنية بكلمة (أندريا) فما حقيقة هذه الكلمة؟ طبعاً في الأغنية الأصلية لا وجود لكلمة (أندريا) وإنما عبارة (مَنْ دريه) بمعنى مَنْ يدري، أو لا أدري.. وهذه العبارة مستخدمة كثيراً في اللهجة الحَمَرِيَّة. ولضرورة اللحن نجد أنها تُنْطَق في الأغنية الأصلية (مَنْ دريا). كما إنَّ لحَمَر عبارة أخرى مشهورة في لهجتهم وهي (لا مِنْ شَاف لا مِنْ دِري أو دِريه): وإذا أراد أحدهم كتم سره أو إذا حدثك حديثاً وأراد منك ألا تبوح به إلى شخصٍ آخر فيقول لك: " ترا الكلام القلته لك دا " (لا مِنْ شَاف لا مِنْ دِري) أي لا تبوح به لأحد. ونشير إلى أن كلمة (مَنْ دريه) الواردة في الأغنية الأصلية هي مجرد (لَزمَة) تضاف إلى أغنية الجراري لضرورة اللحن، وتتكرر في جميع أشطار الأغنية، لذلك نجد في أغاني حَمَر كلمات تسمى بـ (اللحن) وتُعْرَف بها الأغنية ولكنها في الأساس كلمات زائدة تَرِدُ لضرورة اللحن فقط ومن ذلك: (الليموني)، و(الحبيبوني)، و(يا سلام) و(آح يا روحي)، و(الزول منو)، و(المريود) و(خضار اللالوبة)، و(النجيمة)، و(القماري قوقن)، و(الليل بوبا)، و(قمر بوبا) و(مَنْ دريه)، وغير ذلك كثير. وفي السنوات الأخيرة تغيرت عبارة (مَنْ دَرِيه) إلى (النارية) ولضرورة الوزن واللحن تنطقها المغنية النَّرِيَة بحذف الألف مع تشديد النون. وهناك تسجيلات كثيرة من منطقة دار حمر بها أغنيات فيها هذه اللزمة أو اللحن المعروف بالنارية ونؤكد مرةً أخرى أن كلمة أندريا ليست موجودة أصلاً في الأغنية ولكن الموجود كلمة (مندريه) والتي ذكرنا أنها تعني بلهجة حَمَر (مَنْ يدري) أو (لا أدري) ولدي عدة أشرطة تثبت ذلك. لذلك أغنية (أندريا) التي غنتها نانسي عجاج تكون في الأصل كالتالي الزارعنك في الصريف النارِيَة.. بسقيك بلا خريف النارِيَة كان ما الصبر تكليف النارِيَة.. من بيتكم ما بقيف النارِيَة حلاوة القرطاس النارِيَة .. يا الفي الخشيم تنماص النارِيَة كان ما كلام الناس النارِيَة.. برحل معاك خَمَّاس النارِيَة نشلعه ونبنيه النارِيَة.. وما تقولوا عاجبني النارِيَة الهم الضاربني النارِيَة.. تفسيرا غالبني النارِيَة القمري قوقا وطار النارِيَة .. خلاني للأفكار النارِيَة خلاني للأفكار النارِيَة.. بالكبري قوقا وطار النارِيَة اللوري جا مِنْقَلْ النارِيَة.. شايل قزاز الخل النارِيَة اموت ويدفنوني النارِيَة.. قدام شركة الشل النارِيَة شرح المفردات: الصريف: ركن الحوش، أو هو سور من القصب يحيط بالمنزل تكليف: واجب، شيء لا بد منه، يعني هي مكلفة بالصبر تنماص: تذوب خَمَّاس: قرية في منطقة دار حمر غرب مدينة الأبيض نشلعه: أزيل عنه القش وأتركه هيكلاً مِنْقَلْ: مُسْرِع محمد سليمان محمد موسى من أبناء منطقة النهود

Quote: ثقافة وفنون خالد الشيخ حاج محمود قبل شهر تقريباً شرف مدينة الأبيض الأساتذه محمد طه القدال وأحمد طه الجنرال لتخليد ذكري (شيخ شعراء كردفان) قاسم عثمان ومن داخل (فندق زنوبيا) سألنى شاعر الوطن القدال عن الأغنية التراثية (أندريا) والتى تغنت بها الفنانة الواعدة نانسى عجاج وذلك رغماً عن إفادة مجموعة من الباحثين عن الاغنية من خلال المواقع الإلكترونية حيث ذهب بعضهم إلى أن أندريا هو صاحب عربة أغريقى كان يجوب منطقة حمر وقال آخرون بأنه كان موظفاً بشركة شل وهنالك من قال أنه همباتى مشهور بمنطقة مركب أسمه الحقيقى المرضى كان على علاقة حب بفتاتين إحداهما من مركب والأخري من خماس ولما شاهدنه وأعجبن به ألفن تلك القصيدة هذا إلى جانب مزاعم أخري عن أندريا ظلت تترى من الباحثين ****ر النت ولما كان الجراري من الأغنيات والرقصات الش****ية التى تجد قبولاً واسعاً فى كثير من مناطق حمر الريفية خاصة وأن غناءه ورقصه والصفقة فيه تكون من نصيب النساء ويكون المطلوب من الشبان الكرير والذى هو ****اره عن صوت الحلق الذى يخرج تمويهات صوتية تنبعث من الصدر والحلق أشبه بهديل الحمام وأحياناً صوت الفحل والكرير ولكن من ناحية الأثر التاريخى لا نجد له مثيلاً فى التراث العربى أوالأفريقى مما يبلور فكرة نشأته المحلية لذلك هو أقرب للحركة الدينية والصوفية خاصة المتصوفه وهو عادةً ما نجده فى حلقات الذكر حيث ورد فى كتاب ( طبقات ود ضيف الله ) (أن الفقيه إدريس ود الإزيرق قال خرجت مسافراً إلى الصعيد فوجدت الشيخ حمد فقال لى شايل أربجي أخوانك الفقرا الشيخ يذبح ليهم ويكروا فى الحلبة عاع عاع أهانو الدين الله يهينهم ). وذلك حسب ما ورد فى كتاب ملامح من (تراث حمر الش****ى) إعداد الأستاذ محمد أحمد إبراهيم لذلك تطور الجراري عند الحمر كما يقول الباحث دوليب محمود دوليب ومن غناءه الجميل الحرد وهو غناء تراثى يتناول العادات والتقاليد بالمنطقة كمثل القول الجميل فيه:- خشمك حليب فى حليب وسنك بياض الفيتريب الخلى أبوي لأبوك قريب ونتكاملك قبل النصيب ويكون جراري الحرد فى شكل سيار وتشريفه عند الأفراح كما يوجد عدة أنواع من الجراري منها ( المرحاكه والتجاري والعوالى والعنقالى والسداري والذم والهجاء والخبه والحمبيلى ) ومن غناء الحمبيلى البديع نسمع حس كركابه الطاير فى سحابه جيدن جيـت يا يابا دليلم وارد دابا قليبي الفرّ ونمل وكشح هدوايا إتكمل زولاً نسانى وهمل عسيل فى الكاس إتجمل ولأن حياة البدو تطورت وسائلها ووسائطها لذلك تطور الجراري عندهم وأصبح فى قالب المقارنة دوماً كمثل قول حكامة الجراري هجينك الخرش الزي فتيل الرش كان حس بى عطش نموص لي القريب فى الطش مرضانه لى أسبوع من سرجك المجدوع سامعالى لى موضوع تاري الهجين مبيوع وعندما تطورت وسائل الحركة ونافست العربات الزوامل كتبت حكامة الجراري قولاً بديعاً خاطبت به الأستاذ شريف ****ادي السياسى المعروف ومعتمد محلية بارا السابق قالت فيه :- زارعنا فى الصريف وشربان بلا خريف الديع ما بقيف زي تاتشر الشريف أحدث دخول العربات صديً كبيراً ببوادي كردفان حتى كاد أن يضاهى بهاء الإبل عندهم كما قالت حكامة منطقة أم جمط كومر فكى إدريس إشرت ليه ما بقيف إنا دينى وإيمانى المنقه الفى الصريف وعندما بحثت عن أغنية ( أندريا) وجدت الأستاذ الباحث محمد على حمد القريش والذى أفادنى بأنه إستمع لها فى قرية البردانه ريفى النهود ولكن الكرير فى الأغنية أشار للمؤشرات التى أفادتنى لمعرفة ماهيتها لأنه على كرير الرمبه وهو كرير أختص بنشل الماء من بئر الرمبه ويجئ على إيقاع الكربته وقد أنتقل إيقاع الرمبه للحمر إبان حفر آبار الشرب فى عهد الفريق إبراهيم ****ود عندما كان حاكم كردفان العسكري فى الستينات من القرن الماضى اللواء زين العابدين حسن الطيب حيث كانت منطقة حمر تعانى من العطش ولا تجد الشراب إلا فى الأضي والرهود والمستنقعات سيما عندما يتم حفر التبلدي والذى يبدأ فيه نشل الماء من حوض التبلديه لداخلها حيث يبدأ نشل الرمبه والذى وظف الكرير فيه ويكون فى بدايته خفيفاً سرعان من يصبح ثقيلاً خاصة عندما تخر قوة الشخص الذى ينشل ذلك الماء مما يجعله يستعين بذلك الإيقاع حتى يصبح له بمثابة تسريه لذلك ألفت الحكامه بلدوسه إبراهيم بنداس من قرية الشراتى شمال النهود أغنية حلاوة القرطاس ( والتى لزمتها (الموسيقية أندريا) وذلك عندما زاع صيت أندريا الجنوبى والذي كان سائقاً لعربة الجيولوجيا فى ستينيات القرن الماضى وكان يجوب تلك المنطقة مع رفقاءه لحفر الآبار ثم أصبح بعد ذلك سائقاً لتنكر ماء تنتظره حتى النعم لتشرب من نقاط ماءه لا سيما وأن تلك المنطقة من العطش الشديد كانوا يبدلون فيها صفيحة الماء بصفيحة من الصمغ العربى ولما كان أندريا يقوم بدورٍ إنساني عظيم حيث يحمل الرسائل بين تلك المناطق وحوالات الطلبة وإحضار الدواء وخلافه لذلك تعاظم دوره عندهم وأصبح لازمه موسيقيه لغناء أهل تلك المنطقة لا سيما وأن أهل البادية يونسهم غرضهم ودرب العيشه ما فيهو نبيشه كما يقولون . وهنالك ظاهرة فى الجراري أخبرتنى بها (الشاعره حبيبه بت حمدان شاعرة كباشى كان برضى) حيث قالت بأن اللازمة الموسيقية فى الجراري لا تقال إلا فى حاجه مشهوره أو عظيمه لاحظ قول الحكامه الرمله الدقاقه يا الله فيها الحمام تاقا يا الله يا روحى المشتاقه يا الله للفارق ما لاقا يا الله وعند لحظة العشق تقول الحكامات حمد النيل وين خرف يا بلومى مع الحاشيها معرف يا بلومى خلى الكوز حنين يا بلومى فى رهوبه ارض الطين يا بلومى وعندما أصبح اندريا مشهوراً فى المنطقة اصبح لزمه موسيقيه حيث تناولته رفيقة الشاعره بلدوسه من قرية الشراتي وتسمي بقسم الله بت بوره والتى ألفت أغنيه رائعة قالت فيها . يمه اندريا جي يمه يسقينى مى كان ما بخاف على يسوقنى لى ام دودلى · أم دودلى هى (قرية فى مناطق حمر ) وكذلك قالت حكامه أخرى فى اندريا الوادى الإضليم دى اندريا جقله ام حنين جات بيه اندريا لو عمرك خايف لى اندريا هاك عمرى اسرح بيه اندريا لأن منطقة الشراتى بها مجموعة من الحكامات والمغنيات منهن ام جور بت عمر والشيكه بت محمود وقسم الله بت بوره الى جانب بلدوسه والتى عندما تعرضت لموقف عصيب حيث كانت تريد الزواج من إبن عمها فيما كان يريد والدها ان تتزوج بشخص اخر وعندما تمنعت واستطاعت تحقيق هدفها بعدما ساعدها خطيبها الأول وساهم فى تسليك الأمور بينها وبين عشيقها الذى أحس بموقفها مما ولد فيها الشجن والسلوى فألفت تلك القصيدة الرائعة (حلاوة القرطاس) والتى لزمتها الموسيقية اندريا حيث تتطابق أغلب المفردات بينها وبين ما تغنيه المطربه نانسي عجاج مع اختلاف طفيف وقد قالت بلدوسه فى قصيدتها. يالفقراء الحراس اندريا نشيلكم فوق الرأس اندريا حلاوة القرطاس اندريا الفى الخشيم تنماص اندريا نزرع الزهور اندريا نرويه بالبابور اندريا جنه وعليها قصور اندريا مشتوله فى المجرور اندريا الصندل البخور اندريا راشينا بالعطور اندريا التمر الرمه اندريا مندنقر منخومه اندريا الفريد عند امه اندريا تيرابه منضمه اندريا خشمك الحليب اندريا ما شوفته فى غريب اندريا فراقك نار لهيب اندريا راجاك لى نصيب اندريا هجينك المجبور اندريا شادينا بالباصور اندريا تاهمينى بيك الزور اندريا يا عسل ابو زمبور اندريا صقعت لي السحاب اندريا ودنقرت لى التراب اندريا لقيت نجيمي الغاب اندريا فى ام دروته فاتح باب اندريا يا روحى شن صابك اندريا والخدرة اسبابك اندريا لموا الكبار جونى اندريا بالجملة فادونى اندريا الرقيق بسطونى اندريا همك قلب لونى اندريا الدكتور على كشف اندريا علاجى ما انعرف اندريا ابو مصابعاً لف اندريا فى راسي ركب سلف اندريا كل ما نتلفت غرب اندريا منراعى نيل الشب اندريا يا درهم الدهب اندريا مالك شركنتا القلب اندريا الساكو بيس خفيف اندريا ****وية الظريف اندريا يا ****د الرحمن اقيف اندريا لى البردم عيش الريف اندريا القمرى قوقا وطار اندريا خلا الدباس فى الدار اندريا خلانى للأفكار اندريا بالكبرى شاشا وطار اندريا زارعينا فى الصريف اندريا ساقينا بلا خريف اندريا كان ما الصبر تكليف اندريا من بيتكم ما بنقيف اندريا اللورى جى منقل شايل قزاز الخل اندريا نموت ويدفنونى أندريا قدام لشركة شل اندريا ولكن بعض مفردات الأغنية التى تناولتها بالغناء نانسى عجاج لم توردها بلدوسه مما يرجح بأنها أضيفت للأغنية كشأن أغنيات الجراري دائماً وذلك مثل: - كان ما كلام الناس أندريا برحل معاك خماس أندريا منشلعو ومنبني اندريا ما تقولو عاجبنى اندريا همك طاردنى اندريا تفسيرك غالبنى اندريا علماً بأن الأغنية بدأت بالنديهه للفقراء عند الحمر حيث يوجد مجوعة من الفقراء الصلاح منهم الشريف الناجى والطاهر ود سلومه وحمد أبو السارى والشريف حسين ومحمد ابو نقيه وقريب ابو عجبنا والفكى الزبان وابو قمرايه وغيرهم كما ان الأغنية تاهت بين مناطق حمر فى قرى خماس والشراتى وام دروته ومجرور عندما كان يتم حفر الآبار فى عيال بخيت وكربله وجوال وابو نتيشه وأم ناله حسب إفادة الباحث دوليب محمود والذى سمع ذلك من جده الشرتاى دوليب ****د الرحيم ابو دقل ولكن السائق اندريا عاد لمدينة الأبيض وعمل فى مكافحة العطش من خلال قيادته لعربة بها تنكر ماء وعندما بلغ من الكبر عتيا أصبح يعمل ميكانيكياً فى جراج عامر المرضي بالمنطقة الصناعية بالإبيض ولكن للأسف غادر قبل سته اشهر لجنوب البلاد فى رحلة نخشى ان تكون نهائية وكل ما نرجوه ان يكون إمتداداً للتواصل والتوافق بين شطري القطر لعله يعيد لنا اسكلة الشاعر محمد ود الرضي من الرجاف لمقرن النيلين